[মাকামে মাহমুদের অধিকারীর প্রতি দরুদ ও সালাম পাঠের সুবিন্যস্ত মুক্তামালা]

লেখক: আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলি বিন হাজার আল-হাইতামি আস-সাদি আল-আনসারি, শিহাবুদ্দিন শাইখুল ইসলাম, আবুল আব্বাস (মৃত্যু: ৯৭৪ হিজরি)

তত্ত্বাবধানে: বুজুমআ আব্দুল কাদির মাকরি এবং মুহাম্মাদ শাদি মুস্তফা আরবাশ

প্রকাশক: দারুল মিনহাজ - জেদ্দা

সংস্করণ: প্রথম - ১৪২৬ হিজরি

খণ্ড সংখ্যা: ১

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

‌‌‌বইয়ের পরিচি‌তি

 

(ক)

বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিনীতদের মর্যাদা সমুন্নতকারী, বিপদগ্রস্তদের দোয়া কবুলকারী এবং দুশ্চিন্তাগ্রস্তদের কষ্ট দূরকারী; আর যিনি সুপারিশকারীর ওপর দরুদ পাঠকে ক্ষমা লাভের মাধ্যম, দুঃখ-বেদনা লাঘবের দুয়ার এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে সুরক্ষাকবচ বানিয়েছেন।

সুতরাং আল্লাহর রহমত ও তাঁর অবিরাম শান্তি বর্ষিত হোক তাঁর ওপর, যাঁকে আল্লাহ তাআলা সুউচ্চ মর্যাদা ও মহান মকামে ভূষিত করেছেন; যাঁকে তিনি মকামে মাহমুদ ও হাউজে কাওসার দ্বারা সম্মানিত করেছেন এবং যাঁকে চরিত্রের সর্বোত্তম ভূষণে সজ্জিত করেছেন; আরও বর্ষিত হোক তাঁর পবিত্র ও পুণ্যবান পরিবার-পরিজন, তাঁর মর্যাদাবান ও মনোনীত শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণ এবং নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসারীদের ওপর।

অতঃপর:

নিশ্চয়ই প্রিয় সুপারিশকারীর ওপর দরুদ পাঠ হলো অন্তরের মহৌষধ, পাপ মোচনকারী এবং প্রতিটি কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে আরোহণের সিঁড়ি। এর মাধ্যমে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি উচ্চাকাশের দিগন্তে উড্ডয়ন করেন এবং উন্নতির সোপানে ধাপে ধাপে আরোহণ করেন, এমনকি তিনি আউলিয়াদের স্তরে উপনীত হন।

কেনই বা হবে না?! অথচ তাঁর সৃষ্টিকর্তা এবং সম্মানিত ফেরেশতারা তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করেছেন এবং তাঁর মহান মর্যাদাকে সুউচ্চ করার লক্ষ্যে আমাদেরকেও সেই নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর উজ্জ্বল সুন্নাহ সেই মহান সত্তার ওপর দরুদ ও সালাম পেশ করার মাহাত্ম্য বিস্তারিত বর্ণনা করেছে, যাঁকে আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজগতের জন্য রহমতস্বরূপ পাঠিয়েছেন। ফলে সৌভাগ্যবান ব্যক্তিরা এই সুমিষ্ট ঝরনাধারা থেকে অঞ্জলি ভরে পান করেছেন এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্যভাজনরা দূরতম লক্ষ্যে পৌঁছেছেন। আর আবেগের ক্ষিপ্র গতিতে আশেকদের আরোহীগুলো সেই দিগন্তের পানে ছুটে চলেছে, ফলে তারা মহব্বত ও সম্মানের সাথে দরুদ ও সালামের রহস্য আস্বাদন করেছেন। আল্লাহ তাআলা তাদের অন্তরসমূহকে আলোকিত করেছেন, তাদের হৃদয়কে পরিচ্ছন্ন করেছেন এবং যিকিরের উদ্যানে তাদের রুহগুলো বিচরণ করেছে। তারা আল্লাহকে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরেছে, ফলে তারা সফল ও লাভবান হয়েছে; আর তা এমন এক ব্যবসা যা কখনো লোকসানের সম্মুখীন হবে না।

 

(খ)

বস্তুত, ইসলামের প্রাচীন ও আধুনিক বরেণ্য মনিষীবৃন্দ দরুদ পাঠের ফজিলত কীর্তন করতে, এর আধিক্যের প্রতি উৎসাহিত করতে এবং এর রহস্য ও উপকারিতা ব্যাখ্যা করতে অত্যন্ত নিপুণতা প্রদর্শন করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ সংক্ষেপে আবার কেউ বিস্তারিতভাবে, কেউ বিশদভাবে আবার কেউ সারসংক্ষেপে তা আলোকপাত করেছেন।

সবাই মুস্তফার সুন্নাহ থেকে সিক্ত হন এবং এর ফযিলত সম্পর্কে তাঁর হাদীসসমূহ বর্ণনা করেন যিনি খেয়াল-খুশি থেকে কথা বলেন না (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন), আর বর্ণনা করেন আমাদের নেককার সালাফদের আছার যারা ছিল শ্রেষ্ঠ প্রজন্মের অধিকারী।

এই ক্ষেত্রে যারা নিজেদের অবদান রেখেছেন এবং এর ফযিলত ও উপকারিতা সম্পর্কে গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন নিজ সময়ের আল্লামা, নিজ ভূখণ্ডের ফকিহ এবং নিজ অঞ্চলের মুহাদ্দিস, শেখ আহমদ ইবনে হাজর আল-হাইতামি। তিনি ছিলেন বহু উপকারী গ্রন্থ ও গুরুত্বপূর্ণ গবেষণার রচয়িতা এবং রিওয়ায়াত ও দিরায়াত শাস্ত্রে পারদর্শী। ফলে তাঁর এই কিতাবটি বিভিন্ন রচনার মধ্যে মধ্যমণির সমতুল্য হয়ে উঠেছে, কারণ এতে সংগৃহীত হয়েছে সারগর্ভ উপকারিতা ও শ্রেষ্ঠ সতর্কবার্তাসমূহ। কিতাবটির অবয়ব সংক্ষিপ্ত হলেও এর অর্থ অত্যন্ত গভীর; এটি সূক্ষ্ম গবেষণা ও চমৎকার শৈলীর এক অপূর্ব সমন্বয়, যেখানে নাম ও বিষয়বস্তুর পূর্ণ মিল রয়েছে। এটি যেন সুসজ্জিত এক মুক্তোমালা, এক স্বতন্ত্র শৈলী এবং প্রতিটি চমৎকার অর্থে ভরপুর এক গ্রন্থ। আর এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ এর লেখক হলেন বড় মাপের গ্রন্থকার এবং গভীর প্রজ্ঞাসম্পন্ন ফকিহ উস্তাদদের একজন।

 

(গ)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আমোদ-প্রমোদ ও প্রলোভনে আকীর্ণ বর্তমান এই যুগে এই কিতাব ও এর সমজাতীয় গ্রন্থগুলোর প্রকাশনা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ চাহিদার অন্তর্ভুক্ত। কেননা বর্তমানে আত্মাগুলো ভোগবিলাস ও প্রবৃত্তির আকাঙ্ক্ষায় ভারাক্রান্ত হয়ে পড়েছে, নফস অবাধ্যতার শৃঙ্খলে আবদ্ধ হয়েছে এবং অন্তরসমূহ বিচার দিবসের মালিকের আনুগত্য থেকে বিমুখ হয়েছে। তাই মানুষের জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী নবীর প্রতি দরুদ ও সালামের ফযিলত স্মরণ করিয়ে দেওয়া প্রয়োজন ছিল। কারণ এটি হলো কঠোর হৃদয়ের মহৌষধ এবং যিকিরের কানন থেকে দূরে সরে যাওয়া আত্মার পরিচ্ছন্নতার হাতিয়ার।

 

(ঘ)

যেহেতু এই বরকতময় কিতাবটির বিশেষ বৈশিষ্ট্য ও জ্ঞানজগতে এর প্রভাব রয়েছে, তাই দারুল মিনহাজ ইসলাম ও মুসলিমদের সেবায় একে গ্রহণ করেছে। তারা সঠিক মূলপাঠ ও একাধিক পাণ্ডুলিপির ওপর ভিত্তি করে কিতাবটিকে নতুন সাজে ও উপকারী গবেষণাসহ পুনরায় মুদ্রণ করেছে; যেন কিতাবটি ভুল পাঠ ও বিকৃতির কলঙ্ক থেকে মুক্ত হয়ে আত্মপ্রকাশ করে এবং এর বাহ্যিক সৌন্দর্য যেন বিষয়বস্তুর মাধুর্যের সাথে মিতালি করে। সাথে যুক্ত করা হয়েছে উপকারী টীকা এবং নির্দিষ্ট স্থানে প্রসঙ্গ অনুযায়ী প্রয়োজনীয় ব্যাখ্যা।

আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।

প্রকাশক

ইমাম ফকিহ আহমাদ ইবনে হাজার আল-হাইতামি আল-মাক্কির জীবনী «১»

 

তাঁর নাম ও বংশপরিচয়:

তিনি হলেন শায়খ, আল্লামা, ফকিহ, ইমাম আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে হাজার আস-সালমানতি, আল-হাইতামি, আল-আযহারি, আল-ওয়ায়িলি, আস-সাদি, আল-মাক্কি, আল-আনসারি, আশ-শাফিয়ি।

তাঁকে 'ইবনে হাজার' (পাথরের পুত্র) বলা হতো কারণ তাঁর দাদা সর্বদা নীরবতা পালন করতেন (পাথরের মতো স্থির থাকতেন)।

আস-সালমানতি: এটি মিশরের পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশসমূহের অন্তর্গত হারাম অঞ্চলের 'সালমানত' নামক স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত; তাঁর পরিবার মাহাল্লাতে আবি আল-হাইতামে স্থানান্তরিত হওয়ার আগে সেখানে বসবাস করত।

আল-হাইতামি—ওপরের দুই নুকতা বিশিষ্ট 'তা' বর্ণ সহকারে—: এটি মিশরের পশ্চিমাঞ্চলীয় জেলাগুলোর অন্তর্গত একটি গ্রাম 'মাহাল্লাতে আবি আল-হাইতাম' «২» এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত।

আল-আযহারি: আল-আযহারের সাথে সম্বন্ধযুক্ত।

ইবনে হাজার—আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন—আনসারদের বনু সাদ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা ইসলামের বিজয়াভিযানের যুগে মিশরে হিজরত করেছিলেন; তাঁরা ওয়ায়িলা গোত্রের একটি শাখা।

--------------------------------------------

তাঁর জন্ম ও বেড়ে ওঠা:

তিনি ৯০৯ হিজরি সনের রজব মাসের শেষের দিকে আবু হাইতাম মহল্লায় জন্মগ্রহণ করেন। শৈশবেই তাঁর পিতা মারা যান, ফলে তাঁর দাদা—যিনি একশ বিশ বছরেরও বেশি সময় বেঁচে ছিলেন—তাঁকে লালন-পালনের দায়িত্ব নেন। পরে তাঁর দাদাও মারা গেলে, তাঁর পিতার দুই শাইখ ইমাম শামস আশ-শিনাওয়ি এবং ইমাম শামস মুহাম্মদ আস-সারওয়ি ইবনু আবিল হামায়িল তাঁর লালন-পালনের দায়িত্ব গ্রহণ করেন।

এরপর শিনাওয়ি তাঁর দেখাশোনার দায়িত্ব নেন এবং তাঁকে তানতার সায়্যিদ বাদাওয়ির মাকামে স্থানান্তরিত করেন, সেখানে তিনি ইলমের প্রাথমিক বিষয়গুলো অর্জন করেন।

 

তাঁর জ্ঞান অন্বেষণ:

৯২৪ হিজরিতে শামস আশ-শিনাওয়ি তাঁকে জামে আল-আজহারে নিয়ে যান। সেখানে তিনি হাদিস, নাহু (ব্যাকরণ), মাআনি ও বায়ান (অলংকারশাস্ত্র), আসলান (উসূলে দীন ও উসূলে ফিকহ), মানতিক (যুক্তিবিদ্যা), ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন), হিসাব (গণিত) এবং তিব (চিকিৎসাবিজ্ঞান) অধ্যয়ন শুরু করেন।

ইবনু হাজার—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—এই সকল শাস্ত্র অর্জনের কথা উল্লেখ করার পর বলেন: (পরবর্তীতে আমার বড় বড় উস্তাদগণ আমাকে এই শাস্ত্রগুলো পড়ানোর, শিক্ষা দেওয়ার এবং কঠিন বিষয়গুলো লেখনী ও আলোচনার মাধ্যমে সমাধান ও প্রচার করার অনুমতি প্রদান করেন। এরপর ইমাম মুত্তালিবি শাফেয়ি ইবনু ইদরীসের মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান ও পাঠদানের অনুমতি দেন। এরপর গ্রন্থ রচনার অনুমতি দেন; ফলে আমি এমন সব মূল পাঠ ও ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছি যার বর্ণনা ও অস্তিত্বই তার উচ্চ প্রসংশার জন্য যথেষ্ট, এই সবকিছুই তখন সম্পন্ন হয়েছিল যখন আমার বয়স বিশ বছরেরও কম ছিল।) সমাপ্ত। «১»

 

তাঁর শিক্ষকগণ:

ইমাম ইবনু হাজার তাঁর সমসাময়িক একদল প্রবীণ আলেম থেকে ইলম অর্জন করেছেন। তিনি দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত এবং উচ্চ সনদধারী বহু আলেমের সাক্ষাত পেয়েছেন। তিনি যাঁদের কাছে ইলম অর্জন করেছেন তাঁদের জীবনী নিয়ে একটি 'ছাবাত' (সনদগ্রন্থ) রচনা করেছেন, যেখানে তাঁদের ঘটনাবলী এবং ইলমের মূল কিতাবসমূহের দিকে তাঁর প্রসিদ্ধ সনদসমূহ অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আমরা এখানে তাঁদের মৃত্যুসন অনুযায়ী তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ও মর্যাদাশীল ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করছি:

--------------------------------------------

১- শায়খুল ইসলাম যাকারিয়া আল-আনসারী (৮২৬- ৯২৬ হিজরী), তাঁর যুগের মিশরের সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ফকীহ ছিলেন এবং তাঁর মাধ্যমেই প্রধান শায়খ হওয়ার পদমর্যাদা সমাপ্ত হয়েছিল। তিনি সকল জটিল বিষয়ের আশ্রয়স্থল ছিলেন। তাঁর বহু গ্রন্থ রয়েছে যা বরকতের জন্য সুপরিচিত। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি একশত বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।

তিনি হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী, আল-বুলকিনী, আশ-শিহাব আল-গাযযী, আল-মারাগী, আন-নওয়াইরী এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গের নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন।

ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট থেকে ‘হাদিসে আউয়ালিয়াহ’ গ্রহণ করেছেন এবং তিনি তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং প্রায়শই তাঁর কিতাবসমূহের উদ্ধৃতি দিতেন। ইবনে হাজার বলেন: (আমি যখনই তাঁর সাথে দেখা করেছি.. তখনই তিনি বলেছেন:

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন তোমাকে দ্বীনের সঠিক বুঝ দান করেন), এবং তিনি তাঁর ‘সাবাত’ (শিক্ষক ও সনদনামা) গ্রন্থে তাঁর অত্যন্ত প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: (আমলকারী আলেম ও উত্তরাধিকারী ইমামদের মধ্যে যাঁদের ওপর আমার দৃষ্টি পড়েছে, তাঁদের মাঝে তিনি মহানতম; আর প্রজ্ঞাবান ফকীহ ও সনদধারী আলেমদের মাঝে যাঁর থেকে আমি বর্ণনা করেছি ও জেনেছি, তাঁদের মধ্যে তিনি সর্বোচ্চ পর্যায়ের … ) ইত্যাদি।

২- ইমাম যায়নুদ্দীন আবদুল হক বিন মুহাম্মদ আস-সুনবাতী (৮৪২- ৯৩১ হিজরী), প্রখ্যাত আলেমদের মধ্যে অন্যতম সেরা ব্যক্তিত্ব। তাঁর জন্ম সুনবাতে এবং মৃত্যু মক্কায়।

তিনি বদরুল আইনী, জালাল আল-বুলকিনী, ইবনুল হুমাম, আল-ওয়ালী আস-সুনবাতী থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন এবং হাফেজ আল-আসকালানী তাঁকে অনুমতি (ইজাযাহ) প্রদান করেছিলেন।

ইবনে হাজার বিশাল জনসমাবেশে তাঁর নিকট কুতুবে সিত্তাহর কিছু অংশ পাঠ করেন এবং বাকি অংশগুলোর জন্য তিনি তাঁকে অনুমতি দেন।

৩- আশ-শামস ইবনে আবিল হামায়িল (মৃত্যু ৯৩২ হিজরী), তাঁর নাম: মুহাম্মদ আস-সারওয়ী।

তিনি শরফ আল-মুনাভী ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ (মৃত্যু ৮৭১ হিজরী) থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন।

তাঁর নিকট থেকেই আশ-শামস আশ-শিননাবী এবং ইবনে হাজারের পিতা শায়খ মুহাম্মদ বিন আলী বিন হাজার শিক্ষা সম্পন্ন করেন।

৪- আশ-শিহাব আস-সায়েগ, আহমাদ বিন আস-সায়েগ আল-হানাফী (মৃত্যু ৯৩৪ হিজরী)। তিনি যুক্তিনির্ভর (মাকুল) এবং ঐতিহ্যনির্ভর (মানকুল) উভয় বিদ্যায় অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী ছিলেন।

--------------------------------------------

তিনি আমিনুদ্দিন আল-আকসারায়ি, তাকিউশ শামান্নি এবং আল-কাফিয়াজি থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। তিনি চিকিৎসাবিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন।

ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট চিকিৎসাবিদ্যা অধ্যয়ন করেছেন।

৫- আশ-শামস আদ-দালজি, মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ আদ-দালজি, আল-উসমানি, আশ-শাফিয়ি, (৮৬০- ৯৪৭ হিজরি) «১» তিনি মিসরের সাঈদ অঞ্চলের নীল নদের পশ্চিমে অবস্থিত দালজা নামক গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন।

তিনি কায়রো এবং শামে একদল আলিমের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আল-বুরহান আল-বিকায়ি, আল-কুতুব আল-খাইদারি, ইবনে রুজাইক এবং আস-সাখাভি। 'আশ-শিফা' গ্রন্থের ওপর তাঁর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে।

ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট থেকে ইলমুল মাআনি ও বায়ান (অলঙ্কারশাস্ত্র), সেইসাথে উসুলদ্বয় এবং মানতিক (যুক্তিবিদ্যা) শিক্ষা করেছেন।

৬- আশ-শামস আদ-দাইরুতি, মুহাম্মদ বিন শাবান বিন আবি বকর বিন খালাফ আদ-দামইয়াতি, যিনি ইবনে আরুস আল-মিসরি নামে প্রসিদ্ধ, (৮৭০- ৯৪৯ হিজরি) «২» ।

তিনি আল-কামাল ইবনে আবি শারিফ এবং আন-নূর আল-মহাল্লির নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। তিনি ইমাম শাফিয়ির মাকামে অধ্যাপনা করেছেন এবং নববির 'আল-মিনহাজ' ও অন্যান্য গ্রন্থের ওপর তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে।

ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট থেকে নাহু (ব্যাকরণ) বিদ্যা শিক্ষা করেছেন।

৭- আহমাদ বিন আব্দুল হক আস-সিনবাতি, আশ-শাফিয়ি, আল-মিসরি (মৃত্যু ৯৫০ হিজরি) «৩», তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমে ফিকহশাস্ত্রে বুৎপত্তি লাভ করেছেন। তিনি যখন তাঁর পিতার সাথে হজ পালন করেন, তখন মসজিদে হারামে ওয়ায-নসিহত প্রদান করেন।

ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট থেকেও উসুলদ্বয় শিক্ষা করেছেন।

৮- আবুল হাসান আল-বাকরি, মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-বাকরি, আস-সিদ্দিকি, আশ-শাফিয়ি (মৃত্যু ৯৫২ হিজরি) «৪» ।

--------------------------------------------

ইবনু হাজার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) তাঁর নিকট থেকে বিভিন্ন জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং তাঁর সঙ্গে একত্রে শাইখুল ইসলাম জাকারিয়া আল-আনসারীর কাছে ‘সহিহ মুসলিম’ পাঠ করেছেন। তাঁরা একত্রে হজ্জ পালন করেন এবং ৯৩৪ হিজরি সনে একত্রে মক্কায় অবস্থান (জিওয়ার) করেন। ফিকহ শাস্ত্রের ‘আল-মিনহাজ’ এবং ‘আল-উবাব’-এর ওপর তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে।

৯- আশ-শামস আল-হাত্তাবি, মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান আল-হাত্তাব, আর-রুয়াইনী, আল-আন্দালুসী, (মৃত্যু ৯৫৪ হিজরি) «১»।

তিনি আস-সাখাভী, আবদুল হক, আন-নুওয়াইরী এবং অন্যদের নিকট থেকে জ্ঞান লাভ করেন।

ইবনু হাজার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) তাঁর নিকট থেকে নাহু ও সরফ শাস্ত্র শিক্ষা করেছেন।

১০- আশ-শিহাব আর-রামলি, আহমাদ বিন আহমাদ বিন হামজাহ আর-রামলি, আল-মিসরী, আশ-শাফিয়ী (৯৫৭ হিজরি) «২»। তিনি শাইখুল ইসলাম জাকারিয়ার অন্যতম শ্রেষ্ঠ ছাত্র ছিলেন এবং তাঁর শাইখের মৃত্যুর পর মিসরের আলেমদের প্রধান ব্যক্তিত্বে পরিণত হন।

ইবনু হাজার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বিশ বছর বয়সের পূর্বেই তাঁর নিকট পাঠ গ্রহণ করেন।

অনুরূপভাবে ইবনু হাজার ইউসুফ আল-আরমিয়ুনি (মৃত্যু ৯৫৮ হিজরি) থেকেও শিক্ষা গ্রহণ করেছেন।

এবং আন-নাসির আল-লাক্কানি (মৃত্যু ৯৫৮ হিজরি), যিনি প্রসিদ্ধ মালিকি ফকিহ।

এবং নাসিরুদ্দিন আত-তাবলাভি, মুহাম্মাদ বিন সালিম আল-আজহারি (মৃত্যু ৯৬৬ হিজরি)।

এমনকি তাঁর কোনো কোনো শাইখ তাঁর পরবর্তী সময়ে মৃত্যুবরণ করেছেন; যেমন আল্লামা ইমাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আশ-শানশুরি আল-ফারজি (মৃত্যু ৯৮৩ হিজরি)।

কোনো কোনো গবেষক ইবনু হাজারের শাইখদের সংখ্যা গণনা করে তাঁদের ৩১ জন পর্যন্ত পৌঁছেছেন, আমরা তাঁদের মধ্যে প্রধান ও মহান ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করেছি «৩»।

--------------------------------------------

ইলম অন্বেষণে তাঁর কষ্ট এবং মক্কার উদ্দেশ্যে তাঁর যাত্রা:

ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) মক্কা মুকাররমায় বারবার যাতায়াত করতেন এবং কয়েক বছর সেখানে অবস্থান করেছিলেন।

তাঁর প্রথম সফর ছিল ৯৩৪ হিজরি সনে তাঁর শায়খ আল-বাকরির সাথে।

এরপর দ্বিতীয়বার ৯৩৮ হিজরি সনে।

অতঃপর ৯৪০ হিজরি সনে তিনি মক্কায় সফর ও সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাসের সিদ্ধান্ত নেন। তাঁর মিশর ত্যাগের কারণ ছিল কতিপয় হিংসুক ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁর কিছু কিতাব চুরি হওয়া। সেটি ছিল তাঁর কিতাব ‘বুশরাল কারিম’, যার মাধ্যমে তিনি ‘আল-উবাব’-এর এক বিশাল ব্যাখ্যা লিখেছিলেন। তিনি এই ঘটনার দ্বারা সর্বদা ব্যথিত থাকতেন, এমনকি তিনি সেই অপরাধীর ক্ষমার জন্য প্রচুর দোয়া করতেন এবং বলতেন:

আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন এবং মার্জনা করুন।

তিনি তাঁর সাধনা ও ভোগ করা কষ্টগুলোর কথা উল্লেখ করে বলেন: (আমি জামে আল-আজহারে ক্ষুধার এমন তীব্র কষ্ট সহ্য করেছি যা আল্লাহর সাহায্য ও তাওফিক না থাকলে মানব প্রকৃতির পক্ষে সহ্য করা সম্ভব ছিল না। আমি সেখানে প্রায় চার বছর এমনভাবে কাটিয়েছি যে, মাত্র এক রাত ছাড়া কখনো গোশত আস্বাদন করিনি। আমাদের এক রাতে খাওয়ার দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল, সেখানে গোশত রান্না করা হচ্ছিল। আমরা গভীর রাত হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলাম, এরপর যখন তা আনা হলো, দেখা গেল সেটি কাঁচা অবস্থার মতোই শক্ত রয়ে গেছে। ফলে আমি তার এক লোকমাও খেতে পারিনি।

আমি পাঠচক্রের কিছু লোকের পক্ষ থেকে এমন কষ্ট ও লাঞ্ছনাও ভোগ করেছি যা সেই ক্ষুধার চেয়েও কঠিন ছিল। অবশেষে আমি আমাদের শায়খ ইবনে আবি আল-হামাইলকে সাইয়্যিদি আহমাদ আল-বাদাভীর সামনে দণ্ডায়মান অবস্থায় দেখলাম। তখন সেই দুই ব্যক্তিকে আনা হলো যারা আমাকে সবচেয়ে বেশি কষ্ট দিত। তিনি তাদের তাঁর সামনে প্রহার করলেন এবং তারা পুরোপুরি ছিন্নবিচ্ছিন্ন হয়ে গেল) «১»।

এই সকল কারণ তাঁকে মিশর ত্যাগ করতে এবং মক্কায় বসবাস করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। তিনি সেখানে ৩৪ বছর অবস্থান করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর ঘর ছিল হারীরা এলাকায় সুকুল লাইলের নিকটে। এছাড়া মসজিদুল হারামের কাছে রিবাত আল-আশরাফ কাইতবায়-তে তাঁর একটি নির্জন ইবাদতখানা ছিল।

--------------------------------------------

‌‌তাঁর সহকর্মী ও সমসাময়িকগণ:

ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বহু সমসাময়িক এবং সহকর্মী ছিলেন, তাঁদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন:

১- শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আর-রামলি (৯১৯-১০০৪ হিজরি)। তিনি তাঁর পিতা শিহাব আর-রামলি—যাঁর কথা আগে উল্লেখ করা হয়েছে—তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণের ক্ষেত্রে ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং শাইখুল ইসলাম জাকারিয়া আল-আনসারীর কাছে ‘সহিহ আল-বুখারি’ পাঠ ও শ্রবণে তাঁর সঙ্গী ছিলেন।

তাঁরা দুজনে ছিলেন প্রতিযোগিতায় লিপ্ত দুই ঘোড়ার মতো। তাঁদের মধ্যে ফিকহশাস্ত্রীয় ও ইলমি বিভিন্ন বিষয়ে মতভেদ ছিল। শাফিয়ি মাজহাবের পরবর্তী যুগের ফকিহদের কাছে তাঁদের এই মতভেদগুলো গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত। ফিকহি মাসয়ালাসমূহের ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যকার এই মতভেদগুলো নিয়ে স্বতন্ত্র রিসালা এবং গ্রন্থাদি সংকলিত হয়েছে (১)।

২- আল্লামা মুহাদ্দিস বদরুদ্দিন আল-গাজ্জি শাফিয়ি (মৃত্যু ৯৮৪ হিজরি)। তিনি মিশরে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং শাইখুল ইসলাম জাকারিয়া আল-আনসারীর কাছে তাঁর সঙ্গে একত্রে ‘সহিহ আল-বুখারি’-এর কিছু অংশ পাঠ করেন। পরবর্তীতে ৯৫২ হিজরিতে মক্কায় পুনরায় তাঁদের সাক্ষাৎ হয়।

৩- আল্লামা আব্দুল আজিজ ইবনে আলী আল-জামজামি শাফিয়ি মক্কি (মৃত্যু ৯৭৬ হিজরি)। তিনি মক্কায় (উম্মুল কুরা) বসবাসের পর ইবনে হাজারের অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের একজন ছিলেন। শাইখ এবং গণ্যমান্য ব্যক্তিদের সাথে সাক্ষাতের সময় তিনি তাঁর সফরসঙ্গী হতেন। তাঁর ছেলে শেখ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের জীবনীকার ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পরিবারের সাথে বৈবাহিক আত্মীয়তায় আবদ্ধ হন এবং তাঁর থেকে মক্কার মুফতি আল্লামা দ্বিতীয় আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আল-জামজামির জন্ম হয়, যিনি তাঁর দাদাকে পেয়েছিলেন এবং তাঁর কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন।

--------------------------------------------

তাঁর ছাত্রগণ:

ইমাম হাইতামী (রাহিমাহুল্লাহ) মক্কায় স্থায়ী হওয়ার পর তাঁর আলোচনা ছড়িয়ে পড়ে এবং তাঁর খ্যাতি দিগন্তে বিস্তৃত হয়। ফলে জ্ঞানের সন্ধানী শিক্ষার্থীরা দূর-দূরান্ত থেকে তাঁর কাছে আসতে শুরু করেন এবং হিজরি দশম শতাব্দীর প্রথিতযশা ফকিহগণ তাঁর নিকট শিক্ষা লাভ করেন। তাঁর বিশিষ্ট ও বড় ছাত্রদের মধ্যে রয়েছেন:

১- ফকিহ ইমাম শাইখ আব্দুর রহমান ইবনে ওমর ইবনে আহমদ আল-আমূদী (মৃত্যু ৯৬৭ হি.), হাদরামাউতের কায়দুন অধিবাসী «১»।

তাঁর ব্যাপারে তাঁর ছাত্র আল্লামা আব্দুল কাদির আল-ফাকিহী বলেন: (তিনি তাঁর থেকে বর্ণনার মাধ্যমে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন, যা ছিল একজন শাইখের কাছ থেকে অন্য একজন শাইখের শিক্ষা গ্রহণের মতো; যেমনটি ইমাম আহমাদ কর্তৃক ইমাম শাফিয়ী থেকে জ্ঞান অর্জনের বিষয়ে বলা হয়ে থাকে) সমাপ্ত।

২- বহু বিদ্যায় পারদর্শী আল্লামা শাইখ আব্দুল কাদির ইবনে আহমদ ইবনে আলী আল-ফাকিহী আল-মাক্কী আশ-শাফিয়ী (৯২০-৯৮২ হি.)। তাঁর বহু গ্রন্থ রয়েছে। তিনি ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে শিক্ষা লাভ করেন এবং দীর্ঘকাল তাঁর সান্নিধ্যে থাকেন। তিনি ‘ফাদায়েলু ইবনে হাজার আল-হাইতামী’ নামে একটি পুস্তিকা রচনা করেন «২»।

৩- আল্লামা শাইখ আব্দুর রউফ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রউফ আজ-জামজামী আল-ওয়াইয (৯৩০-৯৮৪ হি.)। তিনি ইবনে হাজারের অন্যতম বড় ছাত্র। তিনি তাঁর থেকে প্রচুর পরিমাণে জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং তাঁর নিকট বিভিন্ন বিষয়ে পাঠ গ্রহণ করেছেন। তিনিই তাঁর শাইখের ‘ফাতাওয়া আল-কুবরা’ সংকলন করেছেন এবং তাঁর ‘মুখতাসারুল ঈদাহ’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছেন। কিছু মানুষ ভুলবশত তাঁকে মুহাম্মদ আব্দুর রউফ আল-মুনাউয়ি মনে করেন!! «৩»

৪- ভারতের মুহাদ্দিস ইমাম আল্লামা মুহাম্মদ তাহের আল-ফাত্তানি আল-হিন্দি আল-হানাফি «৪» (৯১৩-৯৮৬ হি.)। তাঁর রচিত ‘মাজমাউ বিহারিল আনোয়ার ফি গারায়িবিত তানজিল ওয়া লাতায়িফিল আখবার’ গ্রন্থটি মুদ্রিত হয়েছে। তিনি ইবনে হাজার আল-হাইতামী এবং আবুল হাসান আল-বাকরির নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন।

--------------------------------------------

৫- আস-সাইয়িদ আশ-শরিফ আল-ইমাম আল-আল্লামাহ আল-ফকিহ শায়খ বিন আব্দুল্লাহ বিন শায়খ আল-আইদারুস, (আল-আওসাত) ‘আল-ইকদুন নববী’ গ্রন্থের রচয়িতা, (৯১৯-৯৯০ হি.), তিনি তাঁর পিতা ও তারিমের শায়খগণের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। তিনি ৯৪১ থেকে ৯৪৪ হিজরি পর্যন্ত তিন বছর মক্কায় অবস্থান করে ইলম অর্জন ও ইবাদতে নিমগ্ন ছিলেন। সেখানে তিনি শায়খ ইবনে হাজার, আব্দুল্লাহ বা-কাশির, আল-ফাকিহি পরিবার ও অন্যদের নিকট ইলম হাসিল করেন। ইবনে হাজারের পক্ষ থেকে তাঁর একটি উচ্চমর্যাদাপূর্ণ ইজাজত (অনুমতিপত্র) রয়েছে।

৬- ইমাম শিহাবুদ্দিন আহমাদ বিন কাসিম আল-আব্বাদি, আল-মিসরি (মিসরীয়), আশ-শাফিয়ি, উসুলিবিদ, মুতাকাল্লিম, (মৃত ৯৯৪ হি.), তাঁর উস্তাদ ইবনে হাজারের ‘তুহফাহ’ গ্রন্থের ওপর তাঁর টীকা রয়েছে, যেখানে তিনি বেশ কিছু বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছেন। এছাড়াও ‘আল-ওয়ারাকাত’ এর ওপর তাঁর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে যার নাম ‘আল-আয়াতুল বাইয়্যিনাত’, এবং আরও অন্যান্য রচনা রয়েছে।

৭- আস-সাইয়িদ আশ-শরিফ আল-আল্লামাহ আল-কাদি আব্দুর রহমান ইবনুশ শায়খ শিহাবুদ্দিন আল-আকবার আল-আলাওয়ি, আল-হুসাইনি, আত-তারিমি (৯৪৫-১০১৪ হি.), তিনি তাঁর যুগের বিশিষ্ট শায়খদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন। তিনি মক্কায় কিছুকাল অবস্থান করেন এবং সেখানে শায়খ ইবনে হাজার আল-হাইতামির নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেন।

 

‌‌তাঁর রচনাবলী:

গবেষকগণ তাঁর রচনাবলী গণনা করেছেন যা হাদীস, ফিকহ, সিরাত, জীবনীগ্রন্থ, নাহু (ব্যাকরণ), আদব (সাহিত্য), আখলাক (চরিত্র গঠন), আকিদাহসহ বিভিন্ন বিষয়ে ১১৭টিতে পৌঁছেছে।

তবে তিনি যে বিষয়ের জন্য সর্বাধিক প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন—তা হলো ফিকহ শাস্ত্র। এই শাস্ত্রে তাঁর অসামান্য পাণ্ডিত্য ছিল। শাফিয়ি মাযহাবের ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে যার ওপর মূল নির্ভরতা ও আবর্তন, সেই ‘তুহফাহ’ গ্রন্থটিই এর সপক্ষে সবচেয়ে বড় প্রমাণ।

তাঁর রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন):

১- ‘আল-ফাতহুল মুবিন বি শারহিল আরবাঈন’, অর্থাৎ: ‘আরবাঈন আন-নববী’র ব্যাখ্যাগ্রন্থ, এটি মুদ্রিত হয়েছে।

--------------------------------------------

মিশরে (১৩০৭ হিজরি) সনে [মুদ্রিত], এর ওপর শেখ হাসান আল-মাদাবিগি আল-মিসরীর একটি টীকা (হাশিয়া) রয়েছে, যা একটি দরকারী ও উপকারী ব্যাখ্যাগ্রন্থ।

২- «আল-ফাতাওয়াল হাদিসিয়্যাহ», এটি কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে, এতে রয়েছে বহু দুর্লভ জ্ঞানগর্ভ আলোচনা। এটি কেবল হাদিস শাস্ত্রের জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং এতে বিভিন্ন শাস্ত্রের সমাবেশ ঘটেছে।

৩- «ফাতহুল ইলাহ বি-শারহিল মিশকাত» এটি একটি পাণ্ডুলিপি। ভারতের কিছু আলেমদের পক্ষ থেকে বারবার অনুরোধের প্রেক্ষিতে তিনি (৯৫৪ হিজরি) সনে এটি রচনা করেন। এটি হাদিস শাস্ত্রের «মিশকাতুল মাসাবিহ»-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ।

৪- «আল-ফাতাওয়াল ফিকহিয়্যাহ আল-কুবরা», এটি তাঁর উচ্চপদস্থ ছাত্রদের একজন—আব্দুর রউফ আল-ওয়ায়েজ আল-যামযামী—সংগ্রহ করেছেন। এটি প্রাচীনকালে মিশরে ৪ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং এর পার্শ্বটীকায় শিহাবুর রামলীর ফতোয়া রয়েছে।

৫- «তুহফাতুল মুহতাজ বি-শারহিল মিনহাজ», ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) এটি মাত্র ছয় মাসে রচনা করেছেন। এটি শাফেয়ী মাজহাবের ফকিহগণের নিকট একটি গুরুত্বপূর্ণ ও তাহকিকনির্ভর কিতাব। বিশেষ করে হাজরামাউত এবং মুসলিম বিশ্বের কিছু দেশে ফতোয়ার প্রধান ভিত্তি এই কিতাবটির ওপরই। এর ওপর অসংখ্য টীকা (হাশিয়া) লেখা হয়েছে এবং বিভিন্ন দেশের শাফেয়ী আলেমগণ এর প্রতি বিশেষ যত্ন নিয়েছেন। কেউ এটি সংক্ষেপ করেছেন, আবার কেউ এর ওপর টীকা লিখেছেন «১»।

--------------------------------------------

৬- ‘আল-মানহাজুল কাওয়িম বিশারহি মাসাইলিত তালীম’, এটি ‘আল-মুকাদ্দিমাতুল হাদরামিয়্যাহ’-এর একটি শারহ (ব্যাখ্যাগ্রন্থ)। ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) ৯৪৪ হিজরি সনে ফকিহ আবদুর রহমান আল-আমুদির অনুরোধে এটি রচনা করেন। ইলম অন্বেষণকারী ছাত্ররা এর দ্বারা অত্যন্ত উপকৃত হয়েছেন, এমনকি ইবনে হাজারের জনৈক ছাত্র এর সম্পর্কে বলেছেন (১): ‘খুব কম ছাত্রই দেখা যায় যার কাছে এর একটি পাণ্ডুলিপি নেই।’

উলামায়ে কেরাম ও ফকিহগণ এই শারহটির প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন, ফলে এর ওপর অনেক হাশিয়া (টীকা) ও তালীকাত (মন্তব্য) লেখা হয়েছে (২)।

--------------------------------------------

৭- «আল-মিনাহুল মাক্কিয়্যাহ ফি শারহিল হামজিয়্যাহ» এতে তিনি ইমাম বুসিরী (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) (মৃত্যু ৬৯৫ হি.)-এর হামজিয়্যাহর ব্যাখ্যা করেছেন। দারুল মিনহাজ একটি বিশেষ বৈজ্ঞানিক সম্পাদনার মাধ্যমে একে নতুন আঙ্গিকে মুদ্রণের দায়িত্ব নিয়েছে।

৮- «আদ-দুররুল মানদুদ ফিস সালাতি ওয়াস সালামি আলা সাহিবিল মাকামিল মাহমুদ» এটিই সেই কিতাব যার খেদমত করার তৌফিক আল্লাহ তায়ালা আমাদের দান করেছেন।

এটি ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর কিছু রচনার উল্লেখ। আর ইবনে হাজারের অবশিষ্ট ফিকহী গ্রন্থসমূহ; যেমন: «আল-ই’আব», «আল-ইমদাদ», «ফাতহুল জাওয়াদ», «শারহুল ইদাহ» এবং অন্যান্য গ্রন্থসমূহ; যেমন: «আস-সাওয়ায়িক», «আয-যাওয়াজির», «কাফফুর রুআ’», «আল-ই’লাম বি কাওয়াতিয়িল ইসলাম» ইত্যাদি.. এ সম্পর্কে আলোচনা দীর্ঘ হবে। আর যারা বিস্তারিত জানতে চান এবং এই গ্রন্থগুলো সম্পর্কে বর্ণনা ও সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি জানতে আগ্রহী.. তবে তিনি যেন জীবনীগ্রন্থসমূহের উৎসের মধ্যে বর্ণিত ইবনে হাজার সম্পর্কিত বিস্তৃত অনুসন্ধান দেখে নেন।

আমরা এখানে তার অনন্য ও সংকলিত গ্রন্থ «আসনী আল-মাতালিব ফি সিলাতিল আকারিব»-এর দিকে ইঙ্গিত করেই ক্ষান্ত হচ্ছি। এটি একটি বৃহৎ গ্রন্থ, যা অমূল্য জ্ঞানগর্ভ তথ্যে সমৃদ্ধ এবং এই অধ্যায়ে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি সম্প্রতি মুদ্রিত হয়েছে «১»।

--------------------------------------------

তাঁর মৃত্যু:

যখন তাঁর বয়স বৃদ্ধি পেল (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন), তখন তিনি এমন এক রোগে আক্রান্ত হলেন যা তাঁকে বিশ দিনেরও বেশি সময় ধরে অধ্যাপনা থেকে বিরত থাকতে বাধ্য করল। তিনি ৯৭৪ হিজরি সনের একুশে রজব তাঁর অসিয়তনামা লিখলেন। এবং উল্লিখিত মাসের তেইশ তারিখ সোমবার পূর্বাহ্নে তিনি সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন চিত্তে তাঁর রবের ডাকে সাড়া দিলেন।

এবং কাবার সম্মানিত দরজার নিচে তাঁর জানাজার সালাত আদায় করা হয়। এবং জান্নাতুল মুয়াল্লায় ইবনে যুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শূলে চড়ানোর স্থানের নিকটে তাবারী বংশীয়দের জন্য পরিচিত কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়।

কবিরা তাঁর জন্য শোকগাথা রচনা করেন এবং মানুষ দীর্ঘদিন তাঁর জন্য রোদন করে। তাঁর মৃত্যুতে শোক ও আক্ষেপের এক করুণ সুর ধ্বনিত হয়েছিল, যা দুই পবিত্র ভূমি (হারামাইন), ইয়ামান এবং তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলোতে ছড়িয়ে পড়েছিল।

আল্লাহ তাঁর ওপর নেককারদের মতো রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে এমন জান্নাতে স্থান দিন যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত।

এগুলো হলো এমন কিছু পঙক্তি যা আল্লামা আইদারুস তাঁর 'আন-নুর আস-সাফির' গ্রন্থে ফকিহ আহমদ বাজাবেরের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন, যাতে তিনি ইবনে হাজার (রহ.)-এর প্রশংসা করেছেন। তিনি বলেন [কামিল ছন্দে]:

বলা হয়ে থাকে যে, একটি নিরেট পাথর হতে সৃষ্টিজগতের জন্য … সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়েছে।

আর হে আলেম সমাজ! জ্ঞানের পাথর (ইবনে হাজার) হতে বিচ্ছুরিত হয়েছে … এক উত্তাল সমুদ্র।

তিনি কতই না শ্রেষ্ঠ এক মেরু পুরুষ যিনি উচ্চতাকে পরিবেষ্টন করে আছেন … এবং সত্যই জ্ঞানের যাতা তাঁকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হয়। «১»

--------------------------------------------

পাণ্ডুলিপিসমূহের বিবরণ

এই বরকতময় কিতাবটি সম্পাদনায় আমরা তিনটি পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি:

প্রথম: প্যারিস ন্যাশনাল লাইব্রেরির (ভাজদা) পাণ্ডুলিপি, যার নম্বর (১১৫৩/ ১), এটি একটি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি।

এর পৃষ্ঠা সংখ্যা (৮৯), প্রতি পৃষ্ঠায় গড় লাইন সংখ্যা (২১), প্রতি লাইনে গড় শব্দ সংখ্যা (১২), এর লিপি সাধারণ নাসখ পদ্ধতি, এর অনুলিপি দশম শতাব্দীর। একে আমরা (আলিফ) সংকেত দিয়ে চিহ্নিত করেছি।

দ্বিতীয়: আলেপ্পোর ইসলামি ওয়াকফ লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত রিফাইয়া লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি, যা বর্তমানে দামেস্কের আল-আসাদ ন্যাশনাল লাইব্রেরিতে ১৭৫২০ নম্বরে সংরক্ষিত আছে; এটি একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি।

এর পৃষ্ঠা সংখ্যা (৫৫), প্রতি পৃষ্ঠায় গড় লাইন সংখ্যা (৩৫), প্রতি লাইনে গড় শব্দ সংখ্যা (১২), এর লিপি দ্রুতলিপিতে লেখা নাসখ পদ্ধতি, এতে মালিকানা স্বত্বের চিহ্ন রয়েছে এবং এর অনুলিপিকারক হলেন আস-সাইয়্যিদ মুহাম্মদ ইদরীস আল-আনবাবী আল-মুসআদী (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন)।

এর শেষে গ্রন্থকারের (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) নিজ হাতের লেখা একটি ইজাজত বা অনুমতিপত্র রয়েছে, যা এর মালিক আল্লামা মাহমুদ বিন মুহাম্মদ বিন হাসান আল-বাবী আল-হালাবী—যিনি ইবনুল বায়লুনী নামে পরিচিত—তার উদ্দেশ্যে লিখিত। একে আমরা (বা) সংকেত দিয়ে চিহ্নিত করেছি।

তৃতীয়: মদিনা মুনাওয়ারার কিং আব্দুল আজিজ লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি, যার নম্বর (১৮৮), এটি একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি।

এর পৃষ্ঠা সংখ্যা (১১৭), প্রতি পৃষ্ঠায় গড় লাইন সংখ্যা (১৯), প্রতি লাইনে গড় শব্দ সংখ্যা (১০), এর লিপি সাধারণ নাসখ পদ্ধতি এবং এতে মালিকানা স্বত্বের চিহ্ন রয়েছে। একে আমরা (জীম) সংকেত দিয়ে চিহ্নিত করেছি।

কিতাবটির সম্পাদনা পদ্ধতি

- আমরা কিতাবটিকে তিনটি পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়েছি।

- আমরা পাঠ্যটিকে এমন সূক্ষ্মভাবে বিন্যস্ত করেছি যার জন্য মহান আল্লাহর কাছে সঠিকতা ও তাওফিক প্রার্থনা করি, এবং কামনা করি যেন এটি লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) যেভাবে চেয়েছিলেন ঠিক সেভাবেই হয়।

- আমরা প্রকাশনীতে অনুসৃত পদ্ধতি অনুযায়ী কিতাবটিকে উপযুক্ত বিরামচিহ্ন দ্বারা সজ্জিত করেছি।

- আমরা যথাসাধ্য কিতাবের হাদিস ও আছারসমূহের তাখরিজ করেছি।

- আমরা পাঠ্যগুলোকে সাধ্যমতো লেখকের উল্লিখিত মূল উৎসগুলোর সাথে মিলিয়ে দেখেছি।

- অর্থ সুসংহত করার জন্য আমরা যথাযথ শব্দ বা বাক্য যোগ করেছি এবং সেগুলোকে চতুষ্কোণ বন্ধনীতে [] রেখেছি।

- আমরা কিছু অস্পষ্ট শব্দের ব্যাখ্যা প্রদান করেছি।

- আমরা কিতাবটির জন্য নিম্নরূপ সূচিপত্র তৈরি করেছি:

হাদিস ও আছারের সূচিপত্র।

বিষয়বস্তুর বিস্তারিত সূচিপত্র।

উপসংহার

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর প্রশংসার মাধ্যমে এবং যাঁর নবীর ওপর দরূদ পাঠের মাধ্যমে সকল বিষয় শুরু ও সমাপ্ত হয়; যিনি আমাদের ওপর মহান নিআমতসমূহ বর্ষণ করেছেন। আর দরূদ ও সালাম বর্ষিত হোক সর্বাধিক ব্যাপক ফযীলতের অধিকারী, পূর্ণতম নূর এবং সকল জাতির জন্য রহমত হিসেবে প্রেরিত রাসূলের প্রতি এবং তাঁর মহৎ গুণাবলি ও চরিত্রের অধিকারী পরিবারবর্গ এবং মহানুভব ও দয়ালু সাহাবীগণের ওপর।

পরিশেষে: ‘আদ-দুররুল মানদুদ ফিস সালাতি ওয়াস সালামি আলা সাহিবিল মাকামিল মাহমুদ’ নামক এই কিতাবটি আমরা এই সূক্ষ্ম ইলমী তাহকীক এবং শৈল্পিক অবয়বে প্রত্যেক জ্ঞানপিপাসু ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রত্যেক প্রেমিকের খেদমতে পেশ করছি, আল্লাহর নিকট কবুলিয়তের আশা রেখে।

আমাদের এই কিতাবটি মূল্যবান সব ফায়দাহ, দুর্লভ মাসআলাসমূহ, প্রভাবশালী নসীহতসমূহ, পবিত্রতম উক্তি এবং স্বচ্ছতম অবস্থাসমূহকে একত্রিত করেছে; ফলে এটি আল্লামা ইবনে হাজার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর রচনাসমগ্রের মুক্তামালায় একটি উজ্জ্বল মুক্তা হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেছে।

আমরা এই কিতাবটির তাহকীক, যাচাই-বাছাই, গবেষণা ও টীকা লিখনের সফরে এক দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেছি, যেখানে আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি দরূদ পাঠের উদ্যানে বিচরণ করেছি, রহমত ও প্রশান্তির ছায়ায় আশ্রয় নিয়েছি, এর সুগন্ধিযুক্ত ফায়দাহসমূহের ঘ্রাণ নিয়েছি এবং এর নিকটবর্তী সুস্বাদু ফলসমূহ আহরণ করেছি।

পরিশেষে: আমরা মহান রবের নিকট প্রার্থনা করছি যেন তিনি আমাদের পক্ষ থেকে এটি কবুল করেন এবং এই প্রিয় হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আমাদের সত্যকার ভালোবাসা নসীব করেন। আর সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

কপি (ক)-এর শিরোনাম পত্রের প্রতীক

কপি (ক)-এর প্রথম পত্রের প্রতীক

পাণ্ডুলিপি (ক)-এর শেষ পাতার পূর্ববর্তী পাতার প্রতীক

পাণ্ডুলিপি (ক)-এর শেষ পাতার প্রতীক

পাণ্ডুলিপি (খ) এর শিরোনাম পৃষ্ঠার সংকেত

পাণ্ডুলিপি (খ) এর প্রথম পৃষ্ঠার সংকেত

অনুলিপি (ব)-এর শেষ পত্রের সংকেত

অনুলিপি (জ)-এর শিরোনাম পত্রের সংকেত

(জ) পাণ্ডুলিপির প্রথম পত্রের সংকেত

(জ) পাণ্ডুলিপির শেষ পত্রের সংকেত

মাকামে মাহমুদের অধিকারীর ওপর সালাত ও সালাম পাঠ বিষয়ক সুবিন্যস্ত মুক্তামালা। ইমাম, আল্লামা, ফকিহ, মুহাক্কিক শিহাবুদ্দিন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হাজার আল-হাইতামী আশ-শাফিঈ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) (৯০৯- ৯৭৪ হিজরি)।

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌[গ্রন্থের ভূমিকা]

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের নবী মুহাম্মদকে (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এমন সব বৈশিষ্ট্য দ্বারা বিশিষ্ট করেছেন যার মাধ্যমে তিনি সকল নবী ও রাসূল এবং নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন; এবং তিনি সকলের ওপর তাঁর সম্মান, মর্যাদা রক্ষা এবং প্রকাশ্যে ও গোপনে তাঁর অধিকারসমূহ আদায় করাকে আবশ্যক করেছেন, যাতে তারা হিদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।

এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; এমন এক সাক্ষ্য যার মাধ্যমে আমি উত্তরাধিকারী ইমামগণের সারিতে অন্তর্ভুক্ত হতে পারি।

এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের নেতা মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, যাকে আল্লাহ তাআলা তাঁর ফেরেশতাদের উচ্চ সভায় তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণের মাধ্যমে এবং তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে সেই আদেশ প্রদানের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন।

আল্লাহ তাঁর ওপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সঙ্গী-সাথী এবং কিয়ামত পর্যন্ত নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসারীদের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন; এমন রহমত ও শান্তি যা রাব্বুল আলামীনের স্থায়িত্বের সাথে চিরস্থায়ী।

অতঃপর: নিশ্চয়ই মুহাম্মদী দরবারের খেদমত করা অন্যতম সুনিশ্চিত কর্তব্য, অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাম্য বিষয়, সর্বোত্তম মাধ্যম এবং শ্রেষ্ঠতম বৈশিষ্ট্য। এই কারণেই আমি সেই মহান গৌরবে সৌভাগ্যবানদের এবং এই সুদৃঢ় সরল পথের অনুসারীদের সারিতে নিজেকে যুক্ত করতে চেয়েছি—তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি পাঠ করার ফজিলত সম্পর্কে একটি গ্রন্থ সংকলন করার মাধ্যমে; যেন তা আমার জন্য একটি মাধ্যম হতে পারে যা আমি তাঁর সমীপে পেশ করব। এই আশায় যে, তিনি একে তাঁর উজ্জ্বল মহানুভবতার দ্বারা গ্রহণ করবেন, এবং এর বিনিময়ে আমাকে তাঁর মহান কীর্তি ও উপস্থিতি প্রত্যক্ষ করার যোগ্যতা প্রদানের মাধ্যমে পুরস্কৃত করবেন, এবং একে কবুলিয়াতের নজরে দেখবেন এবং এর অসীলায় আমাকে আমার সর্বোচ্চ আকাঙ্ক্ষায় পৌঁছে দেবেন। যাতে এটি আমার গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোতে যথেষ্ট হয়ে যায় এবং এমন এক সরঞ্জামে পরিণত হয় যার মাধ্যমে আমি সকল পরীক্ষা ও বিপদ-আপদ থেকে সুরক্ষা পেতে পারি, এবং এমন এক নৈকট্যের মাধ্যম হয় যার দ্বারা আমি তাঁর মহান দানসমূহ এবং তাঁর সুউচ্চ পরিপূর্ণ নেয়ামতসমূহ লাভ করতে পারি।

তাই আমি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত করার সংকল্প করেছি, এমনকি অন্যগুলোর তুলনায় এটি প্রায়...

এ বিষয়গুলো যেন এক একটি ধাঁধাঁ হিসেবে গণ্য হতে থাকে, যেহেতু বর্তমান সময়ের মানুষের সংকল্পসমূহ অলসতা ও বিলাসিতার দিকে ধাবিত হয়েছে এবং তারা অবিনশ্বর উচ্চ লক্ষ্যসমূহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নশ্বর পার্থিব বিষয়ের দিকে ঝুঁকে পড়েছে। ফলে এই মহান উদ্দেশ্য নিয়ে রচিত গ্রন্থগুলোর কিঞ্চিৎ অংশও আত্মস্থ করেছে এমন কাউকে আপনি খুব কমই দেখবেন—সেই বিরল ব্যতিক্রম ব্যক্তি ছাড়া যাকে মহান আল্লাহ পার্থিব স্বার্থ ও ক্লেশ থেকে নিষ্কৃতি দিয়েছেন। কারণ এই গ্রন্থগুলোতে রয়েছে দীর্ঘ আলোচনা এবং অধিকতর মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখার সমাবেশ, যেমন হাফেজের (১) 'আল-কওলুল বাদি' নামক কিতাবটি। অথচ এটি সংকলনের দিক থেকে শ্রেষ্ঠতম, বিন্যাসের দিক থেকে সুদৃঢ়তম এবং অগ্রগণ্য হওয়ার অধিক যোগ্য; এর মধ্যকার সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ ও শ্রেণিবিন্যাসের কারণে এটি সম্যক আয়ত্ত করার জন্য সর্বাধিক উপযোগী।

অতঃপর আমি সেই গ্রন্থের মূল বিষয়বস্তুগুলোকে আমার এই কিতাবে সন্নিবেশিত করেছি এবং এর সাথে এমন কিছু বিষয় যোগ করেছি যা আমলকারীদের জন্য অপরিহার্য এবং গবেষকদের জন্য নির্ভরযোগ্য। তদুপরি তিনি যা সংক্ষেপে ছেড়ে দিয়েছেন তার বিস্তারিত বিশ্লেষণ, যা অসংলগ্ন রেখেছেন তার সুসংবদ্ধকরণ এবং যা এড়িয়ে গেছেন তার স্পষ্টীকরণ করেছি এক অপূর্ব সম্পাদনা ও সুদৃঢ় শৈলীতে (২)। আমি মহান প্রতাপ ও সম্মানের অধিকারীর নিকট প্রার্থনা করছি—যাঁর সুউচ্চ মর্যাদার সম্মানে আমি এই খিদমত নিবেদন করেছি তাঁর অসিলায়—যেন তিনি স্বীয় অনুগ্রহে আমার এই কাজ কবুল করেন এবং তাঁর প্রশস্ত বদান্যতায় আমার সকল আশা পূর্ণ করেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কল্যাণের যিম্মাদার, এবং তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট ও উত্তম কর্মবিধায়ক।

আমি এর নামকরণ করেছি:

‘আদ-দুররুল মানদুদ ফিস সালাতি ওয়াস সালামি আলা সাহিবিল মাকামিল মাহমুদ’ এবং আমি একে একটি ভূমিকা, কয়েকটি পরিচ্ছেদ ও একটি উপসংহারে বিন্যস্ত করেছি।

--------------------------------------------

‌‌আল্লাহ তাআলার বাণী প্রসঙ্গে আলোচনার ভূমিকা:

নিশ্চয় আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি রহমত বর্ষণ করেন। হে মুমিনগণ, তোমরাও তাঁর প্রতি রহমত প্রার্থনা করো এবং যথাযথভাবে সালাম পেশ করো। এই আয়াতের মধ্যে বেশ কিছু ফায়দা বা শিক্ষা রয়েছে:

‌‌[এই আয়াতের ফায়দাসমূহ:]

 

‌‌প্রথম [ফায়দা]:

এটি মাদানি (মদিনায় অবতীর্ণ); পূর্ববর্তী আয়াতের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিক হলো: এটি যেন পূর্বের আয়াতের কারণস্বরূপ। কারণ এতে বিশেষভাবে তাঁর সাহাবীদের প্রতি এবং সাধারণভাবে তাঁর সমগ্র উম্মতের প্রতি নির্দেশ রয়েছে তাঁর সম্মানকে মহিমান্বিত করার, প্রকাশ্য ও গোপনে তাঁর সাথে শিষ্টাচার বজায় রাখার, তাঁর আনুগত্য করার এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর মর্যাদা ও সম্মানের পরিপন্থী যে কোনো কাজ থেকে বিরত থাকার।

যেন কোনো প্রশ্নকারী বলছেন: এই সুমহান সম্মানের কারণ কী যার কোনো নজির আগে দেখা যায়নি?

তার উত্তরে বলা হয়েছে: এর কারণ হলো সেই অনুগ্রহ যা আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি এই বাণীর মাধ্যমে প্রদান করেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি রহমত বর্ষণ করেন। হে মুমিনগণ, তোমরাও তাঁর প্রতি রহমত প্রার্থনা করো এবং যথাযথভাবে সালাম পেশ করো।" এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের প্রতি এক ঘোষণা; যাতে তারা যা আদেশ করা হয়েছে এবং যা নিষেধ করা হয়েছে সে ব্যাপারে পূর্ণ অনুগত হয়। আর তা হয়েছে তাঁর নিকট তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই সুউচ্চ মর্যাদার বর্ণনার মাধ্যমে যে, আল্লাহ নিজে এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি রহমত বর্ষণ করেন। অতঃপর তিনি আমাদের মুমিন সমাজকে তাঁর প্রতি সালাত ও সালাম পেশ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগত—উভয় জগতের অধিবাসীদের পক্ষ থেকে তাঁর প্রশংসা একত্রিত হয়।

‘আল-কাশশাফ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: (বর্ণিত আছে যে, যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো... তখন আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তাআলা আপনাকে এমন কোনো বিশেষ সম্মান দান করেননি যাতে আমাদের অংশীদার করেননি। তখন অবতীর্ণ হলো: "তিনিই তোমাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করেন এবং তাঁর ফেরেশতাগণও।") হাফিজ সাখাভি বলেন: (আমি এখন পর্যন্ত এর মূল সূত্রের সন্ধান পাইনি।)

--------------------------------------------