সুন্নাহর ব্যাখ্যা

ইমাম আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে খালাফ আল-বারবাহারী বিরচিত

মৃত্যু: ৩২৯ হিজরি

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের ইসলামের প্রতি হেদায়েত দান করেছেন এবং এর মাধ্যমে আমাদের ধন্য করেছেন, আর আমাদের সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে আবির্ভূত করেছেন। আমরা তাঁর কাছে সেইসব বিষয়ের তাওফিক প্রার্থনা করি যা তিনি পছন্দ করেন ও যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, আর সেইসব বিষয় থেকে আশ্রয় চাই যা তিনি অপছন্দ করেন ও যাতে তিনি রাগান্বিত হন।

[1] তোমরা জেনে রেখো যে, ইসলামই হলো সুন্নাহ এবং সুন্নাহই হলো ইসলাম। এদের একটি অপরটি ছাড়া প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না।

[2] আর জামাতের সাথে সংবদ্ধ থাকা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি জামাত থেকে বিমুখ হলো এবং তা পরিত্যাগ করল, সে তার ঘাড় থেকে ইসলামের বন্ধন ছিন্ন করল এবং সে নিজে পথভ্রষ্ট ও অন্যকে পথভ্রষ্টকারী হিসেবে গণ্য হলো।

[3] আর সেই ভিত্তি যার ওপর জামাত প্রতিষ্ঠিত, তাঁরা হলেন মুহাম্মাদ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহম করুন)। তাঁরাই হলেন আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত। সুতরাং যে ব্যক্তি গ্রহণ করল না...

তাদের থেকে (বিচ্যুত হলো), তবে সে পথভ্রষ্ট হলো এবং বিদআতে লিপ্ত হলো; আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা, এবং ভ্রষ্টতা ও এর অনুসারীরা জাহান্নামে।

উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "এমন কোনো ভ্রষ্টতা অবলম্বনের ক্ষেত্রে কারো জন্য কোনো ওজর নেই যাকে সে হিদায়াত মনে করেছে, আর না এমন কোনো হিদায়াত বর্জনের ক্ষেত্রে যাকে সে ভ্রষ্টতা মনে করেছে। কেননা সকল বিষয় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং অজুহাত নিঃশেষ হয়েছে।"

আর তা এই কারণে যে, সুন্নাহ ও জামাত দীনের সকল বিষয়কে সুদৃঢ় করেছে এবং তা মানুষের নিকট স্পষ্ট হয়েছে। সুতরাং মানুষের ওপর আবশ্যক হলো কেবল অনুসরণ করা।

[৪] আর জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন—নিশ্চয়ই দীন কেবল বরকতময় ও মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, এটি মানুষের বুদ্ধি ও মতামতের ওপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়নি। এর জ্ঞান কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট রয়েছে। সুতরাং আপনি নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণে কোনো কিছু করবেন না, যার ফলে আপনি দীন থেকে বিচ্যুত হবেন এবং তা থেকে বের হয়ে যাবেন...

ইসলাম, নিশ্চয়ই তোমার জন্য কোনো অজুহাত নেই, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য সুন্নাহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সাহাবীদের কাছে তা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন; তাঁরাই হলেন জামাত এবং তাঁরাই হলেন সাওয়াদে আযম (বৃহত্তর জনগোষ্ঠী)। আর সাওয়াদে আযম হলো সত্য এবং সত্যের অনুসারীগণ। সুতরাং যে ব্যক্তি দ্বীনের কোনো বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের বিরোধিতা করল, সে কুফরি করল।

[৫] আর জেনে রাখো, মানুষ যখনই কোনো নতুন বিদআত উদ্ভাবন করে, তখনই তারা তার সমপরিমাণ সুন্নাহ বর্জন করে। সুতরাং দ্বীনের মাঝে নব-উদ্ভাবিত বিষয়গুলো থেকে সতর্ক থাকো, কেননা প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা, আর ভ্রষ্টতা ও তার অনুসারীরা জাহান্নামে যাবে।

[৬] আর নব-উদ্ভাবিত বিষয়ের ছোট বিষয়গুলো থেকেও সতর্ক থাকো; কারণ ছোট বিদআতগুলোই...

তা বৃদ্ধি পেতে থাকে যতক্ষণ না তা বড় রূপ ধারণ করে। অনুরূপভাবে এই উম্মতের মধ্যে উদ্ভাবিত প্রতিটি বিদআত বা ধর্মীয় নব-উদ্ভাবনের সূচনা হয় ক্ষুদ্র আকারে, যা সত্যের সদৃশ মনে হয়। ফলে যারা তাতে প্রবেশ করে তারা এর দ্বারা প্রতারিত হয়, অতঃপর তারা আর তা থেকে বের হতে পারে না। এরপর তা আরও গুরুতর হয়ে ওঠে এবং এমন এক দ্বীনে পরিণত হয় যার অনুসরণ করা হয়। ফলশ্রুতিতে তা সরল পথের বিরোধিতা করে এবং ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়। সুতরাং আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, বিশেষত আপনার সমসাময়িক যাদের কথাই আপনি শোনেন না কেন, তাদের বিষয়ে সতর্ক থাকুন। কোনো তাড়াহুড়ো করবেন না এবং তার কোনো কিছুতে প্রবেশ করবেন না যতক্ষণ না আপনি জিজ্ঞাসা করেন এবং দেখেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ [অথবা আলেমদের কেউ] সে সম্পর্কে কোনো কথা বলেছেন কি না? যদি আপনি তাদের থেকে এ বিষয়ে কোনো বর্ণনা খুঁজে পান, তবে তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরুন এবং অন্য কিছুর জন্য তা অতিক্রম করবেন না। আর তার মোকাবিলায় অন্য কিছু বেছে নেবেন না, অন্যথায় আপনি জাহান্নামে পতিত হবেন।

[৭] আর জেনে রাখুন যে, পথ থেকে বিচ্যুতি দুই প্রকারের হয়; প্রথমত: এমন ব্যক্তি যে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে অথচ সে কেবল কল্যাণই চেয়েছিল, সুতরাং তার এই বিচ্যুতি বা পদস্খলনের অনুসরণ করা যাবে না।

কারণ সে ধ্বংসপ্রাপ্ত। আর অন্য জন এমন ব্যক্তি যে সত্যের বিরোধিতা করে এবং তার পূর্ববর্তী মুত্তাকীদের বিরুদ্ধাচরণ করে; সে পথভ্রষ্ট ও পথভ্রষ্টকারী, এই উম্মতের মধ্যে একজন বিদ্রোহী শয়তান। যে ব্যক্তি তাকে চেনে, তার জন্য আবশ্যক হলো মানুষকে তার থেকে সতর্ক করা এবং তাদের নিকট তার অবস্থা বর্ণনা করা; যাতে কেউ তার বিদআতে পতিত হয়ে ধ্বংস না হয়।

[৮] আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, জেনে রাখুন যে, কোনো বান্দার ইসলাম ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ হয় না যতক্ষণ না সে অনুসারী, সত্যায়নকারী ও আত্মসমর্পণকারী হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি দাবি করে যে, ইসলামের বিষয়ের মধ্যে এমন কিছু অবশিষ্ট আছে যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ আমাদের জন্য যথেষ্ট করে যাননি, সে মূলত তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করল। তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং তাদের প্রতি দোষারোপ করার জন্য এটিই যথেষ্ট। সে একজন পথভ্রষ্ট ও পথভ্রষ্টকারী বিদআতী, যে ইসলামের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করেছে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

[৯] আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, জেনে রাখুন যে, সুন্নাহর ক্ষেত্রে কোনো কিয়াস (যৌক্তিক অনুমান) নেই, এর জন্য কোনো উদাহরণ পেশ করা হয় না এবং এতে প্রবৃত্তির অনুসরণ করা হয় না। বরং এটি হলো কোনো প্রকার ধরণ-প্রকৃতি নির্ধারণ (কাইফ) ও ব্যাখ্যা ব্যতিরেকেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আছার বা বর্ণনাগুলোকে সত্যায়ন করা। আর এ ক্ষেত্রে ‘কেন’ বা ‘কীভাবে’—এরূপ প্রশ্ন করা যাবে না।

[১০] ইলমুল কালাম (তর্কশাস্ত্র), ঝগড়া-বিবাদ, কুতর্ক ও বিতর্ক হলো নব-উদ্ভাবিত বিষয়, যা অন্তরে সন্দেহের উদ্রেক করে; যদিও এর লিপ্ত ব্যক্তি সত্য ও সুন্নাহর সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়।

[১১] এবং জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন—যে প্রতিপালক সম্পর্কে (তর্কমূলক) বিতর্ক লিপ্ত হওয়া একটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়, আর এটি বিদআত ও ভ্রষ্টতা। প্রতিপালক সম্পর্কে কেবল তা-ই বলা যাবে যার মাধ্যমে তিনি কুরআনে নিজেকে বিশেষিত করেছেন এবং যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আর তিনি—তাঁর প্রশংসা সুউচ্চ—একক। "তাঁর সদৃশ কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" আমাদের প্রতিপালক অনাদি যার কোনো শুরু নেই এবং অনন্ত যার কোনো শেষ নেই। তিনি গোপন ও অতি গোপন সবকিছু জানেন এবং তিনি তাঁর আরশের উপর উঠেছেন। আর তাঁর জ্ঞান প্রতিটি...

স্থান, এবং কোনো স্থানই তাঁর জ্ঞান থেকে শূন্য নয়।

[12] আর রবের গুণাবলির ক্ষেত্রে ‘কীভাবে?’ এবং ‘কেন?’ একমাত্র আল্লাহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণকারীই বলে থাকে।

[13] আর কুরআন আল্লাহর কালাম, তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ এবং তাঁর নূর, তা সৃষ্ট নয়; কেননা কুরআন আল্লাহ হতে এসেছে, আর যা আল্লাহর পক্ষ থেকে (আগত) তা সৃষ্ট নয়। মালিক ইবনে আনাস, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং তাঁদের পূর্ববর্তী ফকীহগণ এভাবেই বলেছেন।

এবং তাঁদের পরবর্তীগণের ব্যাপারে; আর এ বিষয়ে বিবাদ করা কুফর।

[১৪] এবং কিয়ামতের দিন (আল্লাহকে) সচক্ষে দেখার প্রতি ঈমান রাখা; তাঁরা আল্লাহকে তাঁদের চাক্ষুষ দৃষ্টিতে দেখবেন এবং তিনি কোনো পর্দা ও দোভাষী ছাড়াই তাঁদের হিসাব গ্রহণ করবেন।

[১৫] এবং কিয়ামতের দিন মিযানের প্রতি ঈমান রাখা; যাতে ভালো ও মন্দ ওজন করা হবে, যার রয়েছে দুটি পাল্লা ও একটি কাঁটা।

[১৬] এবং কবরের আযাব ও মুনকার ও নাকিরের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা।

[১৭] এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাউযের প্রতি ঈমান পোষণ করা; আর প্রত্যেক নবীর জন্যই একটি হাউয রয়েছে, সালেহ নবী আলাইহিস সালাম ব্যতীত; কেননা তাঁর হাউয হলো তাঁর উটনীর ওলান।

[১৮] এবং কিয়ামত দিবসে ও পুলসিরাতের ওপর অপরাধী ও গুনাহগারদের জন্য আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশের প্রতি ঈমান আনা; এবং তিনি তাদের গভীর থেকে বের করে আনবেন

[১৯] এবং জাহান্নামের ওপর স্থাপিত সিরাতের প্রতি ঈমান রাখা; আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করবেন সে সিরাত অতিক্রম করবে, আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করবেন সে পার হয়ে যাবে এবং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করবেন সে জাহান্নামে পতিত হবে; আর তাদের ঈমানের পরিমাণ অনুযায়ী তাদের জন্য জ্যোতি থাকবে।

[20] এবং নবীগণ ও ফেরেশতাগণের প্রতি ঈমান আনা।

[21] এবং এই বিশ্বাস রাখা যে জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য, আর জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়ই সৃষ্ট; জান্নাত সপ্তম আসমানে অবস্থিত এবং তার ছাদ হলো আরশ, আর জাহান্নাম সপ্তম নিম্ন জমিনের নিচে অবস্থিত, এবং এই উভয়টিই সৃষ্ট। আল্লাহ অবশ্যই অবগত আছেন—

জান্নাতবাসীদের সংখ্যা ও যারা সেখানে প্রবেশ করবে, এবং জাহান্নামবাসীদের সংখ্যা ও যারা সেখানে প্রবেশ করবে—জান্নাত ও জাহান্নাম কখনো ধ্বংস হবে না। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার চিরস্থায়িত্বের সাথে সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম অনন্তকাল ধরে চিরস্থায়ী থাকবে। আর আদম সেই সৃষ্ট চিরস্থায়ী জান্নাতেই ছিলেন, অতঃপর আল্লাহর অবাধ্য হওয়ার পর তাঁকে সেখান থেকে বের করে দেওয়া হয়।

[২২] মসীহ দাজ্জালের ওপর ঈমান রাখা।

[২৩] এবং মারইয়াম-পুত্র ঈসার অবতরণের ওপর (ঈমান রাখা); তিনি অবতরণ করবেন এবং দাজ্জালকে হত্যা করবেন।

এবং তিনি বিবাহ করবেন, এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশের কায়িমের পিছনে সালাত আদায় করবেন, এবং তিনি মৃত্যুবরণ করবেন ও তাঁকে দাফন করা হবে।

মুসলিমগণ।

[২৪] আর এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ, এবং কাজ ও কথা, এবং নিয়ত ও (সুন্নাহর সাথে) সঙ্গতিপূর্ণ হওয়া; তা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়। আল্লাহ যা চান সে অনুযায়ী তা বৃদ্ধি পায় এবং তা হ্রাস পেতে থাকে যতক্ষণ না তার কিছুই অবশিষ্ট থাকে।

[২৫] এবং এই উম্মতের নবীর ইন্তেকালের পর তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন: আবু বকর, উমর এবং উসমান। ইবনে উমর থেকে আমাদের কাছে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে থাকাকালীন আমরা বলতাম: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন: আবু বকর, উমর এবং উসমান। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনতেন এবং তিনি তা অস্বীকার করতেন না।

অতঃপর তাঁদের পরে শ্রেষ্ঠ মানুষ হলেন: আলী, তালহা, জুবাইর, সাদ, সাঈদ, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ [এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ], এবং তাঁরা সকলেই

খিলাফতের জন্য যোগ্য।

অতঃপর এদের পরে মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ; অর্থাৎ প্রথম প্রজন্ম যাদের মাঝে তিনি প্রেরিত হয়েছিলেন—প্রথম পর্যায়ের মুহাজির ও আনসারগণ। আর তাঁরা হলেন সেই সকল ব্যক্তি যারা উভয় কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন।

এরপর এদের পর শ্রেষ্ঠ মানুষ তারা: যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন—চাই তা একদিন, এক মাস বা এক বছর হোক, পরিমাণে কম বা বেশি। আপনি তাঁদের জন্য রহমতের দুআ করবেন, তাঁদের মর্যাদার কথা স্মরণ করবেন এবং তাঁদের পদস্খলন সম্পর্কে আলোচনা থেকে বিরত থাকবেন। তাঁদের কাউকেই কল্যাণের কথা ছাড়া স্মরণ করবেন না; কেননা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আমার সাহাবীদের সম্পর্কে আলোচনা করা হয়, তখন তোমরা বিরত থাকো।"

এবং ইবন উইয়াইনাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সম্পর্কে (মন্দ) কথা বলে, সে প্রবৃত্তি পূজারী।"

[এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার সাহাবীগণ নক্ষত্রতুল্য, তাঁদের মধ্যে তোমরা যারই অনুসরণ করবে, হিদায়াতপ্রাপ্ত হবে»] ।

[26] আর আল্লাহ যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন, এমন বিষয়ে ইমামদের কথা শোনা ও আনুগত্য করা আবশ্যক।

আর জনগণের ঐকমত্য ও সন্তুষ্টির ভিত্তিতে যিনি খিলাফতের দায়িত্ব লাভ করেন, তিনিই আমীরুল মুমিনীন। কারো জন্য এমন অবস্থায় এক রাত অতিবাহিত করাও বৈধ নয় যে, সে তার ওপর কোনো ইমাম বা নেতার কর্তৃত্ব স্বীকার করে না; চাই সেই ইমাম সৎ হোন কিংবা পাপাচারী।

[27] ইমামের (শাসকের) সাথে হজ ও জিহাদ অব্যাহত থাকবে এবং তাদের পেছনে জুমার সালাত আদায় করা বৈধ; জুমার পরে ছয় রাকাত সালাত আদায় করবে এবং প্রতি দুই রাকাতের মাঝে (সালামের মাধ্যমে) বিচ্ছেদ ঘটাবে, আহমদ ইবনে হাম্বল এভাবেই বলেছেন।

[28] আর ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণ পর্যন্ত খিলাফত কুরাইশদের মধ্যেই থাকবে।

[২৯] যে ব্যক্তি মুসলিমদের ইমামদের মধ্য থেকে কারো বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, সে একজন খারিজি। সে মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্ট করল এবং আছার (বর্ণনা) সমূহের বিরোধিতা করল; তার মৃত্যু হবে জাহিলিয়াতের মৃত্যু।

[৩০] সুলতানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা বৈধ নয়, যদিও তারা জুলুম করে। আর এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই বাণীর কারণে যা তিনি আবু যরকে বলেছিলেন: «ধৈর্য ধারণ করো, যদিও সে একজন হাবশী ক্রীতদাস হয়»।

এবং আনসারদের প্রতি তাঁর বাণী: «তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না হাওযের নিকট আমার সাথে সাক্ষাৎ করো»।

আর সুলতানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়; কেননা এতে দ্বীন ও দুনিয়ার বিপর্যয় নিহিত রয়েছে।

[৩১] খারিজিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ যখন তারা মুসলিমদের জানমালের ওপর চড়াও হয়।

এবং তাদের ধন-সম্পদ ও তাদের পরিবারবর্গ। আর যখন তারা তার থেকে পৃথক হয়ে যায়, তখন তাদের তলব করা, তাদের আহতদের চূড়ান্তভাবে হত্যা করা, তাদের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ গ্রহণ করা, তাদের বন্দীদের হত্যা করা কিংবা পলায়নকারীদের অনুসরণ করা তার জন্য বৈধ নয়।

[৩২] আর জেনে রাখুন – আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন – মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো মানুষের আনুগত্য করা বৈধ নয়। যারা ইসলামের অন্তর্ভুক্ত, তাদের কারো বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবেন না এবং কারো জন্য কোনো ভালো বা মন্দ আমলের সাক্ষ্য দেবেন না; কেননা আপনি জানেন না যে তার শেষ পরিণতি কী হবে। আপনি আশা করবেন

তার জন্য (দোয়া করবেন), এবং তার ব্যাপারে আশঙ্কাও করবেন। কেননা আপনি জানেন না মৃত্যুর সময় আল্লাহর সমীপে তার পক্ষ থেকে কী অনুতাপ পেশ করা হবে এবং সেই মুহূর্তে আল্লাহ তার জন্য কী ফয়সালা করবেন। যদি সে ইসলামের ওপর মৃত্যুবরণ করে, তবে আপনি তার জন্য আল্লাহর রহমতের আশা করবেন এবং তার পাপরাশির কারণে তার ব্যাপারে শঙ্কা বোধ করবেন। আর এমন কোনো পাপ নেই যা থেকে বান্দার জন্য তওবার সুযোগ নেই।

[৩৩] এবং রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) সত্য।

[৩৪] এবং মোজার ওপর মাসহ করা সুন্নাত।

[৩৫] এবং সফরে সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করা সুন্নাত।

[36] সফরে সিয়াম পালন; যার ইচ্ছা সে সিয়াম পালন করবে এবং যার ইচ্ছা সে সিয়াম ভঙ্গ করবে।

[37] পায়জামা পরে সালাত আদায় করতে কোনো দোষ নেই।

[38] আর নিফাক হলো মুখে ইসলাম প্রকাশ করা এবং কুফর গোপন রাখা।

[39] আর জেনে রাখুন যে, এই দুনিয়া হলো ঈমান ও ইসলামের আবাস। সুতরাং এতে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতগণ তাদের বিধানাবলী, উত্তরাধিকার, [জবাইকৃত পশু] এবং তাদের জানাজার সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে মুমিন ও মুসলিম হিসেবে গণ্য হবে। আপনি কারো জন্য প্রকৃত ঈমানের সাক্ষ্য দেবেন না যতক্ষণ না সে সমস্ত শরিয়ত পালন করে উপস্থিত হয়।

ইসলাম, আর যদি সে এর কোনো কিছুতে ত্রুটি করে তবে মৃত্যু পর্যন্ত সে ত্রুটিপূর্ণ ঈমানবিশিষ্ট হবে এবং তার ঈমান পূর্ণ নাকি ত্রুটিপূর্ণ সে বিষয়ের জ্ঞান আল্লাহ তাআলার নিকটই থাকবে, তবে ইসলামের বিধানাবলি বিনষ্ট করার যা কিছু তোমার নিকট প্রকাশ পায় তা ব্যতিরেকে।

[৪০] এবং কিবলাহ অনুসারীদের মধ্য থেকে যারা মৃত্যুবরণ করে তাদের জানাযার সালাত আদায় করা সুন্নাত: চাই সে রজমকৃত (পাথর নিক্ষেপে দণ্ডপ্রাপ্ত) হোক, ব্যভিচারী হোক, ব্যভিচারিণী হোক কিংবা যাকে হত্যা করা হয়েছে।