সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

প্রথম সংস্করণ ১৪০৫ হিজরি - ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ দার তাইবা রিয়াদ - আসির রোড - পো. বক্স: ৭৬১২

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীসসমূহে বিদ্যমান ত্রুটিসমূহ; রচনায়: শায়খ ইমাম হাফেজ আবুল হাসান আলী ইবনে উমর ইবনে আহমাদ ইবনে মাহদী আদ-দারা কুতনী রাহিমাহুল্লাহু তাআলা (৩০৬ - ৩৮৫ হিজরী)। "এটি সবচেয়ে মহান কিতাব, বরং এই শিল্পে আমাদের দেখা শ্রেষ্ঠতম রচনা যার অনুরূপ ইতিপূর্বে কেউ রচনা করতে পারেনি, এবং এটি তার পরবর্তী লেখকদের জন্য এক প্রকার চ্যালেঞ্জ হয়ে দাঁড়িয়েছে।"

(ইবনে কাসীর) সম্পাদনা ও তথ্যসূত্র যাচাইকরণে: ডক্টর

মাহফুজুর রহমান জয়নুল্লাহ আস-সালাফী, প্রথম খণ্ড

ভূমিকা

পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।

নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্ট থেকে এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হেদায়েত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে হেদায়েত দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর বান্দা ও রাসূল।

অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম আদর্শ হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ; আর প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি ভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।

অতঃপর, "তালখিসুল ইলালিল মুতানাহিয়াহ" সংক্ষেপন করার কাজ চলাকালে ইমাম দারাকুতনীর "আল-ইলাল" কিতাবটিতে যে অনন্য বৈশিষ্ট্য ও মান বিদ্যমান তা আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করে। এর পাশাপাশি আমার ছাত্রাবস্থায় আলেমদের নিকট থেকে এই কিতাবটি সম্পর্কে যে ভূয়সী প্রশংসা শুনেছিলাম তাও আমার জানা ছিল। আমার ডক্টরেট গবেষণার বিষয় নির্বাচনের জন্য কিতাবটি গভীরভাবে পর্যালোচনার পর আমার মাঝে এই দৃঢ় বিশ্বাস জন্মে যে, এই কিতাবটি জনসম্মুখে আসা আবশ্যক। এর মাধ্যমে আমি যেমন একটি প্রয়োজন পূরণ করতে পারব, তেমনি ইসলামি পাঠাগারের জন্য একটি অত্যন্ত মূল্যবান রত্নও উপহার দিতে পারব যা বর্তমান সময়ের দাবি। কেননা এই কিতাবটি হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি বা ইল্লাতসমূহকে অত্যন্ত নিপুণভাবে উন্মোচন করে। আমি এই কিতাবটি যথাযথভাবে তাহকিক বা সম্পাদনা করেছি। ইমাম দারাকুতনীর এই কর্মটি সম্পন্ন করতে আল-বারকানী এবং ইবনুল কারখীর প্রচেষ্টাও সক্রিয় ছিল। যখন আমি কিতাবটি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম, তখন আমার আগ্রহ আরও বৃদ্ধি পেল। আমি উপলব্ধি করলাম যে, ইলমুল ইলাল বা হাদিসের ত্রুটি বিষয়ক শাস্ত্রের অন্যান্য মুদ্রিত কিতাবসমূহের তুলনায় এই কিতাবটি অধিকতর প্রশস্ত, ব্যাপক, সুবিন্যস্ত এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ।

তাই আমি এই খণ্ডটির কাজ শুরু করেছি এবং ভবিষ্যতে - ইনশাআল্লাহ - এটি সম্পন্ন ও প্রকাশ করব। আমি মহান রবের নিকট তৌফিক ও সঠিক পথনির্দেশনা প্রার্থনা করছি; কারণ সকল কর্তৃত্ব তাঁরই হাতে এবং প্রত্যাবর্তন ও শেষ গন্তব্য তাঁরই নিকট।

--------------------------------------------

পরিশেষে, এই মহিমান্বিত কিতাবটি প্রকাশের ক্ষেত্রে যেসব শিক্ষক ও ভাই আমাকে সহযোগিতা করেছেন, আমি তাদের প্রত্যেকের প্রতি আমার কৃতজ্ঞতা ও ধন্যবাদ জ্ঞাপন করছি; বিশেষভাবে উল্লেখ করছি:

১ - পরম শ্রদ্ধেয় ডক্টর মাহমুদ আহমাদ মীরা - আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন - (আমার মাস্টার্স ও ডক্টরেট গবেষণাপত্রের তত্ত্বাবধায়ক)।

২ - পরম শ্রদ্ধেয় শায়খ হাম্মাদ মুহাম্মদ আল-আনসারী - আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন।

৩ - পরম শ্রদ্ধেয় ডক্টর আকরাম জিয়া আল-উমারী - আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন।

এবং আমাদের শেষ কথা হলো, সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

নিম্নোক্ত প্রত্যেকের জীবনীসমূহ:

১ - আদ-দারাকুতনী ২ - আল-বারকানী ৩ - ইবনুল কারখী

আদ-দারাকুতনীর জীবনী

তাঁর নাম ও বংশপরিচয়:

তিনি হলেন ইমাম, সমকালের হাফিজ, হাদীসশাস্ত্রে আমিরুল মুমিনীন, আলী ইবনে উমর ইবনে আহমাদ ইবনে মাহদী ইবনে মাসউদ ইবনে নুমান ইবনে দীনার ইবনে আবদুল্লাহ, আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী আশ-শাফিঈ। তাঁর জন্ম: তিনি তিনশত ছয় হিজরী সনের যিলকদ মাসের পাঁচ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর বাগদাদের দার আল-কুতন নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন।

বেড়ে ওঠা: তিনি শৈশব থেকেই জ্ঞান অন্বেষণে মনোনিবেশ করেন এবং হাদীস ও এর সংশ্লিষ্ট শাস্ত্রসমূহের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব প্রদান করেন। এ বিষয়ে তাঁর আগ্রহ ছিল অপরিসীম। ফলে তাঁর বয়স দশ বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই তিনি উলামায়ে কিরামের মজলিসে যাতায়াত শুরু করেন। তিনি জ্ঞানপিপাসুদের পেছনে পেছনে হাঁটতেন, এমতাবস্থায় তাঁর হাতে থাকতো এক টুকরো রুটি ও তরকারি। যখন তাঁকে মজলিসে প্রবেশ করতে বাধা দেওয়া হতো, তখন তিনি বসে পড়তেন...

--------------------------------------------

দরজা এবং সে কাঁদছে।

তিনি তেমনই ছিলেন যেমনটি ইউসুফ আল-কাওয়াস (৬) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: "আমরা আল-বাগাওয়ীর (৭) নিকট যেতাম আর আদ-দারাকুতনী আমাদের পেছনে পেছনে আসতেন এক বালক হিসেবে, তাঁর হাতে থাকত একটি রুটি যার ওপর কামাখ (এক ধরণের ব্যঞ্জন) (৮) মাখানো থাকত। আমরা ইবনে মানী’র (৯) নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে (প্রবেশ করতে) বাধা দিলাম, ফলে তিনি দরজায় বসে কাঁদতে লাগলেন (১০)।"

তিনি শৈশব থেকেই বিস্ময়কর মুখস্থশক্তি, প্রখর ধীশক্তি এবং প্রগাঢ় জ্ঞানসমুদ্র (১১) হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তিনি তাঁর কিশোর বয়সে ইসমাঈল আস-সাফফারের মজলিসে উপস্থিত হন এবং সেখানে বসে তাঁর সাথে থাকা একটি পাণ্ডুলিপি নকল করতে থাকেন, অন্যদিকে ইসমাঈল তখন হাদীস পাঠ করে শোনাচ্ছিলেন। উপস্থিতদের মধ্যে কেউ একজন তাঁকে বললেন: "তুমি যখন নকলের কাজে ব্যস্ত, তখন তোমার শ্রবণ (হাদীস গ্রহণ) শুদ্ধ হবে না।" তখন আদ-দারাকুতনী বললেন: "হাদীস শ্রবণের ব্যাপারে আমার বুঝ ও মনোযোগ আপনার চেয়ে অনেক বেশি ও প্রখর।" এরপর সেই ব্যক্তি তাঁকে বললেন: "তিনি এ পর্যন্ত কতটি হাদীস পাঠ করেছেন তা কি তোমার মুখস্থ আছে?" তিনি বললেন: "তিনি এখন পর্যন্ত আঠারোটি হাদীস পাঠ করেছেন, যার মধ্যে প্রথম হাদীসটি অমুক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত..." এরপর তিনি সবগুলো হাদীস তাদের সনদ ও মূল পাঠসহ ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করে গেলেন এবং এর কোনো কিছুই তিনি বাদ দেননি। এতে উপস্থিত লোকজন তাঁর ওপর বিস্মিত হলো (১২)।

তিনি ইলম অর্জনে নিরলস প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন, এমনকি তিনি তাঁর যুগের অনন্য ব্যক্তিত্ব, সময়ের শ্রেষ্ঠ পুরুষ, স্বীয় সত্তায় অতুলনীয় এবং বর্ণনাকারীদের নাম ও তাঁদের অবস্থা, হাদীসের ত্রুটি নিরূপণ বিদ্যা, জরাহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও যাচাই), সুন্দর গ্রন্থ সংকলন ও রচনা, বর্ণনার ব্যাপকতা এবং হাদীসের মর্ম উদ্ধারে পূর্ণ পারদর্শিতার ক্ষেত্রে স্বীয় সময়ের ইমামে পরিণত হয়েছিলেন। এর সাথে যুক্ত ছিল তাঁর সততা ও আমানতদারিতা, ফিকহ ও ন্যায়পরায়ণতা, সাক্ষ্য প্রদানের গ্রহণযোগ্যতা, আকিদার বিশুদ্ধতা এবং সঠিক মানহাজ (১৩)।

তিনি হাদীস এবং এর ত্রুটিসমূহ (ইলমুল ইলাল) সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করেছিলেন, এমনকি তিনি হাদীস ও এর ত্রুটিসমূহ নিয়ে আলোচনাকারীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিতে পরিণত হন (১৪)।

--------------------------------------------

একই সময়ে তিনি কিরাআত শাস্ত্রের অধ্যয়নে মনোনিবেশ করেন। তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আন-নাককাশ (১৫) এবং আলি ইবনে সাঈদ আল-কাযযায (১৬) ও তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের নিকট থেকে পাঠদান (আরদ) ও শ্রবণের (সামা) মাধ্যমে কিরাআত গ্রহণ করেন। তিনি কিরাআত, এর মূলনীতি ও মাসায়েল সম্পর্কে সুগভীর জ্ঞান অর্জন করেন এবং এতে এমন পারদর্শিতা লাভ করেন যে লোকেরা বলতে শুরু করে: নিশ্চয়ই দারাকুতনী দেশের শ্রেষ্ঠ ক্বারী হিসেবে আবির্ভূত হবেন।

তিনি নিজের সম্পর্কে আমাদের কাছে বর্ণনা করে বলেন: "আমি এবং আল-কাত্তানী (১৭) হাদিস শ্রবণ করতাম। তখন লোকেরা বলত: কাত্তানী দেশের মুহাদ্দিস হিসেবে এবং দারাকুতনী দেশের ক্বারী হিসেবে আত্মপ্রকাশ করবে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত আমি মুহাদ্দিস হিসেবে এবং কাত্তানী ক্বারী হিসেবে আত্মপ্রকাশ করলাম।" (১৮)।

দারাকুতনী কিরাআত শাস্ত্রে সুপণ্ডিত ছিলেন এবং তিনি এই বিষয়ে একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ রচনা করেন। সেখানে তিনি গ্রন্থের শুরুতে বিন্যস্ত পরিচ্ছেদগুলোতে এর মূলনীতিগুলো একত্রিত করেছেন। এমনকি তার সম্পর্কে বলা হয়েছে: আবুল হাসান (দারাকুতনী) কিরাআতের শুরুতে ভূমিকার পরিচ্ছেদসমূহ বিন্যাসের যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন, তাতে ইতিপূর্বে কেউ তাকে ছাড়িয়ে যেতে পারেনি। তার পরবর্তী ক্বারীগণ তাদের রচনায় তার পদ্ধতি অনুসরণ করেন এবং তার পদাঙ্ক অনুসরণ করেন (১৯)।

তেমনিভাবে তিনি ফিকহ শাস্ত্রেও পারদর্শী ছিলেন। তিনি ইমাম শাফেয়ীর মাযহাবের ফকীহ ছিলেন। তিনি শাফেয়ী ফকীহ আবু সাঈদ আল-ইসতাখরী (২০) এর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি আবু সাঈদের জনৈক ছাত্রের কাছ থেকেও ফিকহ গ্রহণ করেছেন (২১)।

তিনি আলেমদের মতভেদ ও মাযহাবসমূহ সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন। যেমনটি খতীব (২২) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তার সংকলিত সুনান গ্রন্থটি প্রমাণ করে যে, তিনি ফিকহের প্রতি বিশেষভাবে যত্নবান ছিলেন; কেননা এটি সংগ্রহ করা সম্ভব নয়..."

--------------------------------------------

সেই কিতাব কেবল তাদেরই অন্তর্ভুক্ত করেছিল যাদের বিধানের মতপার্থক্য সম্পর্কে পূর্বজ্ঞান ছিল (২৩)।

এই সকল ইলমের পাশাপাশি তিনি নাহু (ব্যাকরণ), লুগাত (ভাষা) ও কবিতার কিতাব অধ্যয়নের প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন; কেননা তিনি একদল কবির কাব্যগ্রন্থ (দেওয়ান) মুখস্থ রাখতেন।

(২৪) খতিব বলেন: আজহারী (২৫) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: "আবুল হাসান যখন মিসরে প্রবেশ করেন, তখন সেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শহরের অধিবাসী জনৈক আলভী শায়খ ছিলেন, যাকে মুসলিম বিন উবাইদুল্লাহ বলা হতো। তার নিকট খিজর বিন দাউদ থেকে জুবাইর বিন বাক্কারের (২৬) বর্ণিত কিতাবুন নাসাব (বংশপরিচয় সংক্রান্ত গ্রন্থ) ছিল। মুসলিম ছিলেন বিশুদ্ধভাষী এবং আরবি ভাষার স্বভাবজাত পারদর্শীদের অন্যতম। তখন লোকেরা আবুল হাসানকে তার সামনে কিতাবুন নাসাব পাঠ করার অনুরোধ করলেন এবং তারা তার পাঠের মাধ্যমে তা শুনতে চাইলেন।

তিনি তাদের অনুরোধে সাড়া দিলেন এবং মিসরের ইলম, আদব ও ফযিলতের অধিকারী ব্যক্তিগণ সেই মজলিসে সমবেত হলেন। তারা আবুল হাসানের কোনো ভাষাগত ভুল ধরার অথবা তার কোনো বিচ্যুতি খুঁজে পাওয়ার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করলেন, কিন্তু তারা তাতে সক্ষম হলেন না। এমনকি মুসলিম বিস্মিত হয়ে তাকে বলতে লাগলেন: আর আপনি আরবিতেও পারদর্শী! (২৭)"।

দারা কুতনী ছিলেন এক জীবন্ত প্রতিষ্ঠান, যা থেকে বহু হাফেজ ও আলেম তৈরি হয়েছে। হাদিস শাস্ত্র ও অন্যান্য ইলমের বিষয়ে তার বিশাল ও গভীর জ্ঞান তাকে সমসাময়িক উস্তাদদের মাঝে এক মর্যাদাপূর্ণ স্থানে অধিষ্ঠিত করেছিল, ফলে ইলম অন্বেষণকারীরা চারদিক থেকে তার কাছে ছুটে আসতেন।

তিনি তার জীবনের শেষভাগে বাগদাদে পাঠদানের জন্য আসীন হয়েছিলেন (২৮)।

--------------------------------------------

‌‌তাঁর সফরসমূহ:

ইমাম দারা কুতনী কুফা (২৯), বসরা (৩০), ওয়াসিত (৩১) এবং তিন্নীসে (৩২) সফর করেছেন। এছাড়াও তিনি প্রৌঢ়াবস্থায় শাম ও মিশরে (৩৩) এবং খুজিস্তানে (৩৪) সফর করেন। তিনি হাজি হিসেবে মক্কায় আসেন এবং সেখানে জ্ঞান অর্জন করেন ও জ্ঞান দান করেন (৩৫)।

 

‌‌তাঁর উস্তাদগণ:

আবুল হাসান দারা কুতনী অসংখ্য মানুষের নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন যাদের গণনা করা সম্ভব নয়। ‘কিতাবুল ইলাল’-এ তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন এমন উস্তাদদের সংখ্যা দুই শরও বেশি। তাদের মধ্যে রয়েছেন:

১ - ইবরাহিম বিন আহমদ বিন আল-হাসান আল-কারমিসিনি (মৃত্যু: ৩৫৮ হি.) (৩৬)।

২ - ইবরাহিম বিন হাম্মাদ বিন ইসহাক, আবু ইসহাক আল-আজদি (মৃত্যু: ৩২৩ হি.) (৩৭)।

৩ - আহমদ বিন ইসহাক বিন আল-বাহলুল, আবু জাফর আল-কাদি (মৃত্যু: ৩১৮ হি.) (৩৮)।

৪ - আহমদ বিন আল-আব্বাস বিন আহমদ, আবু হাসান আল-বাগাওয়ি (মৃত্যু: ৩২২ হি.) (৩৯)।

৫ - আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ, আবু বকর ওয়াকিল আবি আস-সাখরা (মৃত্যু: ৩২৫ হি.)।

--------------------------------------------

৬ - আহমদ ইবনে ঈসা ইবনুল সুক্কাইন ইবনে ফিরোজ, আবু আল-আব্বাস আশ-শাইবানি (মৃত্যু: ৩২৩ হিজরি) (৪১)।

৭ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ, আবু আল-আব্বাস, ইবনে উকদাহ (মৃত্যু: ৩২৩ হিজরি) (৪২)।

৮ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জিয়াদ, আবু সাহল আল-কাত্তান (মৃত্যু: ৩৫০ হিজরি) (৪৩)।

৯ - আহমদ ইবনে নাসর ইবনে তালিব, আবু তালিব আল-হাফিয (মৃত্যু: ৩২৩ হিজরি) (৪৪)।

১০ - ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আস-সাফফার (মৃত্যু: ৩৪১ হিজরি) (৪৫)।

১১ - হুসাইন ইবনে ইসমাইল, আবু আব্দুল্লাহ আল-কাদি আল-মাহামিলি (মৃত্যু: ৩৩০ হিজরি) (৪৬)।

১২ - আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ, আবু আব্দুল্লাহ আল-বাযযার, যিনি ইবনুল মাতবাকি নামে পরিচিত (মৃত্যু: ৩২৮ হিজরি) (৪৭)।

১৩ - দা'লাজ ইবনে আহমদ ইবনে দা'লাজ, আবু ইসহাক আল-মুআদ্দিল (মৃত্যু: ৩৫১ হিজরি) (৪৮)।

১৪ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ, আবু বকর আন-নিসাবুরি (মৃত্যু: ৩২৪ হিজরি) (৪৯)।

১৫ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে জিয়াদ, আবু মুহাম্মদ আল-মুকরি (মৃত্যু: ৩২৩ হিজরি) (৫০)।

১৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ, আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি (মৃত্যু: ৩১৭ হিজরি) (৫১)।

১৭ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুবাশির, আবু আল-হাসান আল-ওয়াসিতি (মৃত্যু: ৩২৪ হিজরি) (৫২)।

--------------------------------------------

১৮ - আল-কাসিম বিন ইসমাইল, আবু উবাইদ আল-মাহামিলি (মৃত্যু ৩২৩ হিজরি) (৫৩)।

১৯ - মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইব্রাহিম, আবু বকর আশ-শাফিঈ (মৃত্যু: ৩৫৪ হিজরি) (৫৪)।

২০ - মুহাম্মদ বিন মাখলাদ বিন হাফস, আবু আবদুল্লাহ আদ-দুরি আল-আত্তার (মৃত্যু: ৩৩১ হিজরি) (৫৫)।

২১ - ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন সাঈদ, আবু মুহাম্মদ আল-হাশিমী (মৃত্যু: ৩১৮ হিজরি) (৫৬)।

২২ - ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন আহমদ, আবু বকর আল-বাযযায (*) (মৃত্যু: ৩২২ হিজরি) (৫৭)।

 

‌‌তাঁর ছাত্রবৃন্দ:

আদ-দারাকুতনীর নিকট থেকে অসংখ্য হাফেজ, ফকিহ এবং অন্যান্যরা হাদীস শ্রবণ করেছেন, আমি তাঁদের মধ্য থেকে কিছু দৃষ্টান্ত উল্লেখ করার ওপর ক্ষান্ত হচ্ছি:

১ - আহমদ বিন আবদুল্লাহ বিন আহমদ, আবু নুআইম আল-আসফাহানি (মৃত্যু ৪৩০ হিজরি) (৫৮)।

২ - আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন গালিব, আবু বকর আল-বারকানি (মৃত্যু: ৪২৫ হিজরি)।

৩ - তাম্মাম বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন জাফর আর-রাজি (মৃত্যু: ৪১৪ হিজরি) (৫৯)।

৪ - হামযা বিন মুহাম্মদ বিন তাহির বিন ইউনুস, আবু তাহির আদ-দাক্কাক (মৃত্যু: ৪২৪ হিজরি) (৬০)।

৫ - হামযা বিন ইউসুফ বিন মুসা, আবু আল-কাসিম আস-সাহমি (মৃত্যু: ৪২৭ হিজরি) (৬১)।

৬ - আল-হাসান বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন আবদুল্লাহ, আবু মুহাম্মদ আল-জাওহারি।

(মৃত্যু: ৪৫৪ হিজরি) (৬২)।

--------------------------------------------

৭ - আবদুল গনি ইবনে সাঈদ আল-আজদি আল-হাফিজ (মৃত্যু: ৪০৯ হিজরি) (৬৩) ।

৮ - আবদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ, আবু যার আল-হারাউয়ি (মৃত্যু: ৪৩৪ হিজরি) (৬৪) ।

৯ - উবাইদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে উসমান, আবুল কাসিম আল-আজহারি (মৃত্যু: ৪৩৫ হিজরি) (৬৫) ।

১০ - মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি (মৃত্যু: ৪১২ হিজরি) (৬৬) ।

১১ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, আবু আবদুল্লাহ আল-হাকিম (মৃত্যু: ৪০৫ হিজরি) (৬৭) ।

১২ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল মালিক ইবনে বিশরান, আবু বকর আল-কুরাশি (মৃত্যু: ৪৪৮ হিজরি) (৬৮) ।

আলেমদের নিকট তাঁর প্রশংসা: আল-হাকিম বলেছেন: "দারাকুতনি হিফজ (স্মৃতিশক্তি) ও পরহেজগারিতে তাঁর যুগের অদ্বিতীয় ব্যক্তিতে পরিণত হয়েছিলেন এবং তিনি কিরাত বিশেষজ্ঞ ও ব্যাকরণবিদদের ইমাম ছিলেন। আমি (হিজরি) সাতষট্টি সালে বাগদাদে চার মাস অবস্থান করেছি। আমাদের মধ্যে প্রচুর সাক্ষাৎ হতো, ফলে আমি তাঁকে আমার নিকট যেভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল তার চেয়েও ঊর্ধ্বে পেয়েছি। আমি তাঁকে হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি (ইলাল) এবং শায়খদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তাঁর অসংখ্য গ্রন্থ রয়েছে যা বর্ণনা করতে দীর্ঘ সময় লাগবে। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, ভূপৃষ্ঠে তিনি তাঁর মতো আর কাউকে উত্তরসূরি রেখে যাননি।" (৬৯) ।

তিনি আরও বলেছেন: "দারাকুতনি তাঁর নিজের মতো আর কাউকে দেখেননি।" (৭০) ।

আবদুল গনি আল-আজদি বলেছেন: "হাদিস এবং এর সূক্ষ্ম ত্রুটি (ইলাল) সম্পর্কে তিন ব্যক্তির চেয়ে উত্তম আলোচনা আর কেউ করেনি: আলী ইবনে আল-মাদিনি, মুসা ইবনে হারুন (৭১) এবং আলী ইবনে উমর আদ-দারাকুতনি।" (৭২) ।

আল-আজহারি বলেছেন: "দারাকুতনি অত্যন্ত মেধাবী ছিলেন যখনই জ্ঞানের কোনো বিষয় নিয়ে তাঁর সাথে আলোচনা করা হতো - যেকোনো প্রকারেরই হোক না কেন..."

--------------------------------------------

ছিল - তাঁর কাছে এর পর্যাপ্ত অংশ পাওয়া যেত (৭৩)।

আস-সুলামী বলেন: "আমি আল্লাহর নামে শপথ করে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের শায়খ আদ-দারা কুতনী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস এবং তদ্রূপ সাহাবী, তাবিঈ ও তাঁদের অনুসারীদের আছার বা বর্ণনা বিষয়ক জ্ঞানে পৃথিবীর বুকে তাঁর মতো আর কাউকে উত্তরসূরী হিসেবে রেখে যাননি" (৭৪)।

আল-খাতীব বলেন: "তিনি ছিলেন তাঁর যুগের অপ্রতিদ্বন্দ্বী, তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি, অনন্যসাধারণ এবং তাঁর সময়ের ইমাম। আছার বিষয়ক ইলম, হাদীসের ত্রুটিসমূহ (ইলল) চিহ্নিতকরণ, বর্ণনাকারীদের নাম ও তাঁদের অবস্থা বিষয়ক জ্ঞান তাঁর কাছে এসে সমাপ্ত হয়েছে। এর পাশাপাশি তিনি সত্যবাদিতা,

আমানতদারিতা, ফিকহ ও ন্যায়পরায়ণতা, সাক্ষ্য প্রদানের যোগ্যতা, আকিদার বিশুদ্ধতা, মাযহাবের সঠিকতা এবং হাদীস শাস্ত্র ছাড়াও অন্যান্য জ্ঞানে পারদর্শিতার অধিকারী ছিলেন" (৭৫)।

ইবনে আসাকির (৭৬) বলেন: "তিনি ছিলেন হাফেয, হিফয বা মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে তাঁর সময়ের একক ব্যক্তিত্ব" (৭৭)।

ইবনুল জাওযী (৭৮) বলেন: "তিনি ছিলেন তাঁর যুগের অদ্বিতীয় এবং সময়ের ইমাম। আছার বিষয়ক ইলম, বর্ণনাকারীদের নাম ও হাদীসের ত্রুটি বিষয়ক জ্ঞান তাঁর কাছে এসে পৌঁছে শেষ হয়েছিল" (৭৯)।

তিনি আরও বলেন: "হাদীস শাস্ত্রের পাশাপাশি তাঁর মধ্যে কিরাআত, নাহু (ব্যাকরণ), ফিকহ ও কবিতা বিষয়ক জ্ঞান একত্রিত হয়েছিল, সাথে ছিল আমানতদারিতা, ন্যায়পরায়ণতা এবং আকিদার বিশুদ্ধতা" (৮০)।

ইবনে খাল্লিকান (৮১) বলেন: "সুপ্রসিদ্ধ হাফেয, তিনি ছিলেন একজন আলিম, হাফেয ও ফকীহ।"

তিনি আরও বলেন: "তিনি তাঁর যুগে হাদীস শাস্ত্রে ইমামতির ক্ষেত্রে একক ছিলেন এবং এ বিষয়ে কেউ তাঁর সাথে দ্বিমত করেনি

--------------------------------------------

তাঁর সমসাময়িকদের মধ্য থেকে।" (৮২) ।

যাহাবী (৮৩) বলেন: "তিনি ইমাম, শায়খুল ইসলাম এবং জামানার হাফেজ।" (৮৪) ।

তিনি আরও বলেন: "তিনি ইলমের সমুদ্রসমূহের মধ্য থেকে এবং দুনিয়ার ইমামদের অন্যতম ছিলেন। হিফজ (স্মৃতিশক্তি), হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি এবং বর্ণনাকারীদের জ্ঞানের ক্ষেত্রে তিনি চরম শিখরে পৌঁছেছিলেন। সেই সাথে তিনি কিরাত ও তার পদ্ধতিসমূহে অগ্রগামী ছিলেন এবং ফিকহ, মতপার্থক্য, মাগাজি (যুদ্ধাভিযান), ইতিহাসের ঘটনাবলী এবং অন্যান্য বিষয়েও তাঁর গভীর পাণ্ডিত্য ছিল।"

(৮৫) ।

ইবনে কাসির (৮৬) বলেন: "তিনি মহান হাফেজ, এই শাস্ত্রের ওস্তাদ—তাঁর পূর্বের এক দীর্ঘ সময় হতে আমাদের এই সময় পর্যন্ত। তিনি প্রচুর হাদিস শুনেছেন, সংকলন করেছেন, গ্রন্থনা করেছেন, রচনা করেছেন এবং তাতে উৎকর্ষ সাধন করেছেন ও উপকৃত করেছেন। তিনি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি, কারণ অনুসন্ধান (তালীলে হাদিস), সমালোচনা এবং আকিদার ক্ষেত্রে উত্তম ছিলেন। তিনি তাঁর যুগের অদ্বিতীয় এবং অনন্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন। আসমাউর রিজাল (বর্ণনাকারীদের পরিচয়), হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি বিশ্লেষণ, জারহ ওয়া তাদীল (বর্ণনাকারীদের দোষ-গুণ বিচার) এবং সুন্দর গ্রন্থনা ও রচনার ক্ষেত্রে তিনি তাঁর জামানার ইমাম ছিলেন। সেই সাথে তাঁর বর্ণনার ব্যাপকতা এবং শাস্ত্রীয় জ্ঞানে পূর্ণ অবগতি ছিল।" (৮৭) ।

সাখাভী (৮৮) বলেন: "তাঁর মাধ্যমেই হাদিসের ত্রুটি বিষয়ক জ্ঞানের সমাপ্তি ঘটেছে।" (৮৯) ।

তাঁর রচনাবলী: ইমাম দারাকুতনী হাদিস, হাদিস শাস্ত্রের বিভিন্ন শাখা, আসমাউর রিজাল এবং কিরাত শাস্ত্রের বহু বিষয়ে গ্রন্থনা ও রচনা করেছেন। তাঁর গ্রন্থনা ও রচনার শৈলী ছিল অত্যন্ত চমৎকার (৯০), এবং তাঁর অসংখ্য রচনাবলী রয়েছে, আমি শুধু...

--------------------------------------------

সেগুলোর কিছু নমুনার উল্লেখ (৯১):

১ - গুণাবলি সংক্রান্ত হাদিসসমূহ (৯২)।

২ - (আল্লাহর) অবতরণ সংক্রান্ত হাদিসসমূহ (৯৩)।

৩ - আল-আফরাদ (৯৪)।

৪ - আল-ইলযামাত (৯৫)।

৫ - আত-তাতাব্বু (৯৬)।

৬ - আর-রুইয়াহ (আল্লাহর দিদার সংক্রান্ত) (৯৭)।

৭ - আদ-দারাকুতনীর নিকট আল-বারকানীর প্রশ্নসমূহ (৯৮)।

৮ - তাঁর নিকট আল-হাকিমের প্রশ্নসমূহ (৯৯)।

৯ - তাঁর নিকট আস-সুলামীর প্রশ্নসমূহ (১০০)।

১০ - তাঁর নিকট আস-সাহমীর প্রশ্নসমূহ (১০১)।

১১ - আস-সুনান (১০২)।

--------------------------------------------

১২ - আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকুন (৪)।

১৩ - আল-ইলাল আল-ওয়ারিদাহ ফিল আহাদিস আন-নাবাবিয়্যাহ (৫)।

১৪ - গরাইব মালিক (৬)।

১৫ - আল-মু তালিফ ওয়াল মুখতালিফ ফী আসমাইল রিজাল (৭)।

‌‌তাঁর মৃত্যু: ইমাম দারাকুতনী ৩৮৫ হিজরীর জিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেন (৮) এবং ফকীহ আবু হামিদ আল-ইসফারায়িনী তাঁর জানাজা পড়ান (৯)। তাঁকে বাবুল দাইর কবরস্থানে মারুফ আল-কারখীর (১০) কবরের নিকটে দাফন করা হয়; আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং জান্নাতকে তাঁদের আবাসস্থল করুন।

* * *

--------------------------------------------

আল-বারকানির জীবনী

তাঁর নাম ও বংশপরিচয়:

তিনি হলেন: আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন গালিব, আবু বকর আল-খাওয়ারিজমি (১১), যিনি আল-বারকানি (১২) নামে পরিচিত, শাফেয়ি (১৩)।

জন্ম: তিনি তিনশত ছত্রিশ হিজরি সনের শেষভাগে (১৪) (১৫) খাওয়ারিজমে জন্মগ্রহণ করেন।

বেড়ে ওঠা: শৈশব থেকেই তিনি ফিকহ শাস্ত্রের প্রতি মনোনিবেশ করেন, ফলে তিনি তাঁর যৌবনেই ফিকহ শাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। এই বিদ্যায় তিনি অনেক অগ্রসর হন এবং পারদর্শিতা লাভ করেন, এমনকি তিনি এই বিষয়ে গ্রন্থও রচনা করেন (১৬)।

--------------------------------------------

তিনি তাঁর নিজ শহর খোয়ারেজমে আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন হামদান আন-নাইসাবুরি (১৭) থেকে ৩৫০ হিজরি সনে (১৮) হাদীস শ্রবণ করেন, যখন তাঁর বয়স চৌদ্দ বছরেরও বেশি ছিল।

অতঃপর তিনি হাদীস (১৯) ও এর ইলমসমূহ নিয়ে ব্যস্ত হন এবং এর প্রতি অত্যন্ত যত্নবান হন। তিনি প্রথমে তাঁর নিজ শহরে হাদীস শ্রবণ করেন, তারপর বাগদাদ ও অন্যান্য শহরে ভ্রমণ করেন। তিনি বাগদাদ, জুরজান, ইসফারায়িন, নাইসাবুর, হেরাত, মার্ভ, দামেস্ক, মিশর এবং অন্যান্য স্থানের একদল শায়খের কাছ থেকে হাদীস শ্রবণ করেন (২০), এমনকি তিনি হাদীস শাস্ত্রে একজন ইমামে (২১) পরিণত হন।

তিনি হাদীস শাস্ত্রের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী ও আগ্রহী ছিলেন, এমনকি এটিই তাঁর প্রধান ব্যস্ততায় পরিণত হয়। তিনি এটি তাঁকে অন্যান্য জ্ঞানচর্চা থেকে বিমুখ করবে বলে আশঙ্কা করেছিলেন, তাই তিনি জনৈক ফকীহকে বলেছিলেন: "আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমার অন্তর থেকে হাদীসের প্রতি এই আসক্তি দূর করে দেন, কারণ এর ভালোবাসা আমার ওপর এমনভাবে প্রবল হয়েছে যে, দিন-রাত এটি ছাড়া আমার আর কোনো চিন্তা নেই" অথবা এই জাতীয় কোনো কথা (২২)।

তিনি হাদীস অন্বেষণে নিরলস পরিশ্রম করেন এবং এর পথে অনেক কষ্ট সহ্য করেন। তিনি যেমনটি বলেন: "আমি ইসফারায়িনে প্রবেশ করি এবং আমার সাথে ছিল মাত্র তিনটি দিনার ও একটি দিরহাম। পরে দিনারগুলো আমার কাছ থেকে হারিয়ে যায় এবং শুধু দিরহামটি আমার কাছে অবশিষ্ট থাকে। আমি সেটি একজন মুদির দোকানদারকে দিয়ে দিই এবং তার কাছ থেকে প্রতিদিন দুটি করে রুটি নিতাম। আর বিশর বিন আহমাদ (২৩) থেকে তাঁর হাদীস সংকলনের অংশ গ্রহণ করতাম। আমি মসজিদে জামেতে প্রবেশ করে সেগুলো লিখতাম এবং সন্ধ্যায় লেখা শেষ করে ফিরে আসতাম। এক মাসে আমি ত্রিশটি সংকলন (জুয) লিখেছিলাম। এরপর দোকানদারের কাছে আমার যা পাওনা ছিল তা শেষ হয়ে গেলে আমি শহর ত্যাগ করি" (২৪)।

তিনি অন্যান্য জ্ঞানের প্রতিও যত্নবান ছিলেন, ফলে তিনি কুরআনের হাফেজ ছিলেন এবং জ্ঞানের ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ অংশ ছিল...

--------------------------------------------

আল-আরাবিয়্যাহ (২৫) এবং তিনি বাগদাদে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। সেখানে তিনি হাদিস বর্ণনা করেন এবং গ্রন্থ রচনা ও সংকলন করেন। মৃত্যু অবধি তিনি গ্রন্থ রচনা থেকে বিরত হননি এবং মিস'আরের হাদিসসমূহ সংকলনরত অবস্থায় তিনি মৃত্যুবরণ করেন (২৬)।

তাঁর একটি সমৃদ্ধ পাঠাগার ছিল। আল-খতিব আহমদ বিন গানিম আল-হামমামি থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেন: "আবু বকর আল-বারকানি কারখ থেকে বাব আল-শা'ইরের নিকটবর্তী স্থানে স্থানান্তরিত হন। তখন তিনি আমাকে তাঁর কিতাব বহনকারীদের তদারকি করতে অনুরোধ করেন এবং বলেন: 'কারখে যদি এই মালপত্র সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করা হয়, তবে তাদের জানিও যে এগুলো খাতা বা নোটবই, যাতে তারা মনে না করে যে এগুলো রেশম।' সেখানে তেষট্টিটি ঝুড়ি এবং দুটি সিন্দুক ছিল, যার সবগুলোই কিতাবে পূর্ণ ছিল" (২৭)।

আল-বারকানি নিজের সম্পর্কে কবিতা আবৃত্তি করেছেন:

আমি হাদিসের কিতাবসমূহ দিয়ে আমার মনকে প্রবোধ দেই … এবং এতেই আমি আমার মনের জন্য প্রতিশ্রুতির আশ্বাস বহন করি

আমি সর্বদা নিরন্তরভাবে এর সংকলন … এবং এর তাখরিজ বা সূত্র বিশ্লেষণ নিয়ে নিজেকে ব্যস্ত রাখি

কখনও আমি একে শায়খদের ক্রমে সংকলন করি … আবার কখনও একে মুসনাদ হিসেবে সংকলন করি

এবং ইমাম বুখারি যে পথ অনুসরণ করেছেন … এবং অক্লান্ত পরিশ্রমে যা সংকলন করেছেন, আমি তারই অনুসরণ করি

এবং ইমাম মুসলিমকেও অনুসরণ করি, যেহেতু তিনি তাঁর সংকলনের মাধ্যমে … মানবজাতির অলঙ্কার এবং একজন পথপ্রদর্শক মুসলিম ছিলেন

আর এতে আমার আর কোনো উদ্দেশ্য নেই কেবল এটি ছাড়া যে … আমি একে এমন এক ভালোবাসা হিসেবে দেখি যা সঠিক লক্ষ্যের দেখা পেয়েছে

আর আমি সাইয়্যেদ আল-মুস্তফা আহমদের ওপর … দরুদ লেখার মাধ্যমে সওয়াবের আশা রাখি

এবং আমি আমার প্রতিপালক, বান্দাদের ইলাহের কাছে প্রার্থনা করি … তিনি আমাকে যেভাবে অভ্যস্ত করেছেন সেই ধারা বজায় রাখার জন্য (২৮)

 

‌‌তাঁর সফরসমূহ:

যখন আল-বারকানি তাঁর নিজ শহরের শায়খদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ সম্পন্ন করলেন এবং তাঁদের নিকট যা ছিল তা সংগ্রহ করলেন, তখন তিনি অন্য দেশসমূহের উদ্দেশ্যে সফর করেন, যার মধ্যে রয়েছে:

--------------------------------------------

বাগদাদ, জুরজান, নিশাপুর, হেরাত, মার্ভ, ইসফারাইন, দামেস্ক এবং মিশর (২৯) ।

সেখানে তিনি বহু শায়খের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। পরিশেষে তিনি বাগদাদে ফিরে আসেন এবং সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। তিনি প্রথমে কারখ এলাকায় বসবাস করতেন, এরপর বাবুল শাঈরের নিকটবর্তী স্থানে স্থানান্তরিত হন (৩০) ।

 

‌‌তাঁর শিক্ষকবৃন্দ: আবু বকর আল-বারকানি এত অধিক সংখ্যক লোকের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন যে তাঁদের গণনা করা সম্ভব নয়। যেমনটি খতিব আল-বাগদাদি বলেছেন: "তিনি এমন এক বিশাল সংখ্যক লোকের নিকট থেকে শুনেছেন যাদের নাম উল্লেখ করতে গেলে দীর্ঘ সময় লেগে যাবে" (৩১) ।

আল-বারকানি যাদের নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন, বর্ণানুক্রমিকভাবে আমি তাদের কয়েকজনের নাম উল্লেখ করছি, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:

১ - ইব্রাহিম বিন আল-হুসাইন বিন হামকান, আবু মানসুর ইবনুল কারখি।

তিনি দীর্ঘকাল তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন এবং তাঁর জন্য পাণ্ডুলিপি অনুলিপি করতেন (৩২), এবং প্রায় বিশ বছর তাঁর সংশ্রবে ছিলেন (৩৩) ।

২ - আহমাদ বিন ইব্রাহিম বিন ইসমাঈল, আবু বকর আল-ইসমাঈলি (মৃত্যু: ৩৭১ হি.) (৩৪) ।

৩ - বিশর বিন আহমাদ, আবু সাহল আল-ইসফারাইনি (মৃত্যু: ৩৭০ হি.) (৩৫) ।

৪ - হাসান বিন আহমাদ বিন সালিহ আল-হামদানি, আবু মুহাম্মদ আস-সাবিঈ (মৃত্যু: ৩৭১ হি.) (৩৬) ।

৫ - হুসাইন বিন আলি বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আত-তামিমি, আবু আহমাদ আন-নিশাপুরি (মৃত্যু: ৩৭৫ হি.) (৩৭) ।

৬ - আব্দুল গনি বিন সাঈদ আল-আজদি (মৃত্যু: ৪০৯ হি.) ।

--------------------------------------------

৭ - আবদুল্লাহ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আইয়ুব ইবনে মাসি, আবু মুহাম্মদ আল-বাজ্জার (মৃত্যু: ৩৬৯ হি.) (৩৮) ।

৮ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আহমদ ইবনে আলাক আল-মারওয়াযি, আবু আবদুর রহমান আল-জাওহারি (মৃত্যু: ৩৬০ হিজরির পর) (৩৯) ।

৯ - আলী ইবনে উমর, আবুল হাসান আদ-দারা কুতনি; তিনি তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন এবং তাঁর থেকে প্রচুর (ইলম) গ্রহণ করেছেন।

১০ - উমর ইবনে আহমদ ইবনে উসমান, যিনি ইবনে শাহীন নামে পরিচিত (মৃত্যু: ৩৮৫ হি.) (৪০) ।

১১ - উমর ইবনে বিশরান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বিশর ইবনে মিহরান, আবু হাফস আস-সুক্কারি (মৃত্যু: ৩৬৭ হিজরির পর) (৪১) ।

১২ - উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাগদাদি, আবু হাফস ইবনুল যায়্যাত আন-নাক্বিদ (মৃত্যু: ৩৭৫ হি.) (৪২) ।

১৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাইসাম, আবু বকর আল-বুন্দার (মৃত্যু: ৩৬০ হি.) (৪৩) ।

১৪ - মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যাকারিয়া, আল-বাগদাদি, ইবনে হাইয়ুওয়াইহ (মৃত্যু: ৩৮২ হি.) (৪৪) ।

১৫ - মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইসমাইল ইবনে হাজ্জাজ, আবু আল-হুসাইন আল-হাজ্জাজি আন-নাইসাবুরি (মৃত্যু: ৩৬৮ হি.) (৪৫) ।

 

‌‌তাঁর ছাত্রগণ:

আল-বারকানির নিকট বিপুল সংখ্যক ছাত্র শিক্ষা সমাপ্ত করেছেন। তারা তাঁর জ্ঞান থেকে আকণ্ঠ পান করেছেন এবং তাঁর পাণ্ডিত্য দ্বারা পুষ্ট হয়েছেন। তাঁদের মধ্যে যারা প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন:

--------------------------------------------

তাদের মধ্যে কয়েকজন হলেন:

১ - ইব্রাহিম বিন আলি বিন ইউসুফ, আবু ইসহাক আল-শিরাজি (মৃত্যু: ৪৭৬ হি.) (৪৬)।

২ - আহমদ বিন আল-হাসান বিন আহমদ বিন খাইরুন, আবুল ফজল আল-বাগদাদি (মৃত্যু: ৪৮৮ হি.) (৪৭)।

৩ - আহমদ বিন আল-হাসান, আবু তাহের আল-বাকিলানি আল-কারখি (মৃত্যু: ৪৮৯ হি.) (৪৮)।

৪ - আহমদ বিন আল-হুসাইন বিন আলি, আবু বকর আল-বায়হাকি (মৃত্যু: ৪৫৮ হি.) (৪৯)।

৫ - আহমদ বিন আলি বিন সাবিত, আবু বকর আল-খাতিব আল-বাগদাদি (মৃত্যু: ৪৬৩ হি.)।

৬ - সুলাইমান বিন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান, আবু মাসউদ আল-আসবাহানি (মৃত্যু: ৪৮৬ হি.) (৫০)।

৭ - আব্দুল আজিজ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আলি, আবু মুহাম্মদ আদ-দামিশকি আল-কাত্তানি (মৃত্যু: ৪৬৬ হি.) (৫১)।

৮ - মুহাম্মদ বিন আব্দুস সালাম আশ-শরিফ, আবুল ফজল আল-আনসারি (মৃত্যু: ৪৯৮ হি.) (৫২)।

৯ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আলি বিন আব্দুল্লাহ, আবু আব্দুল্লাহ আস-সুরি (মৃত্যু: ৪৪১ হি.) (৫৩)।

১০ - মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন যায়েদ বিন আলি আল-আলাভি, আবু আল-মাআলি আল-হুসাইনি (মৃত্যু ৪৭৬ হিজরির পর) (৫৪)।

--------------------------------------------

তাঁর সম্পর্কে আলেমদের প্রশংসা: আল-খতিব বলেন: "তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, পরহেযগার, অত্যন্ত নিপুণ, সুদৃঢ় ও বিজ্ঞ। আমাদের শিক্ষকদের মধ্যে তাঁর চেয়ে বেশি সুদৃঢ় কাউকে দেখা যায়নি। তিনি ছিলেন কুরআনের হাফেজ, ফিকহ শাস্ত্রে দক্ষ, আরবি ভাষাতত্ত্বে তাঁর বিশেষ বুৎপত্তি ছিল, প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী এবং হাদীসের প্রতি তাঁর উত্তম উপলব্ধি ও প্রজ্ঞা ছিল।" (৫৫)।

আল-ইসমাঈলি বলেন: "আমি তাঁকে তোমাদের ওপর অগ্রাধিকার দেই কারণ তিনি একজন ফকীহ।" (৫৬)।

আবু আল-কাসিম আল-আযহারী বলেন: "বারকানী একজন ইমাম, তিনি মারা গেলে এই ইলম—অর্থাৎ হাদীস—বিদায় নেবে।" (৫৭)।

খতিব যখন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, তখন তিনি আরও বলেন: "আপনি কি শিক্ষকদের মধ্যে বারকানীর চেয়ে বেশি নিপুণ কাউকে দেখেছেন? তখন তিনি উত্তরে বললেন: না।" (৫৮)।

আবু আল-ওয়ালিদ আল-বাজি (৫৯) বলেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ।" (৬০)।

ইবনে আস-সালাহ বলেন: "তিনি ইলম অর্জনে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন এবং তাঁর সমস্ত মনোযোগ ইলমের প্রতি নিবদ্ধ ছিল।" (৬১)।

আয-যাহাবি বলেন: "ইমাম, আল্লামা, ফকীহ, হাফেজ, সুদৃঢ় বর্ণনাকারী এবং ফকীহ ও মুহাদ্দিসগণের শায়খ।" (৬২)।

আস-সুবকি (৬৩) বলেন: "বিখ্যাত হাফেজ, তিনি ছিলেন একজন ইমাম ও হাফেজ এবং বহু ইবাদত ও ফযিলতের অধিকারী।" (৬৪)।

--------------------------------------------

আল-ইসনবী (৬৫) বলেন: "তিনি ছিলেন একজন ইমাম, হাফেজ, পরহেজগার, ইবাদতে কঠোর পরিশ্রমী এবং কুরআনের হাফেজ" (৬৬)।

ইবনে কাসীর বলেন: "তিনি কুরআন, হাদিস, ফিকহ ও ব্যাকরণশাস্ত্রে পণ্ডিত ছিলেন এবং হাদিস শাস্ত্রে তাঁর চমৎকার ও উপকারী কিছু সংকলন রয়েছে" (৬৭)।

তাঁর রচনাবলি: হাদিসের প্রতি তাঁর বিশেষ অনুরাগ ছিল এবং এটি সংগ্রহ ও বিন্যাসে তিনি তাঁর সময় ও জীবন অতিবাহিত করেছেন। কোনো শ্রবণের (সামা') কাজ শেষ হওয়ামাত্রই তিনি সেটির সংকলন, একত্রীকরণ ও বিন্যাসে আত্মনিয়োগ করতেন। যখনই সুযোগ পেতেন, তিনি শায়খদের সাথে সাক্ষাতের সদ্ব্যবহার করতেন এবং সূক্ষ্ম হাদিসতত্ত্ব বিষয়ক বৈজ্ঞানিক প্রশ্ন উত্থাপন করতেন, যা তাঁর প্রজ্ঞা ও গভীর মনোযোগের প্রমাণ দেয়।

তিনি আমাদের জন্য এক উচ্চতর মানদণ্ড উপস্থাপন করেছেন, যা থেকে শায়খদের সাথে তাঁর অধিক সাক্ষাত এবং তাঁদের দিকনির্দেশনা, পর্যবেক্ষণ ও উত্তরগুলো থেকে তাঁর উপকৃত হওয়ার প্রমাণ মেলে। তিনি এসবের প্রতি বিশেষ যত্ন নিতেন এবং মানুষের জন্য তা সহজলভ্য করে উপস্থাপন করতেন যাতে তারা এর অন্তর্নিহিত কল্যাণসমূহ সহজেই অনুধাবন করতে পারে।

নিঃসন্দেহে আল-বারকানীর বহু সংকলন ছিল। আল-খাতিব যেমনটি বলেছেন: "তিনি মৃত্যু অবধি তাঁর রচনা ও সংকলন কাজ বন্ধ করেননি" (৬৮)।

ইয়াকুত আল-হামাভী (৬৯) বলেন: "তিনি বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন" (৭০)।

কিন্তু অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় হলো, তাঁর বিপুল রচনার মধ্যে আমরা কেবল সামান্য কিছুই পেয়েছি, আর তা হলো: ১ - আল-মুসনাদ (৭১)।

--------------------------------------------

২ - সহীহুল হাদিসের তাখরীজ (৭২)।

৩ - আদ-দারাকুতনীর প্রতি আল-বারকানির প্রশ্নমালা (৭৩)।

 

‌‌তাঁর মৃত্যু: মহান হাফেজ আবু বকর আল-বারকানি ৪২৫ হিজরী সনের পহেলা রজব বুধবার বাগদাদে আল্লাহর রহমতের দিকে পাড়ি জমান। তাঁকে পরের দিন বৃহস্পতিবার সকালে দাফন করা হয় এবং আল-মানসুর মসজিদে তাঁর জানাযার সালাত পড়ান ইমাম কাজী আবু আলী বিন আবি মুসা আল-হাশিমী।

তাঁকে জামে মসজিদের কবরস্থানে সিক্কাতুল খিরকি দরজার পার্শ্ববর্তী স্থানে দাফন করা হয় (৭৪)।

আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন এবং জান্নাতকে তাঁর আবাসস্থল করুন।

* * *

--------------------------------------------

আবু মানসুর ইবনুল কারখির জীবনী (৭৫)

‌তাঁর নাম ও বংশপরিচয়:

তিনি হলেন: ইব্রাহিম ইবনে আল-হুসাইন ইবনে হামকান, আবু মানসুর আস-সাইরাফি, যিনি ইবনুল কারখি নামে পরিচিত (৭৬)।

জন্ম: তিনি চতুর্থ শতাব্দীর শুরুর দিকে জন্মগ্রহণ করেন, কারণ তিনি আদ-দারাকুতনির সমসাময়িক ছিলেন এবং আদ-দারাকুতনি তাঁর থেকে 'কিতাবুল মাদিহ'-এ বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে।

 

‌তাঁর বেড়ে ওঠা: ইমাম আবু মানসুর হাদিস এবং এর জ্ঞানসমূহের প্রতি অত্যন্ত গভীর গুরুত্ব প্রদান করতেন এবং এতে এতটাই পারদর্শিতা অর্জন করেছিলেন যে, তিনি এমন এক কঠিন ও জটিল বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করতে চেয়েছিলেন যা কেবল দক্ষ ও অভিজ্ঞ সমালোচক পণ্ডিতরাই আয়ত্ত করতে পারেন, আর তা হলো 'ইলমুল ইলাল' (হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি বিষয়ক জ্ঞান)।

খতিব আল-বাগদাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি একটি 'মুসনাদে মুআল্লাল' (ত্রুটি চিহ্নিত সংকলন) রচনা করতে চেয়েছিলেন। তাই আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনি প্রতি সপ্তাহে একদিন তাঁর নিকট উপস্থিত হতেন এবং তাঁর মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে হাদিসগুলোর ওপর চিহ্ন প্রদান করতেন, আর আমাদের শায়খ আবু বকর আল-বারকানি সেগুলো নকল করতেন—সে সময় তিনি তাঁর অনুলিপিকারক হিসেবে কাজ করতেন (৭৭)।

কিন্তু তাঁর এই সুমহান লক্ষ্য সফল হওয়ার পূর্বেই মৃত্যু তাঁকে পাকড়াও করে (৭৮)।

এছাড়াও তিনি পরিত্যক্ত বর্ণনাকারীদের (মাতরুকিন) নাম নিশ্চিত করার জন্য আদ-দারাকুতনির সাথে আলোচনায় আল-বারকানির সাথে অংশগ্রহণ করতেন।

--------------------------------------------

তিনজনের ঐক্যমতে তিনি হাদিসবেত্তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন (৭৯) ।

আবু মনসুর ছিলেন হাদিসের ইমামদের মধ্যে এমন একজন ইমাম যাঁদের খ্যাতি তাঁদের সময়ে ছড়িয়ে পড়েছিল। তিনি পাণ্ডুলিপি অনুলিপি করতেন এবং নির্ভরযোগ্য ও সুপরিচিত ইমামগণ তাঁর জন্য লিখতেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন: আবু বকর আল-বারকানি (৮০) এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে (৮১) মুহাম্মদ আল-কাতিব আল-কারখি (৮২) ।

ইবনুল কারখি ছিলেন আবুল হাসান আদ-দারা কুতনির সমসাময়িক। আবুল হাসানের সাথে তাঁর অত্যন্ত গভীর সম্পর্ক ছিল, এমনকি দারা কুতনি প্রতি সপ্তাহে একদিন তাঁর নিকট উপস্থিত হতেন। তিনি তাঁর থেকে ‘কিতাবুল মাদিহ’ (৮৩) গ্রন্থে হাদিস (৮৪) বর্ণনা করেছেন ।

এর পাশাপাশি আবু মনসুর ছিলেন এমন ইবাদতগুজারদের অন্তর্ভুক্ত যারা রাত জেগে নামাজ পড়তেন এবং দিনে রোজা রাখতেন। আবু বকর আল-বারকানি আমাদের কাছে বর্ণনা করে বলেন: "আমি আবু মনসুরের মতো কাউকে দেখিনি, বিশ বছর তাঁর সাহচর্যে ছিলাম এবং তিনি সর্বদা রোজা রাখতেন। প্রতি রাতে এশার নামাজের সময় তিনি চার রাকাত নামাজ পড়তেন যাতে কুরআনের সাত ভাগের এক ভাগ তিলাওয়াত করতেন, প্রতি রাকাতে এক জুজ করে (৮৫) ।

 

‌‌তাঁর শিক্ষকগণ: আবু মনসুর ইবনুল কারখি অনেক শায়খের নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:

১ - আহমদ ইবনে উবাইদ ইবনে ইসমাইল আস-সাফফার (৮৬) ।

২ - ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আন-নাআলি (মৃত্যু ৩৬৪ হিজরি) (৮৭) ।

--------------------------------------------

৩ - মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন হাসান, আবু আলী ইবনুস সাওয়াফ (মৃ: ৩৫৯ হি.) (৮৮)।

৪ - মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইব্রাহিম, আবু বকর আশ-শাফিঈ (মৃ: ৩৫৪ হি.) (৮৯)।

এবং যারা এই স্তরের অন্তর্ভুক্ত (৯০)।

 

‌‌তাঁর ছাত্রবৃন্দ: অনেকেই তাঁর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:

১ - আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-বারকানি।

২ - মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-কাতিব আল-কারখি।

তাঁর রচনাবলি: আল-খাতিব তাঁর কোনো গ্রন্থের কথা উল্লেখ করেননি, বরং তিনি কেবল এই কথাটুকুই বলেছেন: "তিনি প্রচুর পরিমাণে লিখেছিলেন এবং একটি মুসনাদ মুআল্লাল সংকলন করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন" (৯১)।

 

‌‌তাঁর মৃত্যু: আল-খাতিব বলেছেন: "তিনি আদ-দারা কুতনির বহু বছর পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন" (৯২)।

আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন এবং জান্নাতকে তাঁর আবাসস্থল করুন।

* * *

--------------------------------------------