বিভাগ: হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث)

গ্রন্থ: ইমাম বুখারী এবং তাঁর কিতাব আল-জামি আল-সহীহ

লেখক: আব্দুল মুহসিন বিন হামাদ বিন আব্দুল মুহসিন বিন আব্দুল্লাহ বিন হামাদ আল-আব্বাদ আল-বদর

প্রকাশক: মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়

সংস্করণ: দ্বিতীয় বর্ষ - চতুর্থ সংখ্যা, রবিউস সানি ১৩৯০ হিজরি

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫১

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

এবং "তিনি বর্ণনা করেছেন" (روى), "এসেছে" (جاء) এবং এই জাতীয় শব্দ যা কর্তৃবাচ্য (المعلوم) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তা যার পক্ষ থেকে মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে তার পর্যন্ত সহিহ (صحيح); এরপর পরবর্তী অংশ নিয়ে পর্যালোচনা করতে হবে। আর সেগুলোর মধ্যে যেগুলো দুর্বলতার পরিচায়ক শব্দ (صيغة التمريض) হিসেবে এসেছে, যেমন: "বলা হয়েছে" (قيل), "বর্ণিত হয়েছে" (روي), "বর্ণনা করা হয়" (يروى), "উল্লেখ করা হয়" (يذكر) এবং এই জাতীয় শব্দ যা কর্মবাচ্য (المجهول) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তা থেকে বর্ণনার বিশুদ্ধতা (صحة) নিশ্চিত হওয়া যায় না, আবার তা বিশুদ্ধ হওয়ার পরিপন্থীও নয়। হাফেজ ইবনে কাসির ইবনে সালাহ-এর মুকাদ্দিমার সংক্ষেপে এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "কেননা এই ধরনের শব্দের মাধ্যমেও এমন বর্ণনা এসেছে যা সহিহ (صحيح) এবং সম্ভবত ইমাম মুসলিম তা বর্ণনা করেছেন।" হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীর মুকাদ্দিমায় প্রথম প্রকারের পরিভাষাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "দ্বিতীয় প্রকারের শব্দ তথা দুর্বলতার পরিচায়ক শব্দ (صيغة التمريض) দ্বারা যার পক্ষ থেকে মুয়াল্লাক করা হয়েছে তার পর্যন্ত বিশুদ্ধতা (الصحة) প্রমাণিত হয় না; তবে এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সহিহ (صحيح) এবং এমন কিছুও রয়েছে যা সহিহ নয়…"।

এবং এগুলো দুর্লভ ও অতুলনীয় হওয়ার কারণে তিনি এগুলোর সূক্ষ্ম বিন্যাসে তাঁর সমসাময়িকদের মাঝে অনন্য বৈশিষ্ট্যমন্ডিত ছিলেন এবং এগুলোর গবেষণালব্ধ বিশ্লেষণে নিজ সমকালীনদের মাঝে প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন। তিনি ফাতহুল বারির ভূমিকায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, এর মধ্যে কিছু শিরোনাম এমন হয় যা এর অধীনে বর্ণিত বিষয়ের সাথে সরাসরি সামঞ্জস্য (مطابقة) নির্দেশ করে। কখনো শিরোনামটি আলোচিত বিষয়ের শব্দে, বা তার আংশিক শব্দে, অথবা তার অর্থের মাধ্যমে হয়ে থাকে। অনেক ক্ষেত্রে তিনি প্রশ্নবোধক (استفهام) শব্দে শিরোনাম প্রদান করেন যেখানে তিনি সম্ভাব্য দুটি বিষয়ের কোনো একটির ওপর চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত (جزم) প্রদান করেন না। আবার অনেক সময় তিনি এমন বিষয় দিয়ে শিরোনাম প্রদান করেন যার উদ্দেশ্য গভীর অভিনিবেশ ব্যতীত স্পষ্ট হয় না; যেমন তাঁর উক্তি: "অধ্যায়: কোনো ব্যক্তির এ কথা বলা যে আমরা সালাত পড়িনি", কারণ তাঁর উদ্দেশ্য হলো ঐ ব্যক্তিদের মত খন্ডন করা যারা এটি বলা অপছন্দ করতেন। অনেক সময় তিনি এমন শব্দ ব্যবহার করেন যা এমন একটি হাদিসের অর্থের দিকে ইঙ্গিত (إيماء) করে যা তাঁর শর্ত (شرط) অনুযায়ী বিশুদ্ধ (صحيح) নয়। অথবা তিনি শিরোনামে সরাসরি এমন হাদিসের শব্দ নিয়ে আসেন যা তাঁর শর্ত অনুযায়ী বিশুদ্ধ (صحيح) নয় এবং অধ্যায়ের অধীনে এমন কিছু বিষয় উল্লেখ করেন যা কখনো স্পষ্ট (ظاهر) আবার কখনো সূক্ষ্ম (خفي) পন্থায় সেই অর্থটিই প্রদান করে। কখনো কখনো তিনি কেবল সেই শিরোনামটির ওপরই নির্ভর করেন যা মূলত তাঁর শর্ত অনুযায়ী বিশুদ্ধ (صحيح) নয় এমন একটি হাদিসের শব্দ, এবং এর সাথে তিনি কোনো আসার (أثر) বা কুরআনের আয়াত উল্লেখ করেন; যেন তিনি বলতে চাইছেন যে এই অধ্যায়ে তাঁর শর্ত অনুযায়ী কোনো কিছুই বিশুদ্ধ (صحيح) নয়। এসব এবং অন্যান্য কারণে একদল গুণী পণ্ডিতের মাঝে এই কথাটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে যে: "ইমাম বুখারীর ফিকহ তাঁর শিরোনামসমূহের (ترجمة) মাঝে নিহিত।"