একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ

সম্মানিত ইমাম ও শ্রেষ্ঠ আলিমের ফিকহ বিষয়ক

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের শাইখ

আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হাম্বল

বিজ্ঞ ও প্রাজ্ঞ শাইখের শ্রুতিলিখনে

আবু বকর বিন মুহাম্মাদ বিন আরিফ খুকীর মক্কি হাম্বলি

(১২৮৪ - ১৩৪৯ হিজরি)

সম্পাদনা ও তত্ত্বাবধানে

প্রফেসর ড. আব্দুস সালাম বিন মুহাম্মাদ আশ-শুওয়াইর

‌[দ্বিতীয় সংস্করণের সম্পাদনা সংক্রান্ত ভূমিকা]

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর—

নিশ্চয়ই দ্বীনের ফিকহ বা গভীর জ্ঞান লাভ করা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে অন্যতম শ্রেষ্ঠ অনুগ্রহ, যা তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দান করেন। ফিকহ বা দ্বীনি জ্ঞানে গুণান্বিত ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট শ্রেষ্ঠত্বের সর্বোচ্চ স্তরে আসীন। তাই ফিকহ অর্জনের পথে চলা অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও পবিত্র ইবাদত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি ইলম বা জ্ঞান অন্বেষণের কোনো পথে চলে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের একটি পথ সহজ করে দেন)^(১)।

প্রাচীন ও আধুনিককালের আলেমগণ ফিকহ বা প্রজ্ঞা অর্জনের জন্য যে সকল পদ্ধতির অনুসরণ করেছেন, তার মধ্যে একটি হলো...

--------------------------------------------

সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ ও ক্ষুদ্র পাঠ্যগ্রন্থসমূহের (মুতুন) গুরুত্ব এই যে, এগুলো বিক্ষিপ্ত বিষয়াবলিকে অল্প কয়েক পৃষ্ঠায় একত্রিত করে, যাতে তা মুখস্থ করা, পুনরালোচনা করা এবং মাসআলাতে ইজতিহাদ করার সামর্থ্য না থাকলে প্রয়োজনে বিধানগুলো বের করা সহজ হয় এবং অল্প সময়ের মধ্যে তা শিক্ষাদান করা সম্ভব হয়।

যেহেতু এই সংক্ষিপ্ত গ্রন্থগুলো মাসআলাসমূহের দলিল প্রদানের উদ্দেশ্যে প্রণীত হয়নি, তাই এগুলো সাধারণত দলিলবিহীন হয়ে থাকে। ফলে এ কারণে এগুলোর সমালোচনা করা যায় না; যেমনটি ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ কবিতা বর্জিত হওয়ার কারণে সমালোচিত হয় না। যেমনটি আবু আল-ফজল আন-নাহবী বলেছেন:

আমি এমন লোকদের মাঝে উপনীত হয়েছি যাদের দ্বীন আছে কিন্তু সাহিত্য নেই... এবং যাদের সাহিত্য আছে কিন্তু দ্বীন নেই।

তাদের মাঝে আমি এক অনন্য ও নিঃসঙ্গ রূপ ধারণ করেছি, যেমন সাহনুনের সংকলনে হাসসানের একটি পঙ্ক্তি।^(১)

সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো সংক্ষিপ্ত গ্রন্থে উল্লিখিত মাসআলার দলিল অন্বেষণ করতে চায়, সে যেন এর মূল বিস্তারিত গ্রন্থের দিকে ফিরে যায়; তবে সে সেখানে ঠিক একই স্থানে দলিলটি খুঁজে পাবে। ফলে সংক্ষিপ্ত গ্রন্থটি তখন দীর্ঘ কলেবরের গ্রন্থসমূহে মাসআলাগুলোর অবস্থান জানার বিষয়টি সহজ করে দেয়।

দ্বীনি প্রজ্ঞা (তাফাক্কুহ) অর্জনের বিভিন্ন পন্থার মধ্যে এই সংক্ষিপ্ত গ্রন্থগুলো একটি পন্থা, যা অনেকের কাছেই সহজতর। এগুলো এমন কোনো দলিল নয় যা দিয়ে শারঈ নস বা মূল ভাষ্যের বিরোধিতা করা হবে, বরং এগুলো হলো সেই নসগুলোর ব্যাপারে বিজ্ঞ আলিমগণের উপলব্ধি। বিপুল সংখ্যক আলিমের এই একই বুঝের ওপর ঐকমত্য একে আরও শক্তিশালী করেছে। মূলত ধর্তব্য হলো—

--------------------------------------------

আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে যা এসেছে, শরীয়তের ফকীহগণের মধ্য থেকে কেউই এর বিপরীতে কিছু বলবেন বলে আশা করা যায় না।

অতঃপর।

এটি ইমাম আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হাম্বল —আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন— এর মাযহাবের নির্ভরযোগ্য মতানুসারে ফিকহ শাস্ত্রের একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ, যা মাযহাবের পরবর্তী যুগের আলেমগণের গৃহীত মত অনুযায়ী রচিত। এর সংকলক এতে পরবর্তী যুগের হাম্বলী ফকীহগণের সংক্ষিপ্ত গ্রন্থসমূহের বিষয়বস্তু সংক্ষেপে তুলে ধরেছেন।

ফলে এই সংক্ষিপ্ত গ্রন্থটি গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা ও সেগুলোর প্রধান বিষয়সমূহের একটি সংকলন হয়ে উঠেছে। এটি মাযহাবের অন্যান্য সংক্ষিপ্ত গ্রন্থের তুলনায় এমন কিছু বৈশিষ্ট্যে স্বতন্ত্র, যা কিতাবটির পরিচিতি প্রদানের সময় উল্লেখ করা হবে।

এসব কারণে, এবং ইলম প্রচারের ভালোবাসা ও ইলমওয়ালাদের সাদৃশ্যতা অর্জনের কামনায় আমি এই চমৎকার সংক্ষিপ্ত গ্রন্থটি প্রকাশের প্রচেষ্টা চালাতে আগ্রহী হয়েছি; আর এটি এমন একজনের পরামর্শে হয়েছে যাঁর ইঙ্গিত বা নির্দেশ পালন করা আমার জন্য জরুরি —আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।

অতএব, আমি মহান আল্লাহর কাছে, যিনি সম্মানিত আরশের রব, প্রার্থনা করি যেন তিনি এর দ্বারা সকলকে উপকৃত করেন এবং আমাদের নিয়তের পরিশুদ্ধি ও নবী আলাইহিস সালামের আদর্শ অনুযায়ী নেক আমল করার তাওফিক দান করেন।

আমাদের নবী মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।

আবদুস সালাম বিন মুহাম্মাদ বিন সাদ আল-শুওয়াই’ইর

আল্লাহ তাঁকে, তাঁর পিতামাতাকে, তাঁর উস্তাদগণকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করে দিন।

গ্রন্থ ও লেখকের পরিচিতি:

প্রথমত: গ্রন্থ পরিচিতি:

এই সংক্ষিপ্ত সারটি (মুখতাসার) শাইখ আবু বকর খুকির তাঁর জীবনের শেষ ভাগে ১৩৪২ হিজরির পর শ্রুতিলিপি হিসেবে প্রদান (ইমলা) করেছিলেন এবং এর সম্পাদনায় শাইখ মুহাম্মাদ বিন হামাদ ইবনে রাশিদ অংশগ্রহণ করেছিলেন, যিনি এটি পর্যালোচনার দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। তিনি এটি তৎকালীন কিছু হাম্বলী আলেমদের নিকট পর্যবেক্ষণ প্রদান এবং শব্দগত সংশোধনের জন্য পেশ করেছিলেন। অতঃপর তিনি এটি লেখকের মৃত্যুর বছর (১৩৪৯ হিজরি) মিশরে নিজ অর্থায়নে মুদ্রণ করেন।

সুতরাং মুদ্রণের পূর্বে একদল আলেম এই গ্রন্থটির সংকলন ও পর্যালোচনার কাজে অংশগ্রহণ করেছেন; যা এর নির্ভরযোগ্যতা ও নির্ভুলতাকে আরও বৃদ্ধি করেছে।

--------------------------------------------

এই সংক্ষিপ্তসারটির (মুখতাসার) পদ্ধতি—যাহার রচনা ও পর্যালোচনায় ধারাবাহিকভাবে হাম্বলি উলামায়ে কেরামের একটি জামাত শরীক ছিলেন; যাহাদের প্রথমজন ছিলেন ইহার শ্রুতলিখনকারী শায়খ আবু বকর খুওয়াক্বীর, অতঃপর ইহার সম্পাদক শায়খ মুহাম্মদ বিন হামাদ ইবনে রাশিদ এবং সেই সকল হাম্বলি উলামায়ে কেরাম যাঁহাদের নিকট এটি পেশ করা হইয়াছিল—তাহা নিম্নরূপ:

- ইহা অধিকাংশ ক্ষেত্রে মুতাআখখিরিনগণের (পরবর্তী আলিমগণের) শব্দচয়ন ও বিন্যাস হইতে বাহির হয় নাই, বরং প্রায় সকল ক্ষেত্রেই তাঁহাদের সহিত পূর্ণ ঐক্য রক্ষা করিয়াছে; ফলে ইহা মুতাআখখিরিনগণের নিকট মাযহাবের মুতামাদ (নির্ভরযোগ্য) মতের উপরই পরিচালিত হইয়াছে।

- ইহা অনেক বিরল মাসআলাসমূহ অথবা একটি মূলনীতির অধীনে অসংখ্য সুরত বা অবস্থার বর্ণনাকে বর্জন করিয়াছে।

- এই সংক্ষিপ্তসারটি ইহার সহজ ও প্রাঞ্জল ভাষার মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত হইয়াছে, যাহা সর্বনামের আধিক্য হইতে মুক্ত থাকার মাধ্যমে প্রকাশ পায়—যেহেতু অধিক সর্বনামের মারজা বা প্রত্যাবর্তনস্থল নির্ণয়ে সময়ের প্রয়োজন হয়। এছাড়াও ইহা বিষয়বস্তুর বিন্যাস ও শ্রেণিবিভাগের প্রতি সচেষ্ট ছিল।

- ইহার অন্যতম বৈশিষ্ট্য এবং অগ্রগণ্যতার দাবিদার হইল সেই বিষয়টি যাহার তাওফীক আল্লাহ তাআলা সংক্ষেপকারীকে দান করিয়াছেন, ফলে তিনি তাঁহার সংক্ষিপ্তসারটিকে সৌন্দর্যমন্ডিত করিয়াছেন এবং পরবর্তী যুগের কতিপয় ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থকারগণ যে সকল ভুলের শিকারে পরিণত হইয়াছিলেন তাহা হইতে ইহাকে নিরাপদ রাখিয়াছেন। উক্ত ভুলসমূহ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদার পরিপন্থী ছিল, যে আকিদার উপর উম্মতের সালাফে সালেহীন এবং তাঁহাদের অনুসারীগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন—বিশেষ করিয়া তাওহিদে উলুহিয়্যাহর অধ্যায়ে।

সুতরাং এটি মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) উপর আল্লাহ তাআলার একটি নিআমত ছিল যে, তিনি যেভাবে ফুরুঈ মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রে ইমাম আহমদের মাযহাবের মুতামাদ মতের উপর কিতাবটি রচনা করিয়াছেন, তেমনিভাবে তাঁহার মাযহাব অনুযায়ী...

উসুল বা মূলনীতি, বরং এটি আবু হানিফা, মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ এবং সেইসাথে লাইস, সুফিয়ান ও আওযাঈ সহ সকল ইমামের মাযহাব—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি দয়া করুন।

তৎসত্ত্বেও গ্রন্থটিতে কিছু অসম্পূর্ণতা রয়েছে এবং এতে কিছু পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, যা মহান আল্লাহর কিতাব ব্যতীত অন্য কোনো গ্রন্থের ক্ষেত্রে অনিবার্য। আমি আমার সাধ্য ও জ্ঞানের শেষ সীমা অনুযায়ী তার মধ্য থেকে কিছু বিষয়ের ওপর টীকা প্রদান করেছি।

দ্বিতীয়: লেখকের পরিচিতি:

শায়খ আবু বকর খুওয়াক্বীর-এর জীবনী ^(১)

*‌‌ তাঁর নাম ও বংশপরিচয়:

তিনি হলেন শায়খ আবু বকর বিন মুহাম্মদ আরিফ বিন আব্দুল কাদির বিন মুহাম্মদ আলী খুওয়াক্বীর আল-মাক্কী আল-হাম্বলী।

তাঁর উপনামই (কুনয়াহ) তাঁর নাম^(২), এবং তাঁর কতিপয় জীবনীকার তাঁর বংশপরম্পরাকে আবু বকর সিদ্দিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর সাথে সম্পৃক্ত করেছেন^(৩)।

--------------------------------------------

এবং (খুকীর) অর্থ হলো নিজের স্বাধীনতার মালিক, অথবা পারস্য ভাষায় এর অর্থ তার স্বভাব; এটি এমন একটি ভাষা যা তার পূর্বপুরুষরা যেখানে ভারতে বসবাস করতেন সেখানে প্রচলিত ছিল।

শায়খ মুহাদ্দিস আবদুস সাত্তার দেহলভী (মৃ. ১৩৫৫ হি.) বলেন: (সুপ্রসিদ্ধ ইমাম, মুহাদ্দিস, সালাফি.. আমাদের বিদগ্ধ সালাফি বন্ধু এবং আমাদের পূর্ণাঙ্গ আসারি সঙ্গী)^(১)।

আবদুল্লাহ গাজি (মৃ. ১৩৬৫ হি.) বলেন: (আল্লামা মুহাদ্দিস, সালাফি আসারি)^(২)।

শায়খ হাসান মাশশাত (মৃ. ১৩৯৯ হি.) বলেন: (আমি তাঁর সমসাময়িক ছিলাম, তিনি আমার উস্তাদদের সমপর্যায়ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি ছিলেন বাগ্মী। ১৩৩০, ১৩৩১ ও ১৩৩২ সনে মাদরাসা সওলাতিয়ার বার্ষিক অনুষ্ঠানের দিনগুলোতে তিনি ইলম অর্জনে উৎসাহিত করার জন্য আমাদের সামনে ভাষণ দিতেন। ছাত্রদের হৃদয়ে তাঁর এক মহান মর্যাদা ও গভীর প্রভাব ছিল। আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দান করুন, আমীন)^(৩)।

শায়খ জাকারিয়া বিলা (মৃ. ১৪১৩ হি.) বলেন: (গম্ভীর ব্যক্তিত্বের অধিকারী আলেম, বিজ্ঞ বড় সালাফি আসারি.. মসজিদে হারামের ইমাম)^(৪)।

--------------------------------------------

*‌‌ তাঁর জন্ম:

তিনি ১২৮৪ হিজরীর যিলহজ্জ মাসের ২৬ তারিখে মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন^(১)।

 

*‌‌ তাঁর বেড়ে ওঠা ও ইলম অন্বেষণ:

জীবনচরিতের মূল ব্যক্তি মক্কায় যেখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন সেখানেই বেড়ে ওঠেন, (এবং সেখানে তিনি তাঁর পরিবার-পরিজন, আত্মীয়-স্বজন ও সমবয়সীদের মাঝে প্রতিপালিত হন, যতক্ষণ না তিনি বড় হলেন এবং কুরআন পাঠ ও তাজভীদ সম্পন্ন করলেন। শৈশব থেকেই তিনি ইলম অন্বেষণে আত্মনিয়োগ করেন। তিনি হাদীস শাস্ত্রের প্রতি অত্যন্ত অনুরক্ত ছিলেন, এমনকি তিনি স্বদেশের তৎকালীন প্রবীণ আলেমদের সান্নিধ্য লাভ করেন। তিনি দূর-দূরান্তের দেশসমূহে সফর করেন এবং সেখানকার শ্রেষ্ঠ আলেমদের থেকে জ্ঞান অর্জন করেন)^(২)।

তিনি প্রচুর ভারত সফর করতেন^(৩), এবং বই সংগ্রহের জন্য এবং বইয়ের ব্যবসা ও তাঁর লাইব্রেরিতে (যা বাবুস সালামের বিপরীতে অবস্থিত ছিল) তা বিক্রির উদ্দেশ্যে তিনি সেখানে বারবার যেতেন, এবং তিনি ছিলেন

--------------------------------------------

শরীফ আউন আল-রফিক হারামের দায়িত্বসমূহ থেকে তাঁকে বরখাস্ত করার পর থেকে তিনি বই ব্যবসার সাথে অভ্যস্ত হয়ে পড়েন। কারণ শরীফ মক্কার মুফতি এবং ওলামা প্রধান শেখ আবদুর রহমান সিরাজের ওপর অসন্তুষ্ট হয়ে ১৩২৭ হিজরিতে তাঁকে এবং তাঁর অনুসারী সকল মুফতিকে বরখাস্ত করেছিলেন। যাঁর জীবনী আলোচনা করা হচ্ছে তিনি শরীফ আউনের রহমতের জন্য দোয়া করতেন, কারণ তিনি তাঁকে বই ব্যবসার দিকে ধাবিত করেছিলেন যা তাঁকে জ্ঞানার্জনে সহায়তা করেছিল। তিনি এই পেশায় এতটাই অবিচল ছিলেন যে বই বিক্রির সাথে সম্পৃক্ততার কারণে তাঁর উপাধিই হয়ে যায় 'আল-কুতবি' (বই বিক্রেতা)^(১)।

যাঁর জীবনী আলোচনা করা হচ্ছে তিনি প্রথমে হানাফি মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন^(২) এবং তাঁর পিতা মাকামে হানাফিতে ইমাম ছিলেন^(৩)।

পরবর্তীতে তিনি হাম্বলি মাযহাবে স্থানান্তরিত হন এবং তাতে ব্যুৎপত্তি লাভ করেন। তিনি মসজিদে হারামে মাকামে হাম্বলিতে ইমাম হন এবং ১৩২৭ হিজরিতে স্বল্প সময়ের জন্য পবিত্র মক্কায় হাম্বলিদের ফতোয়া প্রদানের দায়িত্ব (ইফতা) পালন করেন। এরপর তাঁর স্থলে 'আস-সুহুবুল ওয়াবিলাহ' গ্রন্থের লেখকের নাতি শেখ আবদুল্লাহ ইবনে হুমাইদকে স্থলাভিষিক্ত করা হয়।

--------------------------------------------

শাইখ মুহাদ্দিস আব্দুল সাত্তার দেহলভি (মৃত্যু ১৩৫৫ হিজরি) বলেছেন: (তিনি ছিলেন সালাফি, তাঁর আকিদা ছিল কুরআন ও সুন্নাহর নির্দেশিত মর্ম অনুযায়ী যা থেকে তিনি জবাব দিতেন, এবং তিনি সহিহ বুখারি পাঠ করার অসিয়ত করতেন)^(১).

তিনি সালাফে সালেহিনের আকিদা প্রতিরক্ষায় উচ্চকণ্ঠ ছিলেন এবং এর সীমানা রক্ষা করতেন। ফলে এই কারণে তিনি কঠোরভাবে নির্যাতিত ও পরীক্ষিত হন। এ কারণে তাঁকে দুইবার কারাবরণ করতে হয়; প্রথমবার আঠারো মাস এবং দ্বিতীয়বার ১৩৩৯ হিজরি থেকে ১৩৪৩ হিজরি পর্যন্ত প্রায় সত্তর মাস। যখন তিনি মুক্তি পান, কারাগারের পরিবেশ এবং সূর্যের আলো না দেখার কারণে তাঁর শারীরিক অবয়ব পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল।

শাইখ মুহাদ্দিস আব্দুল সাত্তার দেহলভি (মৃত্যু ১৩৫৫ হিজরি) বলেছেন: (তাঁর ওপর এক কঠোর পরীক্ষা এসেছিল, এমনকি এ কারণে তাঁকে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল। তাঁর ওপর সেই বিপদই আপতিত হয়েছিল যা তাঁর সম্মানিত ইমাম আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হাম্বলের ওপর এসেছিল। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন এবং তাঁকে চিরস্থায়ী আবাস জান্নাতুল ফিরদাউসে স্থান দান করুন)^(২).

অতঃপর ১৩৪৯ হিজরি সালে তিনি মসজিদুল হারামে শিক্ষক হিসেবে নিযুক্ত হন^(৩).

--------------------------------------------

তাঁর শিক্ষকবৃন্দ:

শেখ আবু বকর খুকিরের^(১) উস্তাদদের মধ্যে রয়েছেন:

- শেখ হুসাইন বিন মুহসিন আল-আনসারী আল-ইয়ামানী, যিনি ভারতের ভোপালে মৃত্যুবরণ করেছেন (মৃত্যু ১৩২৭ হিজরী)^(২)।

- শেখ আহমদ বিন ঈসা, নাজদে জামাআতের প্রধান বিচারপতি, যিনি সেখানেই মৃত্যুবরণ করেছেন (মৃত্যু ১৩৩৮ হিজরী)^(৩)।

--------------------------------------------

- শাইখ মুহাম্মাদ নাযীর হুসাইন দেহলভী, ভারতের আলিম (মৃত্যু ১৩০২ হি.)।

- সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আল-আনসারী আস-সাহানফুরী, অতঃপর আল-মাক্কী (মৃত্যু ১৩০৮ হি.)।

- শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল আযীয আল-হাশিমি আল-জাফারি (মৃত্যু ১৩২০ হি.)।

- সাইয়্যিদ আহমাদ বিন যাইনী দাহলান (মৃত্যু ১৩০৪ হি.)।

- শাইখ আব্দুর রহমান সিরাজ (মৃত্যু ১৩১৪ হি.)।

- শাইখ ইউসুফ আল-বারকাভী আল-হাম্বলী (মৃত্যু ১৩২০ হি.)।

এবং অন্যান্যরা।

আর হাম্বলী ফিকহে তাঁর শাইখগণের ব্যাপারে তিনি নিজের সম্পর্কে বলেন: (আমি আল্লামা শাইখ হাসান আশ-শাত্তি আল-হাম্বলীর ছাত্রদের মধ্য থেকে বড় বড় শাইখদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং তাঁদের ও তাঁদের ছাত্রদের থেকে উপকৃত হয়েছি; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: মিশরের হাম্বলীদের শাইখ ইউসুফ আল-বারকাভী, শাইখ মুহাম্মাদ আদ-দুমানী আল-খাতীব -দুমা’র খতীব এবং মদীনায় হাম্বলীদের আলিম-, শাইখ আব্দুল্লাহ সূফান আল-কুদ্দূমী এবং অন্যান্যরা)^(১)।

শাইখ আব্দুস সাত্তার দেহলভী (মৃত্যু ১৩৫৫ হি.) বলেন: (জীবনীকারের শাইখগণের আলোচনা থেকে আমি জানতে পেরেছি যে, তাঁদের সংখ্যা তেরোজন)^(২)।

--------------------------------------------

‌ তাঁর দায়িত্বসমূহ:

আলোচ্য ব্যক্তিত্ব মক্কায় হাম্বলি মাযহাবের মুফতি হিসেবে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য দায়িত্ব পালন করেন। ‘নাশরুন নূর ওয়াজ জাহর’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে: ১৩২৬ হিজরি সালে শরীফ হুসাইন শেখ আবু বকর খুগিরকে হাম্বলি মাযহাবের ফতোয়া প্রদানের দায়িত্ব প্রদান করেন, কিন্তু দুদিন পরেই তাঁকে উক্ত পদ থেকে অব্যাহতি দেন^(১)।

তিনি মসজিদুল হারামে ইমামতি করেছেন এবং বিভিন্ন সময়ে সেখানে পাঠদান করেছেন^(২)।

বাদশাহ আব্দুল আজিজ তাঁকে মসজিদুল হারামের শিক্ষক হিসেবে নিয়োগের আদেশ জারি করেন এবং তা ১৩৪৯ হিজরি সনের ১৫ই সফর, শুক্রবার ‘উম্মুল কুরা’ পত্রিকার ২৯২ নম্বর সংখ্যায় প্রকাশিত হয়।

 

*‌‌ তাঁর রচনাবলি:

আলোচ্য ব্যক্তির রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:

-আত-তাহকীক ফিমা ইউনসাব লি-আহলিত তরিক।

-সাবাতুল আসবাত আশ-শাহীরাহ^(৩)।

--------------------------------------------

-বাবসিল ও কামালের খণ্ডনে চূড়ান্ত ফয়সালার উত্তম সংযোগ।

-কারাগার ও কারাবন্দীবৃন্দ।

-মূর্খদের উসিলা তালাশ করার ক্ষেত্রে পথভ্রষ্টদের হেদায়েত ও চূড়ান্ত মীমাংসা।

-সালাফে সালেহীনের তরীকা অনুযায়ী দ্বীনের অত্যাবশ্যকীয় বিষয়াবলী।

-যা না হলেই নয়: অত্যাবশ্যকীয় বিষয়াবলীর ব্যাখ্যা।

-মুকাল্লাফ ব্যক্তির জন্য যা না জানা ক্ষমার অযোগ্য।

-ইমাম আহমদের মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ শাস্ত্রের সংক্ষিপ্তসার।

-শীত ও গ্রীষ্মের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনার মাধ্যমে অতিথির সাথে কথোপকথন।

 

‌‌তাঁর মৃত্যু:

শায়খ আবু বকর ১৩৪৯ হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসের প্রথম দিন শুক্রবার তায়েফে ইন্তেকাল করেন।

সম্পাদক শেখ মুহাম্মাদ বিন হামাদ বিন রাশিদ-এর জীবনী^(১)

*‌‌ তাঁর নাম ও বংশপরিচয়:

তিনি হলেন শেখ মুহাম্মাদ বিন হামাদ বিন রাশিদ বিন উবাইদ বিন আলী বিন হুসাইন বিন রাশিদ বিন রুশাইদ বিন মাসউদ আল-হাজ্জানি^(২).

--------------------------------------------

*‌‌ তাঁর জন্ম:

তিনি আনুমানিক ১৩০৮ হিজরি সনে মধ্য আরব উপদ্বীপের (নজদ) অন্যতম নগরী (শাকরা)-তে জন্মগ্রহণ করেন।

 

*‌‌ তাঁর জ্ঞানার্জন এবং তাঁর অধিষ্ঠিত পদসমূহ:

তিনি প্রথমে তাঁর নিজ শহরে শিক্ষা গ্রহণ করেন, কেননা সে সময় তা আলেম ও ইলম অন্বেষণকারীদের দ্বারা মুখরিত ছিল।

এরপর তিনি ১৩৪০ হিজরি সনের পূর্বে মক্কা মুকাররমায় বসতি স্থাপন করেন এবং সেখানে জ্ঞানার্জনের পাশাপাশি ব্যবসার সাথে জড়িত হন। তিনি মসজিদে হারাম এবং অন্যান্য স্থানে মক্কার শায়খদের নিকট পাঠ গ্রহণ করেন।

অতঃপর ১৩৪৪ হিজরিতে বাদশাহ আবদুল আজিজ (রহিমাহুল্লাহ) হিজাজে প্রবেশের পর, তিনি আমিরি (অর্থাৎ সরকারি) বিদ্যালয়গুলোতে শিক্ষকতা ও পরিদর্শনের কাজ করেন^(১); পাশাপাশি তিনি মসজিদে হারামে ওয়াজ ও শিক্ষকতায় নিয়োজিত ছিলেন।

এবং ১৩৪৮ হিজরির সফর মাসে বাদশাহ আবদুল আজিজের পক্ষ থেকে মসজিদুল হারামে 'শিক্ষাদান ও পর্যবেক্ষণ পর্ষদ' গঠনের নির্দেশ জারি করা হয় এবং শেখ মুহাম্মদ ইবনে রাশিদকে পাঠদান পর্যবেক্ষণকারী হিসেবে নিযুক্ত করা হয়^(২)।

--------------------------------------------

বাদশা আব্দুল আজিজ তাঁকে বিচারকের পদের প্রস্তাব দেন, কিন্তু তিনি স্বীয় মেজাজের উগ্রতা ও দ্রুত রাগান্বিত হওয়ার অজুহাত দেখিয়ে তা প্রত্যাখ্যান করেন। ফলে বাদশা তাঁকে উক্ত পদে নিয়োগে অনড় থাকেন, পরিশেষে আমির আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান তাঁর ভাই বাদশা আব্দুল আজিজের নিকট তাঁর জন্য সুপারিশ করেন।

এরপর তিনি পর্যায়ক্রমে আমিরিয়া স্কুলসমূহ, মাদরাসা আল-ফালাহ এবং মক্কার আল-মা'হাদ আস-সাউদি-তে শিক্ষকতার দায়িত্ব পালন করেন, সেই সাথে মসজিদে হারামে ওয়াজ-নসিহত প্রদান করতেন।

পাশাপাশি মরু জনপদ ও শহরগুলোতে আল্লাহর পথে দাওয়াতের ক্ষেত্রেও তাঁর ব্যাপক প্রচেষ্টা ছিল এবং এ সংক্রান্ত তাঁর বহু ঘটনা রয়েছে। সর্বশেষ তিনি ন্যাশনাল গার্ডের সদস্যদের ধর্মীয় উপদেষ্টা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

 

*‌‌ তাঁর উস্তাদগণ:

আলোচ্য ব্যক্তিত্ব বেশ কয়েকজন বিজ্ঞ আলেমের নিকট শিক্ষালাভ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:

শায়খ ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল লতিফ আল-বাহেলি, আল-ওয়াশমের কাজী (মৃত্যু ১৩৫২ হি.)।

এবং শায়খ আবু বকর খুয়াইকির (মৃত্যু ১৩৪৯ হি.) ও অন্যান্য।

এবং শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল লতিফ আলুশ শায়খ (মৃত্যু ১৩৬৭ হি.)^(১)।

--------------------------------------------

শেখ উমর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সালীম (মৃত্যু ১৩৬২ হিজরি)^(১)।

 

*‌‌ তাঁর ছাত্রবৃন্দ:

শেখ-এর অনেক ছাত্র ছিল, তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন:

শেখ হামাদ বিন নাসির ইবনে রাশিদ (মৃত্যু ১৪২২ হিজরি), যিনি জ্যেষ্ঠ উলামা পরিষদের সদস্য, দিওয়ানুল মাজালিম-এর প্রধান, হারামাইন শরীফাইন বিষয়ক প্রধান, নারী শিক্ষা এবং অন্যান্য দপ্তরের প্রধান ছিলেন।

শেখ হামাদ উল্লেখ করতেন যে, তিনি উক্ত জীবনীলব্ধ ব্যক্তিত্বের সান্নিধ্যে দীর্ঘকাল অতিবাহিত করেছেন এবং তাঁর নিকট থেকে উপকৃত হয়েছেন। তিনি তাঁর সাথে আল্লাহর পথে দাওয়াতি কাজে সফর করেছেন এবং তিনি তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব, তাঁকে প্রদানকৃত শিক্ষা এবং তাঁর জীবনের অনেক সংবাদ বর্ণনা করতেন।

 

*‌‌ তাঁর রচনাবলি:

উক্ত জীবনীলব্ধ ব্যক্তি দুআ বিষয়ক একটি মাত্র গ্রন্থ ব্যতীত অন্য কিছু রচনা করেননি।

এর পাশাপাশি তিনি তাঁর উস্তাদ আবু বকর খুওয়াইকিরের ফিকহ শাস্ত্রীয় একটি সংক্ষিপ্তসার (মুখতাসার) সম্পাদনায় অংশগ্রহণ করেছিলেন।

--------------------------------------------

তাঁর মৃত্যু:

আল্লাহ তা'আলা তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি ১৩৯৮ হিজরি সালে রিয়াদে ইন্তেকাল করেন। জীবনের শেষ সময়ে তিনি কুরআন পাঠ এবং তা নিয়ে গভীর চিন্তাভাবনায় নিমগ্ন ছিলেন। তিনি খালেদ নামে এক পুত্র সন্তান রেখে যান, যে তাঁর মৃত্যুর পর ইন্তেকাল করে এবং তার কোনো উত্তরসূরি ছিল না।

তৃতীয়ত/ গ্রন্থটিতে আমার কর্মপদ্ধতি এবং এটি সম্পাদনায় আমি যে সকল কপির ওপর নির্ভর করেছি:

এই গ্রন্থটি ১৩৪৯ হিজরি সনে কায়রোর ইদারাতুত তিবায়াহ আল-মুনিরিয়্যাহ প্রেসে এর সম্পাদক শেখ মুহাম্মদ বিন হামাদ বিন রাশিদ-এর অর্থায়নে মুদ্রিত হয়েছিল। এর খুব অল্প সংখ্যক কপি মুদ্রিত হয়েছিল; ফলে এটি ব্যাপকভাবে প্রচারিত হওয়ার সুযোগ পায়নি, এমনকি আমাদের দেশের মাযহাবের কিতাবসমূহের প্রতি অনুরাগী বড় আলেমদের কেউ কেউ এই গ্রন্থটি দেখেননি; যেমনটি আমি তাদের কয়েকজনের কাছ থেকে শুনেছি এবং অন্যরাও তাদের কিছু রচনায় তা উল্লেখ করেছেন^(১)।

আমি এই সংক্ষিপ্তসারটির মূল পাণ্ডুলিপির সন্ধানে ব্যক্তিগত লাইব্রেরিগুলোতে তল্লাশি চালিয়েছি যেখানে তা থাকার সম্ভাবনা ছিল (যেমন শেখ মুহাম্মদ বিন হামাদ ইবনে রাশিদ-এর লাইব্রেরি) এবং অন্যান্য স্থানে, কিন্তু কোনো হদিস পাইনি। যদিও আমার ধারণা যে, পাণ্ডুলিপিটি মুদ্রণের জন্য মিশরে পাঠানো হয়েছিল এবং আর ফিরে আসেনি; যেমনটি সেই সময়ে সচরাচর ঘটত। তাই আমি আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করে কেবল মুদ্রিত কপির ওপরই নির্ভর করেছি।

আল্লাহ তাআলা প্রথম মুদ্রণের কিছু কপি খুঁজে পাওয়া সহজ করে দিয়েছেন, যেগুলোতে গ্রন্থের সম্পাদক শেখ মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ-এর কলমে কিছু সংশোধন রয়েছে, সেগুলো হলো:

১/ একটি কপি যা তিনি ২৮/ ১০/ ১৩৪৯ হিজরি তারিখে শেখ মুহাম্মদ মাজেদ কুর্দি (মৃত্যু ১৩৪৯ হিজরির জিলহজ মাসে)-কে উপহার দিয়েছিলেন^(২)।

--------------------------------------------

২/ একটি পাণ্ডুলিপি যা ১১/১০/১৩৪৯ হি. তারিখে শায়খ উমর ইবনে সুলাইমকে (মৃত্যু ১৩৬২ হি.) উপহার দেওয়া হয়েছিল। এটি বুরাইদাহর বড় মসজিদের পাঠাগারের ওয়াকফকৃত পাণ্ডুলিপিসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা বর্তমানে পাবলিক লাইব্রেরির সাথে যুক্ত করা হয়েছে।

আর এই উভয় কপিতেই শায়খ মুহাম্মদ ইবনে রাশিদের কলমে মুদ্রিত পাঠ্যের ওপর বিভিন্ন সংশোধন ও পরিমার্জন রয়েছে। আমি প্রথমটিকে (কাফ) এবং দ্বিতীয়টিকে (সিন) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি।

- এছাড়াও আমি এই সংস্করণের^(১) পাঠ্য উপস্থাপনে দুই মহান শায়খ এবং দুই প্রথিতযশা ফকিহ ও বড় আলেম মহোদয়ের টীকা ও মন্তব্য থেকে উপকৃত হয়েছি, যাদের আমি বইটির প্রথম সংস্করণ উপহার দিয়েছিলাম। তাঁরা খুব অল্প সময়ের মধ্যে এটি পাঠ ও সংশোধন করেছেন। তাঁরা হলেন শায়খ আব্দুল্লাহ ইবনে আকিল (মৃত্যু ১৪৩২ হি.) এবং শায়খ আব্দুল্লাহ ইবনে জিবরীন (মৃত্যু ১৪৩০ হি.)—আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন। আল্লাহ তাঁদেরকে আমার পক্ষ থেকে এবং তাঁদের বাকি ছাত্রদের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন। জ্ঞান বিতরণে তাঁদের যে অনুগ্রহ ও উদারতা ছিল, তা তাঁদের সান্নিধ্যপ্রাপ্ত প্রত্যেকেই অবগত।

--------------------------------------------

এবং সেই উভয়টি থেকে উপকৃত হওয়া হয়েছে।

আমি শাইখ ইবনে আকীলের সংশোধনীগুলোর মধ্য থেকে যেগুলোকে উপযুক্ত মনে করেছি তা (ع) প্রতীকের মাধ্যমে এবং শাইখ ইবনে জিবরীনের সংশোধনীগুলোকে (ج) প্রতীকের মাধ্যমে সাব্যস্ত করেছি। আর তাদের ফিকহী টীকাগুলো আমি উল্লেখ করিনি, কারণ তা এই তাহকীক বা পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার উদ্দেশ্য বহির্ভূত।

* কিতাবটিতে আমার কাজ ছিল নিম্নরূপ:

- কিতাবটিকে লেখক যেভাবে বিন্যস্ত করেছেন সেভাবে উপস্থাপন করা, সাথে সাথে পূর্ণাঙ্গ হরকত প্রদান এবং বিরামচিহ্ন স্থাপন করা।

- প্রথম মুদ্রণে যেসব মুদ্রণজনিত ত্রুটি হয়েছিল তা সংশোধন করা, আর প্রতিটি সংশোধনের ব্যাপারে টীকায় ইঙ্গিত প্রদান করা।

- শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ তার নিজ হস্তাক্ষরে পূর্ববর্তী দুই কপিতে যেসব সংশোধন লিখেছিলেন, আমি তা যুক্ত করেছি।

- শাইখ ইবনে আকীল তার কপিতে যেসব সংশোধন সাব্যস্ত করেছিলেন, আমি তার বেশ কিছু অংশ যুক্ত করেছি।

- কিছু জটিল স্থানের ওপর টীকা প্রদান করা, তবে তা যথাসম্ভব সংক্ষিপ্ত রাখার চেষ্টা করা হয়েছে যাতে এই কিতাবটি যে উদ্দেশ্যে সংকলন ও নামকরণ করা হয়েছে তা থেকে বিচ্যুত না হয়।

পাণ্ডুলিপি (স)-এর প্রচ্ছদ

পাণ্ডুলিপির ওপর ইবনে রাশিদের টীকাগুলোর একটি নমুনা।

পাণ্ডুলিপির প্রচ্ছদ (ক)

ফিকহ শাস্ত্রের সংক্ষিপ্তসার

সম্মানিত ইমাম এবং অনন্য প্রাজ্ঞ পণ্ডিত

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের শায়খ

আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্বল

মৃত্যু: ২৪১ হিজরি

প্রাজ্ঞ আলেম ও প্রথিতযশা শায়খের শ্রুতিলিপি

আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আরিফ খুকীর আল-মাক্কী আল-হাম্বলী

(১২৮৪ - ১৩৪৯ হিজরি)

সম্পাদনায়

প্রফেসর ড. আবদুস সালাম বিন মুহাম্মদ আশ-শুওয়াই'ইর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাওফিক দান করেছেন এবং তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেছেন। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার, সাহাবী ও তাবেয়ীগণের ওপর। অতঃপর:

এটি ফিকহ শাস্ত্রের ওপর একটি ভূমিকা, যার প্রয়োজন রয়েছে প্রারম্ভিক শিক্ষার্থীর এবং যা থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারেন না উচ্চতর স্তরের বিজ্ঞ ব্যক্তিও; এটি সম্মানিত ইমাম এবং শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল — আল্লাহ তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন এবং তাঁর কবরকে আলোকিত করুন — এর মাযহাব অনুযায়ী রচিত।

আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এর উপকারিতাকে জ্ঞানান্বেষীদের জন্য সাধারণ এবং আগ্রহীদের জন্য ব্যাপক করে দেন; কারণ তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং কতই না উত্তম সাহায্যকারী।