১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আত-তালহি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদ বিন গাননাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবি শায়বাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আহওয়াস, মানসুর থেকে বর্ণিত, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার উম্মতের শ্রেষ্ঠ যুগ হলো সেই প্রজন্ম যাতে আমি রয়েছি, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী আসবে»। শু’বাহ, সাওরি এবং জারির এটি মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন।

২ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন জাফর পাঠের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইউনুস বিন হাবীব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু ⦗পৃষ্ঠা: ২১৩⦘ দাউদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হিশাম বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হচ্ছে সেই প্রজন্মের লোক যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী। এরপর এমন এক সম্প্রদায়ের আগমন ঘটবে যারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না, তারা খেয়ানত করবে এবং তাদের বিশ্বাস করা হবে না, তারা সাক্ষ্য দেবে অথচ তাদের কাছে সাক্ষ্য চাওয়া হবে না এবং তাদের মধ্যে স্থূলতা (মেদভুঁড়ি) প্রকাশ পাবে।»

৩ - হাবীব ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুসলিম আল-কাজ্জী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ⦗পৃষ্ঠা: ২১৪⦘ আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: «আমি এবং যারা আমার সাথে আছে»। জিজ্ঞাসা করা হলো, তারপর কে? তিনি বললেন: «তারপর তারা যারা পদাঙ্ক অনুসরণকারী»।

৪ - সুলায়মান ইবনে আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়েদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোক, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী»। হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। এই দলগুলোর মধ্যে কোনো দলই সেই সকল প্রশংসাকে অস্বীকার করেনি যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর যবানীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের প্রশংসা করেছেন এবং সাহাবীগণই যে উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম তাও কেউ অস্বীকার করেনি। সুতরাং সেই ইমামিয়াদের বলা হবে যারা মুহাজির ও আনসারদের সমালোচনা করে যে তারা ⦗পৃষ্ঠা: ২১৫⦘ সিদ্দীক (রা.)-কে অগ্রবর্তী করার ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিলেন: তাদের এই ঐক্যবদ্ধ হওয়া কি তাঁর পক্ষ থেকে তলোয়ারের মাধ্যমে জোরপূর্বক ছিল, নাকি অর্থ-সম্পদ দিয়ে মন জয় করার মাধ্যমে ছিল, অথবা গোত্রীয় প্রভাবের মাধ্যমে ছিল? কারণ, এই ঐক্যবদ্ধ হওয়া এই কারণগুলোর বাইরে হওয়া সম্ভব নয়। অথচ তাদের ক্ষেত্রে এর সবগুলিই অসম্ভব; কেননা তারা ছিলেন প্রশংসা, বীরত্ব, দ্বীনদারী এবং একনিষ্ঠতার অধিকারী। যদি এর মধ্যে কোনো একটি কারণ থাকত অথবা তাদের মধ্যে কাউকে অনিচ্ছাসত্ত্বেও বায়আতের জন্য বাধ্য করা হতো, তবে অবশ্যই তা তাদের থেকে বর্ণিত হতো এবং ছড়িয়ে পড়ত। যখন উম্মত একমত হয়েছে যে সেখানে কোনো বাধ্যবাধকতা ছিল না, আর তাদের ক্ষেত্রে প্রভাব বিস্তার বা অর্থ দিয়ে তুষ্ট করাও সম্ভব নয়, তখন প্রমাণিত হলো যে তাদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া ছিল তাঁর (আবু বকরের) যোগ্যতা, শ্রেষ্ঠত্ব এবং অগ্রগামী হওয়ার বিষয়ে তারা যা জানতেন তার ভিত্তিতে। তারা তাঁকে অগ্রবর্তী করেছেন এবং তাঁর বায়আত করেছেন সেই সকল মর্যাদা ও ফযীলতের কারণে যা আল্লাহ তাআলা তাঁকে বিশেষভাবে দান করেছেন। ⦗পৃষ্ঠা: ২১৭⦘ অতএব হে তাঁর ইমামতের সমালোচনাকারী! তুমি তোমার সেই দলীলগুলো উল্লেখ করো যা দ্বারা তুমি প্রতিবাদ করতে চাও যাতে তা খণ্ডন করা যায়। আর আল্লাহ তাআলা তাঁকে (আলীকে) যে সকল ফযীলত ও প্রশংসা দ্বারা বিশিষ্ট করেছেন, আমরা তা অস্বীকারকারী নই এবং তা প্রত্যাখানকারীও নই। কারণ তুমি যদি সংবাদের (হাদীসের) মাধ্যমে দলীল পেশ করো, তবে তোমার বিরোধীদের কাছ থেকে আসা সংবাদগুলোও গ্রহণ করা তোমার জন্য আবশ্যক হবে। অন্যথায় তোমার বর্ণিত সংবাদগুলো তোমার পক্ষেও থাকবে না এবং অন্যের বিপক্ষেও দলীল হবে না। সুতরাং তুমি যদি সংবাদ গ্রহণ করো, তবে তা তোমার থেকেও গ্রহণ করা হবে এবং তা তোমার পক্ষে ও বিপক্ষে উভয়ভাবে গণ্য হবে। যদি সে হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করে এবং বলে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি যার মওলা, আলীও তার মওলা»। ⦗পৃষ্ঠা: ২১৮⦘ তাকে বলা হবে: তোমার এই দলীল গ্রহণযোগ্য এবং আমরাও তা বলি। এটি আলী ইবনে আবি তালিব আলাইহিস সালামের জন্য একটি সুস্পষ্ট মর্যাদা। এর অর্থ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার মওলা, আলী এবং মুমিনগণও তার মওলা (বন্ধু)। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: {আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু} [তওবা: ৭১]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আর যারা কুফরি করেছে তারা একে অপরের বন্ধু} [আনফাল: ৭৩]। আরবদের ভাষায় ‘অলী’ এবং ‘মওলা’ একই অর্থবোধক। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: {তা এই জন্য যে, যারা ঈমান এনেছে আল্লাহ তাদের মওলা, আর কাফেরদের কোনো মওলা নেই} [মুহাম্মাদ: ১১]। অর্থাৎ তাদের কোনো অলী নেই। অথচ তারা আল্লাহর বান্দা এবং আল্লাহ তাদের মওলা (প্রভু), কিন্তু এখানে উদ্দেশ্য হলো তাদের কোনো অলী বা বন্ধু নেই। আল্লাহ আরও বলেছেন: {তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তার মওলা এবং জিবরাঈল ও নেককার মুমিনগণও} [তাহরীম: ৪]। আরও বলেছেন: {আল্লাহ মুমিনদের অলী, তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন} [বাকারা: ২৫৭]। আরও বলেছেন: {আর যে আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদের অলী (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে} [মায়েদা: ৫৬]। ⦗পৃষ্ঠা: ২২০⦘ প্রকৃতপক্ষে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আলী (রা.)-এর জন্য একটি উচ্চ মর্যাদা বর্ণনা, তাঁর প্রতি ভালোবাসার উৎসাহ প্রদান এবং তাঁর বন্ধুত্বের প্রতি উদ্বুদ্ধকরণ; কেননা মুনাফিকদের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি বিরাগ ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেয়েছিল। ঠিক এ কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কোনো মুমিন ব্যতীত তোমাকে কেউ ভালোবাসবে না এবং কোনো মুনাফিক ব্যতীত তোমাকে কেউ ঘৃণা করবে না»। ইবনে উয়ায়নাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আলী (রা.) এবং উসামা বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন। তখন আলী উসামাকে বললেন: তুমি আমার মওলা। উসামা বললেন: আমি আপনার মওলা নই, আমার মওলা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «আমি যার মওলা, আলীও তার মওলা»। এটি ঠিক তেমনি যেমন মানুষ বলে থাকে: অমুক ব্যক্তি বনু হাশিমের মওলা অথবা বনু উমাইয়ার মওলা, যদিও প্রকৃতপক্ষে সে তাদের মধ্য থেকে একজনের মওলা হয়ে থাকে। ইবনে উয়ায়নাহ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার সমর্থনে একটি হাদীস হলো...

৫ - আবদুল্লাহ ইবনে জাফর পাঠের মাধ্যমে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে হাবীব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান আল-আ'রাজকে বলতে শুনেছি, শু'বা বলেন: আর আমি কেবল আবু হুরায়রা থেকেই জানি যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আনসার, কুরাইশ, মুযাইনা, জুহাইনা, গিফার, আসলাম এবং আশজা' গোত্রসমূহ একে অপরের অভিভাবক। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ব্যতীত তাদের আর কোনো অভিভাবক নেই»। সুতরাং এই শব্দের বাহ্যিক অর্থ তাঁর এই বাণীর পরিপন্থী: «আমি যার মাওলা (অভিভাবক)...»। কারণ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, এই সকল গোত্রের অভিভাবক বা মাওলা হলেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল। ⦗পৃষ্ঠা: ২২১⦘ যদি কেউ বলে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি আলীর উদ্দেশ্যে বলেছেন: «তুমি আমার কাছে ঠিক তেমন মর্যাদার, যেমন মুসার কাছে হারুন ছিলেন»। তাকে বলা হবে: আমরাও তাঁর জীবদ্দশায় মদীনার প্রতিনিধি নিযুক্ত করার ক্ষেত্রে তেমনই বলি যে, তিনি মুসার নিকট হারুনের মর্যাদায় ছিলেন। মূলত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এই উক্তিটি তাঁর জন্য তাবুক যুদ্ধের বছর প্রকাশ পেয়েছিল, যখন তিনি তাঁকে মদীনায় স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন। তখন মুনাফিকরা প্রচার করেছিল যে, তিনি (রাসূল) তাঁর প্রতি বিরক্ত হয়েছেন এবং তাঁর সাহচর্য অপছন্দ করেছেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে গিয়ে মিলিত হলেন এবং তাদের কথা উল্লেখ করলেন। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «আমি তোমাকে সেভাবেই স্থলাভিষিক্ত করেছি যেভাবে মুসা হারুনকে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন»।

৬ - ফারুক আল-খাত্তাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুসলিম আল-কাশশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসলিম বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউসুফ বিন ইয়াকুব আল-মাজিশুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আমির বিন সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আলীর উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছেন: «তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার নিকট সেই মর্যাদায় থাকবে যেমন মুসার নিকট হারুন ছিলেন? তবে আমার পরে আর কোনো নবী নেই»

৭ - ফারুক আল-খাত্তাবি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু মুসলিম আল-কাশশি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুসলিম বিন ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউসুফ বিন ইয়াকুব আল-মাজিশুন ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আমির বিন সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আলীর উদ্দেশে বলতে শুনেছেন: «তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার কাছে সেই মর্যাদায় থাকবে যেমন হারূন মুসার নিকট ছিলেন; তবে কথা এই যে, আমার পরে আর কোনো নবী নেই»

১০০০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ইবনুল হায়সাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে শাকির আস-সায়েগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সাবিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযাইল ইবনে মারযুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাবুক যুদ্ধের অভিযানে বের হন, তখন আলীকে তাঁর পরিবারের দেখাশোনার জন্য রেখে যান। তখন কিছু লোক বলল: তিনি তাঁকে সাথে নিয়ে যেতে কেবল এই কারণেই বিরত থেকেছেন যে, তিনি তাঁর সঙ্গ অপছন্দ করেছেন। এই কথা আলীর (আলাইহিস সালাম) নিকট পৌঁছলে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: কিছু লোক ধারণা করছে যে, আপনি কেবল আমার সঙ্গ অপছন্দ করার কারণেই আমাকে রেখে যাচ্ছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «হে আবু তালিবের পুত্র! তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, আমার কাছে তোমার মর্যাদা ঠিক তেমনি হবে, যেমন মূসার কাছে হারুনের মর্যাদা ছিল?» অতঃপর যদি কোনো আপত্তিকারী বলে: কেন তাঁর মদীনার স্থলাভিষিক্ত হওয়াকে [স্থায়ী নেতৃত্বের দলিল হিসেবে] পেশ করা হয়? তাকে বলা হবে: তিনি কি নবুওয়াতের অংশীদার ছিলেন যেমন হারুন মূসার সাথে অংশীদার ছিলেন? সে যদি বলে: হ্যাঁ, তবে সে কুফরি করল। আর যদি বলে: না, তবে তাকে বলা হবে: তিনি কি তাঁর বংশগত ভাই ছিলেন? সে যদি বলে: হ্যাঁ, তবে সে মিথ্যা বলল। সুতরাং যখন বংশগত ভ্রাতৃত্ব এবং নবুওয়াতের অংশীদারিত্ব বাতিল হয়ে গেল, তখন স্থলাভিষিক্ত হওয়ার দিকটিই [অর্থাৎ সাময়িকভাবে দায়িত্ব অর্পণ] সঠিক প্রমাণিত হলো। আর যদি তাঁর জীবদ্দশায় মদীনার ওপর তাঁর এই স্থলাভিষিক্ত হওয়াকে মূল ভিত্তি হিসেবে ধরা হয়, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতিটি অভিযানেই তাঁর অন্যান্য সাহাবীদের স্থলাভিষিক্ত করতেন, যেমন ইবনে উম্মে মাকতুম, খুফাফ ইবনে ইমা ইবনে রাহদাহ আল-গিফারি এবং তাঁর অন্যান্য স্থলাভিষিক্তগণ।

অতঃপর যদি তিনি তাঁর (আলাইহিস সালাম) এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: "আলী আমার থেকে এবং আমি তাঁর থেকে"।

৮ - সুলাইমান বিন আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন আব্দুল আযীয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু গাসসান মালিক বিন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আলা থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি আব্বাসের এক পিতৃপুরুষ সম্পর্কে কটূক্তি করল যিনি জাহেলি যুগে ছিলেন। তখন আব্বাস তাকে একটি চড় মারলেন। এরপর সেই ব্যক্তির গোত্রের লোকেরা এল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বিষয়টি পৌঁছালে তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: "হে পৃথিবীর অধিবাসীগণ, তোমরা কি জান আল্লাহর নিকট কে অধিক সম্মানিত?" তারা বললেন: "আপনি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয় আব্বাস আমার থেকে এবং আমি তার থেকে।"

৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস বিন হাবিব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, সাবিত থেকে, তিনি কিনানাহ বিন নুআইম আল-আদাউয়ি থেকে, তিনি আবু বারযাহ আল-আসলামি থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এক যুদ্ধে ছিলেন। যখন তিনি যুদ্ধ শেষ করলেন তখন বললেন: «তোমরা কি কাউকে হারিয়েছ? তবে আমি জুলাইবিবকে হারিয়েছি»। অতঃপর তারা তাকে সাতজন নিহত ব্যক্তির লাশের নিকট পেল, যাদের সে হত্যা করেছিল এবং তারাও তাকে হত্যা করেছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সংবাদ দেওয়া হলো, তখন তিনি বললেন: «সে সাতজনকে হত্যা করেছে, অতঃপর তারা তাকে হত্যা করেছে; সে আমার থেকে এবং আমি তার থেকে»। তিনি কথাটি দুই বা তিনবার বললেন, অতঃপর তিনি নিজের দুই বাহু দিয়ে এভাবে ইঙ্গিত করলেন এবং তা প্রসারিত করলেন। ফলে জুলাইবিবকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুই বাহুর ওপর রাখা হলো যতক্ষণ না তার জন্য কবর খনন করা হলো। তাকে কবর দেওয়া পর্যন্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুই বাহু ছাড়া তার আর কোনো খাট ছিল না। এরপর যদি কেউ যুক্তি দেয় যে তিনি (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জামাতা ছিলেন, তবে তাকে বলা হবে: উসমান বিন আফফান এবং অন্যান্যরাও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই বিষয়ে তাঁর অংশীদার ছিলেন। কেননা উসমান তাঁর দুই কন্যার জামাতা ছিলেন এবং আবুল আস বিন রাবি' তাঁর এক কন্যার জামাতা ছিলেন। ⦗পৃষ্ঠা: ২২৫⦘ যদি সে বলে: তিনি তো সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: «আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তির হাতে পতাকা তুলে দেব যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন»। তবে বলা হবে: এই ফজিলতে বেশ কিছু সাহাবী তাঁর অংশীদার ছিলেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু বকর, উমর, উসমান, যায়িদ, উসামা, হাসান, হুসাইন এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

১০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাকাফী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনে সাদ, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি ইবনে ইখামির থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ⦗পৃষ্ঠা: ২২৬⦘ «হে আল্লাহ! আপনি আবু বকরের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কেননা তিনি আপনাকে ভালোবাসেন এবং আপনার রসূলকে ভালোবাসেন। হে আল্লাহ! আপনি উমরের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কেননা তিনি আপনাকে ভালোবাসেন এবং আপনার রসূলকে ভালোবাসেন। হে আল্লাহ! আপনি উসমানের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কেননা তিনি আপনাকে ভালোবাসেন এবং আপনার রসূলকে ভালোবাসেন। হে আল্লাহ! আপনি আবু উবাইদাহ ইবনে জাররাহ-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কেননা তিনি আপনাকে ভালোবাসেন এবং আপনার রসূলকে ভালোবাসেন। হে আল্লাহ! আপনি আমর ইবনুল আস-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কেননা তিনি আপনাকে ভালোবাসেন এবং আপনার রসূলকে ভালোবাসেন»। এভাবেই ইয়াজিদ মালিক ইবনে ইখামির থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং অন্য বর্ণনাকারী মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন।

১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন খাল্লাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন ইবরাহিম বিন মিলহান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন বুকাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস বিন সাদ, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে: কুরাইশরা মাখযুমি গোত্রের সেই মহিলার বিষয়ে অত্যন্ত চিন্তিত হয়ে পড়ল যে চুরি করেছিল। তারা বলল: এ ব্যাপারে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কে কথা বলবে? তারা বলল: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রিয়পাত্র উসামা বিন যাইদ ব্যতীত আর কে তাঁর নিকট এ দুঃসাহস দেখাতে পারে? অতঃপর উসামা তাঁর সাথে কথা বললেন। তখন তিনি বললেন: «আল্লাহর কোনো নির্ধারিত শাস্তির (হদ) বিষয়ে সুপারিশ করো না»।

১২ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইউনুস ইবনে হাবীব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, যামআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবু মুলাইকাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: উম্মু সালামাহ (রা.) আয়েশা (রা.)-এর মৃত্যুর শোক সংবাদ শুনতে পেয়ে বললেন: «আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন; সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, নিশ্চয়ই তিনি তাঁর পিতা ব্যতীত সকল মানুষের চেয়ে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অধিক প্রিয় ছিলেন, আল্লাহ তাঁর পিতার প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন।»

১৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন হুমাইদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নাজিয়াহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব বিন বাকিয়্যাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন আবদুল্লাহ, তিনি খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট আমর বিন আল-আস বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ‘যাতুস সালাসিল’ বাহিনীর অভিযানে প্রেরণ করেছিলেন। অতঃপর যখন আমি তাঁর নিকট আসলাম, আমি জিজ্ঞেস করলাম: "মানুষের মধ্যে আপনার নিকট সবচেয়ে প্রিয় কে?" তিনি বললেন: «আয়েশা»। আমি বললাম: "পুরুষদের মধ্য হতে?" তিনি বললেন: «তাঁর পিতা»। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি আরও কয়েকজন ব্যক্তির নাম গণনা করলেন।

১৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফারুক আল-খাত্তাবি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসলিম আল-কাজ্জি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান বিন হারব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আদি বিন সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-বারা-কে ⦗পৃষ্ঠা: ২২৮⦘ বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি এবং হাসান অথবা হুসাইন তাঁর কাঁধের ওপর ছিলেন, আর তিনি বলছিলেন: «হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি তাকে ভালোবাসি, অতএব আপনিও তাকে ভালোবাসুন»

১৫ - সুলাইমান ইবন আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবন আবি সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, উসামাহ ইবন যাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন দেখলাম আলী ও আব্বাস বসে আছেন। তাঁরা বললেন: হে উসামাহ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আমাদের জন্য অনুমতি প্রার্থনা করো। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই যে আলী ও আব্বাস দরজায় দাঁড়িয়ে আছেন, তাঁরা আপনার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন: «তুমি কি জানো তাঁদের কী উদ্দেশ্যে আগমন ঘটেছে?» আমি বললাম: আল্লাহর শপথ না, হে আল্লাহর রাসূল, আমি জানি না তাঁদের কী উদ্দেশ্যে আগমন ঘটেছে। তিনি বললেন: «কিন্তু আমি জানি তাঁদের কী উদ্দেশ্যে আগমন ঘটেছে, আমি তাঁদের নিকট তা ব্যক্ত করব; তাঁদের আসার অনুমতি দাও»। অতঃপর তাঁরা তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। আলী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার নিকট এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি যে, আপনার পরিজনদের মধ্যে কে আপনার নিকট সবচেয়ে প্রিয়? তিনি বললেন: «মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যা ফাতিমা»। আলী বললেন: আল্লাহর শপথ, হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার নিকট আপনার পরিজনদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি না। তিনি বললেন: «তবে মানুষের মধ্যে আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় সেই ব্যক্তি যার প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ২২৯⦘ এবং আমিও যার প্রতি অনুগ্রহ করেছি; সে হলো উসামাহ»। (আলী বললেন) এরপর কে, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: «অতঃপর তুমি»। আব্বাস বললেন: আপনি কি আপনার চাচাকে তাঁদের সবার শেষে রাখলেন? তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আলী হিজরতের ক্ষেত্রে আপনার অগ্রগামী হয়েছে»।

১৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আজিজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আল-জাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ ইবনুল মাজিশুন, আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত, ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যায়েদ ইবনে হারিসা সম্পর্কে বলেছেন: «নিশ্চয়ই সে তাঁর পরে আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় মানুষদের অন্তর্ভুক্ত» আর এটি তাঁদের (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) জন্য একটি ফযিলত। অতঃপর যদি কোনো হঠকারী ব্যক্তি এই যুক্তি দেয় যে, তিনি খিলাফতের অধিক হকদার ছিলেন কারণ তিনি তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তবে তাকে ⦗পৃষ্ঠা: ২৩০⦘ তার দাবির সপক্ষে প্রমাণের দাবি জানানো হবে। যদি সে বলে: এটি তাঁর থেকে এবং অন্য কারো থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে তাকে বলা হবে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর বিপরীতও বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং তুমি যদি বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করতে চাও, তবে যখন বর্ণনাগুলোতে পরস্পর বৈপরীত্য দেখা দেয়, তখন আর দলিল গ্রহণযোগ্য থাকে না।

১৭ - সুলায়মান ইবনে আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বকর ইবনে সাহল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইয়াহইয়া সুলায়মান ইবনে আমির, দামরাহ ইবনে হাবীব এবং আবু তালহা নুয়াইম ইবনে যিয়াদ থেকে—তাঁরা সকলেই এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী আবু উমামাহ আল-বাহিলী (রা.) থেকে শুনেছেন। তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে আবাসা আস-সুলামী (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি উকাজে অবস্থান করছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! ⦗পৃষ্ঠা: ২৩১⦘ এই পথে (ইসলামে) আপনার সাথে আর কে আছে? তিনি বললেন: "দুইজন ব্যক্তি, আবু বকর ও বিলাল।" তখন আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম। আমি নিজেকে ইসলামের চতুর্থ ব্যক্তি হিসেবে দেখতে পেলাম।

১৮ - আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হারিজ ইবনে উসমান বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইম ইবনে আমির থেকে, আর তিনি আমর ইবনে আবাসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম যখন তিনি উকাজে অবস্থান করছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই বিষয়ের ওপর আপনার সাথে কে কে আছেন? তিনি বললেন: «একজন স্বাধীন ব্যক্তি এবং একজন ক্রীতদাস; আর আমাদের সাথে আছেন আবু বকর ও বিলাল।»

১৯ - সুলায়মান ইবনে আহমদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে খুলাইদ আল-হালাবি আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু তাওবাহ আর-রাবি ইবনে নাফি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুহাজির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে আবাসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন প্রথম নবুওয়াত লাভ করেন, তখন আমি তাঁর নিকট আসলাম; আর তিনি সেদিন আত্মগোপন অবস্থায় ছিলেন। আমি বললাম: এই বিষয়ের (ইসলামের) ওপর আপনার সাথে আর কে আছে? তিনি বললেন: «একজন স্বাধীন ব্যক্তি ও একজন দাস» অর্থাৎ আবু বকর ও বিলাল।

২০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন মালিক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, ইয়া'লা বিন আতা থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন তালক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আল-বাইলামানি থেকে, তিনি আমর বিন আবাসাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার সাথে কে ইসলাম গ্রহণ করেছে? তিনি বললেন: «একজন স্বাধীন ব্যক্তি এবং একজন ক্রীতদাস»

২১ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে শিরাওয়াইহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু উসামা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাশিম ইবনে হাশিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সা’দকে বলতে শুনেছি যে, «আমি যে দিন ইসলাম গ্রহণ করেছি, সেদিন অন্য কেউ ইসলাম গ্রহণ করেনি। আমি সাত দিন এমন অবস্থায় অতিবাহিত করেছি যে, আমি ছিলাম ইসলামের এক-তৃতীয়াংশ (অর্থাৎ ইসলাম গ্রহণকারী প্রথম তিনজনের একজন)।’ ⦗পৃষ্ঠা: ২৩২⦘ অতঃপর যদি সে রাফেযীদের বানোয়াট বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করে, তবে তাকে বলা হবে: যদি তুমি সেগুলোকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করো, তবে আমরা তোমাকে তাদের সেইসব বর্ণনাও গ্রহণ করতে বাধ্য করব যা তারা শিয়াদের হত্যা সম্পর্কে এবং তারা যে মুশরিক—এই মর্মে বর্ণনা করে থাকে, এছাড়াও এমন সব বর্ণনা যার কোনো ভিত্তি তোমার কাছেও নেই এবং অন্য কারো কাছেও নেই। তাকে আরও বলা হবে: এই বর্ণনাগুলো কী যা দিয়ে শিয়ারা দলিল পেশ করে? যদি সে বলে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতি অসিয়ত করেছেন এবং তাঁকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আর তিনি তাঁর ঋণের ফয়সালাকারী, তাঁর চুক্তির বাস্তবায়নকারী এবং তাঁর প্রতিশ্রুতি পূরণকারী, এবং এই জাতীয় তাদের অন্যান্য বানোয়াট ও বাতিল বিষয়সমূহ। তখন তাকে বলা হবে: গ্রহণযোগ্য সূত্রসমূহ থেকে এর বিপরীত বিষয়ই বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো—

২২ - তালহী আমাদের কাছে যা বর্ণনা করেছেন: উবাইদ বিন গন্নাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর বিন আবী শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন নুমাইর এবং আবু মুয়াবিয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (আল্লাহ তাঁর ও তাঁর পিতার ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আল্লাহর রাসূল কোনো দিরহাম, কোনো দিনার, কোনো ভেড়া বা কোনো উট রেখে যাননি এবং তিনি কোনো কিছুর ওসিয়ত করেননি।»

২৩ - আমাদের নিকট আবু ইসহাক বিন হামজাহ এবং হাবিব বিন আল-হাসান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৩⦘ ইউসুফ আল-কাদি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমর বিন মারযুক বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মালিক বিন মিগওয়াল বর্ণনা করেছেন তালহা বিন মুসাররিফ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন আবি আওফাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি কোনো অসিয়ত করেছিলেন? তিনি বললেন: «না»। আমি বললাম: তবে তিনি কি মুসলিমদের ওপর অসিয়ত অবধারিত করেছেন অথবা মুসলিমদের অসিয়ত করার নির্দেশ দিয়েছেন অথচ নিজে অসিয়ত করেননি? তিনি বললেন: «তিনি আল্লাহর কিতাব (অনুসরণ করার) অসিয়ত করেছিলেন»। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর হুযাইল বললেন: আবু বকর কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসিয়তকৃত ব্যক্তির ওপর নেতৃত্ব প্রদান করতেন? আবু বকর তো এটিই আকাঙ্ক্ষা করতেন যে, যদি তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো অঙ্গীকার পেতেন, তবে তিনি নাকে লাগাম পরানো উটের মতো তাঁর অনুগত হতেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসিয়তের কারণে তিনি সেটির প্রতিই ঝুঁকে থাকতেন।

২৪ - আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন জাফর বিন হাইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু খলিফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনুল মাদিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের সময় উপস্থিত হলো, তখন ঘরে কিছু লোক উপস্থিত ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তোমরা এসো, আমি তোমাদের জন্য এমন একটি কিতাব লিখে দেব যার পর তোমরা আর কখনো পথভ্রষ্ট হবে না»। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকটে তারা অনেক শোরগোল ও মতবিরোধ শুরু করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৫⦘ «তোমরা উঠে যাও»। উবায়দুল্লাহ বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই সবচেয়ে বড় মুসিবত হলো তা-ই, যা তাদের মতবিরোধ ও শোরগোলের কারণে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে সেই কিতাব লিখে দেওয়ার মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিল। ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৭⦘ সুতরাং এই সাব্যস্ত সংবাদসমূহের মধ্যে ঐ ব্যক্তির দাবির অসারতা প্রমাণিত হয়, যে দাবি করে যে, আলী (রাযি.)-কে সমস্ত মুসলিমদের পরিবর্তে এককভাবে অসিয়ত ও খেলাফতের অঙ্গীকারের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আলীকে (রাযি.) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—যা তাঁর থেকে আবু জুহাইফা ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আপনাকে বিশেষভাবে কিছু দিয়েছেন? তিনি বললেন: «আল্লাহর কিতাব এবং সেই বুঝ (উপলব্ধি) ব্যতীত আর কিছুই নয় যা আল্লাহ তাঁর কিতাব সম্পর্কে যাকে ইচ্ছা দান করেন»। ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৮⦘ আর যদি সে এই দলিল পেশ করে যে, আলী (রাযি.)-এর জন্য সূর্য ডুবে যাওয়ার পর তা পুনরায় ফিরিয়ে আনা হয়েছিল যাতে তিনি আসরের সালাত সময়মতো আদায় করতে পারেন যখন তা তাঁর থেকে ছুটে গিয়েছিল—যতক্ষণ না তিনি সালাত আদায় করলেন। তবে তাকে বলা হবে: যদি তা আলীর জন্য সম্ভব হতো, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য তা হওয়া অধিক সমীচীন ও কল্যাণকর ছিল; কেননা খন্দকের যুদ্ধের দিন তাঁর যোহর ও আসরের সালাত ছুটে গিয়েছিল, ফলে তাঁরা ইশার সালাতের আগে তা আদায় করতে পারেননি, এমনকি তিনি বলেছিলেন: «আল্লাহ তাদের কবর ও অন্তরসমূহকে আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দিন»। তবুও তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য সূর্য ফিরিয়ে আনা হয়নি। আর যদি এটি কারো জন্য জায়েজ হতো, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতেন এর সর্বাধিক হকদার ও যোগ্য, আর আল্লাহ তাঁকে এমন মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব দান করা থেকে বিরত থাকতেন না। আর আলীর (রাযি.) পক্ষ থেকে যা বর্ণনা করা হয় তা ভিত্তিহীন।

২৫ - আমাদের নিকট হাবিব বিন আল-হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউসুফ আল-কাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৯⦘ আল-মিনহাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াযিদ বিন যুরাই' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু হাসান থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আলী (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আহযাবের (খন্দকের) দিনে বলেছিলেন: «আল্লাহ তাদের ঘরসমূহ ও কবরসমূহ আগুনে পূর্ণ করে দিন, যেমনিভাবে তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত থেকে বিরত রেখে ব্যস্ত করে রেখেছিল যতক্ষণ না সূর্য অস্তমিত হয়েছে»। এটি শুতাইর বিন শাকাল, ইয়াহইয়া বিন আল-জাযযার এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন।

২৬ - আবদুল্লাহ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস বিন হাবিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন আবি সাঈদ থেকে বর্ণিত, আবদুর রহমান বিন আবি সাঈদ আল-খুদরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা খন্দকের যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তারা (শত্রুরা) আমাদের বেশ কয়েকটি সালাত আদায় করা থেকে ব্যস্ত করে রেখেছিল। ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি প্রতিটি সালাতের জন্য ইকামত দিলেন। আর এটি তাঁর প্রতি এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের ঘটনা: {অতঃপর যদি তোমরা আশঙ্কার মধ্যে থাকো, তবে পদব্রজে কিংবা আরোহী অবস্থায় (সালাত আদায় করো)} [সূরা আল-বাকারাহ: ২৩৯]।"