আল-মুসান্নাফ

ইমাম হাফিয আবু বকর আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী কর্তৃক

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত এবং প্রকাশকের পূর্বলিখিত অনুমতি ব্যতীত এই বই বা এর কোনো অংশ ইলেকট্রনিক বা যান্ত্রিক কোনো উপায়ে পুনঃপ্রকাশ বা স্থানান্তর করা অনুমোদিত নয়, যার অন্তর্ভুক্ত হলো অনুলিপি তৈরি, ফটোকপি, স্ক্যানিং, রেকর্ডিং বা এমন কোনো উপায়ে সংরক্ষণ করা যা থেকে বইটি বা এর কোনো অংশ পুনরায় উদ্ধার করা সম্ভব। এছাড়া বইটির কোনো অংশের উদ্ধৃতি দেওয়া বা অন্য কোনো ভাষায় এর অনুবাদ করা অনুমোদিত নয়, তেমনি প্রকাশকের নিকট থেকে পূর্বলিখিত অনুমতি গ্রহণ ছাড়া বইটিতে বিদ্যমান বিষয়বস্তু বা এর কোনো অংশ পরিবর্তন করাও অনুমোদিত নয়।

দ্বিতীয় সংস্করণ

১৪৩৭ হিজরি / ২০১৬ খ্রিস্টাব্দ

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত। প্রকাশকের পূর্বলিখিত অনুমতি ব্যতীত এই প্রকাশনার কোনো অংশ পুনরুৎপাদন, বিতরণ বা প্রেরণ করা যাবে না, তা যে কোনো রূপ বা যে কোনো মাধ্যমেই হোক না কেন, যার অন্তর্ভুক্ত হলো অনুলিপি তৈরি, ফটোকপি বা অন্য কোনো ইলেকট্রনিক বা যান্ত্রিক পদ্ধতি। এর অন্তর্ভুক্ত আরও হলো স্ক্যানিং, রেকর্ডিং বা এমন কোনো উপায়ে সংরক্ষণ করা যা থেকে পুনরায় উদ্ধার করা সম্ভব। এছাড়া এই বইয়ের কোনো অংশ উদ্ধৃত করা বা অন্য কোনো ভাষায় অনুবাদ করা অনুমোদিত নয় এবং প্রকাশকের পূর্বলিখিত অনুমতি ছাড়া এই বইয়ের বিদ্যমান বিষয়বস্তু বা এর কোনো অংশ সংশোধন করা অনুমোদিত নয়।

প্রকাশক

দারুত তাসীল

গবেষণা ও তথ্য প্রযুক্তি কেন্দ্র

৩৪ আহমাদ আয-যুমার স্ট্রিট - নাসর সিটি - কায়রো - মিশর আরব প্রজাতন্ত্র

টেলিফোন: ২২৭৪১০১৭ - ২২৮৭০৯৩৫ - ০০২০২ - মোবাইল: ০১২২৩১৩৮৯১০ - ০০২

লেবানন - বৈরুত - সাকিয়াত আল-জানযীর - বার্লিন স্ট্রিট - আল-যুহুর বিল্ডিং

টেলিফোন: ৯৬১১৮০৭৪৮৮ ফ্যাক্স: ৯৬১18০৭৪৭৭ পি.ও. বক্স: ৫১৩৬১৪ পোস্টাল কোড: ১১০৫২০২০

www.taaseel.com - mail 2 tsl@yahoo.com - admin@taaseel.com

দিওয়ানে হাদিসে নববী

(২২)

আল-মুসান্নাফ

ইমাম হাফিজ আবু বকর আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনির

দ্বিতীয় সংস্করণ

সাতটি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে পুনরায় সম্পাদিত একটি পরিবর্ধিত ও নির্ভরযোগ্য সংস্করণ

এতে রয়েছে (১৬১) টি নতুন বর্ণনা

প্রথম খণ্ড

সম্পাদনা ও গবেষণা

গবেষণা ও তথ্য প্রযুক্তি কেন্দ্র

দারুত তাসিল

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

এটি তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ করা হয়।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

‌ভূমিকা

সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের ওপর। অতপর:

সুন্নাহ ও এর সংশ্লিষ্ট জ্ঞানসমূহের এক সমকালীন জ্ঞানতাত্ত্বিক জাগরণের লক্ষ্যে ত্রিশ বছর আগে কায়রোতে ‘দারুত তাসীল’ গবেষণা ও তথ্যপ্রযুক্তি কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা রিয়াদের ‘দারুত তাসীল’-এর একটি শাখা। এর উদ্দেশ্য হলো আধুনিক বৈজ্ঞানিক গবেষণার মাধ্যম ব্যবহার করে ইসলামি ঐতিহ্যকে সুবিন্যস্তকরণ, সম্পাদন, সংকলন ও প্রচার করা। এই আধুনিক পদ্ধতিতে কম্পিউটার, এর সফটওয়্যার ও সরঞ্জামসমূহ, তথ্যভাণ্ডার এবং সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যাকে ‘দারুত তাসীল’ (ঐতিহ্যবাহী তথ্যপ্রযুক্তি) হিসেবে অভিহিত করেছে।

সুন্নাহ ও এর সংশ্লিষ্ট জ্ঞানসমূহের ক্ষেত্রে দীর্ঘ অভিজ্ঞতাসম্পন্ন প্রতিষ্ঠান হিসেবে দারুত তাসীল গবেষণা ও তথ্যপ্রযুক্তি কেন্দ্র "সুন্নাহর মর্যাদার উপযোগী গুণগত মানের জন্য নিখুঁত কর্মসম্পাদন"-কে নিজেদের মূলমন্ত্র ও পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ করেছে। প্রতিষ্ঠানটি বিশ্বাস করে যে, ঐতিহ্যের কিতাবসমূহ—বিশেষ করে সুন্নাহর কিতাবসমূহের—পরিচর্যা করা সক্ষম মুসলমানদের ওপর ওয়াজিব কিফায়া (যৌথ আবশ্যিক কর্তব্য)। কেননা সুন্নাহ হলো সেই ওহীপ্রদত্ত হিকমত বা প্রজ্ঞা, যা বিশ্ববাসীর জন্য হিদায়াত ও রহমত হিসেবে অবতীর্ণ কুরআনের ব্যাখ্যা প্রদান করে, এর বিধানসমূহ স্পষ্ট করে এবং মুসলমানদের ঐকমত্য অনুযায়ী এর শরীয়তকে পূর্ণতা দান করে।

দারুত তাসীল গবেষণা ও তথ্যপ্রযুক্তি কেন্দ্রের প্রচেষ্টার স্বীকৃতিস্বরূপ—আল্লাহর সকল প্রশংসা—প্রতিষ্ঠানটি ইসলামি ঐতিহ্যের বিন্যাস ও সম্পাদনার মানোন্নয়ন সংক্রান্ত বৈজ্ঞানিক গবেষণার ক্ষেত্রে একমাত্র শীর্ষস্থানীয় কোম্পানি হিসেবে আন্তর্জাতিক মানের সনদ আইসো [ISO 9001: 2008] অর্জন করেছে। এটি ইসলামি ঐতিহ্যের পুনর্জাগরণের জন্য প্রয়োজনীয় সকল শর্ত তার প্রতিটি কর্মপদ্ধতিতে প্রয়োগ ও কার্যকর করেছে। গুণগত মান নিশ্চিতকরণ পদ্ধতিসমূহ ধারাবাহিকভাবে কার্যকর রাখার প্রতি আমাদের গভীর আগ্রহের কারণে আইসো [ISO] সনদ প্রদানকারী কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে নিয়মিতভাবে এর কার্যাবলি পর্যালোচনা করা হয়; যাতে প্রকল্পের গুণগত মানের ওপর এর প্রতিফলন অব্যাহত থাকে।

'দারুত তাসীল'—হাদিস, ভাষা ও ফিকহ শাস্ত্রের সত্তর থেকে একশ জন আলেম ও গবেষক এবং ব্যবস্থাপনা, সিস্টেম অ্যানালাইসিস, ডাটাবেস ও কম্পিউটার সফটওয়্যার ডেভেলপমেন্ট বিশেষজ্ঞদের সমন্বয়ে গঠিত একটি কর্মীবাহিনীর মাধ্যমে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ ও এর সংশ্লিষ্ট জ্ঞানসমূহের কাঙ্ক্ষিত সমকালীন নবজাগরণ অর্জনে কাজ করে যাচ্ছে। এই লক্ষ্যে, 'দারুত তাসীল' সুন্নাহ এবং ঐতিহ্যগত জ্ঞান সংক্রান্ত ধারণাগুলোকে সুসংহত ও উন্নত করার জন্য একগুচ্ছ বৈজ্ঞানিক ও ব্যবহারিক কর্মপন্থা গ্রহণ করেছে। এই কর্মপন্থাগুলো তথ্যপ্রযুক্তির যুগের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত, যেখানে 'দারুত তাসীল' এমন সব কম্পিউটার প্রোগ্রাম তৈরি করেছে যা অত্যন্ত নিখুঁত ও সৃজনশীল। এতে পাণ্ডুলিপি দ্বারা যাচাইকৃত সুন্নাহর মূল উৎসগুলোর মাধ্যমে হাদিস শাস্ত্র ও এর ব্যবহারিক প্রয়োগের সমন্বয় ঘটানো হয়েছে এবং উভয়ের মধ্যে কার্যকর সংহতি সাধন করা হয়েছে। এই প্রোগ্রামগুলো—সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর—সেসব আলেমদের প্রশংসা ও মুগ্ধতা অর্জন করেছে যারা এগুলো দেখেছেন।

 

‌‌'দারুত তাসীল'-এর কার্যক্রম যেসব প্রধান স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত, তার মধ্যে অন্যতম হলো: সুন্নাহর মূল গ্রন্থসমূহের প্রতি বিশেষ যত্ন প্রদান:

যেখানে 'দারুত তাসীল'—আল্লাহর সাহায্য ও অনুগ্রহে—সুন্নাহর প্রধান উৎসগ্রন্থগুলোকে তাদের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপি ও স্বীকৃত রেওয়ায়াত অনুযায়ী তাহকীক, সংকলন ও মুদ্রণ করেছে। এগুলো 'দীওয়ানুল হাদিস আন-নববী' শিরোনামে একটি সিরিজের অন্তর্ভুক্ত করে প্রকাশ করা হয়েছে, যা হাদিসের মৌলিক উৎসগুলোকে ধারণ করে। এই সিরিজটি সংকলন যুগে রচিত সুন্নাহর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূল গ্রন্থগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা সনদযুক্ত সুন্নাহর সহিহ ও হাসান হাদিসগুলোকে সংকলিত করেছে। এটি সুন্নাহর গ্রন্থগুলোর উপযোগী মান বজায় রেখে এমন একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে প্রকাশিত হয়েছে যা আলেম ও বিশেষজ্ঞরা পছন্দ করেছেন। এই 'দীওয়ান' অন্তর্ভুক্ত করে:

১ - ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ)-এর "আল-জামি আস-সহিহ": যা সুন্নাহর মর্যাদার উপযোগী মানে দশ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং এর বর্ধিত দ্বিতীয় সংস্করণ আট খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। এই সংস্করণটি 'ইউনিনিয়্যাহ' (সুলতানিয়া সংস্করণ)-এর সাথে মিলিয়ে পর্যালোচনা ও সংশোধন করা হয়েছে এবং হাফেজ বকায়ি-এর হাতে লেখা পাণ্ডুলিপিতে থাকা রেওয়ায়াতগুলোর অতিরিক্ত পার্থক্যগুলো এতে যোগ করা হয়েছে। সেই সাথে পাঠক ও ইলম অন্বেষণকারীদের সুবিধার জন্য হাফেজ ইউনিনী বিভিন্ন রেওয়ায়াত ও পাণ্ডুলিপির বর্ণনাকারীদের জন্য যে সংকেত চিহ্নগুলো ব্যবহার করেছেন, তা সংশ্লিষ্ট বর্ণনায় রূপান্তরিত করা হয়েছে। এছাড়াও গ্রন্থের হাদিসসমূহের সনদের বর্ণনাকারীদের নির্দিষ্ট করা হয়েছে এবং বিশেষায়িত ইলমি সূচিপত্রসহ আরও অনেক গবেষণাধর্মী বৈশিষ্ট্য গ্রন্থের শেষে যুক্ত করা হয়েছে।

২ - ইমাম মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ (রহিমাহুল্লাহ) এর "আল-মুসনাদ আস-সহীহ", যা "সহীহ মুসলিম" নামে সমধিক পরিচিত: এটি আট খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। আধুনিক যুগে প্রথমবারের মতো পাঁচটি পাণ্ডুলিপির ওপর ভিত্তি করে এটি সম্পাদিত ও যাচাইকৃত হয়েছে, যেগুলোকে প্রাচীনতম ও সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপি হিসেবে গণ্য করা হয়। এতে হাদিসসমূহের সনদের বর্ণনাকারীদের নির্দিষ্ট করা হয়েছে এবং কিতাবটির শেষে বিশেষায়িত জ্ঞানতাত্ত্বিক নির্ঘণ্ট যুক্ত করা হয়েছে, পাশাপাশি এতে আরও অনেক তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান।

৩ - ইমাম আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি (রহিমাহুল্লাহ) এর "আস-সুনান": এটি আট খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। কিতাবটি ১৮টি পাণ্ডুলিপির ওপর ভিত্তি করে সম্পাদিত হয়েছে, যার মধ্যে সাতটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি এর মূল ভিত্তি হিসেবে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। এতে মূল পাঠে আল-লু'লুয়ীর বর্ণনাকে ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে এবং টীকায় ইবনে দাসাহ ও অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে। এর হাদিসগুলোর সনদের বর্ণনাকারীদের নির্দিষ্টকরণ এবং কিতাব শেষে বিশেষায়িত জ্ঞানতাত্ত্বিক নির্ঘণ্ট যুক্ত করার পাশাপাশি এতে আরও বহুবিধ জ্ঞানতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

৪ - ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) এর "আল-জামি আল-কাবীর", যা "সুনান আত-তিরমিযী" নামে পরিচিত: এর প্রথম সংস্করণ পাঁচ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। এটি ইমাম তিরমিযী থেকে আল-মাহবুবীর বর্ণনার দুটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি এবং সহায়ক হিসেবে আরও ছয়টি পাণ্ডুলিপির ওপর ভিত্তি করে সম্পাদিত হয়েছে। এতে হাদিসগুলোর সনদের বর্ণনাকারীদের নির্দিষ্টকরণ এবং বিশেষায়িত জ্ঞানতাত্ত্বিক নির্ঘণ্ট যুক্ত করার পাশাপাশি আরও বহুবিধ জ্ঞানতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। সুন্নাহর সেবায় আরও নিখুঁত ও পরিশীলিত মানে পৌঁছানোর লক্ষ্যে 'দারুত তা’সীল' কিতাবটি পুনরায় সম্পাদনা করে দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশ করেছে, যা আল্লাহর অনুগ্রহে প্রথম সংস্করণের চেয়েও অধিক সূক্ষ্ম ও নির্ভরযোগ্য হয়েছে। কারণ এতে প্রথম সংস্করণের পাণ্ডুলিপিগুলোর অতিরিক্ত আরও কিছু নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করা সম্ভব হয়েছে, যার ফলে কিতাবটি মোট বিশটি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে প্রামাণ্য রূপ পেয়েছে; এর মধ্যে বারোটি আল-মাহবুবীর বর্ণনার এবং বাকি আটটি মতভেদের স্থানে সহায়ক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

৫ - ইমাম নাসাঈ (রহিমাহুল্লাহ) এর "আস-সুনান আস-সুগরা" (আল-মুজতাবা): এটি নয় খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। এটি আটটি পাণ্ডুলিপি এবং সহায়ক হিসেবে একটি প্রাচীন লিথোগ্রাফ মুদ্রণের (পেশাওয়ারী মুদ্রণ) ওপর ভিত্তি করে পরিমার্জিত ও সম্পাদিত হয়েছে। এতে কিতাবের হাদিসসমূহের সনদের বর্ণনাকারীদের নির্দিষ্টকরণ এবং কিতাব শেষে বিশেষায়িত জ্ঞানতাত্ত্বিক নির্ঘণ্ট যুক্ত করার পাশাপাশি আরও বহুবিধ জ্ঞানতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

6 - ইমাম নাসায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) এর "আস-সুনানুল কুবরা"। যা বিশ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং এগারোটি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে সম্পাদিত হয়েছে; সাথে গ্রন্থের হাদীসসমূহের সনদের বর্ণনাকারীদের পরিচয় নির্ধারণ এবং গ্রন্থটির শেষে বিশেষায়িত ইলমী নির্ঘণ্ট যুক্ত করা হয়েছে, এছাড়া আরও অনেক ইলমী বৈশিষ্ট্য এতে বিদ্যমান।

7 - ইমাম ইবনে মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এর "আস-সুনান": যা চার খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং দুটি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে সম্পাদিত হয়েছে, যার একটি ইতিপূর্বে ব্যবহৃত হয়নি, সাথে আরও কিছু পাণ্ডুলিপির সহায়তা নেওয়া হয়েছে। গ্রন্থের হাদীসসমূহের সনদের বর্ণনাকারীদের পরিচয় নির্ধারণ এবং গ্রন্থটির শেষে বিশেষায়িত ইলমী নির্ঘণ্ট যুক্ত করা হয়েছে, এছাড়া আরও অনেক ইলমী বৈশিষ্ট্য এতে বিদ্যমান। আল্লাহর ইচ্ছায় বর্তমানে দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশের কাজ চলছে, যা প্রথম সংস্করণের তুলনায় অধিক সূক্ষ্ম ও নির্ভরযোগ্য হবে; কারণ এতে প্রথম সংস্করণে ব্যবহৃত পাণ্ডুলিপি ছাড়াও আরও অতিরিক্ত নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপির সাহায্য নেওয়া হয়েছে।

8 - আবু মুসআব আয-যুহরী এর বর্ণনায় "মুওয়াত্তা ইমাম মালিক": যা মুওয়াত্তার অন্যতম নির্ভরযোগ্য বর্ণনা হিসেবে বিবেচিত; কারণ এটি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত সর্বশেষ বর্ণনা। গ্রন্থটি তিন খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং দুটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি ও দুই খণ্ড বিশিষ্ট একটি তৃতীয় পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে এটি পরিমার্জন ও সম্পাদন করা হয়েছে। হাদীস পর্যায়ে আবু মুসআব আয-যুহরীর বর্ণনার সাথে ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনার তুলনা করা হয়েছে, সাথে গ্রন্থের হাদীসসমূহের সনদের বর্ণনাকারীদের পরিচয় নির্ধারণ এবং গ্রন্থটির শেষে বিশেষায়িত ইলমী নির্ঘণ্ট যুক্ত করা হয়েছে, এছাড়া আরও অনেক ইলমী বৈশিষ্ট্য এতে বিদ্যমান।

9 - ইমাম আদ-দারিমী (রাহিমাহুল্লাহ) এর "আল-মুসনাদ": যা তিন খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং তিনটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে পরিমার্জিত ও সম্পাদিত হয়েছে, যা অত্যন্ত উন্নত ও নির্ভরযোগ্য। মূলপাঠের পরিমার্জন ও নির্ভরযোগ্যতার ক্ষেত্রে আরও ছয়টি পাণ্ডুলিপির সহায়তা নেওয়া হয়েছে। গ্রন্থের হাদীসসমূহের সনদের বর্ণনাকারীদের পরিচয় নির্ধারণ এবং গ্রন্থটির শেষে বিশেষায়িত ইলমী নির্ঘণ্ট যুক্ত করা হয়েছে, এছাড়া আরও অনেক ইলমী বৈশিষ্ট্য এতে বিদ্যমান।

10 - "সহীহ ইমাম ইবনে খুযাইমা" (রহিমাহুল্লাহ): যা চারটি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে, এর অনন্য পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে অত্যন্ত নিখুঁতভাবে সম্পাদিত ও পাঠ্য বিন্যাস করা হয়েছে। মূল পাঠ্য নির্ধারণে মধ্যবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোকেও কাজে লাগানো হয়েছে। কিতাবটির হাদিসসমূহের সনদে থাকা বর্ণনাকারীদের পরিচয় নিশ্চিত করা হয়েছে এবং কিতাবটির শেষে বিশেষায়িত জ্ঞানতাত্ত্বিক নির্ঘণ্ট (সূচিপত্র) যুক্ত করা হয়েছে। এর পাশাপাশি আরও অনেক জ্ঞানতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এতে বিদ্যমান।

11 - ইবনে বালবানের বিন্যাস অনুযায়ী "আল-ইহসান ফি তাকরিব সহীহ ইমাম ইবনে হিব্বান" (রহিমাহুল্লাহ): যা নয়টি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং একটি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে নিখুঁতভাবে সম্পাদিত হয়েছে। এর সাথে মূল গ্রন্থ "আত-তাকাসিম ওয়াল আনওয়া" যুক্ত করা হয়েছে এবং হাফেজ হাইসামির "মাওয়ারিদুজ জামআন বি যাওয়াইদি ইবনি হিব্বান" ও এর প্রসিদ্ধ সংস্করণগুলোর সাথে তুলনা করা হয়েছে। কিতাবটির হাদিসসমূহের সনদে থাকা বর্ণনাকারীদের পরিচয় নিশ্চিত করা হয়েছে এবং কিতাবটির শেষে বিশেষায়িত জ্ঞানতাত্ত্বিক নির্ঘণ্ট যুক্ত করা হয়েছে। এর পাশাপাশি আরও অনেক জ্ঞানতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এতে বিদ্যমান।

12 - ইমাম হাকিম (রহিমাহুল্লাহ) বিরচিত "আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন": যা নয়টি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং একটি পাণ্ডুলিপির (আল-আজহার মসজিদের রাওয়াক আল-মাগারিবা সংস্করণ) ভিত্তিতে সম্পাদিত হয়েছে। এর পাশাপাশি ওয়াজিরিয়া সংস্করণ এবং দারুল কুতুব আল-মিসরিয়ার সংস্করণকে সহায়ক পাণ্ডুলিপি হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। এই সংস্করণটির বিশেষ বৈশিষ্ট্য হলো—পাঠ্য বিন্যাস ছাড়াও—একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক গবেষণা, যেখানে ইমাম হাকিমের সিদ্ধান্তগুলো পর্যালোচনা করা হয়েছে এবং তাঁর সিদ্ধান্তের সঠিক ও ভুল দিকগুলো স্পষ্ট করা হয়েছে। কিতাবটির হাদিসসমূহের সনদে থাকা বর্ণনাকারীদের পরিচয় নিশ্চিত করা হয়েছে এবং কিতাবটির শেষে বিশেষায়িত জ্ঞানতাত্ত্বিক নির্ঘণ্ট যুক্ত করা হয়েছে। এর পাশাপাশি আরও অনেক জ্ঞানতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এতে বিদ্যমান।

13 - ইমাম ইবনুল জারুদ (রহিমাহুল্লাহ) বিরচিত "আল-মুন্তাকা": যা এক খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং এর অনন্য পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে অত্যন্ত নিখুঁতভাবে সম্পাদিত ও পাঠ্য বিন্যাস করা হয়েছে। কিতাবটির হাদিসসমূহের সনদে থাকা বর্ণনাকারীদের পরিচয় নিশ্চিত করা হয়েছে এবং কিতাবটির শেষে বিশেষায়িত জ্ঞানতাত্ত্বিক নির্ঘণ্ট যুক্ত করা হয়েছে। এর পাশাপাশি আরও অনেক জ্ঞানতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এতে বিদ্যমান। এখন পর্যন্ত এর চারটি সংস্করণ মুদ্রিত হয়েছে।

14 - "মুসনাদ ইসহাক বিন রাহওয়াইহি" (রহিমাহুল্লাহ): যা চারটি খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং এর একমাত্র পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে অত্যন্ত নিখুঁতভাবে সম্পাদিত ও পাঠ্য বিন্যাস করা হয়েছে। কিতাবটির হাদিসসমূহের সনদে থাকা বর্ণনাকারীদের পরিচয় নিশ্চিত করা হয়েছে এবং কিতাবটির শেষে বিশেষায়িত জ্ঞানতাত্ত্বিক নির্ঘণ্ট যুক্ত করা হয়েছে। এর পাশাপাশি আরও অনেক জ্ঞানতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এতে বিদ্যমান।

পাণ্ডুলিপির অর্ধেকেরও বেশি অংশ হারিয়ে যাওয়ার কারণে দারুত তাসীল এতে একটি উদ্ভাবনী কাজ যুক্ত করেছে যা বইটির মূল আয়তনের প্রায় অর্ধেকের সমান; এটি দুটি পরিশিষ্টাংশে বিভক্ত:

প্রথম পরিশিষ্ট: এতে এমন একটি পাঠ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যা দারুত তাসীল সংস্করণের ভিত্তি হিসেবে ব্যবহৃত মূল পাণ্ডুলিপির অপূর্ণতা পূরণকারী হিসেবে গণ্য। এটি মূলত "মুসনাদে ইসহাক বিন রাহওয়াইহ"-এর একটি নির্বাচিত অংশের পাণ্ডুলিপি। তবে ইমাম ইসহাক বিন রাহওয়াইহ থেকে বর্ণনার ভিন্নতার কারণে আমরা একে সম্পাদিত মূল পাঠের সাথে যুক্ত করিনি। কারণ সম্পাদিত পাঠটি আবদুল্লাহ বিন শিরওয়াইহ-এর বর্ণনা থেকে গৃহীত, আর এই "নির্বাচিত" অংশটি মুহাম্মদ বিন শাদিল আল-হাশিমি-এর বর্ণনা থেকে গৃহীত। যদিও তাঁরা উভয়ই ইমাম ইসহাক বিন রাহওয়াইহ থেকে "মুসনাদ"-এর বর্ণনাকারী, তবুও দারুত তাসীল-এ অনুসৃত পদ্ধতি অনুযায়ী আমরা দুই বর্ণনাকে মিশ্রিত করতে চাইনি; তদুপরি এটি "মুসনাদ" থেকে নির্বাচিত একটি অংশ মাত্র, পূর্ণাঙ্গ মূল "মুসনাদ" নয়।

দ্বিতীয় পরিশিষ্ট: এতে দুই ধরনের হাদিস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

প্রথম ধরন: যে হাদিসগুলোকে উলামায়ে কেরাম "ইমাম ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-এর মুসনাদ"-এর দিকে নিসবত করেছেন বা অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করেছেন। এই প্রকারের হাদিসগুলো নিশ্চিতভাবেই "মুসনাদ"-এর অন্তর্ভুক্ত।

দ্বিতীয় ধরন: যে হাদিসগুলো "মুসনাদ"-এর বর্ণনাকারী আবদুল্লাহ বিন শিরওয়াইহ-এর সূত্রে ইসহাক বিন রাহওয়াইহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই প্রকারের হাদিসগুলো "মুসনাদ"-এর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়টি সুনিশ্চিত নয়।

• আমরা এই দুই ধরনের হাদিসের বর্ণনাগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে মুসনাদ অনুসারে বিন্যস্ত করেছি। প্রতিটি মুসনাদের ভেতরে সাহাবীর নিকট থেকে বর্ণনাকারীর সূত্র অনুযায়ী সাজিয়েছি। এভাবে আমরা প্রত্যেক তাবেয়ীর বিক্ষিপ্ত হাদিসগুলোকে এক স্থানে একত্রিত করেছি এবং আমাদের এই সংকলনে সাহাবীর নিকট থেকে বর্ণনার আধিক্যকে অগ্রাধিকার দিয়েছি। এরপর সংশ্লিষ্ট সাহাবীর মুসনাদের শেষে সনদবিহীন "মুআল্লাক" হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।

আমরা আশা করি এই কাজটি "মুসনাদে ইসহাক বিন রাহওয়াইহ"-এর জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ইলমি সংযোজন হবে এবং এর মাধ্যমে গবেষকগণ এই মুসনাদের কিছু হারিয়ে যাওয়া বর্ণনা খুঁজে পাবেন। আল্লাহর কাছে আমাদের প্রার্থনা, তিনি যেন এই গুরুত্বপূর্ণ মুসনাদের হারানো অংশগুলো খুঁজে পাওয়া সহজ করে দেন।

১৫ - ইমাম আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি (রহিমাহুল্লাহ)-এর "আল-মুসনাদ": এটি দুইটি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে সম্পাদিত ও তাহকীক করা হয়েছে এবং অন্যান্য কপিরও সাহায্য ও সহযোগিতা নেওয়া হয়েছে। এর সাথে হাদিসের সনদের বর্ণনাকারীদের চিহ্নিতকরণ এবং বইটির শেষে বিশেষায়িত বৈজ্ঞানিক নির্ঘণ্ট যুক্ত করা হয়েছে। এর পাশাপাশি আরও অনেক জ্ঞানগত বৈশিষ্ট্য এতে বিদ্যমান।

১৬ - ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহিমাহুল্লাহ)-এর "আল-মুসান্নাফ": যেটির দ্বিতীয় সংস্করণের ভূমিকা আমরা পেশ করছি। আল্লাহর অনুগ্রহে এটি প্রথম সংস্করণের তুলনায় অধিকতর নির্ভুল ও নির্ভরযোগ্য হয়েছে। কারণ প্রথম সংস্করণে যেগুলোর ওপর নির্ভর করা হয়েছিল, তার চেয়েও অতিরিক্ত কিছু নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপি পাওয়ার প্রেক্ষাপটে বইটির তাহকীক নতুনভাবে সম্পন্ন করা হয়েছে।

সুন্নাহ-এর মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসেবে বিবেচিত অবশিষ্ট উৎসগ্রন্থগুলোর কাজ সমাপ্ত করার প্রক্রিয়া চলমান রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত:

• ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ)-এর "আল-মুসনাদ": যেটি দারুত তাাসীল নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে সম্পাদনা ও তাহকীক করছে, যার কিছু অংশ ইতিপূর্বে তাহকীক করা হয়নি। নির্ঘণ্টের মাধ্যমে একে বিষয়ভিত্তিক বিন্যাস করা হয়েছে এবং কিতাবের হাদিসসমূহের সনদের বর্ণনাকারীদের চিহ্নিত করা হয়েছে। সেই সাথে বইটির শেষে বিশেষায়িত বৈজ্ঞানিক নির্ঘণ্ট যুক্ত করা হয়েছে এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমামের মুসনাদের উপযুক্ত আরও বহু জ্ঞানগত বৈশিষ্ট্য এতে যোগ করা হয়েছে।

• "মুখতাসার মুসনাদিল ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল": এই সংক্ষেপিত কাজের মূল ধারণা হলো—সমজাতীয় ও সদৃশ মূলপাঠগুলোকে সংক্ষেপ করা এবং সেগুলোকে সনদের বিন্যাসসহ এক স্থানে একত্রিত করা। সংক্ষেপিত মূলপাঠকে ফিকহি অধ্যায়ের বিষয়ভিত্তিক বিন্যাস অনুযায়ী সাজানো হয়েছে। আল্লাহর প্রশংসায় এর কাজ শেষ হয়েছে, তবে এর মূল গ্রন্থ "আল-মুসনাদ" এর তাহকীক শেষ না হওয়া পর্যন্ত এর প্রকাশনা স্থগিত রাখা হয়েছে।

পরিশেষে, দারুত তাাসীলের প্রকাশনা ও কাজসমূহ আল্লাহর প্রশংসায় সর্ব মহলে গ্রহণযোগ্যতা পেয়েছে এবং আলেম ও বিশেষজ্ঞদের প্রশংসা অর্জন করেছে; কারণ এর সম্পাদনা, তাহকীক ও প্রকাশনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সূক্ষ্ম শ্রম ব্যয় করা হয়েছে।

যদিও এই কাজগুলোর কোনো কোনোটিতে যথেষ্ট পরিশ্রম করা হয়েছে, তবুও প্রকাশনা সংস্থা মনে করে যে, তারা যা করেছে তা কেবল সেই লক্ষ্যের দিকে একটি পদক্ষেপ, যা পাণ্ডুলিপিগুলো সুবিন্যস্তকরণ ও সম্পাদনার ক্ষেত্রে গ্রহণ করা আবশ্যক ছিল কিন্তু সেগুলোতে যথাযথ বিন্যাস ও প্রামাণিককরণের কাজ আগে সম্পন্ন করা হয়নি। এটি করা হয়েছে সুন্নাহে নববীর মর্যাদার অনুকূলে সম্ভাব্য সর্বোচ্চ গুণমান অর্জনে প্রকাশনা সংস্থার নিরবচ্ছিন্ন উন্নতির পদ্ধতির ভিত্তিতে। এই কারণেই 'দারুত তায়সিল'-এর গবেষণা ও তথ্যপ্রযুক্তি কেন্দ্রের গবেষকগণ পূর্ববর্তী সংস্করণগুলোতে যেসব রেফারেন্সের ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ মানসম্পন্ন বিন্যাস ও সম্পাদনা অর্জিত হয়নি, সেগুলো সংশোধন ও পূর্ণতা প্রদানে মনোনিবেশ করেছেন। এর মধ্যে ইমাম আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনির 'আল-মুসান্নাফ' অন্যতম; তাই দারুত তায়সিল আরও অধিক নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে এটি পুনরায় বিন্যাস ও সম্পাদনার কাজ সম্পন্ন করেছে।

প্রথম সংস্করণের তুলনায় 'দারুত তায়সিল'-এর দ্বিতীয় সংস্করণে 'মুসান্নাফে ইমাম আবদুর রাজ্জাক'-এর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলো হলো:

১ - প্রথম সংস্করণে আমরা গ্রন্থটি বিন্যাস ও সম্পাদনার ক্ষেত্রে তিনটি পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছিলাম: মুরাদ মোল্লা পাণ্ডুলিপি, ইবনুন নাকীবের দিকে সম্পৃক্ত পাণ্ডুলিপি এবং এর অনুসারীগুলো—যা মূলত দুটি অংশ নিয়ে গঠিত: একটি অংশ মিসরের 'দারুল কুতুব'-এ সংরক্ষিত, যার সংকেত আমরা দিয়েছিলাম (কাফ); অন্য অংশটি 'ফয়জুল্লাহ' লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত, যার সংকেত ছিল (ফা); এবং তৃতীয়টি 'মাকতাবাতুজ জাহিরিয়া'-এর পাণ্ডুলিপি, যার সংকেত দিয়েছিলাম (যা)।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহে আমাদের আরও চারটি নতুন পাণ্ডুলিপি দান করেছেন, যেগুলোর ওপর আমরা প্রথম সংস্করণে নির্ভর করতে পারিনি। সেগুলো হলো:

- বুরাইদাহর 'দারুন নাফাইস ওয়াল মাখতুতাত' পাণ্ডুলিপি, যার সংকেত দিয়েছি (রা)।

- শায়খ মুহাম্মদ নাসিফ লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি, যার সংকেত দিয়েছি (নুন)।

- মক্কা মুকাররমার হারাম শরীফ লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি, যার সংকেত দিয়েছি (মীম)।

- 'মাকতাবাতুস সাঈদিয়্যাহ' পাণ্ডুলিপি, যার সংকেত দিয়েছি (সীন)।

এর মাধ্যমে 'আল-মুসান্নাফ'-এর দ্বিতীয় সংস্করণে আমাদের ব্যবহৃত পাণ্ডুলিপির সংখ্যা দাঁড়াল মোট সাতটিতে।

আমরা নতুন চারটি পাণ্ডুলিপি সম্পূর্ণভাবে মিলিয়েছি। বইটির দ্বিতীয় সংস্করণে এই চারটি পাণ্ডুলিপির ব্যবহারের মাধ্যমে আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এই নতুন সংস্করণগুলোর প্রভাবে এবং সেই সাথে মাওকুফ হাদিসসমূহের সনদ নির্ধারণ ও মধ্যবর্তী উৎসগুলোর শরণাপন্ন হওয়ার ফলে দ্বিতীয় সংস্করণের পরিমার্জন ও সংশোধনে এক বিশাল উন্নতি সাধিত হয়েছে।

২ - ইমাম আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এর দারুত তাসিল-এর দ্বিতীয় সংস্করণটি পূর্ববর্তী সংস্করণগুলোর তুলনায় অতিরিক্ত ১৬১টি বর্ণনা পুনরুদ্ধারের ক্ষেত্রে অনন্য বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।

৩ - দারুত তাসিল সংস্করণটি এমন ৩০টি বর্ণনা পুনরুদ্ধারে অনন্য, যেগুলোর ব্যাপারে প্রবল ধারণা যে তা গ্রন্থের শুরুতে হারিয়ে যাওয়া অংশ (কিতাবুত তাহারাহ) থেকে সংগৃহীত। এটি 'মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ'-এর যাহিরিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপির মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছে। শায়খ ড. সাদ আশ-শাসরি 'মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ'-এর তাহকিকের ভূমিকায় এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন; যেখানে লিপিকার এর পার্শ্বটীকায় কিছু ফায়দা যোগ করেছেন, যার মধ্যে বেশ কিছু হাদিস ও আসার রয়েছে যেগুলোর ব্যাপারে প্রবল ধারণা যে সেগুলো ইমাম আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এর 'কিতাবুত তাহারাহ' অংশ থেকে নেওয়া। আমরা এই হাদিসগুলোকে 'কিতাবুত তাহারাহ'-এর শেষদিকের টীকায় যুক্ত করেছি।

৪ - ইমাম আব্দুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ-এর দারুত তাসিল-এর দ্বিতীয় সংস্করণটি গ্রন্থের পূর্ববর্তী সংস্করণগুলোর তুলনায় ১০টি নতুন ফিকহি অধ্যায়ের শিরোনাম পুনরুদ্ধারের ক্ষেত্রে অনন্য।

৫ - মূল পাণ্ডুলিপির (মুরাদ মুল্লা) ফটোকপি থেকে আমাদের যা ছুটে গিয়েছিল, যার জন্য প্রথম সংস্করণে আমরা শায়খ আল-আযমি মুদ্রিত সংস্করণের ওপর নির্ভর করেছিলাম, তা আমরা পূর্ণ করেছি। এগুলো মূলত দুটি পৃষ্ঠা, যার একটি পাণ্ডুলিপির ফটোকপির প্রথম খণ্ডে এবং দ্বিতীয়টি তৃতীয় খণ্ডে ছিল। আমরা বুরাইদাহ শহরের 'দারুন নাফায়িস ওয়াল মাখতুতাত'-এ সংরক্ষিত (ر) কোডযুক্ত পাণ্ডুলিপির প্রথম খণ্ড থেকে বিচ্যুতিগুলো পূর্ণ করেছি এবং তৃতীয় খণ্ডে থাকা পৃষ্ঠাটি খুঁজে পেয়েছি, যা দিয়ে আমরা আমাদের সংগৃহীত অনুলিপিটি পূর্ণ করেছি এবং এই দ্বিতীয় সংস্করণে সেটি মিলিয়ে দেখেছি।

৬ - গ্রন্থটির পরিমার্জনের ক্ষেত্রে আমরা সেই সকল মধ্যবর্তী উৎসগুলোর ভূমিকা কার্যকর করেছি, যারা ইমাম আব্দুর রাজ্জাকের মাধ্যমে সরাসরি অথবা মুসান্নাফ-এর বর্ণনাকারীদের সূত্রে এই গ্রন্থের হাদিসগুলো বর্ণনা করেছেন; কেননা পাণ্ডুলিপিতে কোনো ধরনের ত্রুটি বা বিচ্যুতি পরিলক্ষিত হলে সঠিকটি নির্ধারণের ক্ষেত্রে এগুলো শক্তিশালী মানদণ্ড হিসেবে বিবেচিত হয়।

7 - প্রথম সংস্করণে আমরা যেসব পর্যবেক্ষণের সম্মুখীন হয়েছিলাম সেগুলো সংগ্রহ করা হয়েছে এবং পূর্বে উল্লিখিত পাণ্ডুলিপি ও সহায়ক উৎসগুলোর আলোকে সেগুলো পর্যালোচনা, সম্পাদনা ও সঠিক বিষয়গুলো কার্যকর করা হয়েছে। এই সংস্করণে পুরো বইতে সংশোধিত ও বর্ধিত স্থানের সংখ্যা দাঁড়িয়েছে (৭৪০৩)টি, যা প্রথম ও দ্বিতীয় সংস্করণের মধ্যে তুলনা করলে স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

8 - এই সংস্করণে 'আল-মুসান্নাফ'-এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে যারা ইমাম আবদুর রাজ্জাক ছাড়া অন্য কারো বর্ণনা সংযোজন করেছেন—যাহার সংখ্যা ১৫টি হাদিস ও আসার—সেগুলোকে 'আল-মুসান্নাফ'-এর সাধারণ বর্ণনাগুলো থেকে পৃথক করা হয়েছে। এজন্য সেগুলোকে একটি বিশেষ নম্বর দেওয়া হয়েছে এবং সেগুলোর সামনে (যাই - য) অক্ষরটি বসানো হয়েছে।

9 - আমরা 'আল-মুসান্নাফ'-এর সনদের বর্ণনাকারীদের পূর্ণাঙ্গভাবে চিহ্নিত করার কাজ সম্পন্ন করেছি; কারণ প্রথম সংস্করণে আমরা কেবল মারফু' বর্ণনাসমূহের বর্ণনাকারীদের চিহ্নিত করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলাম। এই শনাক্তকরণ সম্পন্ন করার বিষয়টি পাঠ্যের শুদ্ধতা যাচাই ও সংশোধনের ক্ষেত্রে বিশাল প্রভাব ফেলেছে, বিশেষ করে বর্ণনাকারীদের এমন কিছু নাম যা পাণ্ডুলিপিগুলোতে ভুল বানানে ছিল, যা এই শনাক্তকরণ প্রক্রিয়া ছাড়া আমাদের পক্ষে সংশোধন করা সম্ভব ছিল না। এর ফলে পাঠ্যের শুদ্ধতা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে এবং নতুন বর্ণনাকারীদের এই শনাক্তকরণের বিষয়টি বর্ণনাকারী-তালিকায় প্রতিফলিত হয়েছে, যার ফলে এটি আরও সূক্ষ্ম ও ব্যাপক হয়েছে।

10 - প্রথম সংস্করণে থাকা দুষ্পাঠ্য বা কঠিন শব্দ, বাক্য ও বাক্যাংশের ব্যাখ্যাগুলো আপডেট করা হয়েছে। দারুত তাসহীল-এর কঠিন শব্দ (গারিব) ডাটাবেজে যে পরিমার্জন ও সংযোজন করা হয়েছে, তার আলোকে এই পর্যালোচনা সম্পন্ন হয়েছে। প্রথম সংস্করণে ব্যাখ্যা করা কঠিন শব্দের সংখ্যা ছিল (২৩৭৫)টি, যা দ্বিতীয় সংস্করণে বেড়ে দাঁড়িয়েছে (৫৫৭৬)টিতে। অর্থাৎ এই সংস্করণে (৩২০১)টি শব্দ বৃদ্ধি পেয়েছে।

11 - জ্ঞানগর্ভ ভূমিকার বিভিন্ন স্থানে অনেকগুলো উন্নয়ন সাধন করা হয়েছে, বিশেষ করে ইমাম আবদুর রাজ্জাকের উস্তাদদের সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, এবং ‘কেন দারুত তাসহীল পুনরায় মুসান্নাফ-এর পাঠ বিন্যাস ও তাহকিক করছে’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে। এছাড়া নতুন ব্যবহৃত পাণ্ডুলিপিগুলোর বিবরণ এবং সাধারণ পরিসংখ্যান সংক্রান্ত বিষয়েও প্রয়োজনীয় উন্নয়ন আনা হয়েছে।

১২ - গ্রন্থটি সম্পাদনা ও তাহকীক করার ক্ষেত্রে আমরা যেসব পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি, তার একটি বিবরণী প্রস্তুত করা হয়েছে। এতে এক পাণ্ডুলিপির সাথে অন্য পাণ্ডুলিপির তুলনা এবং "আল-মুসান্নাফ"-এর প্রতিটি অনুলিপি কতটুকু অংশ জুড়ে রয়েছে তা উল্লেখ করা হয়েছে; যেন জ্ঞানান্বেষীদের জন্য এই অনুলিপিগুলো সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা লাভ করা সহজ হয়।

১৩ - দ্বিতীয় সংস্করণটি রঙিন কলেবরে প্রকাশ করা হয়েছে; যা এর উন্নত উপস্থাপনা এবং পাঠককে অধ্যয়নের সময় স্বাচ্ছন্দ্য প্রদানের সহায়ক হবে।

১৪ - দারুত তাসীল-এর বিভিন্ন প্রকাশনার উদ্ধৃতিসমূহ হালনাগাদ করা হয়েছে, যেগুলোর প্রথম সংস্করণ "আল-মুসান্নাফ" প্রকাশের পূর্বে প্রকাশিত হয়েছিল।

১৫ - ইমাম আবদুর রাজ্জাক-এর উক্তিগুলোর একটি সূচিপত্র প্রস্তুত করা হয়েছে।

উপরোক্ত বর্ণনার মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, দারুত তাসীল "আল-মুসান্নাফ" গ্রন্থটি পুনরায় সম্পাদনা ও তাহকীক করার ক্ষেত্রে এবং একে এই দ্বিতীয় সংস্করণে সম্ভাব্য পূর্ণাঙ্গ রূপে প্রকাশ করতে কতটা শ্রম ব্যয় করেছে। আর পূর্ণতা কেবল একমাত্র আল্লাহর জন্যই। যা কিছু সাফল্য অর্জিত হয়েছে তা কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যা কিছু ত্রুটি হয়েছে তা আমাদের পক্ষ থেকে এবং আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। যারা এতে কোনো ভুলভ্রান্তি লক্ষ্য করবেন, তারা যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর প্রতি সদুপদেশ স্বরূপ আমাদের তা অবগত করেন, যেন আমরা পরবর্তী সংস্করণে তা সংশোধন করে নিতে পারি। উল্লেখ্য যে, এই সংস্করণে যেসব গুরুত্বপূর্ণ সংশোধন, সংযোজন ও পরিমার্জন করা হয়েছে, তা আল্লাহর অনুগ্রহে অচিরেই দারুত তাসীল-এর ওয়েবসাইটে পাওয়া যাবে; যেন প্রথম সংস্করণের অধিকারীরা তা নিজ কপিতে যুক্ত করে নিতে পারেন। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন এই সংস্করণের মাধ্যমে পূর্ববর্তী সংস্করণের ন্যায় কল্যাণ দান করেন। আল্লাহই তাওফীকদাতা, সহজকারী ও সাহায্যকারী, সুতরাং সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা তাঁরই প্রাপ্য।

এই মহান কাজ প্রকাশের অবসরে, আমি মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শুকরিয়া আদায় করছি তাঁর দানকৃত হিদায়াত, তাওফীক এবং সাহায্যের জন্য।

অতঃপর আমি দারুত তাসীল-এর গবেষণা কেন্দ্র এবং তথ্য প্রযুক্তি বিভাগের কর্মীদের ধন্যবাদ জানাচ্ছি—এই সংস্করণটির পুনরায় সম্পাদনা, তাহকীক এবং প্রকাশের ক্ষেত্রে তারা যে শ্রম দিয়েছেন তার জন্য। একটি দল হিসেবে তাদের সম্মিলিত অংশগ্রহণ এই বরকতময় কাজটি সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে বিশেষ ভূমিকা রেখেছে। সুতরাং দারুত তাসীল-এর কার্যাবলি ও প্রকল্পসমূহ সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে যারা অবদান রেখেছেন এবং সাহায্য করেছেন, আল্লাহ তাদের উত্তম প্রতিদান দান করুন।

আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এই কাজ এবং ‘দারুত তাসীল’-এর অন্যান্য কাজের মাধ্যমে পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের সকল মুসলিমকে উপকৃত করেন, এবং আমাদের সকল কাজকে একমাত্র তাঁর মহান চেহারার (সত্তার) জন্য একনিষ্ঠ করেন, আর আমরা যে পথচলা শুরু করেছি তা পূর্ণ করতে আমাদের সাহায্য করেন; যাতে আমরা সুন্নাতে নববীর খিদমতের সেই ধাপগুলো সম্পন্ন করতে পারি যা আমরা পরিকল্পনা করেছি।

আল্লাহর তাওফীকেই সাফল্য অর্জিত হয়, তাঁরই ওপর ভরসা, তাঁরই পক্ষ থেকে সাহায্য আসে এবং সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা কেবল তাঁরই জন্য।

আর আল্লাহ রহমত, শান্তি ও বরকত নাযিল করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সঙ্গীসাথী এবং তাঁদের অনুসরণকারী সকলের ওপর।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

‌‌ইলমি ভূমিকা

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীবর্গ এবং যারা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন ও তাঁর হেদায়েত অনুযায়ী চলেছেন তাদের ওপর। অতপর:

আজ থেকে ত্রিশ বছর আগে ইসলামি ঐতিহ্যের (তুরাস) বিন্যাস, তাহকিক, সংকলন ও প্রকাশের লক্ষ্যে ‘দার আত-তাসিল’ গবেষণা ও তথ্যপ্রযুক্তি কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এটি করা হয়েছে বৈজ্ঞানিক গবেষণার সমসাময়িক মাধ্যমসমূহ ব্যবহারের মাধ্যমে, যা কম্পিউটার, এর প্রোগ্রাম ও সরঞ্জামসমূহ এবং তথ্যভাণ্ডার (ডেটাবেজ) ও সংশ্লিষ্ট বিষয়াদির সমন্বয়ে গঠিত। আর একেই দার আত-তাসিল নাম দিয়েছে ‘ঐতিহ্যবাহী তথ্যপ্রযুক্তি’ (হেরিটেজ ইনফরমেটিক্স)।

দার আত-তাসিলে আমাদের মাঝে শুরু থেকেই এই ধারণা বদ্ধমূল ছিল যে, ইসলামি ঐতিহ্যের সেবা শুরু হয় এর মূল উৎসগুলোর সেবার মাধ্যমে, যা সুন্নাহর মৌলিক ও নির্ভরযোগ্য হাদিস গ্রন্থসমূহ এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট রচনাবলি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। আর তা সম্পন্ন করা হয় এগুলোকে একটি স্বতন্ত্র ইলমি বা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে বিন্যাস ও প্রকাশের মাধ্যমে, যা আলেমদের আশা-আকাঙ্ক্ষা ও প্রত্যাশা পূরণ করে।

দার আত-তাসিল এই লক্ষ্য বাস্তবায়নে একটি সম্মিলিত প্রচেষ্টার মাধ্যমে কাজ করেছে; যাতে হাদিস, ভাষা ও ফিকহ শাস্ত্রের আলেম ও গবেষক এবং তাদের সহকারীসহ প্রায় সত্তর থেকে একশ জনের একটি দল কাজ করেছে। এর পাশাপাশি ব্যবস্থাপনা বিজ্ঞান, সিস্টেম অ্যানালাইসিস, ডেটাবেজ এবং কম্পিউটার প্রোগ্রাম উন্নয়নের বিশেষজ্ঞরা এতে যুক্ত ছিলেন।

দার আত-তাসিল মূল পাণ্ডুলিপির সাথে তুলনা করে সুন্নাহর ১৫টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মৌলিক হাদিস গ্রন্থের বিন্যাস, তাহকিক ও প্রকাশের কাজ সম্পন্ন করেছে। সুন্নাহর অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ উৎসগুলোর বিন্যাস, তাহকিক ও প্রকাশের কাজ এখনও চলমান রয়েছে; যার মধ্যে কিছু রয়েছে ‘ইমাম আহমদ বিন হাম্বলের মুসনাদ’-এর মতো নতুন তাহকিক ও বিন্যাসের কাজ যা বর্তমানে চলমান, আবার কিছু রয়েছে ‘সুনানে তিরমিযী’-র মতো দ্বিতীয় সংস্করণের জন্য পুনরায় বিন্যাস, তাহকিক ও প্রকাশের কাজ যা সম্পন্ন করা হয়েছে।

এবং এটি ২০টি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে সম্পাদনা ও প্রকাশ করা হয়েছে, যার মধ্যে ৬টি পাণ্ডুলিপি সহায়ক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন ইমাম আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ", যা ৭টি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে পুনরায় বিন্যাস, তাহকীক, সম্পাদনা ও প্রকাশ করা হয়েছে। এটি ওই সকল কাজ ব্যতীত যা ছিল মূলত গ্রন্থনা, সংকলন এবং সারসংক্ষেপ; যেমন: "ইমাম আহমদের মুসনাদের সারসংক্ষেপ ও বিন্যাস" এবং "দুই মুসান্নাফের একত্রীকরণ: মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক ও মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ"।

এর পাশাপাশি বর্ণনাকারীদের মূল গ্রন্থাবলির সিরিজের বিন্যাস ও তাহকীকের কাজ সম্পন্ন করা হয়েছে, যার শীর্ষে রয়েছে ইমাম উকাইলীর "আদ-দুয়াফাউল কাবীর" কিতাবটি। দারুত তাসীল নির্ভরযোগ্য মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর ভিত্তিতে এর বিন্যাস, তাহকীক, সম্পাদনা ও প্রকাশের কাজ সম্পন্ন করেছে।

ইমাম আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনীর "মুসান্নাফ" গ্রন্থটি আলেমদের নিকট সুন্নাহ ও আসার বা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাগুলোর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রাচীনতম মূল উৎস হিসেবে বিবেচিত। এটি একটি উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আলেমদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সংবাদসমূহ লিপিবদ্ধকরণ এবং দ্বীনের প্রথিতযশা ব্যক্তিত্ব সাহাবীগণের আসার সংগ্রহের ক্ষেত্রে। তারা এই সুন্নাহ ও আসারগুলো সংরক্ষণ এবং অনুধাবনের ক্ষেত্রে যথাযথ দায়িত্ব পালন করেছেন, যতক্ষণ না তারা এগুলো পরবর্তী প্রজন্মের জন্য রেখে গিয়েছেন। অতঃপর তারা একে অপরের থেকে এই আমানত গ্রহণ করেছেন যতক্ষণ না তা আমাদের নিকট স্বচ্ছ ও বিশুদ্ধ অবস্থায় পৌঁছেছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

এই বিষয়ের প্রতি সালাফে সালেহীন বা নেককার পূর্বসূরি আলেমদের বিশেষ মনোযোগের ফলস্বরূপ তারা এ বিষয়ে অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তাদের এই রচনাগুলো বিভিন্ন পদ্ধতিতে বিন্যস্ত হয়েছে:

তার মধ্যে রয়েছে: এমন কিতাবসমূহ যেগুলোর লেখকগণ কেবল সহীহ হাদিস বর্ণনার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

আবার কিছু কিতাব "সুনান" নামে পরিচিত। তাদের পরিভাষায় এগুলো হলো ফিকহি অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত কিতাব, যেখানে সাহাবীদের বক্তব্য এবং তাবেয়ীদের ফতোয়া খুব কমই দেখা যায়।

আরও কিছু কিতাব রয়েছে যেগুলো ফিকহি অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত এবং সুন্নাহ ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াদি অন্তর্ভুক্ত করে। এগুলোর কোনো কোনোটিকে "মুসান্নাফ" অথবা "জামে" বলা হয়ে থাকে।

এই শেষোক্ত প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো: "ইমাম আবদুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ", যেখানে তিনি মুহাদ্দিসদের পদ্ধতিতে সনদসহ হাদিসসমূহ সংগ্রহ করেছেন। এর পাশাপাশি এতে সেই আসারগুলোও রয়েছে যা কুরআন ও সুন্নাহ সম্পর্কে সাহাবী ও তাবেয়ীদের উপলব্ধি এবং তাদের ফতোয়াগুলো বর্ণনা করে, যা কিতাব ও অধ্যায় অনুযায়ী ফিকহি ধারায় বিন্যস্ত।

"আল-মুসান্নাফ" প্রকাশের ক্ষেত্রে ইতিপূর্বে যে সকল প্রচেষ্টা ব্যয় করা হয়েছে সে সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করলে দেখা যায় যে, এর পাঠ্য সুবিন্যস্ত করার ক্ষেত্রে, এর বিষয়বস্তুকে সহজবোধ্য করার ক্ষেত্রে এবং এর উপকারিতা লাভের পথ সুগম করার ক্ষেত্রে সেগুলো যথেষ্ট ছিল না। কিতাব এবং এর সংকলকের উচ্চ মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও, আলেমদের নিকট স্বীকৃত তাহক্বীক ও সম্পাদনার নিয়মাবলী যথাযথভাবে অনুসরণ করে এটি একটি মানসম্মত সংস্করণে প্রকাশের ক্ষেত্রে প্রয়োজনীয় গুরুত্ব পায়নি। কিতাবটির পূর্ববর্তী সংস্করণগুলোর বিবরণে এবং কেন ‘দারুত তাসীল’ এই কিতাবটি প্রকাশ করছে এবং পুনরায় এর তাহক্বীক ও পরিমার্জন করছে, সে বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।

আর এখান থেকেই ‘দারুত তাসীল’—গবেষণা ও তথ্যপ্রযুক্তি কেন্দ্র—এই বরকতময় মূল উৎসের খিদমত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। সাতটি পাণ্ডুলিপির ওপর ভিত্তি করে এর পুনরায় প্রমাণীকরণ ও পরিমার্জন এবং এর তাহক্বীক ও সম্পাদনার মাধ্যমে একে দ্বিতীয় সংস্করণে এমনভাবে প্রকাশ করার উদ্যোগ নেওয়া হয়েছে যা এই কিতাব ও এর লেখকের মর্যাদার সাথে মানানসই। নিম্নে এই মহান গ্রন্থের একটি ইলমী ভূমিকা তুলে ধরা হলো:

প্রথম অধ্যায়: ইমাম আব্দুর রাজ্জাকের পরিচয়

তাঁর নাম, উপনাম ও বংশপরিচয়:

তিনি হলেন আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম বিন নাফি আল-হিময়ারি (তাদের মুক্তদাস), আল-ইয়ামানি আস-সানআনি। তাঁর উপনাম: আবু বকর^(১)।

তিনি হিময়ার গোত্রের মুক্তদাস, এবং ইবনে মাইন বলেন: "তিনি আরবদের একটি সম্প্রদায়ের মুক্তদাসের মুক্তদাস"^(৩)। আব্দুর রাজ্জাককে তাঁর বংশপরিচয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আমাদের দাদা নাফি এবং তাঁর এক বোন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের দাস ছিলেন। অতঃপর ইবনে মুগীস তাঁদের উভয়কে ক্রয় করেন। তিনি দাসীটিকে নিজের জন্য রাখেন এবং আমাদের দাদা নাফিকে মুক্ত করে দেন। তাই আমরা আযাদকরণ চুক্তির মাধ্যমে তাঁদের মুক্তদাস"^(৪)।

তাঁর ক্ষেত্রে 'সানআনি' নিসবত বা সম্বন্ধটি প্রধান্য লাভ করেছে, যা সানআ শহরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এটি ইয়ামেনের অন্যতম প্রসিদ্ধ শহর। এই সম্বন্ধের ক্ষেত্রে ব্যাকরণিক নিয়মের বাইরে অতিরিক্ত একটি 'নুন' যুক্ত করা হয়েছে^(৫)।

ইবনে আসাকির ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আব্দুর রাজ্জাক হলেন আবনা-দের অন্তর্ভুক্ত একজন ইয়ামানি"^(৬)। আল-ফাররা বলেন: "আবনা হলো এমন এক কওম যাদের পিতারা পারস্যের এবং মায়েরা ইয়ামেনের। তাঁদের 'আবনা' (সন্তানাদি) নামকরণ করা হয়েছে কারণ তাঁদের মায়েরা তাঁদের পিতাদের স্বগোত্রীয় বা স্বজাতীয় নন"^(৭)।

--------------------------------------------

তাঁর জন্ম ও বেড়ে ওঠা:

ইমাম আব্দুর রাজ্জাক ১২৬ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন, যেমনটি তিনি নিজে জানিয়েছেন^(১)।

তিনি এমন এক পরিবারের ছত্রছায়ায় বেড়ে ওঠেন যাদের সদস্যদের মাঝে ইলম ও যুহদ (দুনিয়া বিরাগ) প্রবল ছিল:

তাঁর পিতা: হাম্মাম বিন নাফে আল-হিময়ারি আস-সানআনি, যিনি কনিষ্ঠ তাবেঈদের সমসাময়িক ছিলেন এবং ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ ও ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমা থেকে হাদিস শুনেছেন^(২)। ইবনে হিব্বান তাঁর সম্পর্কে বলেন: "তিনি ইয়ামেনবাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও ইবাদতগুজারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি ষাটবার হজ করেছেন এবং ইবাদতে খুবই একনিষ্ঠ ছিলেন"^(৩)।

তাঁর চাচা: তিনি হলেন ওয়াহাব বিন নাফে, যিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন^(৪)।

তাঁর ভাই: তিনি হলেন আব্দুল ওয়াহাব বিন হাম্মাম, যিনি আহলে হাদিসের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন^(৫)।

 

তাঁর জ্ঞানার্জন ও ইলমি সফরসমূহ:

ইমাম আব্দুর রাজ্জাক বিশ বছর বয়সে ইলম অর্জন শুরু করেন, যেমনটি জাহাবি (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন^(৬)। আমরা অন্য কারো কাছে এই তথ্যটি পাইনি, তাই এটি সম্ভবত একটি আনুমানিক তারিখ। হাফেজ জাহাবি মূলত ইমাম আব্দুর রাজ্জাকের এই উক্তির ওপর নির্ভর করেছেন: "আমি সাত বছর মা’মার বিন রশিদের মজলিসে বসেছি"^(৬), এবং মা’মার ১৫৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তবে এটি সুনিশ্চিত নয়; বরং এমন কিছু বর্ণনা পাওয়া যায় যা নির্দেশ করে যে তাঁর ইলম অর্জন এর আগেই শুরু হয়েছিল:

হিশাম বিন ইউসুফ থেকে বর্ণিত—যিনি ইমাম আব্দুর রাজ্জাকের সমসাময়িকদের একজন^(৭): "ইবনে জুরাইজ যখন ইয়ামেনে আসেন তখন আব্দুর রাজ্জাকের বয়স ছিল আঠারো বছর"^(৮)। আর পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে ইমাম আব্দুর রাজ্জাক ১২৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন, এর অর্থ হলো তিনি ১৪৪ হিজরিতে ইবনে জুরাইজ থেকে হাদিস শুনেছেন।

--------------------------------------------

ইবনে আবি হাতিম ইমাম আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমরা পূর্ণ সাত বা আট বছর মা'মারের সান্নিধ্যে কাটিয়েছি।"^(১); ফাসাওয়ীর বর্ণনা হলো: "আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: আমি আট থেকে নয় বছরের মাঝামাঝি সময় মা'মারের সান্নিধ্যে ছিলাম।"^(২), এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি নয় বছর তাঁর সান্নিধ্যে কাটিয়েছেন।^(৩)

সুতরাং আমরা যখন জানতে পারি যে মা'মারের মৃত্যুর সাল নিয়ে মতভেদ রয়েছে; সে ক্ষেত্রে সর্বনিম্ন বলা হয়েছে: ১৫০ হিজরি, আর সর্বোচ্চ বলা হয়েছে: ১৫৪ হিজরি। আর ইমাম আব্দুর রাজ্জাক মা'মারের সাথে কতদিন অবস্থান করেছিলেন সে সম্পর্কিত মতভেদ এবং মা'মারের মৃত্যুসালের মতভেদ উভয়টি বিবেচনা করলে আমরা বলতে পারি যে: মা'মারের নিকট থেকে (হাদিস) শ্রবণের সময় ইমাম আব্দুর রাজ্জাকের বয়স ১৫ থেকে ২১ বছরের মধ্যে ছিল।

 

‌‌তাঁর সফরসমূহ সম্পর্কে:

ইবনে আসাকির বলেছেন: "তিনি ব্যবসায়ী হিসেবে শাম (সিরিয়া) দেশে আগমন করেন এবং সেখানে (হাদিস) শ্রবণ করেন।"^(৪), আয-যাহাবি বলেছেন: "তিনি ব্যবসার উদ্দেশ্যে শাম দেশে আসেন, অতঃপর হজ করেন।"^(৫), এবং আয-যাহাবি অন্য এক স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হিজাজ, শাম ও ইরাক সফর করেছিলেন এবং ব্যবসার উদ্দেশ্যে ভ্রমণ করেছিলেন।^(৬)

এছাড়া মুগলতাই 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে বলেছেন: "'তারিখে মুন্তাজিলি'-তে রয়েছে: তাঁর কোনো সফরই ছিল না।"^(৭)

 

‌‌ইমাম আব্দুর রাজ্জাকের শিক্ষকগণ:

আল-মিযযি ইমাম আব্দুর রাজ্জাক যাদের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের নাম উল্লেখ করেছেন, যাদের সংখ্যা ষাটের অধিক।

--------------------------------------------

যাদের থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন এবং যারা ইয়ামেনে বসবাস করেছেন অথবা সেখানে প্রবেশ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:

১ - মা'মার বিন রাশিদ আবু উরওয়াহ আল-আযদি। আল-মিযযি বলেছেন: "তিনি ইয়ামেনে বসবাস করতেন"^(১), আর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইমাম আবদুর রাজ্জাক সাত থেকে নয় বছর যাবত তাঁর সাথে বসতেন^(২)।

আবদুর রাজ্জাক বলেছেন: "আমি মা'মারের নিকট থেকে দশ হাজার হাদিস লিখেছি"^(৩), আর তিনি তাঁর (মা'মারের) বিষয়ে অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ছিলেন^(৪)।

২ - তাঁর পিতা হাম্মাম বিন নাফি'। ইবনে হিব্বান বলেছেন: "তিনি ইয়ামেনবাসীদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ এবং ইবাদতগুজার ব্যক্তি ছিলেন"^(৫)।

৩ - তাঁর চাচা: ওয়াহাব বিন নাফি'।

৪ - জাফর বিন সুলাইমান আদ-দুবাই। ইবনে শাহীনের বর্ণনায় রয়েছে: "আবদুর রাজ্জাককে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কার নিকট থেকে শিয়া মতবাদ গ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: জাফর বিন সুলাইমানের নিকট থেকে"^(৬)। আয-যাহাবি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি হজ করেছেন এবং ইয়ামেনের সান'আয় গিয়েছেন, সেখানে আবদুর রাজ্জাক তাঁর নিকট থেকে প্রচুর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর নিকট থেকে তিনি তাঁর মতাদর্শ ও শিয়া মতবাদ বহন করেছেন"^(৭)।

৫ - আবদুল মালিক বিন আবদুল আজিজ বিন জুরাইজ; তিনি ইয়ামেনে আগমন করেছিলেন^(৮)।

৬ - সুফিয়ান আস-সাওরি; ইবনে সা'দের বর্ণনায় এসেছে যে: "তিনি ইয়ামেনে আসতেন এবং ব্যবসা-বাণিজ্য করতেন"^(৯)।

--------------------------------------------

৭ - সুফিয়ান বিন উয়াইনা; ইবনে সা'দের বর্ণনায় এটিও রয়েছে: "সুফিয়ান বলেন: আমি একশত পঞ্চাশ হিজরি এবং একশত বায়ান্ন হিজরিতে ইয়ামেনে গিয়েছিলাম, তখন মা'মার জীবিত ছিলেন, আর সওরি আমার এক বছর আগে সেখানে গিয়েছিলেন"^(১)।

এঁদেরকে ইয়ামেনে ইমাম আবদুর রাজ্জাকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শায়খ বা শিক্ষক হিসেবে গণ্য করা হয়, যাদের কাছ থেকে তিনি ইলম অর্জন করেছেন।

 

‌‌পূর্বে যাদের উল্লেখ করা হয়েছে তারা ছাড়াও যেসকল ইমামদের নিকট থেকে ইমাম আবদুর রাজ্জাক ইলম অর্জন করেছেন:

১ - ইমাম আবু হানিফা নুমান ইবনে সাবিত^(২)।

২ - উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি।

৩ - ইমাম মালিক; যেখানে রশিদ আল-আত্তার ইমাম মালিক থেকে বর্ণনাকারীদের তালিকায় ইমাম আবদুর রাজ্জাকের নাম উল্লেখ করেছেন^(৩)।

৪ - আবদুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযায়ী।

৫ - আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক।

৬ - ফুযাইল ইবনে ইয়ায।

তিনি তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে এদের সবার থেকেই বর্ণনা করেছেন।

এছাড়াও তিনি আরও অনেকের কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন, যাদের নাম আল-মিযযি বর্ণানুক্রমিক ভাবে সাজিয়েছেন^(৪)।

এবং যাদের কথা ইতিপূর্বে আমরা উল্লেখ করিনি:

১ - ইব্রাহিম ইবনে উমর ইবনে কাইসান আস-সানআনি।

২ - ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি।

৩ - ইব্রাহিম ইবনে মায়মুন আস-সানআনি।

--------------------------------------------

৪ - ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আল-খুজি।

৫ - আহমদ বিন হাম্বল^(১)।

৬ - ইসরাঈল বিন ইউনুস বিন আবি ইসহাক আস-সুবাইয়ি আল-কুফি।

৭ - ইসমাঈল বিন আব্দুল্লাহ আল-বাসরি।

৮ - ইসমাঈল বিন আইয়াশ আল-হিমসি।

৯ - উমাইয়া বিন শিবল আস-সানআনি।

১০ - আয়মান বিন নাবিল আল-মাক্কি।

১১ - বিশর বিন রাফি আল-হারিসি আল-ইয়ামামি।

১২ - সাওর বিন ইয়াজিদ আল-হিমসি।

১৩ - হাজ্জাজ বিন আরতাহ।

১৪ - হাসান বিন আম্মারা।

১৫ - হুসাইন বিন মিহরান।

১৬ - দাউদ বিন কায়েস আল-মাদানি আল-ফাররা।

১৭ - দাউদ বিন কায়েস আস-সানআনি।

১৮ - রাবাহ বিন জাইদ।

১৯ - জাকারিয়া বিন ইসহাক আল-মাক্কি।

২০ - জামআহ বিন সালিহ আল-জুন্দি আল-ইয়ামানি, মক্কায় বসবাস করতেন^(২)।

২১ - সাঈদ বিন বাশির।

--------------------------------------------

২২ - সাঈদ ইবনুল সাইব ইবনে ইয়াসার; আর তিনি হলেন ইবনু আবি হাফস আস-সাকাফি আত-তায়েফি^(১).

২৩ - সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ।

২৪ - সাঈদ ইবনে মুসলিম ইবনে কুমাজিন।

২৫ - আব্বাদ ইবনে রাশিদ আল-বাসরি।

২৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইর ইবনে রাইসান।

২৭ - আব্দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ ইবনে সামআন।

২৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ।

২৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ালা ইবনে কাব আত-তায়েফি, আবু ইয়ালা আস-সাকাফি^(২)।

৩০ - আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি।

৩১ - আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আলকামা আল-কিনানি।

৩২ - আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে মুসলিম আল-জুন্দি।

৩৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাররির আল-আমিরি আল-জাযারি আল-হাররানি^(৩)।

৩৪ - আব্দুর রহমান ইবনে বুজুওয়াইহ।

৩৫ - আব্দুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম।

৩৬ - আব্দুস সামাদ ইবনে মাকিল ইবনে মুনাব্বিহ।

৩৭ - আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ।

৩৮ - আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান।

৩৯ - আকিল ইবনে মাকিল ইবনে মুনাব্বিহ।

--------------------------------------------

40 - ইকরামা ইবনে আম্মার।

41 - উমর ইবনে হাবিব আল-মাক্কি।

42 - উমর ইবনে হাওশাব আস-সানআনি।

43 - উমর ইবনে রাশিদ আল-ইয়ামামি।

44 - উমর ইবনে যায়েদ আস-সানআনি।

45 - কায়েস ইবনে রাবি।

46 - আল-মুসান্না ইবনে আস-সাব্বাহ।

47 - মুহাম্মাদ ইবনে সাওর আস-সানআনি, আবু আব্দুল্লাহ আল-আবিদ^(১)।

48 - মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ আল-মাকহুলি।

49 - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-আরযামি।

50 - মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আত-তায়েফি।

51 - মুসআব ইবনে সাবিত ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবায়ের ইবনুল আওয়াম আল-কুরাশি আল-আসাদি আল-মাদানি, মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরির দাদা^(২)।

52 - মু'তামির ইবনে সুলাইমান।

53 - মুকাতিল ইবনে সুলাইমান ইবনে বাশির আল-আযদি আল-খুরাসানি, আবুল হাসান আল-বালখি^(৩)।

54 - আবু মা'শার নাজিহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাদানি।

55 - আন-নুমান ইবনে আবি শাইবাহ উবাইদ আস-সানআনি আল-জানাদি^(৪)।

56 - হিশাম ইবনে হাসান।

--------------------------------------------

57 - হুশাইম ইবনে বাশির।

58 - উহাইব ইবনে ওয়ার্দ ইবনে আবিল ওয়ার্দ আল-কুরাশি আবু উসমান; তাঁকে আবু উমাইয়াহ আল-মাক্কিও বলা হয়, তিনি বনু মাখজুমের আযাদকৃত দাস, তাঁর নাম আব্দুল ওয়াহহাব^(১)।

59 - ইয়াহইয়া ইবনুল আলা আর-রাযি।

60 - ইয়াকুব ইবনে আতা ইবনে আবি রাবাহ।

61 - ইউনুস ইবনে সুলাইম আস-সানআনি।

62 - আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সাবরা।

63 - আবু বকর ইবনে আইয়াশ।

 

‌‌"আল-মুসান্নাফ"-এ ইমাম আব্দুর রাজ্জাক যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন সেই শাইখগণ:

দারুত তাসহিল গবেষণা ও তথ্যপ্রযুক্তি কেন্দ্র কর্তৃক ইমাম আব্দুর রাজ্জাকের শাইখদের অনুসন্ধানে—যাদের থেকে তিনি তাঁর গ্রন্থ "আল-মুসান্নাফ"-এ বর্ণনা করেছেন—দেখা গেছে যে তাঁদের সংখ্যা (১৭৬) জন^(২)।

নিম্নে সেই শাইখদের বিবরণ দেওয়া হলো যাদের থেকে ইমাম আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ"-এ পঞ্চাশটি বা তার বেশি হাদিস বর্ণনা করেছেন, এবং প্রত্যেক শাইখ থেকে তাঁর বর্ণিত বর্ণনার সংখ্যা:

1 - মামার ইবনে রাশিদ, আবু উরওয়াহ আল-আযদি আল-হাদ্দানি আল-বাসরি, আব্দুস সালাম ইবনে আব্দুল কুদ্দুসের আযাদকৃত দাস। তিনি তাঁর থেকে (৮৪১৫) টি বর্ণনা করেছেন।

2 - আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ, আবু ওয়ালিদ আল-কুরাশি আল-উমাওয়ি আল-মাক্কি। তিনি তাঁর থেকে (৫১০৬) টি বর্ণনা করেছেন।

3 - সুফিয়ান ইবনে সাঈদ ইবনে মাসরুক ইবনে হামজাহ ইবনে হাবিব, আবু আব্দুল্লাহ আস-সাওরি আল-কুফি। তিনি তাঁর থেকে (৪৬৭১) টি বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

4 - সুফিয়ান বিন উয়াইনা বিন আবি ইমরান মাইমুন, আবু মুহাম্মদ আল-হিলালি আল-কুফি। তিনি তাঁর থেকে (১০৮২)টি বর্ণনা করেছেন।

5 - ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ বিন সামআন, আবু ইসহাক আল-আসলামি তাদের মাওলা আল-মাদানি, আবু যিব বিন আবি ইয়াহইয়া। তিনি তাঁর থেকে (২৯২)টি বর্ণনা করেছেন।

6 - ইসরাঈল বিন ইউনুস bin আমর বিন আব্দুল্লাহ, আবু ইউসুফ আল-হামদানি আস-সাবিঈ আল-কুফি। তিনি তাঁর থেকে (২৫৭)টি বর্ণনা করেছেন।

7 - মুতামির বিন সুলায়মান বিন তারখান, আবু মুহাম্মদ আত-তাইমি আল-বাসরি। তিনি তাঁর থেকে (২৪৫)টি বর্ণনা করেছেন।

8 - আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন হাফস বিন আসিম বিন উমর বিন আল-খাত্তাব, আবু আব্দুর রহমান আল-কুরাইশি আল-আদাবি আল-মাক্কি আল-মাদানি আল-উমারি আস-সগির। তিনি তাঁর থেকে (২৪২)টি বর্ণনা করেছেন।

9 - মালিক বিন আনাস বিন মালিক বিন আবি আমির বিন আমর, আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরাইশি আল-আসবাহি আল-হিময়ারি আত-তাইমি আল-মাদানি। তিনি তাঁর থেকে (২৩৭)টি বর্ণনা করেছেন।

10 - হিশাম বিন হাসান আবু আব্দুল্লাহ আল-কারদুসি আল-বাসরি। তিনি তাঁর থেকে (২৩০)টি বর্ণনা করেছেন।

11 - হুশাইম বিন বাশির বিন আল-কাসিম বিন দিনার, আবু মুয়াবিয়া আস-সুলামি আল-ওয়াসিতি আল-বাগদাদি। তিনি তাঁর থেকে (১০৭)টি বর্ণনা করেছেন।

12 - মুহাম্মদ বিন রাশিদ, আবু আব্দুল্লাহ আশ-শামি আদ-দিমাশকি আল-খুজায়ি আল-বাসরি, আল-মাকহুলি নামে পরিচিত। তিনি তাঁর থেকে (৯৩)টি বর্ণনা করেছেন।

13 - জাফর বিন সুলায়মান, আবু সুলায়মান আদ-দাবায়ি আল-হারাশি আল-বাসরি। তিনি তাঁর থেকে (৯০)টি বর্ণনা করেছেন।

14 - আল-হাসান বিন আমারা বিন আল-মুদাররিব, আবু মুহাম্মদ আল-বাজালি তাদের মাওলা আল-কুফি আল-ফকিহ। তিনি তাঁর থেকে (৮৪)টি বর্ণনা করেছেন।

15 - মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন সাওসান আত-তায়েফি আল-মাক্কি। তিনি তাঁর থেকে (৭৮)টি বর্ণনা করেছেন।

16 - আন-নুমান বিন সাবিত বিন জুতাহ, আবু হানিফা আত-তাইমি আল-কুফি আল-ফকিহ। তিনি তাঁর থেকে (৭২)টি বর্ণনা করেছেন।

17 - ইয়াহইয়া বিন আল-আলা, আবু সালামা আল-বাজালি আল-মাদানি আর-রাজি। তিনি তাঁর থেকে (৬৭)টি বর্ণনা করেছেন।