বিভাগ: ফিকহী মাসআলাসমূহ

গ্রন্থ: ইসলামে বয়কট ও হিজরতের বিধানসমূহ

লেখক: আবু ফয়সাল আল-বদরানি

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৪

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর লেখকের মূল কপির অনুরূপ]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ২৮ রজব ১৪৩৩

শাস্তির বিধান গোপনকারীর ক্ষেত্রে ভিন্ন; কারণ সে মুনাফিকদের চেয়ে মন্দ নয়, যাদের বাহ্যিক বিষয় নবী (সা.) গ্রহণ করতেন এবং তাদের অভ্যন্তরীণ অবস্থা আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করতেন, যদিও তিনি তাদের অনেকের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে জানতেন। এ কারণেই হাদিসে এসেছে: "নিশ্চয়ই পাপ যখন গোপনে করা হয়, তখন তা কেবল সম্পাদনকারীরই ক্ষতি করে; কিন্তু যখন তা প্রকাশ্য করা হয় এবং তার প্রতিবাদ করা না হয়, তখন তা সাধারণ মানুষের ক্ষতি করে।" এর কারণ হলো নবী (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো মন্দ কাজ (منكر) দেখে এবং তা পরিবর্তন করে না, তখন অচিরেই আল্লাহ তাদের সকলকে তাঁর ব্যাপক শাস্তির অন্তর্ভুক্ত করবেন।" সুতরাং প্রকাশ্য মন্দ কর্মসমূহের প্রতিবাদ করা আবশ্যক; পক্ষান্তরে গোপন বিষয়ের শাস্তি কেবল সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির ওপরই সীমাবদ্ধ থাকে।

এই বর্জন বা সম্পর্কচ্ছেদ (هجر) বর্জনকারীদের শক্তি, দুর্বলতা, স্বল্পতা ও আধিক্যের প্রেক্ষাপটে ভিন্ন ভিন্ন হয়; কেননা এর উদ্দেশ্য হলো বর্জিত ব্যক্তিকে সতর্ক করা, সংশোধন করা এবং সাধারণ মানুষকে অনুরূপ অবস্থা থেকে ফিরিয়ে রাখা। যদি এক্ষেত্রে কল্যাণ (مصلحة) প্রবল হয়, যাতে বর্জনের ফলে মন্দ দূরীভূত বা স্তিমিত হয়, তবে তা শরিয়তসম্মত হবে। আর যদি বর্জিত ব্যক্তি বা অন্য কেউ এর দ্বারা নিবৃত্ত না হয়, বরং মন্দ আরও বৃদ্ধি পায় এবং বর্জনকারী ব্যক্তি দুর্বল হওয়ার কারণে বর্জনের কুফল কল্যাণের চেয়ে বেশি হয়, তবে সেক্ষেত্রে বর্জন করা শরিয়তসম্মত হবে না; বরং কিছু মানুষের ক্ষেত্রে বর্জনের চেয়ে অন্তর জয় করা (تأليف) অধিক উপকারী হতে পারে। আবার কারো কারো জন্য অন্তর জয়ের চেয়ে বর্জন করা বেশি কার্যকর। এ কারণেই নবী (সা.) কোনো কোনো কওমের অন্তর জয় করতেন এবং অন্যদের বর্জন করতেন।

যেমন সেই তিনজন ব্যক্তি, যাদের তওবা কবুল হওয়া বিলম্বিত হয়েছিল, তারা অধিকাংশ 'মুয়াল্লাফাতুল কুলুব' (যাদের অন্তর জয় করা হচ্ছিল) থেকে উত্তম ছিলেন। কারণ সেই নেতারা তাদের গোত্রে প্রভাবশালী ও মান্যবর ছিলেন, ফলে তাদের অন্তর জয়ের মধ্যে দ্বীনি কল্যাণ নিহিত ছিল। পক্ষান্তরে সেই তিনজন ছিলেন মুমিন এবং তাদের মতো আরও অনেক মুমিন ছিলেন, তাই তাদের বর্জনের মাধ্যমে দ্বীনের মর্যাদা বৃদ্ধি এবং তাদের পাপ থেকে পবিত্র করার উদ্দেশ্য ছিল। এটি ঠিক তেমনি, যেমন শত্রুর বিরুদ্ধে কখনো যুদ্ধ করা, কখনো সন্ধি করা, আবার কখনো জিজিয়া গ্রহণ করা শরিয়তসম্মত; যার সবই অবস্থা এবং কল্যাণের ওপর নির্ভরশীল।

ইমাম আহমাদ ও অন্যান্য ইমামদের উত্তরসমূহ এই মূলনীতির ওপরই প্রতিষ্ঠিত। এ কারণেই তিনি সেই সব স্থানের মধ্যে পার্থক্য করতেন যেখানে বিদআত (بدعة) ব্যাপক ছিল—যেমন বসরায় কদর এবং খোরাসানে জ্যোতির্বিজ্ঞান ও কুফায় শিয়া মতবাদের আধিক্য—এবং যেসব স্থানে এমন ছিল না তার মধ্যে। তেমনিভাবে তিনি প্রভাবশালী ও মান্যবর ইমাম এবং অন্যদের মধ্যে পার্থক্য করতেন। যখন শরিয়তের উদ্দেশ্য জানা যায়, তখন তা অর্জনের জন্য সবচেয়ে কার্যকর পথ অনুসরণ করা হয়। এটি জানা থাকলে স্পষ্ট হয় যে, শরিয়তসম্মত বর্জন (هجرة شرعية) হচ্ছে সেই সব আমলের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ও তাঁর রাসুল নির্দেশ দিয়েছেন। আনুগত্য অবশ্যই আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ (خالصة) হতে হবে এবং তাঁর নির্দেশের অনুকূলে হতে হবে; সুতরাং তা হতে হবে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ এবং সঠিক। অতএব, যে ব্যক্তি প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে কাউকে বর্জন করল অথবা এমন বর্জন করল যার নির্দেশ দেওয়া হয়নি, সে এই মূলনীতির বাইরে চলে গেল। মানুষের প্রবৃত্তি কতই না এমন কাজ করে যা সে পছন্দ করে, অথচ সে মনে করে যে সে আল্লাহর আনুগত্যে তা করছে।

মানুষের ব্যক্তিগত স্বার্থে তিন দিনের বেশি বর্জন বা সম্পর্কচ্ছেদ জায়েজ নয়, যেমনটি সহীহাইন গ্রন্থে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়; তাদের দেখা হলে একজন একদিকে ফিরে যায় এবং অন্যজন অন্যদিকে ফিরে যায়, তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম যে সালামের মাধ্যমে শুরু করে।" ব্যক্তিগত কারণে এই বর্জনের ক্ষেত্রে তিন দিনের বেশি অনুমতি দেওয়া হয়নি, যেমনটি স্ত্রীর মৃত্যু ব্যতিরেকে অন্য কারো মৃত্যুতে তিন দিনের বেশি শোক পালনের (إحداد) অনুমতি নেই। সহীহাইন গ্রন্থে নবী (সা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: "প্রতি সোমবার ও বৃহস্পতিবার জান্নাতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয় এবং আল্লাহর সাথে শিরক করে না এমন প্রত্যেক বান্দাকে ক্ষমা করা হয়; কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যার ও তার ভাইয়ের মধ্যে শত্রুতা রয়েছে। তখন বলা হয়: 'এই দুইজনকে অবকাশ দাও যতক্ষণ না তারা আপস-নিষ্পত্তি করে'।" সুতরাং মানুষের ব্যক্তিগত হকের কারণে এই বর্জন হারাম; তবে এর কিছু ক্ষেত্রে অনুমতি দেওয়া হয়েছে, যেমনটি অবাধ্য হলে স্ত্রীকে শয্যায় বর্জনের অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং যেমনটি তিন দিন পর্যন্ত বর্জনের অনুমতি দেওয়া হয়েছে।

অতএব, আল্লাহর হকের খাতিরে বর্জন এবং নিজের ব্যক্তিগত হকের খাতিরে বর্জনের মধ্যে পার্থক্য করা উচিত। প্রথমটি নির্দেশিত এবং দ্বিতীয়টি নিষিদ্ধ; কারণ মুমিনরা পরস্পর ভাই। নবী (সা.) সহীহ (صحيح) হাদিসে বলেছেন: "তোমরা পরস্পর সম্পর্ক ছিন্ন করো না, একে অপরের পেছনে পোড়ো না, একে অপরকে ঘৃণা করো না এবং একে অপরের প্রতি হিংসা করো না; বরং হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা ভাই ভাই হয়ে যাও। এক মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই।" তিনি সুনান গ্রন্থের একটি হাদিসে বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে নামাজ ও রোজার মর্যাদার চেয়েও শ্রেষ্ঠ কিছু সম্পর্কে অবহিত করব না?"