(১) - সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৮৩), নাসাঈ (১/ ৫০, ১৭৬ ও ৭০৭), তিরমিযী (৬৯), ইবনে মাজাহ (৩৮৬), ইবনে আবি শায়বা (১৩১) এবং ইবনে খুযাইমা (১১১); সাফওয়ান বিন সুলাইমের সূত্রে, তিনি বনী আযরাক পরিবারের সাঈদ বিন সালামাহ হতে, তিনি মুগীরা বিন আবি বুরদাহ হতে—যিনি বনী আবদুদ দার গোত্রের—যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সমুদ্রে আরোহণ করি এবং আমাদের সাথে সামান্য পানি বহন করি, যদি আমরা তা দিয়ে উযু করি তবে তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ব, এমতাবস্থায় আমরা কি সমুদ্রের পানি দিয়ে উযু করতে পারি? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উক্ত হাদীসটি বললেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: "হাসান সহীহ"। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর সনদ সহীহ, কেউ কেউ এর ওপর এমন ত্রুটি বর্ণনা করেছেন যা একে ক্ষুণ্ণ করে না; তদুপরি এই হাদীসের স্বপক্ষে আরও অনেক সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাওয়াাহিদ) রয়েছে, যার বিস্তারিত আলোচনা 'মূল গ্রন্থে' করা হয়েছে।

(১) - সহীহ: এটি আবু দাউদ (৬৬), নাসাঈ (১৭৪) এবং তিরমিযী (৬৬) আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (!) আমরা কি বুযাআহ কূয়া থেকে ওযু করব? (বর্ণনাভেদে: আপনি কি ওযু করবেন?) অথচ তা এমন এক কূয়া যাতে ঋতুস্রাবের কাপড়, কুকুরের গোশত এবং দুর্গন্ধময় বস্তু নিক্ষেপ করা হয়?! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: .. (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)। আমি বলি: এটি একটি সহীহ হাদীস, যদিও এর একজন বর্ণনাকারী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলা হয়েছে, তবে এর অন্যান্য সূত্র ও সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে হাদীসটি সহীহ সাব্যস্ত হয়; যেমনটি আপনি মূল গ্রন্থে বিস্তারিত পাবেন। জ্ঞাতব্য বিষয়: হাদীসে তাঁর উক্তি: «আর তা এমন এক কূয়া যাতে ঋতুস্রাবের কাপড়, কুকুরের গোশত এবং দুর্গন্ধময় বস্তু নিক্ষেপ করা হয়।» এ সম্পর্কে খাত্তাবী ‘মাআলিমুস সুনান’ (১/৩৭) গ্রন্থে বলেছেন: «অনেক মানুষ এই হাদীসটি শুনে ধারণা করতে পারে যে, এটি তাদের অভ্যাস ছিল এবং তারা ইচ্ছাকৃতভাবে ও সজ্ঞানে এমনটি করত। অথচ কোনো যিম্মি (অমুসলিম নাগরিক), বরং কোনো মূর্তিপূজারী সম্পর্কেও এমন ধারণা করা বৈধ নয়, কোনো মুসলিম সম্পর্কে তো পরের কথা! প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত মানুষের এটিই অভ্যাস—চাই তারা মুসলিম হোক বা কাফির—পানিকে পবিত্র রাখা এবং একে নাপাকি থেকে রক্ষা করা। তাহলে সেই যুগের মানুষদের সম্পর্কে কীভাবে এমন ধারণা করা যেতে পারে, অথচ তারা ছিলেন দ্বীনদারদের মাঝে সর্বোচ্চ স্তরের এবং মুসলিমদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জামাত? আর তাদের ভূখণ্ডে পানি ছিল অত্যন্ত দুর্লভ এবং এর প্রয়োজনীয়তা ছিল তীব্র; এমতাবস্থায় তারা পানির সাথে এমন তুচ্ছতাচ্ছিল্যপূর্ণ আচরণ করবে?! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো পানির ঘাট ও উৎসস্থলে মলত্যাগকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন, তাহলে কীভাবে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে ভাবা যায় যে পানির উৎস ও ঝরনাধারাকে নাপাকির আধার ও আবর্জনা ফেলার স্থান হিসেবে গ্রহণ করবে? এটি তাদের শানের সাথে মোটেই মানানসই নয়। মূলত বিষয়টি ছিল এই যে, এই কূয়াটি ছিল নিচু ভূমিতে অবস্থিত, আর বৃষ্টির ঢল রাস্তা ও আঙিনা থেকে এসব আবর্জনা ঝেঁটিয়ে নিয়ে আসত এবং তা বহন করে কূয়ার মধ্যে নিক্ষেপ করত। আর পানি অধিক হওয়ার কারণে এসব পড়ার ফলে পানির ওপর কোনো প্রভাব পড়ত না এবং এর কোনো পরিবর্তন হতো না।»

(২) - মুনযিরী এটি ‘আল-মুখতাসার’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

(১) - যঈফ। ইবনে মাজাহ (৫২১) এটি রিশদিন বিন সা'দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: মুয়াবিয়া বিন সালিহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন রাশিদ বিন সা'দ থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি যঈফ; কারণ রিশদিন দুর্বল এবং এর সনদেও অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে।

(২) - তাঁর পুত্র এটি ‘আল-ইলাল’ (১/৪৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন; তিনি বলেন: «আমার পিতা বলেছেন, রিশদিন বিন সা'দ একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেন: আবু উমামা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত। তবে রিশদিন শক্তিশালী বর্ণনাকারী নন এবং বিশুদ্ধ মত হলো এটি মুরসাল।»

(১) - দুর্বল। ইমাম বায়হাক্বী এটি তাঁর ‘আল-কুবরা’ (১৫৯ - ২৬০) গ্রন্থে আবু উমামাহ-এর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্রে বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ রয়েছেন; তিনি একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' (عن) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। এর অন্য একটি সূত্র থাকলেও সেটিও দুর্বল।

(১) - সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৬৩, ৬৪ ও ৬৫), নাসায়ী (১/ ৪৬ ও ১৭৫), তিরমিযী (৬৭) ও ইবনে মাজাহ (৫১৭)। এটি একটি সহীহ হাদীস, যদিও এর ব্যাপারে এমন কিছু ত্রুটি উল্লেখ করা হয়েছে যা এর গ্রহণযোগ্যতাকে ক্ষুণ্ণ করে না। ইবনে খুযাইমাহ (৯২), হাকিম (১৩২) এবং ইবনে হিব্বান (১২৪৯) একে সহীহ সাব্যস্ত করেছেন।

(১) - সহীহ। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৮৩)

(২) - বুখারী নম্বর (২৩৯)

(৩) - মুসলিম নম্বর (২৮২)

(৪) - সুনানে আবু দাউদ (৭০)

(১) - সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৮১) এবং নাসায়ী (১/১৩০), দাউদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওদির সূত্রে, তিনি হুমাইদ আল-হিময়ারি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভকারী জনৈক ব্যক্তি থেকে। আমি বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) যেমনটি বলেছেন, এই সনদটি সহীহ।

(১) - সহীহ। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩২৩)।

(১) - সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৬৮), তিরমিজি (৬৫) এবং ইবনে মাজাহ (৩৭০); সিমাক বিন হারব-এর সূত্র থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ... হাদিসটি। তিরমিজি বলেছেন: «এই হাদিসটি হাসান সহিহ।» আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাদিসটি এমনই (সহিহ), যদিও এটি ইকরামা থেকে সিমাকের বর্ণনা এবং তা ত্রুটিপূর্ণ (মালুল)। «সতর্কবার্তা»: হাফেজ (ইবনে হাজার) একে «সুনান গ্রন্থকারগণের» (আসحابুস সুনান) দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে ভুল করেছেন, যেহেতু ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেননি। এছাড়া ইবনে খুজাইমাহর সহিহ বলাটি এই শব্দ ব্যতীত অন্য শব্দের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

(১) - সহীহ। মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৭৯) (৯১)

(২) - মুসলিম (২৭৯) (৮৯)

(৩) - সুনান আত-তিরমিযী (৯১), আর তার কাছে অন্য একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, তা হলো: «আর যখন বিড়াল তাতে মুখ দেয়, তবে একবার ধৌত করবে»। আমি বলি: এটি একটি সহীহ অতিরিক্ত অংশ, যেমনটি আমি ইবনু শাহীনের 'নাসিখুল হাদীস ওয়া মানসুখুহু' গ্রন্থে (নম্বর ১৪০) বর্ণনা করেছি।

(১) - সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৭৫), নাসায়ী (১/ ৫৫ ও ১৭৮), তিরমিযী (৯২), ইবনে মাজাহ (৩৬৭) এবং ইবনে খুযায়মাহ (১০৪) কাবশাহ বিনতে কাব বিন মালিকের সূত্র থেকে — যিনি আবু কাতাদার পুত্র (আব্দুল্লাহ)-এর স্ত্রী ছিলেন — একদা আবু কাতাদা তার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তার ওযুর জন্য পানি ঢেলে দিলেন। তিনি (কাবশাহ) বললেন: অতঃপর একটি বিড়াল এসে পান করতে লাগল, তখন তিনি তার জন্য পাত্রটি কাত করে ধরলেন যাতে সে পান করতে পারে। কাবশাহ বলেন: তখন তিনি আমাকে তার দিকে তাকাতে দেখলেন এবং বললেন: 'হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্রী, তুমি কি অবাক হচ্ছো?' আমি বললাম: 'হ্যাঁ'। তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন...' অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আর তিরমিযী বলেছেন: «হাদীসটি হাসান সহীহ»।

(১) - সহীহ। এটি বুখারি (২১৯) ও মুসলিম (২৮৪) বর্ণনা করেছেন। আনাস (রা.) থেকে এর একাধিক সূত্র রয়েছে এবং আনাস (রা.) ছাড়াও আরও কয়েকজন সাহাবী থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।

(১) - এটি আহমাদ (২/ ৯৭) এবং ইবনে মাজাহ (৩৩১৪) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) ইঙ্গিত করেছেন। তবে এটি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে সহীহভাবে বর্ণিত, আর এই মাওকুফ বর্ণনাটি মারফূ-এর হুকুম রাখে যেমনটি ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

(১) - সহীহ। বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৩৩২০), (৫৭৮২)

(২) - সুনানে আবু দাউদ (৩৮৪৪) এবং এর সনদ হাসান।

(১) - হাসান। এটি আবু দাউদ (২৮৫৮) ও তিরমিজী (১৪৮০) বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় আগমন করলেন, তখন দেখলেন মানুষ উটের কুঁজ কেটে নিচ্ছে এবং ভেড়ার লেজ কেটে ফেলছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন।

(১) - সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫৪২৬) এবং মুসলিম (২০৬৭) আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে। তিনি বলেন: তারা হুজায়ফার নিকট উপস্থিত ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি পানি চাইলেন। তখন জনৈক অগ্নিউপাসক তাকে পানি পান করাল। যখন সে তার হাতে পেয়ালাটি রাখল, তিনি সেটি তার দিকে ছুঁড়ে মারলেন এবং বললেন: "যদি আমি তাকে বারবার নিষেধ না করতাম (তবে এমনটি করতাম না)!" - তিনি যেন বলতে চাচ্ছিলেন: আমি (এমনিতে) এটি করতাম না। "কিন্তু আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'তোমরা রেশম বা দীবায (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) পরিধান করো না এবং তোমরা পান করো না...'" - হাদিস। শব্দগুলো বুখারির, এবং তার বর্ণনায় রয়েছে: "এবং আখিরাতে আমাদের জন্য।" এই বাক্যটি মুসলিমের বর্ণনায় নেই।

(১) - সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৬৩৪) এবং মুসলিম (২০৬৫)।

(১) - সহীহ। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৩৬৬)।

(২) - এটি নাসাঈ (৭৭৩), তিরমিযী (১৭২৮) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬০৯) ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং এটি পূর্বেরটির ন্যায় সহীহ। «সতর্কবার্তা»: হাফেজ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর উক্তি "চারটি গ্রন্থে রয়েছে" এর ক্ষেত্রে ভ্রমে পতিত হয়েছেন; কারণ আবু দাউদ এই শব্দে হাদীসটি বর্ণনা করেননি, বরং তাঁর বর্ণিত শব্দ মুসলিমের শব্দের অনুরূপ।

(১) - সহীহ। যদিও হাফেজ (ইবনে হাজার) এতে ভ্রমের শিকার হয়েছেন, কারণ ইবনে মুহাব্বিকের বর্ণনা হতে এই শব্দগুলো ইবনে হিব্বানের দিকে সম্বন্ধ করা সঠিক নয়, বরং এটি আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসের শব্দ। এর বিস্তারিত বর্ণনা ‘মূল গ্রন্থে’ (আল-আসল) রয়েছে।

(১) - সহিহ। এটি আবু দাউদ (৪১২৬) এবং নাসায়ী (৭৭৪ - ১৭৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে।

(১) - সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫৪৭৮), (৫৪৮৮), (৫৪৯৬) এবং মুসলিম (১৯৩০)। আবু সা’লাবা থেকে এর একাধিক সূত্র ও পাঠ বর্ণিত হয়েছে।

(১) - সহীহ। বর্ণনা করেছেন বুখারী: ১/ ৭৬ (৩৪৪), এবং মুসলিম: ২/ ১৪০ (১৫৯৫)

(১) - সহীহ। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (৩১০৯)

(১) - সহীহ। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১৯৮৩)।

(১) - সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৯৯১) এবং মুসলিম (১৯৪০); মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনের সূত্রে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। আর মুসলিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: «শয়তানের কাজ থেকে»।

(১) - সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪৮৭) এবং তিরমিযী (২১২১)। যদিও এর সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, তবে এর সমর্থনে শক্তিশালী সাক্ষ্য (শাহিদ) বিদ্যমান। হাদীসটির একটি পরিশিষ্ট রয়েছে এবং আমি ‘মূল গ্রন্থে’ (আল-আসল) তা বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ’।

(১) - সহীহ। এটি ইমাম বুখারী (২২৯) এবং মুসলিম (২৮৯) সুলাইমান ইবন ইয়াসারের সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং উল্লিখিত শব্দগুলো ইমাম মুসলিমের।