(খণ্ড: ১)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: -)
ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه - ضمن نوادر المخطوطات (محمد بن حبيب)
القسم: التراجم والطبقات
الكتاب: كتاب ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه، لأبى جعفر محمد بن حبيب
[مطبوع ضمن كتاب «نوادر المخطوطات»]
المؤلف: محمد بن حبيب
تحقيق: عبد السلام هارون
الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر
الطبعة: الثانية، 1393 هـ - 1972 م
عدد الصفحات: 32
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 5 محرم 1444
কবিদের উপাধি এবং তাদের মধ্যে যারা তাদের মায়ের নামে পরিচিত - বিরল পাণ্ডুলিপি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত (মুহাম্মাদ বিন হাবিব)
বিভাগ: জীবনী ও স্তর
কিতাব: কবিদের উপাধি এবং তাদের মধ্যে যারা তাদের মায়ের নামে পরিচিত শীর্ষক কিতাব, আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন হাবিব রচিত
[মুদ্রিত হয়েছে «নাওয়াদির আল-মাখতুতাত» (বিরল পাণ্ডুলিপি সংকলন) গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে]
লেখক: মুহাম্মাদ বিন হাবিব
তাহকিক: আবদুস সালাম হারুন
প্রকাশক: মিসরের মোস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি অ্যান্ড সন্স লাইব্রেরি ও প্রিন্টিং কোম্পানি
সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৩৯৩ হিজরী - ১৯৭২ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩২
[কিতাবের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৫ মহররম ১৪৪৪
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ২৯৭)
كتاب ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه لأبي جعفر محمد بن حبيب
কবিগণের উপাধি এবং তাঁদের মধ্য হতে যারা নিজ মায়ের পরিচয়ে পরিচিত তাঁদের সম্পর্কিত গ্রন্থ — আবু জাফর মুহাম্মদ বিন হাবিব।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ২৯৮)
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم مقدّمةوهذا كتاب آخر لمحمد بن حبيب، هو كتاب «ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه. وقد سبق الكلام عليه في مقدمة كتابه «أسماء المغتالين(1)».ونسخنا هذا الكتاب كذلك، سبق الكلام عليهما هناك، وهما نسخة مكتبة عاشر ذات الرمز (ا) ونسخة مكتبة الشنقيطي ذات الرمز (ب).وقد أثبت على جوانب الكتاب أرقام نسخة مكتبة عاشر المصورة، جريا على ما صنعته في نشر كتاب أسماء المغتالين.وهذا نص الكتاب:
--------------------------------------------
(1) المقدمة ص 109 من المجلد الثاني من نوادر المخطوطات.
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। ভূমিকাএটি মুহাম্মাদ ইবন হাবীবের রচিত আরও একটি গ্রন্থ, যা হলো 'আলকাব আশ-শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বি-উম্মিহি' (কবিদের উপাধি এবং যাদেরকে তাদের মায়ের পরিচয়ে চেনা হয়)। এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে তার 'আসমাউল মুগতালীন' গ্রন্থের ভূমিকায় অতিক্রান্ত হয়েছে(১)।এই গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিদ্বয় সম্পর্কেও সেখানে আলোচনা করা হয়েছে; তা হলো আশির লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি যার সংকেত (আলিফ) এবং শিনকীতি লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি যার সংকেত (বা)।আমি গ্রন্থের পার্শ্বটিকায় আশির লাইব্রেরির ছায়ালিপি পাণ্ডুলিপির পৃষ্ঠা নম্বরসমূহ যুক্ত করেছি, যেমনটি আমি 'আসমাউল মুগতালীন' গ্রন্থটি প্রকাশের সময় করেছিলাম।এটিই গ্রন্থের মূল পাঠ:
--------------------------------------------
(১) ভূমিকা, ১০৯ পৃষ্ঠা, নাওয়াদিরুল মাকতুতাত-এর দ্বিতীয় খণ্ড।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ২৯৯)
ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه (العبلىّ) نسبة إلى جدته عبلة بنت عبيد بن جاذل بن قيس بن حنظلة، من البراجم. وهو عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عدي(1). وعبلة: جدته من قبل أمه.و (أبو قطيفة(2)) وهو عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط. وكان كثير شعر الوجه.ومنهم (أشعر بركا)، وهو الوليد بن عقبة بن أبي معيط.و (العرجىّ) وهو عمر بن عبد الله(3) بن عمرو بن عثمان بن عفان.و (القسُّ) وهو ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى. ومن بنى سهم(المبرق) وهو عبد اللّه بن الحارث بن قيس بن عدي، وهو القائل:فإن أنا لم أبرقْ فلا يسعنَّني … من الأرض لا برٌ فضاءٌ ولا بحرُ(4)ومنهم (ابن قيس الرقيات) وهو عبيد الله بن قيس بن شريح بن مالك ابن زمعة بن أهيب بن ضباب، أخو بني عامر بن لؤىّ. وكان يشبب برقيّة
--------------------------------------------
(1) انظر ما سبق في ص 294.(2) ا: «أبو قطنة» صوابه في ب بتصحيح الشنقيطي والأغانى 1: 7 - 18.(3) في الشعراء 556 أنه «عبد اللّه بن عمر». والعرجى: نسبة إلى العرج، وهو موضع كان ينزله قبل الطائف.(4) ا: «لم أهرق» صححه الشنقيطي. وانظر السيرة 216 جوتنجن.
কবিদের উপাধি এবং তাদের মধ্যে যারা নিজেদের মায়ের নামে পরিচিত (আল-উবালি): এটি তার দাদী আবলা বিনতে উবাইদ বিন জাযিল বিন কায়স বিন হানযালার সম্পর্কের কারণে, যিনি বারাজিম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন উমর বিন আবদুল্লাহ বিন আদি(১)। আর আবলা ছিলেন তার মাতৃকুলীয় দাদী।এবং (আবু কাতিফাহ(২)) তিনি হলেন আমর বিন আল-ওয়ালিদ বিন উকবাহ বিন আবি মুআইত। তার মুখে প্রচুর লোম ছিল।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আশআরু বারাকা), তিনি হলেন আল-ওয়ালিদ বিন উকবাহ বিন আবি মুআইত।এবং (আল-আরজি) তিনি হলেন উমর বিন আবদুল্লাহ(৩) বিন আমর বিন উসমান বিন আফফান।এবং (আল-কাসস) তিনি হলেন ওয়ারাকাহ বিন নাওফাল বিন আসাদ বিন আব্দুল উজ্জা। বনু সাহম গোত্রের মধ্য হতে(আল-মুবাব্রিক) তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন কায়স বিন আদি, যিনি বলেছিলেন:যদি আমি না চমকাই, তবে যেন আমার জন্য প্রশস্ত না হয় ... জমিনের কোনো খোলা ময়দান কিংবা সমুদ্র(৪)এবং তাদের মধ্যে রয়েছেন (ইবনে কায়স আল-রুকাইয়াত) তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ বিন কায়স বিন শুরাইহ বিন মালিক ইবনে জামআ বিন উহাইব বিন দ্বাবাব, যিনি বনু আমির বিন লুয়াই-এর ভাই। তিনি রুকাইয়াহ-র নামে গজল বা প্রেমকবিতা রচনা করতেন।
--------------------------------------------
(১) পূর্বে পৃষ্ঠা ২৯৪-এ যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।(২) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে: «আবু কাতনাহ»; শানকিতির সংশোধনী এবং আল-আগানি ১: ৭ - ১৮ অনুযায়ী এর সঠিক পাঠ হলো «আবু কাতিফাহ»।(৩) আশ-শুআরা ৫৫৬ পৃষ্ঠায় রয়েছে যে এটি «আবদুল্লাহ বিন উমর»। আর আল-আরজি: এটি আল-আরাজ-এর সাথে সম্পর্কিত উপাধি, যা তায়েফের নিকটবর্তী একটি স্থান ছিল যেখানে তিনি অবস্থান করতেন।(৪) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে: «লাম আহরিক»; আল-শানকিতি এটি সংশোধন করেছেন। সীরাত ২১৬ গটিঙ্গেন দেখুন।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩০০)
بنت عبد الواحد بن أبي سعد بن قيس بن وهب بن وهبان بن ضباب، وبابنة عم لها أيضاً، فلقب بهما «الرُّقيات». ومن هذيلصخر الغىّ) بن سويد بن رباح بن كليب بن كعب بن كاهل.و (المتنخل) وهو مالك بن عوف بن غنم بن حبسى(1) بن عادية. ومن بنى كنانة(بلعاء)، وهو قيس بن حميصة(2) بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر.وأخوه (جثامة) وهو يزيد بن قيس، وأخوهما (المحجَّل) بن قيس، وهو حميصة(2).ومنهم (الأحمر) وهو عمرو بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة، وهو القائل:وإذا تكون كريهةٌ أدعى لها … وإذا يحاس الحيسُ يدعى جندبُ(3) ومن بني أسد(جعدل(4))، وهو الهيّاج بن سليم بن قراد، من بنى فقعس.ومنهم (الحلندج(5)) وهو الجعد بن حاجب بن حبيب.
--------------------------------------------
(1) كذا في النسختين. وفي الأغانى 20: 145 «حبيش»، وفي الشعراء 642: «حنش».(2) كذا في النسختين.(3) أنشده في اللسان 7: 262 من أبيات لهنى بن أحمر الكناني، وقيل لزرافة الباهلي.(4) أصل معناه البعير الضخم.(5) أصل معناه الصلب من الإبل.
আব্দুল ওয়াহিদ বিন আবি সাদ বিন কায়স বিন ওয়াহাব বিন ওয়াহবান বিন দ্বিবাবের কন্যা, এবং তার এক চাচাতো বোনের সাথেও [বিবাহিত ছিলেন], তাই তাদের কারণে তাকে "রুকাইয়াত" উপাধিতে ভূষিত করা হয়। এবং হুযাইল গোত্র হতে(সাখর আল-গাইয়্যা) বিন সুওয়াইদ বিন রাবাহ বিন কুলাইব বিন কাব বিন কাহিল।এবং (আল-মুতানাকখিল), যিনি হলেন মালিক বিন আউফ বিন গানাম বিন হাবসি(১) বিন আদিয়া। এবং বনু কিনানা হতে(বাল'আ), যিনি হলেন কায়স বিন হুমাইসা(২) বিন রাবিয়া বিন আব্দুল্লাহ বিন ইয়ামুর।তার ভাই (জুসামা), যিনি হলেন ইয়াযিদ বিন কায়স, এবং তাদের ভাই (আল-মুহাজ্জাল) বিন কায়স, যিনি হলেন হুমাইসা(২)।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-আহমার), যিনি হলেন আমর বিন আল-হারিস বিন আব্দ মানাত বিন কিনানা, তিনি বলেছেন:এবং যখন কোনো অপ্রীতিকর পরিস্থিতি তৈরি হয় তখন আমাকে ডাকা হয় … আর যখন হাইস (এক প্রকার খাবার) প্রস্তুত করা হয় তখন জুনদুবকে ডাকা হয়(৩) এবং বনু আসাদ হতে(জা'দাল(৪)), যিনি হলেন আল-হাইয়াজ বিন সুলাইম বিন কুরাদ, বনু ফাক'আস গোত্রীয়।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-হালান্দাজ(৫)), যিনি হলেন আল-জা'দ বিন হাজিব বিন হাবিব।
--------------------------------------------
(১) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। আল-আগানিতে (২০: ১৪৫) "হাবিশ", এবং আশ-শু'আরাতে (৬৪২): "হানাশ" এসেছে।(২) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে।(৩) লিসানুল আরবে (৭: ২৬২) হুনি বিন আহমার আল-কিনানির কবিতা হিসেবে এটি উদ্ধৃত হয়েছে, আবার বলা হয়েছে এটি যুরাফা আল-বাহিলির কবিতা।(৪) এর মূল অর্থ হলো বিশাল উট।(৫) এর মূল অর্থ হলো শক্তিশালী উট।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩০১)
ومنهم (الحنجر)، وهو قيس بن صخر.ومنهم (الرفيع)، وهو عمارة بن عبيد الوالبي.ومنهم (أشعر الرقبان)، وهو عمرو بن حارثة بن ناشب بن سلامة ابن سعد(1).ومنهم (الأقيشر) وهو المغيرة بن عبد الله بن الأسود بن وهب بن ناعج.ومنهم مرة (ابن الرواع) يعرف بأمه، إحدى بني كعب بن حي ابن مالك. ألقاب الشعراء من طابخةمنهم (النّوّاح)، وهو ربيعة أخو بنى عبد بن عثمان بن مزينة بن أد.ومنهم (المضرب) وهو عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى، وكان شبّب بامرأة من بني عبس فضربوه حتى أقصوه ثم برأ.وممن ينسب إلى أمه (سويد بن كراع)، أحد عكل، وهو عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد.ومنهم (الأعشى) وهو كهمس(2) بن قعنب بن وعلة بن عطية، من عكل.و (ذو الرمة) وهو غيلان بن عقبة بن نهيس، أحد بني ملكان بن عدي بن عبد مناة بن أد، سمي بذلك لقوله: • أشعثَ باقي رمَّةِ التقليد(3) …
--------------------------------------------
(1) بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد.(2) أصل معناه الأسد. وفي النسختين: «كهبس» صوابه من المؤتلف للآمدى 18.(3) قبله:لم يبق غير مثل ركود … وغير مرضوخ القفا موتود
তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-হাঞ্জার), আর তিনি হলেন কায়েস বিন সাখর।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আর-রাফি‘), আর তিনি হলেন উমারা বিন উবাইদ আল-ওয়ালিবি।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আশ‘আরুর রুকবান), আর তিনি হলেন আমর বিন হারিসা বিন নাশিব বিন সালামা ইবন সাদ(১)।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-আকাইশির), আর তিনি হলেন আল-মুগিরা বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আসওয়াদ বিন ওয়াহাব বিন নাজি।তাদের মধ্যে রয়েছেন মুররা (ইবনুর রুওয়া), যিনি তার মায়ের পরিচয়ে পরিচিত, যিনি বনু কাব বিন হাই ইবন মালিক গোত্রের একজন নারীর সন্তান। তবিখা গোত্রীয় কবিদের উপাধিতাদের মধ্যে রয়েছেন (আন-নাওয়াহ), আর তিনি হলেন বনু আব্দ বিন উসমান বিন মুযাইনা বিন আদ-এর ভাই রাবিয়া।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-মুদাররিব), আর তিনি হলেন উকবা বিন কাব বিন যুহাইর বিন আবি সালমা; তিনি বনু আবস গোত্রের এক নারীকে নিয়ে প্রণয়মূলক কবিতা রচনা করেছিলেন, যার ফলে তারা তাকে প্রহার করে এমনকি তাকে বিতাড়িত করে, পরবর্তীতে তিনি আরোগ্য লাভ করেন।আর যাদেরকে তাদের মায়ের বংশে সম্বন্ধ করা হয় তাদের মধ্যে রয়েছেন (সুওয়াইদ বিন কুরা), যিনি উকল গোত্রের অন্তর্ভুক্ত; আর তিনি হলেন আউফ বিন ওয়াইল বিন কায়েস বিন আউফ বিন আব্দ মানাত বিন আদ।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-আশা), আর তিনি হলেন উকল গোত্রের কাহমাস(২) বিন কানাব বিন ওয়ালা বিন আতিয়্যা।এবং (যুর রুম্মা), আর তিনি হলেন গায়লান বিন উকবা বিন নাহিস, বনু মালিকান বিন আদি বিন আব্দ মানাত বিন আদ গোত্রের একজন; তার নিম্নোক্ত পঙক্তির কারণে তাকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে: • আলুথালু চুলে পড়ে থাকা সেই জীর্ণ রশিটি(৩) ...
--------------------------------------------
(১) বিন মালিক বিন সা‘লাবা বিন দাউদান বিন আসাদ।(২) মূলত এর অর্থ সিংহ। আর উভয় পাণ্ডুলিপিতে ‘কাহবাস’ রয়েছে, তবে আল-আমিদির ‘আল-মু'তালিফ’ (পৃষ্ঠা ১৮) অনুযায়ী এর সঠিক রূপ হলো ‘কাহমাস’।(৩) এর আগে রয়েছে:স্থির হয়ে থাকা চুলার পাথর ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই... এবং ঘাড় চ্যাপ্টা হয়ে যাওয়া মাটিতে পোঁতা গোঁজ।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩০২)
وممن يعرف بأمه من بني تميم: (ابن أمّ رمثة) وهو عبد الله بن سويد، أحد بني الحارث بن تميم بن مر بن أد.ومنهم (بليل) وهو قيل بن عمرو بن الهجيم بن عمرو بن تميم، سمي بليلا لقوله:وذي نسب ناءٍ بعيدٍ وصلتهُ … وذي رحمٍ بللَّتها ببلاهاومنهم (محفر) وهو عبد شمس بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم.ومنهم (أبو فسوة) وهو عيينة بن مرداس، أخو بني كعب بن عمرو بن تميم، وكان رجل من قومه يلقب بهذا، وكان عيينة يكثر قولها له، فأورد يوماً غنمه فقال له عيينة ذلك، فقال له الرجل: لقد فحشت على غير مرة! فقال له عيينة: وما في هذا حتى(1) يغضب منه؟ فقال الرجل: أفتشتريه بأحسن نعجة في غنمي؟ قال: نعم. فأعطاه إيّاها، وقبل الاسم، فلم يصدر عن الماء حتى قيل لعيينة: يا ابن فسوة. وغبّ الأمر فلم يزدد إلا لزوماً، فقال أخو عيينة:حول مولانا علينا اسم أمه … ألا ربَّ مولَّى ناقصٍ غيرِ زائدِ(2)ومنهم (مقرن) وهو مطر بن أوفي، أخو بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم. وهو قوله:تقول المالكيةُ أمُّ عمرو … رأيتُ مقرَّناً دونَ المغيبومنهم (حاجب الفيل) بن ذبيان بن سبع(3) بن عبد الله المازني:ومنهم (السكب) وهو زهير بن عروة بن جلهمة بن حجر، سمّى بذلك لقوله:
--------------------------------------------
(1) في ا: «حين»، والتصحيح للشنقيطى.(2) انظر المجلد الأول ص 89.(3) جعلها ناسخ ب «سبيع».
বনু তামীমের মধ্যে যাদেরকে তাদের মায়ের নামে চেনা হয় তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন: (ইবনে উম্মে রামসা), তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সুওয়াইদ, তিনি বনু হারিস ইবনে তামীম ইবনে মুর ইবনে আদ-এর অন্তর্ভুক্ত।তাদের মধ্যে রয়েছেন (বালাইল), তিনি হলেন কাইল ইবনে আমর ইবনে আল-হুজাইম ইবনে আমর ইবনে তামীম। তাকে 'বালাইল' নামকরণ করা হয়েছিল তার এই উক্তির কারণে:এবং কত দূরের বংশীয় সম্পর্ক আমি রক্ষা করেছি … আর কত রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তাকে আমি সিক্ত করেছি তার সিক্ততা দিয়েতাদের মধ্যে রয়েছেন (মুহাফ্ফার), তিনি হলেন আবদু শামস ইবনে কাব ইবনে আল-আনবার ইবনে আমর ইবনে তামীম।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আবু ফাসওয়া), তিনি হলেন উইয়াইনা ইবনে মিরদাস, বনু কাব ইবনে আমর ইবনে তামীমের ভ্রাতা। তার গোত্রের একজন লোক এই উপাধিতে ভূষিত ছিল। উইয়াইনা তাকে অনেকবার এটি বলতেন। একদিন তিনি তার বকরিগুলোকে পানি পান করাতে নিয়ে এলেন, তখন উইয়াইনা তাকে সেটি বললেন। তখন সেই ব্যক্তি তাকে বলল: "তুমি বারবার আমার প্রতি অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করেছ!" উইয়াইনা তাকে বললেন: "এতে রাগান্বিত হওয়ার মতো কী আছে(১)?" তখন লোকটি বলল: "তুমি কি আমার পালের শ্রেষ্ঠ মাদি বকরির বিনিময়ে এটি কিনে নেবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। এরপর তিনি তাকে সেটি দিয়ে দিলেন এবং নামটি গ্রহণ করলেন। পানি পান করিয়ে ফেরার আগেই উইয়াইনাকে বলা হতে লাগল: "হে ফাসওয়ার পুত্র"। বিষয়টি ছড়িয়ে পড়ল এবং এটি তার সাথে স্থায়ীভাবে জুড়ে গেল। তখন উইয়াইনার ভাই বললেন:আমাদের অভিভাবক তার মায়ের নাম আমাদের ওপর ফিরিয়ে এনেছেন … জেনে রেখো, কত অভিভাবকই না (মর্যাদা) হ্রাসকারী, বৃদ্ধিকারী নয়(২)তাদের মধ্যে রয়েছেন (মুকাররান), তিনি হলেন মাতার ইবনে আওফা, বনু মাজিন ইবনে মালিক ইবনে আমর ইবনে তামীমের ভ্রাতা। আর এটি তার উক্তি:মালিকি গোত্রের উম্মে আমর বলে … আমি সূর্যাস্তের পূর্বেই মুকাররানকে দেখেছিতাদের মধ্যে রয়েছেন (হাজিবুল ফীল) ইবনে যুবইয়ান ইবনে সাব্(৩) ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাজিনী:তাদের মধ্যে রয়েছেন (আস-সাকাব), তিনি হলেন যুহাইর ইবনে উরওয়া ইবনে জুলহুমা ইবনে হাজার। তার এই উক্তির কারণে তাকে এই নামকরণ করা হয়েছে:
--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'হিন' (যখন), এবং সংশোধনটি শিনকীতি-র।(২) দেখুন প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৮৯।(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপির অনুলিপিকারক এটিকে 'সুবাই' লিখেছেন।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩০৩)
إنّى أرقت على المطلى وأشأزنى … برق يضيء خلال البيت أسكوبُ(1)ومنهم (الكذاب(2)) وهو عبد الله بن الأعور بن سفيان بن الغضبان، أخو بني الحرماز بن مالك بن عمرو بن تميم، وهو الذي شكا امرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال(3):إليك أشكو ذربة من الذَّرب(4) … خرجتُ أبغيها الطّعامَ في رجبْفأخلفتنى بنزاع وحربْ … أخلفت العهدَ ولطَّتْ بالذنب(5)وهنَّ شرُّ غالب لمن غلبْفقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «إنهن لكما ذكرت».ومنهم (الزفيان) وهو عطاء بن أسيد، أخو بني عوافة بن سعد بن زيد مناة بن تميم، زفاه قوله: • والخيل تزفى النعَّم المعقورا(6) …ومنهم (العجاج)، وهو عبد اللّه بن رؤبة(7).
--------------------------------------------
(1) المطلى: موضع. أشأزه: أقلقه. أسكوب: كأنه يسكب المطر.(2) في المؤتلف 170: وهو القائل:لست بكذاب ولا أثام … ولا بجذام ولا مصرام • ولا أحب خلة اللئام …(3) الرجز في اللسان 1: 372 منسوب إلى أعشى بنى مازن، أو أعشى بنى الحرماز، واسم هذا الأعور بن قراد بن سفيان.(4) الذربة: السليطة اللسان الفاسدة المنطق.(5) يقال لطت الناقة بذنبها، أي أدخلته بين فخذيها لتمنع الحالب. ا: «أطت»، وتصحيح الشنقيطي يطابق ما في اللسان. وبين هذا البيت وتاليه في اللسان:وتركتني وسط عيص ذي أشب … تكد رجلي مسامير الخشب(6) تزفى: تسوق. ورواه المرزباني في معجمه 298: «المقعورا» وهو المصروع.قال: ويروى «المعقورا». وفي المؤتلف 133 «المعقودا»، بالدال.(7) ا: «ورور»، صوابه للشنقيطى، وانظر الشعراء 572.
আমি মুতাল্লায় অনিদ্রায় রাত কাটিয়েছি এবং আমাকে বিচলিত করেছে … এমন এক বিদ্যুৎ যা ঘরের ভেতর আলো ছড়ায় এবং মুষলধারে বৃষ্টির মতো ঝরে পড়ে।(১)তাদের মধ্যে (আল-কাজ্জাব(২)) অন্যতম, সে হলো আব্দুল্লাহ বিন আল-আওয়ার বিন সুফিয়ান বিন আল-গাদবান, বনু আল-হিরমাজ বিন মালিক বিন আমর বিন তামীম গোত্রের ভাই। সে-ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার স্ত্রীর ব্যাপারে অভিযোগ করেছিল এবং বলেছিল(৩):আপনার কাছে আমি এক কটুভাষী ও কুরুচিপূর্ণ নারীর অভিযোগ করছি(৪) … আমি রজব মাসে তার জন্য খাবারের সন্ধানে বেরিয়েছিলাম।সে বিবাদ ও ঝগড়ার মাধ্যমে আমার অবাধ্য হলো … সে অঙ্গীকার ভঙ্গ করল এবং (দোহন দানে বিরত উটনীর ন্যায়) বিমুখ হয়ে গেল।(৫)আর তারা (নারীরা) সেই বিজয়ীর জন্য নিকৃষ্টতম শত্রু, যে তাদের ওপর বিজয় লাভ করতে চায়।তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তারা তেমনই, যেমন তুমি বর্ণনা করেছ।"তাদের মধ্যে রয়েছে (আল-জাফায়ান), সে হলো আতা বিন আসীদ, বনু আওয়াফাহ বিন সাদ বিন যায়দ মানাত বিন তামীম গোত্রের ভাই। তার এই কবিতা তাকে এই নাম দিয়েছে: • আর ঘোড়াগুলো সেই কর্তিত পশুপালকে তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিল।(৬) …তাদের মধ্যে রয়েছে (আল-আজজাজ), সে হলো আব্দুল্লাহ বিন রু’বাহ।(৭)
--------------------------------------------
(১) আল-মুতাল্লা: একটি স্থানের নাম। আশআজাহু: তাকে অস্থির বা বিচলিত করেছে। উসকুব: যেন সে অবিরাম বৃষ্টি বর্ষণ করছে।(২) আল-মু’তালিফ ১৭০-এ আছে: সে এই কথা বলেছিল:আমি মিথ্যাবাদী নই এবং পাপীও নই … আর আমি অঙ্গহীন বা সম্পর্ক ছিন্নকারীও নই • এবং আমি নীচ লোকদের বন্ধুত্ব পছন্দ করি না।(৩) লিসানুল আরবের ১ম খণ্ড, ৩৭২ পৃষ্ঠায় এই রাজজ কবিতাটি বনু মাজিনের আ’শা অথবা বনু হিরমাজের আ’শার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। আর এই আ’ওয়ারের নাম হলো ইবনে কুরাদ বিন সুফিয়ান।(৪) আয-যারবাহ: কটুভাষী ও কুরুচিপূর্ণ কথার অধিকারী নারী।(৫) বলা হয় 'উটটি তার লেজ গুটিয়ে নিয়েছে', অর্থাৎ সে দোহনকারীকে বাধা দেওয়ার জন্য তার দুই উরুর মাঝখানে লেজ ঢুকিয়ে দিয়েছে। মূলে 'আত্তাত' ছিল, শানকিতির সংশোধন অনুযায়ী এটি 'লত্তাত' হবে যা লিসানুল আরবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। লিসানুল আরবে এই পঙক্তি এবং এর পরবর্তী পঙক্তির মাঝে রয়েছে:আর সে আমাকে কন্টকাকীর্ণ ঝোপঝাড়ের মাঝে রেখে গেল … আমার পা কাঠের পেরেকের মতো বিদ্ধ হচ্ছিল।(৬) তাযফা: হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া বা তাড়ানো। মারযুবানি তার 'মু'জাম' গ্রন্থের ২৯৮ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন: 'আল-মাক'উরা', যার অর্থ ভূপাতিত।তিনি বলেন: 'আল-মা'কুরা'ও বর্ণিত হয়েছে। আর আল-মু'তালিফ ১৩৩-এ 'দাল' বর্ণ দিয়ে 'আল-মা'কুদা' রয়েছে।(৭) মূলে 'ওয়ারওয়ার' ছিল, শানকিতির মতে এর সঠিক রূপ হলো যা উপরে দেওয়া হয়েছে। দেখুন: আশ-শুয়ারা ৫৭২।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩০৪)
ومنهم (الخنوت(1)) وهو توبة بن مضرس بن عبيد بن حبى(2)، أخو بنى سعد بن زيد مناة بن تميم.ومنهم (سؤر الذئب(3)) غلب على اسمه فليس يعرف إلا به، وهو أخو بني مالك بن كعب بن سعد.ومنهم (الزبرقان) وهو حصن بن بدر بن امرئ القيس بن خلف(4) ابن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد. وكان جميلا - والزبرقان: القمر - وكان يدعى «قمر أهل نجد».ومنهم (المخبل(5))، وهو ربيعة بن عوف بن ربيعة بن قتال بن أنف الناقة، أخو بني قريع بن عوف بن كعب بن سعد.وممن ينسب منهم إلى أمّه (الرّيبال) وهو سليك بن سلكة، وهي أمه.و (أبو يثربي(6)) بن سنان بن عمير بن الحارث، وهو مقاعس بن عمرو ابن كعب سعد.ومنهم (المستوغر) وهو عمرو بن ربيعة بن كعب بن سعد(7)، وغّره قوله:ينشُّ الماءُ في الرَّبلاتِ منها … نشيشَ الرّضف في اللّبن الوغير(8)
--------------------------------------------
(1) أصل معناه العيى الأبله.(2) في المؤتلف 68: توبة بن مضرس بن عبد اللّه بن عباد بن محرث بن سعد بن حزام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم.(3) السؤر: ما يبقيه الشارب من شرابه.(4) في المؤتلف 128: «بن امرئ القيس بن قيس بن خلف».(5) أصل معناه من أصيب بالخبل، وهو استرخاء المفاصل من ضعف أو جنون.(6) ا: «نبرى» مع الإهمال، وأثبت قراءة الشنقيطي.(7) بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم، كما في معجم المرزباني 213. وذكر في المعمرين أنه عاش ثلاثا وثلاثين وثلاثمائة سنة. وأنشد له:ولقد سئمت من الحياة وطولها … وعمرت من عدد السنين مئينامائة حدتها بعدها مائتان لي … وعمرت من عدد الشهور سنينا(8) يصف فرسا. النشيش: صوت الماء إذا غلى. والماء عنى به العرق. الربلات.جمع ربلة، وهي باطن الفخذ. الرضف: الحجارة المحماة. الوغير: الذي يسخن بالحجارة المحماة.
তাদের মধ্যে (আল-খুনুত(১)) রয়েছেন, আর তিনি হলেন তাওবাহ বিন মুদাররিস বিন উবাইদ বিন হুব্বা(২), বনু সা'দ বিন যাইদ মানাত বিন তামীম-এর ভাই।তাদের মধ্যে (সু'র আল-যিব(৩)) রয়েছেন, এই উপনামটি তার প্রকৃত নামের ওপর জয়ী হয়েছে ফলে তিনি এই নামেই পরিচিত, আর তিনি বনু মালিক বিন কাব বিন সা'দ-এর ভাই।তাদের মধ্যে (আল-যিবরিকান) রয়েছেন, তিনি হলেন হিসন বিন বদর বিন ইমরাউল কায়েস বিন খালাফ(৪) ইবনে বাহদালা বিন আউফ বিন কাব বিন সা'দ। তিনি অত্যন্ত সুন্দর ছিলেন - আর 'আল-যিবরিকান' অর্থ চাঁদ - তাকে 'নাজদবাসীর চাঁদ' বলে ডাকা হতো।তাদের মধ্যে (আল-মুখাব্বাল(৫)) রয়েছেন, তিনি হলেন রাবিয়া বিন আউফ বিন রাবিয়া বিন কিতাল বিন আনফুন নাকাহ, বনু কুরাই' বিন আউফ বিন কাব বিন সা'দ-এর ভাই।তাদের মধ্যে যারা তাদের মায়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-রিবাল), তিনি হলেন সুলাইক বিন সুলকাহ, আর 'সুলকাহ' হলেন তার মা।এবং (আবু ইয়াসরিবি(৬)) বিন সিনান বিন উমাইর বিন আল-হারিস, তিনি হলেন মুকায়েস বিন আমর ইবনে কাব সা'দ।তাদের মধ্যে (আল-মুস্তাওগির) রয়েছেন, তিনি হলেন আমর বিন রাবিয়া বিন কাব বিন সা'দ(৭), আর তাকে এই উপাধিতে ভূষিত করার কারণ হলো তার এই পঙক্তি:ঘোড়াটির ঊরুর মাংসপেশিতে ঘাম এমনভাবে শব্দ করছে … যেমনভাবে ফুটন্ত দুধের মাঝে উত্তপ্ত পাথরের শব্দ হয়(৮)
--------------------------------------------
(১) এর মূল অর্থ হলো তোতলামি করা নির্বোধ ব্যক্তি।(২) আল-মু'তালিফ (পৃষ্ঠা ৬৮) গ্রন্থে রয়েছে: তাওবাহ বিন মুদাররিস বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাদ বিন মুহরিস বিন সা'দ বিন হিযাম বিন সা'দ বিন মালিক বিন সা'দ বিন যাইদ মানাত বিন তামীম।(৩) আস-সু'র: পানকারী পান করার পর পানীয়ের যা অবশিষ্ট রাখে (উচ্ছিষ্ট)।(৪) আল-মু'তালিফ (পৃষ্ঠা ১২৮) গ্রন্থে রয়েছে: "বিন ইমরাউল কায়েস বিন কায়েস বিন খালাফ"।(৫) এর মূল অর্থ হলো যে ব্যক্তি 'খাবল' দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে, যা দুর্বলতা বা উন্মাদনা থেকে সৃষ্ট অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের শিথিলতা।(৬) মূল পান্ডুলিপিতে নোকতাহ বিহীনভাবে 'নাবরি' রয়েছে, আমি আশ-শানকিতির পাঠটি নিশ্চিত করেছি।(৭) বিন সা'দ বিন যাইদ বিন মানাত বিন তামীম, যেমনটি মু'জামুল মারযুবানি (পৃষ্ঠা ২১৩) গ্রন্থে রয়েছে। আর 'আল-মুয়াম্মারিন' গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, তিনি তিনশত তেত্রিশ বছর বেঁচে ছিলেন। তার রচিত কবিতা পাঠ করা হয়:আমি জীবন এবং এর দীর্ঘতা থেকে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি … আর আমি বহু বছর অতিবাহিত করেছি।একশত বছরের পর আরও দুইশত বছর আমার অতিবাহিত হয়েছে … আর আমি বহু মাস ও বছর জীবন যাপন করেছি।(৮) তিনি একটি ঘোড়ার বর্ণনা দিচ্ছেন। আন-নাশিশ: পানি ফুটে উঠলে যে শব্দ হয়। এখানে পানি বলতে ঘাম বোঝানো হয়েছে। আর-রাবালাত:এটি 'রাবলাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ ঊরুর ভেতরের মাংসল অংশ। আর-রাদফ: উত্তপ্ত পাথর। আল-ওয়াগির: যা উত্তপ্ত পাথর দিয়ে গরম করা হয়েছে।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩০৫)
ومن بني دارم بن مالك بن حنظلة(الفرزدق) واسمه همام بن غالب بن صعصعه بن ناجية بن محمد بن عقال.وكان جهم الوجه. والفرزدق: الضخم(1).ومنهم (البعيث) وهو خداش بن بشر بن أبي خالد بن بيبة، بعثه قوله:تبعَّث منَّى ما تبعَّثَ بعد ما … أمرَّت قواي واستمرَّ عزيمي(2)ومنهم (مسكين) وهو ربيعة بن عامر(3)، القائل:سمَّيت مسكيناً وكانت لجاجةً … وإنَّي لمسكينٌ إلى الله راغبٌومنهم (القباعُ) وهو عمرو بن عوف بن القعقاع، وهو قوله:إن كنت لا تدري فأنّي أدري … أنا القباع وابن أمَّ الغمرِ(4)وممن يعرف بأمه (الأشهب بن رميلة) وهي أمه. وأبوه ثور بن أبي ابن حارثة، أحد بني نهشل.ومنهم (شقة)، وهو ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل.ومنهم (ابن الغريرة(5)) وهي جدته بها يعرف، وهي سبية من بني تغلب، وهو كثير بن عبد الله بن مالك بن هبيرة بن صخر بن نهشل.
--------------------------------------------
(1) الفرزدق: الرغيف، وقيل قطع العجين، فارسيته «پرازده». اللسان ومعجم استينجاس 239.(2) في المزهر 2: 439: «واستتم غريمى»، تحريف.(3) ابن أنيف، من بنى دارم. الشعراء 529 والأغانى 18: 68 - 72 والخزانة 1: 465 - 470.(4) القباع، مهملة الباء في ا. وقد جعلها الشنقيطي «القناع».(5) انظر شرح المرزوقي للحماسة 1027، 1028 والأغانى 10: 91. وفي المؤتلف 187 ومعجم المرزباني 349: «الغريزة».
এবং দারিম বিন মালিক বিন হানজালার বংশধরগণের মধ্য থেকে(আল-ফারাজদাক) এবং তাঁর নাম হলো হাম্মাম বিন গালিব বিন সা'সাআ বিন নাজিয়া বিন মুহাম্মাদ বিন আক্কাল।তিনি ক্লিষ্ট চেহারার ছিলেন। আর ফারাজদাক অর্থ: স্থূল বা বিশাল।(১)তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-বাইস), তিনি হলেন খিদাশ বিন বিশর বিন আবি খালিদ বিন বিবা। তাঁর এই উক্তিটিই তাঁর নামকরণের কারণ:আমার মধ্য থেকে যা জাগ্রত হওয়ার তা জাগ্রত হয়েছে... যখন আমার শক্তি সুদৃঢ় হয়েছে এবং আমার সংকল্প প্রবল হয়েছে।(২)তাদের মধ্যে রয়েছেন (মিসকিন), তিনি হলেন রাবিয়া বিন আমির(৩), যিনি বলেন:আমাকে মিসকিন নামে অভিহিত করা হয়েছিল এবং তা ছিল এক হঠকারিতা... অথচ আমি আল্লাহর প্রতি এক অনুরাগী অভাবী (মিসকিন)।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-কাব্বা'), তিনি হলেন আমর বিন আউফ বিন আল-কাক্কা। এটি তাঁরই উক্তি:তুমি যদি না জানো তবে আমি জানি... আমিই আল-কাব্বা' এবং উম্মুল গামরের পুত্র।(৪)আর যাদেরকে তাঁদের মায়ের নামে চেনা হয় তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-আশহাব বিন রুমাইলা); রুমাইলা তাঁর মা। তাঁর পিতা হলেন সাওর বিন আবি ইবনে হারিসা, যিনি বনু নাহশালের অন্তর্ভুক্ত।তাদের মধ্যে রয়েছেন (শুক্কাহ), তিনি হলেন দামরা বিন দামরা বিন জাবির বিন ক্বাতান বিন নাহশাল।তাদের মধ্যে রয়েছেন (ইবনুল গুরয়রাহ(৫)), এটি তাঁর দাদীর নাম যার মাধ্যমে তিনি পরিচিত। তিনি বনু তাগলিব গোত্রের একজন যুদ্ধবন্দিনী ছিলেন। তিনি হলেন কাসীর বিন আব্দুল্লাহ বিন মালিক বিন হুবায়রা বিন সাখর বিন নাহশাল।
--------------------------------------------
(১) ফারাজদাক: গোল রুটি, বলা হয়ে থাকে আটার কাই বা লেচি, এর ফারসি প্রতিশব্দ হলো 'পরাজদেহ'। লিসানুল আরব এবং মু'জামু এস্টিনগাস ২৩৯।(২) আল-মুযহির ২: ৪৩৯ গ্রন্থে রয়েছে: "এবং আমার পাওনাদার পূর্ণতা পেয়েছে", যা একটি অনুলিপি বিভ্রাট।(৩) ইবনে আনিফ, বনু দারিম গোত্রের। আশ-শুআরা ৫২৯, আল-আগণী ১৮: ৬৮-৭২ এবং আল-খিজানা ১: ৪৬৫-৪৭০।(৪) আল-কাব্বা', পাণ্ডুলিপিতে 'বা' বর্ণটি চিহ্নহীন। শানকীতি একে 'আল-ক্বিনা' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।(৫) আল-হামাসার মারযুকি কৃত ব্যাখ্যা ১০২৭, ১০ Berber এবং আল-আগণী ১০: ৯১ দেখুন। আল-মু'তালিফ ১৮৭ এবং মু'জামুল মারযুবানি ৩৪৯-এ রয়েছে: 'আল-গারীজাহ'।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩০৬)
ومن بني أبان بن دارم(ذو الخرق) بن شريح بن سيف بن أبان(1)، سمى بذلك لقوله:لمَّا رأت إبلى جاءت حمولتها … هزلى عجافاً عليها الريشُ والخرققالت إلا تبتغى مالاً تعيش به … مما تلاقى فشرُّ العيشةِ الرَّنق ومن بني يربوع(الأخوص(2)) وهو زيد بن عمرو بن قيس(3) بن عتاب بن هرمى ابن رياح بن يربوع.ومنهم (ابن الكلحبة(4)) وهي أمه من جرم قضاعة. وهو هبيرة ابن عبد الله بن عبد مناف بن عرين(5) بن ثعلبة بن يربوع وكان كثير الشعر، وهو فارس العرادة(6) وذي الخمار(7).ومنهم (الخطفى) وهو حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب ابن يربوع. خطفه قوله:يرفعنَ باللَّيلِ إذا ما أسدفاَ … أعناقَ جنَّانٍ وهاماً رجّفاوعنقا باقي الرّسيم خيطفا(8)
--------------------------------------------
(1) انظر المؤتلف 109 والخزانة 1: 20 - 21.(2) الأخوص، بالخاء المعجمة. المؤتلف 49.(3) كلمة «قيس» ليست في المؤتلف.(4) ا: «أبو الطحلبة»، وصححه الشنقيطي. وانظر الخزانة 1: 189.(5) ا: «عزيز»، وما أثبته الشنقيطي يطابق ما في الخزانة.(6) العرادة، رمج عليها الشنقيطي، وهي فرسه، وفيها يقول في المفضلية 3: 1:تسائلنى بنو جشم بن بكر … أغراء العرادة أم بهيم(7) ذو الخمار: فرسه كذلك. ا: «ذو الحمار».(8) وكذا في الشعراء 415. وفي الاشتقاق 141: «بعد الكلال خيطفا».
এবং আবান ইবনে দারিম বংশের ব্যক্তিবর্গ(যুল খিরাক) ইবনে শুরাইহ ইবনে সাইফ ইবনে আবান(১), তাকে এই নামে অভিহিত করা হতো তার এই উক্তির কারণে:যখন সে দেখল আমার উটগুলো তাদের পিঠে মালপত্র নিয়ে এসেছে … কৃশ ও দুর্বল অবস্থায়, তাদের ওপর ছিল পালক এবং তালি দেওয়া ত্যানা কাপড়সে বলল, তুমি কি এমন কোনো সম্পদ খুঁজবে না যা দিয়ে তুমি জীবন ধারণ করতে পার … এই কষ্টের পরিবর্তে? কেননা ঘোলাটে বা পঙ্কিল জীবনই নিকৃষ্টতম জীবন এবং ইয়ারবু' বংশের ব্যক্তিবর্গ(আল-আখওয়াস(২)) আর তিনি হলেন যায়েদ ইবনে আমর ইবনে কায়স(৩) ইবনে ইততাব ইবনে হারমি ইবনে রিয়াহ ইবনে ইয়ারবু'।তাদের মধ্যে রয়েছেন (ইবনুল কালহাবাহ(৪)), কালহাবাহ ছিলেন তার মা যিনি কুযাআহ গোত্রের জুরম শাখার সদস্য। তিনি হলেন হুবাইরাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদে মানাফ ইবনে উরাইন(৫) ইবনে সা'লাবা ইবনে ইয়ারবু'। তিনি প্রচুর কবিতা রচনা করতেন এবং তিনি 'আল-আরাদা'(৬) ও 'যুল খিমার'(৭) নামক ঘোড়া দুটির আরোহী বীর ছিলেন।তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন (আল-খাতাফা), যিনি হুযাইফা ইবনে বদর ইবনে সালামা ইবনে আউফ ইবনে কুলাইব ইবনে ইয়ারবু'। তার এই উক্তিটি তাকে 'খাতাফা' নাম দিয়েছে:যখন রাত অন্ধকার হয়ে আসে, তখন তারা উঁচু করে ধরে … সাপের মতো ঘাড় এবং কম্পমান মস্তকএবং দ্রুত চলনে তারা ছিল অত্যন্ত ক্ষিপ্রগতির(৮)
--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মু’তালিফ ১০৯ এবং আল-খিজানাহ ১: ২০ - ২১।(২) আল-আখওয়াস, নুকতাযুক্ত 'খা' বর্ণ দিয়ে। আল-মু’তালিফ ৪৯।(৩) 'কায়স' শব্দটি আল-মু’তালিফ-এ নেই।(৪) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: "আবুুত ত্বাহলাবা", আশ-শানকিতী একে সংশোধন করেছেন। আল-খিজানাহ ১: ১৮৯ দেখুন।(৫) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: "আযীয", তবে আশ-শানকিতী যা সাব্যস্ত করেছেন তা আল-খিজানাহ-এর পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।(৬) আল-আরাদা: আশ-শানকিতী এর ওপর টীকা দিয়েছেন, এটি ছিল তার ঘোড়া। এর সম্পর্কে তিনি আল-মুফাদ্দালিয়্যাত ৩: ১-এ বলেছেন:জুশাম ইবনে বকর বংশের লোকেরা আমাকে জিজ্ঞেস করছে … আল-আরাদা কি সাদা কপালযুক্ত নাকি কৃষ্ণবর্ণের ঘোড়া?(৭) যুল খিমার: এটিও তার ঘোড়া। পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: "যুল হিমার"।(৮) তদ্রূপ আল-শুআরা ৪১৫-এ বর্ণিত হয়েছে। আল-ইশতিকাক ১৪১-এ রয়েছে: "ক্লান্তি ও অবসাদের পর সে ছিল অত্যন্ত ক্ষিপ্রগতিসম্পন্ন।"
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩০৭)
ومنهم (الأرقط) الراجز، وهو حميد، أخو بني كعيب(1) بن ربيعة ابن مالك بن حنظلة.ومن بني طهية (ذو الخرق) وهو سمير(2) بن عبد الله بن هلال بن قرط ابن سعيد. ومن ألقاب شعراء قيسمنهم: (ذو الإصبع) وهو حرثان بن محرث بن الحارث بن شباة(3)، أخو بني يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان. وكانت له إصبع زائدة.وممن يعرف بأمّه منهم (ابن مزجة) وهي أمه بنت مسعود بن الأعزل، واسم ابن فرحة(4) زهير بن الحارث بن جندب بن سلم بن غيرة، أخو عدوان. ومن فهم بن عمرو بن قيس(تأبّط شرا) وهو ثابت بن جابر بن سفيان بن عدي بن كعب، أخو بني سعد بن فهم، وسمّى تأبّط شرّا لأنّ إخوته كانوا يخرجون فيطرفون أمهم بما يصيبون، وكان لا يأتيها بشئ، فعيرته أمه بذلك، فأتى قارة ببلاده(5) فأخذ منها أفاعي وحيات، فتأبطها في خريطة وألقاها بين يدي أمّه، فقالت له:لقد تأبطت شرّا!
--------------------------------------------
(1) كذا في النسختين. وانظر الخزانة 2: 454.(2) في الخزانة 1: 20 «شمير» بالشين المعجمة.(3) في شرح المفضليات 312: «شاب»، وفي نقل الخزانة 1: 408 عن شرح المفضليات: «شبابة».(4) كذا في النسختين.(5) القارة: جبيل صغير منفرد عن الجبال.
তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-আরক্বাত) আর-রাজিজ, তিনি হলেন হুমাইদ, তিনি রবীআ বিন মালিক বিন হানযালার পুত্র বনু কুআইব(১) এর ভাই।এবং বনু তাহিয়্যাহ এর অন্তর্ভুক্ত হলেন (যুল খিরক্ব), তিনি হলেন সুমাইর(২) বিন আব্দুল্লাহ বিন হিলাল বিন কুরত বিন সাঈদ। কায়স গোত্রের কবিদের উপাধিতাদের মধ্যে রয়েছেন: (যুল ইসবা), তিনি হলেন হুরসান বিন মুহাররিস বিন আল-হারিস বিন শাবাত(৩), যিনি আদওয়ান বিন আমর বিন কায়স বিন আয়লানের পুত্র বনু ইয়াশকর এর ভাই। তার একটি অতিরিক্ত আঙ্গুল ছিল।তাদের মধ্যে যারা নিজ মায়ের নামে পরিচিত, তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন (ইবনে মাযজাহ); তিনি হলেন মাসউদ বিন আল-আযালের কন্যা। আর ইবনে ফারহার(৪) নাম হলো যুহাইর বিন আল-হারিস বিন জুনদুব বিন সালাম বিন গায়রা, যিনি আদওয়ানের ভাই। ফাহাম বিন আমর বিন কায়স-এর বংশধরেরা(তাআববাতা শাররান), তিনি হলেন সাবিত বিন জাবের বিন সুফিয়ান বিন আদি বিন কাব, যিনি বনু সাদ বিন ফাহামের ভাই। তার নাম 'তাআববাতা শাররান' (মন্দকে বগলে ধারণকারী) রাখা হয়েছিল কারণ তার ভাইয়েরা যখন বাইরে যেত, তখন তারা যা কিছু পেত তা দিয়ে তাদের মাকে উপহার দিত; কিন্তু সে কিছুই আনত না। তার মা তাকে এ নিয়ে তিরস্কার করলে সে তার অঞ্চলের একটি টিলায়(৫) গেল এবং সেখান থেকে কতগুলো বিষধর সাপ ও অজগর ধরল। এরপর সেগুলোকে একটি থলিতে ভরে বগলে চেপে তার মায়ের সামনে এনে ফেলে দিল। তখন তার মা তাকে বলল:তুমি তো এক মহাবিপদকে বগলে ধারণ করেছ!
--------------------------------------------
(১) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। দেখুন: আল-খিজানা ২: ৪৫৪।(২) আল-খিজানা ১: ২০-এ 'শামির' (শীন বর্ণযোগে) রয়েছে।(৩) শারহুল মুফাদ্দালিয়্যাত ৩১২-এ রয়েছে: 'শাব', এবং আল-খিজানা ১: ৪০৮-এ শারহুল মুফাদ্দালিয়্যাত থেকে উদ্ধৃতিতে আছে: 'শাবাবাহ'।(৪) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।(৫) আল-ক্বারাহ: পাহাড় থেকে বিচ্ছিন্ন ছোট একটি টিলা।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩০৮)
وممن يعرف من ذبيان بأمهشبيب (بن البرصاء) وهي أمامة بنت الحارث بن عوف. وأبو شبيب يزيد بن حيوة بن عوف بن أبي حارثة.ومنهم (أرطاة بن سهية) وهي أمه بنت رامل(1) بن مروان. وأبو أرطاة زفر بن حرى(2) بن شداد بن ضمرة بن عسان(3) بن أبي حارثة.ومنهم (النابغة) وهو زياد بن معاوية بن ضباب بن يربوع بن غيظ.وإنما نبغ بعد أن أسن.وممن يعرف بأمه (ابن ميادة(4)) وهو الرماح بن الأبرد بن مرداس(5) ابن سراقة، أخو بني مرة بن عوف.ومنهم (المزعفر) وهو معن بن حذيفة بن الأشيم بن عبد الله بن صرمة ابن مرة.ومنهم (الشماخ) وهو معقل بن ضرار بن سنان بن أمية بن عمرو ابن جحاش.و (مزرد) بن ضرار، وهو يزيد، وإنما زرده قول الحادرة:
--------------------------------------------
(1) كذا بالراء المهملة في النسختين.(2) في سمط اللآلئ 299: «جزء».(3) بالعين المهملة في النسختين. وفي الأغانى 11: 134: «غطفان». وفي تصحيح الأغانى للشنقيطى: «عقفان».(4) ميادة أم ولد بربرية، وقيل صقلبية، وكان هو يزعم أنها فارسية. وفي ذلك يقول:أنا ابن أبي سلمى وجدّي ظالم … وأمي حصان أخلصتها الأعاجمأليس غلام بين كسرى وظالم … بأكرم من نيطت عليه التمائم(5) في سمط اللآلئ 306: «ثريان».
যুরিয়ান গোত্রের যারা তাদের মায়ের নামে পরিচিতশাবিব (ইবনুল বারসা), তার মা হলেন উমামাহ বিনতে আল-হারিস ইবনে আওফ। আর শাবিবের পিতা হলেন ইয়াযিদ ইবনে হাইওয়াহ ইবনে আওফ ইবনে আবি হারিসাহ।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আরতাহ ইবনে সুহাইয়্যাহ), সুহাইয়্যাহ হলেন তার মা, যিনি রামিল(১) ইবনে মারওয়ানের কন্যা। আর আরতাহর পিতা হলেন যুফার ইবনে হুররা(২) ইবনে শাদ্দাদ ইবনে দামরাহ ইবনে আসসান(৩) ইবনে আবি হারিসাহ।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আন-নাবিগাহ), তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে দ্বিবাব ইবনে ইয়ারবু ইবনে গাইয।তিনি মূলত বার্ধক্যে পৌঁছানোর পর প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন।যাদেরকে তাদের মায়ের নামে চেনা যায় তাদের মধ্যে রয়েছেন (ইবনে মাইয়্যাদাহ(৪)), তিনি হলেন আল-রিম্মাহ ইবনুল আবরাদ ইবনে মিরদাস(৫) ইবনে সুরাকাহ, যিনি বনু মুররাহ ইবনে আওফ গোত্রের ভাই।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-মুজাফফার), তিনি হলেন মান ইবনে হুযাইফা ইবনুল আশইয়াম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সিরমাহ ইবনে মুররাহ।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আশ-শাম্মাখ), তিনি হলেন মাকিল ইবনে দিরার ইবনে সিনান ইবনে উমাইয়্যাহ ইবনে আমর ইবনে জুহাশ।এবং দিরারের পুত্র (মুযাররিদ), তিনি হলেন ইয়াযিদ। আল-হাদিরার একটি উক্তির কারণে তাকে মুযাররিদ বলা হতো:
--------------------------------------------
(১) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই নুকতাহীন 'রা' (ر) বর্ণ দিয়ে রয়েছে।(২) সিমতুল লাআলি-র ২৯৯ পৃষ্ঠায় রয়েছে: "জুয"।(৩) উভয় পাণ্ডুলিপিতে নুকতাহীন 'আইন' (ع) বর্ণ দিয়ে রয়েছে। আর আল-আগানি (১১: ১৩৪)-তে রয়েছে: "গাতাফান"। শিনকিতি-র তাসহিহুল আগানি-তে রয়েছে: "আকফান"।(৪) মাইয়্যাদাহ ছিলেন একজন বারবারি বংশোদ্ভূত দাসী-মা (উম্মে ওয়ালাদ), কেউ কেউ বলেছেন তিনি সাকলাবিয়্যাহ (স্লাভিক), তবে তিনি (তার পুত্র) দাবি করতেন যে তিনি পারস্য বংশোদ্ভূত। এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন:আমি আবি সালমার পুত্র এবং আমার দাদা যালিম... আর আমার মা এক সতী নারী যাকে অনারবরা শুদ্ধ করেছে।কিসরা এবং যালিমের মধ্যবর্তী বংশের বালক কি তার চেয়ে বেশি মর্যাদাবান নয়, যার গলায় তাবীজ ঝুলানো হয়েছে?(৫) সিমতুল লাআলি-র ৩০৬ পৃষ্ঠায় রয়েছে: "সুরইয়ান"।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩০৯)
فقلت تزرَّدها يزيدُ فإنَّني … لدردِ الموالي في السَّنين مزرَّدُ(1)ومنهم (الحادرة) وهو قطبة بن محصن بن جرول بن حبيب، أخو بني خزيمة بن رزام بن ناشب، وإنما حدره قول مزرّد له:كأنّك حادرة المنكي … نِ رصعاءُ تنقضُ في حائرِ(2) ومن بني فزارة بن ذبيان(عويف القوافي) بن معاوية بن حصن بن حذيفة. وهو القائل:سأكذب من قد كان يزعمُ أنَّني … إذا قلت قولاً لا أجيد القوافياومنهم (نعامة) وهو بيهس، أخو بني غراب بن ظالم بن فزارة؛ بقوله:ولأطرقنْ قوماً وهم نيامٌ … ولأبركنّ بركة النّعامه(3)قابضَ رجلٍ وباسطَ أخرى … والسَّيف أقدمه أمامهوممن يعرف بأمه (ابن أم دينار)، وأبوه وبير أخو بني مازن بن فزارة.ومنهم (ابن طوعة) وهي أمه، وهو نصر بن عاصم بن عقبة بن حصن ابن حذيفة(4).ومنهم (ابن عنقاء) وهو عبد قيس بن نجوة، أخو بنى مازن بن فزارة.
--------------------------------------------
(1) انظر الاشتقاق 174 والإصابة 6: 85 والخزانة 2: 117 والمؤتلف 190 وشرح الأنباري للمفضليات 127. وفي الشعراء 274: «لدرد الشيوخ»: والدرد: جمع أدرد، وهو الذي ليس في فمه سن.(2) يعنى الضفدع. الرصعاء، أصله المرأة لا عجيزة لها. تنقض: تصوت. الحائر: مكان مطمئن يجتمع فيه الماء. وبعد البيت، كما في الأغانى 3: 79:عجوز ضفادع محجوبة … يطيف بها ولدة الحاضر(3) صدره في المزهر 2: 440: «لأطرقن حيهم صباحا».(4) انظر نوادر المخطوطات 1: 84.
আমি বললাম, হে ইয়াজিদ, একে গিলে নাও; কারণ আমি … বছরের পর বছর ধরে দাঁতহীন আজাদকৃত গোলামদের গিলে ফেলার যন্ত্র।(১)তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-হাদারাহ), তিনি হলেন কুতবাহ বিন মুহসিন বিন জারওয়াল বিন হাবিব, বনু খুজাইমাহ বিন রিজাম বিন নাশিবের ভাই। মুজাররিদের এই উক্তিটিই তাকে 'হাদারাহ' নাম দিয়েছে:তুমি যেন ক্ষতবিক্ষত শরীরের সেই ব্যাঙ … যে ছোট পাছাবিশিষ্ট এবং জলাশয়ে শব্দ করছে।(২) এবং বনু ফাজারা বিন জুবইয়ান হতে(উওয়াইফ আল-কাওয়াফি) বিন মুয়াবিয়া বিন হিসন বিন হুযায়ফা। তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন:আমি তাকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করব যে ধারণা করত যে, আমি … যখন কোনো কবিতা বলি তখন অন্ত্যমিলগুলো ভালোভাবে দিতে পারি না।তাদের মধ্যে রয়েছেন (নাআমা), তিনি হলেন বায়হাস, বনু গুরাব বিন জালিম বিন ফাজারার ভাই; তার এই উক্তির কারণে:আমি অবশ্যই একটি কওমের কাছে আসব যখন তারা ঘুমন্ত থাকবে … এবং আমি উটপাখির মতো সেখানে বুক পেতে বসে পড়ব।(৩)এক পা গুটিয়ে এবং অন্য পা প্রসারিত করে … আর তরবারিটি তার সামনে অগ্রগামী ছিল।এবং যারা তাদের মায়ের নামে পরিচিত তাদের মধ্যে রয়েছেন (ইবনে উম্মে দিনার), তার বাবা হলেন ওয়াবীর, বনু মাজিন বিন ফাজারার ভাই।তাদের মধ্যে রয়েছেন (ইবনে তউআহ), এটি তার মায়ের নাম, আর তিনি হলেন নাসর বিন আসিম বিন উকবাহ বিন হিসন বিন হুযায়ফা।(৪).তাদের মধ্যে রয়েছেন (ইবনে আনকা), তিনি হলেন আবদ কায়স বিন নাজওয়াহ, বনু মাজিন বিন ফাজারার ভাই।
--------------------------------------------
(১) আল-ইশতিকাক ১৭৪, আল-ইসাবাহ ৬: ৮৫, আল-খিজানাহ ২: ১১৭, আল-মুয়াতালিফ ১৯০ এবং মুফাদ্দালিয়্যাত-এর আনবারি কৃত ব্যাখ্যা ১২৭ দেখুন। আশ-শুআরা ২৭৪-এ এসেছে: "বৃদ্ধদের দন্তহীনতার জন্য": আর আদ-দর্দ হলো আদ্রাদ-এর বহুবচন, যার অর্থ যার মুখে দাঁত নেই।(২) অর্থাৎ ব্যাঙ। আর-রাসআ: মূলত সেই নারী যার পাছা নেই। তানকিদু: শব্দ করা। আল-হাইর: একটি নিচু স্থান যেখানে পানি জমা হয়। আল-আগানি ৩: ৭৯-তে এই পংক্তির পরে রয়েছে:ব্যাঙদের এক বৃদ্ধা যা আবৃত … যার চারধারে স্থানীয় বালকরা ঘুরে বেড়ায়।(৩) এর প্রথমাংশ আল-মিজহার ২: ৪৪০-এ এসেছে: "আমি অবশ্যই সকালে তাদের জনপদে আসব"।(৪) নাওয়াদির আল-মাখতুতাত ১: ৮৪ দেখুন।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩১০)
ومن بني عبد الله بن غطفان(قعنب بن أم صاحب)، وأبوه ضمرة، أخو بني سحيم بن عمرو بن خديج ابن عوف بن ثعلبة بن بهثة. ومن بني عبس(الكامل)، وهو الربيع بن زياد بن سفيان بن عبد الله بن ناشب بن هدم.و (عنترة الفلحاء) بن شداد بن معاوية، وكان مشقق(1) الشقة السفلى.و (الحطيئة) وهو جرول بن أوس بن مالك بن جؤية بن مخزوم(2).و (عروة الصعاليك) بن الورد بن عمرو بن عبد الله بن ناشب. ومن أشجع بن دريد بن غطفان(جبيهاء) وهو يزيد بن عبيد بن عقيلة. ومن باهلة(الأعشى) وهو عامر بن الحارث(3). ومن غنى بن يعصر(المحبر) وهو طفيل الخيل بن عوف بن خلف بن ضبيس.
--------------------------------------------
(1) جعلها الشنقيطي «مشقوق». وانظر لعنترة هذا اللسان (فلح 382).(2) سمط اللآلئ 80 والخزانة 1: 409 والعيني 1: 473 والأغانى 2: 41 - 59 والشعراء 280(3) سمط اللآلئ 75.
এবং বনু আব্দুল্লাহ ইবনে গাতফান থেকে(কা'নাব ইবনে উম্মে সাহিব), এবং তার পিতা দামরাহ হলেন বনু সুহাইম ইবনে আমর ইবনে খাদিজ ইবনে আউফ ইবনে সা'লাবা ইবনে বাহসাহ-এর ভাই। এবং বনু আবস থেকে(আল-কামিল), তিনি হলেন রাবি' ইবনে জিয়াদ ইবনে সুফিয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নাশিব ইবনে হাদম।এবং (আনতারা আল-ফালহা) ইবনে শাদ্দাদ ইবনে মুয়াবিয়া, তার নিচের ঠোঁটটি চেরা(১) ছিল।এবং (আল-হুতায়্যাহ), তিনি হলেন জারওয়াল ইবনে আওস ইবনে মালিক ইবনে জুয়াইয়াহ ইবনে মাখজুম(২)।এবং (উরওয়াতুস সাআলিক) ইবনে আল-ওয়ারদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নাশিব। এবং আশজা' ইবনে দুরেদ ইবনে গাতফান থেকে(জুবাইহা), তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে উবাইদ ইবনে আক্বিলাহ। এবং বাহিলাহ থেকে(আল-আ'শা), তিনি হলেন আমির ইবনুল হারিস(৩)। এবং গানি ইবনে ইয়া'সুর থেকে(আল-মুহাব্বার), তিনি হলেন তুফাইল আল-খাইল ইবনে আউফ ইবনে খালাফ ইবনে দুবাইস।
--------------------------------------------
(১) শানকিতি একে 'মাশকুক' (চেরা) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এই আনতারা সম্পর্কে দেখুন আল-লিসান (ফালাহ ৩৮২)।(২) সিমতুল লাআলি ৮০, আল-খিজানাহ ১: ৪০৯, আল-আইনি ১: ৪৭৩, আল-আগানি ২: ৪১-৫৯ এবং আশ-শুয়ারা ২৮০।(৩) সিমতুল লাআলি ৭৫।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩১১)
ومن بني سليم بن منصورممن يعرف بأمه (خفاف بن ندبة) وهي أمه ابنة الشيطان(1) بن قنان.وأبو خفاف عمير بن الحارث بن الشريد، وهو عمرو بن رياح.ومنهم (ابن قرقرة) وهو زرعة بن السليب بن قيس بن مطرود بن مالك، وكان قتل أباه وهرب إلى بني تغلب، فنسبوه فقال: أنا ابن قرقرة. يريد الأرض. ومن بني ثقيف(ابن الذئبة) وهو ربيعة بن عبد ياليل(2).ومنهم (الأجش) وهو مرداس بن سهم بن عمرو بن عبد الله بن الفجو ابن أبان.ومنهم (الأحرد(3)) وهو مسلم بن عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن معتب.ومنهم (يزيد بن ضبة) وهي أمه، وأبوه مقسم. ومن بني سلول(العطار) وهو عبد اللّه بن همام بن بيشة بن رياح. لقب بذلك لحسن شعره. ومن بني نصر بن معاوية(الأحبن) وهو أبو سمر بن أساس(4) أخو بني شعب بن دهمان.و (أبو الضريبة) وهو أبو أسماء بن عوف بن عباد بن يربوع بن وائلة ابن دهمان.
--------------------------------------------
(1) رسمت في النسختين: «الشيطان». وانظر الخزانة 2: 472.(2) انظر نوادر المخطوطات 1: 90.(3) بالحاء المهملة في النسختين.(4) كذا في النسختين.
এবং বনু সুলাইম বিন মানসুর-এর অন্তর্ভুক্তযারা তাদের মায়ের পরিচয়ে পরিচিত তাদের মধ্যে রয়েছে (খুফাফ বিন নুদবাহ্), আর নুদবাহ্ হলো তার মা, যিনি শয়তান(১) বিন কানান-এর কন্যা।আর খুফাফের পিতা হলেন উমাইর বিন আল-হারিস বিন আশ-শারীদ, আর তিনি হলেন আমর বিন রিয়াহ।তাদের মধ্য হতে আরও রয়েছেন (ইবনুল কারকারাহ), তিনি হলেন যুরআহ বিন আস-সালীৰ বিন কায়েস বিন মাত্রুদ বিন মালিক; তিনি তার পিতাকে হত্যা করে বনু তাগলিব গোত্রে পালিয়ে গিয়েছিলেন। তারা যখন তার বংশপরিচয় জানতে চাইল, তখন তিনি বললেন: "আমি ইবনুল কারকারাহ"। এর দ্বারা তিনি জমিন বা ভূমিকে বুঝিয়েছিলেন। এবং বনু সাকীফ-এর অন্তর্ভুক্ত(ইবনুয যি'বাহ), তিনি হলেন রাবীআহ বিন আব্দ ইয়ালীল(২)।তাদের মধ্য হতে আরও রয়েছেন (আল-আজাশ), তিনি হলেন মিরদাস বিন সাহম বিন আমর বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-ফাজওয়ু বিন আবান।তাদের মধ্য হতে আরও রয়েছেন (আল-আহরাদ(৩)), তিনি হলেন মুসলিম বিন আব্দুল্লাহ বিন সুফিয়ান বিন আব্দুল্লাহ বিন মুয়াত্তিব।তাদের মধ্য হতে আরও রয়েছেন (ইয়াযীদ বিন দাব্বাহ্); দাব্বাহ্ হলো তার মা এবং তার পিতা হলেন মিকসাম। এবং বনু সালূল-এর অন্তর্ভুক্ত(আল-আত্তার), তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন হাম্মাম বিন বীশাহ বিন রিয়াহ। তার কবিতার সৌন্দর্যের কারণে তাকে এই উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছিল। এবং বনু নাসর বিন মুয়াবিয়া-এর অন্তর্ভুক্ত(আল-আহবান), তিনি হলেন আবু সামার বিন আসাস(৪), যিনি বনু শু'বাহ বিন দাহমান-এর ভাই।এবং (আবুদ দারীবাহ্), তিনি হলেন আবু আসমা বিন আউফ বিন আব্বাদ বিন ইয়ারবু বিন ওয়ায়িলাহ বিন দাহমান।
--------------------------------------------
(১) উভয় পাণ্ডুলিপিতে 'আশ-শয়তান' লেখা হয়েছে। দেখুন: আল-খিযানা ২: ৪৭২।(২) দেখুন: নাওয়াদিরুল মাখতুতাত ১: ৯০।(৩) উভয় পাণ্ডুলিপিতে নুকতাহীন 'হা' (ح) এর সাথে লিখিত।(৪) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩১২)
ومن بني جعدة(النابغة) وهو قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن جعدة.و (المجنون) وهو مهدي بن الملوح.ومنهم (الأقرع) وهو الأشيم(1) بن معاذ بن سنان بن حزن، أخو بني قشير، قرعة قوله لمعاوية:معاويَ من يرقيكمُ إن أصابكم … شبا حيّة مما غذا القفُّ أقرعُ(2)ومنهم (أبو الحيا) وهي أمه، وهو سوار بن أوفى بن سيرة(3) بن سلمة ابن قشير.و (القعقاع بن ربعية)، وهي أمه غلبت على نسبه.ومنهم (ابن الطثرية) وهي أمه من عنز بن وائل. وهو يزيد بن الصمة(4) أخو بني قشير. ومن بني كلاب(الأعور) وهو نفاثة بن مر بن عبد الله بن حارثة، أخو بني الصموت. ومن بني أبي بكر بن كلاب(القتّال) وهو عبّاد بن مجيب بن المضرحي بن حبيب.ومنهم (مرخية) وهو شداد بن مالك بن شداد، أرخاه قوله:
--------------------------------------------
(1) في النسختين: «الايشم»، صوابه في اللسان (قرع).(2) في اللسان والمزهر 2: 437: «مما عدا القفر»، صواب هذه: «مما غذا القفر».(3) وردت في النسختين بالياء المثناة.(4) وقيل يزيد بن المنتشر. سمط اللآلئ 103 ومراجعه.
এবং বনু জা'দাহ থেকে(আন-নাবিগাহ) তিনি হলেন কায়স ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আদাস ইবনে রাবি'আহ ইবনে জা'দাহ।এবং (আল-মাজনুন) তিনি হলেন মাহদি ইবনুল মুলওয়াহ।তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন (আল-আকরা'), তিনি হলেন আল-আশয়াম(১) ইবনে মু'আজ ইবনে সিনান ইবনে হাযন, বনু কুশায়রের ভ্রাতা। মুয়াবিয়ার প্রতি তাঁর এই উক্তির কারণে তাকে আল-আকরা' বলা হতো:হে মুয়াবিয়া! কে তোমাদের ঝাড়ফুঁক করবে যদি তোমাদের দংশন করে … রুক্ষ মরুপ্রান্তরে লালিত কোনো বিষধর সাপের বিষ।(২)তাদের মধ্যে রয়েছেন (আবু আল-হায়া), আল-হায়া মূলত তাঁর মায়ের নাম। তিনি হলেন সাওয়ার ইবনে আওফা ইবনে সিরাহ(৩) ইবনে সালামাহ ইবনে কুশায়র।এবং (আল-কাক্কা ইবনে রাবি'আহ), রাবি'আহ তাঁর মায়ের নাম যা তাঁর বংশপরিচয়ের ওপর প্রাধান্য লাভ করেছে।তাদের মধ্যে রয়েছেন (ইবনে আত-তাথারিইয়াহ), আত-তাথারিইয়াহ তাঁর মা, যিনি আনজ ইবনে ওয়ায়িল গোত্রের। তিনি হলেন ইয়াযিদ ইবনুস সিম্মাহ(৪), বনু কুশায়রের ভ্রাতা। এবং বনু কিলাব থেকে(আল-আ'ওয়ার) তিনি হলেন নুফাসা ইবনে মুর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হারিসা, বনু আস-সামুত গোত্রের ভ্রাতা। এবং বনু আবু বকর ইবনে কিলাব থেকে(আল-কাত্তাল) তিনি হলেন আব্বাদ ইবনে মুজীব ইবনুল মুদরিহি ইবনে হাবিব।তাদের মধ্যে রয়েছেন (মুরখিয়া), তিনি হলেন শাদ্দাদ ইবনে মালিক ইবনে শাদ্দাদ; তাঁর একটি উক্তি তাঁকে এই শিথিলতা (মুরখিয়া) প্রদান করেছে:
--------------------------------------------
(১) উভয় পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আয়শাম' রয়েছে, সঠিকটি হলো লিসানুল আরব (আকরা অনুচ্ছেদ) অনুযায়ী 'আল-আশয়াম'।(২) লিসান এবং আল-মিযহার ২: ৪৩৭-এ রয়েছে: 'মিম্মা আদা আল-কাফর', সঠিকটি হলো: 'মিম্মা গাযা আল-কাফর'।(৩) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ইয়া' বর্ণসহ এসেছে।(৪) কেউ কেউ বলেছেন ইয়াযিদ ইবনুল মুনতাশির। সিমতুল লাআলি ১০৩ এবং এর উৎসসমূহ।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩১৩)
فحطّوا بالرّوايا من نحيط … ورخّوا المحض بالنّطف العذابِ ومن بني كلاب(الجرار)، وهو عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب.ومنهم (مريرة)، وهو شريح بن الأحوص بن كلاب.ومنهم (معود الحكماء(1))، وهو معاوية بن مالك بن جعفر، عوده قوله:أعوّد مثلها الحكماء بعدى … إذا ما الحقُّ في الأشياع نابا(2)وله يقول قيس بن مقلد الكليبى:أتيت بنى سعد بن زيدٍ بحيَّها … كتائب يهديها الرئيس معوَّدُومنهم (الهدار) وهو عياض بن الحارث بن عتبة بن مالك بن جعفر.و (ابن عقاب) وهي أمه، وهي سوداء، وهو جعفر بن عبد الله بن قبيصة.وهو القائل:وضمَّتني العقاب إلى حشاها … وخير الطير قد علموا العقابُفتاةٌ من بني حامِ بن نوح … سبتها الخيل غصباً والركابُومنهم (ابن عيساء(3)) وهي أمه، أبوه شريح بن الأحوص بن جعفر.ومنهم (المقطع) وهو الهيثم بن هبيرة بن عبد الله بن عامر بن حندج بن البكاء. قطعه قوله:قد كنتُ أدعى هيثماً فأصابني … قوارعُ منها قد نسيت المقطعا(4)
--------------------------------------------
(1) ا: «الحكم»، تحريف. وانظر الخزانة 4: 174 والاقتضاب 320 وسمط اللآلئ 190. وفي المزهر 2: 436: «معود الحكام» في هذا وفي إنشاد البيت.(2) البيت 15 من المفضلية 105.(3) أصل معناه البيضاء يخالط بياضها شقرة.(4) نسيت، جعلها الشنقيطي «تشيب».
অতঃপর তারা পানির মশকগুলো নামিয়ে রাখল যা আমরা বেষ্টন করে রেখেছিলাম ... এবং বিশুদ্ধ দুধকে সুপেয় স্বচ্ছ পানির মাধ্যমে পাতলা করল। এবং বনু কিলাব গোত্র হতে(আল-জাররার), আর তিনি হলেন আউফ ইবনুল আহওয়াস ইবনে জাফর ইবনে কিলাব।তাদের মধ্যে রয়েছেন (মারিরাহ), আর তিনি হলেন শুরাইহ ইবনুল আহওয়াস ইবনে কিলাব।তাদের মধ্যে রয়েছেন (মুআওয়িদ আল-হুকামা(১) [প্রাজ্ঞদের অভ্যস্তকারী]), আর তিনি হলেন মুয়াবিয়া ইবনে মালিক ইবনে জাফর; তার এই উক্তিটি তাকে অভ্যস্ত করেছে:আমি আমার পরের প্রাজ্ঞ ব্যক্তিদেরও অনুরূপ বিষয়ে অভ্যস্ত করি ... যখন অনুসারীদের মধ্যে কোনো সত্য বা অধিকার আক্রান্ত হয়।(২)কায়স ইবনে মুকাল্লাদ আল-কুলাইবি তার সম্পর্কে বলেন:আমি বনু সাদ ইবনে যায়েদের নিকট তাদের বসতিতে উপস্থিত হয়েছি ... এমন সব সেনাদল নিয়ে যাদের নেতৃত্ব দিচ্ছেন অভ্যস্ত সেই নেতা।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-হাদ্দার), যিনি হলেন ইয়াদ ইবনুল হারিস ইবনে উতবাহ ইবনে মালিক ইবনে জাফর।এবং (ইবনুল উক্বাব), উক্বাব হলো তার মা, তিনি ছিলেন একজন কৃষ্ণাঙ্গী; আর তিনি হলেন জাফর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ক্বাবিসাহ।আর তিনিই এই কবিতার রচয়িতা:উক্বাব আমাকে তার বক্ষের সাথে লেপ্টে নিয়েছে ... আর তারা জেনেছে যে পাখিদের মধ্যে উক্বাব (ঈগল) পাখিই সর্বোত্তম।নূহের পুত্র হামের বংশধর এক তরুণী ... যাকে অশ্বারোহী ও উষ্ট্রারোহী বাহিনী জোরপূর্বক বন্দি করেছিল।তাদের মধ্যে রয়েছেন (ইবনু ঈসা(৩)), ঈসা হলো তার মা; তার পিতা হলেন শুরাইহ ইবনুল আহওয়াস ইবনে জাফর।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-মুজাত্তা'), আর তিনি হলেন আল-হাইসাম ইবনে হুবায়রা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে হানদাজ ইবনুল বাক্কা। তার এই উক্তিটি তাকে 'বিচ্ছিন্ন' করেছে:আমাকে হাইসাম বলে ডাকা হতো, কিন্তু এরপর আমার ওপর এমন বিপদ আপতিত হলো ... যার আঘাতে আমি 'বিচ্ছিন্ন' হওয়ার কথা ভুলে গিয়েছিলাম।(৪)
--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «আল-হাকাম», এটি বিকৃতি। দেখুন আল-খিজানা ৪: ১৭৪, আল-ইকতিদাব ৩২০ এবং সিমতুল লাআলি ১৯০। আল-মুজহির ২: ৪৩৬-এ রয়েছে: «মুআওয়িদ আল-হুক্কাম», এই স্থানে এবং কবিতার চরণ পাঠে।(২) আল-মুফাদদালিয়্যাহ-এর ১০৫ নং কবিতার ১৫ নম্বর চরণ।(৩) এর মূল অর্থ হলো এমন শ্বেতাঙ্গী নারী যার শ্বেতবর্ণের সাথে লালিমা মিশ্রিত রয়েছে।(৪) 'নাসিতু' (আমি ভুলে গেছি), শানকিতী এটিকে 'তাশিবু' (সাদা হয়ে যাওয়া বা বার্ধক্য আসা) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩১৪)
ومن بني نمير بن عامر(الراعي) وهو عبيد بن الحصين بن معاوية بن جندل(1)، سمي راعياً لقوله أبياتاً يصف فيها راعياً(2).ومنهم (جران العود) غلب لقبه على اسمه لقوله:عمدت لعودٍ فالتحيتُ جرانه … وللكيسُ أمضى في الأمور وأنجح(3)خذا حذراً يا حبَّتىّ فإنَّني … رأيتُ جران العود قد كاد يصلح(4)ومنهم (خنزر) وهو إمام بن أقرم(5)، أخو بني بدر بن ربيعة بن عبد الله ابن الحارث. ومن بني هلال بن عامر(حميد الجمالات(6)) ابن ثور، وكان لا يذكر ناقة في شعره إلّا ذكر معها جملا.
--------------------------------------------
(1) بن قطن بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة. الأغانى 20: 168 والخزانة 1: 504 وسمط اللآلئ 50 والمؤتلف 122 والاشتقاق 179 والشعراء 377. ويكنى أبا جندل، وقال ابن حبيب: «يكنى أبا نوح». الاقتضاب 303 ص 11.(2) هي قوله كما في سمط اللآلئ:ضعيف العصا بادي العروق تخاله … عليها إذا ما أمحل الناس إصبعاحذا إبل إن تتبع الريح مرة … يدعها ويخف الصوت حتى تريعالها أمرها حتى إذا ما تبوأت … لأخفافها مرعى تبوأ مضجعاوانظر أمالي القالى 2: 140 والمزهر 2: 442.(3) ديوان جران العود 9 والمزهر 2: 441 والشعراء 696 والخزانة 4: 198.والعود: البعير المسن. والجران: باطن العنق الذي يضعه على الأرض إذا مد عنقه لينام. وكان قد عمد إلى بعير فنحره وسلخ جرانه ثم مرنه وجعل منه سوطا.(4) الحبة، بكسر الحاء: الحبيبة. وفي الشعراء: «يا حنتي» بالنون وفتح الحاء، والحنة: الزوجة. وفي الديوان: «يا خلتي». وفي الخزانة: «يا ضرتى».(5) قال التبريزي: «اسمه الحلال». وانظر ما كتبت في حواشي شرح الحماسة للمرزوقى 1506.(6) الجمالات: جمع جمال، كما قالوا: رجال ورجالات. وقرئ: «كأنه جمالات صفر».
আর বনু নুমাইর বিন আমিরের অন্তর্ভুক্ত(আল-রাই) আর তিনি হলেন উবাইদ বিন আল-হুসাইন বিন মুয়াবিয়া বিন জানদাল(১), তাঁকে 'রাই' (রাখাল) বলা হতো কারণ তিনি এমন কিছু পঙ্ক্তি আবৃত্তি করেছিলেন যাতে তিনি একজন রাখালের বর্ণনা দিয়েছিলেন(২)।তাদের মধ্যে রয়েছেন (জিরান আল-উদ), তাঁর নামের চেয়ে তাঁর উপাধিটিই অধিক পরিচিতি লাভ করেছিল তাঁর এই উক্তির কারণে:আমি এক বৃদ্ধ উটের দিকে মনোনিবেশ করলাম এবং তার ঘাড়ের চামড়া ছাড়িয়ে নিলাম... আর বিচক্ষণ ব্যক্তিই সকল বিষয়ে অধিক কার্যকর ও সফল(৩)হে আমার দুই প্রিয়তমা, তোমরা সতর্কতা অবলম্বন করো, কেননা আমি দেখছি জিরান আল-উদ (চাবুকটি) প্রায় প্রস্তুত হয়ে গিয়েছে(৪)তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন (খানজার), আর তিনি হলেন ইমাম বিন আকরাম(৫), বনু বদর বিন রাবিআ বিন আবদুল্লাহ ইবনুল হারিসের ভাই। আর বনু হিলাল বিন আমিরের অন্তর্ভুক্ত(হুমাইদ আল-জামালাত(৬)) ইবনে সাওর, তিনি তাঁর কবিতায় যখনই কোনো মাদী উটের কথা উল্লেখ করতেন, তার সাথে একটি নর উটের কথা অবশ্যই উল্লেখ করতেন।
--------------------------------------------
(১) বিন কাতান বিন রাবিআ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন নুমাইর বিন আমির বিন সা'সাআ। আল-আঘানি ২০: ১৬৮, আল-খিজানা ১: ৫০৪, সিমতুল লাআলি ৫০, আল-মু'তালিফ ১২২, আল-ইশতিকাক ১৭৯ এবং আশ-শুআরা ৩৭৭। তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু জানদাল, আর ইবনে হাবিব বলেন: "তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু নূহ"। আল-ইকতিদাব ৩০৩, পৃষ্ঠা ১১।(২) এটি হলো তাঁর সেই উক্তি যেমনটি সিমতুল লাআলিতে রয়েছে:তার লাঠিটি দুর্বল, শিরাগুলো প্রকট, তুমি তাকে দেখবে যখন মানুষ দুর্ভিক্ষের শিকার হয়, তখন যেন সে কেবল একটি আঙুল।সে উট পরিচালনায় পারদর্শী, যদি বাতাস তাদের প্রতিকূলে বয়, তবে সে তাদের ছেড়ে দেয় এবং কণ্ঠস্বর নিচু করে যতক্ষণ না তারা শান্ত হয়।উটগুলো তাদের নিজের ইচ্ছাধীন থাকে যতক্ষণ না তারা তাদের খুর রাখার মতো চারণভূমি খুঁজে পায় এবং বিশ্রামের জায়গা গ্রহণ করে।এবং দেখুন আমালি আল-কালি ২: ১৪০ এবং আল-মুযহির ২: ৪৪২।(৩) দিওয়ানে জিরান আল-উদ ৯, আল-মুযহির ২: ৪৪১, আশ-শুআরা ৬৯৬ এবং আল-খিজানা ৪: ১৯৮।উদ (عود): বয়োবৃদ্ধ উট। জিরান (جران): ঘাড়ের নিচের অংশ যা উট ঘুমানোর সময় গলা প্রসারিত করে মাটিতে রাখে। তিনি একটি উট জবাই করে তার ঘাড়ের চামড়া ছাড়িয়ে নিয়েছিলেন, অতঃপর তা পাকিয়ে একটি চাবুক তৈরি করেছিলেন।(৪) আল-হিব্বাহ, 'হা' বর্ণে কাসরা যোগে: অর্থ প্রিয়তমা। আশ-শুআরা গ্রন্থে এসেছে: "ইয়া হান্নাতি", 'নুন' বর্ণ যোগে এবং 'হা' বর্ণে ফাতহা যোগে, আর হান্নাহ অর্থ স্ত্রী। দিওয়ানে এসেছে: "ইয়া খিল্লাতি"। আল-খিজানায় এসেছে: "ইয়া দররতি"।(৫) আত-তাবরিজি বলেন: "তাঁর নাম আল-হালাল"। আল-মারজুকি রচিত শারহুল হামাসার টীকা ১৫০৬-এ আমি যা লিখেছি তা দেখুন।(৬) জামালাত (الجمالات): এটি জামাল (উট) শব্দের বহুবচন, যেমন তারা বলে 'রিজাল' থেকে 'রিজালাত'। এক কিরাআতে এসেছে: "যেন তা পীতবর্ণের উষ্ট্রশ্রেণী" [সূরা মুরসালাত: ৩৩]।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩১৫)
ألقاب شعراء ربيعة بن نزارمنهم (المسيب) واسمه زهير بن علس بن عمرو بن عدي بن مالك بن جشم، أخو بني ضبيعة بن ربيعة. وإنما سبّبه أنّ بنى عامر بن ذهل أو عدوه، فقال له قومه: قد سيبناك والقوم(1).ومنهم (المتلمس)، وهو جرير بن عبد المسيح، لمسه قوله:وذاك أوان العرضِ حيَّ ذبابهُ … زنابيرهُ والأزرقُ المتلمَّسُ(2)ومنهم (يزيد الغواني) وهو يزيد بن سويد بن حطان(3)، أخو بني ضبيعة ابن ربيعة، وهو القائل:لا تدعونَّي بعدها إن دعوتني … يزيد الغوانى وادعني للفوارسومنهم عميرة (الأقشر) وهو عقبة بن لقيط، القائل:إني أنا الأقشر ذاكم نزبى(4) … أنا الذي يعرف قومي حسبيفي عصبة كريمة المركَّبِ(5)
--------------------------------------------
(1) هذا يطابق ما في شرح الأنباري للمفضليات 91 - 92. وفي الشعراء والشعر 127. «وإنما لقب المسيب ببيت قاله»: وهو كما في الاشتقاق 191 - 192 والخزانة 1: 545 عنه:فإن سركم ألا تئوب لقاحكم … غزارا فقولوا للمسيب يلحقوذكر صاحب الخزانة أيضا أنه «المسيب» اسم فاعل، وقال: «لقب به لأنه كان يرعى إبل أبيه فسيبها، فقال له أبوه: أحق أسمائك المسيب، فغلب عليه».(2) ديوان المتلمس 6 نسخة الشنقيطي والحيوان 3: 391 والشعراء 133 والمزهر 2: 436.(3) انظر أمالي الزجاجي 133.(4) النزب، بالتحريك: اللقب. ا: «تزبى»، والتصحيح للشنقيطى.(5) المركب: الأصل والمنبت.
রাবি'আ বিন নিযার গোত্রের কবিদের উপাধিতাঁদের মধ্যে রয়েছেন (আল-মুসাইয়্যাব), তাঁর নাম হলো যুহাইর বিন আলস বিন আমর বিন আদি বিন মালিক বিন জুশাম, তিনি বনু দ্বাবি'আ বিন রাবি'আ গোত্রের সদস্য। তাঁর এই উপাধির কারণ ছিল বনু আমির বিন যুহল অথবা তাঁর শত্রুরা; তাঁর কওম তাঁকে বলেছিল: "আমরা তোমাকে এবং এই কওমকে মুক্ত ছেড়ে দিয়েছি"(১)।তাঁদের মধ্যে আরও রয়েছেন (আল-মুতালম্মিস), তিনি হলেন জারীর বিন আব্দুল মাসীহ। তাঁর এই উক্তির কারণে তাঁকে এই নাম দেওয়া হয়েছে:আর সেটি প্রদর্শনের সময় যখন তার মাছিরা জীবন্ত হয় … তার ভিমরুল এবং নীল বর্ণের অনুসন্ধানকারী (আল-মুতালম্মিস)(২)তাঁদের মধ্যে রয়েছেন (ইয়াযীদ আল-গাওয়ানি), তিনি হলেন ইয়াযীদ বিন সুওয়াইদ বিন হাত্তান(৩), বনু দ্বাবি'আ বিন রাবি'আ গোত্রের সদস্য। তিনি এই কবিতার রচয়িতা:এর পরে তুমি যদি আমাকে ডাকো তবে আমাকে ইয়াযীদ আল-গাওয়ানি (সুন্দরীদের ইয়াযীদ) বলে ডেকো না … বরং আমাকে ঘোড়সওয়ারদের জন্য আহ্বান করোতাঁদের মধ্যে রয়েছেন আমীরা (আল-আকশার), তিনি হলেন উকবাহ বিন লাকীত, যিনি বলেন:নিশ্চয়ই আমি আল-আকশার, ওটিই আমার উপাধি(৪) … আমি সেই ব্যক্তি যার বংশমর্যাদা আমার কওম জানেএক সম্মানিত মূল ও আভিজাত্যের অধিকারী দলের মাঝে(৫)
--------------------------------------------
(১) এটি মুফাদ্বালিয়্যাত-এর ওপর আল-আম্বারীর ব্যাখ্যার (৯১-৯২) সাথে এবং আশ-শু'আরা ওয়াশ-শি'র (১২৭) এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সেখানে বলা হয়েছে: "আল-মুসাইয়্যাবকে তাঁর বলা একটি পঙক্তির কারণে এই উপাধি দেওয়া হয়েছে।" আর সেটি আল-ইশতিকাক (১৯১-১৯২) এবং আল-খিজানাহ (১: ৫৪৫) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে:যদি তোমাদের উটগুলো পূর্ণ ওলান নিয়ে ফিরে না আসে তবে তোমাদের আনন্দিত হওয়া উচিত নয় … সুতরাং মুসাইয়্যাবকে বলো সে যেন তাদের সাথে মিলিত হয়।খিজানাহর লেখক আরও উল্লেখ করেছেন যে, 'আল-মুসাইয়্যাব' হলো ইসম ফায়িল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য)। তিনি বলেন: "তাঁকে এই উপাধি দেওয়া হয়েছে কারণ তিনি তাঁর পিতার উট চরাতেন এবং সেগুলোকে মুক্ত ছেড়ে দিয়েছিলেন (সায়্যাবাহা)। তখন তাঁর পিতা তাঁকে বলেছিলেন: তোমার নামগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সঠিক হলো 'আল-মুসাইয়্যাব' (যিনি মুক্ত করে দেন)। এরপর এটিই তাঁর ওপর জয়ী হয়ে যায়।"(২) দীওয়ানে মুতালম্মিস ৬ (শানকীতী সংস্করণ), আল-হাইওয়ান ৩: ৩৯১, আশ-শু'আরা ১৩৩ এবং আল-মিযহার ২: ৪৩৬।(৩) আ’মালী আল-যাজ্জাজী ১৩৩ দেখুন।(৪) আন-নাযব (যবর যোগে): অর্থ উপাধি। মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল 'তাযবী', শানকীতী একে সংশোধন করেছেন।(৫) আল-মারকাব: অর্থ মূল এবং উৎপত্তিস্থল।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩১৬)
ومن عبد القيس(الأعور) وهو حميم بن الحارث، من بني صبرة بن عمرو بن الديل بن شن.ومنهم (الممزق) وهو شأس بن نهار بن أسود بن جزيل(1) وهو القائل:فإن كنتُ مأكولا فكن خير آكل … وإلاَّ فأدركني ولمَّا أمزَّق(2)ومنهم (المفضل) وهو عامر بن معشر بن أسحم(3) بن عدي(4)، فضّل بقصيدته المنصفة(5) لقوله:فأبكينا نساءهم وأبكوا … نساءً ما يسوغُ لهنَّ ريقُومنهم (المثقب) وهو عائذ بن محصن بن ثعلبة(6). ثقبه قوله:رددنَ تحيّةً وكننَّ أخرى … وثقَّبنَ الوصاوص للعيون(7)
--------------------------------------------
(1) في النسختين «حريك»، تحريف. وتتمة نسبه بعد ذلك: بن حي بن عساس بن حيى بن عوف بن سود بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصي بن عبد القيس. جمهرة ابن حزم 282 وشرح الأنباري للمفضليات 591.(2) انظر الاشتقاق 199 وابن سلام 108 وابن قتيبة 360 والمؤتلف 185 والمرزباني 495 وشواهد العيني 4: 590 وشواهد المغنى 233 والمزهر 2: 435 - 436. وهو من الأصمعية 58. يعتذر فيه إلى النعمان بن المنذر من وشاية بلغته.(3) في النسختين: «أصحم»، صوابه في طبقات ابن سلام 180 واللآلئ 125.(4) تتمة نسبه: بن شيبان بن سويد بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى ابن عبد القيس.(5) المنصفات: القصائد التي أنصف قائلوها فيها أعداءهم، وصدقوا عنهم وعن أنفسهم فيما اصطلوه من حر اللقاء، وفيما وصفوا من أحوالهم من إمحاض الإخاء. انظر حواشي شرح الحماسة للمرزوقى 440، 442.(6) بن وائلة بن عدي بن عوف بن دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. سمط اللآلئ 113 وابن سلام 107 والاقتضاب 425 - 426 والخزانة 4: 429 - 431 والشعر والشعراء 356.(7) البيت 11 من المفضلية 76، برواية: • ظهرن بكلة وسدلن أخرى *
এবং আব্দুল কায়স গোত্র থেকে(আল-আওয়ার) তিনি হলেন হামিম ইবনুল হারিস, বনু সাবরা বিন আমর বিন আদ-দীল বিন শিন-এর বংশোদ্ভূত।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-মুমাজ্জাক), তিনি হলেন শাস ইবনে নাহার ইবনে আসওয়াদ ইবনে জাযিল(১) এবং তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:যদি আমি ভক্ষ্য হই তবে তুমিই শ্রেষ্ঠ খাদক হও... নতুবা আমাকে রক্ষা করো যখন আমি এখনো ছিন্নভিন্ন হইনি(২)তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-মুফাদদাল), তিনি হলেন আমির ইবনে মাশার ইবনে আসহাম(৩) ইবনে আদি(৪)। তিনি তাঁর ন্যায়নিষ্ঠ কাসিদার কারণে এই শ্রেষ্ঠত্ব বা উপাধি লাভ করেছেন(৫), কেননা তিনি বলেছিলেন:আমরা তাদের নারীদের কাঁদিয়েছি আর তারা এমন নারীদের কাঁদিয়েছে... যাদের গলায় কান্নার চাপে থুথু নামছিল না।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-মুসাক্কিব), তিনি হলেন আয়িয ইবনে মিহসান ইবনে সালাবা(৬)। তাঁর এই পঙক্তিটি তাঁকে এ উপাধি দিয়েছে:তারা অভিবাদনের জবাব দিল এবং অন্যটি গোপন রাখল... আর তারা দেখার জন্য নেকাবের ছোট ছিদ্রগুলো বড় করল(৭)
--------------------------------------------
(১) উভয় পাণ্ডুলিপিতে 'হারিক' এসেছে, যা একটি বিকৃতি। তাঁর বংশপরম্পরার অবশিষ্টাংশ হলো: ইবনে হাই ইবনে আসাস ইবনে হাইয়্যা ইবনে আউফ ইবনে সাওদ ইবনে উযরা ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে নাকরা ইবনে লাকীয ইবনে আফসা ইবনে আব্দুল কায়স। দ্রষ্টব্য: জামহারাহ ইবনে হাযম ২৮২ এবং আল-মুফাদদালিয়্যাতের আল-আনবারী ব্যাখ্যা ৫৯১।(২) দেখুন: আল-ইশতিকাক ১৯৯, ইবনে সাল্লাম ১০৮, ইবনে কুতায়বা ৩৬০, আল-মুয়তালিফ ১৮৫, আল-মারযুবানি ৪৯৫, শাওয়াহিদ আল-আইনি ৪:৫৯০, শাওয়াহিদ আল-মুগনি ২৩৩ এবং আল-মুযহির ২:৪৩৫-৪৩৬। এটি আল-আসমাঈয়াহ ৫৮-এর অন্তর্ভুক্ত। এতে তিনি নুমান ইবনুল মুনযিরের কাছে তাঁর সম্পর্কে পৌঁছানো মিথ্যা অভিযোগের জন্য ওজর পেশ করেছেন।(৩) উভয় পাণ্ডুলিপিতে 'আসহাম' (ص দিয়ে) এসেছে, সঠিকটি হলো 'আসহাম' (س দিয়ে), যা তাবাকাত ইবনে সাল্লাম ১৮০ এবং আল-লাআলি ১২৫-এ বর্ণিত হয়েছে।(৪) তাঁর বংশপরম্পরার অবশিষ্টাংশ: ইবনে শায়বান ইবনে সুওয়াইদ ইবনে উযরা ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে নাকরা ইবনে লাকীয ইবনে আফসা ইবনে আব্দুল কায়স।(৫) আল-মুনসিফাত: ঐ সকল কাসিদা যেখানে কবিরা তাঁদের শত্রুদের প্রতি ন্যায়বিচার করেছেন এবং যুদ্ধের ভয়াবহতা ও ভ্রাতৃত্বের বর্ণনায় নিজেদের এবং শত্রুদের উভয়ের ব্যাপারে সত্য কথা প্রকাশ করেছেন। দেখুন: আল-মারযুকি কর্তৃক শারহু হামাসাহ-এর টীকা ৪৪০, ৪৪২।(৬) ইবনে ওয়াইলা ইবনে আদি ইবনে আউফ ইবনে দুহন ইবনে উযরা ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে নাকরা ইবনে লাকীয ইবনে আফসা ইবনে আব্দুল কায়স ইবনে আফসা ইবনে দুমি ইবনে জাদিলা ইবনে আসাদ ইবনে রাবিআ ইবনে নিযার। সিমতুল লাআলি ১১৩, ইবনে সাল্লাম ১০৭, আল-ইকতিদাব ৪২৫-৪২৬, আল-খিজানা ৪: ৪২৯-৪৩১ এবং আশ-শি'র ওয়াশ শুয়ারা ৩৫৬।(৭) মুফাদদালিয়্যাহ ৭৬-এর ১১ নম্বর পঙক্তি, এই পাঠান্তরে এসেছে: • তারা এক পর্দা দিয়ে প্রকাশিত হলো এবং অন্যটি ঝুলিয়ে দিল।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩১৭)
ومن بني تغلب(الأعشى)، وهو يعمر بن نجوان(1).ومنهم (أفنون) وهو صريم بن معشر بن ذهل بن غنم(2). فننه قوله:منَّيتنا الودَّ يا مضنونُ مضنونا … أيّامنا إنَّ للشُّبان أفنونا(3)ومنهم (ابن شلوة)، وهو بشر بن سوادة، أخو بني مالك بن بكر ابن حبيب(4).ومنهم (الأخطل)، وهو غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة(5).ومنهم (مهلهل) وهو امرؤ القيس(6) بن ربيعة بن مرة(7) بن الحارث ابن زهير بن جثم. هلهله قوله لزهير بن جناب الكلبي:
--------------------------------------------
(1) في المؤتلف 20: «نعمان بن نجوان، ويقال ربيعة بن نجوان بن أسود، أحد بنى معاوية بن جشم بن بكر». وفي الأغانى 10: 93: «قال أبو عمرو الشيباني: اسمه ربيعة.وقال ابن حبيب: اسمه النعمان بن يحيى بن معاوية». وهو شاعر من شعراء الدولة الأموية وساكنى الشام. وكان نصرانيا، وعلى ذلك مات.(2) في الخزانة 4: 460: «بن ذهل بن تيم بن مالك بن حبيب بن عمرو بن تغلب».(3) في النقائض 886: «وكان يشبب بنساء قومه، فقالت امرأة منهم: لأسمين نفسي وابنتي اسما لا يشبب به صريم. فسمت بنتا لها مضنونة، فقال صريم عند ذلك ليريها أن ذلك لا ينفعها .. ». وأنشد البيت. وانظر سمط اللآلئ 685 والمؤتلف 151.(4) نوادر المخطوطات المجلد الأول ص 92.(5) ابن عمرو بن سيحان بن الفدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. الأغانى 7: 161.(6) وقيل اسمه «عدى». والشاهد لذلك قوله:ضربت صدرها إلى وقالت … يا عديا لقد وقتك الأواقىورواه الآخرون: «يا امرأ القيس حان وقت الفراق». اللآلئ 111.(7) كذا في النسختين. وإنما هو ربيعة بن الحارث. الخزانة 1: 300 - 304 والمؤتلف 11 والمرزباني 248 واللآلئ 111.
এবং বনু তাগলিব গোত্র থেকে(আল-আশা), তিনি হলেন ইয়ামুর বিন নাজওয়ান(১)।তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন (আফনুন), তিনি হলেন সারিম বিন মাশার বিন যুহল বিন গানাম(২)। তার 'আফনুন' উপাধির ভিত্তি হলো তার এই উক্তি:হে মাজনুন, তুমি আমাদের ভালোবাসার আশা দিয়েছিলে... আমাদের সেই দিনগুলোতে যুবকদের জন্য ছিল নানা ঢঙ (আফনুন)(৩)তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন (ইবনে শালওয়াহ), তিনি হলেন বিশর বিন সাওয়াদা, বনু মালিক বিন বকর ইবনে হাবিবের ভাই(৪)।তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন (আল-আখতাল), তিনি হলেন গিয়াস বিন গাওস বিন আস-সালত বিন তারিকা(৫)।তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন (মুহালহিল), তিনি হলেন ইমরাউল কায়েস(৬) বিন রাবিয়া বিন মুররা(৭) বিন আল-হারিস ইবনে যুহাইর বিন জুশাম। যুহাইর বিন জানাব আল-কালবিকে উদ্দেশ্য করে বলা তার এই পঙ্ক্তিটি তাকে 'মুহালহিল' (ছন্দ পাতলাকারী) হিসেবে পরিচিত করেছে:
--------------------------------------------
(১) আল-মু’তালিফ ২০-এ রয়েছে: "নুমান বিন নাজওয়ান, আর বলা হয় রাবিয়া বিন নাজওয়ান বিন আসওয়াদ, তিনি বনু মুয়াবিয়া বিন জুশাম বিন বকর-এর অন্যতম সদস্য।" আল-আগানি ১০: ৯৩-এ রয়েছে: "আবু আমর আশ-শাইবানি বলেছেন: তার নাম রাবিয়া।ইবনে হাবিব বলেছেন: তার নাম নুমান বিন ইয়াহইয়া বিন মুয়াবিয়া।" তিনি উমাইয়া যুগের কবিদের অন্যতম এবং সিরিয়ার অধিবাসী ছিলেন। তিনি খ্রিস্টান ছিলেন এবং সেই অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করেন।(২) আল-খিজানা ৪: ৪৬০-এ রয়েছে: "বিন যুহল বিন তাইম বিন মালিক বিন হাবিব বিন আমর বিন তাগলিব।"(৩) আন-নাকায়িদ ৮৮৬-এ রয়েছে: "তিনি তার সম্প্রদায়ের নারীদের নিয়ে গজল (প্রেমমূলক কবিতা) লিখতেন। তখন তাদের এক নারী বলল: আমি আমার নিজের এবং মেয়ের এমন নাম রাখব যা দিয়ে সারিম গজল রচনা করতে পারবে না। ফলে সে তার মেয়ের নাম রাখল মাজনুনা। তখন সারিম তাকে বুঝানোর জন্য এই কবিতাটি আবৃত্তি করেন যে, এটি তাকে কোনো উপকার দেবে না..."। এরপর তিনি পঙ্ক্তিটি পাঠ করেন। দেখুন: সিমতুল লাআলি ৬৮৫ এবং আল-মু’তালিফ ১৫১।(৪) নাওয়াদিরুল মাখতুতাত, প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯২।(৫) ইবনে আমর বিন সাইহান বিন আল-ফাদাওকাস বিন আমর বিন মালিক বিন জুশাম বিন বকর বিন হাবিব বিন আমর বিন গানাম বিন তাগলিব। আল-আগানি ৭: ১৬১।(৬) কারো মতে তার নাম "আদি"। এর প্রমাণ হলো তার উক্তি:সে তার বুক চাপড়ে আমাকে উদ্দেশ্য করে বলল... হে আদি, রক্ষাকারীরা তোমাকে রক্ষা করেছে।অন্যরা বর্ণনা করেছেন: "হে ইমরাউল কায়েস, বিচ্ছেদের সময় ঘনিয়ে এসেছে।" আল-লাআলি ১১১।(৭) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে মূলত এটি হলো রাবিয়া বিন আল-হারিস। আল-খিজানা ১: ৩০০ - ৩০৪, আল-মু’তালিফ ১১, আল-মারযুবানি ২৪৮ এবং আল-লাআলি ১১১।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩১৮)
لمَّا توعَّر في الكراع هجينهم … هلهلتُ أثار جابرا أو صنبلا(1) ومن بني بكر بن وائلمن بني عجل (المفرض(2)) وهو زهدم بن معبد بن الحارث بن هلال فرضه قوله:وأنا المفرَّض في جنو … بِ الغادرين بكلّ جارتفريضَ زندةِ قادح … في كلَّها يوري بنارومنهم (الدهاب(3)) وهو سلمة بن مجمع بن عذبة بن أسامة.ومنهم (الغريب)، وهو نعيم، وهو القائل:أنا نعيم وأنا الغرَّيب … اسماً كرامٍ لهما أحبَّبومنهم (كبد الحصاة(4)) وهو عمرو بن قيس، أحد بني جندب بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل. ومن بني تيم اللات بن ثعلبة بن عكابة(المكواة(5)) وهو عبد الله بن خالد بن حجبة بن عمرو بن عبد الله بن عابد. وهو القائل:
--------------------------------------------
(1) توعر، روى بدلها: «توغل» و «توقل». الخزانة وجمهرة ابن دريد 3: 197. والكراع: عنق من الحرة، أو ركن من الجبل. والهجين هو امرؤ القيس بن حمام، ابن أخي زهير بن جناب، وكان قتل جابرا وصنبلا، رجلين من بنى تغلب.(2) ا: «المفوض» وكذا في جميع الكلمات المماثلة «فوضة» و «تفويض»، والتصحيح للشنقيطى.(3) جعلها الشنقيطي «الرهاب» بالراء.(4) ذكره المرزباني في المعجم 224 وقال: إنه شاعر جاهلي.(5) ا: «المكولة»، وقد جعلها الشنقيطي «المكوى»، وما أثبت هو أقرب تصحيح، وهو المطابق لما في المزهر 2: 435.
যখন তাদের হীন বংশোদ্ভূত ব্যক্তিটি পাহাড়ের বন্ধুর পথে কষ্টে পতিত হলো … তখন আমি জাবির অথবা সুনবুলের প্রতিশোধের জন্য চিৎকার করে উঠলাম(১) বকর বিন ওয়াইল বংশের ব্যক্তিবর্গইজল বংশের (আল-মুফাররাদ), তিনি হলেন যাহদাম বিন মাবাদ বিন আল-হারিস বিন হিলাল। তার এই উপাধির কারণ তার এই উক্তি:আর আমিই সেই যাকে প্রতারকদের পার্শ্বদেশে … সব প্রতিবেশীর সামনে পৃথক করা হয়েছেঅগ্নি প্রজ্জ্বলনকারীর চকমকি পাথর পৃথক করার মতো … যার সবটুকু থেকেই অগ্নি বিচ্ছুরিত হয়তাদের মধ্যে রয়েছেন (আদ-দাহাব), তিনি হলেন সালামাহ বিন মুজাম্মি বিন উজবাহ বিন উসামাহ।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-গুরাইব), তিনি হলেন নুআইম, আর তিনি বলেছিলেন:আমি নুআইম এবং আমিই গুরাইব … দুটিই সম্মানিত নাম যা আমি ভালোবাসিতাদের মধ্যে রয়েছেন (কাবদ আল-হাসাহ), তিনি হলেন আমর বিন কাইস, যিনি ইজল গোত্রের জুনদুব বিন রাবিয়াহ বিন দাবিয়াহর বংশধরদের একজন। তাইম আল-লাত বিন সালাবা বিন উকাবাহ বংশের ব্যক্তিবর্গ(আল-মিকওয়াহ), তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন খালিদ বিন হুজবাহ বিন আমর বিন আবদুল্লাহ বিন আবিদ। আর তিনি বলেছিলেন:
--------------------------------------------
(১) 'তাওয়ারা' (কষ্টসাধ্য হওয়া), এর পরিবর্তে 'তাওয়াল্লা' এবং 'তাওয়াক্কালা' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে। আল-খিজানাহ এবং ইবনে দুরাইদের জামহারাহ ৩: ১৯৭। 'আল-কুরা' বলতে মালভূমির উঁচু অংশ বা পাহাড়ের এক প্রান্ত বুঝায়। আর 'হাজিন' বা হীন বংশোদ্ভূত ব্যক্তিটি হলো ইমরুল কায়স বিন হাম্মাম, যে জুহাইর বিন জানাবের ভ্রাতুষ্পুত্র ছিল। সে তাগলিব বংশের জাবির ও সুনবুল নামক দুই ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল।(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-মুফাওওয়াদ' এবং অনুরূপ সকল শব্দে 'ফাওওয়াদাহ' ও 'তাফওয়িদ' রয়েছে; এর সংশোধনী শানকিতি থেকে নেওয়া হয়েছে।(৩) শানকিতি একে 'রা' বর্ণ দিয়ে 'আর-রাহাব' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।(৪) আল-মারজুবানি একে 'আল-মুজাম' ২২৪ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি জাহেলি যুগের একজন কবি।(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-মাকুলাহ' রয়েছে, শানকিতি একে 'আল-মাকওয়া' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে পাঠ্যে যা গৃহীত হয়েছে তা সংশোধনের দিক থেকে অধিক নিকটবর্তী এবং এটি আল-মিজহার ২: ৪৩৫-এর পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩১৯)
ومثلكَ قد عللتُ بكأسِ غيظٍ … وأصيدَ قد كويت على الجبينِ(1)وقال أيضاً:وإنَّي لأكوى ذا النَّسا من ظلاعه … وذا الغلق المعيي وأكوى النّواظرا(2)وقال أيضا:لجيم وقسيم الله عزَّى وناصري … وقيسٌ بها أكوى النَّواظر والصَّدا(3)ومنهم (الحثاث)، وهو بشير بن دريج بن الحارث بن غنم بن عائذ.حثه(4) قوله:ومشهد أبطالِ شهدتُ كأنَّما … أحثُّهم بالمشرفيَّ المهنّدومنهم (الأعور)، وهو زياد بن فروة بن دريج.ومنهم (الهجف)، وهو كعب بن كرام بن عمرو بن ثعلبة(5). هجّفه قوله:يرجّى ابن معط ردَّها وانتحالها … هجفٌّ جفت عنه الموالي فأصعدا(6)ومنهم (المجنون) وهو موالة بن عامر بن مالك بن الحارث بن ثعلبة.
--------------------------------------------
(1) الأصيد: الذي يرفع رأسه كبرا. وفي اللسان (صيد): «ودواء الصيد أن يكوى موضع بين عينيه فيذهب الصيد». وأنشد: • أشفى المجانين وأكوى الأصيدا …وإنما كنى شاعرنا عن إذلال العزيز.(2) النسا: عرق يمتد من الورك إلى الكعب. وذو النسا: الذي يشتكى نساه. الظلاع، بضم الظاء: داء يأخذ في القوائم فتظلع منه، أي تعرج. والغلق: العجز عن البيان، استغلق الرجل: إذا أرتج عليه فلم يتكلم. المزهر: «وذا الغلق المعمى»، تحريف.(3) الصدى: الدماغ نفسه، وحشو الرأس، وموضع السمع من الرأس.(4) المألوف في مثله أن يقال «حثثه».(5) في المزهر 2: 440 أن اسمه «كريم بن معاوية».(6) في المزهر: «ترجى ابن معط وردها وانتحى لها». الهجف: الجافي الثقيل.
তোমার মতো অনেককেই আমি ক্রোধের পেয়ালা পান করিয়েছি … আর অহংকারীকে আমি তার কপালে দাগ দিয়েছি।(১)তিনি আরও বলেছেন:আমি অবশ্যই সায়াটিকা ব্যধিতে ল্যাংচানো ব্যক্তিকে তার রোগ সারাতে দাগ দেই … এবং সেই বাকরুদ্ধ অক্ষম ব্যক্তিকে এবং আমি চোখগুলোতেও দাগ দেই।(২)তিনি আরও বলেছেন:লাজিম এবং আল্লাহর কাসিম (বণ্টনকারী) আমার সম্মান ও সাহায্যকারী … আর কাইস-এর মাধ্যমে আমি চোখ ও মস্তিষ্ককে দগ্ধ করি।(৩)তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-হাথাসা), তিনি হলেন বাশির বিন দুরিয বিন আল-হারিস বিন গানাম বিন আইয।তাঁর এই উক্তিটি তাঁকে এই উপাধি দিয়েছে:(৪)আমি বীরদের এমন এক রণক্ষেত্রে উপস্থিত হয়েছি যেখানে মনে হচ্ছিল … আমি তাদের মাশরাফী ও মুহান্নাদ তলোয়ার দিয়ে উৎসাহিত করছি।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-আওয়ার), তিনি হলেন যিয়াদ বিন ফারওয়া বিন দুরিয।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-হাজাাফ), তিনি হলেন কাব বিন কারাম বিন আমর বিন সালাবা।(৫)। তাঁর এই উক্তি তাঁকে 'হাজাাফ' উপাধি দিয়েছে:ইবনে মু'তি এটি ফিরিয়ে দেওয়ার এবং দাবি করার আশা করেন … তিনি একজন কর্কশ ব্যক্তি যার কাছ থেকে মিত্ররা দূরে সরে গেছে এবং তিনি উপরে উঠে গেছেন।(৬)তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-মাজনুন), তিনি হলেন মুওয়ালা বিন আমির বিন মালিক বিন আল-হারিস বিন সালাবা।
--------------------------------------------
(১) আসইয়াদ: যে অহংকারে তার মাথা উঁচু করে রাখে। লিসানুল আরবে (সায়াদ) পরিচ্ছেদে রয়েছে: «আসিয়াদের চিকিৎসা হলো তার দুই চোখের মাঝখানে দাগ দেওয়া যাতে অহংকার চলে যায়»। জনৈক কবি গেয়েছেন: • আমি পাগলদের আরোগ্য দান করি এবং অহংকারীদের কপালে দাগ দেই …আমাদের কবি এর মাধ্যমে মূলত ক্ষমতাশালীর অবমাননাকে বুঝিয়েছেন।(২) নাসা: একটি রগ যা নিতম্ব থেকে গোড়ালি পর্যন্ত বিস্তৃত। যুন-নাসা: যে ব্যক্তি এই রগের ব্যথায় ভুগছেন। যিলা: য-এ পেশ দিয়ে, পা বা খুঁড়ের এমন একটি রোগ যার ফলে প্রাণী ল্যাংচায়। গালক: কথা বলতে অক্ষমতা; ইস্তাগলাক অর্থ হলো যখন মানুষের কথা আটকে যায় এবং সে আর কথা বলতে পারে না। আল-মুযহির গ্রন্থে একে «ওয়া যাল-গালকাল মুআম্মা» বলা হয়েছে, যা একটি বিকৃতি।(৩) সাদা: স্বয়ং মস্তিষ্ক, মাথার মজ্জা এবং মাথার শ্রবণেন্দ্রিয়ের স্থান।(৪) এই জাতীয় শব্দের ক্ষেত্রে সাধারণত «হাথ-থাথাহু» বলা হয়ে থাকে।(৫) আল-মুযহির ২: ৪৪০-এ উল্লেখ আছে যে তার নাম হলো «কারিম বিন মুয়াবিয়া»।(৬) আল-মুযহিরে রয়েছে: «তার প্রত্যাশা ছিল ইবনে মু'তির কাছে এটি ফেরত দেওয়া এবং সেটির জন্য ঝুঁকে পড়া»। হাজাফ: কর্কশ ও ভারী ব্যক্তি।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩২০)
وممن يعرف منهم بأمه (ابن زيابة) ليس يعرف إلا بها. وهو سلمة بن مالك بن ذهل بن تيم الله(1). وهي زيابة بنت شيبان بن ذهل بن ثعلبة. ومن بني قيس بن ثعلبة(جهنام) وهو عمرو بن قطن بن المنذر بن عبدان بن حبيب(2).ومنهم (الأعشى) وهو ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة(3).ومنهم (المرقش الأكبر) وهو عمرو بن سعد بن مالك بن ضبيعة رقشه قوله:الدار قفرٌ والرُّسومُ كما … رقَّش في ظهرِ الأديمِ قلمْ(4)ومنهم (طرفة)، وهو عبيد بن العبد(5) بن سفيان بن سعد بن مالك(6).
--------------------------------------------
(1) في سمط اللآلئ 504 أن ابن زيابة هو الحارث بن همام، أحد بنى تيم اللات بن ثعلبة. وفي الخزانة 2: 333 عن أبي رياش في شرح الحماسة أنه «عمرو بن لأي، أحد بنى تيم اللات بن ثعلبة، وهو فارس مجلز». وقال أبو محمد الأعرابي والمرزباني: اسمه سلمة بن ذهل.(2) بن عبدان بن حذافة بن حبيب بن ثعلبة بن سعد بن قيس بن ثعلبة. وهو الذي هاجى أعشى بنى قيس بن ثعلبة. وفيه يقول الأعشى:دعوت خليلي مسحلا ودعوا له … جهنام جدعا للهجين المذممومسحل: شيطان الأعشى فيما يقال. ومن قول جهنام:أمجاع تزعم لو أنني … لقيت ابن حواء ما ضرنيبلى إن يد قبضت خمسها … عليك مكانا من الأمكنمعجم المرزباني 203.(3) بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. وهذا الأعشى هو الأعشى المشهور.(4) البيت 2 من المفضلية 54.(5) في المزهر 2: 441: «عمرو بن العبد». وكذا في الخزانة 1: 414.(6) ابن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.
তাদের মধ্যে যারা তাদের মায়ের পরিচয়ে পরিচিত তাদের একজন হলেন (ইবনে জিয়াবাহ), তিনি কেবল তাঁর মাধ্যমেই পরিচিত। তিনি হলেন সালামাহ ইবনে মালিক ইবনে যুহল ইবনে তাইমুল্লাহ(১)। আর জিয়াবাহ হলেন শাইবান ইবনে যুহল ইবনে সা'লাবার কন্যা। এবং বনু কায়স ইবনে সা'লাবাহর বংশধরদের মধ্যে রয়েছেন(জাহনাম), তিনি হলেন আমর ইবনে কুতন ইবনে মুনযির ইবনে আবদান ইবনে হাবীব(২)।তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন (আ'শা), তিনি হলেন মাইমুন ইবনে কায়স ইবনে জানদাল ইবনে শারাহিল ইবনে আউফ ইবনে সা'দ ইবনে দাবিয়াহ(৩)।তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন (মুরাক্কিশ আল-আকবার), তিনি হলেন আমর ইবনে সা'দ ইবনে মালিক ইবনে দাবিয়াহ। তাঁর এই উক্তির কারণে তাঁকে 'মুরাক্কিশ' (নকশাকারী) বলা হয়:বাড়িটি জনশূন্য আর চিহ্নসমূহ যেন … চামড়ার পিঠে কলম দিয়ে নকশা করা হয়েছে(৪)তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন (তারাফাহ), তিনি হলেন উবাইদ ইবনে আল-আবদ(৫) ইবনে সুফিয়ান ইবনে সা'দ ইবনে মালিক(৬)।
--------------------------------------------
(১) সিমতুল লাআলি ৫০৪-এ আছে যে ইবনে জিয়াবাহ হলেন হারিস ইবনে হাম্মাম, যিনি বনু তাইমুল লাত ইবনে সা'লাবাহর একজন। আল-খিজানাহ ২: ৩৩৩-এ আবু রিয়াশ থেকে শারহুল হামাসাহ-তে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি হলেন «আমর ইবনে লাই, বনু তাইমুল লাত ইবনে সা'লাবাহর একজন, এবং তিনি মিমলাযের অশ্বারোহী ছিলেন»। আবু মুহাম্মাদ আল-আ'রাবি এবং আল-মারযুবানি বলেছেন: তাঁর নাম সালামাহ ইবনে যুহল।(২) ইবনে আবদান ইবনে হুযাফাহ ইবনে হাবীব ইবনে সা'লাবাহ ইবনে সা'দ ইবনে কায়স ইবনে সা'লাবাহ। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি বনু কায়স ইবনে সা'লাবাহর কবি আ'শার সাথে কাব্যযুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিলেন। তাঁর সম্পর্কে আ'শা বলেন:আমি আমার বন্ধু মিসহালকে ডেকেছি আর তারা তার জন্য ডেকেছে … জাহনামকে, নিন্দাযোগ্য সংকর ব্যক্তির নাসিকাচ্ছেদ হোকআর বলা হয়ে থাকে যে, মিসহাল হলো আ'শার শয়তান। জাহনামের উক্তি সমূহের মধ্যে রয়েছে:হে মাজজা', তুমি কি ধারণা করো যে আমি যদি … ইবনে হাওয়ার দেখা পেতাম তবে তা আমার কোনো ক্ষতি করত নাহ্যাঁ, অবশ্যই একটি হাত যা তার পাঁচটি আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করেছে … তোমার ওপর কোনো এক স্থানের স্থানেমু'জামুল মারযুবানি ২০৩।(৩) ইবনে কায়স ইবনে সা'লাবাহ ইবনে উকাবাহ ইবনে সা'ব ইবনে আলী ইবনে বাকর ইবনে ওয়ায়িল। আর এই আ'শাই হলেন বিখ্যাত আ'শা।(৪) মুফাদদালিয়াহ ৫৪-এর ২ নম্বর পংক্তি।(৫) আল-মুযহির ২: ৪৪১-এ আছে: «আমর ইবনে আল-আবদ»। আল-খিজানাহ ১: ৪১৪-এও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।(৬) ইবনে দাবিয়াহ ইবনে কায়স ইবনে সা'লাবাহ ইবনে উকাবাহ ইবনে সা'ব ইবনে আলী ইবনে বাকর ইবনে ওয়ায়িল।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩২১)
طرفه قوله:لا تعجلا بالبكاء اليومَ مطَّرفا … ولا أميرَ كما بالدَّار إذ وقفا(1)ومنهم (الضائع)(2) وهو عمرو بن قميئة(3) بن سعد بن مالك. وهو الذي يقول له امرؤ القيس وكان خرج معه إلى قيصر:بكىَ صاحبي لمَّا رأى الدَّربَ دوننا … وأيقنَ أنَّا لاحقانِ بقيصرا(4)ومنهم (المرقش الأصغر) وهو عمرو بن حرملة بن سعد بن مالك. ومن بني شيبان(النابغة) وهو عبد الله بن المخارق بن سليم(5) بن خضير(6).ومنهم (الأعشى) وهو عبد الله بن خارجة بن حبيب بن عمرو بن العائذي(7)، من عائذة قريش.
--------------------------------------------
(1) في المزهر: «ولا أميريكما».(2) ا: «الضالع»، ب بتصحيح الشنقيطي: «الظالع»، والصواب ما أثبت من المؤتلف 168 قال: «دخل بلد الروم مع امرئ القيس فهلك، فقيل له عمرو الضائع».(3) في المؤتلف: بن قميئة بن ذريح بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة.(4) الدرب: مضيق بين طرسوس وبلاد الروم.(5) وكذا في الأغانى 6: 146. وفي المؤتلف 192 واللآلئ 901: «سليمان»(6) بن مالك بن قيس بن سنان بن حضار بن حارثة بن أبي ربيعة بن ذهل بن ثعلبة».وهو شاعر بدوي من شعراء الدولة الأموية: قال أبو الفرج: «وكان فيما أرى نصرانيا، لأنى وجدته في شعره يحلف بالإنجيل وبالرهبان وبالأيمان التي يحلف بها النصارى».(7) كذا. وهو يوحى بأن في الكلام قبله سقطا.
ত্বরাফার বক্তব্য হলো:আজ চোখের কোণ ভিজিয়ে কাঁদতে তাড়াহুড়ো করো না … আর কোনো আমীর নেই যেমনটা বাড়িতে দাঁড়িয়ে থাকার সময় ছিল(১)তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-দায়ি')(২), তিনি হলেন আমর বিন কামিআ(৩) বিন সাদ বিন মালিক। তিনিই সেই ব্যক্তি যাকে ইমরুল কায়েস উদ্দেশ্য করে (নিম্নোক্ত কবিতাটি) বলেছিলেন, যখন তিনি তার সাথে কায়সারের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন:আমার সঙ্গী কেঁদে ফেলল যখন সে আমাদের সামনে গিরিপথ দেখতে পেল … এবং সে নিশ্চিত হলো যে আমরা কায়সারের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি(৪)তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-মুরাক্কিশ আল-আসগার), তিনি হলেন আমর বিন হারমালা বিন সাদ বিন মালিক। এবং বনু শায়বান থেকে(আল-নাবিগাহ), তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুখারিক বিন সুলাইম(৫) বিন খুদাইর(৬)।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-আ'শা), তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন খারিজাহ বিন হাবিব বিন আমর বিন আল-আইযি(৭), কুরাইশের বনু আইযাহ থেকে।
--------------------------------------------
(১) আল-মুযহির গ্রন্থে রয়েছে: «ওয়া লা আমীরয়াকুমা» (তোমাদের দুই আমীর নেই)।(২) পাণ্ডুলিপি 'আ': «আল-দলি'», পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে শানকিতির সংশোধনী সহকারে: «আল-জলি'», তবে সঠিক হলো যা আল-মু'তালিফ ১৬৮ থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে: «তিনি ইমরুল কায়েসের সাথে রোম দেশে প্রবেশ করেন এবং সেখানে মৃত্যুবরণ করেন, তাই তাকে আমর আল-দায়ি' (নিখোঁজ আমর) বলা হতো।»(৩) আল-মু'তালিফ গ্রন্থে রয়েছে: বিন কামিআ বিন যারীহ বিন সাদ বিন মালিক বিন দাবিআ বিন কায়স বিন ছা'লাবা।(৪) আদ-দারব: তারসুস এবং রোম দেশের মধ্যবর্তী একটি সংকীর্ণ গিরিপথ।(৫) আল-আগানি ৬: ১৪৬ গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। আল-মু'তালিফ ১৯২ এবং আল-লাআলি ৯০১ গ্রন্থে রয়েছে: «সুলাইমান»(৬) বিন মালিক বিন কায়েস বিন সিনান বিন হাদার বিন হারিসা বিন আবি রাবিআ বিন যুহল বিন ছা'লাবা। তিনি উমাইয়া যুগের একজন মরুবাসী কবি ছিলেন। আবু আল-ফারাজ বলেন: «আমার দৃষ্টিতে তিনি খ্রিস্টান ছিলেন, কারণ আমি তার কবিতায় দেখেছি যে তিনি ইঞ্জিল, সন্ন্যাসী এবং খ্রিস্টানরা যে ধরনের শপথ করে তা দিয়ে শপথ করতেন।»(৭) এভাবেই আছে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে এর পূর্ববর্তী বক্তব্যে কিছু অংশ বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩২২)
ومن قضاعة ثم من كلب(الأصم) وهو مالك بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر.سمي لقوله:أصمّ عن الخنا إن قيل يوماً … وفي غير الخنا ألفي سميعاومنهم (ابن الطرامة) وهو جبار بن حارثة بن حوط. والطرامة أمة حضنته فغلبت عليه. ومن سعد هذيم(جواس) وهو عبد الله بن قطبة بن ثعلبة بن الهوذاء بن عمرو بن الأحب. ومن بني نهد(ابن سخلة) وهي أمه، وهو قيس بن عبد الله بن غنم بن صبح.ومنهم (ابن المنتنة) وهو يسار بن عامر بن كوز بن هلال بن نصر ابن زمان.ومنهم (المقعب) وهو خيثم بن عمرو بن سعد بن صريم. ومن الأنصار(الحسام(1)) وهو (ابن الفريعة) وهو حسان بن ثابت بن المندر
--------------------------------------------
(1) ويكنى أيضا أبا الحسام. اللآلئ 171.
কুদাআ থেকে, অতঃপর কালব গোত্র থেকে(আল-আসাম্ম) তিনি হলেন মালিক বিন জানাব বিন হুবাল বিন আব্দুল্লাহ বিন কিনানাহ বিন বাকর।তাঁর এই উক্তির কারণে তাঁর এই নামকরণ করা হয়েছে:অশ্লীল কথা থেকে আমি বধির যদি কখনো তা বলা হয় … আর অশ্লীলতা ব্যতীত অন্য বিষয়ে আমি সর্বদা শ্রবণকারীতাদের মধ্যে রয়েছেন (ইবনুত তেরাম্মাহ), তিনি হলেন জাব্বার বিন হারিসাহ বিন হূত। আর তেরাম্মাহ ছিল জনৈক দাসী যে তাঁকে লালন-পালন করেছিল, ফলে তাঁর প্রতি এই নামই প্রসিদ্ধ হয়ে পড়ে। সা'দ হুযাইম গোত্র থেকে(জাওয়াস) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন কুতবাহ বিন সা'লাবাহ বিন আল-হাওযা বিন আমর বিন আল-আহাব। বনু নাহদ গোত্র থেকে(ইবনে সাখলাহ) আর তিনি তাঁর মা, তিনি হলেন কায়েস বিন আব্দুল্লাহ বিন গনাম বিন সুবহ।তাদের মধ্যে রয়েছেন (ইবনুল মুনতিনাহ), তিনি হলেন ইয়াসার বিন আমির বিন কূয বিন হিলাল বিন নাসর বিন যামান।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-মুকা'আব), তিনি হলেন খাইসাম বিন আমর বিন সা'দ বিন সারিম। আনসারদের মধ্য থেকে(আল-হুসাম(১)) তিনি হলেন (ইবনুল ফুরাইয়াহ), অর্থাৎ হাসসান বিন সাবিত বিন আল-মুনযির
--------------------------------------------
(১) তাঁর উপনাম আবুল হুসামও বটে। আল-লাআলী ১৭১।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩২৩)
ابن حرام.ومنهم (ابن الإطنابة) بها يعرف، وهي أمه بنت شهاب بن بقان(1) من بلقين(2). واسم ابن الإطنابة عمرو بن عامر بن زيد مناة بن مالك الأغر(3).ومنهم (الزمق) وهو عبيد بن سالم بن مالك بن عوف بن الخزرج. ومن خزاعة(ابن الحدادية(4)) وهي من محارب بن خصفة. واسم ابن الحدادية قيس بن منقذ بن عمرو بن أصرم بن طاطر بن حبشية(5). ومن بارق(المعقر)، وهو سفيان بن أوس بن حمار. عقره قوله:لها ناهضٌ في الوكر قد مهدتْ له … كما مهدت للبعل حسناءُ عاقر(6)
--------------------------------------------
(1) في معجم المرزباني 203: «زبان» 10(2) في النسختين: «بن بلقين» تحريف. وفي معجم المرزباني: «من بنى القين بن جسر»، وبلقين، أي بنى القين.(3) وكذا في معجم المرزباني. وفي سمط اللآلئ 575: «بن مالك بن الأغر».وتمام نسبه: بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.(4) نسبة إلى بنى حداد، بضم الحاء وتخفيف الدال. انظر الاشتقاق 87 وما كتبت في حواشي نوادر المخطوطات 1: 86 - 87.(5) كذا. وفي الأغانى 23: 2: «بن عمرو بن عبيد بن ضياطر بن صالح بن حبشية».(6) وكذا جاءت نسبته في الأغانى 10: 45 والمزهر 2: 348. لكن نسب في الحيوان 7: 37 - 38 إلى دريد بن الصمة.
ইবনে হারাম।এবং তাদের মধ্যে রয়েছেন (ইবনে আল-ইতনাবাহ), এই নামেই তিনি পরিচিত। আর তিনি (ইতনাবাহ) হলেন তার মা, যিনি বিনতে শিহাব ইবনে বাক্কান(১), বলক্বাইন গোত্রের(২)। ইবনে আল-ইতনাবাহর নাম হলো আমর ইবনে আমির ইবনে যাইদ মানাত ইবনে মালিক আল-আগার(৩)।এবং তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-জুমুক্ব), আর তিনি হলেন উবাইদ ইবনে সালিম ইবনে মালিক ইবনে আউফ ইবনে আল-খাজরাজ। খুযাআহ গোত্র থেকে(ইবনুল হাদ্দাদিয়্যাহ(৪)), আর তিনি (হাদ্দাদিয়্যাহ) হলেন মুহারিব ইবনে খাসাফাহ গোত্রের। ইবনুল হাদ্দাদিয়্যাহর নাম হলো কাইস ইবনে মুনকিয ইবনে আমর ইবনে আসরাম ইবনে তাত্বির ইবনে হুবশিয়্যাহ(৫)। বারিক্ব গোত্র থেকে(আল-মুয়াক্কির), আর তিনি হলেন সুফিয়ান ইবনে আউস ইবনে হিমার। তার এই উক্তির কারণে তাকে মুয়াক্কির বলা হয়েছে:তার বাসার মধ্যে একটি ছানা রয়েছে যার জন্য সে বিছানা প্রস্তুত করেছে … যেমন একজন নিঃসন্তান সুন্দরী নারী তার স্বামীর জন্য বিছানা প্রস্তুত করে(৬)
--------------------------------------------
(১) মুজাম আল-মারযুবানি ২০৩ পৃষ্ঠায় রয়েছে: "যাব্বান" ১০(২) উভয় পাণ্ডুলিপিতেই: "ইবনে বলক্বাইন" ভুল পাঠ। আর মুজাম আল-মারযুবানিতে রয়েছে: "বনু আল-ক্বাইন ইবনে জিসর থেকে", এবং বলক্বাইন অর্থ হলো বনু আল-ক্বাইন।(৩) মুজাম আল-মারযুবানিতেও অনুরূপ রয়েছে। আর সিমতুল লাআলি ৫৭৫ পৃষ্ঠায় রয়েছে: "ইবনে মালিক ইবনুল আগার"।আর তার পূর্ণ বংশপরম্পরা হলো: ইবনে সালাবাহ ইবনে কাব ইবনে আল-খাজরাজ ইবনে আল-হারিস ইবনে আল-খাজরাজ।(৪) বনু হাদ্দাদ-এর দিকে সম্বন্ধিত, 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'দাল' বর্ণে তাশদিদ বিহীন উচ্চারণে। দেখুন: আল-ইশতিক্বাক্ব ৮৭ এবং নাওয়াদিরুল মাখতুতাত-এর টীকা ১: ৮৬ - ৮৭-এ আমি যা লিখেছি।(৫) এভাবেই আছে। আর আল-আগানি ২৩: ২-এ রয়েছে: "ইবনে আমর ইবনে উবাইদ ইবনে দিয়াত্বির ইবনে সালিহ ইবনে হুবশিয়্যাহ"।(৬) আল-আগানি ১০: ৪৫ এবং আল-মুযহির ২: ৩৪৮-এ তার পরিচয় এভাবেই এসেছে। তবে আল-হায়াওয়ান ৭: ৩৭-৩৮-এ একে দুরাইদ ইবনুস সিম্মাহ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩২৪)
ومن الأزد(ثابت قطنة(1)) بن كعب(2)، وله يقول حاجب الفيل(3):ما يعرفُ الناس منه غير قطنته … وما سواهُ من الآباء مجهولُوكان يحشو عينه بقطنة. ومن همدان(الأعشى) وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن نظام(4).ومنهم (المذنوب(5)) وهو كثير بن أبي حية.ومنهم (الوارع) وهو حشيش بن عبد الله بن مر بن سلمان بن معمر.
--------------------------------------------
(1) كان من شعراء خراسان وفرسانهم في أيام الدولة الأموية، وذهبت عينه في حرب من الحروب فكان يحشوها بقطنة، فسمى «ثابت قطنة». وانظر الاشتقاق 284 والأغانى 13: 47 - 54 والخزانة 4: 184 - 187 والشعراء 612.(2) وقيل: بن عبد الرحمن بن كعب.(3) وكذا في الطبري 8: 185 والأغانى 13: 48 الخزانة. وفي الأغانى 13: 49 - 50 أن ثابتا هو الذي قال هذا البيت يتوقع أن يهجى بهذا المعنى، فرأى أن يسبق الشعراء إليه، وأشهد عليه الناس، فلما هجاه به حاجب الفيل استشهدهم على أنه هو قائله.(4) ا: «بطام» ب: «بظام»، صوابه ما أثبت من المؤتلف 14 والأغانى 5: 138.وتمام نسبه: بن جشم بن عمرو بن الحارث بن مالك بن عبد الجن بن زيد بن جشم بن حاشد ابن جشم بن خيران بن نوف بن همدان.(5) جعلها الشنقيطي: «المذبوب».
এবং আযদ গোত্র থেকে(সাবিত কাতনাহ(১)) বিন কাব(২), আর তার সম্পর্কে হাজিবুল ফিল(৩) বলেন:লোকেরা তার তুলা (কাতনাহ) ব্যতীত আর কিছুই চেনে না... এবং তার অন্যান্য পূর্বপুরুষগণ অজ্ঞাত।তিনি তার চোখে তুলা ভরে রাখতেন। এবং হামদান গোত্র থেকে(আল-আ'শা), তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন নিযাম(৪)।তাদের মধ্য থেকে (আল-মাযনুব), তিনি হলেন কাসীর বিন আবি হাইয়্যাহ(৫)।তাদের মধ্য থেকে (আল-ওয়ারে'), তিনি হলেন হাশীশ বিন আবদুল্লাহ বিন মুর বিন সালমান বিন মুয়াম্মার।
--------------------------------------------
(১) তিনি উমাইয়া খিলাফতের আমলে খোরাসানের অন্যতম কবি ও বীর যোদ্ধা ছিলেন। কোনো এক যুদ্ধে তিনি এক চোখ হারান এবং সেখানে তুলা ভরে রাখতেন, ফলে তাকে 'সাবিত কাতনাহ' নাম দেওয়া হয়। দেখুন: আল-ইশতিকাক ২৮৪, আল-আগানি ১৩: ৪৭-৫৪, আল-খাযানাহ ৪: ১৮৪-১৮৭ এবং আশ-শুআরা ৬১২।(২) বলা হয়েছে: বিন আবদুর রহমান বিন কাব।(৩) অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে আত-তাবারী ৮: ১৮৫, আল-আগানি ১৩: ৪৮ এবং আল-খাযানাহ গ্রন্থে। আল-আগানি ১৩: ৪৯-৫০ এ বর্ণিত আছে যে, সাবিত নিজেই এই পঙক্তিটি বলেছিলেন এই আশঙ্কায় যে তাকে এই বিষয় নিয়ে বিদ্রূপ করা হতে পারে; তাই তিনি অন্য কবিদের আগেই এটি বলে ফেলার সিদ্ধান্ত নেন এবং এর ওপর লোকেদের সাক্ষী রাখেন। অতঃপর যখন হাজিবুল ফিল তাকে এটি দ্বারা বিদ্রূপ করেন, তখন তিনি উপস্থিতদের সাক্ষী মানেন যে তিনিই এর প্রকৃত বক্তা।(৪) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ: 'বাতাম', পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: 'বাযাম', তবে সঠিক হলো যা আল-মু'তালিফ ১৪ এবং আল-আগানি ৫: ১৩৮ থেকে এখানে নিশ্চিত করা হয়েছে।তাঁর পূর্ণ বংশলতিকা হলো: বিন জুশাম বিন আমর বিন আল-হারিস বিন মালিক বিন আবদিল জিন বিন যাইদ বিন জুশাম বিন হাশিব বিন জুশাম বিন খাইরান বিন নাওফ বিন হামদান।(৫) আশ-শানকিতি একে 'আল-মাযবুব' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: ٢)
আলকাবুস শুয়ারা ওয়া মান ইউরাফু মিনহুম বিউম্মিহি - যিমনা নাওয়াদিরিল মাখতুদাত
(পৃষ্ঠা: ৩২৫)
ومن جعفى(الشويعر)، وهو محمد بن حمران بن أبي حمران(1).ومنهم (الخلج) وهو عبد الله بن الحارث بن عمرو بن وهب بن الحارث ابن سعد(2): خلجة قوله:كأنَّ تخالج الأشطانِ فيها … شآبيبٌ تجود من الغوادي(3) ومن بني أود(الأفوه) وهو صلاءة بن عمرو بن عوف(4) بن منبه بن أود. ومن مراد(المكشوح) وهو هبيرة بن عبد يغوث(5) بن غويل بن سلمة بن ندا.وكان كشح جنبه بالنار.
--------------------------------------------
(1) وأبو حمران هو الحارث بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف بن سعد بن عوف بن سعد بن حريم بن جعفى بن الشاجى بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد. المؤتلف 141.(2) في المزهر 2: 438: «عبد اللّه بن عمرو الجعفي» فقط.(3) في المزهر: «كأن تخالج الأشطان فيهم».(4) الذي في الأغانى 11: 41 والعيني 1: 431 ومعاهد التنصيص 2: 150:«صلاءة بن عمرو بن مالك بن عوف بن الحارث بن عوف». وانظر سمط اللآلئ 365 والشعراء 175.(5) انظر المحبر لابن حبيب 252 والاشتقاق 247 وشرح القصائد السبع لا بن الأنباري 119.
জু’ফী গোত্র থেকে(আশ-শুওয়াইর), তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে হুমরান ইবনে আবি হুমরান(১)।তাদের মধ্যে রয়েছেন (আল-খালাজ), তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে আমর ইবনে ওয়াহাব ইবনুল হারিস ইবনে সাদ(২): তার এই বাণীর কারণে তাকে ‘খালাজ’ বলা হয়:মনে হয় যেন তাতে রশিগুলোর টানাটানি... ভোরবেলার মেঘ থেকে বর্ষিত প্রবল বৃষ্টিধারা।(৩) বনু আওদ গোত্র থেকে(আল-আফওয়াহ্), তিনি হলেন সালাআহ ইবনে আমর ইবনে আওফ(৪) ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে আওদ। মুরাদ গোত্র থেকে(আল-মাকশুহ), তিনি হলেন হুবাইরাহ ইবনে আবদ ইয়াগুস(৫) ইবনে গুওয়াইল ইবনে সালামাহ ইবনে নিদা।তার পার্শ্বদেশ আগুন দিয়ে দগ্ধ করা হয়েছিল।
--------------------------------------------
(১) আবু হুমরান হলেন হারিস ইবনে মুয়াবিয়া ইবনুল হারিস ইবনে মালিক ইবনে আওফ ইবনে সাদ ইবনে আওফ ইবনে সাদ ইবনে হারিম ইবনে জু’ফী ইবনে আশ-শাজী ইবনে সাদ আল-আশিরাহ ইবনে মালিক ইবনে আদাদ। আল-মু’তালিফ ১৪১।(২) আল-মুযহির ২: ৪৩৮-এ রয়েছে: কেবল «আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-জু’ফী»।(৩) আল-মুযহির-এ রয়েছে: «মনে হয় যেন তাদের মধ্যে রশিগুলোর টানাটানি»।(৪) আল-আঘানি ১১: ৪১, আল-আইনি ১: ৪৩১ এবং মাআহিদুত তানসিস ২: ১৫০-এ যা রয়েছে:«সালাআহ ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে আওফ ইবনুল হারিস ইবনে আওফ»। আরও দেখুন সিমতুল লাআলি ৩৬৫ এবং আশ-শুয়ারা ১৭৫।(৫) দেখুন ইবনে হাবিব কৃত আল-মুহাব্বার ২৫২, আল-ইশতিকাক ২৪৭ এবং ইবনুল আম্বারি কৃত শারহুল কাসাইদ আস-সাব’ ১১৯।