বিভিন্ন ধর্মাবলম্বী, ধর্মত্যাগী, যিন্দিক এবং সালাত ও আবশ্যিক বিধানসমূহ বর্জনকারী।

ঈমান অধ্যায়

 

অনুচ্ছেদ: যারা বলে ইহুদি ও খ্রিস্টানরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত, তাদের খণ্ডন

 

১ - আল-মাররূযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তারা কি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মত? এতে তিনি প্রচণ্ড রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "এটি একটি অত্যন্ত ঘৃণ্য মাসয়ালা, এ বিষয়ে কথা বলা উচিত নয়।"

আমি বললাম: "তবে কি আপনি ওই ব্যক্তিকে প্রত্যাখ্যান করছেন যে এমন কথা বলে?" তিনি বললেন: "এটি অত্যন্ত নিকৃষ্ট মাসয়ালা, এ বিষয়ে কথা বলা উচিত নয়।"

এবং আবু আবদুল্লাহ ওই ব্যক্তির সমালোচনা করেছেন যে এ বিষয়ে কথা বলেছে।

 

২ - মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে বাহর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবনে বাখতান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু...

আব্দুল্লাহ থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সম্পর্কে বর্ণিত যে, তারা কি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত? তখন তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: একজন মুসলিম কি এমন কথা বলতে পারে?! অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন।

 

৩ - মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইব্রাহিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তার পিতা তাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন কাসিম আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, এবং জাকারিয়া বিন আল-ফারজ আহমাদ বিন কাসিম থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহর নিকট এমন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলাম যে বলে: নিশ্চয়ই ইহুদি ও খ্রিস্টানরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত।

মুহাম্মাদ বিন আবি হারুন এবং মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবুল হারিস তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—এবং তাদের একজনের শব্দ অন্যজনের শব্দের অনুরূপ—তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তারা কি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নাকি নয়? কেননা একদল লোক তাদের ব্যাপারে মতবিরোধ করেছে।

তখন তিনি বললেন: এটি আবার কেমন কথা?! তিনি বিষয়টির প্রতিবাদ জানালেন এবং রাগান্বিত হলেন।

আমি বললাম: এখানে এমন লোক আছে যারা এ কথা বলে।

তিনি বললেন: আমাদের এ থেকে বিরত রাখো।

এবং তার চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল।

আমি বললাম: তবে কি আমরা তাদের প্রতিবাদ করব এবং তারা যা বলে তা প্রত্যাখ্যান করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অত্যন্ত কঠোরভাবে প্রতিবাদ ও প্রত্যাখ্যান করবে।

আর আবু ইয়াসির আবু আব্দুল্লাহর মজলিসে বসা ছিলেন। তখন তিনি বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, ইবনে ওয়াহাব আল-আবিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুকাইর বিন মা'রুফ আমাদের নিকট মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে এবং তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

«যে আমাকে সত্য বলে বিশ্বাস করল এবং আমার প্রতি ঈমান আনল, সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত। আর যে আমাকে সত্য বলে বিশ্বাস করল না এবং আমার প্রতি ঈমান আনল না, সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং সে জাহান্নামে যাবে।» .

এরপর আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) মুচকি হাসতে লাগলেন এবং তিনি সেই হাদিস ও বক্তব্যটি পুনরায় বুঝতে চাইলেন, এতে আমি ধারণা করলাম যে তিনি এটি মুখস্থ করছেন।

 

৪ - আমাকে হাসান বিন আলী বিন উমর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর জানজাওয়াইহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নুআইম বিন হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নূহ বিন আবু মারইয়াম বর্ণনা করেছেন, মুকাতিল বিন হাইয়্যান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: «আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল আমাকে ইসরা বা নৈশ ভ্রমণের সময় ইয়াজুজ ও মাজুজের কাছে পাঠালেন। আমি তাদেরকে মহামহিম আল্লাহর ইবাদতের দিকে দাওয়াত দিলাম, কিন্তু তারা আমার ডাকে সাড়া দিতে অস্বীকার করল। তারা আদমের অবাধ্য সন্তান এবং ইবলিসের সন্তানদের সাথে জাহান্নামে থাকবে।»

 

৫ - আমাকে আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মাতার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু তালিব বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তারা কি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «আমার উম্মত, আমার উম্মত» তিনি কি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের জন্য সুপারিশ করবেন? আমি বললাম: তারা বলে যে রাসূলগণ সকল মানুষের কাছে প্রেরিত।

তিনি বললেন: কে বলে যে ইহুদি ও খ্রিস্টানরা (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের অন্তর্ভুক্ত)?

 

৬ - আমাকে মুহাম্মদ বিন আলী আল-ওয়াররাক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সালিহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার পিতাকে বললেন: কেউ কি এমন কথা বলে যে ইহুদি ও খ্রিস্টানরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

«আমি আমার সুপারিশ আমার উম্মতের জন্য গচ্ছিত রেখেছি»।

তবে কি তিনি ইহুদি ও নাসারাদের জন্য সুপারিশ করবেন? কেউ কি এমন কথা বলে?

 

৭ - আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে ইহুদি ও নাসারাদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি যে, তারা কি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের অন্তর্ভুক্ত? তখন তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুপারিশের হাদিসে বলেছেন: "অতঃপর আমি বলব: আমার উম্মত"।

আমার পিতা বললেন: তুমি কি দেখছ না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল তাঁর উম্মতের মুসলিমদের জন্যই সুপারিশ করবেন।

আমি আমার পিতাকে বললাম: তবে তারা কাদের উম্মত? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি লাল এবং হলুদ (বর্ণের মানুষের) নিকট প্রেরিত হয়েছি, সুতরাং যে ইসলাম গ্রহণ করল সে-ই তাঁর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হলো»

তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম {আর আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে প্রত্যেকেই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি অবশ্যই ঈমান আনবে} [নিসা: ১৫৯]। তিনি বললেন . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তারা বলেছেন: (এখানে) ঈসা (আ.-এর কথা বলা হয়েছে), অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {এবং তারা তাঁকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য অনুরূপ করা হয়েছিল। আর যারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছিল তারা নিশ্চয়ই এ সম্পর্কে সন্দেহে ছিল; ধারণার অনুসরণ করা ব্যতীত এ সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান ছিল না এবং তারা নিশ্চিতভাবে তাঁকে হত্যা করেনি। {১৫৭} বরং আল্লাহ তাঁকে নিজের দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন এবং আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। {১৫৮} আর আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে প্রত্যেকেই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি অবশ্যই ঈমান আনবে।} [নিসা: ১৫৭-১৫৯]

তিনি বললেন: এটি প্রমাণ করে যে তিনি ঈসা, তিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নন; বরং তিনি কেবল ঈসা।

 

৮ - আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যা আবু আবদুল্লাহ 'রাসূলের আনুগত্য' (অধ্যায়ে) উদ্ধৃত করেছেন (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), এবং তিনি বলেছেন: { [ «হুদ» :] তবে কি সে ব্যক্তি যে তার রবের পক্ষ থেকে আসা সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর রয়েছে} [সূরা হুদ: ১৭]। ইবনে আব্বাস বলেছেন: জিবরাঈল, এবং মুজাহিদ বলেছেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), {এবং এর অনুসরণ করে তার পক্ষ থেকে আসা একজন সাক্ষী এবং এর পূর্বে ছিল মূসার কিতাব আদর্শ ও রহমতস্বরূপ। তারাই এর প্রতি ঈমান আনে। আর বিভিন্ন দলের মধ্যে যারা একে অস্বীকার করে, আগুনই তাদের প্রতিশ্রুত স্থান} [হুদ: ১৭]। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: 'আহযাব' বা দলসমূহ বলতে সকল ধর্মাদর্শকে বোঝানো হয়েছে। {আগুনই তাদের প্রতিশ্রুত স্থান, অতএব আপনি এ বিষয়ে কোনো সন্দেহে থাকবেন না} [হুদ: ১৭]

পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: "সে যে কথাই উচ্চারণ করুক না কেন, তার কাছে একজন সদা সতর্ক প্রহরী প্রস্তুত থাকে।" [সূরা ক্বাফ: ১৮]

 

৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-মাররুজি, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) বললাম: জনৈক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করেছে যে, কাফিরদের সাথে কি আমল লেখক ফেরেশতারা থাকে? এ বিষয়ে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: এটি কেমন মাসআলা? এই বিষয়ে কথা বলা উচিত নয়।

তিনি এ বিষয়ে কথা বলাকে অপছন্দ করলেন এবং (দলিল হিসেবে) এই আয়াত পাঠ করলেন: "সে যে কথাই উচ্চারণ করুক না কেন, তার কাছে একজন সদা সতর্ক প্রহরী প্রস্তুত থাকে।" [সূরা ক্বাফ: ১৮]

 

‌‌পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি যদি কোনো যিম্মিকে বলে যে, "তুমি ইসলাম গ্রহণ করো, তবে তোমাকে অমুক অমুক জিনিস দেওয়া হবে"

 

১০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন মাতার এবং যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া যে, আবু তালিব তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে কোনো ইহুদি ব্যক্তিকে বলে: "তুমি ইসলাম গ্রহণ করো যাতে আমি তোমাকে এক হাজার দিরহাম দিতে পারি।"

অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করল, কিন্তু সে (প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী) তাকে কিছুই দিল না। তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইসলামের জন্য মানুষের মন জয় করতেন; আমার নিকট এটাই পছন্দনীয় যে সে যেন তার প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করে।

আমি বললাম: যদি ইহুদি ব্যক্তিটি বলে, "শর্ত অনুযায়ী আমাকে এক হাজার দিরহাম না দেওয়া পর্যন্ত আমি ইসলাম গ্রহণ করব না (অর্থাৎ সে ইসলাম থেকে ফিরে যেতে চায়)?" তিনি বললেন: সে যদি ইসলাম থেকে ফিরে যায়, তবে তার গর্দান দ্বিখণ্ডিত করা হবে; আর ওই ব্যক্তির উচিত তার সাথে কৃত প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করা।

পরিচ্ছেদ: মুসলিমদের সাথে জিম্মিদের মেলামেশা

 

১১ - আল-মাররূযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম: একজন মুসলিম এবং একজন খ্রিস্টান ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী যারা একই ঘরে থাকে এবং উভয়েরই সন্তান আছে, কিন্তু আমরা খ্রিস্টানের সন্তানকে মুসলিমের সন্তান থেকে আলাদা করে চিনতে পারছি না? তিনি বললেন: তাদের ইসলামের ওপর বাধ্য করা হবে।

 

‌পরিচ্ছেদ: মুসলিম ও জিম্মিদের শিশুদের সম্পর্কে যারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি এবং অন্যান্য বিষয়

 

১২ - মানসুর বিন আল-ওয়ালিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, জাফর বিন মুহাম্মদ তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে মুসলিম শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি। তিনি বললেন: এতে কোনো মতভেদ নেই যে তারা জান্নাতি।

 

১৩ - আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হাযম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইসহাক বিন মানসুর তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক বিন রাহাওয়াই বলেছেন: মুসলিমদের সন্তানদের ব্যাপারে কথা হলো, তারা জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত।

 

১৪ - আব্দুল মালিক আল-মায়মুনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা আবু আব্দুল্লাহর নিকট মুমিনদের শিশুদের বিষয়ে আলোচনা করছিলেন। তারা তার কাছে একজন আনসারীর ঘটনার প্রেক্ষিতে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদিস এবং সে বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর কথা উল্লেখ করেন।

অতঃপর আমি আবু আব্দুল্লাহকে একাধিকবার বলতে শুনেছি: "এটি একটি দুর্বল হাদিস।"

এবং তিনি এতে একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন যাকে তিনি দুর্বল বলেছেন, আর তিনি হলেন: তালহা।

আমি তাকে একাধিকবার বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "কেউ কি সন্দেহ করে যে তারা জান্নাতে থাকবে?" অতঃপর তিনি এ বিষয়ে আমাদের নিকট হাদিসসমূহ লিপিবদ্ধ করালেন, এবং আমি তাকে একাধিকবার বলতে শুনেছি: "সে (মৃত শিশু) তার পিতামাতার জন্য আশাস্বরূপ, তবে তাকে নিয়ে কীভাবে সন্দেহ করা যেতে পারে?" এবং আবু আব্দুল্লাহ বলেন: মূলত তারা মুশরিকদের শিশুদের বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস বলতেন: "আমি বলতাম যে তারা তাদের পিতামাতাদের সাথেই থাকবে, যতক্ষণ না আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর সাথে সাক্ষাৎ করি। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য একজন সাহাবীর সূত্রে আমাকে বর্ণনা করেন যে, তাকে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি বলেছিলেন: 'তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহই সম্যক অবগত'।" তখন ইবনে আব্বাস চুপ হয়ে গেলেন। এরপর এক ব্যক্তি তাকে কিছু বললে ইবনে আব্বাস এটাই বললেন।

তিনি বললেন: তাঁর বাণীর বাহ্যিক অর্থ তো এরই ইঙ্গিত দেয়।

 

১৫ - হামিদ বিন আহমাদ বিন দাউদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি হাসান বিন মুহাম্মাদ বিন হারিসকে বলতে শুনেছেন, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে সেই গর্ভপাত হওয়া ভ্রূণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন যাতে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়নি, সেটি কি পুনরুত্থিত হবে? তখন তিনি হাদিসের উদ্ধৃতি দিয়ে বললেন: "গর্ভপাত হওয়া শিশুটি রাগান্বিত অবস্থায় আসবে।" আবু বকর বলেন: আমি ব্যাকরণবিদ সা'লাবকে "মুহবানতিআন" (রাগান্বিত) শব্দটির অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো রাগান্বিত, আবার এও বলা হয় যে সে নিজেকে (ক্রোধে) আছড়ে ফেলছে।

১৬ - আমি হুসাইন বিন আবদুল্লাহ আন-নুয়াইমি-এর কাছে হুসাইন বিন হাসান থেকে পড়েছি . . . . . . . . . . . . . . . . . তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: কোনো নারী যদি এমন অবস্থায় মারা যায় যে তার গর্ভে একটি ভ্রূণ রয়েছে, তবে আমরা কি আশা করতে পারি যে কিয়ামতের দিন সেটি একটি সন্তান হিসেবে উঠবে? তিনি বললেন: আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

 

১৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন আহমাদ, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে আবি আদি আমাদের কাছে সুলাইমান অর্থাৎ আত-তাইমি থেকে, তিনি আবুস সালিল থেকে, তিনি আবু হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দুই পুত্র মারা গেল। তখন আমি আবু হুরাইরাহকে বললাম: আপনি কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন কোনো হাদিস শুনেছেন যা আমাদের কাছে বর্ণনা করবেন যাতে আমাদের মন শান্ত হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: «তাদের ছোট শিশুরা হলো জান্নাতের বিচরণকারী (ক্ষুদ্র মাছের ন্যায়)। তাদের কেউ যখন তার পিতামাতার সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন সে তাদের কাপড়ের আঁচল ধরবে, যেমনটি আমি তোমার এই কাপড়ের প্রান্ত ধরছি। অতঃপর সে তাদের থেকে পৃথক হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে ও তার পিতামাতাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।’

 

১৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন ইয়াহইয়া আস-সুফি, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন বিশর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে তালহা বিন ইয়াহইয়া আত-তালহি বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়িশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আনসারদের এক শিশুর জানাজার সালাত পড়ার জন্য ডাকা হলো। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তার জন্য সুসংবাদ, সে তো জান্নাতের চড়ুই পাখিদের একটি; সে কোনো পাপ করেনি এবং পাপ করার বয়সেও পৌঁছায়নি।

অতঃপর তিনি বললেন: «হে আয়েশা! বিষয়টি এর ভিন্নও হতে পারে। নিশ্চয়ই আল্লাহ জান্নাতের জন্য একদল অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের তখনই জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল। আর তিনি জাহান্নামের জন্যও একদল অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের তখনই জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল।’

মুশরিকদের শিশুদের আলোচনা এবং তারা তাদের পিতৃপুরুষদের সাথে থাকার বিষয়ে অধ্যায়

 

১৯ - আমি হারুন আল-মুস্তামলির একটি কিতাবে দেখেছি, আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তারা কি তাদের পিতৃপুরুষদের সাথে? তবে এটিই সকল বিবাদের মূল; এবং আল্লাহ যে ব্যক্তি সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন, সে ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে না।

তিনি বলেছেন: আমরা এই হাদীসগুলোকে যেভাবে এসেছে সেভাবেই অতিক্রম করি এবং নীরব থাকি, কিছুই বলি না।

 

২০ - উবাইদুল্লাহ বিন হানবাল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে শুনেছি, এমতাবস্থায় যে ইবনে শাফেয়ী—যিনি হালাব বা আলেপ্পোর কাজি হিসেবে নিয়োজিত ছিলেন—তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাঁকে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, মুশরিকদের বংশধর নাকি মুসলিমদের? (বর্ণনাকারী বলেন) আমি জানি না তিনি এর মধ্যে কোনটি জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন আবু আব্দুল্লাহ তার ওপর চিৎকার করে উঠলেন এবং বললেন: বিভ্রান্ত লোকদের মাসআলা? তোমার এই সকল মাসআলার সাথে কী কাজ? ফলে তিনি চুপ হয়ে গেলেন এবং প্রস্থান করলেন; এরপর তিনি শহর ত্যাগ করা পর্যন্ত আর আবু আব্দুল্লাহর কাছে ফিরে আসেননি।

 

২১ - আবু বকর আল-মারওয়াযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: বিশর বিন আস-সিররী সুফিয়ান আস-সাওরীকে মুশরিকদের শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি তার ওপর চিৎকার করে উঠলেন এবং বললেন: তুমি কি একজন নাসিবী, যে তুমি এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছ?

 

২২ - মানসুর বিন আল-ওয়ালিদ এবং মুহাম্মদ বিন মুসা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—এবং এটি তাঁর শব্দাবলী—যে জাফর বিন মুহাম্মদ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে শুনেছি, যখন তাঁকে মুশরিকদের শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি সে বিষয়ে কিছুই বলেননি।

 

২৩ - মানসুর বিন আল-ওয়ালিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আলী বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বানায় অথবা খ্রিস্টান বানায়"?

তিনি বললেন: এ বিষয়টি এরূপই। এ ব্যাপারে মানুষ মতপার্থক্য করেছে, আর আমরা এ সম্পর্কে এমন কিছু পাইনি যা আমরা (সুনিশ্চিতভাবে) জানি।

 

২৪ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মাতার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু তালিব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, আবু আব্দুল্লাহকে মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলতেন: «তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিস্টান বানায়», যতক্ষণ না তিনি শুনেছেন: «তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত», এরপর তিনি তাঁর পূর্বের বক্তব্য ছেড়ে দেন।

আর এগুলি বিশুদ্ধ, এবং এর উৎসও সঠিক।

তিনি বলেন: জুহরী বলতেন: হাদীসের মধ্যে এমন কিছু আছে যা বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়।

 

২৫ - মুহাম্মাদ এবং হাসান ইবনে জাহদার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হাসান ইবনে সাওয়াব তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম, আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ বলেছেন: সে ফিতরাতের ওপর থাকে, যতক্ষণ না তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিস্টান বানায়।

এই বক্তব্যের কোনো কিছুই তাঁর পছন্দ হলো না। তিনি বললেন: মুশরিকদের সন্তানদের প্রতিটি নবজাতক ফিতরাতের ওপর থাকে; সে সেই ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে যার ওপর আল্লাহ তাকে সৃষ্টি করেছেন—অর্থাৎ সেই দুর্ভাগ্য বা সৌভাগ্য যা কিতাবে পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে। এ বিষয়ে মূলনীতির দিকে ফিরে যাও।

এর অর্থ হলো: প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে।

 

২৬ - আব্দুল মালিক আল-মায়মুনী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বললেন: «প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে»—এর দ্বারা কি এটি বুঝায় যে, যদি তার পিতামাতা তার সাথে থাকে, তবে ছোট থাকা অবস্থায় তার বিধান তাদের বিধানের মতোই হবে? তিনি আমাকে বললেন: হ্যাঁ, তবে এ বিষয়ে তোমার ওপরও কিছু আপতিত হবে।

অতঃপর আমরা এই বক্তব্যের মাধ্যমে আমার ওপর কী আপতিত হয় এবং কোনটি একে শক্তিশালী করে তা নিয়ে আলোচনা করলাম। আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম:

আপনি এ বিষয়ে কী বলেন? এবং আপনি কোন মতের দিকে যান? তিনি বললেন: আমি কী বলব? আমি জানি না, আমি আপনাকে বলছি: বিষয়টি তেমনই যেমনটি আপনি দেখছেন।

আর তিনি আমাকে বললেন: এবং যে বলে: প্রত্যেক নবজাতক জন্মগ্রহণ করে... আদি ফিতরাতের (প্রকৃতির) দিকেও লক্ষ্য করুন, সেটি কি দ্বীন? তিনি আমাকে বললেন: হ্যাঁ, মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যারা আদি ফিতরাতকে দলিল হিসেবে পেশ করে, সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে"।

আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: তবে আপনার মতটি জানার জন্য আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: আমি বলি: সে আদি ফিতরাতের ওপর।

 

২৭ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বকর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ থেকে; তিনি তাঁকে মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বললেন: তুমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর দিকে যাও: "তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন"।

 

২৮ - ইউসুফ ইবনে মুসা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে", তিনি বললেন: ফিতরাত হলো সেটি যার ওপর আল্লাহ বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন।

 

২৯ - মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে ফাদল ইবনে যিয়াদ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং ইসমাহ ইবনে ইসাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে হাম্বল তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি হারুন ও মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আবুল হারিস তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তাঁরা এই মাসআলা সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: ফিতরাত হলো সেটি যার ওপর আল্লাহ বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন—দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্যের মধ্য হতে।

৩০ - মনসুর ইবনুল ওয়ালিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন: "প্রত্যেক সন্তান ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে"। তিনি বললেন: (এর অর্থ) দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্যের উপর; তিনি আরও বললেন: সে যেভাবে সৃষ্টি হয়েছে সেদিকেই ফিরে যাবে।

 

৩১ - মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কাহহাল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বলেছেন: "প্রত্যেক সন্তান ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে" - এর ব্যাখ্যা কী? তিনি বললেন: এটি সেই ফিতরাত যার উপর আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন; (তা হলো) দুর্ভাগ্যবান অথবা সৌভাগ্যবান হওয়া।

 

৩২ - ইসাম ইবনে ইসমা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: যদি তার পিতামাতা ইসলাম গ্রহণ করে এবং তারপর সে ছোট অবস্থায় মারা যায়, তবে তার জানাজা পড়া হবে এবং মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা হবে।

আর যদি সে এমন অবস্থায় মারা যায় যে তার পিতামাতা মুশরিক, তবে সে তাদেরই অনুগামী হবে।

 

৩৩ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাযিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইসহাক ইবনে মানসুর তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদকে বললাম: এক ব্যক্তি তার মায়ের গর্ভ থেকে অন্ধ, বধির ও বোবা হয়ে জন্মেছে, অতঃপর সে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত জীবিত থাকল? তিনি বললেন: সে মৃত ব্যক্তির সমতুল্য, সে তার পিতামাতার সাথে গণ্য হবে।

আমি বললাম: যদি তারা মুশরিক হয়, অতঃপর সে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তারা ইসলাম গ্রহণ করে? তিনি বললেন: সে তাদের সাথেই থাকবে।

 

৩৪ - জাফর ইবনে আমর ইবনুর রাইয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু যিয়াদ সাহল ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওরাক ইবনে কায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে নাওফাল থেকে, তিনি খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছেন, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুশরিক স্বামীদের পক্ষ থেকে আমার যে সন্তানরা মারা গেছে তারা কোথায়? তিনি বললেন: জাহান্নামের আগুনে।

আমি বললাম: কোন আমল ছাড়াই?

তিনি বলেন: তারা যা করত আল্লাহ তা জানতেন।

 

‌‌অনুচ্ছেদ: শিশু যখন তার বাবা-মায়ের কোনো একজনের সাথে বন্দি হয়

 

৩৫ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আবু হামিদ আল-ওয়াররাক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে হাতিম ইবনে নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি, যখন তাকে শত্রুভূমিতে থাকা এমন একটি ক্ষুদ্র সেনাদল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা কিছু শিশুকে বন্দি করে আনে? তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেন। যদি তাদের সাথে গবাদি পশু থাকে যা তারা তাড়িয়ে নিয়ে আসতে পারে (তবে শিশুটিকে নেবে), আর যদি তাদের সাথে কোনো গবাদি পশু না থাকে তবে এর সপক্ষে কোনো যুক্তি আমার জানা নেই, কেবল যদি তাদের রোমানদের কোনো দুর্গে সোপর্দ করা হয়।

 

৩৬ - আবু বকর আল-মাররুজি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু আব্দুল্লাহকে সেই দুগ্ধপোষ্য শিশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাকে বন্দি করা হয়েছে অথচ তাদের সাথে তাকে দুধ পান করানোর মতো কেউ নেই? তিনি বলেন: তাকে ফেলে রাখা যাবে না, তাকে বহন করতে হবে এবং তাকে খাবার ও পানীয় দিতে হবে; এরপর যদি সে মারা যায় তবে মারা গেল।

 

৩৭ - মুহাম্মাদ ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবনে বাখতান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে সেই ছোট শিশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যাকে রোমানদের দেশ থেকে বন্দি করা হয়েছে, অথচ তাদের সাথে তাকে দুধ পান করানোর কেউ নেই? তিনি বললেন: তারা তাকে তাদের সাথে বহন করে নিয়ে আসবে যতক্ষণ না সে মারা যায়।

 

৩৮ - মুহাম্মাদ ইবনে আবি হারুন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে সেই দুগ্ধপোষ্য ছোট শিশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যাকে রোমানদের দেশ থেকে বের করে আনা হচ্ছে অথচ তাকে দুধ পান করানোর মতো তাদের সাথে কেউ নেই; তাকে কি বের করে আনা হবে? আবু আব্দুল্লাহ বললেন: তাকে বের করে আনা হবে। এরপর সে যদি মারা যায় তবে মুসলিমদের সাথেই মারা গেল, আর যদি বেঁচে থাকে তবে বেঁচে থাকল; কেননা আল্লাহ তাকে রিজিক দেবেন এবং সে মুসলিমদেরই অন্তর্ভুক্ত।

আবু বকর বলেন: চারজন ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহর নিকট থেকে এই মাসয়ালাটি বর্ণনা করেছেন, যা আলী ইবনে সাঈদ যা বর্ণনা করেছেন তার বিপরীত। তাই আমার ধারণা এটি আবু আব্দুল্লাহর একটি অভিমত ছিল, পরবর্তীতে তিনি এই সিদ্ধান্তে ফিরে এসেছেন যে, তাকে গ্রহণ করা হবে এবং ছেড়ে দেওয়া হবে না; আর সে মুসলিম হিসেবে গণ্য হবে, চাই সে মারা যাক অথবা বেঁচে থাকুক।

এটি আবু আব্দুল্লাহর উক্তি এবং তাঁর মাযহাবের অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ; কারণ তাঁর নিকট কোনো শিশু যদি তার পিতামাতার সাথে না থাকে, তবে সে মুসলিম। এমতাবস্থায় একজন মুসলিমকে তাদের হাতে কীভাবে ছেড়ে দেওয়া যায় যাতে তারা তাকে খ্রিস্টান বানাতে পারে? আবু আব্দুল্লাহর উক্তি থেকে আমি যা পছন্দ করি তা হলো যা জামায়াত তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ তাকে যেন ছেড়ে দেওয়া না হয়। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।

একইভাবে ছোট শিশু এবং যারা এখনো বুঝ হওয়ার বয়সে পৌঁছেনি, যাদেরকে যুদ্ধবন্দী করা হয়েছে অথবা যারা এখানে রয়েছে, তাদের ক্ষেত্রে হুকুম হলো তারা মুসলিম হিসেবে গণ্য হবে যদি তাদের সাথে তাদের পিতামাতা না থাকে। আর যদি তাদের সাথে তাদের পিতামাতা বা তাঁদের কোনো একজন থাকে, তবে সেটির হুকুম ভিন্ন হবে, যা আমি ইনশাআল্লাহ এর পরে ব্যাখ্যা করব।

 

৩৯ - আবু বকর আল-মাররুযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বলেছেন: যদি তারা আমাদের হাতে থাকা অবস্থায় মারা যায়—অর্থাৎ ছোট বাচ্চারা—তবে তাদের হুকুম কী হবে? তিনি বললেন: ইসলামের হুকুম।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: সাত বছরের কোনো বালককে যদি বন্দী করা হয়? তিনি মনে করতেন যে তাকে হত্যা করা হবে না এবং তাকে ইসলামের ওপর বাধ্য করা হবে। তিনি বললেন: দাসীর ক্ষেত্রেও একই হুকুম। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাকে কি মুসলিম হিসেবে বিক্রি করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

 

৪০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু আল-হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: যদি কোনো ছোট শিশুকে বন্দী করা হয় এবং তার সাথে তার পিতামাতা না থাকে, তবে তার জানাজা পড়া হবে।

 

৪০ (ম) - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মাতার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু তালিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করেছিলেন; তিনি বললেন: যদি ছোট শিশুর সাথে তার পিতামাতা না থাকে, তবে তার জানাজা পড়া হবে।

 

৪১ - মুহাম্মাদ ইবনে আবি হারুন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করেছেন: যদি কোনো নবজাতককে একা বন্দী করা হয়, তবে তার বিধান কী হবে?

তিনি বললেন: মুসলিম হিসেবে।

 

৪২ - আবদুর রহমান ইবনে দাউদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ফজল ইবনে আবদুস সামাদ তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আবদুল্লাহকে শত্রুপক্ষের শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন যাদের আমরা যুদ্ধবন্দি হিসেবে পেয়েছি এবং তারা মারা গেছে, তাদের কি জানাজা পড়া হবে? তিনি বললেন: যদি সে তার পিতা-মাতার সাথে থাকে তবে তার জানাজা পড়া হবে না, আর যদি সে একা হয় এবং তাকে অধিকারভুক্ত করা হয়ে থাকে, তবে তার জানাজা পড়া হবে।

আমি বললাম: যদি সে তার পিতা-মাতার সাথে না থাকে কিন্তু বন্দিদের দলের সাথে থাকে? তিনি বললেন: তার জানাজা পড়া হবে।

 

৪৩ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাযম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আবদুল্লাহকে বলেছেন: আস-সাওরী বলেছেন: যখন অনারব শিশুরা কোনো মুসলিমের অধীনে থাকে তখন তাদের জানাজা পড়া হবে, আর যদি তাদের নিজ দেশ থেকে বের করে নিয়ে আসা না হয়ে থাকে তবে তাদের জানাজা পড়া হবে।

এবং হাম্মাদ বলেছেন: যখন কোনো অপ্রাপ্তবয়স্কের মালিকানা পাওয়া যায় তখন সে মুসলিম। আহমাদ বলেছেন: এবং যদি তার সাথে তার পিতা-মাতা না থাকে তবে সে মুসলিম।

 

৪৪ - মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ফজল ইবনে যিয়াদ তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে শুনেছি, যখন তাঁকে এমন এক অপ্রাপ্তবয়স্ক ক্রীতদাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাকে ক্রয় করা হয়েছে, অতঃপর সে যখন তার মালিকের নিকট বড় হয়ে ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: তাকে ইসলামের জন্য বাধ্য করা হবে, কারণ মুসলিমরা তাকে লালন-পালন করেছে এবং তার সাথে তার পিতা-মাতা নেই। তাঁকে বলা হলো: কীভাবে বাধ্য করা হবে? তিনি বললেন: তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।

তাঁকে বলা হলো: তাকে কি প্রহার করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, প্রহার করা হবে।

তখন তাঁর নিকট উপস্থিত এক ব্যক্তি বললেন: আমি বাকিয়্যাহকে বলতে শুনেছি: তাকে পানিতে চুবানো হবে যতক্ষণ না সে ইসলামের দিকে ফিরে আসে।

তিনি এতে হাসলেন এবং বিস্ময় প্রকাশ করলেন।

 

৪৫ - ইয়াহইয়া ইবনুল মুখতার আবু যাকারিয়া আন-নাইসাবুরী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি— জনৈক যুদ্ধবন্দী বালক সম্পর্কে যে ছোট অবস্থায় বন্দী হয়েছিল, অতঃপর যখন সে প্রাপ্তবয়স্ক হলো এবং তার সামনে ইসলাম পেশ করা হলো তখন সে তা প্রত্যাখ্যান করল। আবু আব্দুল্লাহ বললেন: তাকে এ বিষয়ে বাধ্য করা হবে।

তিনি বললেন: কীভাবে তাকে বাধ্য করা হবে? তিনি বললেন: তাকে প্রহার করা হবে।

মুহান্না ইমাম আওযাঈ থেকে বর্ণনা করে বলেন: তাকে পানিতে ডুবিয়ে রাখা হবে যতক্ষণ না সে ইসলামের দিকে ফিরে আসে।

আমি দেখলাম আবু আব্দুল্লাহ মুহান্নার নিকট পুনরায় জানতে চাইলেন যে আওযাঈ কী বলেছেন এবং তিনি মুচকি হাসতে লাগলেন।

 

৪৬ - আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: যুদ্ধবন্দীরা যদি রোম সাম্রাজ্যের ভূখণ্ডে মারা যায় (তবে বিধান কী)? তিনি বললেন: তাদের পিতামাতা কি তাদের সাথে আছে? আমি বললাম: না।

তিনি বললেন: তাদের জানাযা পড়া হবে। আমি বললাম: অথচ তারা এখনো বণ্টিত হয়নি এবং আমরা যুদ্ধাভিযানে রয়েছি? তিনি বললেন: তারা যখন মুসলিমদের অধিকারে চলে আসে এবং তাদের পিতামাতা তাদের সাথে থাকে না, তখন তারা মারা গেলে তাদের জানাযা পড়া হবে, এমতাবস্থায় তারা মুসলিম। আমি বললাম: যদি তাদের পিতামাতা তাদের সাথে থাকে? তিনি বললেন: না।

আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: সীমান্ত রক্ষীরা তাদেরকে ইসলাম গ্রহণের জন্য বাধ্য করে, যদিও তাদের সাথে তাদের পিতামাতা থাকে।

তিনি বললেন: আমি জানি না। এবং আমি অন্য এক সময় আবু আব্দুল্লাহকে এই মাসআলাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি অথবা তিনি তা নিজেই উল্লেখ করেছিলেন, অতঃপর বলেছিলেন: সীমান্ত রক্ষীরা এমন কিছু কাজ করে যা সম্পর্কে আমি জানি না।

 

৪৭ - মুহাম্মাদ বিন আলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁর পিতাকে জিজ্ঞাসা করেছেন: কোনো শিশুকে যখন মুসলিমরা বন্দী করে? তিনি বললেন: তাকে ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা হবে।

আমি বললাম: যদি সে তার পিতামাতার সাথে থাকে? তিনি বললেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে সীমান্ত রক্ষীরা তাকে ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করে, তবে এ বিষয়ে উত্তর প্রদান করতে আমি পছন্দ করি না।

আমি বললাম: যারা বলে (শিশুদের ইসলাম গ্রহণে) বাধ্য করা যাবে না, তাদের কেউ কেউ বলে যে, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ একটি ছোট শিশুকে মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে এনেছিলেন। তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: তিনি তাকে যখন ছাড়িয়ে এনেছিলেন তখন সে মুসলিম ছিল, আর যারা বলে (ইসলাম গ্রহণে) বাধ্য করা যাবে না তাদের বক্তব্যকে তিনি জঘন্য মনে করেছেন।

 

৪৮ - মূসেল থেকে আহমাদ ইবনুল হুসাইন আল-ওয়াররাক আমার কাছে লিখেছেন, তিনি বলেন: বকর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে মুশরিকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যাদেরকে বন্দী করা হয় যখন তারা শিশু থাকে এবং তাদের সাথে তাদের মা ও বাবা থাকে (তাদের অবস্থা কী হবে)? তিনি বললেন: তারা তাদের পিতামাতার সাথে থাকলে খ্রিস্টান হিসেবে গণ্য হবে, আর যদি পিতামাতার যেকোনো একজনের সাথেও থাকে তবুও তারা খ্রিস্টান। কিন্তু যদি সে তার পিতামাতার সাথে না থাকে এবং তাদের কারোর সাথেই না থাকে, তবে সে মুসলিম।

তিনি বললেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজ একটি শিশুকে মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়েছিলেন, তবে শিশুর মুক্তিপণ দেওয়া আমার কাছে পছন্দনীয় নয়, এমনকি যদি তার সাথে পিতামাতা থাকে তবুও না। আর আমরা তার পিতামাতাকে বাধ্য করব না, কারণ যদি সে তার পিতামাতার সাথে থাকে বা তাদের একজনের সাথে থাকে, তবে আশা করা যায় যে তার পিতামাতা মারা যাবে যখন সে ছোট থাকবে, ফলে সে মুসলিম হয়ে যাবে।

আর সীমান্তরক্ষী আল-সুগুরবাসীগণ এবং আওজায়ি বলেন: যদি তারা তাদের পিতাদের সাথে ছোট অবস্থায় থাকে, তবুও তারা মুসলিম।

 

৪৯ - মুহাম্মদ ইবনে আবি হারুন এবং অন্যান্যরা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: হুসাইন ইবনে সাওয়াব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বলেছিলেন: আমি ইমাম মালেকের কোনো কোনো অনুসারীকে এক মুশরিক গোষ্ঠী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যাদেরকে বন্দী করা হয়েছে এবং তাদের সাথে তাদের ছোট সন্তানরা রয়েছে; ইমাম তাদের সাথে কী করবেন যদি তারা মারা যায়? তিনি কি তাদের জানাজা পড়ার নির্দেশ দেবেন, নাকি তাদের ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করবেন? তিনি আমাকে বললেন: যদি সে তার পিতার সাথে থাকে তবে আমি তাকে ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করব না যতক্ষণ না সে ইসলামকে চেনে এবং এর বর্ণনা দিতে পারে। এরপর যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে এর জন্য বাধ্য করা হবে। আমি বললাম: সে যদি বুঝতে না পারে? তিনি বললেন: তাকে প্রহার করো, তবে তা যেন তার প্রাণের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ না হয়।

আর যদি ছোট শিশুদের পাকড়াও করা হয় এমতাবস্থায় যে তাদের সাথে তাদের পিতামাতা নেই, যতক্ষণ না তারা মুসলিমদের ভূখণ্ডে তাদের দেশে এসে পৌঁছায়, অতঃপর তারা মারা যায়; তবে তাদের জানাজা পড়তে হবে এবং তাদের দাফন করা হবে।

আমি বললাম: আমি ইমাম মালিকের কয়েকজন অনুসারীকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যাকে যুদ্ধবন্দি করা হয়েছে এবং তার সাথে তার স্ত্রী ও এক ছোট শিশু রয়েছে, তার সাথে কী করা হবে? তিনি বললেন: তাকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না সে ইসলাম অনুধাবন করতে পারে। অতঃপর যখন সে তা অনুধাবন করবে, হয় সে ইসলাম গ্রহণ করবে, নতুবা তরবারি।

আবু আব্দুল্লাহ বললেন: একদল লোক বলে, যদি কাউকে তার পিতামাতার মাঝে থাকা অবস্থায় বন্দি করা হয়, তবে তাকে ইসলামের জন্য বাধ্য করা হবে। আর যদি তাকে এমন অবস্থায় বন্দি করা হয় যে তার সাথে তার পিতামাতা নেই এবং সে মারা যায়, তবে তাকে কাফন পরানো হবে এবং তার জানাজা পড়া হবে।

অতঃপর আবু আব্দুল্লাহ মুচকি হাসলেন, এরপর তিনি অট্টহাসি দিলেন এবং আল-আওজায়ীর উক্তি উল্লেখ করলেন: যদি বণ্টন আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই অনুযায়ী হয় যা তিনি উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি আছেন; এবং একবার তিনি বলেছিলেন: যেখানে তিনি ছিলেন।

 

৫০ - উবায়দুল্লাহ ইবনে হাম্বল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা যুদ্ধবন্দি সম্পর্কে বলেছেন যাকে শত্রুপক্ষ থেকে বন্দি করা হয়েছে এবং এরপর সে মারা গেছে: যদি সে সালাত আদায় করে থাকে এবং ইসলাম সম্পর্কে অবগত হয়ে থাকে, তবে তার জানাজা পড়া হবে এবং মুসলিমদের সাথে দাফন করা হবে। আর যদি সে ইসলাম গ্রহণ না করে থাকে এবং সালাত আদায় না করে থাকে, তবে তার জানাজা পড়া হবে না।

আর সেই শিশুর ব্যাপারে যে ইসলাম গ্রহণ করে অতঃপর মারা যায়? তিনি বললেন: তার জানাজা পড়া হবে।

হাম্বল বলেন: ইব্রাহিম ইবনে নাসর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আশজায়ি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আর-রবি থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে: এমন এক বন্দি সম্পর্কে যাকে তার পিতামাতার সাথে বন্দি করা হয়েছে অতঃপর সে মারা গেছে? তার জানাজা পড়া হবে।

 

৫১ - আবু বকর আল-মাররুজি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আমি ওয়াসিতে ছিলাম, তখন তারা আমাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল যে নিজে এবং তার স্ত্রী মারা গেছে এবং তারা দুই শিশু সন্তান রেখে গেছে, আর তাদের একজন চাচা আছে। এ বিষয়ে আপনি কী বলেন? কেননা তারা এ বিষয়ে বসরা থেকে আমার কাছে চিঠি লিখেছে এবং বলেছে যে তারা আপনার কাছেও লিখেছে।

তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে আমার ব্যক্তিগত রায় প্রদান করা অপছন্দ করি। আমাকে সময় দাও যতক্ষণ না আমি বিষয়টি পর্যালোচনা করি, সম্ভবত পূর্ববর্তীদের থেকে এ ব্যাপারে কোনো বর্ণনা পাওয়া যাবে। এরপর যখন এক মাস অতিবাহিত হলো, আমি পুনরায় তার নিকট আসলাম, তখন তিনি বললেন:

আমি এতে দৃষ্টিপাত করলাম, সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী দেখতে পেলাম: «তার পিতা-মাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিস্টান বানায়», অথচ এই শিশুটির তো কোনো পিতা-মাতা নেই।

আমি বললাম: তাকে কি ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এরা মুসলিম; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে।

 

৫২ - মুহাম্মদ বিন আবি হারুন এবং মুহাম্মদ বিন জাফর আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু আল-হারিস তাদের নিকট এই মাসআলাটি বর্ণনা করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: যদি কোনো শিশুর পিতা-মাতা খ্রিস্টান হয় এবং সে ছোট থাকা অবস্থায় তারা মারা যায়, আর মুসলমানরা তার লালন-পালনের দায়িত্ব গ্রহণ করে, তবে সে মুসলিম।

 

৫৩ - মুহাম্মদ বিন আলী আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব বিন বাখতান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: জিম্মি ব্যক্তির পিতা যদি সে ছোট থাকা অবস্থায় মারা যায়, তবে তাকে ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা হবে। আর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেন: «তার পিতা-মাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিস্টান বানায়»।

 

৫৪ - মুহাম্মদ বিন আবি হারুন আমাকে জানিয়েছেন যে, ইসহাক তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে সেই খ্রিস্টান দম্পতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাদের একটি সন্তান রয়েছে এবং তারা উভয়েই মারা গেছে, সেই ছেলেটিকে কি ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাকে ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা হবে।

 

৫৫ - মুহাম্মদ বিন মাতার আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু তালিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে ইহুদি বা খ্রিস্টান সন্তান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার পিতা-মাতা তার শৈশবেই মারা গেছে? তিনি বললেন: যদি তার পিতা-মাতা মারা যায় তবে সে মুসলিম।

আমি বললাম: সে কি তার পিতা-মাতার উত্তরাধিকারী হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সে তাদের মিরাস পাবে এবং তাকে ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা হবে।

আমি বললাম: যদি তার কোনো চাচা বা ভাই থাকে যারা তাকে নিয়ে যেতে চায়? তিনি বললেন: তারা তাকে নিতে পারবে না, যেহেতু সে একজন মুসলিম।

আমি বললাম: যদি তার চাচা বা ভাই মারা যায়, সে কি তাদের উত্তরাধিকারী হবে? তিনি বললেন: না।

৫৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: এক ব্যক্তি একজন খ্রিস্টান বা ইহুদি দাস ক্রয় করেছে এবং তার সাথে তার পিতামাতা নেই; তাকে কি ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা হবে? তিনি বললেন: যদি তার সাথে তার পিতামাতা না থাকে, তবে তা আমার নিকট পছন্দনীয়।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: সেই শিশু সম্পর্কে যে শিরকের ভূখণ্ড থেকে ইসলামের ভূখণ্ডে তার পিতামাতার নিকট আসে এবং তারা উভয়ে ইসলামের ভূখণ্ডে অবস্থানরত খ্রিস্টান

 

৫৭ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কাহহাল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করেছেন: শিশুটি তার পিতামাতার কাছে ফিরে আসে অথচ তারা খ্রিস্টান? তিনি বললেন: সে মুসলিম। আমি বললাম: যদি সে মারা যায়, তবে কি মুসলিমরা তার জানাজা পড়বে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: জিম্মিরা তাদের সন্তানদের মুসলিম বানানো প্রসঙ্গে

 

৫৮ - আব্দুল কারীম ইবনুল হাইসাম আল-আকুলি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে দুই অগ্নিউপাসক দম্পতি সম্পর্কে বলতে শুনেছি যাদের একটি সন্তান জন্মগ্রহণ করে এবং তারা বলে: "এটি মুসলিম।"

সে পাঁচ বছর অতিবাহিত করার পর মারা যায়? তিনি বললেন: তাকে মুসলিমরা দাফন করবে।

 

৫৯ - মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস ইবনে ইব্রাহিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-হাসান ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল কারীম ইবনুল হাইসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে সেই অগ্নিউপাসক শিশু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি যাকে তার পিতা ও মাতা মুসলিম বানায় এবং এরপর সে মারা যায়, তাকে কোথায় দাফন করা হবে?

তিনি বললেন: "তারা তাকে ইয়াহুদি বানায় এবং খ্রিস্টান বানায়" - এর অর্থ হলো: তাকে যেন মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা হয়।

আবু বকর বললেন: আমি মনে করি হাসান এটি আব্দুল কারিমের নিকট থেকে মুখস্থ শুনেছেন, আর আমি আব্দুল কারিমের নিকট থেকে যা শুনেছি তা তাঁর কিতাব থেকে। মূল অর্থ একই, তবে আমি যে শব্দগুলো শুনেছি তাই সঠিক।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: একজন মুসলিম ব্যক্তির একজন খ্রিস্টান নারীকে এই শর্তে বিবাহ করা যে, যে সন্তানটি পুত্র হবে সে পুরুষের ন্যায় মুসলিম হবে এবং যে সন্তানটি কন্যা হবে সে নারীর ন্যায় মুশরিক হবে

 

৬০ - আবদুল্লাহ বিন আহমদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে এমন এক দল লোক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি যারা তাদের কন্যাদের এমন এক দলের কাছে এই শর্তে বিবাহ দেয় যে, যা কিছু পুত্র সন্তান হবে তা পুরুষের ন্যায় মুসলিম হবে এবং যা কিছু কন্যা সন্তান হবে তা নারীর ন্যায় মুশরিক হবে; অর্থাৎ ইয়াহুদি, খ্রিস্টান কিংবা অগ্নিউপাসক হবে?

তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যারা অস্বীকার করবে, তাদের সকলকেই ইসলামের ওপর বাধ্য করা হবে; কারণ তাদের পিতারা মুসলিম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের কারণে: "অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইয়াহুদি বানায় এবং খ্রিস্টান বানায়", তাদের সকলকেই ইসলামের দিকে ফিরিয়ে আনা হবে।

পরিচ্ছেদ: পুরুষ ও নারী যুদ্ধবন্দী হওয়া এবং তারা কোনো মুসলমানের অধীনে থাকাবস্থায় তাদের সন্তান হওয়া, অথবা কোনো মুসলমান তাদের বিবাহ দেওয়া এবং তাদের মালিকের মালিকানাধীন থাকাবস্থায় তাদের সন্তান হওয়া—এক্ষেত্রে বিধান কী?

 

৬১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-মারওয়াযী যে, আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: যখন তাদের সন্তান হয় এবং তারা ইসলামি ভূখণ্ডে তাদের মনিবের মালিকানাধীন থাকে, তবে আমি তাদের সন্তানের ব্যাপারে (ভিন্ন) কিছু বলছি না।

 

৬২ - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবি হারুন এবং মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-হারিস বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহকে জনৈক মুসলিমের মালিকানাধীন এক খ্রিস্টান দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার একজন খ্রিস্টান স্বামী রয়েছে; সে সেই মুসলিমের কাছে থাকাবস্থায় সন্তান প্রসব করেছে এবং সেখানেই মারা গিয়েছে, আর তার সন্তানটি সেই মুসলিমের কাছেই রয়ে গেছে। এই শিশুটির বিধান কী হবে? তিনি বললেন: যখন মুসলমানরা তার লালন-পালনের দায়িত্ব গ্রহণ করবে, তখন সে মুসলিম।

 

‌পরিচ্ছেদ: কোনো মুসলমানের নিকট থাকা গর্ভবতী খ্রিস্টান দাসী, যে কোনো হারবি (যুদ্ধরত কাফের) থেকে গর্ভবতী হয়েছে অথবা সে সেই মুসলমানের নিকট থাকাবস্থায় মারা যায়

 

৬৩ - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন জাফর ইবনে মুহাম্মদ যে, ইয়াকুব ইবনে বখতান তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবু আবদুল্লাহকে একদল লোকের এক খ্রিস্টান দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তাদের নিকট সন্তান প্রসব করে এবং পরে মারা যায়; শিশুটির অবস্থা কী হবে? তিনি বললেন: যখন মুসলমানরা তার লালন-পালনের দায়িত্ব নেবে এবং তারা ছাড়া তার আর কোনো লালন-পালনকারী থাকবে না, তখন সে মুসলিম।

তাঁকে বলা হলো: যদি সে তার মায়ের মৃত্যুর অল্প কিছুক্ষণ পর মারা যায়? তিনি বললেন: মুসলমানরা তাকে দাফন করবে।

 

৬৪ - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আলী, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আহমাদকে এমন এক ইহুদি বা খ্রিস্টান নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে মুসলিমদের নিকট ছিল এবং সে গর্ভবতী ছিল; সে তাদের কাছে সন্তান প্রসব করে এবং প্রসবের পর মারা যায়? তিনি বললেন: তার ধর্মের অনুসারীরা তাকে দাফন করবে।

আমি তাকে বললাম: যদি তার সন্তান তার পরে শিশু অবস্থায় মারা যায়?

তিনি বললেন: মুসলিমরা তাকে দাফন করবে।

আমি বললাম: যদি তার মা মারা যাওয়ার পর তার সন্তান বেঁচে থাকে, তবে সে কী হবে? তিনি বললেন: যদি তার মায়ের ধর্মের অনুসারীদের মধ্য থেকে কেউ তাকে লালন-পালনের দায়িত্ব না নেয়, তবে সে মুসলিম হবে।

 

৬৫ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মাতার আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু তালিব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি আবু আবদুল্লাহকে এক খ্রিষ্টান দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে ব্যভিচারের মাধ্যমে সন্তান প্রসব করেছে, তার সন্তানের হুকুম কী? তিনি বললেন: সে মুসলিম; কারণ রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিষ্টান বানায়", আর এক্ষেত্রে তার সাথে কেবল তার মা আছে, তাই সে মুসলিম।

 

৬৬ - উবায়দুল্লাহ ইবনে হাম্বল আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহকে এক খ্রিষ্টান দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে মুসলিমদের কাছে সন্তান প্রসব করেছে এবং এরপর সে মারা গেছে; তার সন্তানের অবস্থা কী হবে? তিনি বললেন: যদি মুসলিমরা তার লালন-পালনের দায়িত্ব নেয় তবে সে মুসলিম, আর যদি এরপর সে মারা যায় তবে মুসলিমরা তাকে দাফন করবে।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: জনৈক মুসলিম ব্যক্তির একজন খ্রিষ্টান দাস ও খ্রিষ্টান দাসী আছে এবং সে তাদের বিয়ে দিয়ে দিল

 

৬৭ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মাতার আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু তালিব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে এক মুসলিম ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি যার একজন খ্রিষ্টান দাস ও একজন খ্রিষ্টান দাসী রয়েছে এবং সে তাদের বিয়ে দিয়ে দিয়েছে; এই সন্তানের ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: সে তার পিতামাতার সাথেই (তাদের ধর্মে) থাকবে।

আমি বললাম: মুসলিম মালিক কি তার মালিকানার কারণে তাকে বাধ্য করবে না? তিনি বললেন: না, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিষ্টান বানায়"। সে তার পিতামাতার সাথেই থাকবে, তবে সীমান্তবর্তী অঞ্চলের অধিবাসীরা আমাদের এ মতের বিরোধিতা করেন।

68 - আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: বকর বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণনা করেন; তাকে এক ব্যক্তির মালিকানাধীন দুইজন খ্রিষ্টান দাস-দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদের একজনকে অন্যজনের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়েছে, তাদের সন্তান কি খ্রিষ্টান হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এ বিষয়ে কেউ দ্বিমত পোষণ করেন না যে সে খ্রিষ্টান।

 

69 - আহমাদ বিন আল-হুসাইন আমার নিকট লিখেছেন, তিনি বলেন: বকর বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন; তাকে রোমানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—তাদের শিশুদের কি ছোট অবস্থায় যুদ্ধবন্দী করা যাবে? আবু আব্দুল্লাহ বললেন: শিশুরা তাদের পিতাদের ধর্মের ওপর গণ্য হবে। অনুরূপভাবে যদি কোনো ব্যক্তির একজন খ্রিষ্টান দাসী এবং একজন খ্রিষ্টান দাস থাকে, অতঃপর তাদের কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তবে তিনি বললেন: তারা তাদের পিতামাতার ধর্মের ওপর গণ্য হবে। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে (আক্রমণের কারণে) ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার পূর্বে তাদের নারী ও সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: "তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।"

এবং তিনি বললেন: আবু হানিফার অনুসারীগণ এবং সীমান্ত অঞ্চলের অধিবাসীগণ বলেন: শিশুরা মুসলিম। যখন তারা দারুল হারবে (শত্রু ভূখণ্ডে) জন্মগ্রহণ করে এবং পরে যুদ্ধবন্দী হয়, তখন তাদের মতে তারা মুসলিম। সুতরাং তারা যদি দারুল ইসলামে জন্মগ্রহণ করে, তবে তাদের মতে তারা মুসলিম হওয়ার অধিক যোগ্য।

 

‌‌অধ্যায়: জিম্মি ও হারবি (যুদ্ধরত কাফির) সম্প্রদায়ের অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশু যে তার পিতামাতা অথবা তাদের একজনের সাথে থাকা অবস্থায় মারা যায়, কিংবা যুদ্ধের ভূমি থেকে বের হয়ে আসে

 

70 - আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মাতার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু তালিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে মুশরিকদের শিশুদের মধ্য থেকে যারা যুদ্ধবন্দী হয়েছে তাদের জানাযার সালাত পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তিনি বললেন: তার সাথে কি তার পিতামাতা আছে? আমি বললাম: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: তারা এই বিষয়ে আমার সাথে দ্বিমত পোষণ করেন।

আমি বললাম: আপনি কি এই মত পোষণ করেন না যে, তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বানায় এবং খ্রিস্টান বানায়, ফলে তার জানাজা পড়া হবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

 

৭১ - আবু বকর আল-মাররুজি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ যুদ্ধরত কাফিরদের বন্দি শিশুদের সম্পর্কে বলেছেন: তারা যখন ছোট থাকে তখন তারা মুসলিম, যদিও তারা পিতামাতার কোনো একজনের সাথে থাকে।

আর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করতেন: “অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বানায় এবং খ্রিস্টান বানায়।”

তিনি বলেন: আর সীমান্ত অঞ্চলের অধিবাসীরা বলেন যে, সে যদি তার পিতামাতার সাথে থাকে তবে তাকে ইসলামের জন্য বাধ্য করা হবে। কিন্তু আমরা এই মত পোষণ করি না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বানায় এবং খ্রিস্টান বানায়।”

 

৭২ - মুহাম্মদ ইবনে হারুন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বলেছিলেন: যদি তাদের কোনো একজন মারা যায় তবে কী হবে? তিনি বললেন: তাকে ইসলামের জন্য বাধ্য করা হবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: “অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বানায় এবং খ্রিস্টান বানায়।”

 

৭৩ - আব্দুল মালিক আল-মাইমুনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি কারাবরণের পূর্বে আবু আব্দুল্লাহকে সেই শিশু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে রোম ভূখণ্ড থেকে বের হয়ে এসেছে এবং তার সাথে তার পিতামাতা নেই? তিনি বললেন: সে যদি মারা যায় তবে মুসলিমরা তার জানাজা পড়বে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাকে কি ইসলাম গ্রহণ করতে বাধ্য করা হবে? তিনি বললেন: তারা যদি শিশু হয় তবে তারা (মুসলিমরা) তার জানাজা পড়বে; আমি অপছন্দ করি যে তারা (মুসলিমরা) ছাড়া অন্য কেউ তার অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুক, আর তার বিধান তাদেরই (মুসলিমদের) বিধানের অনুরূপ।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি তার সাথে তার পিতামাতা থাকে? তিনি বললেন: যদি তার সাথে তার পিতামাতা অথবা তাদের কোনো একজন থাকে, তবে তাকে বাধ্য করা হবে না এবং তার ধর্ম তার পিতামাতার ধর্মের অনুসারী হবে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কোন প্রমাণের দিকে যাচ্ছেন? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদিসের দিকে কি: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের (স্বভাবজাত ধর্ম ইসলামের) ওপর জন্মগ্রহণ করে যতক্ষণ না তার পিতামাতা..."? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: আর উমর ইবনে আবদুল আজিজ তার মুক্তিপণ দিয়ে বিনিময় করেছিলেন। তিনি বললেন: অতঃপর তাকে রোমকদের ভূখণ্ডে ফেরত পাঠিয়েছিলেন এবং সে তাদেরই বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।

আমি বললাম: হাদিসে কি তার পিতামাতা সাথে থাকার কথা ছিল? তিনি বললেন: না, আর পিতামাতা সাথে না থাকলে সে (অন্য ধর্মের) অনুসারী হয় না।

আব্দুল মালিক বলেন: আমি তাকে পুনরায় সেই শিশু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যার সাথে তার পিতামাতা থাকে এবং সে মারা যায়, তবে তার বিধান কী? তিনি বললেন: তার পিতামাতার বিধানই তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে; তারাই তার শেষকৃত্যের দায়িত্ব নেবে এবং তারাই তার ওপর প্রার্থনা (প্রথা অনুযায়ী) করবে।

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী দিয়ে দলিল পেশ করলেন: "প্রত্যেক নবজাতক জন্মগ্রহণ করে..."।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি তাদের যেকোনো একজনের সাথে থাকে? তিনি বললেন: যদি তাদের উভয়ের সাথেই থাকে তবে তা অধিক সুনিশ্চিত।

আমি বললাম: যদি সে একজনের সাথে থাকে, তবে তার বিধান কি উভয়ের সাথে থাকার বিধানেরই মতো নয়? আমার পিতা বললেন: হ্যাঁ, যদি সে একজনের সাথেও থাকে।

তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজের ঘটনাটিও উল্লেখ করলেন এবং সেখানে ইমাম আওজায়ির মতভেদের কথা বর্ণনা করলেন। আবু আব্দুল্লাহ বললেন: যদি তার সাথে তার পিতামাতা না থাকে, তবে আমরা আমাদের বিধান (ইসলামী বিধান) অনুযায়ী তার ফয়সালা করব। আব্দুল মালিক বলেন: তিনি আমাদের নিকট সীমান্ত অঞ্চলের অধিবাসীদের বক্তব্যে বিস্ময় প্রকাশ করলেন যে, তারা যখন কোনো শিশুকে বন্দী করত এবং তার সাথে তার পিতামাতা উভয়ই থাকত, তখনও তাদের নিকট তার বিধান ইসলামের বিধান হিসেবে গণ্য হতো।

এরপর আমরা তাঁকে বললাম: আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি আর কী বলব? তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর বাহ্যিক অর্থের মাধ্যমে দলিল পেশ করলেন: "অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিস্টান হিসেবে গড়ে তোলে।" সুতরাং তাঁর নিকট এর বাহ্যিক অর্থ হলো: শিশুর বিধান তার পিতামাতার বিধানের অনুরূপ হবে।

আবু আব্দুল্লাহ প্রথম মাসআলাটিতে উল্লেখ করেছেন যে, যদি পিতামাতার কোনো একজন ইসলাম গ্রহণ করেন, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বালকটিকে পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন: "তুমি তোমার বাবা অথবা তোমার মাকে বেছে নাও।"

 

৭৪ - ইবনে হাযেম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইসহাক ইবনে মানসুর তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: যদি তার সাথে তার পিতামাতা না থাকে, তবে সে মুসলিম হিসেবে গণ্য হবে। আমি বললাম: যদি তার সাথে তার পিতামাতা বা তাঁদের কোনো একজন থাকে, তবে কি তাদের ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করা হবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আবু বকর বলেন, এই মাসআলাটি মাইমুনির; তিনি মূলত অনেক আগে আবু আব্দুল্লাহকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তাঁর বক্তব্য, দলিল উপস্থাপন এবং সিদ্ধান্তহীনতা নির্দেশ করে যে এটি তাঁর একটি পূর্ববর্তী অভিমত।

একইভাবে তিনি তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা হলো, যদি সে তার পিতামাতা বা তাঁদের কোনো একজনের সাথে থাকে, তবে তার বিধান তাঁদের বিধানের মতোই হবে। এক বিশাল জনগোষ্ঠী আবু আব্দুল্লাহ থেকে এই মাসআলাটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই বলেছেন: যখন তার পিতামাতার কোনো একজন মুসলিম হন। আর এই ব্যক্তিবর্গ কারাবন্দী হওয়ার পর আবু আব্দুল্লাহ থেকে শুনেছেন, আবার তাঁদের কেউ কেউ কারাবাসের আগে এবং পরে শুনেছেন। আবু আব্দুল্লাহ এ বিষয়ে তাঁর বক্তব্য স্পষ্ট করেছেন। একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার মধ্য থেকে আমি যা বেছে নিয়েছি সেটিই আমার অভিমত। আর আল্লাহর তৌফিক দিয়েই সব সম্পন্ন হয়।