বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ

গ্রন্থ: আল-মাকামাত

লেখক: আব্দুর রহমান বিন হাসান বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব বিন সুলাইমান আত-তামিমি (মৃত্যু ১২৮৫ হিজরি)

প্রকাশক: মাকতাবাতু দারিল হিদায়াহ রিয়াদ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩১

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা সংখ্যা মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

ইলম অর্জনে তাঁর ছিল শক্তিশালী ও সুউচ্চ হিম্মত, ফলে তিনি তাঁর পিতা ও চাচার সাথে বিভিন্ন মাসআলায় ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনা এবং আসহাবগণের অভিমতসমূহের ভিত্তিতে দলীলসহ বিতর্ক করতেন। ফিকহ শাস্ত্রে তিনি তাঁদের উভয়ের চেয়ে অগ্রসর ছিলেন এবং তিনি 'আশ-শারহুল কাবীর', 'আল-মুগনী' ও 'আল-ইনসাফ' গ্রন্থে পড়া বিষয়গুলো নিয়ে তাঁদের সাথে বিতর্ক করতেন, কারণ সেগুলোতে 'আল-মুন্তাহা' ও 'আল-ইকনা' এর মূল পাঠের সাথে বৈপরীত্য ছিল। এরপর তাঁর আকাঙ্ক্ষা তাফসীর ও হাদীস অন্বেষণের দিকে ধাবিত হয় এবং তিনি একাধিকবার বসরায় সফর করেন। প্রতিবারই তিনি সেখানে অবস্থানরত আলেমদের মাঝে অবস্থান করতেন। ফলে আল্লাহ তাঁর নিকট দীনের এমন সব মূলনীতি প্রকাশ করে দিলেন যা অন্যদের নিকট অস্পষ্ট ছিল। তদ্রূপ আসমা ওয়াস-সিফাতের তাওহীদ এবং ঈমানের বিষয়ে আহলে সুন্নাত যে আদর্শের ওপর ছিলেন তাও তিনি অনুধাবন করেন। এর জবাবে বলা হয়: হে ইবনে মানসূর, আপনি তো কেবল বসরা ও যুবাইরে আপনার সফর এবং আপনার তিন জন শায়খের কাছে অবস্থানের জন্য অহংকার করেছেন। অথচ তিনি আপনার তুলনায় সেখান থেকে ইলম অর্জনের ক্ষেত্রে কিসে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত হলেন, যখন সবাই সেখানে সফর করেছেন এবং আলেমদের মজলিসে বসেছেন? বরং তিনি এমন সব ব্যক্তিদের নিকট থেকে ইলম অর্জনের মাধ্যমে আপনার চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন যাদের প্রতি মিথ্যা ও জালিয়াতির অভিযোগ ছিল না; পক্ষান্তরে আপনি তাঁর ব্যাপারে সংশয়বাদী ও পাপাচারী লোকদের কথা গ্রহণ করেছেন। আর তিনি বসরায় 'কিতাবুত তাওহীদ' রচনা করেন, যার শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য নিকট ও দূরের সকলে দিয়েছে। তিনি বসরার মাদরাসাসমূহে থাকা হাদীসের কিতাবসমূহ থেকে এটি সংকলন করেছেন। আর হে ইবনে মানসূর, আপনার ক্ষেত্রে বলা যায়, আপনি আপনার সফর থেকে কোন ইলম নিয়ে এসেছেন? আপনি নিজের সময় নষ্ট করেছেন, আপনার মর্যাদা ক্ষুণ্ন করেছেন এবং এই শায়খের নিকট থেকে যারা ইলম অর্জন করেছেন তাদের কাছে হাসির পাত্রে পরিণত হয়েছেন। তারা আপনার এমন সব ভুল চিহ্নিত করেছেন যা এখানে গণনা করা নিরর্থক। অথচ আপনি তাঁদের একটি ভুলও উদ্ধৃত করতে পারেননি। আর এটি হয়েছে শায়খুল ইসলাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের নিকট থেকে যারা ইলম অর্জন করেছেন তাদের সান্নিধ্য লাভের বরকতে। সুতরাং আপনি যদি সরাসরি তাঁর কাছে ইলম অর্জনকারীদের দেখতেন তবে আপনার অবস্থা কী হতো? আপনি নিজের কাছে নিজেকে আরও তুচ্ছ মনে করতেন। আমি এখানে যা উল্লেখ করেছি তার একটি প্রমাণ হলো, তিনি এই বক্তব্যের লেখকের নিকট ইজাযত প্রার্থনা করেছিলেন; ফলে আমি তাঁকে হাদীস ও অন্যান্য বিষয়ে আমার বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহের ইজাযত দিয়েছিলাম এই ধারণায় যে, তিনি সঠিক পথে আছেন এবং তিনি আহলে ইলমদের অনুসরণ করছেন। এরপর আমাদের শায়খ (রাহিমাহুল্লাহু তা'আলা) তাঁর বসরা সফর এবং নজদ ও অন্যান্য স্থানে যা অর্জন করার তা অর্জনের পর আল-আহসায় সফর করেন। সেখানে বিজ্ঞ আলেমগণ ছিলেন, যাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আব্দুল্লাহ বিন ফাইরুজ আবু মুহাম্মাদ আল-কাফীফ।

এবং তারা কবর, তাগুত, গাছ অথবা পাথর যা কিছুর ইবাদত করত তা যেন তারা পরিত্যাগ করে। মানুষের মধ্যে কেউ একজন বা দুইজন করে তাঁর অনুসরণ করছিল, ফলে অধিকাংশ লোক তাঁর বিরুদ্ধে শোরগোল শুরু করল, রাজাদেরকে তাঁর ব্যাপারে সতর্ক করল এবং তাঁর সাথে শত্রুতা করতে তাদের প্ররোচিত করল। এমনকি আল-আহসা, কাতিফ ও মরুপালের রাজা ইবনে হুমাইদ উয়াইনার আমীর ইবনে মুয়াম্মারের কাছে সংবাদ পাঠালেন যাতে তিনি তাঁকে হত্যা করেন অথবা নির্বাসিত করেন। অতঃপর তিনি তাঁকে দিরইয়ায় নির্বাসিত করলেন এবং মুহাম্মাদ ইবনে সাউদ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন), তাঁর সন্তান ও ভ্রাতৃবৃন্দ তাঁকে গ্রহণ করলেন। তাঁরা নিকটবর্তী ও দূরবর্তী সকলের সাথে যুদ্ধের কঠিন পরিস্থিতিতে ধৈর্য ধারণ করলেন যতক্ষণ না আল্লাহ এই দ্বীনকে বিজয়ী করলেন। ফলে তাঁর দাওয়াতের মাধ্যমে শিরক ও পথভ্রষ্টতা থেকে সেই নাজাত পেল যাকে আল্লাহ নাজাত দিয়েছেন, আর যারা অবাধ্যতা, সীমালঙ্ঘন, অহংকার ও হিংসা করেছিল তাদের মধ্যে যারা ধ্বংস হওয়ার তারা তাঁর দাওয়াতের কারণেই ধ্বংস হলো। আর রসূলগণ যার দিকে দাওয়াত দিয়েছিলেন যে ব্যক্তিই তার দিকে দাওয়াত দেয়, মানুষের পক্ষ থেকে তাঁর সাথে ঠিক তেমনই আচরণ হওয়া অনিবার্য যা রসূলদের সাথে হয়েছিল। আমাদের উদ্দেশ্য হলো আমাদের শাইখের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করা এবং মিথ্যা অপবাদকারীর মিথ্যাচার স্পষ্ট করা। তিনি জ্ঞান অন্বেষণের মাঝেই বেড়ে উঠেছেন এবং অল্প বয়সেই বিজ্ঞ আলিমদের কাছ থেকে শিক্ষা সমাপ্ত করেছেন। অতঃপর তিনি জ্ঞানার্জনের জন্য বারবার বসরা এবং আল-আহসায় সফর করেন, তারপর মদিনায় যান। তবে মূল ভিত্তি হলো আল্লাহ তাআলা তাঁকে যে প্রজ্ঞা, মুখস্থশক্তি, সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য করার ক্ষমতা, তাওহীদের প্রকৃত স্বরূপ ও তাঁর পরিপন্থী বড় শিরক সম্পর্কে জ্ঞান এবং আহলুস সুন্নাহর পথ সম্পর্কে যা দান করেছিলেন। আর সুন্নাহ বিরোধী বিদআতসমূহ চেনার ক্ষেত্রে আল্লাহ তাঁকে এক মহান জ্ঞান দান করেছিলেন। এর ফলে তিনি আহলুস সুন্নাহর বড় বড় আলেমদের সদৃশ এবং সালাফে সালেহীন যে আদর্শের ওপর ছিলেন তাঁর অনুসারী হয়ে উঠলেন। তিনি জ্ঞানরাজ্যে এক উজ্জ্বল নিদর্শন হয়ে উঠলেন এবং আল্লাহ তাঁর দাওয়াতের মাধ্যমে অগণিত সৃষ্টি ও বিশাল জনসমষ্টির উপকার সাধন করলেন। নজদ ও এর বাইরের সাধারণ ও বিশিষ্ট সকল মানুষের মধ্যে তাঁর জ্ঞান অবশিষ্ট রয়েছে। নজদ ও তাঁর আশপাশে এই ইসলামী দাওয়াত প্রকাশ পাওয়ার পর কেবল সেই অজ্ঞ হঠকারীই একে অস্বীকার করেছে যে নিজে জানে না এবং জানে না যে সে জানে না। আল্লাহর প্রশংসা যে, এর মাধ্যমে প্রত্যেক ঝগড়াটে ও কূটতর্ককারীর দলিল নস্যাৎ হয়ে গিয়েছে। আর যারা এই ইসলামী দাওয়াত গ্রহণ করেছে তাঁদের ওপর আল্লাহ তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করেছেন। জনৈক আলেম (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহম করুন) বলেছিলেন: একনিষ্ঠতা হলো মুক্তির পথ, ইসলাম হলো নিরাপত্তার বাহন এবং ঈমান হলো নিরাপত্তার সীলমোহর। সুতরাং এই মহান নেয়ামতের জন্য আল্লাহর সমস্ত প্রশংসা যার চেয়ে বড়, মহান বা অধিক উপকারী আর কোনো নেয়ামত নেই; বিশেষ করে যখন পূর্বোক্ত আলোচনার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হলো যে, ইবনে মনসুর আমাদের শাইখের প্রতি যা আরোপ করেছেন তা মিথ্যা অপবাদ এবং তা জ্ঞানহীনতা থেকেই প্রকাশ পেয়েছে।

এই ব্যক্তি এবং তাঁর অনুসারীরা এই দ্বীনের শত্রুতাকারী প্রত্যেকের শত্রুতার সম্মুখীন হয়েছিলেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তিনি যাকে চান তাকে তাঁর অনুগ্রহের জন্য নির্দিষ্ট করেন এবং আল্লাহ মহা অনুগ্রহশীল।" হেরাক্লিয়াস আবু সুফিয়ানকে বলেছিলেন: "আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে তাদের মধ্যে কেউ কি তাঁর দ্বীনের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে ধর্মত্যাগ করে কি না, আপনি উত্তরে 'না' বলেছিলেন; ঈমান যখন অন্তরের প্রশান্তির সাথে মিশে যায়, তখন বিষয়টি এমনই হয়।" অতএব এই শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিষয়টি শেষ নবীর সাথে যা ঘটেছিল তার সদৃশ হয়ে দাঁড়িয়েছে; এমনকি হিজরত, আনসার এবং শুরুতে তাঁর বিরোধিতা ও শত্রুতা পোষণকারীদের আধিক্যের ক্ষেত্রেও। যেভাবে সত্যের শুরুর দিকে অবস্থা হয়—অনেকেই তা প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকার করে এবং অল্প কিছু লোক তা গ্রহণ করে ও সাহায্য করে। সুতরাং তাদের সাথে যারা প্রথম শত্রুতা করেছিল তারা ছিল ভূখণ্ডের দিক থেকে তাদের নিকটতম প্রতিবেশী এবং জনবল ও সম্পদের দিক থেকে সবচেয়ে শক্তিশালী—অর্থাৎ দাহাম বিন দাওওয়াসের এলাকা। আর সে-ই ছিল প্রথম ব্যক্তি যে তাদের ওপর অতর্কিতে, অসতর্ক অবস্থায় এবং কোনো প্রস্তুতি না থাকাকালীন হামলা চালিয়েছিল। ফলে তারা তাড়াহুড়ো করে তাঁর বিরুদ্ধে বেরিয়ে পড়ে এবং তাদের মধ্য থেকে বেশ কিছু ব্যক্তি নিহত হন, যাদের মধ্যে ফয়সাল বিন মুহাম্মাদ বিন সাউদ এবং সাউদ বিন মুহাম্মাদ বিন সাউদ অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সেই সত্তা অত্যন্ত পবিত্র, যিনি এই দ্বীনকে সাহায্য করার জন্য এই ব্যক্তির মনোবলকে সুদৃঢ় করেছিলেন যখন তাঁর দুই পুত্র নিহত হয়েছিলেন। এরপর সে দ্বিতীয়বার তাদের ওপর আক্রমণ চালায় এবং যাদের ওপর আক্রমণ করেছিল তাদের অনেককেই হত্যা করে; অতঃপর মুসলিমরা তাদের কাছ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেন। এরপর তাদের ও তার মধ্যে ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে যুদ্ধ অব্যাহত থাকে। সেই ত্রিশ বা তারও বেশি বছরে নাজরানবাসী এবং বনী খালিদের শায়খ ইবনে হুমাইদ বারবার তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাকে সহায়তা করেছিল। তারা বিভিন্ন ধরনের ষড়যন্ত্র ও বিশাল বাহিনী নিয়ে তাদের কাছে আসত, কিন্তু আল্লাহ তাদের ওপর বিজয় দান করতেন; আর এর মধ্যে রয়েছে এক মহান শিক্ষা। এই দীর্ঘ সময়ের পর, তার ও মুসলিমদের মধ্যে দুই ভূখণ্ডের মধ্যবর্তী স্থানে এক যুদ্ধ সংঘটিত হয়, যাতে তার দুই পুত্র দাওওয়াস এবং সাদুন নিহত হয়। ফলে তার আধিপত্য শেষ হয়ে যায় এবং সে এক প্রচণ্ড উত্তপ্ত গ্রীষ্মের দিনে এলাকা ছেড়ে পলায়ন করে এবং যারা তার অনুসারী ছিল তারাও তার পিছু নেয়। এভাবে তার এলাকা মুসলিমদের জন্য 'ফাই' (লব্ধ সম্পদ) হিসেবে গণ্য হয় এবং এরপর দাওওয়াস বংশের আর কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট রইল না। "অতএব হে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিগণ! তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো।"

ইয়াজিদ; তারা সকলে আশ-শুআরায় অবতরণ করল। সে সর্বাত্মক কৌশলে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার আপ্রাণ চেষ্টা চালাল, কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাকে সেই দুর্বল কাঠামোর বিরুদ্ধে অক্ষম করে দিলেন যার অধিবাসীরা অট্টালিকা বা অস্ত্রশস্ত্রের মাধ্যমে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তার কৌশল নস্যাৎ করে দিলেন এবং চরম হতাশা ও রিক্ততার পর তাদের নিকট থেকে তাকে ফিরিয়ে দিলেন। এরপর আল্লাহ তার সাথে থাকা বেদুঈনদের ওপর মুসলমানদের কর্তৃত্ব দান করলেন, বিশেষ করে মুতায়র গোত্রের ওপর। ফলে আল্লাহ তাদের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি করে দিলেন, আর তাদের সাথে ছিল মুতলাক আল-জারবা। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের পরাজিত করলেন এবং তাদের সাথে থাকা সকল উট, ঘোড়া ও অন্যান্য গবাদি পশু মুসলমানরা গনিমত হিসেবে লাভ করল। সুতরাং এই দ্বীনের অনুসারীদের জন্য আল্লাহর সাহায্য ও সমর্থনের যে কথা আমরা উল্লেখ করেছি, তা এক মহান শিক্ষা হয়ে রইল। তাদের নিহতদের মধ্যে ‘হিসান ইবলিস’ (ইবলিসের ঘোড়া) অন্তর্ভুক্ত ছিল। আমাদের উল্লেখিত বর্ণনার পর গালিব যুদ্ধে অত্যন্ত তৎপর হলেন এবং আপ্রাণ চেষ্টা করলেন, কিন্তু তার যুদ্ধ বেদুঈনদের সাথে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ল এবং সে আন-নায়ার অঞ্চলের পরোয়া করল না; সে যাদের দুর্বল মনে করত তাদের ওপর সকাল-সন্ধ্যা আক্রমণ ও লুটতরাজ চালাত। তাই আল্লাহ মুসলিম বেদুঈনদের কয়েকটি যুদ্ধে তার ওপর বিজয় দান করলেন, যার মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ছিল রবি’র হাতে সংঘটিত আল-খুরমার যুদ্ধ এবং ওয়াদিবাসী ও কাহতান গোত্রের কিছু লোকের আক্রমণ। আল্লাহ তাআলা তাকে পরাজিত করলেন এবং তার সেনাবাহিনীতে ব্যাপক হত্যাযজ্ঞ চলল। তার কাছে থাকা সকল গবাদি পশু ও অন্যান্য সামগ্রী তারা কেড়ে নিল। এরপর সে লাঞ্ছনা ও অপমানের মধ্যে পতিত হল। অতঃপর আল্লাহ মুসলমানদের জন্য তায়েফ বিজয় করে দিলেন এবং উসমান ইবনে আবদুর রহমান এর আমির হলেন। সেখানে মুসলমানদের এক শক্তি সঞ্চিত হল এবং তারা শরীফের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য যাত্রা করল। তাদের সাথে ছিলেন আসীরের আমির আবদুল ওয়াহাব আবু নুকতাহ এবং বিশাবাসীদের আমির সালিম ইবনে শাকবান। তারা হারামের পাদদেশে অবতরণ করলেন। তখন মক্কা থেকে এক সৈন্যবাহিনী তাদের বিরুদ্ধে বেরিয়ে এল এবং তারা তাদের হত্যা করল। উক্ত শরীফ তাদের কাছে নিরাপত্তার আবেদন করল। কিন্তু ইসলাম গ্রহণ এবং ইমাম সাউদের কাছে বায়আত হওয়া ব্যতীত তারা তার থেকে অন্য কিছু গ্রহণ করল না। অতঃপর তাদের প্রেরিত একদল ব্যক্তির মাধ্যমে সে বায়আত প্রদান করল। এসব ঘটনা ঘটেছে বেশ কিছু যুদ্ধের পর, যা দীর্ঘ হওয়ার ভয়ে আমরা উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকলাম। কেননা এই রচনার উদ্দেশ্য হল এই দাওয়াতের অনুসারীদের জন্য বিজয়, সমর্থন এবং শ্রেষ্ঠত্বের যে ধারা সূচিত হয়েছিল তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা, যদিও তাদের সরঞ্জামের অভাব ছিল এবং শত্রুর সংখ্যা ও শক্তি ছিল প্রচুর। এটি আল্লাহর নিদর্শন ও স্পষ্ট প্রমাণসমূহের অন্তর্ভুক্ত যে, জামানার বিপর্যয়ের কালে শাইখ যা প্রতিষ্ঠিত করেছেন, তা-ই সেই দ্বীন যা নিয়ে আল্লাহ রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন। এবং এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, এই যুগে এই জামাতটিই হল সেই দল যার কথা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: “আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে...”

“যারা তাদের লাঞ্ছিত করতে চায় অথবা যারা তাদের বিরোধিতা করে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে এবং তারা এই অবস্থাতেই থাকবে।” শায়খের আবির্ভাবের পূর্বে এই দলটি পূর্ববর্তী সময়ে শাম, ইরাক, মিসর এবং অন্যান্য স্থানে আহলে সুন্নাত ও আহলে হাদিসের উপস্থিতির মাধ্যমে সর্বোত্তম শতাব্দীসমূহ ও তার পরবর্তী সময়ে বিদ্যমান ছিল। অতঃপর যখন ইসলামের একাকিত্ব তীব্রতর হলো এবং আহলে সুন্নাতের সংখ্যা কমে গেল এবং তাদের ওপর অস্বীকৃতি প্রবল হলো এবং বিদআতিরা তাদের কাছে ষড়যন্ত্র পৌঁছানোর চেষ্টা করল, তখন আল্লাহ এই দাওয়াতের মাধ্যমে অনুগ্রহ করলেন, যার ফলে দলিল প্রতিষ্ঠিত হলো এবং সত্য সুস্পষ্ট হলো। সুতরাং সেই ব্যক্তি কতই না সৌভাগ্যবান যে একে গ্রহণ করেছে, ভালোবেসেছে এবং একে সাহায্য করেছে; আর তা আল্লাহর অনুগ্রহ, যা তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন এবং আল্লাহ মহান অনুগ্রহের অধিকারী। সালাফ ও ইমামগণের অনুসারী আলেমদের তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ, তাওহীদে উলুহিয়্যাহ এবং তাওহীদে আসমা ওয়া সিফাত বর্ণনায় বহু উপকারী গ্রন্থ রয়েছে। সেগুলোর অনেকগুলোই মুসলিম আলেমদের হাতে বিদ্যমান। অষ্টম শতাব্দীর পর ইসলামের একাকিত্ব যখন চরম আকার ধারণ করল, তখন তাওহীদের প্রকারভেদসমূহ সম্পর্কে আহলে সুন্নাত যে আদর্শের ওপর ছিলেন, তা জানেন এমন কাউকে আমরা আর দেখি না, কিংবা তাদের কিতাবসমূহের দিকে কাউকে ভ্রুক্ষেপ করতেও দেখা যায় না। এমনকি তারা সেই শিরক সম্পর্কেও জানত না যা আল্লাহ ক্ষমা করেন না। এই কারণে তাদের মধ্যে কোনো প্রতিবাদকারী তা অস্বীকার করেনি এবং তাদের আলেমদের মধ্য থেকে কেউ এর অস্তিত্ব সম্পর্কে সংবাদ দেয়নি। পরিশেষে আল্লাহ এই নূরকে প্রকাশ করলেন এবং এর মাধ্যমে অন্তরসমূহকে আরোগ্য দান করলেন। আহলে সুন্নাতের কিতাবসমূহ প্রকাশিত হলো এবং তা জানা ও তার দিকে দাওয়াত দেওয়ার মাধ্যমে আল্লাহর নেয়ামত মহান হলো। যে ব্যক্তি তা জেনেছে, কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছে, একে ভালোবেসেছে এবং গ্রহণ করেছে সে তা অনুধাবন করে। আর যে ব্যক্তি গাফেলতি ও বিমুখতার গর্তে পড়ে রয়েছে এবং একে উপেক্ষা করেছে, তার কোনো গুরুত্ব নেই।

তাদের রাজত্ব বিস্তৃত হলো এবং স্বস্থানে অবশিষ্ট সকলে এই দ্বীন প্রতিষ্ঠাকারী মুসলিমদের ইমামের প্রতি অনুগত ও আজ্ঞাবহ হয়ে গেল। ফলে হিজাজ, তিহামাহ ও ওমানসহ শামের সীমানা পর্যন্ত ইসলামের অনুসারীদের রাজত্ব ছড়িয়ে পড়ল। আল্লাহর প্রশংসায় তারা নিরাপত্তা ও শান্তিতে অবস্থান করতে লাগল এবং প্রত্যেক বাতিলপন্থী ও শয়তান তাদের দেখে ভীত হতে লাগল। যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিল তাদের ওপর আপতিত ধ্বংস ও বিনাশ এবং তাদের স্থাবর সম্পত্তি ও ঘরবাড়ির ওপর মুসলিমদের অধিকার প্রতিষ্ঠার ঘটনার মধ্যে উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য শিক্ষা রয়েছে। সুতরাং এই সুস্পষ্ট বর্ণনার পর কেবল সেই ব্যক্তিই এই দ্বীন সম্পর্কে সংশয় পোষণ করতে পারে, যার অন্তর্দৃষ্টি অন্ধ হয়ে গেছে এবং যার প্রকাশ্য ও গোপন উভয় অবস্থাই কলুষিত হয়েছে।

নজদ ও এর আশপাশের অঞ্চলে ইসলামের দাওয়াতের প্রসারের বছরগুলোতে জনৈক ব্যক্তি শরিফ গালিবের নিকট প্রতিবেশী হিসেবে উপস্থিত ছিলেন। তিনি উক্ত শরিফকে শায়খুল ইসলাম মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাবকে গালি দিতে শুনলেন। তখন তিনি তাকে বললেন: হে শরিফ! আপনার পক্ষ থেকে আমার প্রতি এমন অনুগ্রহ রয়েছে যা আপনার কল্যাণ কামনা করাকে আমার ওপর আবশ্যক করে দেয়। আপনি শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব সম্পর্কে এমন কথা বলবেন না। কেননা, তিনি নজদবাসীর মাঝে এমন এক সময়ে দাঁড়িয়েছিলেন যখন তারা বিপর্যয় ও জুলুমের চরম দুরবস্থায় লিপ্ত ছিল। অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের অনৈক্য ও মতভেদের পর একত্রিত করেছেন এবং তাদের সর্বোত্তম চারিত্রিক গুণাবলি শিক্ষা দিয়েছেন। এমনকি পারস্পরিক কথাবার্তায় তাদের কী বলা উচিত এবং ঘৃণ্য শব্দাবলির মধ্য থেকে কী পরিহার করা উচিত—তাও তিনি শিখিয়েছেন। সুতরাং সাবধান! তাকে মন্দ ভাষায় স্মরণ করবেন না। জাসির নামক সেই ব্যক্তি শরিফের কাছে যা উল্লেখ করেছিলেন, তা মিসর, শাম এবং ইরাকবাসীদের মধ্যেও অনেকে স্বীকার করেছেন। তারা এই ইসলামি দাওয়াত এবং সুন্নাহে মুহাম্মাদিয়ার সঠিক হওয়ার বিষয়টি স্বীকার করেছেন এবং তার জন্য প্রচুর দোয়া করেছেন। এটি একটি শিক্ষা এবং শায়খুল ইসলাম দ্বীনের যে সংস্কার সাধন করেছেন তার সত্যতার প্রমাণ; বিশেষ করে যখন দ্বীনের সেই বিরলতা প্রতিটি যুগে ও স্থানে তীব্র আকার ধারণ করেছিল। পরিস্থিতি এমন হয়েছিল যে, যারা ইলম অর্জন করত এবং তা শিক্ষা দিত, তারা তাওহীদের প্রকৃত হাকীকত এবং এর পরিপন্থী শিরক ও অংশীদার সাব্যস্ত করার বিষয়গুলো সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিল না, যদিও তারা কুরআন ও হাদীস পাঠ করত। কিন্তু রব্বুল আলামীন তাদের যে সত্যের নির্দেশ দিয়েছেন, তার প্রকৃত উদ্দেশ্য সম্পর্কে তারা অজ্ঞ ছিল। অতঃপর অস্পষ্টতার অবসান ঘটিয়ে সত্য প্রকাশিত হলো এবং সুস্পষ্ট আয়াত ও অকাট্য দলিলসমূহ যা নির্দেশ করে তা দিবালোকের ন্যায় স্পষ্ট হয়ে গেল। দীর্ঘকাল অজ্ঞাত থাকার পর সত্য প্রতিভাত হলো এবং বাতিল চিহ্নিত হওয়ার মাধ্যমে এই দাওয়াতের দ্বারা লাঞ্ছিত হলো। এটি এমন এক বাস্তবতা যা কেবল সেই ব্যক্তির কাছেই অস্পষ্ট থাকে যে সত্যকে অস্বীকার করে, অহংকার করে এবং হঠকারিতা প্রদর্শন করে—যাদের অন্তর্দৃষ্টি অন্ধ হয়ে গেছে। আমরা গুনাহের মরিচা এবং অন্তরের মৃত্যু থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

যেমনভাবে তাদের পূর্ববর্তী অগ্রজ ভাইয়েরা তাদের সাথে মিলিত হয়েছিলেন, এটি কতই না বড় শিক্ষা যা সন্দেহ পোষণকারী ও দ্বিধান্বিত ব্যক্তির যুক্তিতে ছেদ টানে এবং সত্যের প্রত্যাশী, অন্বেষণকারী ও তাঁর অভিমুখী ব্যক্তির জন্য এটি শিক্ষণীয় বিষয়ে কতই না উপকারী। এই হলো আটটি বিষয়ের পূর্ণতা; সুতরাং আপনি গোপনে ও প্রকাশ্যে এগুলো পাঠ করুন এবং এগুলো নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করুন। আমি এতে যথাসম্ভব সংক্ষিপ্ততা অবলম্বন করেছি এবং কিছু ঘটনার প্রতি অত্যন্ত সংক্ষেপে ইঙ্গিত করেছি। আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন একে উপকারী করেন এবং যিনি এটি প্রকাশ করেছেন, লিখেছেন ও এটি দ্বারা উপকৃত হয়েছেন, তাদের জন্য একে সুপারিশকারী বানান। সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহর রহমত ও প্রচুর শান্তি বর্ষিত হোক রাসূলগণের নেতা ও মুত্তাকীদের ইমাম মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর। ১৩৮৩ হিজরি সাল।

মুসলিমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য অগ্রসর হলে দেখতে পেলেন যে, তারা মদিনায় আক্রমণ করেছে এবং তাতে প্রবেশ করেছে। তারা সেখানে অবস্থানরত নজদ ও আসীরের অধিবাসীদের বের করে দিয়েছে। মুসলিমরা সেই বছর হজ সম্পন্ন করলেন। অতঃপর সেই শত্রু বাহিনী অগ্রসর হয়ে রাবিগে অবতরণ করল এবং মুসলিমরা ওয়াদি ফাতেমায় অবস্থান নিলেন। মক্কার শরীফ তাদের সাথে বিশ্বাসঘতকতা করে শত্রুদের সাথে যোগ দিলেন এবং তাদেরকে নিজের সাথে যুক্ত করে নিলেন। তারা মুসলিমদের অসতর্কতার সুযোগে খাবত নামক নিচু ভূমি দিয়ে অতর্কিতে উপস্থিত হলো। মুসলিমরা বুঝতে পারলেন যে, এই বিশ্বাসঘাতকতার পর সেখানে অবস্থান করা আর সম্ভব নয়, তাই তারা নিজ নিজ বাসভূমিতে ফিরে গেলেন। উসমান তখন তায়েফে ছিলেন; তিনি তাদের এবং শরীফের পক্ষ থেকে আক্রমণের আশঙ্কা করলেন, কারণ তিনি তাদের চরম শত্রুতার কথা জানতেন। তাই তিনি তার পরিবারবর্গ নিয়ে বেরিয়ে গেলেন এবং তায়েফও তাদের জন্য ছেড়ে দিলেন, যাতে তারা ঐক্যবদ্ধভাবে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে না পারে। তখন তার সাথে তার গোত্রের অল্প কয়েকজন লোক ছিল এবং তিনি তায়েফের অধিবাসীদের ওপরও আস্থা রাখতে পারছিলেন না। এরপর মুসলিমরা প্রায় এক মাস যাবত তুরবাহ নামক স্থানে অবস্থান করলেন। সাথে থাকা পাথেয় শেষ হয়ে গেলে তারা ফিরে গেলেন। এরপর তাদের এবং মুসলিমদের মধ্যে আরও অনেকগুলো যুদ্ধ সংঘটিত হয়, যা বিস্তারিত বর্ণনা করার প্রয়োজন নেই। মূল কথা হলো, মদিনা, মক্কা এবং তায়েফের ওপর তাদের এই আধিপত্য বিস্তার ছিল এমন কিছু কারণের মাধ্যমে যা মহা বিজয়ী অধিপতি (আল্লাহ) নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি এর মাধ্যমে তাঁর মর্যাদা প্রদর্শন করেন এবং তাঁর অনুগ্রহ প্রকাশ করেন, অথচ বান্দা এই বিষয়ে গাফেল থাকে। এর মধ্যে এই শিক্ষা রয়েছে যে, আল্লাহ শত্রুর ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করে দিয়েছেন, সীমান্ত রক্ষা করেছেন এবং মুসলিমদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। মুসলিমরা প্রায় তিন বা চার বছর মদিনা ও মক্কার নিকটবর্তী এলাকাগুলোতে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ অব্যাহত রাখেন। অতঃপর আল্লাহ সাউদকে—তার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক—মৃত্যু দান করলেন। তখন তারা সেই সব মরুবাসী বেদুইনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধরত ছিলেন যারা ওই শত্রু বাহিনীকে সাহায্য করেছিল। তারা তাদেরকে পরাস্ত করলেন এবং গনীমত লাভ করলেন। ফলে মক্কা, তায়েফ এবং হেজাজের কিছু অংশ ব্যতীত তাদের আগের শাসন ক্ষমতা বহাল থাকল। সাউদের (রাহিমাহুল্লাহ) মৃত্যুর পর, তার সন্তানদের মধ্যে কিছু মতপার্থক্য থাকা সত্ত্বেও তারা জিহাদের জন্য প্রস্তুতি নিলেন। তারা দুই দলে বিভক্ত হলেন: একদল আবদুল্লাহর সাথে এবং অন্য দল তার ভাই ফয়সালের সাথে। আবদুল্লাহ হুনাকিয়াহ নামক স্থানে অবতরণ করলেন এবং ফয়সাল তার ভাইয়ের পছন্দ ও আদেশে তুরবাহ নামক স্থানে অবস্থান নিলেন। কাকতালীয়ভাবে সেই বছর মুহাম্মদ আলী হজ পালন করতে এসেছিলেন। সেখানে ফয়সালের সাথে তার দেখা হলে তিনি হারামাইন (মক্কা-মদিনা) নিয়ে সন্ধি করার প্রস্তাব দেন। কিন্তু ফয়সাল তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং তাকে কঠোর জবাব দেন। তার বক্তব্যের মধ্যে ছিল:

যখন তাদের আগমনের খবর এল, তখন তারা তাদের এবং মদিনার মধ্যকার যুদ্ধে যারা তাদের সাহায্য করবে এমন কাউকে খুঁজতে যাত্রা করল। ঘটনাক্রমে তারা সেনাবাহিনীর ভাণ্ডার রক্ষকদের দেখা পেল এবং তাদের হত্যা করে তাদের কাছে যা ছিল তা ছিনিয়ে নিল। এটি ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জন্য কোনো পূর্বপরিকল্পনা বা জ্ঞান ছাড়াই সহজ করে দেওয়া একটি বিজয়। এরপর মুসলমানরা উনাইজায় ফিরে এল এবং সেনাবাহিনী তাদের নিকটবর্তী শুবায়বিয়াহ নামক স্থানে অবস্থান নিল। আল্লাহ মুসলমানদের জন্য অন্য একটি উপায় সহজ করে দিলেন, যা আল্লাহর তাওফিক ও সাহায্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তারা পদাতিক ও অশ্বারোহী বাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াই করল এবং সেনাবাহিনীর এক প্রান্তে অতর্কিত আক্রমণ চালাল। অতঃপর আল্লাহ তাদের পরাজিত করলেন এবং মুসলমানরা তাদের অনেককে হত্যা করল। তাদের সাহায্যকারীর সংখ্যাধিক্য এবং উপকরণের শক্তি থাকা সত্ত্বেও আল্লাহ তাদের অন্তরে ত্রাস সৃষ্টি করে দিলেন। এটি ছিল এই দ্বীনের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য। এরপর তারা মুসলমানদের আক্রমণের ভয়ে আর-রাসে ফিরে গেল। মুসলমানরা তাদের অনুসরণ করল এবং হাজনাউয়িতে অবস্থান নিল। মুহাম্মাদ আলী আল-আত্তাসকে যে নির্দেশের দায়িত্ব দিয়েছিলেন তা নিয়ে তিনি আসলেন, কিন্তু দেখলেন পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়ে গেছে। তিনি শুরুতেই তাদের অভিমুখে অগ্রসর হলে তারা তাকে তার কাজে বাধা দিল। এরপর তারা সন্ধির চেষ্টা করল যখন মুসলমানরা হাজনাউয়িতে অবস্থান করছিল। প্রতিদিন অশ্বারোহীদের মধ্যে ধাওয়া-পাল্টা ধাওয়া চলছিল, ফলে অধিকাংশ মুসলমান দীর্ঘ অবস্থানের কারণে ক্লান্ত হয়ে পড়ল এবং কেবল একটি ক্ষুদ্র দলই অবশিষ্ট রইল। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক এসে সন্ধি প্রার্থনা করল এবং আবদুল্লাহ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) তাদের সাথে সন্ধি করলেন। তারা অনুরোধ করল যেন তাদের সাথে বিশাহ এলাকার একজন ব্যক্তিকে পাঠানো হয়, যাতে পথে কোনো মুসলিম তাদের ওপর চড়াও না হয়। ফলে মুহাম্মাদ বিন হুসাইন বিন মাশারি মদিনার দিকে রওয়ানা হলেন।

মূল কথা হলো এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের লাঞ্ছিত করেছেন, তাদের অন্তরে ত্রাস সৃষ্টি করেছেন এবং মুসলমানদের তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। বরং তাদের সম্পদ থেকেই আল্লাহ মুসলমানদের গনীমত দান করেছেন, কারণ তারা উট ক্রয়ের জন্য প্রচুর অর্থ ব্যয় করছিল এবং তারা মুসলমানদের কাছ থেকে একটি উট স্বাভাবিক মূল্যের দ্বিগুণ দামে ক্রয় করেছিল।

এসব কিছুই এই দ্বীনের সত্যতা প্রমাণ করে এবং এটিই সেই দ্বীন যাকে আল্লাহ ভালোবাসেন ও যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট। যারা এই দ্বীনকে মজবুতভাবে ধারণ করে, তিনি তাদের বিজয়ের পথ সহজ করে দেন এবং যারা এর বিরোধিতা ও শত্রুতা করে তাদের অপদস্থ করেন। হে বিবেকবান! তুমি চিন্তা করো। এই দ্বীনের অনুসারীদের পক্ষ থেকে যদি কিছু ক্ষেত্রে শরীয়ত পরিপন্থী কাজ প্রকাশ না পেত, তবে এই বিজয় অর্জিত বিজয়ের চেয়েও অনেক মহান হতো। কিন্তু আল্লাহ তাআলা অনেক বিচ্যুতি ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং যারা তাঁর নূর নিভিয়ে দিতে চেয়েছিল তাদের থেকে তিনি তাঁর দ্বীনকে হেফাযত করেছেন। সুতরাং আল্লাহর জন্যই সকল প্রশংসা, আমরা তাঁর স্তুতি গেয়ে শেষ করতে পারব না।