কাতার রাষ্ট্র - ওয়াকফ ও ইসলামি বিষয়ক মন্ত্রণালয়

হাদিস সংকলনের অংশসমূহ (৬)

 

আল-মুখাল্লিসিয়াত

এবং আবু তাহের আল-মুখাল্লিসের অন্যান্য অংশসমূহ

মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আল-আব্বাস আল-বাগদাদী আজ-জাহাবী (৩৯৩ হিজরি)

 

আবুল ফাতহ ইবন আবুল ফাওয়ারিস কর্তৃক নির্বাচিত আল-মুখাল্লিসিয়াত

ইবনুত তাল্লায়ার অংশ, যা ইবনুল বাক্কাল কর্তৃক নবম নির্বাচিত অংশ

ইবনুল বাক্কাল কর্তৃক নির্বাচিত আল-মুখাল্লিসিয়াত-এর দশম অংশ

সাতটি অংশ থেকে সংগৃহীত সংকলনের সারাংশ

আবু তাহের আল-মুখাল্লিসের বর্ণিত হাদিসের একটি অংশ

আবু তাহের আল-মুখাল্লিসের আমালি (শ্রুতিলিখন) থেকে সাতটি মজলিস

 

সম্পাদনা ও গবেষণা

নাবিল সাদ আদ-দ্বীন জাররার

 

প্রকাশনা

ওয়াকফ ও ইসলামি বিষয়ক মন্ত্রণালয়

ইসলামি বিষয়ক বিভাগ

কাতার রাষ্ট্র

ভূমিকা

নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।

অতঃপর, এটি হলো ষষ্ঠ সংকলন যা প্রকাশের তাওফিক আল্লাহ আমাকে দিয়েছেন, যা ‘মাজমুউল আজযাইল হাদিসিয়্যাহ’ (হাদিস গ্রন্থাবলির সংকলন) সিরিজের অন্তর্ভুক্ত। এটি আবু তাহির আল-মুখাল্লিসের রচনাবলির মধ্য থেকে যা আমি পেয়েছি তার তাহকিক (সম্পাদনা) সংবলিত।

আলবানী (রহ.)-এর ‘আল-মুন্তাখাব’ (৩৯৭ - ৪২), ফুয়াদ সেজগিনের ‘তারিখুত তুরাসিল আরাবি’ (১/ ৪৩৬) এবং ‘ফাহারিসু আলি বাইত’ (হাদিস বিভাগ: ১/ ৩৫, ২৪৬, ৬২৬, ৬৩৩, ২/ ১২২০)-এ উল্লিখিত আল-মুখাল্লিসের রচনাবলির সকল পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করা আল্লাহ আমার জন্য সহজ করে দিয়েছেন।

এই মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর সংখ্যা ২৭টিতে পৌঁছেছে, যার মধ্যে কোনোটি মাত্র এক পৃষ্ঠার, আবার কোনোটি ১০০ পৃষ্ঠারও অধিক। সুতরাং আল্লাহর অনুগ্রহ ও সহজীকরণের জন্য সকল প্রশংসা তাঁরই প্রাপ্য, আর যারা এগুলো লাভে আমাকে সাহায্য করেছেন আল্লাহ তাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

আবু তাহির আল-মুখাল্লিসের যে সকল রচনা এই মূল পাণ্ডুলিপিগুলো আমাদের জন্য সংরক্ষণ করেছে সেগুলো হলো:

* ইবনুল ফাওয়ারিসের চয়নকৃত ‘আল-মুখাল্লিসিয়্যাত’: প্রথম খণ্ড, তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম খণ্ডের দ্বিতীয় অংশ, ষষ্ঠ, সপ্তম খণ্ডের নির্বাচিত অংশ, অষ্টম, নবম, দশম, একাদশ, দ্বাদশ খণ্ডের নির্বাচিত অংশ এবং ত্রয়োদশ খণ্ড।

আল-বাক্কালের নির্বাচনে আল-মুখাল্লিসিয়্যাত: নবম খণ্ড, যা ইবনুত তাল্লায়াহ-এর খণ্ড হিসেবে পরিচিত, এবং দশম খণ্ড।

একটি খণ্ড, যাতে আল-মুখাল্লিসের হাদিসের সাতটি খণ্ডের নির্বাচিত সংকলন থেকে সংগৃহীত উচ্চ সনদের (আওয়ালি) হাদিসসমূহ রয়েছে।

একটি খণ্ড, যাতে আল-মুখাল্লিসের সূত্রে ইবনুন্ নাক্কূরের বর্ণনায় হাদিসসমূহ রয়েছে।

একটি খণ্ড, যাতে আল-মুখাল্লিসের আমালি (শ্রুতলিপি) থেকে সাতটি মজলিস রয়েছে।

প্রতিটি খণ্ডের শুরুর আগে আপনি এই খণ্ডের সম্পাদনায় (তাহকিক) নির্ভরযোগ্য মূল পাণ্ডুলিপি বা পাণ্ডুলিপিগুলোর ছবি পাবেন।

আমি পাণ্ডুলিপিগুলোর একটি তালিকা প্রস্তুত করেছি, যার পরে এই খণ্ডগুলোর প্রেক্ষিতে এবং প্রতিটি খণ্ডের জন্য নির্ধারিত পাণ্ডুলিপিগুলোর বিন্যাসে আরও একটি তালিকা রয়েছে; আল-মুখাল্লিসের রচনাবলী সম্পর্কে আলোচনার পর আপনি সেগুলো পাবেন।

পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে অতিরিক্ত অংশ ও পার্থক্যসমূহ:

যখন একই খণ্ডের জন্য একাধিক পাণ্ডুলিপি পাওয়া গেছে, তখন আমি তার একটিকে মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছি এবং অন্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে থাকা অতিরিক্ত অংশসমূহকে থার্ড ব্র্যাকেটের [] মধ্যে স্থাপন করেছি। যদি খণ্ডটির দুইটির বেশি পাণ্ডুলিপি থাকে, তবে পাদটীকায় তার উৎসের কথা উল্লেখ করেছি। আর যদি খণ্ডটির মাত্র দুটি পাণ্ডুলিপি থাকে—যেমন উদাহরণস্বরূপ পঞ্চম খণ্ডের ক্ষেত্রে—তবে এখানে আমি যা উল্লেখ করেছি তার ওপর নির্ভর করে পাদটীকায় নতুন করে উল্লেখ না করে কেবল থার্ড ব্র্যাকেটের [] মধ্যে অতিরিক্ত অংশটি রাখাই যথেষ্ট মনে করেছি।

মহান আল্লাহ তাআলার প্রশংসা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরূদ এবং সাহাবীগণের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশের বাক্যগুলোর অতিরিক্ত অংশ ও পার্থক্যের প্রতি আমি ইঙ্গিত করিনি (১)।

--------------------------------------------

একইভাবে আমি মুখাল্লিসের শাইখদের নামের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত অংশ ও পার্থক্যের প্রতি ইঙ্গিত করিনি।

যেমন: (আমাদের কাছে ইবনে মানি' বর্ণনা করেছেন - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মানি' বর্ণনা করেছেন - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন)

এবং (আমাদের কাছে ইবনে সায়েদ বর্ণনা করেছেন - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন)

এবং (আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আবি দাউদ বর্ণনা করেছেন - আমাদের কাছে ইবনে আবি দাউদ বর্ণনা করেছেন - আমাদের কাছে আবু বকর ইবনে আবি দাউদ বর্ণনা করেছেন)

এটি সনদের বাকি রাবীদের নামের পার্থক্য ও অতিরিক্ত অংশের বিপরীত, কেননা সেগুলো আমি টীকায় উল্লেখ করেছি।

এর কারণ হলো, আমি প্রশংসা ও দুআ সূচক বাক্যসমূহ এবং লেখকের শাইখদের নামের ক্ষেত্রে পার্থক্য ও অতিরিক্ত অংশগুলোকে প্রতিটি পাণ্ডুলিপির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ও স্বকীয়তা হিসেবে গণ্য করেছি।

এছাড়া পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যকার অন্যান্য পার্থক্য আমি বর্ণনা করেছি, যার মধ্যে রয়েছে হাদিস বর্ণনার পদ্ধতির পার্থক্য (তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) এবং (নবী - আল্লাহর রাসূল) এর মধ্যকার পার্থক্য।

যদিও এ সকল পার্থক্যের কারণে অর্থের কোনো পরিবর্তন ঘটে না, তবুও আমি আল্লাহর অনুগ্রহে সম্পাদিত কিছু পাণ্ডুলিপিতে লিপিকার ও হাদিস বিশারদগণের এমন কর্মপদ্ধতি দেখেছি যা এই জাতীয় পার্থক্যের প্রতি বিশেষ যত্নের যৌক্তিকতা প্রমাণ করে। কেননা প্রায়ই এই পার্থক্যগুলো (১) পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত থাকে, কখনো পার্শ্বটীকায় আবার অধিকাংশ সময় শব্দের উপরে সূক্ষ্ম অক্ষরে। আর আল্লাহই তাওফীক দানকারী।

এই সংকলনে আমার পদ্ধতি পূর্বের কাজগুলোর মতোই; যার মধ্যে রয়েছে মূল পাঠ্যকে যথাযথভাবে বিন্যস্ত করা, পাণ্ডুলিপির সাথে মুদ্রিত কপির সামঞ্জস্য রক্ষা করা এবং যথাসম্ভব বিকৃতি ও লিখনজনিত ভুল সংশোধন করা...

--------------------------------------------

যথাসম্ভব। হাদিসের তাহরিজের (সূত্র নির্দেশ) ক্ষেত্রে সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম) অথবা যেকোনো একটির উদ্ধৃতি প্রদানকেই যথেষ্ট মনে করা হয়েছে যদি সেখানে তা পাওয়া যায়। আর যদি সেখানে না পাওয়া যায়, তবে দীর্ঘসূত্রিতা ও অসংখ্য উৎসের সমাবেশ পরিহার করে হাদিসের প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত কিতাবসমূহের উদ্ধৃতি প্রদান করা হয়েছে।

আমি আবু তাহির আল-মুখাল্লিসের জীবনী দিয়ে শুরু করেছি, এরপর তাঁর উস্তাদদের সংক্ষিপ্ত জীবনী আলোচনা করেছি। অতঃপর আমি আবু তাহির আল-মুখাল্লিসের রচনাবলি এবং তাহকিকের ক্ষেত্রে আমি যে সকল মূল পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি তা নিয়ে আলোচনা করেছি। এরপর এই অংশগুলোর বর্ণনাকারী এবং আল-মুখাল্লিস থেকে প্রাপ্ত পাণ্ডুলিপিসমূহের বর্ণনাকারীদের জীবনী এবং সবশেষে তাহকিককৃত মূল পাঠ্যসমূহ উপস্থাপন করেছি।

আমি পুরো সংকলনের হাদিসসমূহের সাধারণ ক্রমিকের ওপর ভিত্তি করে ইলমি সূচিপত্র দিয়ে কিতাবটি সমাপ্ত করেছি (১)।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন এই আমলটিকে একমাত্র তাঁর মহান সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন এবং আমাকে তাঁর মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর খিদমতে আরও কাজ সম্পন্ন করার তাওফিক দান করেন। আর আল্লাহই তাওফিক দাতা।

লিখছেন

নাবিল সাদউদ্দীন জাররার

১৪২৯ হিজরি সনের সফর মাসের শুরু

জর্ডান - আম্মান

--------------------------------------------

আল-মুখাল্লিসের জীবনী

মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আব্বাস বিন আব্দুর রহমান বিন যাকারিয়া, আবু তাহের আল-মুখাল্লিস (১) আল-বাগদাদি আজ-জাহাবি।

শায়খ, মুহাদ্দিস, দীর্ঘজীবী ও সত্যবাদী, তাঁর সময়ের শীর্ষ মুসনিদ এবং ইরাকের মুহাদ্দিস (২)।

খতিব বলেন: আলী বিন হাসান আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু তাহের আল-মুখাল্লিস আমাকে বলেছেন: আমি ৩০৫ হিজরি সালের শাওয়াল মাসের সাত রাত অতিবাহিত হওয়ার পর সোমবার রাতে প্রথম ফজর উদয়ের সময় জন্মগ্রহণ করেছি। আর আমার প্রথম শ্রবণ (হাদিস শোনা) ৩১২ হিজরি সালের জিলকদ মাসে ইবনে বিনতে মানি'র নিকট থেকে, এরপর আবু বকর বিন আবু দাউদ, ইবনে সায়েদ এবং অন্যদের নিকট থেকে।

তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আল-বারকানি, আবুল কাসিম আল-আযহারি, হিবাতুল্লাহ বিন হাসান আল-লালকায়ী, আবু মুহাম্মদ আল-খাল্লাল, আবু সাদ আস-সাম্মান, ফকিহ আবু তালিব আল-মুহাসসিন বিন শাহফিরুজ, ফকিহ ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ আশ-শারায়ি, আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ বিন হুসাইন আল-কাত্তান, আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আন-নাক্কুর, আব্দুল আজিজ বিন আলী আল-আনমাতি, আবুল হুসাইন বিন আল-মুহতাদি বিল্লাহ এবং আলী বিন আহমদ বিন আল-বুসরি।

পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমদের এক বিশাল জামাত তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে সর্বশেষ হলেন শরীফ আবু নাসর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আলী আজ-জাইনাবি আস-সুফি।

--------------------------------------------

দুইজন হাফেজ তাঁর থেকে হাদীস চয়ন করেছেন: আবুল ফাতহ ইবনুল ফাওয়ারিস এবং আবু বকর আল-বাক্কাল।

আল-আতিকি বলেন: তিনি একজন নেককার ও নির্ভরযোগ্য শায়খ ছিলেন।

আল-খতিব এবং আয-যাহাবি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।

আস-সামআনি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী, নেককার এবং প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন।

ইবনুল জাওজি বলেন: তিনি নেককারদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য ছিলেন।

ইবনে কাসির বলেন: তিনি হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে এক মহান শায়খ ছিলেন, তিনি আল-বাগাবি, ইবনে সায়েদ এবং আরও অনেকের নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন। তিনি নেককারদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য ছিলেন।

তিনি ৩৯৩ হিজরি সনের ৮ই রমজান মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল আটাশি বছর। তাঁকে ৯ই রমজান সোমবার দাফন করা হয়। মদিনার জামে মসজিদে তাঁর জানাজা পড়া হয় এবং তাঁকে 'বাবু হারব'-এ দাফন করা হয় (১)। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন (২)।

--------------------------------------------

আল-মুখাল্লিসের উস্তাদগণ

আল-মুখাল্লিস এই সংকলনে ত্রিশজন উস্তাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। যদিও এই সংকলনটি আল-মুখাল্লিসের অধিকাংশ রচনাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, তবুও আমরা এ কথা বলতে পারি না যে, এটি আল-মুখাল্লিসের সকল উস্তাদকে ধারণ করেছে। আমি আল-মুখাল্লিসের উস্তাদদের মধ্য থেকে যাদেরকে সম্ভব তাদের খুঁজে বের করার একটি প্রচেষ্টা চালিয়েছি; আর তা হলো ‘তারিখ বাগদাদ’, ‘তারিখ দামেস্ক’, ‘আস-সিয়ার’ এবং ‘তারিখুল ইসলাম’-এ ‘মুখাল্লিস’ শব্দটি অনুসন্ধানের জন্য কম্পিউটার ব্যবহার করে। ফলে আমি আল-মুখাল্লিসের আরও পাঁচজন উস্তাদের সন্ধান পেয়েছি (১), যাদেরকে আমি তারকা (*) চিহ্ন দ্বারা পৃথক করেছি।

আর তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত [] সংখ্যাটি হলো এই সংকলনে উক্ত উস্তাদের বর্ণিত বর্ণনাসমূহের সংখ্যা (২)।

১- ইব্রাহিম ইবনে হাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইসমাইল ইবনে হাম্মাদ ইবনে যাইদ আবু ইসহাক আল-কাদি আল-আযদি আল-বাসরি, সুদৃঢ় ইমাম ও শাইখুল ইসলাম। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য পাহাড়তুল্য। তিনি ৩২৩ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (৩)। [৩]।

২- আহমাদ ইবনে ইসহাক ইবনে বুহলুল ইবনে হাসান আল-আনবারি আত-তানুখি, আবু জাফর

--------------------------------------------

বিচারপতি, ইমাম, মহাজ্ঞানী, বহুমুখী প্রজ্ঞাসম্পন্ন হাম্বলী ফকীহ; তিনি ছিলেন পূর্ণতার গুণাবলি সম্পন্ন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম, সুউচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন, ব্যাপক শিষ্টাচার ও পূর্ণ পৌরুষত্বের অধিকারী। তিনি ৩১৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (১)। [৯৮]।

‌‌৩- আহমাদ ইবনে সুলাইমান ইবনে দাউদ আবু আব্দুল্লাহ আত-তুসি। খতিব (আল-বাগদাদি) বলেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন। তিনি ৩২২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (২)। [১]।

‌‌৪- আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাইফ আবু বকর আস-সিজিস্তানি আল-ফারিজ। খতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩১৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৩)। [১৩৫]।

‌‌৫- আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নাসর ইবনে বুজাইর আবুল আব্বাস আজ-যুহলি। খতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩২২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৪)। [১৪১]।

‌‌৬- আহমাদ ইবনে ঈসা ইবনে আস-সাক্কিন আল-বালাদি আবুল আব্বাস। খতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩২৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৫)। [২১]।

‌‌৭- আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি শাইবাহ আবু বকর আল-বাযযার; তিনি হলেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে শাবিব ইবনে যিয়াদ, যিনি ইবনে আবি শাইবাহ নামে পরিচিত। আদ-দারা কুতনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩১৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৬)। [৮২]।

‌‌৮- আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-বাঘিন্দি আবু যার; সুনিপুণ ইমাম, হাফিয ইবনুল হাফিয ইবনুল হাফিয। তিনি ৩২৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৭)। [২৬]।

--------------------------------------------

9- (*) আহমদ বিন নাসর বিন তালিব আবু তালিব আল-বাগদাদি, অত্যন্ত দক্ষ হাফিজ, ইমাম এবং বাগদাদের মুহাদ্দিস। তিনি ৩২৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (১)।

10- ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন আল-খলিল আবু ইয়াকুব আল-জাল্লাব। খতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩১৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (২)। [৭]।

11- ইসমাইল বিন আল-আব্বাস বিন উমর আবু আলি আল-ওয়াররাক আল-বাগদাদি, মুহাদ্দিস, ইমাম ও হুজ্জাহ। আদ-দারা কুতনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩২৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৩)। [৬৭]।

12- জাফর বিন আব্দুল্লাহ বিন জাফর বিন মুজাশ্বি আবু মুহাম্মদ আল-খুতালি। খতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩১৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৪)। [১]।

13- আল-হুসাইন বিন ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আল-মাহামিলি আবু আব্দুল্লাহ, কাজি, ইমাম, আল্লামা এবং নির্ভরযোগ্য মুহাদ্দিস; সমকালের উচ্চ সনদধারী (মুসনিদ)। তিনি ৩৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৫)। [৫৩]।

14- (*) রিদওয়ান বিন জালিনুস, আর তিনি হলেন রিদওয়ান বিন আহমদ বিন ইসহাক আবু আল-হুসাইন আস-সাইদালানি। খতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩২৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৬)।

15- শুয়াইব বিন মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ বিন খালিদ আর-রাজিয়ান আবু আল-ফাদল আল-কাতিব। খতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩২৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৭)। [১]।

--------------------------------------------

১৬- আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন ইবরাহিম আবুল আব্বাস আল-মারিস্তানি আল-বাগদাদি আদ-দারির। ইবনে কানি‘ বলেছেন: তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। তিনি ৩১৭ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। (১)। [১] .

‌১৭- আবদুল্লাহ বিন জাফর বিন আহমাদ বিন খুশায়শ আবুল আব্বাস আল-বাগদাদি আস-সাইরাফি। আদ-দারাকুতনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩১৮ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। (২)। [৮] .

‌১৮- আবদুল্লাহ বিন সুলায়মান বিন আল-আশআদ আবু বকর বিন আবি দাউদ আস-সিজিস্তানি। তিনি ইমাম, আল্লামা, হাফিজ এবং বাগদাদের শায়খ ছিলেন। তিনি বহু গ্রন্থের রচয়িতা এবং ইলমের বিশাল সমুদ্রসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ৩১৬ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। (৩)। [২০] .

‌১৯- আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন যিয়াদ আবু বকর আন-নায়সাবুরি। তিনি ইমাম, হাফিজ, আল্লামা, শায়খুল ইসলাম এবং বহু গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি হাদিস ও ফিকহ—উভয় শাস্ত্রেই পারদর্শিতা অর্জন করেছিলেন এবং সমসাময়িকদের ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন। তিনি ৩২৪ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন। (৪)। [২২০] .

‌২০- আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আবদুল আজিজ বিন আল-মারযুবান আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি। তিনি হাফিজ, ইমাম, হুজ্জাহ (প্রমাণপুরুষ), দীর্ঘজীবী এবং যুগের উচ্চসনদধারী বর্ণনাকারী (মুসনিদ)।

মুসনাদ-এর রচয়িতা তাঁর মাতামহ আহমাদ বিন মানি‘ তাঁর শিক্ষার ব্যাপারে অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন, তাই তিনি তাঁকে শৈশবেই হাদিস শ্রবণ করিয়েছিলেন। ফলে তিনি উচ্চমানের সনদসমূহ লাভ করেন এবং একদল বর্ণনাকারী তাঁর মাধ্যমে ছোট তাবেয়িদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ৩১৭ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। (৫)। [১০৩৯] .

‌২১- (*) আবদুর রহমান বিন আল-আব্বাস বিন আবদুর রহমান বিন জাকারিয়া আবুল কাসিম আল-বাগদাদি, তিনি আল-মুখাল্লিসের পিতা। তিনি ইবনুল ফামি নামে পরিচিত। ইবনে আবিল ফাওয়ারিস তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন:

--------------------------------------------

তিনি ৩৫৭ হিজরি সনের রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন (১)।

‌‌২২- আব্দুল ওয়াহিদ বিন মুহাম্মদ আল-মুহতাদি বিল্লাহ বিন হারুন আল-ওয়াসিক বিল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-মুতাসিম বিন হারুনুর রশিদ আবু আহমদ আল-আব্বাসি।

আবু বকর আল-ওয়াররাক বলেন: তিনি সততা ও তাকওয়ার দিক থেকে বনু হাশিমের দরবেশ ছিলেন। তিনি ৩১৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (২)। [২২] ।

‌‌২৩- উবাইদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আবু মুহাম্মদ আস-সুক্কারি। আল-খাতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩২৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৩)। [৭৮] ।

‌‌২৪- (*) উবাইদুল্লাহ বিন আবদুস সামাদ আল-মুহতাদি বিল্লাহ আবু আবদুল্লাহ আল-হাশেমি আল-আব্বাসি, খলিফাদের বংশধর। আল-খাতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩২৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৪)।

‌‌২৫- উসমান বিন আবদুয়াইহ বিন আমর আবু আমর আল-বাগদাদি আল-বাযযায। আল-খাতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩২৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৫)। [১] ।

‌‌২৬- আল-কাসিম বিন ইসমাইল আবু উবাইদ আল-মাহামিলি, নির্ভরযোগ্য মুহাদ্দিস। তিনি ৩২৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৬)। [২] ।

‌‌২৭- মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন হাফস বিন শাহিন আবুল হাসান আল-বাগদাদি আল-বাযযায।

--------------------------------------------

৩২০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (১)। [৪]।

‌‌২৮- মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন নাইরুজ আবু বকর আল-আনমাতি আল-বাগদাদি, শায়খ, মুসনিদ, সত্যবাদী। কাওয়াস তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ৩১৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (২)। [৭]।

‌‌২৯- মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন সালিহ বিন আলি বিন সাইয়ার বিন আলি আবু বকর আল-আজদি। আদ-দারা কুতনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ৩২৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৩)। [১]।

‌‌৩০- (*) মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম বিন জাফর বিন মুহাম্মদ বিন খালিদ বিন বিশর আবুল তয়্যিব আল-কাওকাবি। আল-খাতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ৩১৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৪)।

‌‌৩১- মুহাম্মদ বিন নুহ আবুল হাসান আল-জুন্দিসাবুরি আল-ফারিসি, বাগদাদে বসবাসকারী, ইমাম, হাফেজ, প্রামাণিক। আদ-দারা কুতনি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত। ৩২১ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৫)। [১]।

‌‌৩২- মুহাম্মদ বিন হারুন বিন আবদুল্লাহ বিন হুমাইদ আবু হামিদ আল-হাদরামি আল-বাগদাদি। মুহাদ্দিস, নির্ভরযোগ্য, দীর্ঘজীবী ইমাম, অবশিষ্ট মুসনিদদের অন্যতম। ৩২১ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৬)। [৬২]।

‌‌৩৩- মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন ইয়াকুব বিন ইসমাইল বিন হাম্মাদ বিন যায়েদ আবু উমর আল-কাদি, মহান ইমাম, প্রধান বিচারপতি। মানুষ তার নিকট থেকে হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রে বিশাল জ্ঞান অর্জন করেছে। ৩২০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (৭)। [১৮]।

--------------------------------------------

৩৪- ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন সায়িদ আবু মুহাম্মদ আল-হাশিমী আল-বাগদাদী। ইমাম, হাফিয, মুজাওয়িদ, ইরাকের মুহাদ্দিস, অধিক সফরকারী পর্যটক, ইল্লাল (সনদের গোপন ত্রুটি) ও রিজাল (বর্ণনাকারী) শাস্ত্রের পণ্ডিত। তিনি ৩১৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (১)। [১০৬৮]।

‌৩৫- ইয়াকুব বিন ইবরাহিম বিন আহমদ বিন ঈসা আবু বকর আল-বায্যায, তিনি ‘আল-জারাব’ নামে পরিচিত। খতীব (আল-বাগদাদী) তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৩২২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন (২)। [২০]।

--------------------------------------------

আল-মুখাল্লিসিয়াত

এবং আল-মুখাল্লিসের হাদিস থেকে সংকলিত অংশসমূহ

আল-মুখাল্লিসিয়াত হলো আবু তাহির আল-মুখাল্লিসের হাদিসের অংশবিশেষ, যা দুই ভাগে বিভক্ত:

* একটি অংশ আবু আল-ফাতহ ইবনু আবিল ফাওয়ারিসের তাখরিজ ও চয়নকৃত।

তিনি হলেন ইমাম, হাফিজ, মুহাক্কিক ও পর্যটক আবু আল-ফাতহ, মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ফারিস ইবনু আবিল ফাওয়ারিস সাহল, আল-বাগদাদি।

তিনি তিনশত আটত্রিশ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন।

তাঁর হাদিস শ্রবণের সূচনা হয় তিনশত ছেচল্লিশ হিজরি সনে।

তিনি আহমাদ বিন আল-ফাদল বিন খুজাইমাহ, জাফর বিন মুহাম্মাদ আল-খুলদি, দা'লাজ বিন আহমাদ, আবু ঈসা বাক্কার বিন আহমাদ, আবু বকর আশ-শাফিয়ি, মুফাসসির আবু বকর আন-নাক্কাস, আবু আলি ইবনুস সাওয়াফ, আবু বকর ইবনুল হাইসাম আল-আনবারি এবং আরও অসংখ্য ব্যক্তির নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।

তিনি বসরা, পারস্য ও খোরাসান সফর করেছেন এবং হাদিস সংগ্রহ ও গ্রন্থনা করেছেন। তাঁর নিকট থেকে শায়খগণ হাদিস চয়ন করেছেন। তিনি মুখস্থশক্তি, সততা ও পাণ্ডিত্যের জন্য সুপরিচিত ছিলেন।

তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু সা'দ আল-মালিনি, আবু বকর আল-বারকানি, আল-খাতিব, আবু আলি ইবনুল বান্না, আবু আল-হুসাইন ইবনুল মুহতাদি বিল্লাহ, মালিক বিন আহমাদ আল-বানিয়াসি এবং আরও অনেকে।

তিনি চারশত বারো হিজরি সনের জিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেন (১)।

--------------------------------------------

এবং একটি অংশ আহমাদ ইবনে উমর আবু বকর আল-বাক্কালের তাখরিজ (সূত্রায়ন) ও ইনতিকা (চয়ন) থেকে।

তিনি হলেন আহমাদ ইবনে উমর ইবনে আলী ইবনুল ফাদল, আবু বকর আল-ওয়াররাক, যিনি ইবনুল বাক্কাল নামে পরিচিত।

তিনি আবু বকর আশ-শাফিয়ী, আবু আলী ইবনুল সাউওয়াফ এবং আবু বকর আল-কাতিয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন।

খতীব (আল-বাগদাদী) বলেন: তিনি সামান্য কিছু বর্ণনা করেছেন, আর আমাদের কাছে তাঁর থেকে আবু বকর আল-বারকানি এবং আবুল হাসান আল-আতিকি বর্ণনা করেছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য, দ্বীনদার ও পুণ্যবান ছিলেন।

যাহাবী বলেন: তিনি বাগদাদের অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য ও পুণ্যবান।

তিনি ৩৯৯ হিজরি সনের রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন (১)।

পক্ষান্তরে ইবনে আবিল ফাওয়ারিসের চয়নকৃত (ইনতিকা) 'আল-মুখাল্লিসিয়্যাত' তেরটি খণ্ড নিয়ে গঠিত; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-মু'জামুল মুফাহরাস' (পৃ. ৩৫৫)-এ বলেছেন: ত্রয়োদশ খণ্ড, আর এটিই ইবনে আবিল ফাওয়ারিস কর্তৃক আল-মুখাল্লিসের হাদিস থেকে চয়নকৃত সর্বশেষ অংশ।

এর মধ্যে আমি যা পেয়েছি তা হলো: প্রথম, তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম খণ্ডের দ্বিতীয় ভাগ, ষষ্ঠ, সপ্তম খণ্ড থেকে সংকলিত অংশ, অষ্টম, নবম, দশম, একাদশ, দ্বাদশ খণ্ড থেকে সংকলিত অংশ এবং ত্রয়োদশ খণ্ড।

আর অবশিষ্ট বৃহৎ দ্বিতীয় খণ্ডটির কথা হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-মু'জামুল মুফাহরাস' (পৃ. ৩৫৩) এবং 'আল-মাজমাউল মুআসসিস' (২/৪০১)-এ উল্লেখ করেছেন। আস-সাফাদি 'আ'ইয়ানুল আসর' (১/৫৩৩)-এ এবং আস-সাখাবি 'আল-মাকাসিদুল হাসানাহ' (পৃ. ৭)-এ এটি উল্লেখ করেছেন।

এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' (৩/৮৯)-তে সাদ আল-আসওয়াদ আস-সুলামির জীবনীতে এখান থেকে একটি হাদিস তাখরিজ (সূত্রায়ন) করেছেন।

--------------------------------------------

এটি তাঁর থেকে আবুল কাসেম ইবনুল বুসরীর বর্ণনা।

আমি এটি খুঁজে পাইনি।

* আর বাক্কালের সংকলিত 'মুখাল্লিসিয়্যাত'-এর ক্ষেত্রে আমি এমন কোনো কিছু পাইনি যা এর সংখ্যা নির্ধারণ করে, তবে আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি এর দশম খণ্ডের চেয়ে বেশি কোনো খণ্ড উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এর মধ্য থেকে আমি যা খুঁজে পেয়েছি তা হলো নবম খণ্ড—যা ইবনে তলায়া-এর খণ্ড হিসেবে পরিচিত—এবং দশম খণ্ড।

আলেমদের কিতাবসমূহে এর মধ্য থেকে যা উল্লিখিত হয়েছে কিন্তু আমি তা খুঁজে পাইনি:

* তৃতীয় খণ্ড: যাহাবী এটি ‘তারিখুল ইসলাম’ (৩৭/ ২৫৯)-এ নুশতিকিন আর-রাদওয়ানি-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন, ইবনে রাফে আস-সালামি ‘ওয়াফায়াত’ (১/ ২২২)-এ সাফিয়া বিনতে আকশ-এর জীবনীতে এবং দিয়া তাঁর ‘সাবাতু মাসমুআতিহি’ (পৃ. ১৭৭)-এ উল্লেখ করেছেন। আর হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি ‘আল-মু'জামুল মুফাহরাস’ (পৃ. ৩৫৬) ও ‘আল-মাজমাউল মুআসসিস’ (২/ ১৯৭)-এ উল্লেখ করেছেন।

এটি ইবনুয যাগুনি এবং আবুল কাসেম আস-সামারকন্দি-এর বর্ণনা, তাঁরা উভয়ে আবুল কাসেম ইবনুল বুসরি থেকে, তিনি মুখাল্লিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

* চতুর্থ খণ্ড: হাফেজ এটি ‘আল-মু'জামুল মুফাহরাস’-এ উল্লেখ করেছেন। এটি আব্দুল আজিজ আল-আনমাতি-এর বর্ণনা, মুখাল্লিস থেকে (১)।

* সপ্তম খণ্ড: হাফেজ এটি ‘আল-মু'জামুল মুফাহরাস’-এ উল্লেখ করেছেন। এটি আব্দুল আজিজ আল-আনমাতি-এর বর্ণনা, মুখাল্লিস থেকে।

* অষ্টম খণ্ড: দিয়া এটি তাঁর ‘সাবাতু মাসমুআতিহি’ (পৃ. ২১৮)-এ উল্লেখ করেছেন। আর এটি

--------------------------------------------

আবদুল আজিজ আল-আনমাতির বর্ণনা থেকে, আল-মুখাল্লিস-এর সূত্রে।

আল-মুখাল্লিসের হাদিসের আরও কিছু অংশ

এটি 'আল-মুখাল্লিসিয়াত' সম্পর্কে, এবং আল-মুখাল্লিসের হাদিস থেকে নির্বাচিত আরও কিছু অংশ রয়েছে, যার মধ্যে দুটি প্রসিদ্ধ:

* একটি অংশ যাতে আল-মুখাল্লিসের 'আমালি' (বক্তব্য সংকলন) থেকে সাতটি মজলিস রয়েছে।

* এবং একটি অংশ যাতে আল-মুখাল্লিসের হাদিসের সাতটি অংশ থেকে নির্বাচিত সংকলন রয়েছে।

* আদ-দিয়া তার «সাবাতু মাসমুয়াতিহি» (পৃ. ১১৪)-তে উল্লেখ করেছেন: আবু মনসুর আল-কাযযাযের বর্ণনায়, ইবনুন নাক্কুর থেকে, তাঁর সূত্রে আল-মুখাল্লিসের হাদিসের একটি অংশ।

আর এই অংশগুলোর হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিগুলো দেখার সুযোগ আল্লাহ আমার জন্য সহজ করে দিয়েছেন (১), এবং যথাস্থানে এগুলো সম্পর্কে আলোচনা আসবে।

* এবং «মু'জামুস সামআনি» (২/৬৯২)-তে রয়েছে: ইবনে ফতিমা আল-বাইহাকির বর্ণনায়, আবু আলী আল-কাদি আল-ইরাকির সূত্রে, আল-মুখাল্লিস থেকে বর্ণিত আবু তাহির আল-মুখাল্লিসের 'আমালি'-র একটি অংশ।

উল্লেখ্য যে, 'আল-মুখাল্লিসিয়াত' থেকে সংকলিত অংশগুলো সংখ্যায় অনেক ও বিবিধ।

* দিয়া আল-মাকদিসি সপ্তম, নবম, দশম, একাদশ এবং দ্বাদশ অংশ থেকে নির্বাচন করেছেন, যার বর্ণনা সামনে আসবে।

* এবং প্রথম ও চতুর্থ অংশ থেকে নির্বাচিত সংকলনের উল্লেখও সামনে আসবে।

* আল-মুখাল্লিসের হাদিসের ষষ্ঠ অংশ থেকে একটি নির্বাচিত অংশের উল্লেখ বারবার এসেছে, যা আয-যাহাবি «তারিখুল ইসলাম» (৪৫/২৪৬)-এ এবং হাফিজ «আল-মুজামুল মুয়াসসিস»-এ উল্লেখ করেছেন।

--------------------------------------------

(২/ ৬০, ৫৬৬), এবং «আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস» (পৃ. ৩৫৪), তিনি বলেছেন: আমি পূর্বেরটির চেয়ে বড় অন্য একটি নির্বাচিত সংকলন (মুন্তাকা) পাঠ করেছি।

* হাফিজ নিজের জন্য দ্বিতীয় খণ্ডের দ্বিতীয় অংশ থেকে একটি জুয (খণ্ড) নির্বাচন করেছেন, যেমনটি তিনি «আল-মাজমা আল-মুআসসিস» (১/ ১৪৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

* এবং «আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস» (পৃ. ৩৫৫)-এ রয়েছে: দশম জুয থেকে নির্বাচিত অংশ, আর এতে কুতুবে সিত্তাহর (ছয় কিতাব) মুওয়াফাকাত ও আবদাল বিষয়ক বর্ণনা রয়েছে।

নিম্নে এই সমষ্টিতে (মাজমুআ) অন্তর্ভুক্ত ‘মুখাল্লিসিয়্যাত’ এবং আবু তাহির আল-মুখাল্লিসের বিভিন্ন জুয বা খণ্ড সম্পর্কে আলোচনা করা হলো।

দুটি সতর্কতা:

* আলবানী «আল-মুনতাখাব» (পৃ. ১৮৮ - ১৮৯) গ্রন্থে আবু আল-ফারাজ আস-সাকাফী মাসউদ বিন আল-হাসান বিন আল-কাসিম আল-আসবাহানীর পাণ্ডুলিপিগুলোর বিবরণ দিতে গিয়ে বলেছেন:

আল-ফাওয়াইদ: এটি প্রথমাংশ থেকে একটি অসম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপি, এর পাতাগুলোর ক্রম বিন্যাস এলোমেলো, এবং এর মধ্যে অন্য একটি বইয়ের পাতা ঢুকে আছে যা প্রবল ধারণা অনুযায়ী আবু তাহির আল-মুখাল্লিসের ‘ফাওয়াইদ’। আমরা সাকাফীর পাতাগুলো থেকে মুখাল্লিসের পাতাগুলোকে নিম্নোক্ত উপায়ে পৃথক করতে সক্ষম হয়েছি... আর মুখাল্লিসের পাতাগুলো হলো: (৮০ - ৮৫) এবং (৮৮ - ৯১)।

মাজমুআ ৭৪ (পত্র ৬৫ - ১০৪)। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই পাতাগুলো ইবনু সা'ইদ, বাগভী, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনুল মুহতাদী, আব্দুল্লাহ বিন জাফর বিন খুশাইশ এবং উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুস সামাদ থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ ধারণ করে আছে, আর তাঁরা আল-মুখাল্লিসের উস্তাদগণের অন্তর্ভুক্ত। তবে এর অবশিষ্ট হাদিসগুলো অন্য আটজন উস্তাদ থেকে বর্ণিত যারা ইতিপূর্বে উল্লিখিত মুখাল্লিসের উস্তাদগণের অন্তর্ভুক্ত নন, এবং আমি তাদের থেকে মুখাল্লিসের বর্ণনার কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি...

যাদের জীবনী আমি পেয়েছি তাদের জীবনীসমূহ (এখানে উল্লেখ করা হলো), আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

* উমরিয়া সংকলনসমূহের মধ্যে ১১৮ নম্বর সংকলনটি হাদীসের ছোট ছোট কিছু অংশ (জুয) দিয়ে শুরু হয়েছে, যা ইউসুফ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুকাল্লাদ আবুল হাজ্জাজ আদ-দিমাশকী ৫২৩ হিজরী সালে নিজ হাতে লিখেছেন। এর মধ্যে একটি অংশ বাগাভীর হাদীস থেকে এবং তার পরবর্তী অংশটি ইবনে সায়িদের হাদীসের অংশ, যা তাদের উভয়ের নিকট থেকে আল-মুখাল্লিসের বর্ণনা।

এই হাদীসগুলোর প্রতিটি ইবনে আবিল ফাওয়ারিসের সংকলিত ‘আল-ফাওয়ায়েদ’-এর ষষ্ঠ খণ্ডের ১৫৭ থেকে ১৯২ নম্বর পর্যন্ত একই ক্রমধারা অনুযায়ী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা হাদীসের সংকলনসমূহের চতুর্থ খণ্ডের অধীনে এই অংশগুলো প্রকাশ করার তাওফীক আমাকে দান করেছেন।

ইবন আবি আল-ফাওয়ারিসের চয়নকৃত ‘আল-মুখাল্লিসিয়াত’-এর প্রথম খণ্ড

আল-আলবানী ‘আল-মুনতাখাব’ (পৃষ্ঠা ৩৯৯) গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি বড় খণ্ড, যা প্রচলিত ছোট হাদিস বিষয়ক খণ্ডগুলোর মতো নয়।

আমি বলি: সম্ভবত সে কারণেই আয-যাহাবী এবং ইবন হাজার এটিকে ‘প্রথম বড় খণ্ড’ হিসেবে অভিহিত করেছেন।

এটি চারটি অংশ নিয়ে গঠিত।

আয-যাহাবী এটি ‘আস-সিয়ার’ (২২/৩২৬), ‘আল-মু’জাম আল-কাবীর’ (২/২০৪) এবং ‘আল-মু’জাম আল-মুখতাস বিল মুহাদ্দিসীন’ (পৃষ্ঠা ২৭৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

এবং হাফিজ ‘আল-মু’জাম আল-মুফাহরাস’ (পৃষ্ঠা ৩৫৩) এবং ‘আল-মাজমাউল মুআসসিস’ (১/২৮৫, ২/১০৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

আদ-দিয়া ‘ছাবাতু মাসমুআতিহি’ (পৃষ্ঠা ১৯৪) গ্রন্থে এর প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় খণ্ডের কথা উল্লেখ করেছেন।

আমি এই খণ্ডটির একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি পেয়েছি: জা (২১)।

আর এর প্রথম খণ্ডের একটি পাণ্ডুলিপি: (ফায়দ)।

এবং এর তৃতীয় খণ্ডের অন্য একটি পাণ্ডুলিপি: জা (৪৫৮১)।

আর অন্য দুটি পাণ্ডুলিপিতে প্রথম খণ্ড থেকে চয়নকৃত কিছু হাদিস রয়েছে: জা (৪৬) এবং (ইয়াল)।

* জা (২১)। এটি জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত ‘আল-মাজামি আল-উমারিয়্যাহ’-এর ২১ নম্বর সমষ্টির অন্তর্ভুক্ত, যার মধ্যে প্রথম খণ্ড এবং সপ্তম ও নবম খণ্ডের নির্বাচিত অংশ রয়েছে।

এবং ইবনে আবিল ফাওয়ারিসের নির্বাচনে আল-মুখাল্লিসিয়্যাতের দশম খণ্ড।

এবং শেষ তিনটি খণ্ড হাফেজ জিয়া আল-মাকদিসির হস্তাক্ষরে লিখিত একটি একক পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।

প্রথম খণ্ডটি আবুল কাসিম আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-মাকদিসির হস্তাক্ষরে লিখিত; তিনি ৬২৭ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসের প্রথম তারিখে মদিনাতুস সালাম (বাগদাদ) শহরে এটি লিখে সমাপ্ত করেন।

এটি ১৩৭ নম্বর পৃষ্ঠা থেকে ১৭৮ নম্বর পৃষ্ঠা পর্যন্ত বিস্তৃত।

আল-মুখাল্লিসিয়্যাতের প্রথম খণ্ডটি পূর্ণাঙ্গভাবে আল-মুখাল্লিস থেকে বর্ণনা করেছেন ইবনুল বুসরি।

এবং ইবনুল বুসরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন নাসর আল-উকবরি (১)।

এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন আবদুস সালাম আদ-দাহেরি (২)।

খণ্ডের শেষে শ্রুতি-নোট থেকে যেমনটি প্রতীয়মান হয়, ইবনুল বুসরি থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আরও বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে ইউসুফ আবুল ফজল আল-উরমাওয়ি (৩)।

এবং আল-উরমাওয়ি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আবুল বারাকাত দাউদ ইবনে আহমদ ইবনে মুলাইব (৪)।

--------------------------------------------

এর প্রথম তিনটি খণ্ড আল-মুখাল্লিস থেকে আবু নাসর আয-জাইনাবি বর্ণনা করেছেন।

আর আয-জাইনাবি থেকে ইবনুল যাগুনি (১) এবং আবু মুজাফফর হিবাতুল্লাহ বিন আহমাদ আশ-শিবলি (২) এটি বর্ণনা করেছেন।

শিরোনামের পাতায় ৬২৭ হিজরি সালের একটি শ্রবণলিপি (সামা) রয়েছে যা এই খণ্ডের লেখক আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন আবিল মাকারিম আল-মাকদিসির হস্তলিপিতে লিখিত। এটি আব্দুস সালাম আদ-দাহিরির কাছে পাঠ করা হয়েছে, যা তিনি নসর আল-উকবারির থেকে সরাসরি শোনার ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন।

খণ্ডের শেষে মূল পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপিকৃত বেশ কিছু শ্রবণলিপি রয়েছে।

এরপর ৬৭৩ হিজরি সালের একটি শ্রবণলিপি রয়েছে যা আলী বিন মাসউদ বিন নাফিস আল-মাওসিলি অতঃপর আল-হালাবির (৩) হস্তলিপিতে লিখিত, যা দাউদ বিন আহমাদ বিন মুলাইব-এর সূত্রে তার পূর্বোক্ত সনদে বর্ণিত।

এবং তার হস্তলিপিতে ৬৭৪ হিজরি সালের আরও একটি শ্রবণলিপি রয়েছে যা উমর বিন কারাম আদ-দিনাওয়ারির (৪) সূত্রে বর্ণিত, যা তিনি নসর আল-উকবারির নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন।

এরপর ইবনুল মুহিব আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ আল-মাকদিসির (৫) হস্তলিপিতে বেশ কিছু শ্রবণলিপি রয়েছে (৭১০ হি., ৭১৪ হি., ৭১৫ হি., ৭২১ হি., ৭২৮ হি.):

সম্পূর্ণ খণ্ডটির জন্য, যা তিনি সুলাইমান বিন হামজা বিন আহমাদ বিন উমর আল-মাকদিসির (৬) নিকট পাঠ করেছেন।

--------------------------------------------

উমর ইবনে করমের নিকট থেকে প্রাপ্ত তার ইজাজত (অনুমতি) অনুসারে।

আর প্রথম তিন অংশের জন্য:

সুলাইমান ইবনে হামজা, ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাদ আল-মাকদিসি (১) এবং ইবনুশ শিহনা (২)-এর নিকট তার পাঠের মাধ্যমে, যা তারা ইজাজতপ্রাপ্ত হয়েছেন আবুল হাসান আল-কাতিয়ি (৩)-এর নিকট থেকে, আর তিনি ইবনে যাগুনির নিকট সরাসরি শ্রবণ করেছেন।

এবং সুলাইমান ইবনে হামজার নিকট তার পাঠের মাধ্যমে, যা তিনি উমর ইবনে মুহাম্মদ আস-সুহরাওয়ার্দি (৪)-এর নিকট থেকে ইজাজতপ্রাপ্ত হয়েছেন, আর তিনি আবুল মুজাফফর আশ-শিবলির নিকট সরাসরি শ্রবণ করেছেন।

এর মধ্যে ৭২৪ হিজরি সনে মুহাম্মদ ইবনে রাফি আস-সাল্লামি (৫)-এর হস্তাক্ষরে লিখিত একটি শ্রুতলিপি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা প্রথম তিন অংশের জন্য ইবনুশ শিহনার নিকট থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, যা তিনি আবুল হাসান আল-কাতিয়ির নিকট থেকে তার পূর্বে উল্লিখিত সনদের মাধ্যমে ইজাজতপ্রাপ্ত হয়েছেন।

* (ফায়জ)। এটি তুরস্কের ফয়জুল্লাহ এফেন্দি লাইব্রেরির সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপি। সমষ্টি নং (২১৬৯)। ফলিও [৬৮] থেকে [৭৪] পর্যন্ত (৬)।

এবং এতে 'আল-আউয়াল আল-কাবীর'-এর প্রথম অংশ রয়েছে, যা আমার নম্বর অনুযায়ী ৯১ নম্বর হাদিস পর্যন্ত।

--------------------------------------------

এটি মিসমার ইবনে উমর আবু বকর ইবনুল উওয়াইস (১)-এর বর্ণনা থেকে গৃহীত।

আবু আল-মুজাফফর আশ-শিবলী থেকে, তিনি আবু নাসর আজ-জাইনাবি থেকে, তিনি আল-মুখাল্লিস থেকে।

এবং এর লিপিটি সূক্ষ্ম এবং ফটোগ্রাফির কারণে অনেক সময় অস্পষ্ট, তাই আমার কাছে যে সকল পার্থক্য ও পরিবর্ধন স্পষ্ট হয়েছে আমি তা লিপিবদ্ধ করেছি।

* জাহিরিয়্যাহ (৪৫৮১)। এটি জাহিরিয়্যাহ লাইব্রেরির সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপি, সাধারণ নম্বর (৪৫৮১), পৃষ্ঠা [২৯] থেকে [৩৮] পর্যন্ত। এতে প্রথম খণ্ডের তৃতীয় অংশ রয়েছে, যা হাদিস নম্বর (১৮৩) থেকে (২৭৬) পর্যন্ত।

* এটি আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে আবিল ফাতহ ইবনে আবিল হাসান মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে সিরমা আদ-দাক্কাক আল-আজজি আল-বাগদাদি (২)-এর বর্ণনা থেকে গৃহীত।

আবু আল-ফজল মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-উরমাউয়ি থেকে, তিনি ইবনুল বুসরি থেকে, তিনি আল-মুখাল্লিস থেকে।

* এবং আবু আল-মুজাফফর আশ-শিবলীর বর্ণনা, আবু নাসর আজ-জাইনাবি থেকে, তিনি আল-মুখাল্লিস থেকে।

এবং পাণ্ডুলিপির শেষে মূল কপি থেকে উদ্ধৃত একটি শ্রবণলিপি রয়েছে যা আবু আল-ফজল আল-উরমাউয়ির উপস্থিতিতে পাঠ করা হয়েছিল।

এরপর ৬১৫ হিজরি সনে ইবনে সিরমার উপস্থিতিতে পাঠ করার একটি শ্রবণলিপি রয়েছে।

* জাহিরিয়্যাহ (৪৬)। এটি জাহিরিয়্যাহ লাইব্রেরির সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপি যা 'উমরিয়া' সংকলনসমূহের মধ্যে (৪৬) নম্বর সংকলনের অন্তর্ভুক্ত।

--------------------------------------------

[১৫৭] নম্বর পত্র থেকে শুরু হয়েছে: এমন একটি অংশ যাতে বাগদাদের একদল শাইখের নিকট থেকে প্রাপ্ত হাদিসসমূহ রয়েছে।

এগুলো এমন কিছু হাদিস যা হাফেজ দিয়া আল-মাকদিসি নির্বাচন করেছেন এবং ৬০১ হিজরিতে স্বহস্তে লিখেছেন। এর অন্তর্ভুক্ত হচ্ছে [১৬৪/খ] ও [১৬৫/ক] নম্বর পত্রের হাদিসগুলো: আল-মুখাল্লিসের হাদিস সংকলনের প্রথম খণ্ড থেকে সংগৃহীত হাদিসসমূহ।

দিয়া (আল-মাকদিসি) এগুলো বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ আবদুর রহমান ইবনে ঈসা ইবনে আবুল হাসান আল-বুজুরি আল-ওয়ায়েজ (১) থেকে।

আবু মুজাফফর আশ-শিবলির নিকট থেকে প্রাপ্ত তাঁর বর্ণনার মাধ্যমে এবং তাঁর পূর্বোক্ত সনদে।

এতে এই হাদিসগুলো রয়েছে: (১) (৭) (১৫) (২১) (২৫) (২৬) (২৭) (৩৩) (৪৩) (৪৭) (৪৮) (৬৬) (৬৭) (৭০) (৭২)।

* (ইয়াল)। এটি ১৮০০ নম্বর অধীনে এস্কোরিয়াল লাইব্রেরির সংরক্ষিত সংগ্রহশালার অন্তর্ভুক্ত (২)।

আর [৪৬] নম্বর পত্র থেকে শুরু হয়েছে: এমন একটি অংশ যাতে আল-মুখাল্লিসের 'আমালি'র প্রথম খণ্ড থেকে, এবং ইবনে আইয়াশ থেকে আল-হাফফারের হাদিস সংকলন থেকে, এবং শুহদাহ আল-কাতিবাহ-এর 'মাশইয়াহাত' থেকে সংগৃহীত হাদিসসমূহ রয়েছে।

এটি আশ-শরীফ তাজউদ্দিন আবুল হাসান আলি ইবনে আহমদ ইবনে আবদুল মুহসিন আল-হুসাইনি আল-গাররাফি (৩)-এর তাঁর শাইখদের নিকট থেকে প্রাপ্ত বর্ণনা।

এতে প্রথম খণ্ডের প্রথম চারটি হাদিস রয়েছে, যা এই খণ্ডের সংকলক আলি ইবনে... বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

আহমাদ আল-হুসাইনি, আবুল হাসান আল-কাতিয়ি থেকে তাঁর পূর্বে বর্ণিত সনদে।

এছাড়াও, এই পাণ্ডুলিপিটিতে আবু তাহের আল-মুখাল্লিসের অন্য একটি খণ্ড রয়েছে, যা হলো ‘আল-ফাওয়ায়িদুল মুনতাকাহ আল-গরায়েব আল-আওয়ালি আনিল শুয়ুখিস সিকাত’ এর প্রথম খণ্ড, যা শাইখ আবু তাহের মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-মুখাল্লিসের বর্ণনা।

আর এটি [৯৯] নম্বর পৃষ্ঠা থেকে [১০৮] নম্বর পৃষ্ঠা পর্যন্ত বিস্তৃত।

কিন্তু বিশ্ববিদ্যালয়ে সংরক্ষিত ফিল্ম অনুযায়ী আমি যে কপিটি পেয়েছি তা অত্যন্ত নিম্নমানের ছিল (১), তাই এটি থেকে আমার উপকৃত হওয়া ছিল প্রায় অসম্ভব।

আমি যে কয়েকটি শব্দ পড়তে সক্ষম হয়েছি, তা থেকে আমার নিকট স্পষ্ট হয়েছে যে, এটি ইবনুল জাগুনি-র বর্ণনা, যা তিনি যাইনাবি থেকে এবং তিনি আল-মুখাল্লিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি প্রথম দিকের পৃষ্ঠাগুলো থেকেও কিছু শব্দ পড়তে সক্ষম হয়েছি, যা প্রথম খণ্ডের প্রথম ২০টি হাদিস সংশ্লিষ্ট এবং (৭৫) থেকে (৮০) নম্বর হাদিসের কিছু শব্দ। এরপর খণ্ডটি শেষ হওয়ার জন্য আরও দুটি পাতা অবশিষ্ট থাকে। তাই আমার প্রবল ধারণা যে, এই অংশটি আল-মুখাল্লিসের ‘ফাওয়ায়িদ’-এর প্রথম খণ্ডের প্রথম ভাগকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি ‘ফায়দ’ পাণ্ডুলিপির ক্ষেত্রে হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

--------------------------------------------

এই অংশের সনদ

ইবনে আবি আল-ফাওয়ারিসের সংকলিত আল-মুখাল্লিসিইয়াত এর তৃতীয় খণ্ড

আয-যাহাবী তাঁর ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (১/৯৫) গ্রন্থে, হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁর ‘আল-মুজামুল মুফাহরাস’ (পৃ. ৩৫৩) এবং ‘আল-মুজামুল মুয়াসসাস’ (১/৫৪১) গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া তাঁর ‘সাবাতু মাসমুআতিহি’ (পৃ. ২০৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

আয-যাহাবী এবং হাফেজ একে ‘তৃতীয় বড় খণ্ড’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আমি যে মূল পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি সেটি হলো জাহিরিয়্যাহ (৯৭)।

এটি মাকতাবাতুজ জাহিরিয়্যাহ-তে সংরক্ষিত আল-মাজামি’ আল-উমরিয়্যাহ এর সংকলন (৯৭)-এর অন্তর্ভুক্ত। এটি ১৪০ থেকে ২৫২ নম্বর পৃষ্ঠা পর্যন্ত বিস্তৃত।

এটি ইবনে আবি আল-ফাওয়ারিসের সংকলিত আল-মুখাল্লিসিইয়াতের বিভিন্ন খণ্ড অন্তর্ভুক্ত করে: তৃতীয়, চতুর্থ, ষষ্ঠ খণ্ডের দ্বিতীয় অংশ, নবম, একাদশ এবং ত্রয়োদশ খণ্ড।

এগুলো হলো “বিভিন্ন পাণ্ডুলিপির অংশবিশেষ” (১)।

সম্ভবত চতুর্থ, ষষ্ঠ এবং একাদশ খণ্ডগুলো উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আল-আমিনীর হস্তলিখিত একটি একক পাণ্ডুলিপির অংশ, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তৃতীয় খণ্ডটি ১৪০ নম্বর পৃষ্ঠা থেকে শুরু হয়ে ১৫৮ নম্বর পৃষ্ঠা পর্যন্ত বিস্তৃত।

ইবনুল বুসরী এবং ইবনুন্নাক্কুর—উভয়েই এটি আল-মুখাল্লিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

শ্রবণলিপি (সামাআত) থেকে যেমনটি স্পষ্ট হয়, তাঁদের উভয় থেকে বর্ণনার একাধিক সূত্র রয়েছে।

--------------------------------------------