কাব্যসমগ্র

মুহাম্মদ আল-ইদ আল খলিফা

 

দার আল-হুদা

আইন মলিলা-আলজেরিয়া

দার আল-হুদা

মুদ্রণ, প্রকাশনা ও বিতরণের জন্য

 

মুদ্রণবর্ষ ২০১০

ـ[দীউয়ানের সংকলকের প্রতিকৃতি]ـ

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

‌‌ভূমিকা

গৌরব ও সভ্যতায় প্রাচীন জাতিসমূহের ন্যায় আলজেরিয়ারও রয়েছে এমন এক সাহিত্যিক ও বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্য, যা তার বর্তমানকে অতীতের সাথে সংযুক্ত করে, যার ওপর ভিত্তি করে সে তার ভবিষ্যৎ বিনির্মাণ করে। এটি তার সত্তা রক্ষার নিশ্চয়তা এবং এর ভিত্তিকে শক্তিশালী করার মাধ্যম। কোনো যুগেই আলজেরিয়া এসব জাতির কাফেলা থেকে পিছিয়ে থাকেনি।

তবে অনেক জাতির ক্ষেত্রেই পরিস্থিতি অনুকূল ছিল এবং ভাগ্য সহায় ছিল, ফলে তাদের ঐতিহ্য সংরক্ষিত রয়েছে যা তাদের সন্তানরা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে লাভ করছে। কিন্তু আলজেরিয়ার অধিকাংশ বৈজ্ঞানিক ও সাহিত্যিক ঐতিহ্যের ওপর বিস্মৃতির মাকড়সা তার জাল বুনেছে এবং উপনিবেশবাদের হাত একে নিয়ে খেলেছে, ফলে একে নিস্তেজতার কোণে ঠেলে দেওয়া হয়েছে। উপনিবেশবাদের দীর্ঘ রাত—যা এক শতাব্দী এবং কয়েক দশকের কঠিন সময়ের আগে দূরীভূত হয়নি—এই পরিস্থিতির সহায়ক হয়েছে।

আলজেরিয়া স্বাধীন ও সার্বভৌম হওয়ার পর জাতীয় শিক্ষা মন্ত্রণালয় আলজেরিয়ার ঐতিহ্য পুনরুজ্জীবিত ও প্রকাশের সংকল্প গ্রহণ করে। এর সূচনা ছিল মুহাম্মদ আল-ঈদের কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) প্রকাশের মাধ্যমে। মুহাম্মদ আল-ঈদের কাব্যগ্রন্থ মুদ্রণ ছিল এমন এক আকাঙ্ক্ষা যা পূর্বে অর্জন করা কঠিন ছিল। আলজেরিয়ার অনেক জ্ঞানতপা, সাহিত্যিক ও সংস্কারকের মনে এই আকাঙ্ক্ষা দানা বেঁধেছিল। তাদের কেউ কেউ এই কাব্যগ্রন্থটি প্রকাশিত না হওয়ার গভীর বেদনা ও দুঃখ মনে নিয়ে মৃত্যুবরণ করেছেন। কেননা মুহাম্মদ আল-ঈদের কবিতা আলজেরিয়ার আধুনিক জাগরণের সহগামী ও সঙ্গী ছিল। এটি ছিল তার স্পন্দিত হৃদয়, মুখর জিহ্বা এবং সত্যনিষ্ঠ দোভাষী। অভিব্যক্তির প্রাঞ্জলতা এবং চিত্রায়ণের সত্যতার পাশাপাশি এটি ধর্ম ও স্বদেশের প্রতি বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করে এবং বিপ্লব শুরু হওয়ার কয়েক বছর আগেই উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে সশস্ত্র সংগ্রামের আহ্বান জানিয়েছিল। ১৯৩৭ সালে তাঁর এই উক্তিটি কে অস্বীকার করতে পারে:

অতএব হে দেশমাতৃকার সন্তান, আজ জাগো এবং উঠে দাঁড়াও …*... বিলম্ব ছাড়াই, কারণ বসে থাকা অনেক দীর্ঘ হয়ে গেছে।

হে দেশের সন্তান, তুমি প্রত্যেক তস্করকে বলো …*... প্রভাত উদ্ভাসিত হয়েছে এবং নিদ্রিতরা জাগ্রত হয়েছে।

সুতরাং হে আলজেরিয়ার সন্তান, তুমি মৃত্যুর পথে ঝাঁপিয়ে পড়ো …*... পতাকা তোমাকে ছায়া দিক অথবা সমাধি।

পরিশেষে, আশা করা যায় যে আল্লাহ জাতীয় শিক্ষা মন্ত্রণালয়কে এই পদক্ষেপের পর আরও অনেক পদক্ষেপ গ্রহণের এবং এই ময়দানে দৃঢ়তার সাথে অগ্রসর হওয়ার তাওফিক দান করবেন। তাঁরই সাহায্যে—যিনি পরম পবিত্র—সকল নেক কাজ সুসম্পন্ন হয়।

 

আহমেদ তালেব আল-ইব্রাহিমি

জাতীয় শিক্ষা মন্ত্রী

উপস্থাপনা

সাহিত্যিকদের অগ্রণী এবং উলামায়ে কেরামের প্রধান

ইমাম শায়খ

মুহাম্মদ আল-বাশির আল-ইবরাহিমি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)

পবিত্র কুরআন খতম উপলক্ষে আল-শিহাব সাময়িকীর বিশেষ সংখ্যায় প্রকাশিত

১৯৩৯ খ্রিস্টাব্দ

--

উস্তাদ মুহাম্মদ আল-ঈদ তরুণদের কবি, নবীন আলজেরিয়ার কবি, বরং তিনি উত্তর আফ্রিকার অবিসংবাদিত কবি।

তিনি কাব্যিক সরঞ্জামে সমৃদ্ধ, উর্বর মেধা ও প্রশস্ত কল্পনাশক্তির অধিকারী এবং চিন্তার দিগন্তে সুদূরপ্রসারী এক কবি। তাঁর দৃষ্টি অত্যন্ত তীক্ষ্ণ, রচনাশৈলী উজ্জ্বল, গঠনশৈলী সুদৃঢ়, লিখনশৈলী শক্তিশালী এবং শব্দচয়ন গাম্ভীর্যপূর্ণ। তাঁর কাব্যের বুনন সুসংহত ও সুবিন্যস্ত এবং ছন্দসমূহ সাবলীল। তিনি শব্দের রূপান্তর এবং সঠিক স্থানে এর প্রয়োগে অত্যন্ত পটু। অলঙ্কারবিদদের সূক্ষ্ম প্রয়োগরীতি সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত এবং ভাষাতত্ত্বের শব্দাবলি জ্ঞান ও চর্চায় একজন গবেষক ফকীহ। তিনি বৈজ্ঞানিক নিয়ম-নীতির সীমারেখায় সুপ্রতিষ্ঠিত এবং ভাষাবিজ্ঞানের সকল শাখার বিশুদ্ধ রীতির প্রতি শ্রদ্ধাশীল। তাঁর কবিতার আধিক্য সত্ত্বেও তাতে কোনো অস্বাভাবিকতা, ব্যাকরণগত ছাড়, নিয়মের শিথিলতা, গঠনের জটিলতা কিংবা শৈলীর দুর্বোধ্যতা খুঁজে পাওয়া যাবে না। তিনি অনুপ্রাস, বৈপরীত্য, প্রবাদের ব্যবহার এবং সাহিত্যিক রসদ ও ঐতিহাসিক কাহিনীর অলঙ্করণে অত্যন্ত দক্ষ।

যে ব্যক্তি "মুহাম্মদ আল-ঈদ" এবং তাঁর ঈমান, তাকওয়া, পরহেযগারী ও ইসলামী চরিত্রের গুণাবলি সম্পর্কে অবগত, সে জানে যে তাঁর কবিতায় প্রবহমান সত্যের এই চেতনা মূলত তাঁর ঈমানের সত্যতা এবং উন্নত চরিত্রের প্রভাব। সে এও জানে যে, এই দৃষ্টিকোণ থেকে তিনি কবিদের মাঝে এক অনন্য দৃষ্টান্ত।

তাঁর কবিতা আলজেরীয় নবজাগরণের সকল স্তরে তার সহযাত্রী হয়েছে এবং এর প্রতিটি দিক, প্রতিটি পর্যায় এবং প্রতিটি নিদর্শনে তাঁর রয়েছে দীপ্তিময় কাসিদা ও কালজয়ী পঙ্‌ক্তিমালা। তাঁর কাব্যসমগ্র—যদি সংকলিত হয়—তবে তা হবে এই নবজাগরণের এক সত্যনিষ্ঠ দলিল এবং এর বিবর্তনের এক চমৎকার উপস্থাপনা।

সাম্প্রতিক সময়ে তাঁর সত্তা দার্শনিক কবিতার উচ্চমার্গে উন্নীত হয়েছে এবং এতে বেশ কিছু চমৎকার ‘লুজুমিয়াহ’ (Luzumiyyah) খণ্ড-কবিতা পরিলক্ষিত হয়, যার সামান্য কিছু অংশ প্রকাশিত হয়েছে।

আলজেরিয়ার আরবি সাহিত্যিক নবজাগরণে যদি কোনো অপূর্ণতা থেকে থাকে, তবে মুহাম্মদ আল-ঈদের কবিতাগুলো অসংকলিত ও অপ্রকাশিত থেকে যাওয়া তার অন্তর্ভুক্ত।

জেনেভা, ২৬ শাবান ১৩৫৫

 

‌‌এই যুগে আল-বাহা জুহাইরের পুনরাবির্ভাব! (১)

—

যখনই আমি মুহাম্মাদ আল-ঈদ আল-জাজাইরির কবিতা পাঠ করি, এক চমৎকার আনন্দের শিহরণ আমাকে আচ্ছন্ন করে ফেলে যা আমার সমস্ত অনুভূতিকে অধিকার করে নেয় এবং আমি বলি: যদি এই যুগে এমন কোনো কবি থাকেন যাকে তাঁর রচনার সাবলীলতা, প্রাণের চপলতা, অনুভূতির সূক্ষ্মতা, শৈলীর উৎকর্ষ এবং অন্ত্যমিলের দৃঢ়তার ক্ষেত্রে আল-বাহা জুহাইরের সার্থক প্রতিনিধি বলা চলে—যা পাঠক সেখানে পৌঁছানোর আগেই অনুধাবন করতে পারে এবং কৃত্রিমতা যাকে কোনো দিক থেকেই স্পর্শ করতে পারে না—তবে তিনি হলেন মুহাম্মাদ আল-ঈদ। আমি তাঁর কবিতা দুই-তিন বার করে পাঠ করি, তবুও তৃপ্ত হই না; দিন অতিবাহিত হয়ে যায় অথচ তার মিষ্টতা আমার মুখে লেগে থাকে। ধারণা করা হতো যে, সাহিত্যের অঙ্গনে বিশেষ করে কাব্যচর্চায় আলজেরীয় ভূখণ্ড তার অন্যান্য আরব ভ্রাতৃপ্রতিম দেশগুলোর তুলনায় পিছিয়ে পড়েছে; সম্ভবত এখন থেকে সে এই ব্যবধান ঘুচিয়ে নেবে, বরং মুহাম্মাদ আল-ঈদের মাধ্যমে অন্যদেরকেও ছাড়িয়ে যাবে।

শাকীব আরসলান

--------------------------------------------

প্রশংসা ও বিনম্র প্রার্থনার সূচনা

আমি জবান ও অন্তরের মাধ্যমে আপনার প্রশংসা করেছি …*... আর আপনার প্রশংসা হলো সুন্দর নেয়ামতসমূহের ললাট।

আপনার নামেই আমি শুরু করছি এবং আপনারই গুণকীর্তন করছি …*... যেভাবে আপনি সাব-উল মাছানি তথা সূরা ফাতিহায় নিজের প্রশংসা করেছেন।

আপনার মাধ্যমেই আমি শত্রুদের ফিতনা থেকে রক্ষা চেয়েছি …*... যেমনটি আমি সময়ের বিপদাপদ থেকে আশ্রয় চেয়েছি।

হে আমার ইলাহ! আমার কর্মের ওপর আমি আপনার সাহায্য চেয়েছি …*... আর আপনি ছাড়া আমার কোনো সাহায্যকারী নেই।

অনুগ্রহবশত আপনিই আমাকে কল্যাণের তাওফিক দানকারী …*... আর আপনিই আমাকে স্পষ্ট বর্ণনাভঙ্গি শিক্ষা দানকারী।

সুতরাং আমাকে সঠিক পথের প্রেরণা দিন এবং আমাকে পথভ্রষ্ট করবেন না …*... আর আমাকে জবানের বিপদসমূহ থেকে দূরে রাখুন।

আমি এই পৃথিবীতে কবিতাকে আমার একান্ত সহচর বানিয়েছি …*... যা আমার হৃদয়ের জন্য ভাবপ্রকাশকারীর মতো ছিল।

আমি এর মাধ্যমে আমার জাতিকে জাগ্রত করতে কোনো ত্রুটি করিনি …*... যাতে আমি তাদের সর্বোচ্চ স্থানে দেখতে পাই।

সেজন্যই আমি আশা করেছি যে, এটি যেন একটি পাথেয় হিসেবে থেকে যায় …*... যা আমার জাতির মর্যাদাকে সমুন্নতকারী ও বিনির্মাণকারী হবে।

আর এটি যেন আপনার সন্তুষ্টি বয়ে আনে, আর আপনিই যোগ্য …*... কোনো পরীক্ষা ছাড়াই আমাকে আপনার সন্তুষ্টি দান করার।

আর এটি যেন আমার জন্য সেই পবিত্রতম নবীর সন্তুষ্টি বয়ে আনে …*... যিনি আমাকে আপনার সর্বোত্তম সন্তুষ্টির দিকে আহ্বান করেছেন।

যখন তাঁর নিকট কবিতা আবৃত্তি করা হয়, তিনি কান পেতে শোনেন …*... এবং এর মধ্যকার প্রজ্ঞাপূর্ণ অর্থসমূহ পুনরাবৃত্তি করেন।

নিশ্চয়ই তিনি কাব বিন যুহাইরের কবিতা আবৃত্তি শুনেছেন …*... এবং তাঁকে ইয়েমেনি চাদর উপহার দিয়ে অনুগ্রহ করেছেন।

তেমনিভাবে তিনি হাসসান বিন সাবিতকে যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করেছিলেন …*... যার মাধ্যমে তিনি কাব্যযুদ্ধে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন।

সুতরাং আপনি তাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ পাঠ করুন …*... এবং তাঁকে আপনার সান্নিধ্য দান করুন।

আর আমাদের পক্ষ থেকে তাঁর পরিবার ও সাহাবীদের প্রতিদান দিন …*... আপনার পক্ষ থেকে পূর্ণ সওয়াব ও অনুগ্রহের মাধ্যমে।

তাঁরা সুদূর অতীত থেকেই ইসলামের হেদায়েত প্রচার করেছেন …*... তাঁদের আত্মত্যাগের মহান ব্রত নিয়ে।

আর তাঁরা একে আমাদের জন্য অমূল্য ঐতিহ্য হিসেবে রেখে গেছেন …*... বিশ্বজুড়ে যার সুমহান মর্যাদা রয়েছে।

হে আমার ইলাহ! আমরা আপনার আশ্রয়ে লীন হয়েছি …*... এবং প্রত্যেক অপরাধীর অপরাধ থেকে আপনার আশ্রয় কামনা করেছি।

আপনি আমাদের চূড়ান্ত ফয়সালা হিসেবে মুক্তি দান করেছেন …*... সুতরাং আমাদের অস্তিত্বকে রক্ষার প্রেরণা দান করুন।

আমরা আপনার নামে কাজ শুরু করেছি এবং আপনার নামেই শেষ করলাম …*... সুতরাং সাহায্য প্রদান করুন এবং নিরাপত্তার সাথে সমাপ্তি দান করুন।

উৎসর্গ

বীর বিপ্লবী আলজেরীয় জাতির প্রতি

──

তিনি তাঁর নিপীড়িত অতীত থেকে মুক্ত হয়েছেন …*... এবং তাঁর উজ্জ্বল ভবিষ্যতের দিকে ধাবিত হয়েছেন

সংগ্রামের মিত্র যে তার ভূমি রক্ষা করেছে …*... এবং তাকে প্রচুর রক্ত দিয়ে মুক্ত করেছে

এবং দৃঢ়ভাবে তাঁর বিপ্লব অব্যাহত রেখেছেন …*... ফলে তিনি তাঁর চমৎকার মুক্তি অর্জন করেছেন

তিনিই সেই জাতি, সুতরাং তাঁর শাসনের অনুগত হও …*... এবং তাঁর চূড়ান্ত ঐকমত্যের কাছে নতি স্বীকার করো

যখন তিনি কোনো দাবির ওপর অটল থাকেন …*... তখন বলো যে, তা সর্বশক্তিমানের হাত সুনিশ্চিত করেছে

নিশ্চয়ই কবিতা তাতে আত্মত্যাগের বীজ বপন করেছে …*... আর বপনকারী হিসেবে কবিতাই তোমার জন্য যথেষ্ট

কবিতা তো সেই অনুভূতি যা উন্নত হয়েছে …*... তার জাদুকরী অনুপ্রেরণার কল্পনায়

সেটি তার প্রবাহ দ্বারা আত্মাকে আলোড়িত করে …*... ফলে তা পাখির ন্যায় শিখরে আরোহণ করে

এবং এক সুউচ্চ জগতে বিচরণ করে …*... যা পৃথিবীর মিথ্যাচার থেকে পবিত্র

শৈশব থেকেই আমি এর প্রতি আসক্ত ছিলাম …*... তাই আমি এক কর্মচঞ্চল জীবন নিয়ে ফিরে এসেছি

এতে আমি আমার প্রাণের অন্তঃস্থল গলিয়ে দিয়েছি …*... আর আমার জাগ্রত দৃষ্টি ক্লান্ত হয়নি

আমি নিজেকে এর বিপদের সম্মুখীন করেছি …*... এমন সব বিষয়ে যা কল্পনায়ও আসে না

আমি আমার সামর্থ্য অনুযায়ী নিজেকে জাতির জন্য উৎসর্গ করেছি …*... এবং আমার জীবনকে শেষ পর্যন্ত বিলিয়ে দিয়েছি

আমার কাব্যগ্রন্থ যেন তার দর্পণ …*... যা জাতির অতীতকে বর্তমানের সামনে স্পষ্ট করেছে

(বশীর) (১) আমাকে আকাঙ্ক্ষার চাদর পরিয়ে দিয়েছেন …*... যা তিনি তাঁর মূল্যবান মুক্তামালা দিয়ে গঠন করেছেন

তিনি নিরাপদ অবস্থায় সন্তুষ্টির ছায়ায় অবস্থান করুন …*... এবং ক্ষমাশীল আল্লাহর ক্ষমা লাভ করুন

--------------------------------------------

যে ব্যক্তি সৃষ্টির প্রতি কৃতজ্ঞ নয় …*... সে আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞ নয়

আমি একে এক প্রদীপ্ত মশাল হিসেবে পেশ করছি …*... আমার বীর বিপ্লবী জাতির তরে

যাতে তারা এর আলোকবর্তিকায় লক্ষ্যপানে ধাবিত হয় …*... চলমান কাফেলার সাথে গৌরবের পথে

এটি এমন একজনের পক্ষ থেকে উপহার যে তার জাতির প্রেমে …*... স্রষ্টার সৃষ্টিলগ্ন থেকেই বিভোর

এর মাধ্যমে সে জাতির নৈকট্য অন্বেষণ করে …*... আর সে অকৃতজ্ঞতার কলঙ্ক থেকে অনেক দূরে

যদি জাতি তাকে এর স্বীকৃতির দ্বারা প্রতিদান দেয় …*... তবে কবির আকাঙ্ক্ষা এর মাধ্যমেই পূর্ণ হবে

হে আবাস

কবিতাটি কবি ১৯২৫ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে রচনা করেছেন

--

সাদা ও কালো, সজ্জন ও দুর্জন …*... হে আবাস! তুমি কতই না বিপরীতমুখী বিষয়কে নিজের মাঝে ধারণ করে আছ!

আরশ ও যমীন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী ঘটনাবলি …*... কল্যাণ ও অকল্যাণ, স্বল্পতা ও আধিক্য!

রাত ও সকাল এবং এতদুভয়ের মাঝে মানুষ …*... কখনো তন্দ্রাচ্ছন্ন, কখনো জাগ্রত; যেন পানি ও অগ্নি!

উজ্জ্বল তারকাসমূহ: এই তারকাটি সুউচ্চ …*... দীপ্তিতে ভাস্বর, আর ঐ তারকাটি খসে পড়া!

দিগন্তে তারা বিক্ষিপ্তভাবে প্রকাশ পায়, অথচ তাদের পরিক্রমায় …*... মহাশূন্যের ঘূর্ণায়মান কক্ষপথ তাদের একত্রিত করে!

মঙ্গল গ্রহ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে সেখানে রয়েছে অট্টালিকা …*... সুউচ্চ প্রাসাদ, উদ্যান ও নহরসমূহ!

সমুদ্র সম্পর্কেও বলা হয়েছে যে সেখানে রয়েছে পাহাড় ও উপত্যকা …*... যেমনটা স্থলের ওপর রয়েছে উচ্চভূমি ও নিম্নভূমি!

বৈষম্যের ওপর এমন এক সময় অতিক্রান্ত হয়েছে যখন তা ছিল ব্যাপক …*... এবং বিস্তৃত, যতক্ষণ না তা থেকে নানাবিধ অনিষ্টের উদ্ভব হলো!

আমি কতই না দেখি সমপর্যায়ের একজনের পরিবর্তে অন্যজনের প্রতি সমাদর …*... যাতে তার মাধ্যমে প্রয়োজন ও উদ্দেশ্যসমূহ পূর্ণ করা যায়!

যদি বৈষম্যের কোনো সীমা বা মানদণ্ড থাকত …*... তবে আমাদের জীবনের ঘটনাবলিই হতো সেই বৈষম্যের পরিমাপক!

কস্তুরী ও আলকাতরা তো কেবল আঠালো তরল …*... কালচে বর্ণের; তবে কস্তুরী ও আলকাতরা কীভাবে একে অপরের বিপরীত হলো?!

আর মানুষের পক্ষে কীভাবে কঙ্কর ও মুক্তার মাঝে …*... পার্থক্য করা সম্ভব হলো, অথচ উভয়ই তো পাথর?!

হে আবাস! তোমার মাঝে কি কোনো পথপ্রদর্শক আছে যে আমাকে পথ দেখাবে? …*... কেননা আমি তোমার ব্যাপারে সন্দিহান ও বিভ্রান্ত!

আমার দুশ্চিন্তা বহু ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়েছে, আর তুমি এমন কাউকে পাবে না …*... যার দুশ্চিন্তা তোমার মাঝে আমার মতো এমন খণ্ডবিখণ্ড হয়েছে!

তার স্থানান্তরে কখনো উত্থান আবার কখনো পতন ঘটে …*... যেন সে এক তৃণখণ্ড যাকে ঘূর্ণিঝড় উড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছে!

(মাআররা-র অন্ধ কবি) তোমার ব্যাপারে এক অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করেছিলেন …*... যদি ধর্মের ব্যাপারে তার দৃষ্টিভঙ্গি বিপথগামী না হতো!

তিনি তোমার দিক থেকে তার সংকল্পের মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন …*... স্বাধীন সত্তা হিসেবে, আর প্রাচীনকাল থেকেই স্বাধীন ব্যক্তিরা তোমাকে পরিহার করেছেন।

গোশত খাওয়ার লালসা মেটাতে সামান্য কয়েকটি রুটিই তার জন্য যথেষ্ট ছিল এবং জীর্ণ বসনই তার আবরণের জন্য যথেষ্ট হয়েছিল।

তিনি আপনার মাঝে পবিত্র ও সংযমী হয়ে জীবন কাটিয়েছেন, কোনো স্ত্রী গ্রহণ করেননি, অথচ অন্য অনেকে স্ত্রী গ্রহণ করেছিল।

তিনি আপনার মাঝে ভোগবিলাস থেকে অবিরত দূরে ছিলেন, যতক্ষণ না আপনার আগমন ও প্রস্থান সমান হয়ে গেল।

তিনি তাঁর সেই সুমহান ও বিরল আদর্শ নিয়ে বিদায় নিয়েছেন, অথচ মানুষের মাঝে তাঁর সেই আদর্শের কোনো সাহায্যকারী ছিল না।

মানুষের মূল উপাদান হলো মাটির পাত্র, যাতে ভাঙন ধরেছে; আর মাটির পাত্র একবার ভেঙে গেলে তা আর জোড়া লাগে না।

প্রভাতের বুলবুলি কতই না চমৎকার সুর লহরী তুলেছিল, অথচ সেই প্রভাতের বুলবুলির সুরে কোনো গৃহবাসীই কর্ণপাত করেনি।

আর রাতের পেঁচা অবিরাম বিষাদময় ধ্বনি (মৃত্যুধ্বনি) (১) আঁকড়ে ধরেছিল, যার ফলে অনেক কান ও চোখ তাকে ঘিরে ধরেছিল।

এক মন্দ প্রতিবেশী আমার যমীনে আস্তানা গেড়ে আমাকে সংকীর্ণতায় ফেলেছে, অথচ তার সামনে অনেক অন্তরায় ও পর্দা রয়েছে!

সে কখনোই আমার উচ্চকিত আওয়ায শুনতে পায়নি এবং কখনোই আমার অবিরাম ঝরতে থাকা অশ্রু দেখতে পায়নি।

আমি তাকে বললাম, আমার প্রতিবেশীর অধিকার রক্ষা করো এবং আমার মর্যাদার খেয়াল রাখো, নতুবা হে প্রতিবেশী! আমার গৃহ ত্যাগ করো।

সেই মন্দ বন্ধুকে ছেড়ে দাও যে আমাকে লক্ষ্য বানিয়েছিল যাতে আমি একটি কৃশ মেষ যবেহ করার ক্ষেত্রে তার স্থলাভিষিক্ত হই, অথচ তা ছিল ত্যাগের বিষয়।

সে বলল, আল্লাহর নামে এটি যবেহ করতে উদ্যত হও; আমি তাকে বললাম, আমাকে ছেড়ে দাও, হে নীচপুত্র! আমি তো কোনো কসাই নই।

আর পুনরুত্থান অস্বীকারকারী এক সীমালঙ্ঘনকারীকে আমি বললাম, কস্মিনকালেও সম্ভব নয়! কিয়ামতের দিন তোমার এই অস্বীকার কোনো উপকারে আসবে না।

তুমি কি এমন এক অবস্থাকে অস্বীকার করছ যা অন্য অবস্থায় রূপান্তরিত হয়? অথচ তোমার সৃষ্টি চাক্ষুষভাবেই বিভিন্ন স্তরে সম্পন্ন হয়েছে।

আল্লাহ বরকতময়, এই মহাবিশ্ব স্বীকার করে যে, এর নির্মাতা হলেন রহমান ও কাহার (মহা পরাক্রমশালী)।

তাঁরই হিকমতে রূহসমূহ তাঁর সমীপে অনুগত হয়ে দণ্ডায়মান হয়েছে, সুতরাং প্রাণধারীদের মাঝে কি কারো কোনো ইখতিয়ার (পছন্দ) আছে?

ইলমের অধিকারী ইমামগণ ইনতিকাল করেছেন—তাঁদের হাড়গুলো যেন ক্ষয়প্রাপ্ত না হয়—আর মহাবিশ্বে তাঁদের বহু নিদর্শন রয়ে গেছে।

তাঁরা নিজেদের স্মারক হিসেবে ইলম রেখে গেছেন, অথচ পরবর্তীদের মাঝে কোনো স্মারকই প্রভাব ফেলে না।

তাঁরা কিতাবসমূহকে বিভিন্ন খবরে পরিপূর্ণ করে গেছেন, আর অচিরেই তাঁরা নিজেরাও কিতাবের পাতায় খবরে পরিণত হয়েছেন।

--------------------------------------------

মহাবিশ্বের পঙক্তিমালা

এই কবিতাটি কবির প্রথম যৌবনের কাব্যপ্রতিভার অন্যতম নিদর্শন। এটি কবির সেই ক্ষুদ্র দেহের ভেতরে সুপ্ত থাকা মেধার পরিচয় দেয়, যা পর্যায়ক্রমে তার কাব্যে প্রস্ফুটিত হয়েছে এবং প্রজ্ঞা (হিকমত), দৃষ্টান্ত ও উপদেশের কবিতায় প্রকাশ পেয়েছে; আর এগুলো এমন কাব্যধারা যাতে তিনি সাফল্যের শিখরে পৌঁছেছেন।

ــ

যৌবনের প্রারম্ভেই আমি আমার জীবনের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে পড়েছি …*... ফলে আমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছি এবং নিজের স্থিরতা ধরে রাখতে পারছি না।

আমি দেখছি নীচ আত্মার অধিকারীদের ভাগ্য সুপ্রসন্ন …*... অথচ মহৎপ্রাণ ব্যক্তিদের ভাগ্য অনুকূল নয়।

তাই আমি অন্তরে কালচক্রের ভয়ে ভীত হয়ে পড়ি …*... কারণ আমি জানি যে কালচক্র চরম সংকটে পূর্ণ।

আমি মহাবিশ্বকে আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ এক কুরআনের মতো দেখি …*... যা আত্মার ওপর এবং বৈচিত্র্যময় ঘটনাপ্রবাহের মাঝে নসিহতের নিদর্শনস্বরূপ।

আর আমি মহাবিশ্বের পৃষ্ঠায় অঙ্কিত দুর্ভাগ্যের নিদর্শনগুলোর পঙক্তিমালা পাঠ করি …*... যা সেখানে ফুটে আছে।

একটি পঙক্তি সেই অভাবগ্রস্তদের সম্পর্কে যাদেরকে ক্ষুধা জর্জরিত করেছে …*... যারা উত্তপ্ত বায়ুমণ্ডলের মাঝে নগ্ন ও নগ্নপদ।

আর একটি পঙক্তি সেই বিধবাদের সম্পর্কে যারা যন্ত্রণায় আর্তনাদ করছে …*... যারা দারিদ্র্যের কারণে অবিরাম বিষণ্ণতায় নিমজ্জিত।

আর একটি পঙক্তি সেই ক্লান্ত এতিমদের সম্পর্কে যাদেরকে হোঁচট খাওয়ার হাত …*... বিপদের মুখে আছড়ে ফেলে।

আর একটি পঙক্তি সেই শুভ্রকেশী বৃদ্ধদের সম্পর্কে যারা বাঁকা চাঁদের মতো …*... তাদের এই শুভ্র চুল কি মৃত্যুর আগাম বার্তা ছাড়া আর কিছু?

আর একটি পঙক্তি সেই চরম দুর্ভাগা ও লাঞ্ছিতদের সম্পর্কে …*... যারা বিপদ ও বিপর্যয়ের শিকলে আবদ্ধ।

আর তাদের ঊর্ধ্বে সমগ্র সৃষ্টির একটি পঙক্তি রয়েছে …*... যারা সত্যের কসম, অপরাধীর ওপর অপরাধী।

এমন অপরাধী যাদের পঙক্তির ওপর দর্শক অন্ধকারের ছাপ দেখতে পায় …*... আর জুলুম কি অন্ধকারের মতোই নয়?

তবে এই মহাবিশ্ব কি এক ধারালো তলোয়ার ছিল …*... যা আত্মা ও জীবনকে ক্ষতবিক্ষত করে?

নাকি এই মহাবিশ্ব এক কঠোর চাবুক ছিল …*... যা বছরের পর বছর বনী আদমকে প্রহার করে চলে?

ছয়টি (বছর) থেকে যা বয়ে এনেছে প্রতিটি বিপদ …*... এমন এক বছরে যা বয়ে এনেছে প্রতিটি কষ্ট।

আমি ক্লান্ত হয়ে পড়েছি যদিও আমার বয়স মাত্র বিশ বছর …*... সেইসব ঘটনাবলিতে যা অনবরত প্রজ্বলিত থাকে।

আমি আমার দৃষ্টিকে বারবার ফিরিয়ে নেই এর গভীরতার স্বরূপ সন্ধানে …*... কিন্তু আমার দৃষ্টি ব্যর্থ ও ক্লান্ত হয়ে ফিরে আসে।

বরকতময় আরশের রব; আমি কোনো নাস্তিক নই …*... যে সন্দেহের মাধ্যমে সত্যকে মিটিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করবে।

কিন্তু আমার বিবেক আক্ষেপের সাথে প্রকাশ করে …*... হৃদয়ের কাছে অথবা তার প্রতি কোনো অভিযোগের ইঙ্গিত দেওয়া হয়।

অতঃপর সত্যের মেঘমালা থেকে সুমিষ্ট বারিধারা বর্ষিত হয় …*... এবং বুদ্ধিবৃত্তির উদ্যানে পুষ্পরাজি প্রস্ফুটিত হয়।

যা থেকে সুবিন্যস্ত ও সতেজ কবিতা বিকশিত হয় …*... যা মনোরম, সুস্বাদু এবং স্নিগ্ধ সমীরণযুক্ত।

দিনগুলো একে নিয়ে অদৃশ্য বার্তার মতো অতিবাহিত হয় …*... যা বাগিচার ওপর সুরের মূর্ছনায় একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করে।

এভাবেই কবিতা ছিল কোমলতার এক মাধ্যম …*... যা সৃজনশীলতার রূপসমূহে আবৃত।

শৈশব থেকেই আমি এর প্রতি অনুরাগী ছিলাম, তাই আমি একে রূপ দিতাম …*... স্বর্ণপিণ্ডের মতো যা নিপুণভাবে ঢালাই করা হয়েছে।

এবং আমি একে সুশৃঙ্খলভাবে মালার মতো গেঁথেছি …*... যার মুক্তাগুলো অপূর্ব এবং দানাগুলো সুসংবদ্ধ।

আর এমন এক ছন্দ যা ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতিচ্ছবি হয়ে উঠেছে …*... তাঁর কল্যাণ ও গুণাবলির সৌন্দর্যের মাধ্যমে।

আমি আমার অনুভূতির চাদর দ্বারা একে আবৃত করেছি …*... এবং আমার চিন্তাধারার যা কিছু চেয়েছি তা দিয়ে একে মুকুট পরিয়েছি।

আর একদল লোক একে তাদের অন্ধকূপের অতল গহ্বরে নিক্ষেপ করেছে …*... হায়! সেই কূপে কতই না কীট-পতঙ্গ রয়েছে।

আমি তাদের তিতা বিষের পেয়ালা আস্বাদন করিয়েছি …*... এবং আমার বর্শার ফলক দিয়ে তাদের ওপর প্রচণ্ড আঘাত হেনেছি।

আর আমি তাদের বলেছি: যে ব্যক্তি নিজ জাতির কল্যাণ থেকে বিমুখ থাকে …*... আমি তার বিরুদ্ধে শব্দের এক বাহিনী লেলিয়ে দেই।

এভাবেই মহাবিশ্বের এই গ্রন্থটি উপদেশ ও প্রজ্ঞাপূর্ণ …*... এবং অবাধ্যদের জন্য ভর্ৎসনা, তিরস্কার ও চপেটাঘাতস্বরূপ।

পাঠকরা যদি একবার এটি পড়ে উপদেশ গ্রহণ করত …*... তবে তা তাদের জন্য হতো সর্বাপেক্ষা বরকতময় সমাপ্তি।

মরুভূমির প্রতিধ্বনি

‘মরুভূমির প্রতিধ্বনি’ পত্রিকা থেকে আলজেরীয় জনগণের প্রতি; এটি ১৯২৪ সালে জনাব আহমদ বিন আল-আবিদ আল-উকবি কর্তৃক প্রকাশিত ‘মরুভূমির প্রতিধ্বনি’ (সাদা আল-সাহরা) পত্রিকার প্রথম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল এবং ‘আলজেরিয়ার কবিগণ’ (শুআরা আল-জাজাইর) নামক গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে।

ــ

জীবন আমার জন্য স্বচ্ছ হয়ে উঠেছে এবং আমার ছায়ার বিস্তৃতি দীর্ঘ হয়েছে …*... তবে কালের বিড়ম্বনা ও আমার মাঝে আর কী সম্পর্ক আছে?

জীবন আমার জন্য নির্মল হয়েছে এবং আমার প্রতিভা-কানন সুসজ্জিত হয়েছে …*... আমার শ্রেষ্ঠত্ব ফলবতী হয়েছে এবং আমার পূর্ণতা সুস্পষ্ট হয়েছে।

কঠিন দিনগুলোও আমার প্রতি সদয় হয়েছে …*... তবে কেন আমি আমার অবস্থার এই সতেজতায় গর্বিত হব না?

রুচির সুস্থতা এবং অভীষ্ট লক্ষ্য লাভের কল্যাণ …*... আর বংশের মর্যাদা ও স্বভাবের পবিত্রতা।

রাতের উদিত নক্ষত্ররাজি একত্রিত হয়েছে …*... তারা আমাকে আমার কাঙ্ক্ষিত প্রাপ্তির সুসংবাদ প্রদান করছে।

তারা তাদের আলোর বিচ্ছুরণ নিয়ে আমার চেহারার দিকে তাকিয়ে থাকে …*... আর আমার চমৎকার সৌন্দর্য তাদের মুগ্ধ করে।

তাকদীর আমাকে সম্মানের মুকুট পরিয়ে দিয়েছে …*... ফলে তা আমার দুর্ভাগ্যের বিনাশ ঘটিয়েছে এবং আমার ললাটকে সৌভাগ্যমণ্ডিত করেছে।

আমি লিখেছি, ফলে সত্য আমার আঙুলের অনুগত হয়েছে …*... আমি বলেছি, ফলে সত্য আমার বক্তব্যের পূর্ণতা জুড়ে বিদ্যমান ছিল।

আমাকে ‘মরুভূমির প্রতিধ্বনি’ বলে ডাকা হত কারণ আমি …*... মরুভূমির ওপর আমার হেলালের (নতুন চাঁদ) আলো বিস্তার করেছি।

আমি পথপ্রদর্শনের নিমিত্তে উচ্চকণ্ঠে নিরন্তর ডেকেছি …*... এই আশায় যে, হয়তো আমার চারপাশের ঘুমন্ত মানুষগুলো জেগে উঠবে।

হয়তো ঘুমন্ত ব্যক্তিরা জেগে উঠবে, কারণ তারা …*... দীর্ঘ কাল ধরে গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে আছে।

তারা নিজেদের মাঝে সভ্যতার নিদর্শনসমূহকে মনে করে …*... অদৃশ্য জগতের কোনো বিস্ময় কিংবা কল্পনার কোনো প্রতিচ্ছবি।

অন্ধকার রাতগুলো দ্রুতবেগে অতিবাহিত হয়ে যাচ্ছে …*... অথচ তারা অনুভূতিহীনতা ও বিস্মৃতির মাঝে ডুবে আছে।

তাদের কেউ ভেঙে পড়া সংকল্প নিয়ে দুর্বল হয়ে আছে …*... আর কেউবা সমস্ত প্রতিভা থেকে রিক্ত ও শূন্য।

জাগ্রত হও, কারণ এই দ্বীন তোমাদের আঙিনায় … ঘটনাপ্রবাহ একে কঠোর যুদ্ধের মুখোমুখি করছে।

ভ্রষ্টতার অশুভ বায়ু একে ধূলিসাৎ করার অপচেষ্টা করছে … আর ধ্বংসের অবশিষ্টাংশ একে তীরের মাধ্যমে বিদ্ধ করছে।

অতএব এর অনুকূলে প্রতিরক্ষার অবস্থানে দণ্ডায়মান হও … যাতে এই দ্বীন সকল প্রকার ভ্রষ্টতা থেকে নিরাপদ থাকে।

আর তোমরা জীবনের বিষয়টিকে অবহেলা করো না, কেননা এটি … কর্মতৎপরতার জীবন, বরং এটি সংগ্রামের জীবন।

তোমাদের মাঝে রয়েছে পাশ্চাত্যবাসী, যে উন্নতির সহযাত্রী … সে উচ্চতা লাভের জন্য নিরন্তর প্রচেষ্টা ও ধারাবাহিকতা বজায় রাখছে।

সে লৌহপথের মাধ্যমে জমিনকে সংকুচিত করেছে এবং উদ্যমী হয়েছে … বাতাসের সাথে পাল্লা দিয়ে প্রতিটি বিচরণক্ষেত্রে বিচরণ করতে।

সে ইঞ্জিন ছাড়াই উড়োজাহাজ উদ্ভাবন করেছে … এটি কি কখনো মানব চিন্তায় স্থান পাওয়ার মতো ছিল?

সে সমুদ্রের উত্তাল তরঙ্গমালাকে অতিক্রম করেছে যখন সমুদ্র ছিল ফেনিল … স্বীয় ডুবোজাহাজের মাধ্যমে সে ভ্রূক্ষেপহীনভাবে বিচরণ করে।

সে সমুদ্রের অতল গহ্বরে তিমিদের সাথে ডুব দেয় … ফলে তিমিরা তাকে এক প্রকার আপদ বলে মনে করে।

তোমাদের মাঝে অবস্থানরত ইলমের ধারকদের সম্মান করো … কেননা তাঁদের মর্যাদা অত্যন্ত ভারসাম্যপূর্ণ ও উচ্চ।

তাঁদের ব্যাপারে কোনো খিয়ানতকারীর চোগলখুরি গ্রহণ করো না … আর না কোনো গীবতকারীর বিষোদগার বা কোনো বিদ্বেষীর ঘৃণা।

সেগুলো তো প্রতিবন্ধকতা যেগুলোর রুক্ষতা তাঁরা সহ্য করেন … তা সত্ত্বেও তাঁরা কোনো অবস্থাতেই নতি স্বীকার করেন না।

আর তোমরা ছোটদের বিষয়টিকে উপেক্ষা করো না, কেননা তারা … আগামী দিনগুলোর জন্য সর্বোত্তম পুরুষ।

তাদের বুদ্ধি হলো আয়নার সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ … তাই তাদের জন্য তোমাদের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম আদর্শ বিনির্মাণ করো।

তাদের সামনে উত্তম কার্যাবলি স্পষ্ট করো যাতে তারা তোমাদের … অনুসরণ করতে পারে, কারণ শিশুর জীবন হলো উত্তম কর্মের সমষ্টি।

আর তোমরা সংশোধনের দিকে ধাবিত হও, কারণ আল্লাহ জামিনদার … যে ব্যক্তি সংশোধনের জন্য অগ্রসর হয় তার উত্তম পরিণতির জন্য।

এটি একটি পদক্ষেপ

কবি এটি উস্তাদ আল-হাদী আস-সানুসীর সম্মানে আয়োজিত এক সংবর্ধনা অনুষ্ঠানে পাঠ করেছিলেন, যা তাঁর "বর্তমান যুগের আলজেরীয় কবিগণ" গ্রন্থটি মুদ্রণ উপলক্ষ্যে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। কবিতাটি বইটির দ্বিতীয় খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে।

--

কবিতার মাধ্যমে উচ্চ শিখরে আরোহণ করুন, আপনার এই উন্নতি অব্যাহত থাকুক …*... আমরা আপনাকে এক অনন্য মেধাবী ও প্রতিভাধর হিসেবে চিনেছি।

আমরা আপনাকে চিনেছি মুক্তচিন্তার এক স্বাধীনচেতা মনীষী হিসেবে …*... সুখ্যাত, একনিষ্ঠ এবং দেশপ্রেমিক হিসেবে।

আমরা আলজেরিয়ার প্রতি আপনার পরম নিষ্ঠা সম্পর্কে জেনেছি …*... সেই দিন, যেদিন আপনি এর সাহিত্যিক ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন।

যেদিন আপনি এর কবিতাকে নবজীবন দান করেছিলেন, অথচ এর আগে …*... আলজেরিয়ায় কবিতার কোনো অস্তিত্বই ছিল না।

গতকাল যা কবরের অন্ধকারে মৃত অবস্থায় শায়িত ছিল …*... আপনি কীভাবে তাকে কবর থেকে জীবিত করে তুলে আনলেন?!

এটি এমন এক জাগরণ যা ভারতীয় খড়গের তীক্ষ্ণতাকে হার মানায় …*... এবং ক্ষিপ্রতায় যা বিদ্যুতের সদৃশ।

আপনি কি কোনো প্রাণচাঞ্চল্য প্রদর্শন করেছেন নাকি বিদ্যুৎ …*... আপনি কি কোনো সংকল্প জাহির করেছেন নাকি অজেয় বর্শা?!

আপনি একে আপনার ইচ্ছামতো এমন এক কবিতার রূপ দিয়েছেন যা জীবন্ত আত্মার ন্যায় দণ্ডায়মান ও প্রস্তুত হয়েছে।

আপনি একে নির্বাচন করেছেন উদ্যানের চেয়েও স্নিগ্ধ …*... এবং মেঘমালার বারিধারার চেয়েও পবিত্র ও নির্মল হিসেবে।

আপনি একে মিলনসুখের চেয়েও সুস্বাদু …*... এবং আলিঙ্গনের চেয়েও মধুর ও চিত্তাকর্ষক হিসেবে বেছে নিয়েছেন।

জনগণ আপনার এই কীর্তিতে বিস্মিত হয়েছিল যখন …*... আপনি তাদের নিকট এই নতুন ও সতেজ গ্রন্থটি নিয়ে উপস্থিত হলেন।

আপনি তাদের নিকট এমন এক কিতাব নিয়ে এসেছেন যা কাব্য সুধায় পূর্ণ …*... সুদৃঢ় বুনন ও নিখুঁত আরবিতে রচিত।

যার অর্থসমূহ দর্পণের ন্যায় স্বচ্ছ …*... এবং শব্দবিন্যাস অলঙ্কারে সজ্জিতা তরুণীদের ন্যায় সুশোভিত।

যেখানে প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিগণ কেবল …*... সঠিক যুক্তিপূর্ণ বাণী এবং এক নিগূঢ় সুরই শুনতে পান।

এবং এমন কিছু পঙক্তি যা দর্শকের নিকট সৌন্দর্যের প্রতিচ্ছবি …*... যা আপন সজ্জায় সূর্যরশ্মির হুবহু অনুকরণ।

এবং এমন সব নিদর্শন যা সত্যবাদিতা, একনিষ্ঠতা, কল্যাণ, সন্তুষ্টি ও উচ্চমর্যাদার প্রতিনিধিত্ব করে।

সুতরাং তোমরা সেখানে অবনত চিত্তে নীরব হয়ে দাঁড়াও …*... দীর্ঘক্ষণ মাথা নিচু করে।

আর তার আশ্রয়ের চারপাশে প্রত্যাশা নিয়ে অবস্থান করো …*... কারণ সেটি প্রত্যাশারই যোগ্য ছিল।

নিশ্চয়ই ঐ সকল নিদর্শনের মাঝে এমন এক উদীয়মান যুবক রয়েছে …*... যে লাঞ্ছনাকে ঘৃণা করে এবং আত্মমর্যাদাবান।

সে অন্য কারও কাছে মাথানতকারী নয়, লাঞ্ছিত নয় …*... নিজের অর্জিত কল্যাণে তুষ্ট নয় এবং সে কোনো ভণ্ড নয়।

সে অলস নয়, বিমুখ নয়, কৃপণ নয় …*... সে মূর্খ নয়, বিমুখ নয় এবং হীন নয়।

আল্লাহ যুবকদের মাঝে এমন সব হৃদয় গচ্ছিত রেখেছেন …*... যা প্রজ্ঞা এবং সুদৃঢ় সংকল্পে পরিপূর্ণ।

আর এমন তীক্ষ্ণতা যা সময়ের (দিন ও রাতের) পরিবর্তন সাধনে নিয়োজিত …*... এবং এমন উচ্চাকাঙ্ক্ষা যা সুরাইয়া নক্ষত্রের সাথে সম্পৃক্ত।

আর ইথারের মতো সূক্ষ্ম অনুভূতি …*... এবং নির্মল প্রস্রবণের মতো পবিত্র ও শুদ্ধতা।

তোমরা বলো না যে যুবকরা পথভ্রষ্ট হয়েছে, কারণ আমি …*... তাদের এক সন্তুষ্ট ফেরেশতা হিসেবে কল্পনা করেছি।

হে জাতি! এসো, তোমরা (সেনুসী)-কে অভিবাদন জানাও …*... কারণ তিনি যুবকদের প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন।

হে যুবকদের সিংহ সঠিক মতামতের ক্ষেত্রে …*... হে যুবকদের অনন্য ব্যক্তি প্রখর বুদ্ধিমত্তার ক্ষেত্রে।

আপনি আমাকে এমন এক জীবনের প্রতি আকৃষ্ট করেছেন …*... যেখানে আমি প্রায় মানুবিয়াহ-দের অনুকরণ করতে যাচ্ছিলাম (১)।

আপনি আমাকে মুক্তি দিয়েছেন যখন আমি কোনো বন্ধক ছিলাম না …*... আপনি আমাকে বাকপটু করেছেন যখন আমি নির্বাক ছিলাম না।

হে বন্ধু! আমি আপনার মতো কাউকে পাইনি …*... যে উত্তম শ্রবণকারী, পবিত্র বিবেকসম্পন্ন এবং নিষ্পাপ।

আপনি যদি সন্তুষ্ট থাকেন তবে কাব্য রচনা করুন যা হবে মনোরম …*... এটি সচেতন, আর যদি আপনি ব্যথিত হন তবে এটিও হবে ব্যথিত।

হে আলীর পুত্র! আপনি সাহিত্যের উচ্চাসনে আরোহণ করুন …*... আপনার এই উন্নতির জন্য আপনাকে জানাই সশ্রদ্ধ অভিনন্দন।

আজ এটি আপনার জন্য একটি বড় পদক্ষেপ …*... সুতরাং এর অনন্ত পুরস্কার গ্রহণ করুন।

--------------------------------------------

আলজেরিয়ার সমুদ্রতীরে এক মুহূর্ত

(১) ১৯৩০ খ্রিস্টাব্দে আশ-শিহাবের নবম খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে

--

আলজেরিয়ার সমুদ্রতীরে এক রাতে আমি দাঁড়ালাম …*... এবং তার সাথে নির্জনে কথা বললাম, যদি সমুদ্র আমার কথা শুনতে পেত

আমি তাকে বললাম: হে সমুদ্র! তোমার কী হয়েছে যে তুমি উত্তেজিত …*... স্থলের উপর ক্রুদ্ধ অথচ স্থল তো কোনো অপরাধ করেনি

কী হয়েছে তোমার যে তুমি তাকে প্রতিহত করতে এবং শোরগোল করতে ক্ষান্ত হচ্ছ না …*... ঢেউয়ের হাত দিয়ে চপেটাঘাত করছ যাতে পাথরও নরম হয়ে যায়

সম্ভবত তুমি তার ওপর ক্রুদ্ধ কারণ সে …*... বিপদে অত্যন্ত সন্তুষ্ট এবং তার অনেক ধৈর্য রয়েছে

তুমি বলছ: কেন স্থল নিজেকে বহন করে টিকে আছে …*... এমন সব ত্রুটি যা কোনো ধমক দিয়ে থামানো যায় না

তার ওপর কুৎসিত বিষয়গুলো আসা-যাওয়া করে …*... একের পর এক, অথচ তার ওপর কোনো নিষেধ বা আদেশ নেই

তার চারপাশে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের পক্ষ থেকে ছড়িয়ে পড়ছে …*... এমন সব বিষয় যাতে শরীয়তের চেহারা লজ্জায় লাল হয়ে যায়

মানুষের প্রচেষ্টা সেখানে নানামুখী পথে ধাবিত হয় …*... সেখানে প্রত্যেক আদম সন্তানের জন্য কোনো না কোনো বিষয় রয়েছে

যেন এক মেষপাল যা চারণভূমি হারিয়ে ফেলেছে …*... ফলে তারা সঠিক পথ হারিয়ে ফেলেছে এবং পরিবেশ ধূলিধূসরিত

তারা সেখানে এমন সব মন্দ কাজ করছে …*... যা গর্হিত, সেই কাজে পাপ অত্যন্ত বৃদ্ধি পায়

যেমন প্রতারণা, মিথ্যা ও সুদের মাধ্যমে তাদের ব্যবসা …*... অথচ তাদের জন্য এমন ব্যবসার অনুমতি ছিল না

তাদের তামাক চাষ যা তাদের জন্য ক্ষতিকর …*... এবং তাদের আঙুর নিংড়ানো যা তাদের জন্য মদ

তবুও আল্লাহ সে সবের মাঝে তাদের প্রশস্ততা দান করেন …*... এবং তাঁর পক্ষ থেকে সম্মান ও কল্যাণ তাদের পরিবেষ্টন করে রাখে

এর চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় এই যে, সেটি …*... তাদের জীবিতদের জন্য দোলনা এবং মৃতদের জন্য কবর

থামো! হে সমুদ্র, তুমি তো তার চেহারাকে সিক্ত করে দিয়েছ …*... ভর্ৎসনার মাধ্যমে, তাই তার প্রতি কোমল হও এবং তোমার জন্য কৃতজ্ঞতা রইল

যেন আমি ‘রাস আল-মুল’ (১)-কে দেখছি তোমার কাছে হাত প্রসারিত করে এসেছে …*... তার জন্য অজুহাত রয়েছে যদি সেই অজুহাত তোমার কর্ণকুহরে পৌঁছাত

সে তোমাকে ডাকছে: হে সমুদ্র! তুমি স্থলের প্রতি দয়ালু হও …*... করুণাময় হও, সম্ভবত স্থল সৃষ্টির ব্যাপারে বিভ্রান্তিতে আছে

--------------------------------------------

সম্ভবত তিনি তাদের জন্য কল্যাণ দেখেছেন তাই তাদের সংখ্যা অল্প করেছেন …*... সেজন্য, আর কোন কল্যাণ থেকে অশুভ পৃথক হতে পেরেছে?

নিশ্চয়ই এটা সত্য যে কল্যাণ এখনও প্রবহমান …*... তাদের পক্ষ থেকে তাঁর যমীনে, যদিও তা পরিমাণে সামান্য হয়।

আর আজ তার ওপর জ্ঞানের জন্য এক আহ্বান প্রতিষ্ঠিত হয়েছে …*... যা প্রচারের জন্য এক মহৎ দল সচেষ্ট রয়েছে।

এটি কুরআনের অনুসরণে পরিচালিত হয় যা তার জন্য পথপ্রদর্শক …*... আর এটি ঈমানের মাধ্যমে মর্যাদা লাভ করে যা তার জন্য সঞ্চিত সম্পদ।

তবে এই স্থলভাগ শান্ত ছিল না …*... তাতে বিদ্যমান অন্যায়ের কারণে, যদিও সেই অন্যায় তাকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল।

কত আগ্নেয়গিরি বিস্ফোরিত হয়েছে, অট্টালিকা ধসে পড়েছে, ভূমিকম্প তাকে গ্রাস করেছে এবং নদী প্লাবিত হয়েছে!

সৃষ্টির প্রতি এটি তার পক্ষ থেকে এক সুদূরপ্রসারী প্রতিবাদী আহ্বান …*... যা বারবার কর্ণকুহরে পৌঁছানো হয় কিন্তু তাতে বধিরতা রয়েছে।

এটি অশুভের ব্যাপারে এক সত্যনিষ্ঠ সতর্ককারী …*... যা মানুষকে ডেকে বলছে যে ক্ষতিই প্রবল হয়েছে।

এমন সব ঘটনা যা চিন্তাশীলদের মনোযোগ আকর্ষণ করে …*... কিন্তু সেই আহ্বানে সাড়া দিতে বুদ্ধি অক্ষম হয়ে পড়ে।

সে দিকভ্রান্ত হয়ে কল্পনার সমুদ্রে হাবুডুবু খাচ্ছে …*... ডুব দিচ্ছে, আর কল্পনার সমুদ্রের কোনো তলদেশ নেই।

সে দুঃখ ও হতাশার মাঝে বিভ্রান্ত হয়ে অবস্থান করে …*... যেন এমন এক জাদুমুগ্ধ ব্যক্তি যাকে তার জাদুই ধোঁকা দিয়েছে।

জড় পদার্থের কথা বলাকে অস্বীকারকারী এক ব্যক্তি আমাকে বলল …*... আপনি এমন এক কথা বর্ণনা করেছেন যার নজির যুগে মেলেনি।

এটি মানুষের ঐকমত্যের পরিপন্থী এবং সম্ভবত …*... এটি আপনার কল্পনাপ্রসূত মস্তিষ্ক থেকে উৎসারিত।

স্থলভাগের কম্পন তো পানি ও আগুনের সংঘর্ষ ছাড়া আর কিছুই নয় …*... যা থেকে ঠান্ডা ও গরমের উৎপত্তি হয়।

আর সমুদ্রের আন্দোলন তো তার উপরিভাগের ঢেউ ছাড়া আর কিছুই নয় …*... যার মাধ্যমে জোয়ার-ভাটা নির্ধারিত হয়।

আমি তাকে এসব বিষয়ে সত্য বলে স্বীকার করলাম এবং তাকে বললাম: এর বাহ্যিক রূপকে …*... অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে ভেদ করুন, তবেই আপনার কাছে রহস্য উদ্ভাসিত হবে।

এবং অবস্থার জবানকে গভীর মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করুন …*... কারণ অবস্থার জবানে উচ্চস্বরে বলার প্রয়োজন পড়ে না।

সেখানে আপনি এমন কিছু দেখবেন যা আগে কখনো দেখেননি …*... এবং এমন কিছু শুনবেন যা বুদ্ধির বর্ণনার ঊর্ধ্বে।

অদৃশ্যের উজ্জ্বল নিদর্শনসমূহ যা বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে …*... এই মহাবিশ্বের ওপর, যার প্রকৃত রহস্য কোনো গ্রন্থে সংকলিত হয়নি।

মহাবিশ্বে প্রতি মুহূর্তে যা নতুনভাবে প্রকাশিত হচ্ছে …*... কলম আর কালি তা কতটুকুই বা গণনা করতে পারে?

বিশ্বের জাতিসমূহের কাছে তার উপদেশ প্রচার করা মুখগুলোর জন্য দুঃসাধ্য হয়ে পড়েছে …*... তাই তা থেকেই তার প্রচার সাধিত হয়।

আমি গণনায় নিমগ্ন হওয়া থেকে মুক্ত হয়ে ফিরে আসছি …*... আল্লাহর দিকে বিমোহিত অবস্থায়, আতঙ্ক আমাকে ঘিরে ধরেছে।

জেনে রাখুন, এই মহাবিশ্বই শ্রেষ্ঠ সাক্ষী …*... যে আল্লাহর পূর্ণতার কোনো সীমা নেই।

সংশয় ও অভিযোগের মাঝে

আশ-শিহাব সাময়িকীতে প্রকাশিত, খণ্ড: ৮ ও ৯ - ১লা রবিউল আউয়াল ১৩৫২ হিজরি - জুলাই ১৯৩৩ খ্রিস্টাব্দ

ــ

জীবনে কি সত্যের কোনো অস্তিত্ব আছে? …*... আমার বুদ্ধির ওপর সংশয়সমূহ প্রায় বিজয়ী হয়ে গিয়েছে

জীবনে কোনো সুনির্দিষ্ট সত্য নেই …*... কিছু পারিভাষিক শব্দ ও সীমাবদ্ধতা ব্যতীত

তা জ্ঞানের দিকে আহ্বান করে অথচ তা মূর্খতা …*... এবং ঈমানের গুণগান গায় অথচ তা অস্বীকৃতি

শ্রবণেন্দ্রিয়ের কাছে ডফের ঝংকারের মতো …*... চিত্তাকর্ষক, অথচ হাতের তালুতে তা কেবলই চামড়া

অথবা যখনই আমি কোনো গবেষণাকে স্পষ্ট করতে চাই …*... তার ওপর সংশয়ের প্রাচীর তুলে দেওয়া হয়

নিঃসন্দেহে মহাবিশ্বের রহস্য এক সূক্ষ্ম বিষয় …*... স্থবির শব্দমালা তাকে ধারণ করতে পারে না

এমন এক দুনিয়া যার বন্ধুর পথগুলো অন্ধের জন্য কুটিল হয়ে গিয়েছে …*... কে সেখানে অন্ধকে পথ দেখাবে এবং পরিচালিত করবে?

হে ভ্রূণ, তোমার মায়ের অন্ধকার অত্যন্ত ঘনীভূত …*... এবং বহুমুখী, আর হে ভ্রূণ, তোমার মা অতিশয় প্রসবকারিনী

জীবনের রাত এবং তার দীর্ঘতার ওপর ধৈর্য ধরো …*... যতক্ষণ না ভোরের শুভ্র রেখা উদ্ভাসিত হয়

যে মৃত্যুবরণ করেছে সে নিঃসন্দেহে নবজীবন শুরু করেছে, তাই ভয় পেয়ো না …*... মৃত্যুই হলো জগত আর কবরসমূহ হলো দোলনা

হে মৃত্যু, তুমি আদমসন্তানকে প্রশান্তি দান করেছ …*... তোমার দানশীলতার পর আদমসন্তানের জন্য আর কোনো দান নেই

কবরে রয়েছে উত্তম আতিথেয়তা এবং মহান …*... সম্মান, আর সুবিস্তৃত ঘন ছায়া

মানুষ কবরের ভেতর স্বভাবগতভাবে অধিকতর পবিত্র …*... যদিও তারা সেখানে গলিত অস্থি ও কীটে পরিণত হয়

মাটির ওপর তারা নিজেদের অমরত্বকে কতই না গুরুত্ব দিয়েছিল …*... লোভের বশবর্তী হয়ে, অথচ মাটির ওপর কোনো অমরত্ব নেই

তাদের মালিকানাগুলোই তাদের ধ্বংসের কারণ। আর তাদের উপঢৌকনসমূহ …*... তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক উপঢৌকন, অথচ তা জীবন্ত প্রোথিত

পরিচালক রাখালগণ সেই ব্যক্তির বুদ্ধি নিয়ে সংকটে পড়েছেন …*... যার স্বভাবের মাঝে পলাতক উটের মতো অবাধ্যতা রয়েছে

আফসোস হে আদমসন্তান! তুমি বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়িয়ো না …*... কারণ জীবন হলো কিছু পবিত্র বিধি-নিষেধ ও সীমানা

তুমি কি জানো তুমি কার সন্তুষ্টির জন্য এতে কঠোর পরিশ্রম করছ? …*... নাকি তুমি এতে তোমার ইলাহের প্রতি অকৃতজ্ঞ?

প্রচেষ্টা আত্মার তৃষ্ণা অধিক মেটায়; সুতরাং তাকে বলো …*... যার আকাঙ্ক্ষার সোপানটি মরীচিকার ওপর অবস্থিত?

প্রচেষ্টা বিভিন্ন প্রকারের, তাই বান্দাদের শ্রমসমূহ তাদের চামড়ার ন্যায়; যা সাদা ও কালো হিসেবে স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়। …*...

হায় আফসোস আমার হৃদয়ের জন্য! যাকে দুর্যোগসমূহ পর্যুদস্ত করেছে এবং যাকে সতেজ দুনিয়া ও সৌভাগ্যের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। …*...

সৌভাগ্যের প্রতি মোটেও ঝুঁকে পড়ো না, কারণ তার স্বভাব চপল রমণীদের ন্যায়—যা বিরক্তি এবং বিমুখতাযুক্ত। …*...

কত জান্নাত হারানো ব্যক্তি আক্ষেপে দগ্ধ হচ্ছে! আর তার যৌবনই ছিল তার হারানো জান্নাত। …*...

তার যৌবনের কুঞ্জবনগুলো শুকিয়ে গেছে এবং বিশুষ্ক হয়ে গেছে; সেই কুঞ্জবনগুলোর একটি ডালও রক্ষা পায়নি। …*...

হে মহাকাল! তুমি যৌবনকে প্রস্ফুটিত হওয়ার আগেই কর্তন করেছ; না তাতে ফুল ফুটেছে, আর না তাতে কোনো ফলের থোকা ধরেছে। …*...

বিরোধিতাকারী হয়ে আমার বিরুদ্ধে এই দাবি অস্বীকার করো না; তোমার বিপক্ষে আমার মস্তক এবং আমার গালদ্বয় সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান। …*...

যেন তোমার পক্ষ থেকে আসা এই দুশ্চিন্তা একটি জাহান্নাম, আর যেন তোমার কারণে আসা এই বার্ধক্যের শুভ্রতা তার জ্বালানি। …*...

যৌবনের ছায়ায় আমার গত হওয়া প্রচেষ্টার জন্য আমার আক্ষেপ, সেই দিনগুলোর জন্য যখন কঠোর পরিশ্রম আমার শক্তিকে নিঃশেষ করে দেয়নি। …*...

সেই দিনগুলোতে আমি মধুময় আশাগুলো পান করতাম এবং কামনা-বাসনার চাদর জড়িয়ে গর্বের সাথে পথ চলতাম। …*...

ভাগ্য ছিল সুপ্রসন্ন, স্বভাব ছিল উর্বর, জীবন ছিল স্বচ্ছ এবং সময় ছিল বন্ধুত্বপূর্ণ। …*...

হে যৌবনকাল! তোমার প্রতি সুবাসিত অভিবাদন রইল, যতক্ষণ যুগের পর যুগ অতিক্রান্ত হতে থাকবে। …*...

পানপাত্রে তোমার দেওয়া অবশিষ্টাংশ রয়েছে যাতে তৃপ্তি আছে, এবং এটি এমন এক অবলম্বন যা থেকে আমি আজও বিচ্যুত হইনি। …*...

আমি অনিষ্টের হাতকে প্রতিহত করতে অগ্রাধিকার দিতাম না, যদি না উচ্চ মর্যাদা ও সুমহান লক্ষ্য অর্জনের আকাঙ্ক্ষা থাকত। …*...

এবং আল্লাহর এক আমানত যা বহন করার দায়িত্ব আমি গ্রহণ করেছি, যার ভারে আমার দেহ চূর্ণ-বিচূর্ণ ও বিধ্বস্ত। …*...

আর এক সুমহান নিদর্শন ও চিরস্থায়ী সম্পদ, এবং এক রমণীয় আবাস যখন আমি তা অন্বেষণ করি। …*...

আমার সেই স্বদেশ যার জন্য তারা ব্যাকুল ছিল, আর তার প্রমাণ হলো ইউসুফের সেই ছিঁড়ে যাওয়া জামার প্রমাণের ন্যায়। …*...

তারা যেন তাদের ওপর আজাব বর্ষিত হওয়া থেকে নির্ভয় না হয়; ফেরাউন এবং সামুদ জাতি তাদের চেয়েও বেশি উদ্ধত ছিল। …*...

আমি শপথ করছি, দুর্যোগের মোকাবিলাকারী কেউই এমন নেই যে পরাজিত হয়ে পশ্চাৎপসারণ করেনি। …*...

হে হৃদয়! তোমার কী হয়েছে যে তুমি স্পন্দিত হওয়া থামাচ্ছ না? হে চক্ষু! তোমার কী হয়েছে যে তুমি অঝোরে অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছ? …*...

আল্লাহ প্রতিশ্রুতি পালনকারীদের মধ্যে সর্বাধিক পূর্ণকারী, আর ধৈর্যশীলদের সাহায্যের বিষয়ে তাঁর কত প্রতিশ্রুতিই না পূর্ণ হয়েছে। …*...

সম্ভবত দুর্ভাগ্যের দিনগুলো শেষ হয়ে যাবে, আর সম্ভবত সৌভাগ্যের দিনগুলো আবারও ফিরে আসবে।

নির্মল আকাশ

(আলজেরিয়ার রাজধানীতে কিছু সময়ের জন্য তুষারপাত বন্ধ ছিল, তারপর তা এত প্রবলভাবে বর্ষিত হলো যে ঘরবাড়ি ও রাস্তাঘাট ঢেকে গেল। যখন এই ঝড় প্রশমিত হতে শুরু করল, তখন এর দৃশ্য আমাদের কবি মুহাম্মদ আল-ঈদকে আলোড়িত করল এবং তিনি এই কবিতায় নিজের অনুভূতি লিপিবদ্ধ করলেন।)

এটি ১৯৩৫ সালে (আল-শিহাব) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।

--

হৃদয় কি আজ সজাগ হলো, নাকি তোমার অবস্থা আজ নির্বুদ্ধিতা …*... নিশ্চয়ই প্রকৃতির অবয়ব আজ প্রসন্ন।

সূর্য আকাশকে সুশোভিত করল, ফলে বিদায় নিল …*... তথাকার অন্ধকার, বজ্রপাত ও বিদ্যুৎ চমক।

মেঘের আড়াল থেকে আলো উদ্ভাসিত হলো …*... আজ তার মধ্য দিয়ে কোনো বৃষ্টি ঝরছে না।

সমুদ্রকে দেখা গেল শান্ত ও তরঙ্গহীন …*... যার ওপর শুভ্র পাখির ঝাঁক উড়ে বেড়াচ্ছিল।

আমি দেখছি তুষার গলে গেছে সামান্য অবশিষ্টাংশ ছাড়া …*... যা দিয়ে ঘরগুলো মুকুটমণ্ডিত হয়েছে এবং চিত্রবিচিত্র রূপ ধারণ করেছে।

টিলাগুলোর ওপর সাদা পোশাক বিছিয়ে দিয়েছে …*... যার নিচ থেকে নীল আস্তরণ দৃশ্যমান হচ্ছে।

পৃথিবী যেন সৌন্দর্যে আকাশের মতো হয়ে গেছে …*... আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে কোনো পার্থক্য নেই।

যেন জমিনে পড়ে থাকা তুষাররাশি হলো মেঘ …*... আর জমিনের উদ্যানগুলো যেন দিগন্ত।

আকাশ পরিষ্কার হওয়ার শুরুটা এমনই ছিল আল্লাহর অঙ্কন …*... যার রঙের মাঝে রয়েছে সৌন্দর্য ও গভীরতা।

আমার দৃষ্টি এতে বিমোহিত হলো এবং আমার হৃদয় সমর্পিত হলো …*... এই স্বীকারোক্তির সাথে যে, আল্লাহর ক্ষমতা ধ্রুব সত্য।

কল্পনার পটভূমি

আরবি সবাক চলচ্চিত্রের বর্ণনায় একটি কবিতা, যা কবি (আনশুদাতুল ফুয়াদ) চলচ্চিত্রটি দেখার পর রচনা করেছেন।

এটি আল-শিহাব সাময়িকীতে প্রকাশিত হয়েছে, খণ্ড: (৭), সংখ্যা: (৮), রবিউল আউয়াল ১৩৫০ হিজরি, জুলাই ১৯৩২ খ্রিস্টাব্দ।

--

তুমি এক জগত, কেবল কল্পনার পটভূমি নও …*... বিজ্ঞানের কাছে কোনো লক্ষ্যই অসম্ভব নয়।

তুমি দেশ-বিদেশের এক বিশাল পৃথিবী …*... মানুষ, সাগর আর পাহাড়-পর্বতের সমাহার।

সুখ ও দুঃখের দুই অবস্থার মাঝে …*... এবং শান্তি ও যুদ্ধের সময়ের মাঝে।

তোমার বিনোদনে চোখ ও কানের জন্য রয়েছে …*... নানাবিধ দৃশ্য আর প্রত্যাশার সমাহার।

তোমার থেকে স্বাদ, ঘ্রাণ ও স্পর্শের অংশ পাওয়ার সময় হয়েছে …*... সুতরাং তাদের সেই অংশ দান করো।

বিজ্ঞান এতে তোমার মাধ্যমে কোনো বিশেষ পরিচয় …*... ও সংযোগ ঘটাবে—তাতে বিস্ময়ের কিছু নেই।

তোমার মাঝে প্রজন্মের পর প্রজন্ম সমবেত হয়েছে, এমনকি …*... হে পর্দা! তুমি হয়ে উঠেছ প্রজন্মের মিলনস্থল।

বিদ্যমান বিভিন্ন সাম্রাজ্যের ছবি …*... এবং হেদায়েত ও গোমরাহির নানা প্রথা।

যেন আমি দেখছি কিয়ামত সংঘটিত হয়েছে …*... আর সৃষ্টিজগতকে দেখছি আমার সামনে বিনীতভাবে ধাবমান।

যেন আমি তোমার ফিতাকে এক প্রদর্শনী হিসেবে দেখছি …*... যাতে আমলনামার পাতাগুলো উন্মোচিত হয়েছে।

হে জড় বস্তু! এর মাধ্যমে জীবিতদের উপদেশ দাও …*... কেননা জড়ের বক্তব্যই হলো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত।

তোমার জগত মৃত্যুকে তুচ্ছ করে দিয়েছে, যেখানে …*... প্রতিটি প্রাণ রূপকের মাধ্যমে অমর হয়ে থাকে।

বর্তমান কাল তার অতীতের সাথে মিলিত হয়েছে …*... যেন সেখানে বিলীন হওয়ার মতো কিছুই ছিল না।

মানুষ বিভিন্ন ভাষার মর্ম উপলব্ধি করেছে …*... গুরুত্বপূর্ণ বৈজ্ঞানিক লক্ষ্যসমূহের মাঝে।

আর শ্রেষ্ঠ ভাষা (আরবি) সূর্যের মতো প্রদীপ্ত হয়েছে …*... ফলে প্রতিটি উজ্জ্বল নক্ষত্র ম্লান হয়ে গেছে।

'দাদ' (আরবি ভাষা) তোমাকে তার চমৎকার জবান দিয়ে সজ্জিত করেছে …*... হে অপূর্ব সৌন্দর্যের চলচ্চিত্র!

সুতরাং তা আপনার চাক্ষুষ অভিজ্ঞতার প্রতি প্রেরিত এক ওহি …*... যা প্রজ্ঞার আকাশ এবং মহিমার আরশ হতে আগত।

আর আপনার মাঝে প্রাচ্য পাশ্চাত্যের নিকট এক চারণভূমি হিসেবে প্রতিভাত হয়েছে …*... যা বীরপুরুষদের দ্বারা সভ্যতাসমূহের জন্য উর্বর।

সেই জাতিকে অভিবাদন জানান যারা কেবল তা-ই উন্মোচন করতে চেয়েছে …*... যা প্রাচ্য তার মূল্যবান উপদেশাবলি থেকে গচ্ছিত রেখেছে।

তারা আমাদের কিনানা (মিসর) থেকে একটি তীর প্রদান করেছে …*... এবং তার প্রবহমান নীল নদ থেকে এক প্রস্রবণ দিয়েছে।

মিসর অতীতে ফারাওদের আবাসস্থল এবং বর্তমানে তাদের সন্তানদের আশ্রয়স্থল হিসেবে নিজেকে প্রকাশ করেছে।

সেই অন্তর ‘অন্তরের সংগীত’ থেকে বিচ্যুত হয়েছে …*... যা তার নিরন্তর দয়ার মাধ্যমে তাতে যুক্ত হয়নি।

নীল নদের তটদেশ থেকে আগত সমীরণ প্রকাশ করে দিয়েছে …*... নিশীথিনীর ছায়াতলে নীল নদের সুরলহরী।

তা তার নির্মল বারিধারা এবং তার চতুর্দিকের …*... গৌরবময় কীর্তি ও চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যসমূহ ফুটিয়ে তুলেছে।

প্রাচ্য প্রাচীনকাল থেকেই দীপ্তিময় হিসেবে পরিচিত …*... এবং মরুপ্রান্তর ও পাহাড়ের বুকে তা চির নবীন।

আমার নিকট মনে হয় যেন তা সূর্যের সাথে পাশ্চাত্যের ওপর উঁকি দিচ্ছে …*... এবং মুক্তার ন্যায় হাস্যোজ্জ্বল।

আর আমার নিকট মনে হয় যেন পাশ্চাত্য প্রাচ্যের নিকট নতি স্বীকার করেছে …*... প্রাচ্যের পূর্ণতা ও শ্রেষ্ঠত্বের স্বীকৃতিস্বরূপ।

দুইটি বছর: আগত ও বিগত

১৯৩৩ সালে 'আস-সুন্নাহ' পত্রিকায় প্রকাশিত

--

রাত কি ছেয়ে গেল নাকি পরিষ্কার হলো? …*... এর পর কী এল আমি জানি না।

বিগত বছরটি বিদায় নিয়ে চলে গেছে …*... আর আগত বছরটি সামনে উপস্থিত হয়েছে।

বছরটি নক্ষত্রের মতো খসে পড়ল …*... যার পশ্চাতে ছিল স্ফুলিঙ্গের রেখা।

শেষভাগে এর পরিণতি মন্দ হলো …*... যদিও শুরুতে তা আনন্দদায়ক ছিল।

এটি ছিল বস্ত্রের ন্যায় নতুন …*... অতঃপর পরিধানকারীর ওপর জীর্ণতা আপতিত হলো।

এর মিষ্টতার পর সে মানুষকে বিষ পান করাল …*... এবং তাদের ধরাশায়ী করল।

সংক্ষেপে বলতে গেলে, এটি ছিল …*... এক পরিবর্তনশীল বছর।

হে বছর! আমাদের মাঝে তোমার …*... অবস্থান ও প্রস্থান মন্দ ছিল।

তুমি সুন্দর ছিলে না, তাই গ্রহণ করো …*... আমার পক্ষ থেকে এই সামগ্রিক তিরস্কার।

তোমার বিরুদ্ধাচরণ সত্ত্বেও আমি …*... ধৈর্য ধারণ ছাড়া আর কিছু সংকল্প করিনি।

হয়তো আমাদের এই নতুন …*... বছরে কাঙ্ক্ষিত সাফল্য নিহিত আছে।

মহান সেই সত্তা, যিনি আদম সন্তানকে …*... দেহ দান করেছেন এবং সুসামঞ্জস্য করেছেন।

তিনি বুদ্ধিকে একটি নির্যাস হিসেবে সৃষ্টি করেছেন …*... যা অর্থের ওপর ন্যস্ত।

আর তিনি তার নিকট অদৃশ্য জগতকে আবৃত রেখেছেন …*... ফলে সে তার অনুসন্ধান ও ব্যাখ্যা করে।

তাঁর পরিকল্পনা প্রত্যেক …*... বান্দার নিকট অস্পষ্ট ও জটিল হয়ে আছে।

হে আগন্তুক! যার থেকে …*... বিমুখ হওয়ার কোনো পথ আমি দেখি না।

যদি তুমি আমাদের রক্ষা করো তবে স্বাগতম …*... আর যদি আমাদের ওপর কঠোরতা করো তবে... …*...

এক হতভাগ্য তন্দ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তির দৃশ্য

আলজেরিয়ার অসংখ্য দুঃখকষ্টের দৃশ্যের মধ্যে একটি দৃশ্য দেখে কবি এটি রচনা করেছেন; তিনি স্বচক্ষে সেই চরম দুর্দশা দেখেছেন যা তিনি এই কবিতায় বর্ণনা করেছেন।

--

আমার চোখের সামনে এক হতভাগ্য তন্দ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তি ভেসে উঠল …*... মাটির ওপর প্রভাতকালে জরাজীর্ণ পোশাকে।

দুই পায়ের ওপর হাঁটু গেড়ে বসা, কুঁচকানো পেট …*... আর নুয়ে পড়া পিঠ, দেহ বিধ্বস্ত এবং যৌবন শুষ্ক।

তাতে আমার দুঃখ ও মনের বেদনা উথলে উঠল …*... যেমন দিয়াশলাইয়ের কাঠি আগুনকে প্রজ্বলিত করে।

আমি কবিতা থেকে অশ্রুর দিকে ধাবিত হলাম …*... আর কবিতা ও অশ্রুই হলো বিপন্ন ব্যক্তির সম্বল।

আমি তার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে তাকে ডাকতে লাগলাম …*... যাতে সম্ভবত আমি কিছু উত্তর পাই।

হে গর্তে আশ্রয় গ্রহণকারী …*... পাহাড়ের পাদদেশে যেখানে গিরিপথগুলো মিলিত হয়েছে।

হে নিজের মুখের ওপর উপুড় হয়ে পড়ে থাকা ব্যক্তি …*... আকাশের নিচে মাটির ওপর।

হে নিজের জরাজীর্ণ কাপড়ে গুটিসুটি মেরে থাকা ব্যক্তি …*... সেই সজারুর মতো যার ওপর কুকুরগুলো চড়াও হয়েছে।

তোমার দুঃখকে লাঘব করো, কারণ আমি মনে করি …*... এই কুয়াশা সেই দুঃখ থেকেই সৃষ্টি হয়েছে।

তোমার এই ঘুম কি আমাদের জন্য কোনো প্রতারণা …*... নাকি তোমার নিজের জন্য, নাকি তোমার চামড়া অনেক শক্ত?

তুমি যেভাবে তোমার পাঁজরের ওপর শুয়ে আছ, পাথরও তেমনটা করতে পারে না …*... অথচ পাথর বধির ও কঠোর।

তুমি কি আমাদের মতোই একজন মানুষ নও …*... নাকি তুমি এমন কোনো জিন যার ওপর থেকে পর্দা সরে গেছে?

না, বরং তুমি এক দরিদ্র ব্যক্তি যে কোনো দয়া পায়নি …*... গম্বুজ বিশিষ্ট প্রাসাদের মালিকদের কাছে।

তাদের উদর ও থলে পূর্ণ …*... অথচ তুমি শূন্য উদর ও রিক্ত হস্ত।

তাদের নিদ্রা ও অনুভূতি কতই না তৃপ্তিদায়ক …*... অথচ তুমি জনশূন্য প্রান্তরে আতঙ্কিত।

কালের নিষ্ঠুরতা তোমাকে একটি গর্তে ভাঁজ করে রেখেছে …*... পাহাড়ের পাশে, যেভাবে বই ভাঁজ করা হয়।