(১) নাসাঈ, কিতাবু ইশরাতিন নিসা, অধ্যায়: নারীদের ভালোবাসা, হাদীস নং ৩৯৪০; এবং আহমদ, আল-মুসনাদ, ৩/১২৮; আলবানী একে সহীহ সুনানে নাসাঈ, ৩/৮২৭-এ সহীহ বলেছেন।

‌‌(২) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর কথা অনুসরণ করে, যা আবু দাউদ 'কিতাবুন নিকাহ', অধ্যায়: যে ব্যক্তি বিবাহ করল এবং মোহর নির্ধারণ করার পূর্বেই মারা গেল, হাদীস নং ২১১৬-তে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী একে সহীহ সুনানে আবু দাউদ, ২/৩৯৭-এ সহীহ বলেছেন। আরও দেখুন: ইবনুল কায়্যিমের আর-রূহ, পৃ. ৩০।

(১) দেখুন: ইবনে কুদামা রচিত আল-মুগনি, ১/১২; এবং আব্দুল্লাহ আল-বাসসাম রচিত তাওদিহুল আহকাম মিন বুলুগিল মারাম, ১/৮৭।

‌‌(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ২৮।

‌‌(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি: ইমাম বুখারী তার কিতাবুল গোসল-এর ‘জুনুবি ব্যক্তির ঘাম এবং মুসলিম অপবিত্র হয় না’ অনুচ্ছেদে ২৮৩ নম্বর হাদিস; এবং ইমাম মুসলিম তার কিতাবুল হায়জ-এর ‘মুসলিম অপবিত্র না হওয়ার দলীল’ অনুচ্ছেদে ৩৭১ নম্বর হাদিসে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।

‌‌(৪) ইমাম মুসলিম তার কিতাবুত তাহারাহ-এর ‘অজুর ফজিলত’ অনুচ্ছেদে ২২৩ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন।

(১) দেখুন: ইবনে উসাইমীনের 'আশ-শারহুল মুমতি' আলা জাদিল মুসতাকনি', ১/১৯; আবু বকর আল-জাযাইরীর 'মিনহাজুল মুসলিম', পৃষ্ঠা ১৭০; এবং শায়খ ইবনে বাজের 'শারহু উমদাতিল আহকাম লিল মাকদিসি', পৃষ্ঠা ২, যা আমার নিজস্ব লাইব্রেরিতে পাণ্ডুলিপি হিসেবে সংরক্ষিত।

‌‌(২) আবু দাউদ পবিত্রতা অধ্যায়ে 'বুযাআ কূয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে' পরিচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ৬৭; তিরমিজি পবিত্রতা অধ্যায়ে 'পানির ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে যে কোনো কিছুই তাকে অপবিত্র করে না' পরিচ্ছেদে, হাদিস নং ৬৬; নাসায়ী পানি অধ্যায়ে 'বুযাআ কূয়ার বিবরণ' পরিচ্ছেদে, হাদিস নং ৩২৫। আহমাদ একে সহিহ বলেছেন এবং আলবানী সহিহ সুনানে আবু দাউদে একে সহিহ বলেছেন, ১/১৬।

‌‌(৩) আবু দাউদ পবিত্রতা অধ্যায়ে 'সমুদ্রের পানি দ্বারা ওযু' পরিচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ৮৩; তিরমিজি পবিত্রতা অধ্যায়ে 'সমুদ্রের পানি পবিত্র হওয়ার ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে' পরিচ্ছেদে, হাদিস নং ৬৯; নাসায়ী পানি অধ্যায়ে 'সমুদ্রের পানি দ্বারা ওযু' পরিচ্ছেদে, হাদিস নং ৩৩১; ইবনে মাজাহ পবিত্রতা ও এর সুন্নতসমূহ অধ্যায়ে 'সমুদ্রের পানি দ্বারা ওযু' পরিচ্ছেদে, হাদিস নং ৩৮৬। তিরমিজি বলেছেন: ((এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস))। আলবানী সহিহ সুনানে আবু দাউদে (১/১৯) এবং সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহিহায় (হাদিস নং ৪৮০) একে সহিহ বলেছেন।

‌‌(৪) ইমাম আহমাদ এটি 'যাওয়াইদুল মুসনাদ' (১/৭৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী এটি 'ইরওয়াউল গালীল' (১/৪৫), হাদিস নং ১৩ এবং 'তামামুল মিন্নাহ' (পৃষ্ঠা ৪৬)-এ হাসান বলেছেন।

‌‌(৫) দেখুন: ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়া, ২১/৩০; আস-সান'আনী রচিত বুলুগুল মারামের ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'সুবুলুস সালাম', ১/২২।

(১) দেখুন: আল্লামা আব্দুর রহমান ইবনে নাসির আস-সা’দী রচিত মিনহাজুস সালিকিন ওয়া তাওজিহুল ফিকহি ফিদ দিন, পৃষ্ঠা ১৩।

(১) সুরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত: ৪।

‌‌(২) সুরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২২২।

‌‌(৩) নাদহ: এটি হলো পানি দিয়ে ভেজানো এবং ছিটিয়ে দেওয়া। সুতরাং যে শিশু ছেলে এখনও শক্ত খাবার খাওয়া শুরু করেনি, তার প্রস্রাবের ক্ষেত্রে পানি ছিটিয়ে দেওয়াই যথেষ্ট এবং এরপর সেখানে পানি প্রবাহিত করে দিতে হবে; ঘষা বা নিংড়ানোর প্রয়োজন নেই যতক্ষণ না পানি পুরো স্থানটি ঢেকে নেয়। দেখুন: আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদীস, ৫/৬৯; আল-কামুস আল-মুহিত, পৃষ্ঠা- ৩১৩; আল-মিসবাহ আল-মুনীর, ২/৬০৯; আশ-শারহুল মুমতি, ১/৩৭২।

‌‌(৪) আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ১/৭৬; আবু দাউদ, কিতাবুত তাহারাহ, অধ্যায়: শিশুর প্রস্রাব কাপড়ে লাগলে, হাদিস নং ৬১০; তিরমিযী, কিতাবুল জুমুআহ, অধ্যায়: দুগ্ধপোষ্য শিশু ছেলের প্রস্রাবে পানি ছিটানো প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে, হাদিস নং ৬১০; ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানিহা, অধ্যায়: যে শিশু খাবার খায় না তার প্রস্রাব প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে, হাদিস নং ৫২৫। আলবানী একে সহীহ বলেছেন ইরওয়াউল গালীল গ্রন্থে, ১/১৮৮, হাদিস নং ১৬৬।

‌‌(৫) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন কিতাবুত তাহারাহ, অধ্যায়: শিশুর প্রস্রাব কাপড়ে লাগলে, হাদিস নং ৩৭৮; আলবানী একে সহীহ বলেছেন সহীহ সুনানে আবু দাউদ গ্রন্থে, ১/৭৬, হাদিস নং ৩৬৪। আর খাবার না খাওয়া ছোট শিশু ছেলের প্রস্রাবে পানি ছিটানোর বিষয়টি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম উভয়ই বর্ণনা করেছেন): বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন কিতাবুল ওযু, অধ্যায়: শিশুদের প্রস্রাব, হাদিস নং ২২৩; মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন কিতাবুত তাহারাহ, অধ্যায়: দুগ্ধপোষ্য শিশুর প্রস্রাবের বিধান এবং তা ধোয়ার পদ্ধতি, হাদিস নং ২৮৭; উম্মে কায়স বিনতে মিহসান (রা.)-এর হাদিস থেকে।

‌‌(৬) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন কিতাবুত তাহারাহ, অধ্যায়: জুতায় ময়লা লাগলে, হাদিস নং ৩৮৫; আলবানী একে সহীহ বলেছেন সহীহ সুনানে আবু দাউদ গ্রন্থে, ১/৭৭, হাদিস নং ৩৭১।

(১) আবু দাউদ সংকলন করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: কাপড়ের প্রান্তভাগে ময়লা লাগা প্রসঙ্গে, হাদীস নং ৩৮৩; এবং তিরমিযী পবিত্রতা অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: পথে হাঁটার ফলে ওযূ সংক্রান্ত, হাদীস নং ১৪৩।

‌‌(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী সংকলন করেছেন ওযূ অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: মসজিদের প্রস্রাবের ওপর পানি ঢালা প্রসঙ্গে, হাদীস নং ২২০; এবং মুসলিম পবিত্রতা অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: মসজিদে প্রস্রাব বা অন্য কোনো নাপাকি লাগলে তা ধৌত করা ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে, হাদীস নং ২৮৪।

‌‌(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী সংকলন করেছেন ওযূ অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: রক্ত ধৌত করা প্রসঙ্গে, হাদীস নং ২২৭; এবং মুসলিম পবিত্রতা অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: রক্তের অপবিত্রতা ও তা ধৌত করার পদ্ধতি প্রসঙ্গে, হাদীস নং ২৯১।

‌‌(৪) গৃহপালিত পশু, বন্য পশু এবং শিকারি পশুদের উচ্ছিষ্টের ব্যাপারে বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, 'সু’র' বলতে অবশিষ্ট অংশ এবং পানীয় বা খাবারের বাকি অংশকে বোঝায়। জানা কথা যে, প্রাণী দুই প্রকার: অপবিত্র ও পবিত্র। প্রথম প্রকার অপবিত্র, যা দুই ধরণের: প্রথম ধরণ যা সর্বসম্মতভাবে নাপাক: তা হলো কুকুর ও শুকর এবং এই দুইয়ের মিলন বা এদের কোনো একটি থেকে জন্ম নেওয়া অন্য কিছু। সুতরাং এর সত্তা, উচ্ছিষ্ট এবং যা কিছু তা থেকে নির্গত হয় সবই নাপাক। দ্বিতীয় ধরণ যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যেমন গৃহপালিত গাধা ও খচ্চর, এবং শিকারি পাখি: যেমন বাজপাখি ও চিল, এবং শিকারি চতুষ্পদ জন্তু: যেমন নেকড়ে, চিতা ও সিংহ। অধিকাংশ আলিমের মতে সঠিক মত হলো এই প্রাণীগুলোর উচ্ছিষ্ট পবিত্র; কারণ এগুলোর থেকে দূরে থাকা সাধারণত কঠিন। দেখুন: ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল-ইফতা, ৫/৩৮০; আল-মুগনী, ১/৬৮; আশ-শারহুল মুমতি, ১/৩৯৬। দ্বিতীয় প্রকার: যা স্বয়ং পবিত্র এবং তার উচ্ছিষ্ট ও ঘামও পবিত্র, তা তিন ধরণের: প্রথম ধরণ হলো মানুষ, যা পবিত্র এবং তার উচ্ছিষ্টও পবিত্র; কারণ মুমিন অপবিত্র হয় না, আর নারীর ঋতু তার হাতে থাকে না। দ্বিতীয় ধরণ হলো হালাল মাংসের প্রাণী: এগুলো পবিত্র এবং এদের উচ্ছিষ্টও সর্বসম্মতভাবে পবিত্র। তবে 'জাল্লালাহ' (নাপাকি ভক্ষণকারী প্রাণী) এর উচ্ছিষ্ট নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যা প্রথম প্রকারের দ্বিতীয় ধরণের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে এবং এর প্রাধান্যযোগ্য মত পূর্বে গত হয়েছে। তৃতীয় ধরণ: বিড়ালের উচ্ছিষ্ট পবিত্র; কারণ এটি তোমাদের আশেপাশে বিচরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: ইবনে কুদামা রচিত আল-মুগনী, ১/৬৪-৭০। জানা কথা যে প্রাণী দুই প্রকার: যাদের প্রবাহিত রক্ত নেই এবং যাদের প্রবাহিত রক্ত আছে। প্রথম প্রকার: যাদের প্রবাহিত রক্ত নেই, অর্থাৎ হত্যা করলে বা যখম করলে রক্ত প্রবাহিত হয় না। এটি দুই ভাগে বিভক্ত: প্রথমটি যা পবিত্র বস্তু থেকে সৃষ্টি হয়, তাই তা জীবিত বা মৃত অবস্থায় পবিত্র: যেমন পোকা-মাকড়, মাছি ইত্যাদি। তবে মাছি যদি পাত্রে পড়ে তবে তা ডুবিয়ে দিতে হবে; কারণ এর এক ডানায় রোগ এবং অন্য ডানায় নিরাময় রয়েছে। দ্বিতীয়টি যা নাপাক বস্তু থেকে সৃষ্টি হয়, যেমন তেলাপোকা যা নর্দমার নাপাকি থেকে সৃষ্টি হয়, তাই তা জীবিত ও মৃত অবস্থায় নাপাক। দ্বিতীয় প্রকার হলো যাদের প্রবাহিত রক্ত আছে, এটি তিন ভাগে বিভক্ত: প্রথমটি যার মৃতদেহ হালাল, যেমন মাছ ও পঙ্গপাল এবং সমুদ্রের সেই সমস্ত প্রাণী যা পানি ছাড়া বাঁচে না, এগুলো জীবিত ও মৃত অবস্থায় পবিত্র। দ্বিতীয়টি যার মৃতদেহ হালাল নয়, যেমন স্থলের ভক্ষণযোগ্য প্রাণী এবং সমুদ্রের সেই সব প্রাণী যারা স্থলেও বাস করে যেমন ব্যাঙ, কুমির ইত্যাদি, এগুলো মৃত্যুর পর নাপাক। তৃতীয় ধরণ: মানুষ জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় পবিত্র। আল-মুগনী, ১/৫৯-৬৩; আশ-শারহুল মুমতি, ১/৭৪, ৭৭, ৩৭৮, ৩৯৩-৩৯৭।

(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, কুকুরের পাত্র চাটলে তার বিধান সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে, হাদীস নম্বর ২৭৯।

‌‌(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৪৫।

‌‌(৩) আমি আমাদের পরম শ্রদ্ধেয় শাইখ ইবনে বায (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ‘বুলুগুল মারাম’-এর ২০ নম্বর হাদীসের ব্যাখ্যা প্রদানকালে বলতে শুনেছি: “যে প্রাণীর মাংস খাওয়া হয় না, তার কাঁচা চামড়া প্রক্রিয়াজাতকরণের মাধ্যমে পবিত্র হবে কি না সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: প্রক্রিয়াজাতকরণ (দাবাগাত) সংক্রান্ত হাদীসটি সকল চামড়ার ক্ষেত্রে সাধারণ, এমনকি হিংস্র প্রাণীর চামড়ার জন্যও। আবার বলা হয়েছে: এটি কেবল সেই প্রাণীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার মাংস খাওয়া হয়। আর সবচেয়ে উত্তম, নিকটতর এবং স্পষ্ট মত হলো যে, দাবাগাত কেবল মাংস খাওয়া যায় এমন প্রাণীর জন্য নির্দিষ্ট, যদিও অন্য মতটিও শক্তিশালী।” দেখুন: ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ, ২১/৯০-৯৬; আল-ফাতাওয়া আল-ইসলামিয়্যাহ, ১/২০২; তাহযীবুস সুনান, ৬/৬৪-৭২; যাদুল মাআদ, ৫/৭৫৪-৭৫৬ এবং আশ-শারহুল মুমতি, ১/৭৫।

‌‌(৪) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন ঋতুস্রাব (হায়েয) অধ্যায়ে, প্রক্রিয়াজাতকরণের মাধ্যমে মৃত প্রাণীর চামড়া পবিত্র হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে, হাদীস নম্বর ৩৬৬। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস যেখানে বলা হয়েছে: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন যে, তোমরা মৃত প্রাণীর চামড়া এবং লিগামেন্ট (শিরা) থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করো না।’ এটি আহমাদ এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন পোশাক অধ্যায়ে, মৃত প্রাণীর চামড়া থেকে উপকৃত না হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে, হাদীস নম্বর ৪১২৮; তিরমিযী পোশাক অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর ১৭২৯; নাসাঈ আল-ফারঅ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর ৪২৪৯ এবং ইবনে মাজাহ পোশাক অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নম্বর ৩৬১৩। আলবানী ‘ইরওয়াউল গালীল’ গ্রন্থে (১/৭৬-৭৭) এটিকে সহীহ বলেছেন। এই হাদীসটির বিষয়ে বলা হয়েছে যে এটি দুর্বল, এবং এটি মুসলিমের সহীহ হাদীসের বিপরীতে উপস্থাপিত হতে পারে না। যদি এটি সহীহ সাব্যস্ত হয় এবং মাইমুনা (রা.) বর্ণিত হাদীসের পরবর্তী সময়ের বলে প্রমাণিত হয়, তবে তা প্রক্রিয়াজাতকরণের পূর্বের চামড়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। এমতাবস্থায় এটি এবং মাইমুনা (রা.)-এর হাদীসের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হবে। শাইখ আল্লামা ইবনে বায ‘বুলুগুল মারাম’-এর ২৩ নম্বর হাদীসের ব্যাখ্যায় এবং আল্লামা ইবনে উসাইমীন ‘আশ-শারহুল মুমতি’ (১/৭১) গ্রন্থে এ মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আরও দেখুন: আত-তালখীসুল হাবীর, ১/৪৭।

(১) এটি আহমদ মুসনাদে, ২/ ৯৭; ইবনে মাজাহ শিকার অধ্যায়, মাছ ও ফড়িং শিকার পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৩২১৮; খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়, কলিজা ও প্লীহা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৩৩১৪; এবং দারাকুতনি পানীয় ও অন্যান্য অধ্যায়, শিকার, জবাই ও খাদ্যদ্রব্য পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৪৬৮৭-এ বর্ণনা করেছেন।

‌‌(২) ইবনে কুদামা রচিত আল-মুগনি, ১/ ২৩৩। ইমাম আল্লামা ইবনে বাজ বলেছেন: অণ্ডকোষদ্বয় ধৌত করার বিষয়টি কেবল মজি’র সাথে খাস, ওদি’র ক্ষেত্রে নয়।

‌‌(৩) অণ্ডকোষদ্বয়: অর্থাৎ তার দুই অণ্ডকোষ।

‌‌(৪) এটি আবু দাউদ পবিত্রতা অধ্যায়, মজি পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২০৬, ২০৮-এ বর্ণনা করেছেন; আলবানি একে সহিহ সুনানে আবু দাউদ, ১/ ৪১, হাদিস নং ১৯০-১৯২-এ সহিহ বলেছেন। এর মূল বর্ণনা বুখারি ও মুসলিমে একমত পোষণ করা হয়েছে: বুখারি গোসল অধ্যায়, মজি ধোয়া ও তা থেকে অজুর পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৬৯-এ এবং মুসলিম ঋতুস্রাব অধ্যায়, মজি পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৩০৩-এ বর্ণনা করেছেন।

‌‌(৫) এটি আবু দাউদ পবিত্রতা অধ্যায়, মজি পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২১০; তিরমিজি পবিত্রতা অধ্যায়, কাপড়ে মজি লাগলে যা করতে হবে পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১১৫; এবং ইবনে মাজাহ পবিত্রতা ও এর সুন্নতসমূহ অধ্যায়, মজি থেকে অজুর পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৫০৬-এ বর্ণনা করেছেন। আলবানি একে সহিহ আবু দাউদ, ১/ ১৪২-এ হাসান বলেছেন।

‌‌(৬) দেখুন: সহিহ মুসলিমের শারহুন নববী, ৩/ ১৯৭-১৯৯। আমাদের শায়খ ইবনে বাজ রহমাতুল্লাহি আলাইহি এই মতটিকেই প্রাধান্য দিতেন এবং ফতোয়া দিতেন।

(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়, বীর্যের বিধান পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৮৮।

‌‌(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়, বীর্যের বিধান পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৯০।

‌‌(৩) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়, বীর্যের বিধান পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৮৯।

‌‌(৪) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়, জাল্লালাহ-এর গোশত ও দুধ খাওয়ার নিষেধাজ্ঞা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৩৭৮৫; তিরমিজি বর্ণনা করেছেন খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়, জাল্লালাহ-এর গোশত ও দুধ খাওয়ার বর্ণনা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৮২৪; ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন জবেহকৃত প্রাণী অধ্যায়, জাল্লালাহ-এর গোশত সম্পর্কে নিষেধাজ্ঞা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৩১৮৯; এবং দেখুন: আলবানীর ইরওয়াউল গালীল, ৮/ ১৪৯ - ১৫১।

‌‌(৫) এটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: ((তিনি জাল্লালাহ মুরগিকে তিন দিন আটকে রাখতেন)), দেখুন: ইরওয়াউল গালীল, ৮/ ১৫১, হাদিস নং ২৫০৫।

‌‌(৬) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়, জাল্লালাহ-এর গোশত ও দুধ খাওয়ার নিষেধাজ্ঞা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৩৭৮৭।

‌‌(৭) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন ওযু অধ্যায়, ঘি ও পানিতে যে সকল নাপাকি পড়ে সেই পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৩৫, হাদিস নং ৫৫৩৮, ৫৫৩৯ এবং ৫৫৪০।

(১) দেখুন: ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ, ২১/১৯-২১ এবং ৩৮-৩৯, এবং ৪৮৮-৫০২; ইবনে বাজ 'শারহু বুলুগিল মারাম' (পাণ্ডুলিপি)-এ এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।

‌‌(২) মুসলিম এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে, 'ইস্তিতাবাহ' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ২৬৩।

‌‌(৩) বুখারী এটি ওজু অধ্যায়ে, 'গোবর দিয়ে ইস্তিঞ্জা না করা' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ১৫৬।

‌‌(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী এটি ওজু অধ্যায়ে, 'উট, চতুষ্পদ জন্তু ও বকরির প্রস্রাব এবং তাদের থাকার স্থান' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ২৩৩; এবং মুসলিম এটি কাসামাহ অধ্যায়ে, 'মুহারিব ও মুরতাদদের বিধান' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ১৬৭১।

‌‌(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী এটি ওজু অধ্যায়ে, 'উট, চতুষ্পদ জন্তু ও বকরির প্রস্রাব এবং তাদের থাকার স্থান' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ২৩৪; এবং মুসলিম এটি মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়ে, 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ নির্মাণ' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৫২৪; আরও দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যার 'শারহুল উমদাহ' (পবিত্রতা অধ্যায়), পৃষ্ঠা ১০৮।

(১) এটি আহমাদ তার মুসনাদে ৩/২০, ৯২; এবং আবু দাউদ সালাত অধ্যায়ে, জুতো পরে সালাত অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ৬৫০-এ বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী ইরওয়াউল গালিল-এ হাদিস নং ২৮৪-তে এটিকে সহিহ বলেছেন।

‌‌(২) এটি মুসলিম তাহারাত অধ্যায়ে, সালাতের জন্য পবিত্রতা অর্জনের আবশ্যকতা অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ২২৪-এ বর্ণনা করেছেন।

‌‌(৩) শাইখুল ইসলামের শারহুল উমদাহ ফিল ফিকহ, (তাহারাত অধ্যায়), পৃষ্ঠা ১০৯।

(১) {হে মুমিনগণ! নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, প্রতিমা এবং ভাগ্যনির্ধারক তীরসমূহ শয়তানের অপবিত্র কাজ। সুতরাং তোমরা তা বর্জন করো যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো}। সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৯০।

‌‌(২) আদওয়াউল বায়ান ফী ইদাহিল কুরআন, ২/১২৯, সামান্য পরিমার্জিত; এবং দেখুন: ইবন উসাইমীনের আশ-শারহুল মুমতি‘, ১/৩৬৬, যেখানে তিনি অপবিত্র না হওয়ার মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। পক্ষান্তরে আমাদের শ্রদ্ধেয় শাইখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ জুমহুরের মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, মদ অপবিত্র এবং নেশাজাতীয় দ্রব্য দিয়ে সুগন্ধি গ্রহণ করা জায়েজ নয়; কারণ এটি ব্যবহারের এবং কেনা-বেচা ও পান করার একটি মাধ্যম।

(১) দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত শারহুল উমদাহ ((কিতাবুত তাহারাহ)), পৃষ্ঠা ৮৩; এবং আব্দুর রহমান আস-সা’দী রচিত মানহাজুস সালিকিন ওয়া তাওদিহুল ফিকহ ফিদ-দিন, পৃষ্ঠা ৬।

‌‌(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী এটি কিতাবুল ওযু-তে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত সন্দেহবশত ওযু করবে না, হাদিস নং ২৩৭; এবং মুসলিম কিতাবুল হায়েদ-এ, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পবিত্রতার বিষয়ে নিশ্চিত কিন্তু পরবর্তীতে সন্দেহ করে, সে তার সেই পবিত্রতার ওপর ভিত্তি করে সালাত আদায় করবে এর প্রমাণ, হাদিস নং ৩৬১।

‌‌(৩) এমনকি কাফেরদের পাত্রও, তারা আহলে কিতাব হোক বা অন্য কেউ; কারণ আল্লাহ আমাদের জন্য আহলে কিতাবদের জবেহকৃত পশু হালাল করেছেন; আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারে তাঁকে উপহার দেওয়া বিষযুক্ত ছাগলের গোশত থেকে আহার করেছিলেন এবং একজন মুশরিক মহিলার মশক থেকে পানি ব্যবহার করেছিলেন। আর বুখারী (হাদিস নং ৫৪৯৬) ও মুসলিম (হাদিস নং ১৯৩০)-এ বর্ণিত আবু ছা’লাবার হাদিস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তাতে আহার করো না, যদি অন্য কিছু না পাও তবে তা ধুয়ে নাও এবং তাতে আহার করো", এক্ষেত্রে আমাদের পরম শ্রদ্ধেয় শাইখ ইবনে বায রহমাতুল্লাহি আলাইহি অগ্রাধিকার দিয়েছেন যে, ধোয়ার এই নির্দেশটি মুস্তাহাব হওয়ার জন্য, তবে যদি মুসলিম ব্যক্তি পাত্রে মদের চিহ্ন বা শূকরের গোশত দেখতে পায় তবে তা ধুয়ে নেওয়া তার জন্য ওয়াজিব। দেখুন: আশ-শারহুল মুমতি’, ১/৬৯।

‌‌(৪) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসের কারণে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পানপাত্রটি ভেঙে গেলে তিনি ফাটলের জায়গায় রৌপ্যের একটি শিকল লাগিয়ে নিয়েছিলেন।" এটি বুখারী কিতাবু ফারদিল খুমুস-এ বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, হাদিস নং ৩১০৯; এবং কিতাবুল আশরিবা-তে, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পানপাত্র ও বাসন থেকে পান করা, হাদিস নং ৫৬৩৮। দেখুন: আশ-শারহুল মুমতি’, ১/৬৪।

‌‌(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী এটি কিতাবুল আত’ইমাহ-তে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: রৌপ্য খচিত পাত্রে আহার করা, হাদিস নং ৫৪২৬; এবং মুসলিম কিতাবুল লিবাস ওয়ায-যীনাহ-তে, পরিচ্ছেদ: পুরুষ ও নারীদের জন্য স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্র ব্যবহার হারাম হওয়া, হাদিস নং ২০৬৭।

(১) দেখুন: সহীহ মুসলিমের শারহুন নববী, ৩/ ১৪৮; ফাতহুল বারী, ১০/ ৩৪০; ইবনুল আসীরের আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার, ৩/ ৪৫৭; ইবনে কুদামার আল-মুগনী, ১/ ১১৪; মাআলিমুস সুনান, ৬/ ১০১।

‌‌(২) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎসসমূহ, সংশ্লিষ্ট খণ্ড ও পৃষ্ঠা; ইবনুল কাসিমের হাশিয়া আল-রওদ আল-মুবরি, ১/ ১৬০; আশ-শারহুল মুমতি, ১/ ১৩৪।

‌‌(৩) নারীদের ক্ষেত্রে ‘খাফদ’ পুরুষের ‘খতনা’র মতো, দেখুন: আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস, ২/ ৫৪।

‌‌(৪) সামান্য কর্তনকে ঘ্রাণ নেয়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং ‘নাহক’ মানে হলো তাতে বাড়াবাড়ি করা; অর্থাৎ দানার কিছু অংশ কাটুন এবং তা গোড়া থেকে সমূলে উপড়ে ফেলবেন না, আন-নিহায়া, ২/ ৫০৩ এবং ৫/ ১৩৭।

‌‌(৫) অর্থাৎ: খতনার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত সীমায় গিয়ে বাড়াবাড়ি করবেন না। আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস, ৫/ ১৩৭।

‌‌(৬) আল-খাতীব আল-বাগদাদী তার ‘তারীখ’ (৫/ ৩২৭, ৩২৮) গ্রন্থে এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাবারানীর। হাইসামী ‘আল-মাজমা’ (৫/ ১৭৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। আলবানী এর অনেকগুলো সূত্র উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মোটের উপর এই সকল সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার মাধ্যমে হাদীসটি সহীহ, আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন: সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সহীহা, ২/ ৩৫৭। আবু দাউদে শব্দগুলো হলো: “গোড়া থেকে উপড়ে ফেলবে না, কারণ এটি নারীর জন্য অধিক আনন্দদায়ক এবং স্বামীর নিকট অধিক প্রিয়”, আদব অধ্যায়, খতনা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে অনুচ্ছেদ, হাদীস নম্বর ৫২৭১।

‌‌(৭) দেখুন: ইবনে কুদামার আল-মুগনী, ১/ ১১৫; আশ-শারহুল মুমতি, ১/ ১৩৩; শারহুন নববী, ৩/ ১৪৮; আল-ফাতহ, ১০/ ৩৪০; শারহুল উমদাহ, পৃ. ২৪৩। এটিই আমাদের শায়খ আল্লামা ইবনে বায ফতোয়া হিসেবে প্রদান করেছেন।

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম অধ্যায়ে, মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ ইবরাহীমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন} অনুচ্ছেদে, হাদীস নং ৩৩৫৬; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন ফাযায়েল অধ্যায়ে, ইবরাহীম খলীল আলাইহিস সালামের ফযীলত অনুচ্ছেদে, হাদীস নং ২৩৭০। বুখারীর বর্ণনায় 'দাল' বর্ণটি তাশদীদসহ এসেছে, পক্ষান্তরে মুসলিমের বর্ণনায় এটি তাশদীদ ছাড়া এসেছে। দেখুন: হাশিয়াহ সহীহ মুসলিম, ২/১৮৩৯।

২/ ১৮৩৯।

‌‌(২) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে তাকে গোসল করার নির্দেশ প্রদান অনুচ্ছেদে, হাদীস নং ৩৫৬; আলবানী আল-ইরওয়া গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন, হাদীস নং ৭৯।

‌‌(৩) যায়েদ ইবনে আরকাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের কারণে: ((যে ব্যক্তি তার গোঁফ থেকে কিছু গ্রহণ করে না (ছাঁটে না), সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।)) এর তাখরীজ সামনে 'দাড়ি লম্বা করা' শিরোনামের অধীনে আসবে।

‌‌(৪) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন পোশাক অধ্যায়ে, গোঁফ ছোট করা অনুচ্ছেদে, হাদীস নং ৫৮৮৯; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, ফিতরাতের বৈশিষ্ট্যসমূহ অনুচ্ছেদে, হাদীস নং ২৫৭।

‌‌(৫) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, ফিতরাতের বৈশিষ্ট্যসমূহ অনুচ্ছেদে, হাদীস নং ২৫৮; এবং নাসাঈও বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: ((নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের জন্য সময় নির্ধারণ করে দিয়েছেন।))

‌‌(৬) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন পোশাক অধ্যায়ে, নখ কাটা অনুচ্ছেদে, হাদীস নং ৫৮৯২; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, ফিতরাতের বৈশিষ্ট্যসমূহ অনুচ্ছেদে, হাদীস নং ২৫৯।

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়, ফিতরাতের গুণাবলি অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ২৬০।

‌‌(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন পোশাক অধ্যায়, দাড়ি লম্বা করা অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ৫৮৯৩; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়, ফিতরাতের গুণাবলি অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ২৫৯; শব্দাবলি বুখারির।

‌‌(৩) তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন আদব অধ্যায়, গোঁফ কাটা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ২৭৬১; নাসায়ি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়, গোঁফ কাটা অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ১৩; আহমাদ ৪/৩৬৬; আলবানি একে সহিহ নাসায়ি ১/৫ এবং সহিহুল জামে হাদিস নং ৬৪০৯-এ সহিহ বলেছেন।

‌‌(৪) নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়, মেসওয়াকের প্রতি উৎসাহ প্রদান অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ৫; বুখারি এটি সিয়াম অধ্যায়ে 'রোজাদারের জন্য কাঁচা ও শুকনো মেসওয়াক' অনুচ্ছেদে মুয়াল্লাক ও নিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেছেন; আলবানি একে ইরওয়াউল গালিল হাদিস নং ৬৬ এবং সহিহ নাসায়ি ১/৪-এ সহিহ বলেছেন।

‌‌(৫) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন ওযু অধ্যায়, মেসওয়াক অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ২৪৫; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়, মেসওয়াক অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ২২৫।

‌‌(৬) বুখারি এটি সিয়াম অধ্যায়ে 'রোজাদারের জন্য কাঁচা ও শুকনো মেসওয়াক' অনুচ্ছেদে মুয়াল্লাক ও নিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেছেন (ফাতহুল বারীসহ ৪/১৫৮); ইমাম মালিক এটি মুয়াত্তা গ্রন্থে পবিত্রতা অধ্যায়, মেসওয়াক সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১১৫; আহমাদ ২/৪৩৩, হাদিস নং ৪০০ ও ৪৬০ (আহমাদ শাকির সংস্করণ); ইবনে খুজাইমা ও অন্যরা একে সহিহ বলেছেন।

(১) এটি ইমাম বুখারি জুমার অধ্যায়, জুমার দিনে মিসওয়াক পরিচ্ছেদে, হাদিস নম্বর ৮৮৭ এবং ইমাম মুসলিম পবিত্রতা অধ্যায়, মিসওয়াক পরিচ্ছেদে, হাদিস নম্বর ২৫২-তে বর্ণনা করেছেন।

‌‌(২) এটি ইমাম মুসলিম পবিত্রতা অধ্যায়, মিসওয়াক পরিচ্ছেদে, হাদিস নম্বর ২৫৩-তে বর্ণনা করেছেন।

‌‌(৩) দেখুন: মুসনাদে ইমাম আহমাদ, ১/২১৪; আল-হাইসামি মাজমাউজ জাওয়ায়েদ গ্রন্থে (১/২২৬) বলেন: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি ঘুমানোর আগে, ঘুম থেকে ওঠার পর, খাওয়ার আগে এবং খাওয়ার পর মিসওয়াক করতাম, যখন আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যা বলতে শুনেছি তা শুনলাম। এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

‌‌(৪) দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত শারহুল উমদাহ ফিল ফিকহ, (পবিত্রতা অধ্যায়), পৃষ্ঠা ২১৭ - ২১৮।

‌‌(৫) আল-মুনজিরি আত-তারগিব গ্রন্থে বলেছেন: এটি বাজ্জার একটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে কোনো সমস্যা নেই। আলবানি সহিহুত তারগিব গ্রন্থে (১/৯১) একে হাসান বলেছেন এবং সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহাহ গ্রন্থে (৩/২১৪, হাদিস নম্বর ১২১৩) বলেছেন: “এর সনদ উত্তম, এর বর্ণনাকারীগণ ইমাম বুখারির বর্ণনাকারী”।

‌‌(৬) আল-মুনজিরি আত-তারগিব গ্রন্থে বলেছেন: এটি তাবারানি এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে কোনো সমস্যা নেই এবং আলবানি সহিহুত তারগিব গ্রন্থে (১/৯০) একে হাসান বলেছেন।

(১) বুখারী কর্তৃক ওযু অধ্যায়, মেসওয়াক পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২৪৪ এবং মুসলিম কর্তৃক পবিত্রতা অধ্যায়, মেসওয়াক পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২৫৪-এ বর্ণিত।

(২) বুখারী কর্তৃক ওযু অধ্যায়, ওযু ও গোসলে ডান দিক থেকে শুরু করা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৬৮ এবং মুসলিম কর্তৃক পবিত্রতা অধ্যায়, পবিত্রতা অর্জন ও অন্যান্য ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২৬৮-এ বর্ণিত। ‘তানাউলুহু’ অর্থ: তাঁর জুতো পরিধান করা, এবং ‘তারাজ্জুলুহু’ অর্থ: তাঁর চুলে চিরুনি করা ও তেল লাগানো। আর এটি একটি সাধারণ বিষয় যা সুনির্দিষ্ট ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; কেননা শৌচাগারে প্রবেশ করা, মসজিদ থেকে বের হওয়া এবং এই জাতীয় কাজের ক্ষেত্রে বাম দিক থেকে শুরু করতে হয়। দেখুন: ফাতহুল বারী, ১/২৭০।

(৩) ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত শারহুল উমদাহ ফিল ফিকহ, পৃষ্ঠা ২২৪।

(৪) ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: ((বাম হাত দিয়ে মেসওয়াক করা উত্তম, ইমাম আহমাদ ইবন মানসুর আল-কাউসাজের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তিনি এটি তাঁর মাসায়েল গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আইম্মায়ে কেরামদের মধ্যে কাউকে আমরা এর বিরোধিতা করতে দেখিনি))। দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া, ২১/১০৮; আল-ইখতিয়ারাত, পৃষ্ঠা ১০; আশ-শারহুল মুমতি, ১/১২৭।

(৫) দেখুন: ফাতহুল বারী, ১০/৩৩৮; শারহুন নববী, ৩/১৫০।

(৬) শারহুন নববী, ৩/১৫০।

(৭) ইবনুল আসীর রচিত আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস, ১/১১৩।

(৮) ইনতিদাহ: এটি হলো ওযুর পর সামান্য পানি নিয়ে লজ্জাস্থানে ও তার আশেপাশে ছিটিয়ে দেওয়া; যাতে কুমন্ত্রণা বা সন্দেহ দূর হয়। দেখুন: আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস, ৫/৬৯; ফাতহুল বারী, ১/৩৩৮।

(১) ইন্তিকাসুল মা (পানি ব্যবহার): বলা হয়েছে এটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইস্তিনজা (শৌচকার্য), আবার বলা হয়েছে এটি হলো পানি ছিটানো। দেখুন: ফাতহুল বারী, ১/ ৩৩৮, এবং শারহুন নববী, ৩/ ১৫০।

‌‌(২) মুসলিম এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে, ফিতরাতের বৈশিষ্ট্যসমূহ অনুচ্ছেদে, ২৬১ নং হাদীসে বর্ণনা করেছেন।

‌‌(৩) শারহুন নববী, ৩/ ১৫০; ইবনে হাজার ফাতহুল বারী গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ফিতরাতের বৈশিষ্ট্যসমূহ ত্রিশটি পর্যন্ত পৌঁছেছে,

১০/ ৩৩৭।

‌‌(৪) দেখুন: ইবনুল কাইয়্যিম রচিত তুহফাতুল মাওদুদ বি-আহকামিল মাওলুদ, পৃষ্ঠা ৯৯ - ১০০।

(১) এটি আবু দাউদ 'পবিত্রতা' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: যাতে আল্লাহর যিকির রয়েছে এমন আংটি নিয়ে শৌচাগারে প্রবেশ করা, হাদীস নং ১৯; তিরমিযী 'পোশাক' অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: ডান হাতে আংটি পরিধান সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, হাদীস নং ১৭৪৬; নাসাঈ 'সাজসজ্জা' অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে প্রবেশের সময় আংটি খুলে রাখা, হাদীস নং ৫২১০; ইবনে মাজাহ 'পবিত্রতা ও তার সুন্নতসমূহ' অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে আল্লাহর যিকির এবং আংটি নিয়ে প্রবেশ, হাদীস নং ৩০৩। হাদীসটিকে কোনো কোনো ইলম অর্জনকারী (আলিম) দুর্বল বলেছেন, আবার মুনযিরীর মতো কেউ কেউ একে সহীহ বলেছেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত দেখুন: ইবনে হাজারের 'আত-তালখীসুল হাবীর', ১/১০৮। তিনি বলেন: কারণ এটি যুহরী থেকে ইবনে জুরাইজের বর্ণনা এবং আনাস (রা.) থেকে। ইবনে জুরাইজ এটি যুহরীর নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি যিয়াদ বিন সা’দ থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে অন্য শব্দে শুনেছেন: "তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি স্বর্ণের আংটি গ্রহণ করেছিলেন তারপর সেটি নিক্ষেপ করেছিলেন।" শাইখুল আল্লামা আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন বায 'বুলুগুল মারাম'-এর ব্যাখ্যায় (পৃষ্ঠা ১৯, পাণ্ডুলিপি) বলেন: বলা হয়েছে যে এই হাদীসটি ত্রুটিযুক্ত, তবে নিকটতর মত হলো ইবনে জুরাইজ এটি মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই যুহরী থেকে শুনেছেন, আবার যিয়াদের মাধ্যমেও যুহরী থেকে শুনেছেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্বর্ণের আংটি পরিধান ও পরবর্তীতে তা নিক্ষেপের হাদীসটি। সুতরাং এটিও সহীহ যা তিনি মধ্যস্থতাকারীসহ শুনেছেন এবং সেটিও সহীহ যা তিনি সরাসরি শুনেছেন। বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের ভুল প্রমাণের জন্য দলিলের প্রয়োজন। অতএব, আল্লাহর যিকির সংবলিত কোনো কিছু নিয়ে শৌচাগারে প্রবেশ না করাই উত্তম।

‌‌(২) এটি আবু দাউদ 'পবিত্রতা' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: প্রয়োজন পূরণের সময় নির্জনে যাওয়া, হাদীস নং ২; আলবানী একে 'সহীহ সুনানে আবু দাউদ'-এ সহীহ বলেছেন, ১/৪, হাদীস নং ২।

‌‌(৩) 'বিসমিল্লাহ' শব্দের আধিক্য সাঈদ বিন মনসুর তাঁর সুনানে সংযোজন করেছেন এবং ইবনে আবী শাইবা 'আল-মুসান্নাফ'-এ (১/১) এটি উদ্ধৃত করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ'-এ (১/২৪৪) বলেন: উমারী এটি বৃদ্ধি করেছেন এবং এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী এসেছে: "জিনদের চোখ এবং আদম সন্তানদের লজ্জাস্থানের মাঝে পর্দা হলো যখন তাদের কেউ শৌচাগারে প্রবেশ করে তখন সে যেন বলে: বিসমিল্লাহ।" এটি তিরমিযী 'জুমুআ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে প্রবেশের সময় বিসমিল্লাহ বলা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, হাদীস নং ৬০৬; এবং ইবনে মাজাহ 'পবিত্রতা ও তার সুন্নতসমূহ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে প্রবেশের সময় একজন লোক যা বলবে, হাদীস নং ২৯৭; আলবানী একে 'আল-ইরওয়া' গ্রন্থে (১/৮৮-৮৯) সহীহ বলেছেন।

(১) ইমাম বুখারী ওযুর অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে প্রবেশের সময় যা বলতে হয়, হাদিস নং ১৪২; এবং ইমাম মুসলিম ঋতুস্রাবের অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে প্রবেশের ইচ্ছা করলে যা বলতে হয়, হাদিস নং ৩৭৫ এ এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌(২) ইমাম আবু দাউদ পবিত্রতার অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হাজত পূরণের সময় সতর খোলার নিয়ম, হাদিস নং ১৪; এবং ইমাম তিরমিযী পবিত্রতার অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হাজত পূরণের সময় পর্দা করার বর্ণনা, হাদিস নং ১৪ এ বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে সহীহ আবু দাউদ ১/৬ এ সহীহ বলেছেন।

‌‌(৩) এটি মদিনাবাসী এবং যারা মদিনার উত্তরে বা দক্ষিণে অবস্থিত তাদের জন্য। পক্ষান্তরে যারা কিবলার পূর্বে বা পশ্চিমে অবস্থিত, তারা দক্ষিণ বা উত্তর দিকে মুখ করবে যাতে কিবলামুখী হতে না হয়।

‌‌(৪) ইমাম বুখারী সালাতের অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মদিনাবাসী, শামবাসী ও প্রাচ্যবাসীদের কিবলা, হাদিস নং ৩৯৪; এবং ইমাম মুসলিম পবিত্রতার অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: পবিত্রতা অর্জন (ইস্তিতাবাহ), হাদিস নং ২৬৪ এ এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌(৫) ইমাম বুখারী ওযুর অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ঘরের ভেতর মলত্যাগ করা, হাদিস নং ১৪৮; এবং ইমাম মুসলিম পবিত্রতার অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: পবিত্রতা অর্জন (ইস্তিতাবাহ), হাদিস নং ২৬৬ এ এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌(৬) দেখুন: আলবানী রচিত 'তামামুল মিন্নাহ ফিত তালিকে আলা ফিকহিস সুন্নাহ', পৃষ্ঠা ৬০, ২য় সংস্করণ।

(১) এটি পরম শ্রদ্ধেয় আল্লামা আব্দুল আজিজ বিন বাজের অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত মত, যা তিনি বুলুগুল মারামের ব্যাখ্যায় এবং হাফেজ মাকদিসির উমদাতুল আহকামের ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন। দেখুন: ইবনে উসাইমীনের আশ-শারহুল মুমতি আলা জাদিল মুস্তাকনি, ১/ ৯৮; এবং ইবনে তাইমিয়্যাহর শারহুল উমদাহ, পৃ. ১৪৮।

‌‌(২) অর্থাৎ এমন দুটি কাজ যা লানত বা অভিশাপ ডেকে আনে; কারণ যে ব্যক্তি মানুষের চলাচলের পথে মল বা মূত্র ত্যাগ করে, সাধারণত মানুষ তাকে লানত দেয় ও গালিগালাজ করে। দেখুন: আন-নিহায়া ফী গরিবিল হাদিস, ৪/ ২৫৫।

‌‌(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, চলাচলের পথ ও ছায়াযুক্ত স্থানে মলত্যাগের নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদিস নম্বর ২৬৯।

‌‌(৪) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, যেসব স্থানে প্রস্রাব করা নিষেধ সেই পরিচ্ছেদে, হাদিস নম্বর ২৬; এবং ইবনে মাজাহ পবিত্রতা ও এর সুন্নাহ অধ্যায়ে, রাস্তার মাঝখানে মলত্যাগের নিষেধাজ্ঞা পরিচ্ছেদে, হাদিস নম্বর ৩২৮; আলবানি একে ইরওয়াউল গালিল-এ হাসান বলেছেন, ১/ ১০০, হাদিস নম্বর ৬২।

‌‌(৫) এ বিষয়ে কয়েকটি বর্ণনায় তিনটি শব্দ এসেছে: (আড়াল করা, পবিত্রতা অর্জন করা এবং পরিষ্কার হওয়া), আর সবগুলোই সহিহ। এর অর্থ হলো সে প্রস্রাব থেকে বেঁচে থাকত না এবং সতর্কতা অবলম্বন করত না। দেখুন: ফাতহুল বারী, ১/ ৩১৮; শারহু নববী, ৩/ ২০১।

‌‌(৬) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন অজু অধ্যায়ে, প্রস্রাব থেকে আড়াল না হওয়া কবিরা গুনাহ হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদিস নম্বর ২১৬; এবং মুসলিম পবিত্রতা অধ্যায়ে, প্রস্রাবের নাপাকি এবং তা থেকে পবিত্রতা অর্জনের আবশ্যকতা সংক্রান্ত দলিলে, হাদিস নম্বর ২৯২।

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন হায়েয অধ্যায়ে, তায়াম্মুম পরিচ্ছেদে, নং ৩৭০।

‌‌(২) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, প্রস্রাবরত অবস্থায় সালামের উত্তর দেওয়া যাবে কি না পরিচ্ছেদে, নং ১৭; এবং আলবানী একে সহীহ বলেছেন সহীহ সুনান আবু দাউদ গ্রন্থে, ১/৬।

‌‌(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন ওযু অধ্যায়ে, স্থির পানিতে প্রস্রাব করা পরিচ্ছেদে, নং ২৩৯; এবং মুসলিম পবিত্রতা অধ্যায়ে, বদ্ধ পানিতে প্রস্রাব করা নিষেধ হওয়া পরিচ্ছেদে, নং ২৮২।

‌‌(৪) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, বদ্ধ পানিতে গোসল করা নিষেধ হওয়া পরিচ্ছেদে, নং ২৮৩।

‌‌(৫) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, গোসলখানায় প্রস্রাব করা পরিচ্ছেদে, নং ২৭; এবং আলবানী একে সহীহ বলেছেন সহীহ আবু দাউদ গ্রন্থে, ১/৮, নং ২২।

‌‌(৬) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন ওযু অধ্যায়ে, ডান হাত দিয়ে ইস্তিনজা করা নিষেধ হওয়া পরিচ্ছেদে, নং ১৫৩; এবং মুসলিম পবিত্রতা অধ্যায়ে, ডান হাত দিয়ে ইস্তিনজা করা নিষেধ হওয়া পরিচ্ছেদে, নং ২৬৭।

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন সালাত অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: ফজরে সশব্দে কিরাআত পাঠ এবং জিনদের সামনে কিরাআত পাঠ, হাদীস নং ৪৫০; আর তৃতীয় বন্ধনীর ভেতরের অংশটুকু আহমাদ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৪১৪৯, ৬/৯৪ এবং অন্যান্য গ্রন্থে।

‌‌(২) রাজী‘: গোবর ও বিষ্ঠা।

‌‌(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: পবিত্রতা অর্জন, হাদীস নং ২৬২।

‌‌(৪) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: পাথর দিয়ে ইস্তিঞ্জা করা, হাদীস নং ৪০; এবং আলবানী একে সহীহ আবু দাউদ ১/১০-এ হাসান বলেছেন।

‌‌(৫) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন ওজু অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: বিজোড় সংখ্যক পাথর দিয়ে ইস্তিজমার করা, হাদীস নং ১৬২; এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: অপবিত্র হওয়ার আশঙ্কায় ওজুকারী ও অন্যদের তিনবার ধোয়ার আগে পাত্রে হাত ডুবানো অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে, হাদীস নং ২৭৮।

‌‌(৬) দেখুন: ইবনে কুদামাহ রচিত আল-মুগনী, ১/২১৩; তিনি বলেছেন: এটিই অধিকাংশ আলিমের অভিমত।

(১) দেখুন: ইবনে উসাইমীন রচিত আশ-শারহুল মুমতি আলা জাদিল মুস্তাকনি, ১/১০৪ ও ১০৯; শাইখ ইবনে বাযের শারহু বুলুগিল মারাম; এবং ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ লিল-বুহুসিল ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা, ৫/৭।

(২) চামড়ার তৈরি ছোট পানির পাত্র।

(৩) আল-আনাযাহ: ছোট বর্শা।

(৪) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন ওযু অধ্যায়ে, পানি দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন পরিচ্ছেদে, হাদীস নম্বর ৫০; এবং মুসলিম পবিত্রতা অধ্যায়ে, মলত্যাগের পর পানি দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন পরিচ্ছেদে, হাদীস নম্বর ২৭১।

(৫) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৮।

(৬) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, পানি দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন পরিচ্ছেদে, হাদীস নম্বর ৪৪; ইবনে মাজাহ পবিত্রতা অধ্যায়ে, পানি দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন পরিচ্ছেদে, হাদীস নম্বর ৩৫৭; তিরমিযী এবং অন্যান্যরা। আলবানী আল-ইরওয়া গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন, ১/৮৪।

(৭) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন ওযু অধ্যায়ে, পাথর ব্যবহারের মাধ্যমে বেজোড় সংখ্যা অবলম্বন পরিচ্ছেদে, হাদীস নম্বর ১৬২; এবং মুসলিম পবিত্রতা অধ্যায়ে, নাকে পানি দিয়ে ঝাড়া ও পাথর ব্যবহারে বেজোড় সংখ্যা অবলম্বন পরিচ্ছেদে, হাদীস নম্বর ২৩৭/২২।

(৮) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন পবিত্রতা অধ্যায়ে, শৌচকার্য সম্পাদনের পর হাত মাটিতে ঘষা পরিচ্ছেদে, হাদীস নম্বর ৪৫; ইবনে মাজাহ পবিত্রতা অধ্যায়ে, শৌচকার্য সম্পাদন পরিচ্ছেদে, হাদীস নম্বর ৩৫৮; আলবানী একে সহীহ আবু দাউদ (১/১১) এবং সহীহ ইবনে মাজাহ (১/৬৩)-তে হাসান বলেছেন।