বিভাগ: ফিকহী মাসআলাসমূহ

গ্রন্থ: কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে সন্তান লালন-পালনে নববী নির্দেশনা

লেখক: ড. সাঈদ বিন আলী বিন ওয়াহাফ আল-কাহত্বানি

প্রকাশক: সাফীর প্রেস, রিয়াদ

পরিবেশনায়: আল-জুরাইসী ডিস্ট্রিবিউশন অ্যান্ড অ্যাডভারটাইজিং প্রতিষ্ঠান, রিয়াদ

পৃষ্ঠাসংখ্যা: ৩২৯

[গ্রন্থের নম্বরবিন্যাস মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ১৭ যিলকদ ১৪৩৩

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

...নারীর মতো নয়, আর আমি তার নাম রেখেছি মারইয়াম।) এতে নারীর ওপর পুরুষের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ রয়েছে, জন্মের সময়েই নামকরণ করার প্রমাণ রয়েছে, এবং পিতার অপছন্দ না থাকলে মা-ও সন্তানের নাম রাখতে পারেন এর প্রমাণ রয়েছে। (আর আমি তাকে এবং তার বংশধরদের অভিশপ্ত শয়তান থেকে আপনার আশ্রয়ে দিচ্ছি।) তিনি তার এবং তার বংশধরদের জন্য দুআ করেছেন যেন আল্লাহ তাদের অভিশপ্ত শয়তান থেকে রক্ষা করেন। (অতঃপর তার রব তাকে উত্তমভাবে কবুল করলেন।) অর্থাৎ: তাকে কবুলকৃত উৎসর্গ হিসেবে গ্রহণ করলেন এবং তাকে ও তার বংশধরদের শয়তান থেকে রক্ষা করলেন। (এবং তাকে উত্তমভাবে বড় করলেন।) অর্থাৎ: তার শরীর, গঠন এবং চরিত্রে উত্তম বিকাশ ঘটালেন, কারণ আল্লাহ তাআলা তার জন্য জাকারিয়া আলাইহিস সালামকে নিয়োজিত করেছিলেন (এবং তাকে তার অভিভাবকত্বে দিলেন।) এটি ছিল তার প্রতি আল্লাহর দয়া; যেন তিনি তাকে পূর্ণাঙ্গ অবস্থায় লালন-পালন করেন। ফলে তিনি তার রবের ইবাদতে বড় হতে থাকেন, নারীদের মাঝে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেন, রবের ইবাদতে নিবিষ্ট হন এবং নিজের মিহরাবে অর্থাৎ নামাজের স্থানে অবস্থান করতে থাকেন। ফলে (জাকারিয়া যখনই মিহরাবে তার কাছে আসতেন, তখনই সেখানে খাদ্যসামগ্রী পেতেন।) অর্থাৎ: কোনো উপার্জন বা পরিশ্রম ছাড়াই, বরং আল্লাহই সেই রিজিক তার কাছে পাঠাতেন এবং এটি ছিল এক অলৌকিক সম্মান (কারামত) যা দিয়ে আল্লাহ তাকে সম্মানিত করেছিলেন। তখন জাকারিয়া তাকে বলতেন: (হে মারইয়াম, কোথা থেকে তোমার কাছে এটি এল? তিনি বলতেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে।) অনুগ্রহ ও দয়া স্বরূপ। (নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অগণিত রিজিক দান করেন।) অর্থাৎ: বান্দার কোনো হিসাব বা উপার্জন ছাড়াই। আল্লাহ তাআলা বলেন: (আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য নিষ্কৃতির পথ করে দেন এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিজিক দান করেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না।) আর এই আয়াতে ওলিদের অভ্যাস বহির্ভূত অলৌকিক কারামত সাব্যস্ত করার দলীল রয়েছে, যেমনটি এই বিষয়ে অসংখ্য বর্ণনা ধারাবাহিকভাবে (তাওয়াতুর) বর্ণিত হয়েছে। এটি তাদের মতের বিপরীত যারা একে অস্বীকার করে।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

তিনি যা আদেশ করেন তা নিজে পালনকারী এবং যা থেকে নিষেধ করেন তা থেকে নিজে বিরত থাকেন। ফলে এটি সৎকাজ সম্পাদনের মাধ্যমে নিজের সংশোধন এবং আদেশ ও নিষেধের মাধ্যমে অন্যের সংশোধন—উভয় বিষয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর যখন তিনি অবগত হলেন যে, আদেশ ও নিষেধ করলে অবশ্যই পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয় এবং আদেশ ও নিষেধের মধ্যে নফসের জন্য কষ্টসাধ্য বিষয় রয়েছে, তখন তিনি তাকে এ বিষয়ে ধৈর্য ধারণের নির্দেশ দিয়ে বললেন: (এবং তোমার ওপর যা আপতিত হয় তাতে ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয়ই এটি) যা লোকমান তার পুত্রকে উপদেশ দিয়েছিলেন (দৃঢ় সংকল্পের কাজ)। অর্থাৎ: এটি এমন সব কাজের অন্তর্ভুক্ত যা পালনের সংকল্প করা হয় এবং যার প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়, আর দৃঢ় সংকল্পের অধিকারী ব্যক্তিগণ ব্যতীত অন্য কেউ এর তাওফিক প্রাপ্ত হয় না। (আর তুমি মানুষের প্রতি অবজ্ঞায় তোমার গাল বাঁকিয়ে রেখো না) অর্থাৎ: মানুষের প্রতি অহংকার ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন করতে গিয়ে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না এবং ভ্রুকুটি করো না। (আর পৃথিবীতে দম্ভভরে বিচরণ করো না) অর্থাৎ: নিয়ামতের কারণে দম্ভ ও অহংকার করে, নিয়ামতদাতাকে বিস্মৃত হয়ে এবং আত্মমুগ্ধ হয়ে চলাফেরা করো না। (নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো দাম্ভিককে পছন্দ করেন না) যে তার নিজের সত্তা, বাহ্যিক রূপ ও বড়ত্ব নিয়ে অহংকার করে (এবং আত্মশ্লাঘাকারীকেও পছন্দ করেন না) যে তার কথার মাধ্যমে বড়ত্ব প্রকাশ করে। (আর তোমার চলায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করো) অর্থাৎ: বিনয় ও প্রশান্তির সাথে চলাফেরা করো; দম্ভ ও অহংকারের সাথে নয়, আবার অতিশয় হীন বা প্রাণহীনের মতোও নয়। (এবং তোমার কণ্ঠস্বর নিচু করো) মানুষের সাথে এবং আল্লাহর সাথে শিষ্টাচার স্বরূপ। (নিশ্চয়ই কণ্ঠস্বরের মধ্যে নিকৃষ্টতম) অর্থাৎ সবচেয়ে কদর্য ও কুরুচিপূর্ণ (হলো গাধার শব্দ)। যদি উচ্চৈঃস্বরে কথা বলার মধ্যে কোনো বিশেষ সার্থকতা ও কল্যাণ থাকত, তবে তা গাধার সাথে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হতো না, যার হীনতা ও নির্বুদ্ধিতা সর্বজনবিদিত। লোকমান তার পুত্রকে যে সকল উপদেশ দিয়েছেন, তা হিকমতের মূল ভিত্তিগুলোকে একত্রিত করেছে এবং যা এখানে উল্লিখিত হয়নি এমন অনেক বিষয়কেও তা আবশ্যক করে নেয়। প্রতিটি উপদেশের সাথেই এমন বিষয়কে যুক্ত করা হয়েছে যা তা পালনের প্রতি উৎসাহিত করে—যদি তা আদেশ হয়, আর যা তা ত্যাগের প্রতি আহ্বান জানায়—যদি তা নিষেধ হয়। এটি আমরা হিকমতের তাফসীরে যা উল্লেখ করেছি তার ওপর প্রমাণ বহন করে যে, হিকমত হলো শরীয়তের বিধানসমূহ এবং এর নিগূঢ় রহস্য ও যৌক্তিকতা সম্পর্কে জ্ঞান রাখা। তাই তিনি তাকে দ্বীনের মূল ভিত্তি তথা তাওহীদের আদেশ দিয়েছেন এবং শির্ক থেকে নিষেধ করেছেন এবং তা বর্জনের কারণ স্পষ্ট করেছেন। আর তিনি তাকে পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর কারণও বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------