ইবনে বাত্তাহ রচিত কৌশলসমূহের অসারতা প্রতিপাদন। পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

এবং তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "এমন সময় ঘনিয়ে আসছে যখন ইসলামের কেবল নামটুকুই অবশিষ্ট থাকবে, আর কুরআনের কেবল তার লিখনশৈলী অবশিষ্ট থাকবে। তাদের মসজিদগুলো সেদিন আবাদ থাকবে কিন্তু তা হিদায়াতশূন্য হবে। তাদের আলেমরা আকাশের নিচে সর্বাপেক্ষা নিকৃষ্ট হবে। তাদের থেকেই ফিতনার উৎপত্তি হবে এবং তাদের মধ্যেই তা ⦗পৃষ্ঠা: ৬⦘ ফিরে যাবে।" এটি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে সুলায়মান আল-ফামি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল মালিক আদ-দাকিকি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে দুকাইন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনে মুহাম্মদ, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তা বলেছেন। আর আমি এখন আপনার সামনে ফিকহ এবং ফকীহ-এর অর্থ আরবি ভাষা ও ইসলামি শরিয়তের আলোকে এমন এক ব্যাপক বর্ণনায় ফুটিয়ে তুলব যা হবে সন্তোষজনক সাক্ষ্য ও নিরাময় দানকারী পথনির্দেশনা স্বরূপ। সংক্ষেপে এবং আংশিক বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকে, যার ভেতরে পর্যাপ্ত জ্ঞানসার এবং এর বাইরের বিষয়াদি থেকেও অমুখাপেক্ষী করার মতো যথেষ্ট সারসংক্ষেপ থাকবে। সাবলীল ভাষায় ফিকহ-এর অর্থ হলো: অনুধাবন করা। আপনি বলেন: অমুক ব্যক্তি আমার কথা বুঝে না, অর্থাৎ সে অনুধাবন করে না। মহান আল্লাহ বলেছেন: "এমন কোনো কিছু নেই যা তাঁর প্রশংসা সহকারে পবিত্রতা ঘোষণা করে না, কিন্তু তোমরা তাদের তাসবিহ বা পবিত্রতা ঘোষণা বুঝো না।" [আল-ইসরা: ৪৪] অর্থাৎ তোমরা অনুধাবন করো না। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "যাতে তারা দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করতে পারে।" [আত-তাওবাহ: ১২২] অর্থাৎ যাতে তারা তা অনুধাবন করতে পারে এবং এর আলেম হতে পারে। এখান থেকেই তাদের প্রবাদ এসেছে: অমুক ব্যক্তি বুঝে না এবং অনুধাবন করে না, এর অর্থ হলো: সে বুঝে না এবং জানে না ⦗পৃষ্ঠা: ৭⦘। আমরা দেখতে পাই যে, মহান আল্লাহ আমাদের তাঁর তাওহিদের দিকে এবং তাঁর সুনিপুণ সৃষ্টি ও বিস্ময়কর হিকমতের মাধ্যমে তাঁর মহা কুদরতের পরিচয়ের দিকে আহ্বান করেছেন, এবং আমাদের ওপর তাঁর যে নেয়ামত পূর্ণ করেছেন তার দিকেও। অতঃপর তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এই মুজিজাসমূহ প্রকাশ করেছেন এবং এই আয়াতসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন ফকীহ ও আলেমদের জন্য; কারণ তারাই আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুধাবন করেছেন এবং তাঁর উদ্দেশ্য বুঝেছেন। সুতরাং এটিই সঙ্গত যে, তারা তাঁর দিকে পথপ্রদর্শন করবেন সেই সবের মাধ্যমে যা দ্বারা আল্লাহ নিজেকে চেনার পথ দেখিয়েছেন। এবং এটিও সঙ্গত যে, তারা তাঁর বান্দাদের জন্য হিতাকাঙ্ক্ষী হবেন তেমনভাবে যেমনভাবে তারা নিজেদের হিতাকাঙ্ক্ষী হয়েছেন। কেননা মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের কাছে নিজের গুণাবলি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের কাছে তাঁর রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের পরিচয় দিয়েছেন, এবং তাঁর ক্ষমতার যা কিছু প্রকাশ করেছেন তা দিয়ে তাদের তাঁর তাওহিদ ও ইবাদতের দিকে ডেকেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ শস্যবীজ ও আঁটি বিদীর্ণকারী, তিনি মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন" [আল-আনআম: ৯৫] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: "তিনি প্রভাত উদ্ভাসক, তিনি রাতকে বিশ্রামের জন্য এবং সূর্য ও চন্দ্রকে হিসাবের জন্য নির্ধারণ করেছেন। এটি মহাপরাক্রমশালী ও সর্বজ্ঞের সুনির্ধারিত পরিমাপ" [আল-আনআম: ৯৬]। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য নক্ষত্রসমূহ সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা স্থলের ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথ চলতে পারো। নিশ্চয় আমি জ্ঞানী সম্প্রদায়ের জন্য আয়াতসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেছি" [আল-আনআম: ৯৭]। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: "তিনিই তোমাদের এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর রয়েছে এক অবস্থানস্থল ও এক আমানত রাখার স্থান। আমি ফকীহ বা অনুধাবনকারী সম্প্রদায়ের জন্য আয়াতসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেছি" [আল-আনআম: ৯৮]

⦗পৃষ্ঠা: ৮⦘। অতঃপর যখন তারা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সেসব বিষয় অনুধাবন করলেন যার মাধ্যমে আল্লাহ নিজেকে মহিমান্বিত করেছেন এবং তাঁর প্রতাপ, গাম্ভীর্য, ক্ষমতার কার্যকারিতা, মহা রাজত্ব ও প্রভাব সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, এবং তাঁর পুরস্কারের যে প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির যে ধমক দিয়েছেন, আর ক্ষতি ও উপকার, দান ও বারণ এবং স্থায়িত্ব ও অমরত্বের ক্ষেত্রে সমস্ত বিষয়ের ওপর তাঁর মালিকানা সম্পর্কে জেনেছেন; তখন তারা মহান আল্লাহকে ভয় করলেন, তাঁকে সম্মান করলেন এবং আল্লাহর প্রতি লজ্জাশীল হলেন ও তাঁর ইবাদত করলেন, আল্লাহকে ভয় করলেন ও তাঁর নজরদারি অনুভব করলেন। এটি এ কারণে যে, তারা তাঁর মহানুভবতা, মহিমা ও মহান রুবুবিয়্যাত সম্পর্কে আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুধাবন করেছেন। আর তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে যা অনুধাবন করেছেন তা তাদের অন্তরের সাথে মিশে গেছে এবং তাদের অন্তরকে অস্থির করে দিয়েছে, ফলে তা তাদের আল্লাহর সকল অপছন্দনীয় বিষয় থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে এবং যা তাঁকে সন্তুষ্ট করে তার দিকে ধাবিত ও বিগলিত করেছে, আর তাঁর অবাধ্যতা থেকে তাদের ভীত ও আতঙ্কিত করেছে। এমতাবস্থায় মহান আল্লাহ যেখানে নিজের ইলাহ হওয়ার সাক্ষ্য দিয়েছেন, সেখানে তাদের নিজের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আর ফেরেশতাগণ এবং ন্যায়নিষ্ঠ আলেমগণও (সাক্ষ্য দিয়েছেন)।" অতঃপর তিনি তাদের তাঁর সমস্ত সৃষ্টির ওপর উচ্চ মর্যাদা দান করেছেন। তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদের মর্যাদায় উন্নত করবেন" [আল-মুজাদালা: ১১]। এবং তিনি বলেছেন: "আমি যাকে ইচ্ছা মর্যাদায় উন্নত করি" [আল-আনআম: ৮৩]। বলা হয়েছে: জ্ঞানের মাধ্যমে ⦗পৃষ্ঠা: ৯⦘। তারা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে তাঁর মনোনীত বান্দা এবং তাঁর জনপদে তাঁর নূরের অধিকারী। আল্লাহ তাদের তাঁর জ্ঞানের জন্য মনোনীত করেছেন, নিজের জন্য বেছে নিয়েছেন, তাদের তাঁর অধিকার সম্পর্কে জানিয়েছেন এবং তাঁর নিজের দিকে পথপ্রদর্শন করেছেন। ফলে তিনি তাদের মাধ্যমে তাঁর প্রমাণ কায়েম করেছেন এবং তাদের ইনসাফের ওপর দণ্ডায়মান বানিয়েছেন। তারা তাঁর পবিত্র বিষয়াদির পাহারাদার, তাঁর সৃষ্টির ব্যাপারে তাঁর হিতাকাঙ্ক্ষী এবং তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর দিকে ধাবিত। এই কারণেই মহান আল্লাহ তাদের নিকট জিজ্ঞাসা করার এবং তাদের আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতএব তোমরা জ্ঞানের অধিকারীদের জিজ্ঞাসা করো যদি তোমরা না জানো" [আন-নাহল: ৪৩]। অতঃপর তিনি তাদের আনুগত্যকে তাঁর নিজের আনুগত্য ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্যের সাথে যুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যকার উলিল আমর (আলেমদের) আনুগত্য করো" [আন-নিসা: ৫৯]। ফকীহগণ বলেছেন: মুফাসসিরগণ এভাবেই বলেছেন। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে মাখলাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসসানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর আর-রাজি, তিনি রাবি ইবনে আনাস থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে এই বিষয়ে বর্ণনা করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ১০⦘। সুতরাং সমস্ত সৃষ্টির ওপর তাদের আনুগত্য ওয়াজিব এবং তাদের অবাধ্যতা হারাম। যে তাদের আনুগত্য করল সে সঠিক পথ পেল ও মুক্তি পেল, আর যে তাদের বিরোধিতা করল সে ধ্বংস হলো ও পথভ্রষ্ট হলো। তারা বান্দাদের জন্য প্রদীপস্বরূপ, জনপদসমূহের আলোকবর্তিকা, উম্মতদের ভিত্তি এবং হিকমতের ঝরনাধারা। প্রতি যুগে ও সময়ে মহান আল্লাহ তাদের ভীতি, শিক্ষা গ্রহণ এবং মূর্খরা যা পছন্দ করে তাতে বিরাগভাজন হওয়ার মাধ্যমে বিশেষিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমরাই তাঁকে ভয় করে" [ফাতির: ২৮]। এবং তিনি বলেছেন: "এই সব দৃষ্টান্ত আমি মানুষের জন্য পেশ করি, কিন্তু আলেমগণ ছাড়া কেউ তা বুঝে না" [আল-আনকাবুত: ৪৩]। এবং তিনি কারুন ও তার সাজসজ্জা নিয়ে বের হওয়া এবং তার যুগের লোকদের কাছে দুনিয়ার ভোগবিলাস ও চাকচিক্য নিয়ে অহংকার করার বিষয় বর্ণনা করেছেন, আর মূর্খরা তাকে দেখে যা ঈর্ষা করেছিল এবং তার মতো হতে চেয়ে আক্ষেপ করেছিল তাও বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি আলেমদের মর্যাদা এবং তাদের সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর কথা উল্লেখ করেছেন যে, তাদের অন্তর এই রাজত্ব ও সাজসজ্জা থেকে বিমুখ ছিল এবং তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে যা অনুধাবন করেছেন তাতে তারা সন্তুষ্ট ছিলেন। আর আল্লাহ যে মহান প্রতিদান ও উত্তম আশ্রয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা তারা বিশ্বাস করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয় কারুন ছিল মুসার কওমের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু সে তাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছিল। আমি তাকে এত ধনভাণ্ডার দিয়েছিলাম যার চাবিকাশি বহন করা একদল শক্তিশালী লোকের পক্ষেও কষ্টকর ছিল" [আল-কাসাস: ৭৬]

⦗পৃষ্ঠা: ১১⦘। অতঃপর তিনি বললেন: "অতঃপর সে তার সম্প্রদায়ের সামনে জাঁকজমকসহ বের হলো। যারা পার্থিব জীবন কামনা করত তারা বলল: হায়! কারুনকে যা দেওয়া হয়েছে আমাদেরও যদি তা থাকত! সে তো বড় ভাগ্যবান। আর যাদের জ্ঞান দেওয়া হয়েছিল তারা বলল: ধিক তোমাদের! যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে তাদের জন্য আল্লাহর দেওয়া পুরস্কারই শ্রেষ্ঠ" [আল-কাসাস: ৮০]। এবং মহান আল্লাহ বিশেষভাবে আলেমদের ও ফকীহদের মর্যাদা দিয়ে বলেছেন: "আর এটি কেবল ধৈর্যশীলরাই লাভ করে" [আল-কাসাস: ৮০]। অর্থাৎ দুনিয়া ও এর সাজসজ্জার ওপর যারা ধৈর্যশীল, আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর পুরস্কারের প্রতি সন্তুষ্টির কারণে, এবং তিনি তাদের নিজের সম্পর্কে যে জ্ঞান ও অনুধাবন দান করেছেন তার বিনিময়ে, এবং তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে যা অনুধাবন করেছেন যে তিনি দুনিয়া বিমুখ ধৈর্যশীলদের জন্য কিসের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। এই কারণেই বর্ণিত হয়েছে — আল্লাহই ভালো জানেন — এই অর্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন।"

আবু আল-ফজল জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-কাফলানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি মা'শার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসামা ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ⦗পৃষ্ঠা: ১২⦘ মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান মিম্বরে থাকাকালীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: "হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই এবং আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই। আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের সঠিক বুঝ দান করেন।" আমি এই কথাগুলো তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি।

এবং আবু আলী মুহাম্মদ ইবন আহমদ আল-বাযযার এবং আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: আবু মুসলিম ইবরাহিম ইবন আব্দুল্লাহ আল-কাশশি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবন যিয়াদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, মা’মার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি সাইদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন»

ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে যুনবুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।” আমাদের শাইখ উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আর এই ফকীহ যার জন্য আল্লাহ কল্যাণ ইচ্ছা করেছেন, তার কিছু বৈশিষ্ট্য ও নিদর্শন রয়েছে যা উলামায়ে কেরাম বর্ণনা করেছেন এবং প্রাজ্ঞ ব্যক্তিগণ সেগুলোর প্রকৃত স্বরূপ স্পষ্ট করেছেন। তার বৈশিষ্ট্য ও নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো:

আমাদের কাছে আবু আল-ফজল শুয়াইব ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আর-রাজিয়ান আল-কুফি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আলি ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আল-হুসাইন ইবনে আলি আল-জু’ফি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেন: «প্রকৃত ফকিহ কেবল তিনিই, যিনি মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহকে ভয় করেন»

এবং আবুল হুসাইন ইসহাক বিন আহমাদ আল-কাযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস বিন আবু সুলাইম থেকে, মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফকীহ হলেন তিনি, যিনি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহকে ভয় করেন।

আমাদের নিকট আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবি সাহল আল-হারবী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু আল-আব্বাস আহমদ ইবনে মাসরুক আত-তুসী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মূসা ইবনে খাকান আন-নাহবী বর্ণনা করেছেন; (হ) এবং আমাদের নিকট আবু আল-হুসাইন আহমদ ইবনে উসমান আল-আদামী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-হারিস ইবনে আবি উসামাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু আন-নাদর হাশিম ইবনে আল-কাসিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বাকর ইবনে খুনাইস বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি আবু হুবাইরা আল-আনসারী থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «আমি কি তোমাদের প্রকৃত ফকিহ, তথা পূর্ণাঙ্গ ফকিহ সম্পর্কে অবহিত করব না? তিনি সেই ব্যক্তি, যিনি মানুষকে আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ করেন না এবং আল্লাহর কৌশল (পাকড়াও) হতে তাদের নিশ্চিন্ত করেন না, এবং আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজে তাদের জন্য কোনো শিথিলতা বা ছাড় প্রদান করেন না, এবং কুরআনের প্রতি বিমুখ হয়ে অন্য কিছুর লোভে তা বর্জন করেন না।’

আবু শায়বা আব্দুল আজিজ ইবনে জাফর আল-খুওয়ারিজমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আবু আব্দুল্লাহ আদ-দারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মাসউদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: «আল্লাহর প্রতি ভয়ই জ্ঞান হিসেবে যথেষ্ট এবং আল্লাহর ব্যাপারে ধোঁকায় থাকাই মূর্খতা হিসেবে যথেষ্ট»

আবুল হুসাইন আল-হারবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ বিন মাসরুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হুসাইন বিন হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন উমর থেকে বর্ণিত, আবু আলকামা আল-লায়সী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবু মুসা আল-আশআরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট লিখেছেন: «নিশ্চয়ই ফিকহ অনবরত কথার ফুলঝুরি, বাচালতার ব্যাপ্তি কিংবা বর্ণনার আধিক্যের নাম নয়; বরং ফিকহ তো কেবল আল্লাহর ভয়, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত»।

আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আস-সারী আল-কুফি কুফায় আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসহাক বিন ইয়াহইয়া আদ-দিহকান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু কুরায়ব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে মিসআর তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "‌‌ আমি সাদ বিন ইবরাহিমকে বললাম: মদীনার অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বিজ্ঞ ফকিহ কে? তিনি বললেন: «তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান»

আবু সালিহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-হারবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে মাসরুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বশীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জনৈক কুরাইশ ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "‌‌ নিশ্চয়ই একজন আলেমের ইলমের পূর্ণতা তিনটি বিষয়ে: নিজ ইলমের মাধ্যমে দুনিয়া অন্বেষণ বর্জন করা, যে তার নিকট উপবেশন করে তার উপকারের আকাঙ্ক্ষা করা এবং তার মমতা মানুষের প্রতি।"

আবুল কাসিম আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বাগাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-আবিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাযিম বলেছেন: "একজন আলিম ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত আলিম হতে পারেন না যতক্ষণ না তার মধ্যে তিনটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে: তিনি ইলমের ক্ষেত্রে তার চেয়ে নিম্নস্তরের কাউকে তুচ্ছজ্ঞান করবেন না, তার চেয়ে উচ্চস্তরের কাউকে হিংসা করবেন না এবং নিজের আমলের বিনিময়ে পার্থিব কোনো প্রতিদান গ্রহণ করবেন না।"

ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাইয়্যার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণিত, মাতার আল-ওয়াররাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:‌‌ আমি হাসানকে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি সে বিষয়ে উত্তর দিলেন, তখন আমি বললাম: হে আবু সাঈদ, ফকিহগণ আপনার এই মতের বিরোধিতা করছেন। তখন হাসান বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক হে মাতার! তুমি কি কখনো নিজের চোখে কোনো ফকিহ দেখেছ? তিনি বললেন: তুমি কি জানো ফকিহ কে? ফকিহ হলেন তিনি, যিনি অতিশয় মুত্তাকী, দুনিয়াবিমুখ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত; যিনি তার চেয়ে নিম্নমর্যাদার কাউকে নিয়ে উপহাস করেন না, তার চেয়ে উচ্চমর্যাদার কাউকে নিয়ে বিদ্রূপ করেন না এবং আল্লাহ তাকে যে ইলম দান করেছেন তার বিনিময়ে কোনো পার্থিব নশ্বর বস্তু গ্রহণ করেন না।

আমাদের নিকট আবুল হুসাইন ইসহাক বিন আহমদ আল-কাযী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমর বিন আল-হাইসাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু হামযাহ বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি বলেন: "‌‌ ফকিহ হলেন: ইবাদতে অত্যন্ত পরিশ্রমী, দুনিয়ার প্রতি বিমুখ এবং আল্লাহর রাসুলের সুন্নাহর ওপর অটল ব্যক্তি, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।"

ইসহাক বিন আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা বিন হিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাস্তুওয়ায়ীর সঙ্গী হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি হাসান থেকে। তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে ফাতাওয়া প্রদান করেন। তিনি বলেন: তখন লোকটি তাঁকে বলল: হে আবু সাঈদ, ফকীহগণ এ বিষয়ে আপনি যা বলেছেন তার ব্যতিক্রম বলেছেন। তিনি বলেন: এতে হাসান রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক, তুমি কি কখনো কোনো ফকীহ দেখেছ? তিনি বলেন: তখন লোকটি নীরব হয়ে গেল। তিনি বলেন: এরপর এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: হে আবু সাঈদ, ফকীহ কে? তিনি বললেন: «দুনিয়ার প্রতি বিমুখ, আখিরাতের প্রতি অনুরাগী, স্বীয় দ্বীনের ব্যাপারে গভীর দৃষ্টিসম্পন্ন এবং ইবাদতে কঠোর পরিশ্রমী, এই ব্যক্তিই হলো ফকীহ।’

আবু উমর হামযা ইবনুল কাসিম, মানসুর জামে মসজিদের খতিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্বল ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আইয়ুবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "‌‌আমি এমন কোনো ফকিহকে কখনোই দেখিনি যে তোষামোদ করে কিংবা বিতর্ক করে; বরং সে কেবল তার প্রজ্ঞা প্রচার করে, অতঃপর যদি তা গ্রহণ করা হয় তবে সে আল্লাহর প্রশংসা করে, আর যদি তা প্রত্যাখ্যান করা হয় তবে সে আল্লাহর প্রশংসা করে। তিনি বলেন: এবং আমি হাসানকে বলতে শুনেছি: আমি প্রকৃত ফকিহ কাউকে দেখিনি। প্রকৃত ফকিহ তো কেবল তিনিই যিনি দুনিয়ার প্রতি বিমুখ, আখিরাতের প্রতি অনুরাগী, ইবাদতে নিরলস এবং সুন্নাহর ওপর সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত।"

আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনে আলী ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহহাব ইবনুল হাকাম আল-ওয়াররাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুস সামাদ ইবনে মাকিল থেকে বর্ণিত, ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «ফকিহ, পূত-পবিত্র এবং সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণকারী ব্যক্তিগণই প্রতিটি যুগে নবীদের অনুসারী»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আর-রাজিয়ান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নাসর ফাতহ বিন শুখরুফ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন খুবায়েক, ইউসুফ বিন আসবাত থেকে বর্ণিত, সুফিয়ান আস-সাওরি বলেছেন: «ফকিহ হলেন তিনি, যিনি বিপদে নেয়ামত মনে করেন এবং সচ্ছলতাকে মুসিবত মনে করেন; আর তার চেয়েও বিজ্ঞ ফকিহ হলেন তিনি, যিনি মহান আল্লাহর প্রতি ধৃষ্টতা প্রদর্শন করেন না কোনো বিষয়ে তাঁর কোনো সমস্যার কারণে।»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ আন-নিশাপুরী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে আব্দুল আলা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনুল কাসিম, আল-হারিস ইবনে ইয়াকুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «বলা হয় যে, সেই ব্যক্তিই পরিপূর্ণ ফকীহ যিনি কুরআনের বিষয়ে সম্যক প্রজ্ঞা লাভ করেছেন এবং শয়তানের চক্রান্ত সম্পর্কে অবগত হয়েছেন»

আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে সুলায়মান আন-নুমানী আল-বাহিলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাখলাদ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “কোনো ব্যক্তি পূর্ণ প্রজ্ঞা অর্জন করতে পারে না যতক্ষণ না সে আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে মানুষকে ঘৃণা করে, অতঃপর সে নিজের নফসের দিকে ফিরে তাকাবে এবং নিজের প্রতিই হবে অধিকতর ঘৃণা পোষণকারী।”

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদ আস-সাররাজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আশআছ আহমদ ইবনে আল-মিকদাম আল-ইজলি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান আত-তুফাওয়ি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির বিচক্ষণতার অন্তর্ভুক্ত হলো তার চলাফেরা, তার প্রবেশস্থল এবং তার মজলিস»

ইসহাক আল-কাযি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল বিন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আদ-দারদা বলেছেন: «তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ দ্বীনি প্রজ্ঞা (ফেকহ) লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি কুরআনের বহুমুখী অর্থ ও তাৎপর্য প্রত্যক্ষ করবে। এবং তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ প্রজ্ঞাবান হতে পারবে না, যতক্ষণ না মহান আল্লাহর বিধানের ক্ষেত্রে বিচ্যুতি দেখে তুমি মানুষের প্রতি ঘৃণা পোষণ করবে, মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সন্তুষ্টির খাতিরে; অতঃপর তুমি নিজের সত্তার (নফস) দিকে ফিরে আসবে এবং নিজের প্রতি তোমার ঘৃণা মানুষের প্রতি ঘৃণার চেয়েও অধিক কঠোর হবে।»

আবু সালিহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস আল-কুদাইমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে নাসর আস-সায়িগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ফুযাইল ইবনে আইয়াজকে বলতে শুনেছি: «প্রকৃত ফকিহ তিনিই যাকে আল্লাহর ভীতি কথা বলায় এবং আল্লাহর ভীতিই নীরব রাখে; যদি তিনি কথা বলেন তবে কিতাব ও সুন্নাহর ভিত্তিতে কথা বলেন, আর যদি নীরব থাকেন তবে নীরব থাকেন কিতাব ও সুন্নাহর ভিত্তিতেই। আর যদি তাঁর নিকট কোনো বিষয় অস্পষ্ট হয়, তবে তিনি সেখানে থেমে যান এবং তা এর প্রকৃত জ্ঞানীর নিকট ফিরিয়ে দেন।» শাইখ আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমি বলছি—এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর—এটি ছিল আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বৈশিষ্ট্য। সুতরাং ধিক্কার সেই ব্যক্তির জন্য যে তাঁর মাযহাবের দাবিদার এবং তাঁর পক্ষ থেকে ফতোয়া প্রদানের মাধ্যমে নিজেকে অলঙ্কৃত করে, অথচ সে তাঁর বিরুদ্ধাচারীদের প্রতি সন্ধিপ্রবণ এবং তাঁর বিরোধীদের সাহায্যকারী। এই জামানার ভয়াবহতার বিপরীতে আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

আবু শায়বাহ আব্দুল আজিজ বিন জাফর বিন বকর আল-খাওয়ারিজমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "‌‌আমরা অবশ্যই এমন ব্যক্তির সাথে বসি যাকে দেখে আমাদের মনে হয় যে তার মধ্যে কথা বলার জড়তা রয়েছে, অথচ তার মধ্যে কোনো জড়তা নেই; বরং তিনি একজন মুসলিম ফকিহ। ওয়াকি' বলেন: আল্লাহর ভয় তাকে নীরব করে রেখেছে।"

আবু আলী মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-বাযযার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে ইউসুফ ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাক্কাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে ঈসা আবু মুয়ায বর্ণনা করেছেন, লাইস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "‌‌ আমি আশ-শা'বিকে প্রশ্ন করতাম, আর তিনি আমার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতেন এবং প্রশ্নের কারণে আমাকে কঠোর কথা শোনাতেন। লাইস বলেন: তখন আমি বললাম: হে আলেম সমাজ! আপনারা কি আমাদের নিকট থেকে আপনাদের বর্ণিত হাদিসসমূহ লুকিয়ে রাখছেন এবং প্রশ্নের কারণে আমাদের সাথে রূঢ় আচরণ করছেন? তখন আশ-শা'বি বললেন: হে আলেম সমাজ, হে ফকিহ সমাজ! আমরা আলেমও নই এবং ফকিহও নই; বরং আমরা এমন এক সম্প্রদায় যারা হাদিস শুনেছি, তাই আমরা যা শুনেছি তা তোমাদের নিকট বর্ণনা করছি। প্রকৃতপক্ষে ফকিহ তো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকে, আর আলেম তো সেই ব্যক্তি যে মহান আল্লাহকে ভয় করে।"