‌‌পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌আল-মানজুমা আল-বাইকুনিয়া

1 - আমি আল্লাহর প্রশংসা ও প্রেরিত শ্রেষ্ঠ নবী মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর দরুদ পাঠের মাধ্যমে শুরু করছি

2 - আর এগুলো হাদিসের কতিপয় প্রকারভেদ (أقسام الحديث), যার প্রতিটিই স্বীয় সংজ্ঞা (حد) সহ বর্ণিত হয়েছে

3 - এগুলোর প্রথমটি হলো সহিহ (الصحيح); এটি এমন হাদিস যার সনদ (إسناد) নিরবচ্ছিন্ন (اتصل) এবং যা বিচ্যুতি (شذ) ও ত্রুটি (علة) মুক্ত

4 - এটি বর্ণনা করেন এমন একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) ও প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন (ضابط) বর্ণনাকারী তাঁর অনুরূপ বর্ণনাকারীর থেকে, যিনি তাঁর স্মৃতি সংরক্ষণ (ضبط) ও বর্ণনার (نقل) ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (معتمد)

5 - আর হাসান (حسن) হলো যার বর্ণনাসূত্রসমূহ সুপরিচিত এবং এর বর্ণনাকারীবৃন্দ সহিহ (صحيح) হাদিসের ন্যায় ততোটা প্রসিদ্ধি লাভ করেনি।

6 - আর যে হাদিস হাসান (حسن) এর মান অর্জন করতে ব্যর্থ হয়, তা-ই দুর্বল (ضعيف); আর এর বহু প্রকারভেদ রয়েছে।

7 - যা নবী (সা.)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয় তা মারফু (مرفوع) এবং যা তাবেয়ীর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয় তা মাকতু (مقطوع)।

8 - মুসনাদ (مسند) হলো সেই হাদিস যার সনদ বর্ণনাকারী থেকে মুস্তফা (সা.) পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন (متصل) এবং তাতে কোনো বিচ্ছেদ নেই।

9 - আর যার সনদ প্রত্যেক বর্ণনাকারীর শ্রবণের মাধ্যমে মুস্তফা (সা.) পর্যন্ত সংযুক্ত থাকে, তা-ই মুত্তাসিল (متصل)।

10 - মুসালসাল (مسلسل) বলো তাকে, যা বিশেষ কোনো গুণ বা অবস্থার ধারাক্রমে বর্ণিত হয়; যেমন: "আল্লাহর কসম, এই যুবকটি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।"

11 - অনুরূপভাবে "তিনি দাঁড়িয়ে আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন" অথবা "আমার নিকট বর্ণনা করার পর তিনি মুচকি হাসলেন।"

12 - আজিজ (عزيز) হলো দুই বা তিনজন কর্তৃক বর্ণিত … মশহুর (مشهور) হলো তা যা তিনের অধিক রাবী কর্তৃক বর্ণিত।

13 - মুয়ানআন (معنعن) হলো ‘হতে’ (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা যেমন সাঈদ হতে কারাম; আর মুবহাম (مبهم) হলো যাতে কোনো বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি।

14 - যে হাদিসের বর্ণনাকারী সংখ্যা কম তা উচ্চ (علا) … আর এর বিপরীত হলো তা যা নিম্ন (نزل)।

15 - সাহাবীগণের প্রতি আপনি যে সকল কথা বা কাজকে সম্বন্ধযুক্ত করবেন, তাকে মাওকুফ (موقوف) হিসেবে চিনে নিন।

16 - মুরসাল (مرسل) হলো তা যেখান হতে সাহাবী বাদ পড়েছেন … আর যা কেবল একজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন তাকে গারীব (غريب) বলুন।

17 - যার সূত্র বা সনদ কোনো অবস্থাতেই সংযুক্ত নয় … তা বিচ্ছিন্ন বা মুনকাতি (منقطع)।

18 - মুদাল (معضل) হলো তা যেখান হতে দুইজন রাবী বাদ পড়েছেন … আর যা মুদাল্লাস (مدلس) হিসেবে এসেছে তা দুই প্রকার।

19 - প্রথমটি হলো: শায়খকে বিলোপ করা (الإسقاط) এবং তাঁর উপরের রাবির থেকে ‘আন’ ও ‘আন্না’ শব্দযোগে বর্ণনা করা

20 - আর দ্বিতীয়টি হলো: তাঁকে বাদ না দিয়ে বরং তাঁর এমন গুণাবলি বর্ণনা করা যার মাধ্যমে তিনি পরিচিত নন

21 - একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি যখন অন্য একদল নির্ভরযোগ্য রাবির বিরোধিতা করেন তখন তাকে শায (الشاذ) বলা হয়; আর মাকলুব (المقلوب) এর দুটি প্রকার পরে আলোচনা করা হয়েছে

22 - একজন রাবিকে অন্য রাবি দ্বারা প্রতিস্থাপন করা একটি প্রকার; আর কোনো মতনের (متن) সনদ (إسناد) উল্টে দেওয়া অন্য একটি প্রকার

23 - আর ফারদ (الفرد) হলো সেই হাদিস যা আপনি নির্দিষ্ট করেছেন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবির সাথে, অথবা কোনো সমষ্টি কিংবা নির্দিষ্ট কোনো বর্ণনার সাথে

24 - আর যাতে অস্পষ্ট বা লুকায়িত কোনো ত্রুটি (علة) রয়েছে, মুহাদ্দিসদের নিকট তা মুআল্লাল (معلل) হিসেবে পরিচিত

25 - যার সনদ (سند) অথবা মতনে (متন) বৈচিত্র্যপূর্ণ পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়, এই শাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট তা মুদতারিব (مضطرب) নামে পরিচিত

26 - আর হাদিসে অনুপ্রবেশিত (المدرجات) হলো সেসব শব্দ, যা বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে এসেছে এবং মূল পাঠের সাথে নিরবচ্ছিন্নভাবে যুক্ত হয়েছে।

27 - আর সমপর্যায়ের দুই বর্ণনাকারী একে অপরের থেকে যা বর্ণনা করেন তা হলো মুদাব্বাজ (مدبج); একে সঠিকভাবে জানো এবং গুরুত্ব প্রদান করো।

28 - শব্দ ও লেখায় যা হুবহু এক তা হলো অভিন্ন (متفق), আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তার বিপরীতটি হলো পৃথক ব্যক্তি (المفترق)।

29 - যা কেবল লেখায় একরূপ হয় তা সদৃশ (مؤتلف), আর তার বিপরীতটি হলো বিসদৃশ (مختلف); সুতরাং ভুল করা থেকে সতর্ক থাকো।

30 - আর অগ্রহণযোগ্য (المنكر) হলো এমন একাকী বর্ণনা যা এমন রাবি বর্ণনা করেছেন যার নির্ভরযোগ্যতা (تعديل) তার একক বর্ণনার (التفرد) ভার বহন করে না।

31 - পরিত্যক্ত (متروك) হলো যা কেবল একজন রাবি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তার দুর্বলতার (ضعيف) বিষয়ে ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন; ফলে তা প্রত্যাখ্যাত সদৃশ।

32 - আর নবী (সা.)-এর নামে যা মিথ্যা, বানোয়াট ও কৃত্রিমভাবে উদ্ভাবিত, তা-ই হলো জাল (الموضوع)।

৩৩ - আর এটি (কাব্যটি) সুরক্ষিত মুক্তার ন্যায় উপস্থাপিত হয়েছে … আমি এর নামকরণ করেছি 'মানজুমা আল-বাইকুনি'।

৩৪ - এটি ত্রিশের অতিরিক্ত চারটি (অর্থাৎ চৌত্রিশ) চরণে এসেছে … এর প্রকারভেদসমূহ (أقسام) পূর্ণ হয়েছে এবং কল্যাণের সাথেই এর সমাপ্তি ঘটেছে।