১. তাঁর জীবনীর জন্য দেখুন: আল্লামা হুসাইন ইবনে গুন্নাম রচিত নজদের ইতিহাস যা "রাওদাতুল আফকার ওয়াল আফহাম" নামে পরিচিত (১/ ৭৫-৮৫), আবজাদুল উলুম (৮৭১), ইবনে বিশর রচিত উনওয়ানুল মাজদ (১/ ৬), হাদিরুল আলামিল ইসলামি (প্রথম সংস্করণ), মাজাল্লাতুয যাহরা (৩/ ৪১৭), বাসসাম রচিত উলামাউ নাজদ খিলালা সিত্তাতি কুরুউন (১/ ২৫-৪৭) এবং শাইখ আবদুর রহমান ইবনে কাসিম রচিত কিতাবুত তাওহীদের টীকা (পৃষ্ঠা ৩-৭)।

১ শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)।

১. তাওহিদ শব্দের আভিধানিক অর্থ: একত্বকরণ।

শরিয়তের পরিভাষায়: এটি হলো রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব), উলুহিয়্যাহ (উপাসনা) এবং আল্লাহর সুন্দর নাম ও গুণাবলির পূর্ণতায় আল্লাহ তাআলার এককত্ব সাব্যস্ত করা।

তাওহিদের প্রকারভেদ: তাওহিদ তিন প্রকার:

১- তাওহিদুর রুবুবিয়্যাহ: এটি হলো আল্লাহর কার্যাবলির মাধ্যমে তাঁর একত্ব সাব্যস্ত করা এবং দৃঢ়ভাবে এই স্বীকৃতি প্রদান করা যে, আল্লাহ তাআলাই প্রতিটি জিনিসের রব ও মালিক, সবকিছুর স্রষ্টা ও পরিচালক এবং সবকিছুর ব্যবস্থাপক। তাওহিদের এই প্রকারের দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলোর সৃষ্টি করেছেন। এতদসত্ত্বেও যারা কুফরি করে তারা তাদের রবের সমকক্ষ নির্ধারণ করে।} (সূরা আন’আম: ১)। এবং তাঁর বাণী: {বলুন: আসমান ও জমিনের রব কে? বলুন: আল্লাহ।} (সূরা রা’দ: ১৬)। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {এটি আল্লাহর সৃষ্টি, সুতরাং তিনি ছাড়া অন্যরা কী সৃষ্টি করেছে তা আমাকে দেখাও।} (সূরা লুকমান: ১১)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের কাফেররা তাওহিদের এই প্রকারটিকে স্বীকার করত, কিন্তু এই স্বীকৃতি তাদের ইসলামে প্রবেশ করায়নি।

২- তাওহিদুল উলুহিয়্যাহ: এটি হলো প্রকাশ্য ও গোপন সকল প্রকার ইবাদতে আল্লাহ তাআলাকে একক হিসেবে সাব্যস্ত করা। তাওহিদের এই প্রকারটি নিয়েই রাসূলগণ প্রেরিত হয়েছেন এবং কিতাবসমূহ অবতীর্ণ হয়েছে। প্রত্যেক রাসূল তাঁর দাওয়াত এই তাওহিদ দিয়েই শুরু করেছেন এবং তাঁর ও তাঁর উম্মতের মধ্যে মূলত এই বিষয়টি নিয়েই বিরোধ সৃষ্টি হয়েছিল। পবিত্র কুরআনে এর দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি।} (সূরা ফাতিহা: ৫)। এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং তাঁরই ইবাদত করো এবং তাঁর ওপরই ভরসা করো। তোমরা যা করো সে সম্পর্কে তোমার রব বেখবর নন।} (সূরা হুদ: ১২৩)। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {বলুন: নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কোরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ জগতসমূহের রব আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই, আমি এই বিষয়েরই আদিষ্ট হয়েছি এবং আমিই মুসলিমদের মধ্যে প্রথম।} (সূরা আন’আম: ১৬২-১৬৩)।

 

৩- তাওহিদুল আসমা ওয়াস সিফাত: এটি হলো আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে নিজের যে বর্ণনা দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর যে সকল সুন্দর নাম ও সুউচ্চ গুণাবলির বর্ণনা দিয়েছেন, সেগুলোর ওপর ঈমান আনা। এবং এগুলো যেভাবে বর্ণিত হয়েছে ঠিক সেভাবেই বহাল রাখা— কোনো প্রকার বিকৃতি (তাহরিফ), অপব্যাখ্যা (তাবিল), ধরন নির্ধারণ (তাকিয়িফ) ও সদৃশ করা (তামসিল) ছাড়াই। এর দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, আর তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা।} (সূরা আশ-শূরা: ১১)।

১. সূরা আয-যারিয়াত আয়াত: ৫৬-৫৮।

২. এবং বলা হয়েছে: ইবাদত হলো এমন একটি নাম যা আল্লাহর প্রতি পূর্ণ ভালোবাসা ও এর চরম পর্যায় এবং আল্লাহর নিকট পূর্ণ বিনয় ও এর চরম পর্যায়ের সমষ্টি। সুতরাং বিনয়হীন ভালোবাসা এবং ভালোবাসাহীন বিনয় ইবাদত হবে না। বরং ইবাদত হলো তাই যা এই উভয় বিষয়ের পূর্ণতাকে একত্রিত করে।

১ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬।

২ আর নবী: তিনি এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ তাঁর পূর্ববর্তী কারো শরীয়াতের দিকে দাওয়াত দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। সেই অনুযায়ী প্রত্যেক রাসূলই নবী, কিন্তু প্রত্যেক নবী রাসূল নন। দেখুন: আকীদা আত-তহাভী, পৃষ্ঠা: ১৬৭।

৩ আভিধানিক অর্থে তাগুত: এটি তুগইয়ান শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ সীমা লঙ্ঘন করা। এটি একবচন ও বহুবচন এবং স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গ উভয় ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। সালাফগণের নিকট এর এমন কিছু ব্যাখ্যা রয়েছে যা একে অপরের বিরোধী নয়, এবং এর সবগুলোই ইবনুল কায়্যিম প্রদত্ত তাগুতের সংজ্ঞার দিকে ফিরে যায়, যা ব্যাখ্যাকার উল্লেখ করেছেন।

১ অর্থাৎ পরিত্যক্ত বা উদ্দেশ্যহীন অবস্থায়, যাদের কোনো আদেশ দেওয়া হয় না এবং কোনো নিষেধও করা হয় না।

১ সূরা আল-ইসরা আয়াত: ২৩-২৪।

১. সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৩৬।

১ ইবনে মাজাহ: আল-আহকাম (২৩৪০)।

১. সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৫১।

২. দ্রষ্টব্য: ব্যাখ্যাদাতা সেই বর্ণনাটি উল্লেখ করেননি যা লেখক মূল পাঠে এনেছেন, আর তা হলো ইবনে মাসউদের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উক্তি: "যে ব্যক্তি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই অসিয়তনামাটি দেখতে চায় যার ওপর তাঁর মোহর অঙ্কিত রয়েছে, সে যেন মহান আল্লাহর এই বাণীটি পাঠ করে: {বলুন, তোমরা এসো, তোমাদের রব তোমাদের ওপর যা হারাম করেছেন তা আমি তোমাদের তিলাওয়াত করে শুনাই যে, তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না...} শেষ আয়াত পর্যন্ত। আর ইবনে মাসউদ হলেন: প্রখ্যাত সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ ইবনে গাফিল আল-হুযালী, আবু আবদুর রহমান; তিনি বড় আলেম সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ৩২ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।

১. তিনি হলেন আবু আব্দুর রহমান মুআয বিন জাবাল আল-আনসারী আল-খাযরাজী, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। তিনি সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তি ও আলেম ছিলেন। তিনি হিজরি ১৮ সনে ‘আমওয়াস’ মহামারীতে সিরিয়ায় ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

২. বুখারী (আল-ফাতহ ৬/ ২৮৫৬) জিহাদ অধ্যায়, ঘোড়া ও গাধার নাম পরিচ্ছেদ। এবং পোশাক অধ্যায়ে (১০/ ৫৯৬৭) একজনের পেছনে অন্যজনের আরোহন পরিচ্ছেদ। এবং রিকাক অধ্যায়ে (১১/ ৬৫০০) আল্লাহর আনুগত্যে নিজের নফসের সাথে জিহাদ করা পরিচ্ছেদ। এবং তাওহীদ অধ্যায়ে (১৩/ ৭৩৭৩) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিজ উম্মতকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। এবং মুসলিম (৩০) ঈমান অধ্যায়, যে ব্যক্তি তাওহীদের ওপর মৃত্যুবরণ করবে সে নিশ্চিতভাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে তার প্রমাণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।