বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ

বই: মাওয়ারিদুজ জামআন ইলা যাওয়ায়িদি ইবনে হিব্বান

লেখক: আবুল হাসান নুরউদ্দিন আলী ইবনে আবি বকর ইবনে সুলাইমান আল-হাইসামি (মৃত্যু ৮০৭ হিজরি)

সম্পাদক: হুসাইন সালিম আসাদ আদ-দারানি [মৃত্যু ১৪৪৩ হিজরি]- আবদু আলী আল-কুশক [মৃত্যু ১৪৩৬ হিজরি]

প্রকাশক: দারুস সাকাফাহ আল-আরাবিয়্যাহ, দামেস্ক

সংস্করণ: প্রথম, (১৪১১ - ১৪১২ হিজরি) = (১৯৯০ - ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দ)

খণ্ড সংখ্যা: ৯ (সর্বশেষটি নির্ঘণ্ট)

[বইটির নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামেলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ২৭ জিলকদ ১৪৩৪

প্রকৃতপক্ষে, প্রতিষ্ঠানটি একজন পর্যালোচক নিয়োগ দিয়েছিল যিনি আমার ভালোবাসা ও শ্রদ্ধার পাত্র, আর তিনি হলেন উস্তাদ শাইখ শুআইব আল-আরনাউত। এই সহীহ-এর প্রথম খণ্ডটি প্রকাশিত হলো এবং এর বাইরের প্রচ্ছদে লেখা ছিল: "এটি তাহকীক করেছেন, হাদীসসমূহ তাখরীজ করেছেন এবং এর ওপর টীকা প্রদান করেছেন শুআইব আল-আরনাউত ও হুসাইন আসাদ।" আমি মনে মনে বললাম: হতে পারে এতে প্রতিষ্ঠানের কোনো ব্যবসায়িক দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, আর শাইখ শুআইব—যেমনটি আমি আগেই বলেছি—এমন একজন ভাই যাকে আমরা ভালোবাসি ও শ্রদ্ধা করি। কিন্তু আমি আমার পেশ করা ভূমিকায় তিনি যা যা পরিবর্তন করেছেন তা দেখে বিস্মিত ও ক্ষুব্ধ হলাম: তিনি সেখান থেকে কিছু অংশ মুছে ফেলেছেন, কিছু যোগ করেছেন, টীকাগুলোকে মূল পাঠের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং আগে-পিছে করেছেন … আর বিষয়টি যদি এখানেই শেষ হতো! বরং তিনি সেখানে এটিও যুক্ত করেছেন: "প্রতিটি হাদীসের মান নির্ণয়ের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণের ভার উস্তাদ শাইখ শুআইব আল-আরনাউতের ওপর ন্যস্ত ছিল।"

আমি আমাদের বন্ধু শাইখ শুআইবের কাছে ফিরে গেলাম এবং তার কাছে এর ব্যাখ্যা চাইলাম, কিন্তু তিনি আমার প্রশ্নের উত্তর এড়িয়ে গেলেন এবং এমন এক সুরে কথা বললেন যা আগে কখনো তার কাছ থেকে শুনিনি: "আমি নুআইম আল-আরকুসীকে শেষ দুই খণ্ড দিয়েছি যাতে তিনি এই কাজে আপনার অংশীদার হতে পারেন।" তখন আমার জন্য উস্তাদ রিদওয়ানের সাথে আমার স্বাক্ষরিত চুক্তিটি তাকে দেখানো অনিবার্য হয়ে পড়ল, এতে তার বিমুখতা আরও বেড়ে গেল। আমি উক্ত প্রতিষ্ঠানের কাছে আমার প্রতিবাদ জানালাম এবং তাদের চুক্তির প্রতি অনুগত থাকার দাবি জানালাম। দীর্ঘক্ষণ বাদানুবাদ চলল। কিন্তু প্রতিষ্ঠানটি—তার নিজস্ব কিছু পরিস্থিতির কারণে—চুক্তি বাস্তবায়ন ও প্রতিশ্রুতি রক্ষার চেয়ে নিজের স্বার্থ এবং শাইখ শুআইবকে সন্তুষ্ট করাকেই অগ্রাধিকার দিল। এবং তারা আমাকে চুক্তি থেকে অব্যাহতি দিতে অনুরোধ করল, কারণ তারা চাচ্ছিল তাদের তাহকীক অফিসের প্রধান শাইখ শুআইব যেন উল্লিখিত সহীহ-টি আমার অনুসৃত পদ্ধতির চেয়ে ভিন্ন পদ্ধতিতে তাহকীক করেন। এখানে আমি আমার বিষয়ের ন্যায়সঙ্গত ফয়সালার ভার আল্লাহর ওপর ছেড়ে দিলাম—এমন একদিনের জন্য যেদিন ধন-সম্পদ, খ্যাতি বা পদমর্যাদা কোনো কাজে আসবে না—এবং আমি তাদের অনুরোধে সাড়া দিলাম। এরপর দীর্ঘ সময় পার হয়নি, আমি যখন সহীহ ইবনে-এর দ্বিতীয় খণ্ডটি দেখতে পেলাম...

--------------------------------------------

সুতরাং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কথা ও কাজের সুন্নাহর মাধ্যমে আল্লাহর কিতাবের ব্যাখ্যা প্রদানকারী, তার অর্থসমূহের নির্দেশক এবং তা প্রয়োগের পদ্ধতির পথপ্রদর্শক ছিলেন। অতএব কুরআন ও হাদিস এমন দুটি অবিচ্ছেদ্য বিষয়, যাদের একটি অপরটি থেকে বিচ্ছিন্ন নয় এবং এ দুটিই ইসলাম ধর্মের মৌলিক উৎস। যেহেতু নববী হাদিস কুরআনের বিশদ বর্ণনাকারী ও ব্যাখ্যাকারী—আর তা এমন একজন মাসুম (নিষ্পাপ) সত্তার পক্ষ থেকে আগত যিনি প্রবৃত্তি থেকে কথা বলেন না এবং আল্লাহর সাহায্যপুষ্ট ও নির্দেশিত—তাই আল্লাহ তায়ালা বান্দাদের ওপর তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ করাকে আবশ্যক করেছেন এবং তাকে নিজের আনুগত্যের সাথে যুক্ত করেছেন। পাশাপাশি মতপার্থক্য দেখা দিলে তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করা, তাতে সন্তুষ্ট থাকা, তা পূর্ণরূপে মেনে নেওয়া, তা ব্যতীত অন্য কিছু বর্জন করা এবং তাঁর সুন্নাহর পরিপন্থী কিংবা অন্যভাবে অপব্যাখ্যা করা হলে অন্য কারো কথা গ্রহণ না করার নির্দেশ দিয়েছেন, তিনি যেই হোন না কেন। আর এটি আল্লাহর কিতাবের বেশ কয়েকটি আয়াতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে:

মহান আল্লাহ বলেন: (অতএব তোমার রবের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়ে তোমাকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ না করে, এরপর তুমি যা ফয়সালা দাও সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা তা পূর্ণরূপে মেনে না নেয়) [আন-নিসা: ৬৫]।

তিনি আরো বলেন: (আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো যাতে তোমাদের ওপর রহমত বর্ষিত হয়) [আলে ইমরান: ১৩২]।

তিনি আরো বলেন: (আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে যাদের ওপর আল্লাহ নিয়ামত দান করেছেন, অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ ও নেককারগণ; আর তারা সঙ্গী হিসেবে কতই না চমৎকার!) [আন-নিসা: ৬৯]।

তিনি আরো বলেন: (যে রাসূলের আনুগত্য করল সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল, আর যে মুখ ফিরিয়ে নিল, আমি তোমাকে তাদের ওপর রক্ষণাবেক্ষণকারী হিসেবে পাঠাইনি) [আন-নিসা: ৮০]।

তিনি আরো বলেন: (আর তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং সতর্ক থাকো) [আল-মায়িদাহ: ৯২]।

তিনি আরো বলেন: (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা করলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর জন্য তাদের সে বিষয়ে কোনো এখতিয়ার থাকে না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়, সে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে পতিত হয়) [আল-আহযাব: ৩৬]।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------