আত-তাজরীদ আস-সারীহ লি-আহাদীস আল-জামি আস-সহীহ

লেখক: আহমাদ বিন আহমাদ বিন আব্দুল লতিফ আশ-শারজী, যাইনুদ্দীন আয-যাবীদী (মৃত্যু: ৮৯৩ হিজরি)

সম্পাদনা ও হাদীস যাচাই: হাসান আব্দুল মুনইম শালবী, কাসরা সালিহ আল-আলী

প্রকাশক: মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ নাশিরুন, দামেস্ক - সিরিয়া

সংস্করণ: প্রথম, ১৪৩০ হিজরি - ২০০৯ খ্রিস্টাব্দ

খণ্ড সংখ্যা: ১

[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

--------------------------------------------

- পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে -

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি উদ্ভাবক, রূপদানকারী, মহান স্রষ্টা, অবারিত দাতা, উন্মোচনকারী, রিযিকদাতা; যিনি যোগ্য হওয়ার পূর্বেই নিআমত দান শুরু করেন। তাঁর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর রাসূলের প্রতি, যাঁকে তিনি পাঠিয়েছেন সচ্চরিত্রের পূর্ণতা দানের জন্য, এবং যাঁকে তিনি সমস্ত সৃষ্টির ওপর নিরঙ্কুশ শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, এমনকি তিনি দিগন্তজুড়ে সকল সৃষ্টির ঊর্ধ্বে চলে গেছেন। আরও (সালাম ও দরুদ বর্ষিত হোক) তাঁর সম্মানিত পরিবারবর্গের প্রতি, যাঁরা অধিক দানশীলতার গুণে গুণান্বিত, এবং তাঁর অনুগত ও একনিষ্ঠ সাহাবীবর্গের প্রতি; এমন দরুদ যা সকাল-সন্ধ্যা চিরস্থায়ী ও নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ষিত হয়। আমীন।

অতঃপর জেনে রাখুন যে, মহান ইমাম, অদ্বিতীয়, হাদিস বিশারদগণের অগ্রণী ব্যক্তিত্ব আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল বিন ইবরাহিম আল-বুখারী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) রচিত 'আল-জামি আস-সহীহ' গ্রন্থটি ইসলামে সংকলিত সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বাধিক কল্যাণকর গ্রন্থসমূহের অন্যতম। তবে এতে পুনরাবৃত্ত হাদিসগুলো বিভিন্ন অধ্যায়ে ছড়িয়ে-ছিটিয়ে রয়েছে। কোনো ব্যক্তি যদি কোনো একটি হাদিস কোনো নির্দিষ্ট অধ্যায়ে খুঁজতে চায়, তবে কঠোর পরিশ্রম ও দীর্ঘ তল্লাশি ছাড়া সেটির হদিস পাওয়া প্রায় অসম্ভব। ইমাম বুখারী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর উদ্দেশ্য ছিল হাদিসের বহুবিধ সূত্র ও প্রসিদ্ধি ফুটিয়ে তোলা। আর আমাদের উদ্দেশ্য হলো হাদিসের মূল পাঠ গ্রহণ করা, যেহেতু এটি সুনিশ্চিত যে এতে যা কিছু আছে সবই সহীহ। ইমাম নববী তাঁর 'শরহে মুসলিম' গ্রন্থের ভূমিকায় বলেছেন: "বুখারীর বিষয়টি হলো এই যে, তিনি (হাদিসের) বিভিন্ন সংস্করণসমূহ দূরবর্তী ও ভিন্ন ভিন্ন অধ্যায়ে উল্লেখ করেন। এর অনেকগুলো তিনি এমন অধ্যায়ে উল্লেখ করেন যা সাধারণ বুঝের বাইরে, ফলে শিক্ষার্থীর জন্য এর সকল সূত্র একত্রিত করা এবং তিনি যেসব সূত্র উল্লেখ করেছেন সে সম্পর্কে পূর্ণ নিশ্চিত হওয়া কঠিন হয়ে পড়ে।" তিনি আরও বলেন: "আমি পরবর্তী যুগের একদল হাফেযে হাদিসকে দেখেছি যারা এ জাতীয় বিষয়ে ভুল করেছেন। তারা বুখারীর বর্ণনা থেকে এমন কিছু হাদিস অস্বীকার করেছেন যা তাঁর সহীহ গ্রন্থে বিদ্যমান ছিল, তবে সেগুলো প্রত্যাশিত স্থানে ছিল না।" ইমাম নববী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) যা উল্লেখ করেছেন তা এখানেই শেষ।

যখন বিষয়টি এমন, তখন আমি পছন্দ করলাম যে তাঁর হাদিসগুলোকে পুনরাবৃত্তি ছাড়াই সংকলন করব। আমি সেগুলোর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) বাদ দিয়েছি যাতে কোনো ক্লান্তি ছাড়াই হাদিস আয়ত্ত করা সহজ হয়। যখন কোনো পুনরাবৃত্ত হাদিস আসবে, আমি তা প্রথমবারই সাব্যস্ত করব। যদি দ্বিতীয় স্থানে কোনো উপকারী অতিরিক্ত অংশ থাকে, তবে আমি তা উল্লেখ করব, অন্যথায় নয়। কখনো এমন হতে পারে যে একটি সংক্ষিপ্ত হাদিস এসেছে এবং পরে অন্য একটি বর্ণনায় তা আরও বিস্তারিতভাবে এসেছে যাতে প্রথমটির চেয়ে অতিরিক্ত কিছু আছে; সেক্ষেত্রে আমি অধিক উপকারের জন্য দ্বিতীয়টি লিখব এবং প্রথমটি ছেড়ে দেব, যদিও তা অনেক পরে আসে। আমি কেবল সেই হাদিসগুলোই উল্লেখ করব যা মুসনাদ (বর্ণনাকারীর পরম্পরাসহ) ও মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। আর যা মাকতু (বিচ্ছিন্ন) বা মুআল্লাক (ঝুলন্ত), সেগুলোর ধারে-কাছে আমি যাব না। অনুরূপভাবে ঐতিহাসিক সংবাদসমূহের মধ্য হতে যা...

সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী ব্যক্তিদের সম্পর্কিত যেসব বিষয় হাদীসের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এবং যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো উল্লেখ নেই, আমি তা উল্লেখ করব না। যেমন- আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমার সাকিফা বনী সাঈদার দিকে গমনের ঘটনা এবং সেখানে তাঁদের মধ্যে যে কথোপকথন হয়েছিল, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাহাদাতের কাহিনী এবং তাঁর দুই সঙ্গীর সাথে দাফন হওয়ার জন্য আয়েশার নিকট অনুমতি চাওয়ার ব্যাপারে তাঁর পুত্রকে কৃত ওসিয়ত, শূরা (পরামর্শ সভা) সংক্রান্ত তাঁর বক্তব্য, উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর বায়আত গ্রহণ, ঋণ পরিশোধের ব্যাপারে জুবায়েরের তাঁর পুত্রকে কৃত ওসিয়ত এবং এ জাতীয় বিষয়সমূহ। অতঃপর আমি প্রত্যেক হাদীসে হাদীস বর্ণনাকারী সাহাবীর নাম উল্লেখ করব যাতে জানা যায় কে তা বর্ণনা করেছেন। আমি অধিকাংশ ক্ষেত্রে মূল শব্দগুলো অনুসরণ করার চেষ্টা করব। যেমন কখনো বলা হয়: আয়েশা থেকে বর্ণিত, কখনো বলা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী আয়েশা থেকে বর্ণিত, আবার কখনো বলা হয়: উম্মুল মুমিনীন থেকে। কখনো বলা হয়: ইবনে আব্বাস থেকে, আবার কখনো বলা হয়: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে। ইবনে উমরের ক্ষেত্রেও অনুরূপ। কখনো বলা হয়: আনাস থেকে, আবার কখনো বলা হয়: আনাস ইবনে মালেক থেকে। আমি এই সকল ক্ষেত্রে মূল শব্দের অনুসরণ করব। কখনো বলা হয়: অমুক থেকে (অর্থাৎ সাহাবী থেকে), তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। কখনো বলা হয়: তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন। আবার কখনো বলা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন এমন বলেছেন। আমি এই সকল ক্ষেত্রেই মূল শব্দের অনুসরণ করব। সুতরাং কেউ যদি এই কিতাবে মূল শব্দের বিপরীত কিছু পান, তবে তা সম্ভবত পাণ্ডুলিপি বা কপির ভিন্নতার কারণে হতে পারে।

আল্লাহর প্রশংসায়, উল্লিখিত কিতাবটির ব্যাপারে আমার কাছে অনেক অবিচ্ছিন্ন সনদ রয়েছে যা বিভিন্ন শায়খের মাধ্যমে গ্রন্থকারের সাথে মিলিত হয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো আমার শায়খ আল্লামা নাফিসুদ্দীন আবু রাবী সুলাইমান বিন ইবরাহিম আল-আলাওয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমার বর্ণনা। আমি তাঁর কাছে এর কিছু অংশ পাঠ করেছি, অধিকাংশ শুনেছি এবং অবশিষ্টাংশ বর্ণনার অনুমতি (ইজাজত) পেয়েছি ৮২৩ হিজরীতে তায়েজ শহরে। তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে ইজাজত দিয়েছেন এবং আমাদের শায়খ মহান ইমাম শরফ আল-মুহাদ্দিসীন মুসা বিন মুসা বিন আলী আদ-দিমাশকী—যিনি আল-গাজুলি নামে পরিচিত—তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমি তাঁর কাছে এর পুরোটাই পাঠ করেছি। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন প্রবীণ শায়খ মুসনিদ আবুল আব্বাস আহমদ বিন আবি তালিব আল-হাজ্জার; প্রথমজনের জন্য ইজাজত হিসেবে এবং দ্বিতীয়জনের জন্য সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে। অন্যান্য সনদের মধ্যে রয়েছে—নেককার শায়খ ইমাম ও আল্লাহর ওলী আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন ইমাম যাইনুদ্দীন আবু বকর বিন হুসাইন মাদানী ওসমানী থেকে আমার বর্ণনা, এর অধিকাংশ শ্রবণ এবং পুরোটির ইজাজত হিসেবে। এবং হাফেজদের সমাপ্তকারী শায়খ শামসুদ্দীন আবুল খায়ের মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-জাযারী আদ-দিমাশকী এবং আল্লামা কাজী তাকিউদ্দীন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-ফাসি আশ-শরিফ আল-হাসানি আল-মাক্কী—যিনি মক্কা মুকাররমার মালেকী কাজী ছিলেন—তাঁদের পক্ষ থেকে পুরো কিতাবটির জন্য নির্দিষ্ট ইজাজত (আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন)। তাঁরা তিনজনই বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ ইমাম হাফেজ মুহাদ্দিসগণের শায়খ আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ বিন সিদ্দিক আদ-দিমাশকী, যিনি ইবনুর রাসসাম নামে পরিচিত। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস আল-হাজ্জার। আমাকে উচ্চ সনদে সংবাদ দিয়েছেন শায়খ ইমাম যাইনুদ্দীন আবু বকর বিন হুসাইন মাদানী আল-মারাগী (যিনি আমাদের শায়খ আবুল ফাতহের পুত্র) এবং প্রধান বিচারক মাজদুদ্দীন মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আশ-শিরাজী সাধারণ ইজাজত হিসেবে। তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস আল-হাজ্জার। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নেককার শায়খ হুসাইন বিন মুবারক আজ-জুবাইদী। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নেককার শায়খ আবুল ওয়াক্ত আব্দুল আউয়াল বিন ঈসা বিন শুয়াইব আল-হারাবী আস-সুফী। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ ফকীহ আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন মুজাফফর আদ-দাওদী। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমাম আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্মুইয়া আস-সারখাসি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নেককার শায়খ মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরাবরী। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মহান ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)।

উল্লিখিত এই ব্যক্তিদের প্রত্যেকের নিকট থেকে ইমাম বুখারী পর্যন্ত বিভিন্ন পথে বহু সনদ রয়েছে। আল্লাহর প্রশংসায়, আমার নিকট এগুলো ছাড়াও আরও অসংখ্য মাশায়েখ থেকে অনেক সনদ রয়েছে যাদের গণনা সুদীর্ঘ হবে; আমি সেগুলোর মধ্য থেকে কেবল এই পথগুলোর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছি এগুলোর প্রসিদ্ধি ও উচ্চমানের কারণে। আমি এই বরকতময় কিতাবটির নাম রেখেছি ‘আত-তাজরীদুস সারীহ লি-আহাদীসিল জামিইইস সহীহ’। মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা এই যে, তিনি এর দ্বারা উপকৃত করেন এবং একে তাঁর মহান চেহারার জন্য একনিষ্ঠ করেন, আর আমাদের নেতা মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীদের মর্যাদার উসিলায় আমাদের উদ্দেশ্য ও আমলসমূহ সংশোধন করে দেন। আল্লাহ তাআলা চাইলে এখনই শুরু করছি।

ওহীর সূচনার কিতাব

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি ওহীর সূচনা কেমন ছিল -

১ - ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য কেবল তা-ই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের উদ্দেশ্যে অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হয়, তবে তার হিজরত সেদিকেই গণ্য হবে যার উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে।» (বুখারি: ১)

২ - উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত: হারিস ইবনে হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নিকট ওহী কীভাবে আসে? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «কখনও তা ঘণ্টার ঝনঝন শব্দের ন্যায় আমার নিকট আসে, আর তা-ই আমার ওপর সবচেয়ে কঠিন হয়। অতঃপর যখন ওহীর অবস্থা সমাপ্ত হয়, তখন তিনি যা বলেছেন আমি তা মুখস্থ করে ফেলি। আবার কখনও ফেরেশতা মানুষের রূপ ধারণ করে আমার সামনে আসেন এবং আমার সাথে কথা বলেন, তখন তিনি যা বলেন আমি তা আয়ত্ত করে নেই।’ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি প্রচণ্ড শীতের দিনে তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হতে দেখেছি; ওহী শেষ হওয়ার পর তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরতে থাকত। (বুখারী: ২)

৩ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ওহীর সূচনা হয়েছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন তা ভোরের আলোর মতো উজ্জ্বল হয়ে প্রকাশ পেত। এরপর তাঁর কাছে নির্জনতা প্রিয় হয়ে উঠল। তিনি হেরা গুহায় নির্জনে অবস্থান করতেন এবং সেখানে পরিবারের কাছে ফিরে আসার আগে টানা কয়েক রাত ইবাদতে মগ্ন থাকতেন এবং এর জন্য প্রয়োজনীয় পাথেয় নিয়ে যেতেন। এরপর তিনি খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে ফিরে আসতেন এবং অনুরূপ সময়ের জন্য আবার পাথেয় নিয়ে যেতেন। এভাবে হেরা গুহায় অবস্থানকালেই তাঁর কাছে সত্য (ওহী) আসল। তখন ফেরেশতা তাঁর কাছে এসে বললেন: 'পড়ুন'। তিনি বললেন: 'আমি

⦗পৃষ্ঠা: ১৮⦘ পড়তে জানি না'। তিনি বললেন: "এরপর তিনি আমাকে জাপটে ধরে সজোরে চাপ দিলেন, যাতে আমি অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করলাম। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: 'পড়ুন'। আমি বললাম: 'আমি পড়তে জানি না'। তখন তিনি আমাকে দ্বিতীয়বার জাপটে ধরে সজোরে চাপ দিলেন, যাতে আমি অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করলাম। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: 'পড়ুন'। আমি বললাম: 'আমি পড়তে জানি না'। এরপর তিনি আমাকে তৃতীয়বার জাপটে ধরে সজোরে চাপ দিলেন, তারপর আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: {পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন, সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্ত থেকে। পড়ুন এবং আপনার রব অত্যন্ত মহিমান্বিত}।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কম্পিত হৃদয়ে তা নিয়ে ফিরে আসলেন এবং খাদিজা বিনতে খুয়াইলিদ রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট প্রবেশ করে বললেন: "আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও, আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও।" তখন তারা তাঁকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিলেন যতক্ষণ না তাঁর ভয় দূর হলো। এরপর তিনি খাদিজাকে সব ঘটনা জানালেন এবং বললেন: "আমি আমার নিজের জীবনের ব্যাপারে আশঙ্কা করছি।" তখন খাদিজা বললেন: "কখনই নয়, আল্লাহর শপথ! আল্লাহ আপনাকে কখনই লাঞ্ছিত করবেন না। আপনি তো আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, অসহায়দের বোঝা বহন করেন, নিঃস্বদের উপার্জনের ব্যবস্থা করে দেন, অতিথিদের মেহমানদারি করেন এবং সত্য পথের দুর্যোগে মানুষকে সাহায্য করেন।" এরপর খাদিজা তাঁকে নিয়ে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনে নাওফাল ইবনে আসাদ ইবনে আব্দুল উযযার কাছে গেলেন। জাহেলি যুগে তিনি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি হিব্রু কিতাব লিখতে জানতেন এবং আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী ইনজিল থেকে হিব্রু ভাষায় যা আল্লাহ চাইতেন তা লিখতেন। তিনি অত্যন্ত বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছিলেন। খাদিজা তাঁকে বললেন: 'হে চাচাতো ভাই, আপনার ভাতিজার কথা শুনুন'। তখন ওয়ারাকা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: 'হে ভাতিজা, তুমি কী দেখছ?' রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা দেখেছিলেন তা তাঁকে জানালেন। ওয়ারাকা তাঁকে বললেন: 'ইনি তো সেই বার্তাবাহক (নামুস), যাকে আল্লাহ মূসা আলাইহিস সালাম-এর কাছে পাঠিয়েছিলেন। আফসোস! আমি যদি সেদিন যুবক থাকতাম! আফসোস! আমি যদি সেদিন জীবিত থাকতাম যখন তোমার কওম তোমাকে বের করে দেবে!' তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'তারা কি আমাকে বের করে দেবে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, তুমি যা নিয়ে এসেছ তা নিয়ে ইতিপূর্বে যে কেউ এসেছে, তার সাথেই শত্রুতা করা হয়েছে। তোমার সেই দিনটি যদি আমি পাই, তবে আমি তোমাকে সর্বাত্মক সাহায্য করব।' এরপর ওয়ারাকা বেশিদিন অতিবাহিত হওয়ার আগেই ইন্তেকাল করলেন এবং ওহী সাময়িকভাবে বন্ধ থাকল। (বুখারী: ৩)

৪ - জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি ওহী স্থগিত থাকার সময়কাল সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেন: «আমি যখন হাঁটছিলাম, তখন হঠাৎ আকাশ থেকে একটি আওয়ায শুনতে পেলাম। আমি আকাশের দিকে দৃষ্টি তুললাম এবং দেখলাম সেই ফেরেশতা, যিনি হেরা গুহায় আমার নিকট এসেছিলেন, তিনি আসমান ও যমীনের মাঝে একটি কুরসীর উপর বসে আছেন। তাঁকে দেখে আমি আতঙ্কিত হলাম। আমি আমার পরিজনদের নিকট ফিরে এসে বললাম, ‘আমাকে বস্ত্রাবৃত করো, আমাকে বস্ত্রাবৃত করো।’ অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {হে চাদর আবৃত! উঠুন এবং সতর্ক করুন} আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {এবং অপবিত্রতা (মূর্তি) বর্জন করুন}। এরপর ওহী তেজোদ্দীপ্ত হলো এবং ধারাবাহিকভাবে অবতীর্ণ হতে লাগল»। (বুখারী: ৪)

• জাবির ইবন আবদুল্লাহ আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি ওহী স্থগিত থাকার সময়কাল সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে তাঁর হাদীসে বলেন: "একদা আমি হাঁটছিলাম, হঠাৎ আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আমার দৃষ্টি উপরে তুললাম এবং দেখলাম, সেই ফেরেশতা যিনি হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন, আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি আসনে উপবিষ্ট আছেন। আমি তাঁকে দেখে আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম এবং ফিরে এসে বললাম: 'আমাকে বস্ত্রাবৃত করো, আমাকে বস্ত্রাবৃত করো'।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {হে বস্ত্রাবৃত! উঠুন এবং সতর্ক করুন} তাঁর বাণী {এবং অপবিত্রতা বর্জন করুন} পর্যন্ত। এরপর ওহীর ধারা প্রবল হলো এবং তা নিয়মিতভাবে অবতীর্ণ হতে লাগল। (৪) সূরা আল-মুদ্দাসসিরের তাফসীরে তাঁর আরও কিছু মুসনাদ ও মুত্তাসিল বর্ণনা রয়েছে, তবে যুবাইদী সেগুলোর সবকটি বর্জন করেছেন।

 

‌‌এই হাদীসটি যিয়া আদ-দাগিস্তানির যওয়াইদ (সংযোজন) থেকে নেওয়া হয়েছে, এটি যুবাইদীর মূল রচনার অন্তর্ভুক্ত নয়।

৫ - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {তাড়াহুড়ো করে ওহি আয়ত্ত করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা সঞ্চালন করবেন না} এর ব্যাখ্যায় বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহি নাযিলের সময় অত্যন্ত কষ্ট অনুভব করতেন এবং ওহি সংরক্ষিত করার আকাঙ্ক্ষায় তিনি তাঁর ঠোঁট দুটি নাড়াতেন। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি তোমাদের সামনে আমার ঠোঁট দুটি নাড়ছি ঠিক যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঠোঁট দুটি নাড়তেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: {তাড়াহুড়ো করে ওহি আয়ত্ত করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা সঞ্চালন করবেন না। নিশ্চয়ই এটি সংরক্ষণ করা এবং তিলাওয়াত করানো আমাদেরই দায়িত্ব।} তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: অর্থাৎ এটি আপনার অন্তরে সংরক্ষণ করা এবং আপনার মাধ্যমে তা পাঠ করানো আমাদের দায়িত্ব। {সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন।} তিনি বলেন: অর্থাৎ মনোযোগ দিয়ে শুনুন এবং চুপ থাকুন। {এরপর এর বর্ণনা করার দায়িত্ব আমাদেরই।} অর্থাৎ এরপর আপনার মাধ্যমে তা পাঠ করানো আমাদেরই দায়িত্ব। এরপর থেকে যখনই জিবরীল (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসতেন, তিনি মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। যখন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) চলে যেতেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঠিক সেভাবেই পাঠ করতেন যেভাবে জিবরীল (আলাইহিস সালাম) পাঠ করেছিলেন। (বুখারী: ৫)

৬ - তাঁর (ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল। আর রমজান মাসে যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন তিনি আরও বেশি দানশীল হতেন। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রমজানের প্রতি রাতে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন এবং তাঁরা পরস্পর কুরআন তিলাওয়াত ও অধ্যায়ন করতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কল্যাণের কাজে প্রবহমান বায়ুর চেয়েও অধিক দানশীল ছিলেন। (বুখারি: ৬)

৭ - তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণিত: আবু সুফিয়ান ইবনে হারব তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হিরাক্লিয়াস তাঁর কাছে কুরাইশদের একটি কাফেলাসহ লোক পাঠালেন। তারা তখন সিরিয়ায় ব্যবসারত ছিলেন। আর এটি ছিল সেই সময়ের ঘটনা যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সুফিয়ান ও কুরাইশ কাফিরদের সাথে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য সন্ধি করেছিলেন। তারা হিরাক্লিয়াসের নিকট উপস্থিত হলেন যখন তিনি ঈলিয়ায় (জেরুজালেমে) ছিলেন। হিরাক্লিয়াস তাদের ডাকলেন এবং তাঁর চারপাশে রোমের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি তাদের ডাকলেন এবং তাঁর দোভাষীকে ডাকলেন। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের মধ্যে এই ব্যক্তির বংশের দিক থেকে সবচেয়ে নিকটবর্তী কে, যিনি নিজেকে নবী বলে দাবি করছেন? আবু সুফিয়ান বললেন: আমি বললাম, বংশের দিক থেকে আমিই তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী। তখন তিনি বললেন: তাকে আমার নিকটবর্তী করো এবং তার সঙ্গীদেরও নিকটবর্তী করে তাকে তাদের সামনে রাখো। অতঃপর তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: তাদের বলে দাও যে, আমি একে এই ব্যক্তি সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞাসা করব; যদি সে আমার কাছে মিথ্যা বলে, তবে তোমরা তাকে মিথ্যাবাদী বলে ধরিয়ে দেবে। আবু সুফিয়ান বলেন: আল্লাহর কসম! আমার সঙ্গীরা আমার ওপর মিথ্যা আরোপের অপবাদ দেবে এই লজ্জা যদি না থাকত, তবে আমি অবশ্যই তাঁর সম্পর্কে মিথ্যা বলতাম। এরপর তিনি আমাকে সর্বপ্রথম যে কথাটি জিজ্ঞেস করলেন তা হলো: তোমাদের মধ্যে তাঁর বংশ কেমন? আমি বললাম: আমাদের মধ্যে তিনি উচ্চ বংশীয়। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের মধ্যে এর আগে কি আর কেউ কখনো এ কথা (নবুওয়াতের দাবি) বলেছে? আমি বললাম: না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কোনো রাজা ছিলেন? আমি বললাম: না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: প্রভাবশালী ও সম্ভ্রান্ত লোকেরা কি তাঁর অনুসরণ করছে নাকি দুর্বল লোকেরা? আমি বললাম: বরং দুর্বল লোকেরাই তাঁর অনুসরণ করছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তারা কি সংখ্যায় বাড়ছে নাকি কমছে? আমি বললাম: বরং তারা বাড়ছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তাঁর ধর্মে প্রবেশ করার পর কেউ কি অসন্তুষ্ট হয়ে ধর্মত্যাগ করে? আমি বললাম: না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি যা বলেছেন তা বলার আগে তোমরা কি কখনো তাঁকে মিথ্যাবাদী হিসেবে অভিযুক্ত করেছিলে? আমি বললাম: না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কি কখনো প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন? আমি বললাম: না, তবে আমরা তাঁর সাথে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদী চুক্তিতে রয়েছি, আমরা জানি না এই সময়ে তিনি কী করবেন। আবু সুফিয়ান বলেন: এই কথাটি ছাড়া অন্য কোনো কথা যোগ করার সুযোগ আমার হয়নি। হিরাক্লিয়াস জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তাঁর সাথে তোমাদের যুদ্ধ কেমন ছিল? আমি বললাম: আমাদের ও তাঁর মধ্যে যুদ্ধ বালতির মতো উঠা-নামা করে; কখনো তিনি জয়ী হন, আবার কখনো আমরা জয়ী হই। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি তোমাদের কী আদেশ দেন? আমি বললাম: তিনি বলেন, তোমরা কেবল আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করো না, আর তোমাদের পূর্বপুরুষেরা যা বলত তা বর্জন করো। তিনি আমাদের নামাজ, জাকাত, সত্যবাদিতা, চারিত্রিক পবিত্রতা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার আদেশ দেন। এরপর তিনি দোভাষীকে বললেন: তাকে বলো, আমি তোমাকে তাঁর বংশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি, তুমি বলেছ যে তোমাদের মধ্যে তিনি উচ্চ বংশীয়; আর রাসূলগণ তাঁদের কওমের উচ্চ বংশেই প্রেরিত হয়ে থাকেন। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি যে তোমাদের মধ্যে আর কেউ এই কথা বলেছে কি না, তুমি বলেছ না।

অতঃপর আমি বললাম: যদি এর আগে কেউ এই কথা বলত, তবে আমি বলতাম যে তিনি এমন এক ব্যক্তি যিনি তাঁর আগের কোনো কথার অনুকরণ করছেন। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কোনো রাজা ছিলেন কি না, তুমি বলেছ না। আমি বললাম: যদি তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কোনো রাজা থাকতেন, তবে আমি বলতাম যে তিনি এমন এক ব্যক্তি যিনি তাঁর পিতার রাজত্ব ফিরে পেতে চাইছেন। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি তাঁর এই দাবি করার আগে তোমরা তাঁকে মিথ্যাবাদী হিসেবে অভিযুক্ত করতে কি না, তুমি বলেছ না; এতে আমি বুঝতে পারছি যে, এমন হতে পারে না যে তিনি মানুষের সাথে মিথ্যা বলা ছেড়ে দিয়ে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করবেন। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি সম্ভ্রান্ত লোকেরা কি তাঁর অনুসরণ করছে না কি দুর্বলরা, তুমি বলেছ দুর্বলরাই তাঁর অনুসরণ করছে; আর এরাই হলেন রাসূলগণের অনুসারী। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি তারা বাড়ছে না কি কমছে, তুমি বলেছ তারা বাড়ছে; আর ঈমানের বিষয়টি পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত এমনই হয়ে থাকে। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি তাঁর ধর্মে প্রবেশ করার পর কেউ কি অসন্তুষ্ট হয়ে ধর্মত্যাগ করে, তুমি বলেছ না; আর ঈমানের সজীবতা যখন অন্তরের সাথে মিশে যায় তখন এমনই হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি তিনি কি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন, তুমি বলেছ না; আর রাসূলগণ কখনো প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি তিনি তোমাদের কিসের আদেশ দেন, তুমি বলেছ তিনি তোমাদের কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করার ও তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করার আদেশ দেন এবং তোমাদের মূর্তিপূজা করতে নিষেধ করেন, আর তোমাদের নামাজ, সত্যবাদিতা ও চারিত্রিক পবিত্রতার আদেশ দেন। তুমি যা বলছ তা যদি সত্য হয়, তবে অচিরেই তিনি আমার এই দুই পায়ের নিচের জায়গার মালিক হবেন। আমি জানতাম যে তাঁর আবির্ভাব ঘটবে, কিন্তু আমি ভাবিনি যে তিনি তোমাদের মধ্য থেকে হবেন। আমি যদি জানতাম যে আমি তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারব, তবে তাঁর সাথে সাক্ষাতের জন্য যেকোনো কষ্ট সহ্য করতাম। আর যদি আমি তাঁর কাছে থাকতাম, তবে অবশ্যই তাঁর পা ধুয়ে দিতাম। এরপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই চিঠিটি চাইলেন যা দিয়ে তিনি দিহইয়াকে বসরার অধিপতির নিকট পাঠিয়েছিলেন। তিনি সেটি হিরাক্লিয়াসকে দিলেন। তিনি সেটি পাঠ করলেন, তাতে ছিল:

বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম।

আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের প্রতি। শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর যে হিদায়াত অনুসরণ করে। অতঃপর আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াতের দিকে আহ্বান করছি। ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন। আল্লাহ আপনাকে

⦗পৃষ্ঠা: ২১⦘ দ্বিগুণ পুরস্কার দেবেন। আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার প্রজাসাধারণের পাপও আপনার ওপর বর্তাবে। এবং "হে আহলে কিতাব! এসো এমন এক কথার দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন; তা হলো এই যে, আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কাউকে শরিক করব না এবং আমাদের কেউ কাউকে আল্লাহ ছাড়া রব হিসেবে গ্রহণ করব না। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম।"

আবু সুফিয়ান বলেন: হিরাক্লিয়াস যখন তাঁর কথা শেষ করলেন এবং চিঠি পড়া শেষ হলো, তখন সেখানে শোরগোল শুরু হলো এবং মানুষের আওয়াজ উচ্চ হতে লাগল। আমাদের বের করে দেওয়া হলো। বের হয়ে আমি আমার সঙ্গীদের বললাম: আবু কাবশার ছেলের (মুহাম্মাদের) বিষয় তো অনেক শক্তিশালী হয়ে উঠেছে, এমনকি বনূ আসফারের (রোমের) রাজাও তাঁকে ভয় পাচ্ছে। এরপর থেকে আমি নিশ্চিত ছিলাম যে তিনি অচিরেই বিজয়ী হবেন, অবশেষে আল্লাহ আমাকে ইসলামে দাখিল করলেন। ঈলিয়ার গভর্নর এবং হিরাক্লিয়াসের সঙ্গী ইবনুন নাতুর, যিনি সিরিয়ার খ্রিস্টানদের বিশপ ছিলেন, বর্ণনা করেন যে, হিরাক্লিয়াস যখন ঈলিয়ায় আসলেন, তখন একদিন সকালে তাঁকে বিষণ্ণ দেখাচ্ছিল। তাঁর জনৈক দরবারী বললেন: আপনার অবস্থা আমাদের কাছে অস্বাভাবিক মনে হচ্ছে। ইবনুন নাতুর বলেন: হিরাক্লিয়াস জ্যোতিষশাস্ত্র জানতেন এবং নক্ষত্রের গতি পর্যবেক্ষণ করতেন। যখন তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, তখন তিনি তাঁদের বললেন: আজ রাতে আমি নক্ষত্রের দিকে তাকিয়ে দেখলাম যে খতনা করা জাতির রাজা আত্মপ্রকাশ করেছেন। বর্তমান সময়ের জাতিগুলোর মধ্যে কারা খতনা করে? তাঁরা বললেন: ইহুদিরা ছাড়া তো কেউ খতনা করে না। তাদের ব্যাপারে আপনি উদ্বিগ্ন হবেন না। আপনি আপনার রাজ্যের শহরগুলোতে লিখে পাঠান যাতে সেখানে থাকা সকল ইহুদিকে হত্যা করা হয়। তারা যখন এই সিদ্ধান্তে ছিলেন, তখনই হিরাক্লিয়াসের কাছে এক ব্যক্তিকে আনা হলো যাকে গাসসানের রাজা পাঠিয়েছিলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ দেওয়ার জন্য। হিরাক্লিয়াস তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করে বললেন: তোমরা গিয়ে দেখো সে খতনা করা কি না। তারা তাকে দেখে জানাল যে সে খতনা করা। তিনি তাকে আরবদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে সে বলল: তারা খতনা করে। হিরাক্লিয়াস বললেন: এই উম্মতের রাজত্ব প্রকাশিত হয়েছে। এরপর হিরাক্লিয়াস রোমে তাঁর এক বন্ধুর কাছে চিঠি লিখলেন, যিনি জ্ঞানে তাঁর সমকক্ষ ছিলেন। আর হিরাক্লিয়াস হিমসের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। তিনি হিমস পৌঁছানোর আগেই তাঁর সেই বন্ধুর চিঠি আসলো, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আবির্ভাব এবং তিনি যে একজন নবী এই ব্যাপারে হিরাক্লিয়াসের মতকে সমর্থন করছিল। এরপর হিরাক্লিয়াস হিমসে তাঁর এক প্রাসাদে রোমের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের ডাকলেন। এরপর তিনি এর সকল দরজা বন্ধ করার আদেশ দিলেন। তারপর তিনি সামনে এসে বললেন: হে রোমবাসী! তোমরা কি কল্যাণ ও সঠিক পথ চাও এবং তোমাদের রাজত্ব অটুট রাখতে চাও? তবে এই নবীর বাইআত গ্রহণ করো। এ কথা শুনে তারা বন্য গাধার মতো দরজার দিকে ছুটতে লাগল, কিন্তু সেগুলো বন্ধ পেল। হিরাক্লিয়াস যখন তাদের এই বিমুখতা দেখলেন এবং তাদের ঈমান আনা থেকে নিরাশ হলেন, তখন তিনি বললেন: ওদের আমার কাছে ফিরিয়ে আনো। তিনি বললেন: আমি এইমাত্র যে কথাটি বলেছি, তা কেবল তোমাদের দ্বীনের প্রতি অবিচলতা পরীক্ষা করার জন্য বলেছি; আর আমি তা দেখে নিয়েছি। তখন তারা তাঁকে সেজদা করল এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হলো। হিরাক্লিয়াসের জীবনের এটাই ছিল শেষ পরিণতি। (বুখারী: ৭)

৮ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, হজ সম্পাদন করা এবং রমজানের সিয়াম পালন করা।» (বুখারী: ৮)

9 - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «ঈমানের ষাটের অধিক শাখা রয়েছে এবং লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।» (বুখারী: ৯)

১০ - আবদুল্লাহ ইবন আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে; আর মুহাজির সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করে»। (বুখারী: ১০)

১১ - আবু মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! ইসলামের কোন বিষয়টি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: “যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে।” (বুখারী: ১১)

১২ - আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: ইসলামের কোন কাজটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: “তুমি অন্নদান করবে এবং পরিচিত ও অপরিচিত নির্বিশেষে সকলকে সালাম প্রদান করবে।” (বুখারি: ১২)

13 - আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।» (বুখারি: ১৩)

১৪ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে (আল্লাহর হাত) আমার প্রাণ রয়েছে, তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার নিকট তার পিতা ও সন্তানের চেয়ে অধিক প্রিয় হই।» (বুখারী: ১৪)

15 - আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার নিকট তার পিতা, তার সন্তান এবং সকল মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই»। (বুখারি: ১৫)

১৬ - আনাস বিন মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করবে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার নিকট অন্য সব কিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া, কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা এবং কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে তেমনি অপছন্দ করা যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে।" (বুখারী: ১৬)।

১৭ - আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «ঈমানের নিদর্শন হলো আনসারদের ভালোবাসা এবং নিফাকের নিদর্শন হলো আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা।» (বুখারী: ১৭)

১৮ - উবাদাহ ইবনুত সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চারপাশে তাঁর সাহাবীদের একটি দল থাকা অবস্থায় বলেছেন: «তোমরা আমার কাছে এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করো যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না এবং এমন কোনো অপবাদ রটাবে না যা তোমরা বানিয়েছ

⦗পৃষ্ঠা: ২৫⦘ তোমাদের হাত ও তোমাদের পায়ের মাঝখানে, আর কোনো সৎ কাজে অবাধ্য হবে না। অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি (এই অঙ্গীকার) পূর্ণ করবে, তার প্রতিদান আল্লাহর নিকট রয়েছে। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটিতে লিপ্ত হলো এবং দুনিয়াতে তাকে তার দণ্ড দেওয়া হলো, তবে তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচন)। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটিতে লিপ্ত হলো এবং আল্লাহ তা গোপন রাখলেন, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন এবং চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।» অতঃপর আমরা তাঁর নিকট এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করলাম। (বুখারী: ১৮)

১৯ - আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন একজন মুসলিমের সর্বোত্তম সম্পদ হবে বকরি, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় এবং বৃষ্টির স্থানে চলে যাবে; ফিতনা থেকে নিজের দ্বীনকে রক্ষার জন্য সে পলায়ন করবে।» (বুখারী: ১৯)

২০ - আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁদের কোনো কাজের নির্দেশ দিতেন, তখন তাঁদের সামর্থ্যের অনুকূল আমলেরই নির্দেশ দিতেন। তাঁরা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো আপনার মতো নই, নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।' এতে তিনি রাগান্বিত হতেন, এমনকি তাঁর চেহারায় রাগের চিহ্ন ফুটে উঠত। অতঃপর তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে আমিই আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং আমিই আল্লাহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানি।" (বুখারি: ২০)

২১ - আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতবাসীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। এরপর মহান আল্লাহ বলবেন: 'জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনো, যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান রয়েছে।' অতঃপর তারা সেখান থেকে এমন অবস্থায় বের হবে যে তারা (পুড়ে) কালো হয়ে গেছে। এরপর তাদের 'আল-হায়া' অথবা 'আল-হায়াত' (জীবন) নামক নদে নিক্ষেপ করা হবে।" (বর্ণনাকারী) মালেক শব্দটির ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। "ফলে তারা সেখানে এমনভাবে গজিয়ে উঠবে যেভাবে স্রোতবাহিত পলিমাটিতে শস্যদানা গজিয়ে থাকে। তোমরা কি দেখনি যে সেগুলো হলুদ বর্ণের ও আঁকাবাঁকা হয়ে বের হয়?" (বুখারি: ২২)

২২ - তাঁর থেকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমি যখন ঘুমন্ত ছিলাম, তখন মানুষকে আমার নিকট উপস্থাপন করা হলো; তাদের পরনে ছিল জামা। তাদের কারও কারও জামা ছিল বক্ষদেশ পর্যন্ত, আবার কারও জামা ছিল তার চেয়েও ছোট। আর উমর ইবনুল খাত্তাবকে আমার সামনে উপস্থাপন করা হলো এমতাবস্থায় যে, তাঁর পরনে ছিল এমন এক জামা যা তিনি টেনে নিয়ে যাচ্ছিলেন।» তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা দিয়েছেন? তিনি বললেন: «দীন (ধর্ম)»। (বুখারী: ২৩)