(১) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যা বলেছিলেন তার অনুসরণ করে বলা হয়েছে। এটি ইমাম আবু দাউদ সংকলন করেছেন, বিবাহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বিবাহ করল কিন্তু মোহর নির্ধারণ করার আগেই মারা গেল, হাদিস নং ২১১৬; আলবানী একে ‘সহিহ সুনানে আবু দাউদ’ (২/৩৯৭)-এ সহিহ বলেছেন। আরও দেখুন: ইবনুল কাইয়্যিমের ‘কিতাবুর রূহ’, পৃষ্ঠা ৩০।

(১) ইবনু মঞ্জুর 'লিসানুল আরব' গ্রন্থে (১২/৩৫০) বলেছেন: ((সাওম: খাদ্য, পানীয় এবং কথা বলা বর্জন করা: সামা-ইয়াসুমু-সাওমান-ওয়া-সিয়ামান, ওয়াসতামা … আভিধানিক অর্থে সাওম হলো কোনো কিছু থেকে বিরত থাকা এবং তা ত্যাগ করা। রোজাদারকে 'সায়েম' বলা হয় আহার, পানীয় এবং যৌন মিলন থেকে বিরত থাকার কারণে। মৌন ব্যক্তিকে 'সায়েম' বলা হয় কথা বলা থেকে বিরত থাকার কারণে। ঘোড়াকে 'সায়েম' বলা হয় দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় ঘাস খাওয়া থেকে বিরত থাকার কারণে … আবু উবাইদাহ বলেছেন: যে ব্যক্তিই আহার, কথা বলা বা চলাফেরা থেকে বিরত থাকে, সেই সায়েম।))

(২) সূরা মারইয়াম, আয়াত: ২৬।

(৩) সূরা মারইয়াম, আয়াত: ২৬।

(৪) লিসানুল আরব, ইবনু মঞ্জুর, ১২/৩৫১; আল-মিসবাহুল মুনির, ১/৩৫২; আল-মুগনি, ইবনু কুদামাহ, ৪/৩২৩।

(৫) লিসানুল আরব, ১২/৩৫০।

(১) আল-তারিফাত, জুরজানি, পৃষ্ঠা ১৭৭; এবং আল-মিসবাহুল মুনির, ফাইয়ুমি, ১/৩৫২।

(২) আল-মুগনি, ইবনে কুদামা, ৪/৩২৩; এবং আল-শারহুল কাবীর, ৭/৩২৩।

(৩) আল-ইনসাফ ফি মারিফাতিল রাজিহ মিনাল খিলাফ, মারদাওয়ি, ৭/৩২৩।

(৪) আল-মাওসুয়াতুল ফিকহিয়্যাহ, ২৮/৭।

(৫) আর-রওদুল মুরবি’ সাথে ইবনে কাসিমের টিকা, ৩/৩৪৬; মুনতাহাল ইরাদাত, মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-ফুতুহি, ২/৫; এবং আল-ইকনা লি তালিবিল ইনতিফা, হাজ্জাবি, ১/৪৮৫।

(৬) কিতাবু সিয়াম, শারহুল উমদাহ থেকে, শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া, ১/২৪।

(৭) শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: ((এর সাথে অশ্লীলতা, মূর্খতা এবং অন্যান্য হারাম ও মাকরূহ কথা থেকে বিরত থাকাও অন্তর্ভুক্ত; কেননা রোজা অবস্থায় এসব বিষয় থেকে বিরত থাকা রোজার সময় ব্যতীত অন্য সময়ের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ … )) [কিতাবু সিয়াম, শারহুল উমদাহ থেকে, ইবনে তাইমিয়া, ১/২৪]।

(১) শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার শারহুল উমদাহ থেকে কিতাবুস সিয়াম, ১/ ২৪।

(২) ইবনুল মুলাক্কিন রচিত আল-ইলাম বি-ফাওয়ায়িদি উমদাতিল আহকাম, ৫/ ১৫৩।

(৩) দেখুন: ইবনে উসাইমীন রচিত আশ-শারহুল মুমতি, ৬/ ৩১০, এবং আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আল-রাজহি রচিত আল-ইলমাম বি-শাইয়িন মিন আহকামিস সিয়াম, পৃ. ৭।

(৪) দেখুন: শারহুল উমদাহ, ১/ ২৫।

(৫) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, ৩৮/ ১৬৮, হাদিস নং ৩০৭০, এবং নং ২৩০৭৭, ও ৩৪/ ২৪০, হাদিস নং ২০৭৩৭; বাযযার, হাদিস নং ১০৫৭; এবং আলবানি সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব-এ (১/ ৫৯৯) একে 'হাসান সহীহ' বলেছেন; এর বিস্তারিত বর্ণনা সামনে সিয়ামের ফজিলত অধ্যায়ে আসবে।

(৬) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৪৫।

(১) ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে (১/১৫৪) মুজাহিদ ইবন জাবর থেকে আল্লাহর এই বাণীর বর্ণনায় এটি উদ্ধৃত করেছেন: {তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো}, তিনি বলেন: এখানে সবর বা ধৈর্য হলো রোযা। আর এর সনদ সহিহ [এবং দেখুন: শারহুল উমদাহ, কিতাবুস সিয়াম, ইবনে তাইমিয়্যাহ, ১/২৫]।

(২) তাবারী তাঁর তাফসিরে (১৪/৫০৩) আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ((সায়িহুন বা ভ্রমণকারীগণ হলেন রোযাদারগণ)), এর সনদ সহিহ। এটি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে তা সহিহ নয়। তাবারী এটি ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ((সায়িহুন হলেন রোযাদারগণ)), এর সনদ হাসান। তিনি এটি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকেও (১৪/৫০৪) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ((সায়িহুন হলেন রোযাদারগণ)), আর এর সনদ সহিহ। দেখুন: শারহুল উমদাহ, ইবনে তাইমিয়্যাহ, ১/২৫।

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৫।

(২) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৮৪।

(৩) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৮৩।

(৪) সিয়াম হলো ঢাল: অর্থাৎ এটি তার পালনকারীকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করে। আর 'জুন্নাহ' অর্থ হলো: সুরক্ষা বা ঢাল। [আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস, বাবুল জিম মাআন নূন, মাদ্দাহ: জান্নুন, ১/৩০৮]।

(১) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, ২৩/৩৩, হাদিস নম্বর ১৪৬৬৯; এবং ২৩/৪১১, হাদিস নম্বর ১৫২৬৪। মুসনাদের গবেষকগণ বলেছেন:

"হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ।"

(২) তিরমিজি, সালাত অধ্যায়, সালাতের ফজিলত বিষয়ক পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ৬১৪; এবং আহমাদ ২২/৩৩২, হাদিস নম্বর ১৪৪৪১। আলবানি 'সহিহ তিরমিজি' গ্রন্থে (১/৩৩৬) এটিকে সহিহ বলেছেন। এই হাদিসে নির্বোধদের নেতৃত্ব সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে এবং তাদের মিথ্যাকে সত্যায়ন করা ও তাদের জুলুমে সাহায্য করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে; সুতরাং বিষয়টি সেখানে দেখে নিন।

(৩) আহমাদ ২৬/২০২, হাদিস নম্বর ৬২৭৩; ২৬/২০৫, হাদিস নম্বর ১৬২৭৮; এবং ২৯/৪৩৩, হাদিস নম্বর ১৭৯০২। ইমাম আহমাদের মুসনাদের গবেষকগণ এর সনদকে সহিহ বলেছেন।

(১) আহমাদ ১৫/ ১২৩, হাদীস নং ৯২২৫; মুসনাদের মুহাক্কিকগণ এর সনদকে সহীহ বলেছেন, ১৫/ ১২৩; মুনযিরী একে হাসান বলেছেন; আর আলবানী সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব-এ (১/ ৫৭৮) বলেছেন: ((হাসান লি-গাইরিহি))।

(২) হে যুবসমাজ: 'মা'শার' হলো এমন একদল লোক যাদের একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত করে। আর 'শাবাব' (যৌবন)-এর মূল অর্থ হলো: নড়াচড়া ও প্রাণচাঞ্চল্য। এটি এমন ব্যক্তির নাম যে ত্রিশ বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত সময়কালকে বোঝায়, আবার কেউ বলেছেন: বত্রিশ বছর পর্যন্ত। [ফাতহুল বারী, ইবনে হাজার, ৯/ ১০৮]।

(৩) আল-বা'আহ: বিবাহের ব্যয়ভার; আবার বলা হয়েছে: একে আরও ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করা হয়, যা হলো সহবাসের সক্ষমতা এবং বিবাহের ব্যয়ভার। [ফাতহুল বারী, ৯/ ১০৯]।

(৪) উইজা: 'উইজা' হলো অণ্ডকোষ পিষ্ট করা, আবার বলা হয়েছে: তাদের শিরাগুলো পিষ্ট করা; যার সাথে এমনটি করা হয় তার যৌন কামনা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এর দাবি হলো: সিয়াম প্রবৃত্তি দমনকারী। [ফাতহুল বারী, ৪/ ১১৯]।

(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী, সিয়াম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যার অবিবাহিত থাকার কারণে গুনাহের আশঙ্কা থাকে তার জন্য সিয়াম পালন, হাদীস নং ১৯০৫; মুসলিম, বিবাহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যার বিবাহের আকাঙ্ক্ষা আছে এবং সামর্থ্য আছে তার জন্য বিবাহ মুস্তাহাব হওয়া, আর যে সামর্থ্য রাখে না তার সিয়ামে মগ্ন থাকা, হাদীস নং ১৪০০।

(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারি, কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সিয়ার, আল্লাহর রাস্তায় রোজা রাখার ফজিলত অধ্যায়, হাদিস নং ২৮৪০; মুসলিম, কিতাবুস সিয়াম, যে ব্যক্তির ক্ষতি হয় না এবং হক নষ্ট হয় না তার জন্য আল্লাহর রাস্তায় রোজা রাখার ফজিলত অধ্যায়, হাদিস নং ১১৫৩।

(২) তিরমিজি, কিতাব ফাদায়িলুল জিহাদ, আল্লাহর রাস্তায় রোজা রাখার ফজিলত অধ্যায়, হাদিস নং ১৬২৪; আলবানি সহিহ সুনানে তিরমিজিতে (২/২২৩) বলেছেন: ((হাসান সহিহ))। এবং দেখুন: আলবানির সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহাহ, হাদিস নং ৫৬৩।

(৩) আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিস কিতাবি মুসলিম, ৩/২১৭।

(৪) সহিহ মুসলিমের ওপর নববীর শারহ, ৮/২৮১; এবং দেখুন: ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী, ৬/৪৮।

(৫) সহিহ বুখারির ওপর তাঁর পাঠদানকালে আমি এটি শুনেছি, হাদিস নং ২৮৪০।

(৬) দেখুন: ইবনুল মুলাক্কিনের আল-ইলাম বি ফাওয়াইদি উমদাতিল আহকাম, ৫/৩৮৭।

(১) এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন, সিয়াম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সিয়ামের ফজিলত সম্পর্কে আবু উমামাহর হাদিসে মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুবের বর্ণনার ভিন্নতার উল্লেখ, হাদিস নম্বর ২২২০, ২২২১, ২২২২, ২২২৩; আলবানী একে সহীহ নাসাঈ-এর সকল বর্ণনায় সহীহ বলেছেন, ২/১২২, এবং সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহীহাহ-তে, হাদিস নম্বর ১৯৩৭, এবং সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব-এ, ১/৫৮০।

(২) সহীহ ইবনে হিব্বান, সিয়াম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সিয়ামের সমতুল্য ইবাদত আর নেই—এর বর্ণনার উল্লেখ, হাদিস নম্বর ৩৪২৫; শুআইব আরনাউত বলেছেন: ((এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ))। এটি আহমদে রয়েছে, ৫/২৫৫, এবং তাবারানীতে হাদিস নম্বর ৪৭৬৩; আলবানী একে সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব-এ সহীহ বলেছেন, ১/৫৮০।

(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী, সিয়াম অধ্যায়, সিয়াম পালনকারীদের জন্য রায়্যান অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১৮৯৬; এবং মুসলিম, সিয়াম অধ্যায়, সিয়ামের ফজিলত অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১১৫২।

(২) বুখারী, সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়, জান্নাতের দরজাসমূহের বৈশিষ্ট্য অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৩২৫৭।

(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী, সিয়াম অধ্যায়, সিয়াম পালনকারীদের জন্য রায়্যান অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১৮৯৬; এবং মুসলিম, জাকাত অধ্যায়, যে ব্যক্তি সদকা ও নেক আমলসমূহ একত্রিত করেছে অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৫৮ - (১০২৭)।

(১) আল-বুখারি, হাদিস নং ২৮৪১।

(২) আল-বুখারি, হাদিস নং ৩৬৬৬।

(৩) মুসলিম, জাকাত অধ্যায়, সদকার সাথে অন্যান্য নেক কাজ যুক্ত করার ফজিলত পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১০২৮।

(৪) আল-আদাবুল মুফরাদে আল-বুখারি, হাদিস নং ৫১৫, এবং আলবানি সহিহুল আদাবুল মুফরাদে এটিকে সহিহ বলেছেন, পৃষ্ঠা ১৯৫।

(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারি, নামাজ অধ্যায়, নামাজ কাফফারা স্বরূপ পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৫২৫; জাকাত অধ্যায়, সদকা গুনাহ মিটিয়ে দেয় পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৪৩৫; রোজা অধ্যায়, রোজা কাফফারা স্বরূপ পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৮৯৫; এবং মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, অন্তরসমূহ থেকে আমানত ও ঈমান উঠে যাওয়া এবং অন্তরসমূহে ফিতনা উপস্থাপিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৪৪।

(১) দেখুন: ইবনে হাজার রচিত ফাতহুল বারী ৬/৬০৫; এবং আমি আমাদের পরম শ্রদ্ধেয় শাইখ ইবনে বাযের কাছ থেকে সহিহ বুখারির ১৪৩৫ নম্বর হাদিসের আলোচনার সময় অনুরূপ কথা শুনেছি।

(২) রোজা ঢাল স্বরূপ: অর্থাৎ জাহান্নাম থেকে সুরক্ষা। ইমাম আহমদের বর্ণনায় আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: "রোজা ঢাল স্বরূপ যতক্ষণ না তা বিদীর্ণ করা হয়"। দারেমি এতে "গীবতের মাধ্যমে" অংশটি যুক্ত করেছেন; ফাতহুল বারী, ইবনে হাজার ৪/১০৪। ইমাম নববী এটি গ্রহণ করেছেন যে, রোজা ঢাল হওয়ার অর্থ হলো: এটি গুনাহ থেকে সুরক্ষা, জাহান্নাম থেকে সুরক্ষা এবং অশ্লীলতা থেকে সুরক্ষা। [সহিহ মুসলিমের নববী শরহ, ৮/২৭৯]।

(৩) আর-রাফাস: অশ্লীল কথা। এটি অশ্লীল কথা বলা, সহবাস করা, সহবাসের উপক্রম হওয়া এবং নারীদের সাথে এই সংক্রান্ত আলাপ করা বা সাধারণভাবে নারীদের সাথে ও অন্যদের সাথে এই জাতীয় আলোচনা করাকে বোঝায়। [ইবনে হাজার রচিত ফাতহুল বারী, ৪/১০৪]।

(৪) এবং শোরগোল না করে: 'সাখব' বা 'সাখাব' হলো বিবাদ করা এবং চিৎকার করা। এখানে এই নিষেধাজ্ঞার উদ্দেশ্য হলো রোজার অবস্থায় এর গুরুত্ব নিশ্চিত করা, নতুবা রোজাদার নয় এমন ব্যক্তির জন্যও তা নিষিদ্ধ। [ইবনে হাজার রচিত ফাতহুল বারী, ৪/১১৮]।

(১) কেউ তাকে গালি দেয়: অর্থাৎ তাকে মন্দ কথা বলে। অথবা তার সাথে লড়াই করে: অর্থাৎ তার সাথে লড়াইয়ের জন্য উদ্যত হয়; কারণ সে যদি বলে: 'আমি রোজা পালনকারী', তবে সম্ভব যে সে বিরত হবে। আর যদি সে জেদ ধরে তবে তাকে পর্যায়ক্রমে প্রতিহত করবে, যেমনটি আক্রমণকারীর ক্ষেত্রে করা হয়। [ইবনে হাজার কৃত ফাতহুল বারী, ৪/ ১০৫]।

(২) রোজা পালনকারীর মুখের গন্ধ: রোজার কারণে তার মুখের গন্ধ পরিবর্তন হওয়া। [ইবনে হাজার কৃত ফাতহুল বারী, ৪/ ১০৫]।

(৩) এবং মূর্খের ন্যায় আচরণ না করে: অর্থাৎ জাহেলিয়াত বা অজ্ঞ লোকদের কোনো কাজ যেন সে না করে, যেমন—চিৎকার করা, নির্বুদ্ধিতা প্রদর্শন করা ইত্যাদি। এখান থেকে এটি বোঝা উদ্দেশ্য নয় যে, রোজা ছাড়া অন্য দিনগুলোতে এসব করা বৈধ; বরং উদ্দেশ্য হলো রোজার কারণে এগুলোর নিষেধাজ্ঞা আরও জোরালো হয়। [ইবনে হাজার কৃত ফাতহুল বারী, ৪/ ১০৪]।

(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী, কিতাবুস সাওম, রোজার ফজিলত অধ্যায়, হাদিস নং ১৮৯৪; এবং অধ্যায়: গালি দিলে কি বলবে 'আমি রোজা পালনকারী', হাদিস নং ১৯০৪। মুসলিম, কিতাবুস সিয়াম, রোজা পালনকারীর জিহ্বা হেফাজত করা অধ্যায়, হাদিস নং ১১৫১; এবং রোজার ফজিলত অধ্যায়, হাদিস নং ১৬৪ - (১১৫১)।

(৫) এই হাদিস থেকে বেশ কিছু ফায়দা পাওয়া যায়, যার মধ্যে রয়েছে:

প্রথমত: রোজা মহান আল্লাহর জন্য, আর তিনিই এর প্রতিদান দেবেন। সব সৎ কাজই আল্লাহর জন্য, কিন্তু রোজা এমন এক ইবাদত যা আমল করার সময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ সরাসরি দেখতে পায় না। ফলে কর্মের মাধ্যমে এতে রিয়া (লোকদেখানো ভাব) প্রবেশ করে না, যদিও কথার মাধ্যমে রিয়া প্রবেশ করতে পারে, যেমন—কেউ নিজে রোজা আছে বলে খবর দিল। এই কারণে রোজা হলো বান্দা ও তার রবের মধ্যকার একটি গোপন রহস্য।

দ্বিতীয়ত: রোজা হলো ক্ষুধা ও তৃষ্ণার যন্ত্রণার ওপর ধৈর্য ধারণ করা। আর ধৈর্যশীলদের তাদের প্রতিদান বিনা হিসাবে পূর্ণ করে দেওয়া হবে; কারণ রোজা নফস বা কুপ্রবৃত্তিকে দমনের অন্তর্ভুক্ত।

তৃতীয়ত: রোজার প্রতি মহান আল্লাহর মহব্বত; এই কারণেই রোজা পালনকারীর মুখের গন্ধ আল্লাহর নিকট মিশকের সুগন্ধির চেয়েও প্রিয়।

চতুর্থত: রোজা দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্যের কারণ; কেননা রোজা পালনকারী ইফতারের সময় আনন্দ অনুভব করে। আর তা মহান আল্লাহর নেয়ামতের কারণে যা তিনি তাকে রোজা পূর্ণ করার সুযোগ ও সাহায্য দান করে ধন্য করেছেন। এতে তার ক্ষুধা ও তৃষ্ণা দূর হওয়ার আনন্দও অন্তর্ভুক্ত, আর তা প্রত্যেকের অবস্থাভেদে ভিন্ন হয়। তাদের মধ্যে কেউ ক্ষুধা নিবারণের কারণে বৈধ আনন্দ লাভ করে, কেউ রোজা পূর্ণ করা ও তাতে আল্লাহর সাহায্য পাওয়ার কারণে মুস্তাহাব আনন্দ লাভ করে, আবার কেউ এ সবকিছুর মাধ্যমেই আনন্দিত হয়। আর আখিরাতে মহান আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের সময় রোজার মাধ্যমে যে আনন্দ লাভ হবে, তা হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত প্রতিদান ও সওয়াব দেখে এবং আল্লাহ তাকে এই নেক আমলের তাওফিক দিয়েছেন—সেই নেয়ামতের কথা স্মরণ করে। [দেখুন: সহীহ মুসলিমের ওপর নববীর শারহ, ৮/ ২৭৭ - ২৮০, এবং ইবনে হাজার কৃত ফাতহুল বারী, ৪/ ১০৭ - ১১০, ৭/ ১১৮]।

(১) আহমদ মুসনাদে, ২/ ১৭৪; হাকেম, ১/ ৫৫৪; এবং আলবানি সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব-এ,

১/ ৫৭৯: ((হাসান সহিহ))।

(২) মরুবাসী সাহাবির হাদিসটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, ৩৮/ ১৬৮, হাদিস নং ৩০৭০, এবং নং ২৩০৭৭, এবং ৩৪/ ২৪০, হাদিস নং ২০৭৩৭। মুসনাদের গবেষকগণ বলেছেন: এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ সাহাবি ব্যতীত বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। আর ইবনে আব্বাসের হাদিসটি বাযযার বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১০৫৭, এবং আলবানি সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব-এ, ১/ ৫৯৯: ((হাসান সহিহ))।

(৩) ওয়াহরুস সাদর: বক্ষের প্রতারণা, হিংসা ও কুমন্ত্রণা। [ইবনুল আসীর রচিত আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস, ৫/ ১৬০]।

(১) সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত: ১৬ - ১৭।

(২) তিরমিজি, ঈমান অধ্যায়, নামাজের পবিত্রতা বিষয়ক পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৬১৬; আলবানী 'সহিহুত তারগীব ওয়াত তারহীব' (১/৫৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: "অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ"।

(৩) আমি যেসকল মূল পাণ্ডুলিপি দেখেছি তাতে এভাবেই সমাপ্তির কথা বর্ণিত হয়েছে। মুসনাদে আহমাদ ৫/৩৯১ এবং মুহাক্কিক ৩৮/৩৫০, হাদিস নং ২৩৩২৪।

(৪) আহমাদ ৫/৩৯১ এবং মুহাক্কিক ৩৮/৩৫০, হাদিস নং ২৩৩২৪; মুসনাদের গবেষকগণ বলেছেন: "অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ", এবং আলবানী 'সহিহুত তারগীব ওয়াত তারহীব' (১/৫৭৯) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।

(৫) মুসলিম, কদর অধ্যায়, মায়ের গর্ভে মানুষের সৃষ্টির পদ্ধতি এবং তার রিজিক, বয়স, আমল, দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য লিখে দেওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৬৪৩।

(১) আহমাদ ৬/ ১২৫, নম্বর ৩৬২৪ (মুহাক্কিক)।

(২) মুসনাদে আহমাদ, ৫/ ৩৪৩; ইবনে হিব্বান (মাওয়ারিদ), নম্বর ৬৪১; এবং তিরমিজি, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, জান্নাতের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়, জান্নাতের কক্ষসমূহের বৈশিষ্ট্য অনুচ্ছেদ, নম্বর ২৫২৭; আলবানী একে সহিহ তিরমিজিতে (৩/ ৭) হাসান বলেছেন এবং সহিহুল জামে’ (২/ ২২০, নম্বর ২১১৯) গ্রন্থেও এটি রয়েছে।

(১) দেখুন: লেখকের 'সহিহ আল-বুখারিতে ফিকহুদ দাওয়াহর ব্যাখ্যা গ্রন্থের সূত্রসমূহ', ২/ ৭৭৩ - ৭৭৪।

(২) ইবনে মাজাহ, সিয়াম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: রোজাদারের দোয়া ফিরিয়ে না দেওয়া প্রসঙ্গে, হাদিস নং ১৭৫২; তিরমিজি, দোয়া অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মুফাররিদুনদের অগ্রগামিতা, হাদিস নং ৩৫৯৮; এবং জান্নাতের বিবরণ অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে, হাদিস নং ২৫২৬; আহমাদ হাদিস নং ৯৭৪৩, ১৫/ ৪৬৩; এবং আহমাদ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, ১৩/ ৪১০, হাদিস নং ৮০৪৩; আলবানী একে সহিহ ইবনে মাজাহ-তে সহিহ বলেছেন, ২/ ৮৬। তারা সকলে “রোজাদার যতক্ষণ না ইফতার করে ... ” শব্দে বর্ণনা করেছেন, তবে দারুস সালাম প্রকাশনীর সুনানে তিরমিজির দুই স্থানে অর্থাৎ ২৫২৬ ও ৩৫৯৮ নং হাদিসে বলা হয়েছে: “ ... যখন ইফতার করে”। অন্যদিকে আহমাদ শাকের কর্তৃক সম্পাদিত কপিতে ২৫২৬ নং হাদিসের শব্দ হলো: “যখন ইফতার করে”, এবং ৩৫৯৮ নং হাদিসের শব্দ হলো: “যতক্ষণ না ইফতার করে”।

(১) ইবনে মাজাহ, কিতাবুস সিয়াম, অধ্যায়: রোযাদারের দুআ ফেরত দেওয়া হয় না প্রসঙ্গে, হাদীস নং ১৭৫৩; আল-হাকিম, ১/৪২২; ইবনে হাজার আল-ফুতুহাত আর-রাব্বানিয়্যাহ গ্রন্থে (৪/৩৪২) একে হাসান বলেছেন; আলবানী সহীহুল জামি (হাদীস নং ৪৫৫৪) এবং মিশকাতুল মাসাবীহ (হাদীস নং ১৯৯৩) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন, তবে তিনি ইরওয়াউল গালীল (হাদীস নং ৯২১) এবং যঈফ সুনানে ইবনে মাজাহ-তে (পৃষ্ঠা ১৩৭) একে যঈফ বলেছেন।

(২) তিরমিযী, হাদীস নং ২৫২৬ এবং ৩৫৯৮; এর তাখরীজ ইতোপূর্বে এর আগেরটির সাথে উল্লেখ করা হয়েছে।

(৩) মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ২২২০২; মুসনাদের মুহাক্কিকগণ বলেছেন (৩৬/৫৩৯): "সহীহ লি-গাইরিহি" (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ)।

(৪) তিরমিযী, কিতাবুস সাওম, অধ্যায়: রোযাদারকে ইফতার করানোর ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, হাদীস নং ৮০৭; ইবনে মাজাহ, কিতাবুস সিয়াম, অধ্যায়: রোযাদারকে ইফতার করানোর সওয়াব প্রসঙ্গে, হাদীস নং ১৭৪৬; এবং আলবানী সহীহ সুনানে তিরমিযী (১/৪২৪) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৬

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৬।

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯২

(৪) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৮৯

(১) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৯৫

(২) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত: ৩ - ৪।

(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারি, হাদিস নম্বর ১৯৩৭, এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর ১১১১ এবং শব্দাবলী তাঁর; আর ইনশাআল্লাহ সিয়াম নষ্টকারী বিষয়সমূহের আলোচনায় এর তাখরিজ (সূত্রোল্লেখ) আসবে।

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৩।

(২) যাদুল মা'আদ, ২/ ২৮ - ৩০।

(৩) আল-মাওসুআতুল ফিকহিয়্যাহ আল-কুয়েতিয়্যাহ, ২৮/ ৯।

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৩

(৫) বুখারী কর্তৃক সংগৃহীত, সিয়াম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সিয়াম অবস্থায় যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা ও সে অনুযায়ী কাজ বর্জন করেনি, হাদীস নং ১৯০৩।

(১) আল-মাওসুআতুল ফিকহিয়্যাহ আল-কুয়েতিয়্যাহ (কুয়েতি ফিকহ বিশ্বকোষ), ২৮/৮।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৫।

(৩) ইবনে রজব প্রণীত লাতায়েফুল মাআরিফ, পৃষ্ঠা ২৯০ এবং আল-মাওসুআতুল কুয়েতিয়্যাহ, ২৮/৯।

(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারি, হাদিস নং ১৯০৫, এবং মুসলিম, হাদিস নং ১৪০০, আর সিয়ামের ফজিলত বিষয়ক আলোচনায় এর তাখরিজ (উৎস) ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(৫) বাদায়েউস সানায়ে, ২/৭৫ - ৭৬ এবং আল-মাওসুআতুল ফিকহিয়্যাহ, ২৮/৯।

(১) ইবনে রজব কৃত লাতায়েফুল মাআরিফ, পৃষ্ঠা ২৯১।

(২) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ২১।

(৩) দেখুন: ইবনে রজব কৃত লাতায়েফুল মাআরিফ, পৃষ্ঠা ২৯১; এবং আল-মাওসূআতুল কুয়েতিয়্যাহ, ২৮/৯।

(৪) আল-মাওসূআতুল কুয়েতিয়্যাহ, ২৮/৯।

(৫) আল-মাওসূআতুল কুয়েতিয়্যাহ, ২৮/৯; এবং ইবনে রজব কৃত লাতায়েফুল মাআরিফ, পৃষ্ঠা ২৯১।