13

সাঈদ বিন আলী বিন ওয়াহফ আল-কাহতাহনির রচনাসমগ্র

 

বার্ধক্যের শুভ্র জ্যোতি

এবং তা পরিবর্তনের বিধান

 

কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে

 

আল্লাহ তাআলার প্রতি মুখাপেক্ষী বান্দা কর্তৃক রচিত

সাঈদ বিন আলী বিন ওয়াহফ আল-কাহতাহনি

বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম

 

‌‌ভূমিকা

নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁর নিকট ক্ষমা চাই। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের কর্মসমূহের মন্দ পরিণাম থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাচ্ছি। আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক এবং তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আল্লাহ তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করবেন, তাঁদের সকলের ওপর অজস্র রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন। অতঃপর:

এগুলো কিছু সংক্ষিপ্ত কথা যাতে আমি ইসলামের অবস্থায় বার্ধক্যে উপনীত হওয়ার ফযিলত সংক্ষেপে বর্ণনা করেছি। আর বার্ধক্যের শুভ্রতা (সাদা চুল) কালো রঙ দ্বারা, কাতামসহ মেহেদি দ্বারা এবং হলুদ রঙ দ্বারা রাঙানোর বিধান সম্পর্কে যেসব হাদিস বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করেছি। এ বিষয়ে বিজ্ঞ আলেমগণের কিছু বক্তব্যও আমি উদ্ধৃত করেছি; যাতে সত্যান্বেষীর নিকট সত্য উন্মোচিত হয় এবং এটি স্পষ্ট হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীর বিপরীতে অন্য কারও কথার কোনো গুরুত্ব নেই। তাঁর সুন্নাহই অনুসরণের অধিক যোগ্য, যদিও কোনো বিরোধিতাকারী তাঁর বিরোধিতা করে। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {আর রাসূল তোমাদের যা দিয়েছেন...}

{...সুতরাং রাসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো। আর আল্লাহকে ভয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।} (১)।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি এই আমলটিকে একনিষ্ঠভাবে তাঁর মহান সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন এবং এর দ্বারা আমার জীবনে ও মরণের পরে আমাকে উপকৃত করেন; আর এটি যার নিকট পৌঁছাবে তাকেও যেন এর দ্বারা উপকৃত করেন। কেননা তিনি মহান ও পরাক্রমশালী, তিনি শ্রেষ্ঠ প্রার্থীত এবং মহত্তম আশা-ভরসার স্থল। তিনি আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। আল্লাহ তাঁর বান্দা ও বিশ্বস্ত (الأمين) রাসূল—আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

সাঈদ বিন আলী বিন ওয়াহফ আল-কাহতানি

লিখিত হয়েছে মঙ্গলবার, ২৭/ ৩/ ১৪১৯ হিজরি মোতাবেক

--------------------------------------------

পাকা চুলের জ্যোতি এবং তা পরিবর্তনের বিধান সম্পর্কে অনেক হাদিস রয়েছে, তন্মধ্যে কয়েকটি হলো:

 

১ - আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাকা চুল উপড়ে ফেলতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি মুসলিমের জ্যোতি।" (১)।

২ - কাব ইবনে মুররাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ইসলামে থাকা অবস্থায় যার একটি চুল পেকেছে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য জ্যোতি হবে।" (২)।

৩ - আমর ইবনে আবাসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে যার একটি চুল পেকেছে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য জ্যোতি হবে..."

--------------------------------------------

কিয়ামতের দিন)) (১)।

 

৪ - এবং আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((বার্ধক্য বা সাদা চুল মুমিনের জন্য নূর; ইসলামে থাকাবস্থায় কোনো ব্যক্তির একটি চুলও সাদা হয় না, তবে তার প্রতিটি সাদা চুলের বিনিময়ে একটি করে নেকি লেখা হয় এবং এর মাধ্যমে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়)) (২)।

৫ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি হাদিসটিকে মারফু (يرفع) হিসেবে বর্ণনা করেছেন: ((তোমরা সাদা চুল উপড়ে ফেলো না; কারণ তা কিয়ামতের দিন নূর হিসেবে গণ্য হবে। আর যে ব্যক্তি ইসলামে থাকাবস্থায় বার্ধক্যে উপনীত হয়, তার বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়, তার একটি পাপ মোচন করা হয় এবং এর মাধ্যমে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়)) (৩)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দশ জনেরও বেশি সাহাবীর নিকট থেকে এই মর্মে অসংখ্য হাদিস বর্ণিত হয়েছে, এবং এই হাদিসগুলো...

--------------------------------------------

পূর্ববর্তী পাঁচটি হাদিস পাকা চুলের ফযিলত বর্ণনা করে এবং এটি উপড়ে ফেলা অনুচিত; কারণ এটি একজন মুসলিমের জন্য নূর ও গাম্ভীর্যস্বরূপ। কেননা গাম্ভীর্য মানুষকে অহংকার ও চপলতা থেকে বিরত রাখে এবং আনুগত্য ও তওবার প্রতি ধাবিত করে। এর মাধ্যমে কুপ্রবৃত্তির তাড়না দমিত হয়, ফলে হাশরের অন্ধকারের মধ্যে এটি তার সামনে একটি নূর হয়ে ধাবিত হয়, যতক্ষণ না তা তাকে জান্নাতে প্রবেশ করায় (১)।

সাদা চুল নিজেই একটি নূর হয়ে যায় যার মাধ্যমে তার অধিকারী ব্যক্তি পথনির্দেশ লাভ করে এবং কিয়ামতের দিন এটি তার সামনে চলতে থাকে। পাকা চুল যদিও বান্দার স্বোপার্জিত বিষয় নয়, তবে তা যদি জিহাদ কিংবা আল্লাহর ভয়ের মতো কোনো কারণে হয়, তবে তা তার স্বীয় প্রচেষ্টার সমমর্যাদায় গণ্য হয়। তাই দাড়ি, গোঁফ, নিচের ঠোঁটের নিচের চুল (عنفقة) এবং ভ্রু থেকে সাদা চুল তুলে ফেলা অপছন্দনীয় (مكروه); ইমাম নববী বলেছেন: যদি একে নিষিদ্ধ (حرام) বলা হতো, তবে তা অবাস্তব হতো না (২)।

আর যে ব্যক্তি কালো কলপের মাধ্যমে এটি পরিবর্তন করবে, সে এই নূর লাভ করবে না; যদি না সে তওবা করে অথবা আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন (৩)।

আর এই সাদা চুল নেক আমলের নূরের দিকে পরিচালিত করে।

--------------------------------------------

এটি মুসলিমের কবরে নূর (জ্যোতি) হিসেবে পর্যবসিত হবে এবং হাশরের ময়দানের অন্ধকারে তার সম্মুখভাগে ধাবিত হবে (১)। আর এই ফযীলত একটি মাত্র সাদা চুলের মাধ্যমেও অর্জিত হয়, যা কিয়ামতের ময়দানের অন্ধকার ও এর ভয়াবহতা থেকে মুক্তি এবং আলোকবর্তিকা স্বরূপ হবে (২)।

হাদিসসমূহে বর্ণিত এই ফযীলত মুসলিমকে পাকা চুল উপড়ে ফেলা বর্জন করতে উদ্বুদ্ধ করে। আর চুল উপড়ে ফেলার চেয়েও গুরুতর বিষয় হলো কালো রঙ ব্যবহারের মাধ্যমে তা পরিবর্তন করা; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতে নিষেধ করেছেন এবং এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন।

 

৬ - জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন আবু কুহাফাকে (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট) নিয়ে আসা হলো, তখন তার মাথা ও দাড়ি 'সুগামাহ' উদ্ভিদের মতো ধবধবে সাদা ছিল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা একে কোনো কিছু দ্বারা পরিবর্তন করো এবং কালো রঙ পরিহার করো" (৩)। 'সুগামাহ' হলো সাদা ফুল ও ফলবিশিষ্ট একটি উদ্ভিদ, বার্ধক্যের শুভ্রতাকে যার সাথে তুলনা করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি এমন একটি বৃক্ষ যা বরফের মতো বা লবণের মতো সাদা হয়ে যায় (৪)।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা একে কোনো কিছু দ্বারা পরিবর্তন করো" এটি পাকা চুল পরিবর্তনের একটি নির্দেশ, তিনি বলেন...

--------------------------------------------

খলিফাগণ এবং সাহাবীগণের একটি দল এটি করেছেন, তবে কেউ এটিকে ওয়াজিব (وجوب) হওয়ার পক্ষে মত দেননি, বরং এটি মুস্তাহাব (مستحب) (১)।

ইমাম কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ((তাদের এই দাবি যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খিযাব ব্যবহার করেননি, তা সহিহ (صحيح) নয়; বরং তাঁর থেকে সহিহ (صحّ) ভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মেহেদি এবং পীতবর্ণের রঙ দিয়ে খিযাব ব্যবহার করেছেন)) (২), সম্ভবত কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) ইঙ্গিত করেছেন:

 

৭ - আবু রিমসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস যেখানে তিনি বলেছেন: ((আমি এবং আমার পিতা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, তিনি তখন তাঁর দাড়ি মেহেদি দ্বারা রঞ্জিত করেছিলেন)) (৩)।

৮ - তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং দেখলাম তিনি তাঁর দাড়ি পীতবর্ণের রঙ দিয়ে রঞ্জিত করেছেন)) (৪)।

--------------------------------------------

9 - জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((আমি ইবনে উমর (রা.)-কে তাঁর দাড়ি হলুদ রঙে রাঙাতে দেখেছি, তখন আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান! আপনি ‘খালুক’ (এক প্রকার সুগন্ধি মিশ্রিত রঙ) দিয়ে দাড়ি হলুদ করছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে এটি দিয়ে দাড়ি হলুদ করতে দেখেছি এবং কোনো রঙই তাঁর নিকট এটির চেয়ে অধিক প্রিয় ছিল না)) (১)। এটি ছিল নবী (ﷺ)-এর কর্মগত সুন্নাহ; আর তাঁর বাণী থেকেও বেশ কিছু হাদিস সাব্যস্ত হয়েছে:

10 - আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ((বার্ধক্য (সাদা চুল-দাড়ি) পরিবর্তনের জন্য তোমরা যা ব্যবহার করো, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো মেহেদি ও কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ যা রঙ হিসেবে ব্যবহৃত হয়))) (২)।

11 - ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (ﷺ)-এর নিকট দিয়ে জনৈক ব্যক্তি অতিক্রম করলেন যিনি মেহেদি দিয়ে খিযাব (রঙ) করেছিলেন, তখন তিনি বললেন: ((এটি কতই না সুন্দর?))। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর অন্য এক ব্যক্তি অতিক্রম করলেন যিনি মেহেদি ও কাতাম দিয়ে খিযাব করেছিলেন, তখন তিনি বললেন: ((এটি ঐটির চেয়েও সুন্দর))। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর অন্য এক ব্যক্তি অতিক্রম করলেন যিনি হলুদ রঙ দিয়ে খিযাব করেছিলেন, তখন তিনি বললেন: ((এটি ওই সবকটির চেয়ে সুন্দর)) (৩)।

--------------------------------------------

12 - ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পশমহীন চামড়ার জুতা পরিধান করতেন এবং ওয়ারস ও জাফরান দ্বারা তাঁর দাড়ি হলুদ রঙে রঞ্জিত করতেন, আর ইবনে উমরও (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তা করতেন)) (১)।

আমি আমাদের শায়খ আল্লামা আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: ((ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে দাড়ি হলুদ রঙে রঞ্জিত করার বিষয়টি সহীহাইন-এ বর্ণিত হয়েছে। আর জাফরান ব্যবহারের যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, দাড়ি, গোঁফ বা মাথার চুলের ক্ষেত্রে তা এর ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে)) (২)। আমি তাঁকে আরও বলতে শুনেছি: ((সুন্নাত হলো মেহেদি অথবা হলুদ রঙ দ্বারা, অথবা মেহেদি ও কাতাম দ্বারা খেজাব লাগানো)) (৩)।

ইমাম কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ((আর শুধুমাত্র মেহেদি দ্বারা রঞ্জিত করা এবং মেহেদি ও কাতাম দ্বারা রঞ্জিত করার বিষয়ে কোনো মতভেদ থাকা উচিত নয়; কারণ এর বিশুদ্ধতা (صحة) সর্বজনবিদিত...

--------------------------------------------

এ সংক্রান্ত হাদিসগুলো বিদ্যমান, তবে কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এ বিষয়টি দুটি পরিস্থিতির ওপর নির্ভরশীল:

* প্রথমত: সংশ্লিষ্ট অঞ্চলের প্রচলিত রীতি; যার এলাকার রীতি হলো কলপ বর্জন করা, তবে তার জন্য প্রচলিত রীতির বাইরে যাওয়াটা হবে এমন এক লোক-প্রসিদ্ধি (شهرة), যা কদর্য ও অপছন্দনীয় (مكروه)।

* দ্বিতীয়ত: বার্ধক্যের শুভ্রতার ক্ষেত্রে মানুষের অবস্থার ভিন্নতা। অনেক সময় পরিচ্ছন্ন শুভ্র চুল কলপ করা চুলের চেয়ে বেশি সুন্দর দেখায়, আবার কখনও এর বিপরীতও হয়। সুতরাং কলপ যার সৌন্দর্য নষ্ট করে তার জন্য এটি বর্জন করা উচিত, আর যার সৌন্দর্য বৃদ্ধি করে তার এটি ব্যবহার করা উচিত। কলপ করার দুটি উপকারিতা রয়েছে:

একটি হলো: চুলে লেগে থাকা ধুলাবালি ও ধোঁয়া থেকে চুল পরিষ্কার রাখা।

 

অন্যটি হলো: আহলে কিতাবদের বিরোধিতা করা (১); রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: ((নিশ্চয়ই ইহুদি ও নাসারারা কলপ করে না, অতএব তোমরা তাদের বিরোধিতা করো)) (২)। অতঃপর তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ((তবে এই কলপ হতে হবে কালো রঙ ছাড়া অন্য রঙে, তাঁর এই বাণীর ওপর ভিত্তি করে...

--------------------------------------------

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কালো রঙ পরিহার করো," এবং আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন (১)। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরো বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: 'তোমরা কালো রঙ পরিহার করো' হলো কালো রঙ বর্জন করার একটি নির্দেশ। একদল আলিম একে অপছন্দ (مكروه) করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: আলী ইবনে আবু তালিব এবং মালিক (রহিমাহুমাল্লাহ)। এই হাদিসের বাহ্যিক প্রকাশ এটাই। এর কারণ হিসেবে ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে যে, এটি নারীদের সাথে প্রতারণা (تدليس)-এর অন্তর্ভুক্ত; এবং যেহেতু এটি চেহারায় কালো আভা তৈরি করে, তাই এটি অপছন্দনীয় (مكروه); কারণ এটি জাহান্নামীদের নিদর্শনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ" (২)। এরপর তিনি (রহিমাহুল্লাহ) সালাফদের এমন এক বিশাল জামাতের কথা উল্লেখ করেছেন যারা কালো রঙের খিযাব ব্যবহার করতেন এবং বললেন: "আবু কুহাফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সংক্রান্ত হাদিস থাকা সত্ত্বেও তাদের পক্ষ থেকে এর কী ওজর বা ব্যাখ্যা ছিল তা আমার জানা নেই। তবে এর সর্বনিম্ন পর্যায় হলো অপছন্দনীয় (كراهة), যেমনটি ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) মত ব্যক্ত করেছেন" (৩)।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যেসকল সালাফ কালো রঙ দিয়ে খিযাব লাগাতেন, তাদের ওজর বা যুক্তি হিসেবে এটিই ধরে নেওয়া হবে যে, কালো রঙ ব্যবহারের ব্যাপারে সরাসরি (صريح) নিষেধাজ্ঞার হাদিসটি হয়তো তাদের নিকট পৌঁছেনি, আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমাদের মাযহাব অনুযায়ী পুরুষ ও মহিলার জন্য সাদা চুলে খিযাব লাগানো মুস্তাহাব (مستحب)...

--------------------------------------------

হলুদ বা লাল বর্ণ দ্বারা, আর সর্বাধিক বিশুদ্ধ অভিমত (الأصح) অনুযায়ী কালো রঙ দ্বারা খেজাব লাগানো হারাম।

 

ইমাম নববী এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন, কালো রঙ দিয়ে খেজাব লাগানো হারাম হওয়ার ব্যাপারে তাদের পছন্দকে সমর্থন করে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিস, যেখানে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শেষ জামানায় এমন এক কওমের আবির্ভাব ঘটবে যারা কবুতরের সিনার মতো কালো রঙ দিয়ে খেজাব লাগাবে; তারা জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।" আর আমি প্রখ্যাত আলিম ইমাম আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ (রহিমাহুল্লাহ)-কে এই হাদিস সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "এর সনদ (إسناد) উত্তম (جيد), আর এটি সাদা চুল কালো রঙ দিয়ে পরিবর্তন করা হারাম হওয়ার ওপর দলিল পেশ করে, এবং এটি দাবি করে যে তা একটি কবিরা গুনাহ (كبيرة); কারণ এতে শাস্তির ধমক (وعيد) এসেছে।"

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: "কবুতরের সিনার মতো" অর্থাৎ কবুতরের বুকের মতো...

--------------------------------------------

অধিকাংশ ক্ষেত্রে; কারণ কিছু কবুতরের বক্ষদেশ কালো নয় (১)।

আর কালো রঙ দিয়ে খেজাব লাগানোর কদর্যতার ওপর যা প্রমাণ পেশ করে, তা হলো কিছু পূর্বসূরি (سلف) যারা কালো রঙ ব্যবহার করতেন তাদের বর্ণনা, যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

 

‌‌আমরা এর উপরিভাগ কালো করি কিন্তু এর মূল অংশ তা অস্বীকার করে … আর উপরিভাগে কোনো কল্যাণ নেই যদি মূল অংশ নষ্ট হয়ে যায় (২)

‌‌ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ((সঠিক (صواب) মত হলো এই যে, এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোর মধ্যে কোনোভাবেই কোনো বিরোধ নেই; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তনের বিষয়ে যা নিষেধ করেছেন তা দুটি বিষয়:

একটি হলো: তা উপড়ে ফেলা।

আর দ্বিতীয়টি হলো: তা কালো রঙ দিয়ে খেজাব লাগানো … আর যার অনুমতি দেওয়া হয়েছে তা হলো: কালো ছাড়া অন্য রঙ দিয়ে তা রাঙানো ও পরিবর্তন করা: যেমন মেহেদি ও হলুদ রঙ, আর এটিই সাহাবী (صحابة) (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) গণ আমল করেছেন …

আর কালো রঙ দিয়ে খেজাব লাগানোর বিষয়টিকে একদল আলিম অপছন্দ (كره) করেছেন এবং পূর্বোক্ত দলীলের ভিত্তিতে এটিই নিঃসন্দেহে সঠিক (صواب)। ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি অপছন্দ করেন...

--------------------------------------------

কালো রঙ দিয়ে খিযাব (চুলে রঙ করা)? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, এবং এটি এমন একটি মাসআলা যেটির ব্যাপারে শপথ করা হয়েছে … এবং অন্যগণ এতে অনুমতি দিয়েছেন, তাঁদের মধ্যে ইমাম আবু হানিফার অনুসারীগণ রয়েছেন। এটি হাসান, হুসাইন, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর এবং উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণিত হয়েছে; তবে তাঁদের থেকে এর প্রামাণিকতার (ثبوته) বিষয়ে সংশয় রয়েছে। আর যদি এটি প্রমাণিতও (ثبت) হয়, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিতিতে কারো কথা গ্রহণযোগ্য নয়। তাঁর সুন্নাহই অনুসরণের অধিকতর যোগ্য, যদিও কেউ তার বিরোধিতা করে থাকে।

 

ও‌‌ বার্ধক্যের শুভ্রতা এবং তাতে খিযাব লাগানো সম্পর্কিত বর্ণিত হাদিসগুলো থেকে নিম্নোক্ত নির্যাস পাওয়া যায়:ما يأتي:

‌‌প্রথমত: বার্ধক্যের শুভ্রতা দুনিয়া ও আখিরাতে মুসলিমের জন্য নূর।.

‌‌দ্বিতীয়ত: পাকা চুল উপড়ে ফেলার নিষেধাজ্ঞা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত (ثابت)। -.

‌‌তৃতীয়ত: বার্ধক্যের শুভ্রতার কারণে নেক আমল বৃদ্ধি করা হয়।.

‌‌চতুর্থত: বার্ধক্যের শুভ্রতার মাধ্যমে মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়।.

‌‌পঞ্চমত: বার্ধক্যের শুভ্রতার কারণে গুনাহসমূহ মোচন করা হয়।.

‌‌ষষ্ঠত: সাদা চুলে কালো রঙ লাগানো হারাম।.

--------------------------------------------

সপ্তম: মেহেদি, পীতবর্ণ অথবা মেহেদি ও কাতাম দ্বারা পাকা চুলে খিজাব লাগানো সুন্নাতে মুয়াক্কাদা (سنة مؤكدة).

অষ্টম: মেহেদি: এর রঙ লাল, এবং মেহেদি ও কাতাম: এর রঙ কালো ও লালের মাঝামাঝি.

নবম: সালাফদের মধ্য থেকে যারা চুলে কালো রঙ ব্যবহার করেছেন, তাদের স্বপক্ষে কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহ থেকে কোনো দলিল নেই.

দশম: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর সামনে অন্য কারো কথার কোনো গুরুত্ব নেই, তিনি যে-ই হোন না কেন.

একাদশ: বার্ধক্য ছাড়াও চুল পাকার অন্যান্য কারণ রয়েছে, ফলে তা অকালপক্কও হতে পারে; মহান আল্লাহর ভয়ের কারণে অথবা অন্য কোনো কারণে। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার চুল তো পেকে গেছে? তিনি বললেন: "সূরা হুদ, ওয়াকিয়াহ, মুরসালাত, আম্মা ইয়াতাসায়ালুন এবং ইযাশ শামসু কুয়্যিরাত আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে (অর্থাৎ চুল পাকিয়ে দিয়েছে)" (১)।

আবু জুহাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনাকে দেখছি...

--------------------------------------------

আপনি কি বৃদ্ধ হয়ে গেছেন? তিনি বললেন: ((সুরা হুদ এবং তার সমজাতীয় সুরাগুলো আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে)) (১), আর আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালীই সঠিক পথের তাওফিকদাতা।

আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।

--------------------------------------------