(১) মূল পাঠ্যের অন্তর্ভুক্ত নয়।

(২) গ্রন্থের সূচনা ও এর প্রারম্ভিক অংশ (প্রথম খণ্ড, যা হাদিস বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুর্বল (الضعفاء), মিথ্যাবাদী (الكذابين) এবং বর্জনীয় (المتروكين) ব্যক্তিদের বিষয়ক গ্রন্থের প্রথমাংশ)।

(৩) আহমদ বিন তাহির বিন আন-নাজম, মূল পাণ্ডুলিপিতে যেভাবে 'ইবনে আবি আন-নাজম' এসেছে তা সঠিক নয়; দেখুন: তাঁর জীবনী, পৃষ্ঠা নং ৩৪৯।

(৪) আল-মুআদ্দিব, মূলে এভাবেই (আল-মুআদ্দিব) রয়েছে; দেখুন: তাঁর জীবনী।

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি এভাবেই (ইত্যাদি - الخ) লেখা হয়েছে।

(২) এই ফলকটিতে নিম্নোক্ত কথাটি লেখা আছে: (ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুহসিন ইবনুল আনমাতি আল-আনসারি আল-মিসরি এবং তাঁর পিতা আবু বকর মুহাম্মদ-এর জন্য, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সদয় হোন, আমিন)।

(৩) মূল পাঠে 'আনা' (أنا) শব্দটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে, যা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا) শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ।

(৪) মূল পাঠে এটি 'উমর' (عمر) ছিল।

(৫) আরদাবিল: আজারবাইজানের একটি শহর এবং বর্তমানে এটি সোভিয়েত ইউনিয়নে অবস্থিত। দেখুন: আল-লুবাব ১/৪১।

(৬) (বা-খা, ম-দ-ত, ক্বাফ) আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে হুরমুজ, মক্কী। দেখুন: তাঁর জীবনী আল-জারহ ওয়াত-তাদিল খণ্ড ২/পৃ. ১৬৪, তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৬/পৃ. ২৯ এবং মিযানুল ইতিদাল খণ্ড ২/পৃ. ৫০৩।

(৭) (তা) সাইফ ইবনে উমর, আত-তামিমি, আল-বুরজুমি; তাঁকে আস-সাদি, আদ-দাব্বি এবং আল-আসাদি আল-কুফিও বলা হয়। তিনি 'কিতাবুর রিদ্দাহ ওয়াল ফুতুহ'-এর রচয়িতা। দেখুন: তাঁর জীবনী আল-জারহ ওয়াত-তাদিল খণ্ড ২/পৃ. ২৭৮, মিযানুল ইতিদাল খণ্ড ২/পৃ. ২৫৫ এবং তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৪/পৃ. ২৯৫।

(১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে ফাররুখ আত-তামিমি আল-কাত্তান, হাফেজদের সরদার (১২০ - ১৯৮ হিজরি)। ইমাম আহমাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান হচ্ছেন নির্ভরযোগ্যতার (التثبت) শেষ সীমা। দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ, খণ্ড ১/ ২৯৮ - ৩০০; তাহযিবুত তাহযিব, খণ্ড ১১/ ২১৬।

(২) (বুখারি [জুযউল কিরাআহ], আবু দাউদ, তিরমিযি, ইবনে মাজাহ) আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম আল-আফ্রিকি, আবু আইয়ুব আশ-শা’বানি, আফ্রিকার কাজি (মৃ. ১৫৬)। বিস্তারিত সংবাদ দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব, খণ্ড ৬/ ১৭৪ - ১৭৫। ইবনে আবি হাতিম বলেন: "আমি আমার পিতা এবং আবু যুরআহকে আফ্রিকি এবং ইবনে লাহিয়াহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তারা বললেন: তারা উভয়ই দুর্বল (ضعيفان), তবে তাদের মধ্যে আফ্রিকি অধিকতর নির্ভরযোগ্য (أثبتهما)। আফ্রিকির ক্ষেত্রে বিষয়টি হলো, তার সেই সকল হাদিস যা প্রত্যাখ্যাত (تنكر), তা এমন সব শায়খদের সূত্রে বর্ণিত যাদের আমরা চিনি না, এবং তার নিজ শহরের লোকদের সূত্রেও হতে পারে যে তাদের মধ্যে তিনি নেই বা থাকতে পারেন। আরও দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা’দিল, খণ্ড ২/ ক ২/ ২৩৫ এবং সেখানে আরও আছে যে, আবু যুরআহকে আবদুর রহমান আল-আফ্রিকি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তিনি শক্তিশালী নন (ليس بقوي)"।

(৩) তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৬/ ১৭৪-এ আছে (ورجاله) এবং মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে (رجاله)।

(৪) তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৬/ ১৭৪-এ আছে (لا ندري) এবং মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে (لا يدري)।

(৫) তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৬/ ১৭৭৫-এ আছে (يحيى بن سعيد) এবং মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে (عبد الله بن سعيد)।

(৬) আবু দাউদ তার সুনান গ্রন্থে (খণ্ড ১৭/ ৪৩১), তিরমিযি তার জামে' গ্রন্থের আদ-হুদুদ অধ্যায়ে (খণ্ড ৫/ ১৯, ২১), ইবনে মাজাহ তার সুনান গ্রন্থে (খণ্ড ২/ ৮৫৬), ইমাম আহমাদ তার মুসনাদ গ্রন্থে (খণ্ড ১৬/ ১০২ - ১০৩) এবং আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (খণ্ড ৪/ ৩৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: "সনদটি সহিহ (صحيح الإسناد)", এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। তারা সকলে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ গ্রন্থে (খণ্ড ৬/ ২৭৬) আবু হুরায়রা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি হাতিম আল-জারহ ওয়াত তা’দিল গ্রন্থে (খণ্ড ৩/ ক ২/ ২৭৮) এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

(৭) তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৬/ ১৭৫-এ আছে (عبيد الله), আর মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে (عبد الله)। ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ দ্বারা সম্ভবত তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ আল-কিন্দি আল-আলাহ আবু হাজিয়্যাহকে বুঝিয়েছেন, যার সম্পর্কে তিনি বলেছেন: (তিনি শক্তিশালী নন (ليس بقوي))। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা’দিল, খণ্ড ৪/ ক ২/ ১৬৪; অথবা তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আদ-দাহহাক আল-হাররানি আল-বাবিলাতিকে বুঝিয়েছেন, যার থেকে তিনি হাদিস বর্ণনা করতে বিরত থেকেছেন এবং ইবনে আবি হাতিমের সামনে তার হাদিস পঠিত হয়নি। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা’দিল, খণ্ড ৪/ ক ২/ ১৬৪ এবং মিজানুল ইতিদাল, খণ্ড ৪/ ৩৯০।

(১) সুলায়মান ইবনে হারব ইবনে বাজীল, আল-আযদি, আল-ওয়াশিহি, আবু আইয়ুব আল-বাসরি (মৃত্যু ২২৪ হিজরি)। আবু হাতিম তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি ইমামগণের মধ্যে অন্যতম একজন ইমাম ছিলেন, তিনি তাদলিস (يدلس) করতেন না এবং রিজালশাস্ত্র ও ফিকহ নিয়ে আলোচনা করতেন। তিনি আফফানের চেয়ে কোনো অংশে কম ছিলেন না, বরং সম্ভবত তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ ছিলেন।" তিনি তার সম্পর্কে আরও বলেন: "তিনি খুব কম শায়খের প্রতি সন্তুষ্ট হতেন; সুতরাং আপনি যখন দেখবেন যে তিনি কোনো শায়খের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন, তখন জেনে রাখুন যে তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)।" দেখুন: তার জীবনী: তাজকিরাতুল হুফফাজ ১ম খণ্ড/ ৩৯৩, এবং তাহজিবুত তাহজিব ৪র্থ খণ্ড/ ১৭৮-১৮০।

(২) (ম, দ, ত) হাকাম ইবনে আতিয়্যাহ, আল-আইশি, আল-বাসরি। ইবনে আবি হাতিম আল-জারহ ওয়াত তাদিল ১ম খণ্ড/ ২য় পরিচ্ছেদ/ ১২৫-১২৬ পৃষ্ঠায় তার সম্পর্কে বলেছেন: "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি সুলায়মান ইবনে হারবকে বলতে শুনেছেন: 'আমি শায়খদের হাদিসের প্রতি মনোনিবেশ করে তা ধুয়ে ফেলেছি।' জিজ্ঞেস করা হলো: কার মত শায়খ? তিনি বললেন: হাকাম ইবনে আতিয়্যাহর মত।" দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব ২য় খণ্ড/ ৪৩৫।

(৩) (আ) দাউদ ইবনে আবদুর রহমান, আল-আত্তার, আল-আবদি, আবু সুলায়মান আল-মাক্কি (১০০ - ১৭৫ হিজরি)। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব ৩য় খণ্ড/ ১৯২, আল-জারহ ওয়াত তাদিল ১ম খণ্ড/ ২য় পরিচ্ছেদ/ ৪১৭, মিজানুল ইতিদাল ২য় খণ্ড/ ১১, হাদি আস-সারি পৃ. ৪০১ - ৪০২।

(৪) (ক্ব) মুবাশশির ইবনে উবাইদ, আল-কুরাশি, আবু হাফস, আল-হিমসি, মূলে তিনি কুফাবাসী। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৪র্থ খণ্ড/ ১ম পরিচ্ছেদ/ ৩৪৩, মিজানুল ইতিদাল ৩য় খণ্ড/ ৪৩৩, তাহজিবুত তাহজিব ১০ম খণ্ড/ ৩২-৩৩।

(৫) (ত) সাইফ ইবনে মুহাম্মাদ, আস-সাওরি, সুফিয়ান আস-সাওরির ভাগ্নে, কুফাবাসী। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদিল ২য় খণ্ড/ ১ম পরিচ্ছেদ/ ২৭৭, মিজানুল ইতিদাল ২য় খণ্ড/ ২৫৬-২৫৭, এবং তাহজিবুত তাহজিব ৪র্থ খণ্ড/ ২৯৬-২৯৭।

(৬) সাহল, আবু হারীজ আল-মুগিরার মুক্তদাস। দেখুন: মিজানুল ইতিদাল ২য় খণ্ড/ ২৪১-২৪২; এবং ইবনে হিব্বান আল-মাজরুহীন ১ম খণ্ড/ ৩৪৫ পৃষ্ঠায় তার সম্পর্কে বলেছেন: "সে যুহরি থেকে আশ্চর্যজনক বর্ণনা করে এবং অন্যান্য নির্ভরযোগ্য (الثقات) ব্যক্তিদের থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের হাদিসের (حديث الأثبات) এমন সব বর্ণনা করে যার কোনো ভিত্তি নেই। তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা (الإحتجاج) বৈধ নয়।"

(১) (খ, ত) উসমান ইবনে ফারকাদ আল-আত্তার, আবু মুয়াজ, এবং তাঁকে আবু আব্দুল্লাহ আল-বাসরিও বলা হয়। তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ, আ’মাশ ও জাফর আস-সাদিক থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) বিরোধিতা করেন।" আযদি বলেছেন: "তাঁকে নিয়ে সমালোচনা করা হয়।" ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাঁর হাদিস সঠিক (مستقيم الحديث)।" আয-যাহাবী বলেছেন: "বুখারি তাঁর থেকে অন্য একজনের সাথে মিলিয়ে একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন।" ইবনে হাজার বলেছেন: "সত্যবাদী (صدوق), কখনও কখনও বিরোধিতা করেন।" দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৭/১৪৮, মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/৫২, আল-জারহ ওয়াত তাদিল খণ্ড ৩/১/১৬৪, হাদি আস-সারি: পৃ. ৪২৪ এবং তাকরিবুত তাহজিব খণ্ড ২/১৩।

(২) (খ, দ, ত, মী, ফাক) আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে নাজিহ, আস-সা’দি তাদের মুক্তদাস, আবু হাসান ইবনুল মাদিনী আল-বাসরি। তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), সুদৃঢ় (ثبت), ইমাম এবং তাঁর যুগের হাদিস ও এর ত্রুটিসমূহ (علله) সম্পর্কে সর্বাধিক অভিজ্ঞ ব্যক্তি। এমনকি বুখারি বলেছেন: "তাঁর নিকট ছাড়া অন্য কারো সামনে আমি নিজেকে ছোট মনে করিনি।" ইবনে উইয়াইনাহ বলেছেন: "আমি তাঁর থেকে যা শিখতাম, তিনি আমার কাছ থেকে তার চেয়ে কম শিখতেন।" মৃত্যু ২৩৪ হিজরি। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৭/৩৪৯-৩৫৭, তাজকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ২/৪২৮-৪২৯।

(৩) (খাত, ম, ৪) সুলাইমান দাউদ ইবনুল জারুদ, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি আল-বাসরি, হাফেজ (الحافظ)। তিনি সাওরি, আদ-দাস্তুওয়ায়ি এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আহমদ, ইবনুল মাদিনী, ইসহাক ইবনে মানসুর এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাহদি বলেছেন: "তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী।" ওয়াকি বলেছেন: "তিনি জ্ঞানের পাহাড়, তিনি তাঁর স্মৃতি থেকে চল্লিশ হাজার হাদিস বর্ণনা করেছেন।" মৃত্যু ২০৪ হিজরি। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৪/১৮২-১৮৬, তাজকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ১/৩৫১-৩৫২।

(৪) (ক) ঈসা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ফারওয়াহ, এবং তাঁকে ইবনে সাবরাহও বলা হয়, আল-আনসারী, আবু উবাদাহ, আর-রিজকি, আল-মাদানি। আবু জুরআহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي)।" ইবনে হাজার বলেছেন: "পরিত্যক্ত (متروك)।" দেখুন: মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/৩১৭, তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৮/২১৮ এবং তাকরিবুত তাহজিব খণ্ড ২/৯৯।

(৫) (আ) মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল ইলাহ ইবনে শিহাব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস আজ-যুহরী, আবু বকর, ফকিহ (الفقيه), হাফেজ (الحافظ)। তাঁর মহানুভবতা ও পাণ্ডিত্যের বিষয়ে সকলে একমত। মৃত্যু ১২৫ হিজরি, মতান্তরে ১২৪ বা ১২৩। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৯/৪৪৫-৪৫১, তাজকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ১/১০৮-১১৩।

(৬) (ক) আব্দুল আলা ইবনে আয়িন, আল-কুফি, বনু শায়বানের মুক্তদাস। তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির এবং ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আত্তার আল-হিমসি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে খাওয়ার আদব সম্পর্কে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর সম্পর্কে তথ্য উল্লেখ করেছেন। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৬/৯৩, আল-জারহ ওয়াত তাদিল খণ্ড ৩/১/২৮ এবং মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ২/৫২৯।

(৭) (ক) আব্দুল আলা ইবনে আবিল মাসাওয়ার, আজ-যুহরী, তাদের মুক্তদাস, আবু মাসউদ? আল-জাররার, আল-কুফি। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদিল খণ্ড ৩/১/২৭ এবং তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৬/৯৮।

(১) (ع) ইব্রাহিম ইবন মুসা ইবন ইয়াযিদ ইবন যাযান আবু ইসহাক আল-রাযী (মৃত্যু ২২০ হিজরীর পর)। আবু যুরআহ তার থেকে এক লক্ষ হাদিস লিপিবদ্ধ করেছেন। দেখুন: তার জীবনী: তাজকিরাতুল হুফফাজ ২/ ৪৪৯ এবং তাহযীবুত তাহযীব ১/ ১৭০ - ১৭১।

(২) (ع) ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়া ইবন আবি যায়িদাহ, তার নাম খালিদ ইবন মায়মুন ইবন ফায়রুজ, আল-হামদানী, আল-ওয়াদি’ঈ, তাদের মুক্তদাস আবু সাঈদ, আল-কুফী। (মৃত্যু ১৮৩ বা ১৮৪ হিজরী)। দেখুন: তার জীবনী তাহযীবুত তাহযীব ১১/ ২০৮ - ২১০ এবং তাজকিরাতুল হুফফাজ ১/ ২৬৭ - ২৬৮।

(৩) (ع) আব্দুর রহিম ইবন সুলাইমান আল-কিনানী, আবু আলী আল-মারওয়াযী। তিনি যাকারিয়া ইবন আবি যায়িদাহ এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে ইব্রাহিম ইবন মুসা আল-রাযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। উসমান ইবন আবি শায়বাহ বলেন: "নির্ভরযোগ্য (ثقة), সত্যবাদী (صدوق), তবে দলিলযোগ্য (حجة) নন"। মৃত্যু ১৮৭ হিজরী। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব ৬/ ৩০৬ এবং আল-জারহ ওয়াত তা’দীল ৩/ খণ্ড ১/ ২৬ - ২৭।

(৪) এই সংবাদটি ইবন আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন আল-জারহ ওয়াত তা’দীল ৩/ খণ্ড ১/ ২৭ এ, তার পিতার সূত্রে (তিনি বলেন), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবন মুসা, তিনি বলেন: ইবন আবি যায়িদাহ আমাকে বলেছেন: "আমি আব্দুর রহিম আল-রাযীকে আব্দুল আ’লা আল-জাররার থেকে হাদিস বর্ণনা করতে নিষেধ করেছি"।

(৫) (ق) মুতাহার -মুআজ্জাম (معظم) এর ওজনে- ইবনুল হাইসাম আত-তাঈ আল-বাসরী। তিনি তার পিতা, মুসা ইবন আলী, আলকামা ইবন আবি জামরাহ এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে আবু হাফস আস-সাইরাফী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবন ইউনুস বলেছেন: "পরিত্যক্ত (متروك)", এবং ইবন হিব্বান বলেছেন: "তার হাদিস প্রত্যাখ্যাত (منكر الحديث)"। তিনি ২০০ হিজরীর কাছাকাছি সময়ে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন। মূল পাঠে 'হাইসাম' শব্দটি 'হাকাম' শব্দের মতো দেখতে ছিল, তবে আমি যা লিখেছি তাই সঠিক। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব ১০/ ১৭৮০, মিজানুল ইতিদাল ৪/ ১২৯, আল-জারহ ওয়াত তা’দীল ৪/ খণ্ড ১/ ৩৯৬ এবং দেখুন: আল-মাজরুহীন ৩/ ২৬ কায়রো সংস্করণ।

(৬) (م ت ق) মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ ইবন মারযুক ইবন বুকাইর ইবনুল বাহলুল আল-বাহিলী, আবু আব্দুল্লাহ আল-বাসরী। তিনি আবু আমির আল-আকাদী ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: "সত্যবাদী (صدوق)", এবং আল-খাতিব তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقة) বলেছেন এবং ইবন হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) তালিকায় উল্লেখ করেছেন। মৃত্যু ২৪৮ হিজরী। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব ৯/ ৪৩১ - ৪৩২, মিজানুল ইতিদাল ৪/ ২৬ এবং আল-জারহ ওয়াত তা’দীল ৪/ খণ্ড ১/ ৮৯।

(৭) (ع) আল-মুসান্না ইবন সাঈদ আদ-দুবায়ী, আবু সাঈদ আল-বাসরী আল-কাসসাম। ইবনুল মুবারক, ইবন মাহদী এবং আরও অনেকে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, ইবন মাঈন, আবু যুরআহ, আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقة) বলেছেন। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব ১০/ ৩৪ - ৩৫ এবং আল-খুলাসাহ: ৩৬৯, ২য় সংস্করণ, ১৩৯১ হিজরী।

(৮) আনাস ইবন মালিক ইবনুন নাদর ইবন দামদাম, আবু হামযাহ, আল-আনসারী, আল-খাযরাজী। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর খাদেম এবং তার থেকে অধিক বর্ণনাকারীদের একজন। মৃত্যু ৯০ বা ৯১ হিজরী। দেখুন: আল-ইসাবাহ ১/ ১২৬ - ১২৭ এবং তাহযীবুত তাহযীব ১/ ৩৭৬।

(১) (ম ৪) আব্দুল মাজিদ বিন আব্দুল আজিজ বিন আবি রাওয়াদ আল-আযদি, আল-মুহাল্লাবের মুক্তদাস, আবু আব্দুল হামিদ আল-মাক্কি (মৃত্যু ২০৬ হি.)। তিনি ইবনে জুরাইজের হাদিসের ব্যাপারে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ছিলেন এবং তিনি প্রকাশ্যে মুরজিয়া মতবাদ পোষণ করতেন। আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি আবু যুরআর উক্তিটি তার সম্পর্কে উদ্ধৃত করেছেন। তাহজিবুত তাহজিব (খণ্ড ৬/৩৮৩)-এ ইবনে আব্বাস পর্যন্ত এই সনদটি এবং এর শব্দপ্রয়োগ এভাবে উল্লেখ করা হয়েছে: "কাদরিয়াদের কথা কুফর, হারুরিয়াদের কথা ভ্রষ্টতা এবং শিয়াদের কথা পাপে লিপ্ত হওয়া, আর রক্ষা করার মালিক আল্লাহ; এবং জেনে রেখো যে সবকিছু আল্লাহর তকদির অনুযায়ী হয়।" আদ-দারাকুতনি এটি আল-ইফরাদ-এ বর্ণনা করেছেন এবং তার সম্পর্কে বলেছেন: "আব্দুল মাজিদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন (تفرد به)"। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات)। আরও দেখুন: মিজানুল ইতিদাল (খণ্ড ২/৬৪৮)। ইবনে হিব্বান তার জীবনবৃত্তান্তে—অর্থাৎ আব্দুল মাজিদের—বলেছেন: "তিনিই ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: ‘কাদরিয়া কুফর, শিয়া ধ্বংসাত্মক এবং হারুরিয়া বিদআত, আর আমরা মুরজিয়াদের মধ্যেই কেবল সত্য দেখতে পাই’।" তার থেকে এই কাহিনীটি ইসাম বিন ইউসুফ আল-বালখি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি জাল (موضوع) বিষয়, যা ইবনে আব্বাস বলেননি, আতাও বর্ণনা করেননি এবং ইবনে জুরাইজও এটি বর্ণনা করেননি। দেখুন: আল-মাজরুহিন (খণ্ড ২/১৬০-১৬১), কায়রো সংস্করণ।

(২) (ع) আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ বিন জুরাইজ, আল-উমাউয়ি, তাদের মুক্তদাস, আবু ওয়ালিদ এবং আবু খালিদ আল-মাক্কি, বহু কিতাবের রচয়িতা এবং অন্যতম ইমাম (মৃত্যু ১৫০ হি.)। দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ (খণ্ড ১/১৬৯-১৭১), তাহজিবুত তাহজিব (খণ্ড ৬/৪০২-৪০৬), এবং মিজানুল ইতিদাল (খণ্ড ২/৬৫৯)।

(৩) (ع) আতা বিন আবি রাবাহ, মক্কাবাসীদের মুফতি এবং তাদের মুহাদ্দিস, আদর্শ ও শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব, আবু মুহাম্মদ বিন আসলাম, আল-কুরাশি, তাদের মুক্তদাস, আল-মাক্কি, আল-আসওয়াদ (মৃত্যু ১১৪ হি.)। দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ (খণ্ড ১/৯৮), এবং তাহজিবুত তাহজিব (খণ্ড ৭/১৯৯-২০৩)।

(৪) (ع) আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব, ইমাম, ইলমের সমুদ্র, সমসাময়িক যুগের মহাজ্ঞানী, আবু আব্বাস, আল-হাশিমী (মৃত্যু ৬৮ হি.)। দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ (খণ্ড ১/৪০-৪১), তাহজিবুত তাহজিব (খণ্ড ৫/২৭৬-২৭৯), এবং আল-ইসাবাহ (খণ্ড ৪/১৪১-১৫২)।

(৫) (ত ফক) নুহ বিন আবি মারইয়াম, তার নাম মাকাবাহ, বলা হয় ইয়াজিদ বিন জাউনা, আল-মারওয়াযি, আবু ইসমাহ, আল-কুরাশি, তাদের মুক্তদাস, মারওয় এর বিচারক। তাকে নুহ আল-জামি বলা হয় কারণ তিনি আবু হানিফা এবং ইবনে আবি লাইলা থেকে ফিকহ গ্রহণ করেছেন। তিনি হাজ্জাজ বিন আরতাহ এবং তার সমসাময়িকদের থেকে হাদিস সংগ্রহ করেছেন, আবু ইসহাক থেকে মাগাযি এবং কালবি ও মুকাতিল থেকে তাফসির গ্রহণ করেছেন। এর পাশাপাশি তিনি দুনিয়াবী বিষয়েও জ্ঞানী ছিলেন, তাই তাকে আল-জামি নাম দেওয়া হয়েছে (মৃত্যু ১৭৩ হি.)। আবু যুরআ তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি হাদিসে দুর্বল (ضعيف الحديث)"। দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তাদিল (খণ্ড ৪/১/৪৮৪) এবং তাহজিবুত তাহজিব (খণ্ড ১০/৪৮৭)।

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'মুরজা' (مرجى) লিখিত ছিল।

(২) আবদুর রহমান ইবন মাহদী ইবন হাসসান, সুমহান হাফিজ (حافظ), বিশ্ববিখ্যাত সাধারণ ইমাম (إمام), আল-লুলুয়ী, আবু সাঈদ আল-বাসরি (১৩৫ - ১৯৮ হি.)। দেখুন: তাজকিরাতুল হাফ্ফাজ, ১ম খণ্ড/ ৩২৯ - ৩৩২ এবং তাহজিবুত তাহজিব, ৬ষ্ঠ খণ্ড/ ২৭৯ - ২৮১।

(৩) শিহাব ইবন শারনাফাহ, আল-মুজাশিয়ী, বাসরি, তিনি হাসান আল-বাসরিকে পেয়েছেন। দেখুন: ইবন হাজার রচিত তাবসিরুল মুনতাবিহ বিতাহরীরিল মুশতাবীহ, ২য় খণ্ড/ ৭৮১; ইবন আবি হাতিম এটি আল-জারহ ওয়াত তাদিল গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, ২য় খণ্ড/ ১ম পরিচ্ছেদ/ ৩৬২। তার সম্পর্কে মুসলিম ইবন ইবরাহিম বলেন, "তিনি একজন সত্যবাদী (صدوق) শায়খ ছিলেন।" ইবন আবি হাতিম বলেন: "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, ইবন মাহদী তার পিতার নামের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন (غلط) এবং শিহাব ইবন শারীফাহ বলেছেন।" আয-যাহাবী এটি মিজানুল ইতিদাল গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, ২য় খণ্ড/ ২৮২, এবং তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: "ইবন মাহদী ভ্রান্তি প্রকাশ করেছেন (وهم) এবং বলেছেন: আমাদের নিকট শারীফাহ (শিন-এর পর ইয়া যোগে) বর্ণনা করেছেন।" আল-জাজারী এটি গায়াতুন নিহায়া গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, ১ম খণ্ড/ ৩২৮ - ৩২৯ এবং শিন-এ পেশ, রা-এ সাকিন এবং নুন-এ জবর ও পেশ দিয়ে এর উচ্চারণ নির্ধারণ করেছেন। তিনি তার সম্পর্কে আরও বলেছেন: "(কেউ কেউ এটি বর্ণবিকৃতি ঘটিয়েছেন (صحف) এবং ইয়া যোগে শারীফাহ করেছেন...)।" তিনি আরও বলেন: "আমার ধারণা মতে তিনি ১৬০ হিজরির পর মৃত্যুবরণ করেন।" পাণ্ডুলিপিতে 'শারনাকাহ' এসেছে, তবে যা আমি প্রতিষ্ঠিত করেছি সেটিই সঠিক। আরও দেখুন: আল-আসকারী রচিত তাসহিফাতুল মুহাদ্দিসিন, পৃষ্ঠা- ৩৬, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবন মাহদী শিহাব ইবন শারনাফাহ-এর নামের ক্ষেত্রে ভ্রান্তি প্রকাশ করেছেন (وهم) এবং শিহাব ইবন শারীফাহ বলেছেন।

(৪) সিমাক ইবন হারব ইবন আওস ইবন খালিদ, আয-যুহলী, আল-বাকরী, আবু মুগীরা আল-কুফী, মৃত্যু ১২৩ হি.। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব, ৪র্থ খণ্ড/ ৪৩২ - ৪৩৪।

(৫) (৪) আবদুল্লাহ ইবন জালিম আত-তামীমী আল-মাযানী, তিনি সাঈদ ইবন যায়িদ থেকে জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সম্পর্কিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তার ব্যাপারে ইমামগণের বক্তব্যে মতভেদ রয়েছে; তাদের কেউ কেউ আবদুল্লাহ ইবন জালিম নামটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, আবার কেউ কেউ মালিক ইবন জালিম নামটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আমর ইবন আলী আল-ফাললাস-এর মতো কেউ কেউ উভয় নামকেই সঠিক (صحح) বলে গণ্য করেছেন। ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল ও আল-হাকিম-এর নিকট হাদিসটি উভয় সূত্রেই বর্ণিত। প্রত্যেকেই নিজ নিজ গবেষণা (اجتهاد) প্রয়োগ করেছেন। প্রতীয়মান হয় যে, হাফিজ (حافظ) ইবন হাজার তার সম্পর্কে ইমাম ও হাফিজগণের (حفاظ) বক্তব্যসমূহ পুঙ্খানুপুঙ্খ পরীক্ষা (سبر) করেছেন এবং তার নিকট আবদুল্লাহ ইবন জালিম আত-তামীমী আল-মাযানী নামটিই অগ্রগণ্য হয়েছে। তাই তিনি এটি আত-তাকরিব গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, ১ম খণ্ড/ ৪২৪ এবং সেখানে তিনি মালিক ইবন জালিম-এর কোনো জীবনী উল্লেখ করেননি, যা আত-তাকরিব-এর ২য় খণ্ড/ ২২৫ পৃষ্ঠায় স্পষ্ট। তার নামের ব্যাপারে ইমামগণের বক্তব্য ও মতভেদের জন্য দেখুন: বুখারি রচিত আত-তারিখুল কাবির, ৩য় খণ্ড/ ১ম পরিচ্ছেদ/ ১২৪ - ১২৫ এবং ৪র্থ খণ্ড/ ১ম পরিচ্ছেদ/ ৩০৯; আল-জারহ ওয়াত তাদিল, ২য় খণ্ড/ ২য় পরিচ্ছেদ/ ৮৯ এবং ৪র্থ খণ্ড/ ১ম পরিচ্ছেদ/ ২১১; তাহজিবুত তাহজিব, ৫ম খণ্ড/ ২৬৯ এবং ১০ম খণ্ড/ ১৮; আল-ফাতহুর রব্বানি, ২৩তম খণ্ড/ ৩৪।

(১) মালিক ইবনে জালিম, আবু হুরায়রা থেকে "কুরাইশদের কয়েকজন যুবকের হাতে আমার উম্মতের ধ্বংস" সংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে সিমাক ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন। তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, মালিকের পরিবর্তে তিনি আব্দুল মালিক। আবার বলা হয়েছে যে, তিনি হলেন মালিক ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে জালিম। ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তাহজিব আত-তাহজিব, ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৮। ইবনে রাজাব আল-হাম্বলি শারহু ইলালিত তিরমিজি-র ১৫১ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে জালিমের ভ্রম (وهم) সংক্রান্ত আলোচনার মধ্যে এটি সীমাবদ্ধ রেখেছেন।

(২) হিশাম ইবনে সাদ আল-মাদানি আবু আব্বাদ; তাকে আবু সাদ আল-কুরাশি মাওলাহুমও বলা হয়। মৃত্যু ১৬০ হিজরি বা

তার আগে। তিনি যুহরি ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইবনে মাহদি, লাইস, সাওরি ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ বলেছেন যে তিনি হাফিজ (حافظ) ছিলেন না এবং কাত্তান তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন না। আল-হাকিম বলেছেন যে, মুসলিম তাঁর থেকে শওয়াহিদ (شواهد) হিসেবে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: জায়েদ ইবনে আসলামের বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সুদৃঢ় (أثبت)। (খত ম ৪) দেখুন: তাহজিব আত-তাহজিব, ১১শ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৯-৪১ এবং মিজানুল ইতিদাল, ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৯৮-২৯৯।

(৩) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় (২-খ) লেখা হয়েছে: (পার্শ্বটীকা: হাফিজ (حافظ) আবু আমির আল-আবদারি বলেছেন: "আলি ইবনুল মাদিনি বলেছেন: আয়িদ ইবনে নাদলাহ আল-হুদালি; আব্দুর রহমান বলতেন: 'আয়িদ ইবনে নাদলাহ'-এর পরিবর্তে 'আয়িদ ইবনে বাসলাহ'। আবু আমির বলেন: "এটিই সঠিক (صحيح), তিনি 'নাদলাহ'-কে 'বাসলাহ' হিসেবে লিখনশৈলীর বিভ্রাট (تصحيف) ঘটাতেন। আর 'বাত্তাহ' শব্দটি অনেক দূরবর্তী। এই গ্রন্থে কার মাধ্যমে লিখনশৈলীর বিভ্রাট (تصحيف) ঘটেছে—আবু জুরআ নাকি তাঁর পরবর্তী স্তরের কেউ—তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করার অবকাশ রয়েছে।" তারিখ বাগদাদ-এর ৯ম খণ্ড ৪২-৪৩ পৃষ্ঠায় আছে, সুলাইমান আশ-শাযকুনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি আমাদের কাছে একটি হাদিস বর্ণনা করার সময় বললেন: 'উবাইদ ইবনে বাত্তাহ'। আমি তাঁকে বললাম: হে আবু সাঈদ, তিনি হলেন 'উবাইদ ইবনে নাদলাহ', আমাদের কাছে অমুক অমুক থেকে বর্ণনা করেছেন... এবং হাদিসটি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "দাঁড়াও আমি দেখি।" এরপর তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন এবং বের হয়ে এসে বললেন: "বিষয়টি এমনই, তবে ‘লাম’ বর্ণটি ‘দাদ’ বর্ণের সাথে যুক্ত হয়ে গিয়েছিল।" তিনি হলেন (ম ৪) উবাইদ ইবনে নাদলাহ আল-খুজায়ি, আবু মুয়াবিয়া আল-কুফি আল-মুকরি; ইরাকে বিশর ইবনে মারওয়ানের শাসনকালে ৭৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। যারা তাকে সাহাবি হিসেবে উল্লেখ করেছেন তারা ভ্রমে (وهم) পতিত হয়েছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)। দেখুন: তাহজিব আত-তাহজিব, ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৭৫-৭৬; আল-ইসাবাহ, ৫ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৫৫। তাবাকাত ইবনে সাদ-এর ৬ষ্ঠ খণ্ড ৮০ পৃষ্ঠায় আছে: "তিনি আলি থেকে ফরিদা বিষয়ে বর্ণনা করেছেন।" আরও দেখুন: তাবাকাতুল কুররা (আল-জাজারি), ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৯৭-৪৯৮।

(৪) (ع) আলি ইবনে আবি তালিব ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশিমি, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচাতো ভাই এবং তাঁর কন্যার স্বামী। তিনি প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী অগ্রবর্তীদের একজন। প্রবল মতানুসারে তিনি সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তিনি আশারায়ে মুবাশশারার একজন। মৃত্যু ৪০ হিজরি। দেখুন: তাহজিব আত-তাহজিব, ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩২৪-৩৩৯; আল-ইসাবাহ, ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬৪।

(৫) (د) কায়েস ইবনে হাবতার আত-তামিমি; তাকে রাবায়ী আল-কুফিও বলা হয়। তিনি জাজিরায় বসবাস করতেন। কথিত আছে যে তিনি ইবনে আব্বাস ও ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আব্দুল কারিম ইবনে মালিক আল-জাজারি, আলি ইবনে বাযিমা, গালিব ইবনে আব্বাদ এবং জুফার আল-ইজলি বর্ণনা করেছেন। আবু জুরআ এবং নাসায়ি বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য (ثقة)"। দেখুন: তাহজিব আত-তাহজিব, ৮ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৮৯; আল-জারহ ওয়াত-তাদিল, ৩য় খণ্ড, ২য় অংশ, পৃষ্ঠা ৯৫; আস-সিকাত (ইবনে হিব্বান), পৃষ্ঠা ২১৮।

(১) গালিব ইবনে আব্বাদ, কায়েস ইবনে হাবতারের জীবনীতে তাহজিবুত তাহজিব, খণ্ড ৮/৩৮৯-এ তার উল্লেখ রয়েছে।

(২) আমি এই বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি, তবে হাদিসটি ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: ফাতহুল বারি খণ্ড ৯/১৬০ "কোনো নারীকে তার ফুফু বা খালার সাথে (একই বিবাহে) একত্রিত করা যাবে না" এবং এর কাছাকাছি শব্দাবলীতে, সহিহ মুসলিম খণ্ড ২/১২৮-১২৯, সুনানে আবু দাউদ- কিতাবুন নিকাহ- পরিচ্ছেদ: যেসব নারীকে একত্রে বিবাহ করা অপছন্দনীয় খণ্ড ১০/৪৭-৪৯, জামে আত-তিরমিজি- পরিচ্ছেদ: কোনো নারীকে তার ফুফু বা খালার সাথে বিবাহ করা যাবে না, তুহফাতুল আহওয়াযী খণ্ড ৪/২৭২-২৭৪, সুনানে নাসাঈর আল-মুজতাবা খণ্ড ৬/৭৯-৮১, সুনানে ইবনে মাজাহ খণ্ড ১/৬২১, মুসনাদে আহমদ (আল-ফাতহুর রব্বানী) খণ্ড ১৬/১৭৭-১৭৯, মুসনাদে শাফিঈ (বাদাইউল মিনান) খণ্ড ২/৩২৯, মুসনাদে তায়ালিসি (মিনহাতুল মাবুদ) খণ্ড ১/৩০৮, মাজমাউজ জাওয়ায়েদ খণ্ড ৪/২৬৩, তাবারানির আল-মুজামুস সাগির খণ্ড ১/২২৫ এবং ইবনে হাজারের আদ-দিরায়া খণ্ড ২/৫৫ দেখুন।

(৩) আব্দুল আজিজ ইবনে হুসাইন ইবনে আল-তারজুমান আবু সাহল, মার্ভের অধিবাসী ছিলেন এবং সিরিয়ায় অবস্থান করেছিলেন। আবু যুরআ তার সম্পর্কে বলেছেন: "তার হাদিস লেখা হবে না"। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদিল খণ্ড ২/ ২য় অংশ/ ৩৮০।

(৪) মূলে (হাদিস) লেখা হয়েছিল, আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক।

(৫) আব্দুল্লাহ ইবনে সালামা আল-বাসরি আল-আফতাস; তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ, আমাশ, আবু জাফর আল-খাতমি, ইবনে জুরাইজ এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তার থেকে ইব্রাহিম ইবনে মুসা এবং উমর ইবনে শাব্বাহ আল-নুমাইরি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান আল-মাজরুহিন খণ্ড ২/২৬-এ বলেছেন: "তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন (سيء الحفظ), অত্যন্ত ভুলকারী (فاحش الخطأ) এবং অধিক ভ্রমকারী (كثير الوهم) ছিলেন, আহমদ ও ইয়াহইয়া তাকে বর্জন করেছেন (تركه)"। আবু হাতিম আল-জারহ ওয়াত তাদিল খণ্ড ২/ ২য় অংশ/ ৬৯-এ ইমাম আহমদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: "মানুষ তার হাদিস পরিত্যাগ করেছে (ترك)"। তারপর তিনি বলেন: "তিনি আযহার আস-সাম্মানের মজলিসে বসতেন, আযহার হাদিস বর্ণনা করতেন আর তিনি (আব্দুল্লাহ) মাটিতে লিখতেন: মিথ্যা (كذب), মিথ্যা (كذب); তিনি কটুভাষী ছিলেন, ফলে ইয়াহইয়া ও আব্দুর রহমান তার নিন্দা করেন এবং তার হাদিস বর্জন করেন (ترك)"। আর ইয়াহইয়া হলেন (ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান)। আরও দেখুন: মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ২/৪৩১, সেখানে আল-ফাল্লাস তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি মানুষের গীবতকারী (وقاعاً في الناس) ছিলেন"। ইবনে হাজার লিসানুল মিজান খণ্ড ৩/২৯২-এ বলেছেন: "সাঈদ ইবনে উমর আল-বারযাঈ আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সত্যবাদী (صدوقاً) ছিলেন কিন্তু তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ সম্পর্কে কটূক্তি করতেন।"

(৬) আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ, আল-আবদি, তাদের মুক্তদাস, আবু বিশর এবং বলা হয় আবু উবাইদাহ আল-বাসরি; প্রখ্যাত ইমামদের একজন, মৃত্যু ১৭৬ হিজরি। তিনি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তার সমালোচনা করেছেন (تكلم فيه)। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৬/৪৩৪-৪৩৫।

(৭) তার জীবনী ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(১) ইউনুস বিন আবি ইসহাক আমর বিন আবদুল্লাহ, আল-হামদানি, আস-সাবিয়ি আবু ইসরাঈল, আল-কুফি, মৃত্যু ১৫৯ হিজরি। আবু যুরআহর বক্তব্যের অর্থ হলো, ইউনুস তাঁর এবং বারা-র মধ্যকার মধ্যস্থতাকারীকে বাদ দিতেন, আর এটিই হলো তদলিস (تدليس)। ইবনে হাজার তাঁকে মুদাল্লিসগণের (مدلسين) দ্বিতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত-তাদিল খণ্ড ৪/ ২/ ২৪৩ - ২৪৪, তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ১১/ ৪৩৩ - ৪৩৪, মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ৪/ ৪৮২ - ৪৮৩, এবং তাবাকাতুল মুদাল্লিসীন পৃষ্ঠা ২৫।

(২) বারা বিন আজিব বিন আল-হারিস বিন আদি, আল-আউসি, আবু আম্মারা, মতান্তরে আবু আমর বা আবু তুফাইল, আল-মাদানি। তিনি একজন সাহাবি (صحابي) এবং সাহাবির (صحابي) সন্তান। তিনি কুফায় বসবাস শুরু করেন এবং ৭২ হিজরিতে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ২৪ হিজরিতে 'রাই' জয় করেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একগুচ্ছ হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে সর্বশেষ বর্ণনাকারী হলেন আবু ইসহাক আস-সাবিয়ি। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ১/ ৪২৫, আল-ইসাবাহ খণ্ড ১/ ২৭৮ - ২৭৯।

(৩) আল-আতাব: কোনো বস্তু বা সম্পদের ধ্বংস হওয়া। উট যখন ভেঙে পড়ে বা মালিকের অবাধ্য হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে তখন একে 'আতাব' বলা হয়। 'আমি তাকে ধ্বংস করেছি' অর্থে এর প্রয়োগ হয়। দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ খণ্ড ২/ ১৮৪।

(৪) সুফিয়ান বিন সাঈদ বিন মাসরুক আস-সাওরি, আবু আবদুল্লাহ, আল-কুফি। তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), হাফিজ (حافظ), ফকিহ (فقيه), আবিদ (عابد), ইমাম (إمام) ও হুজ্জাহ (حجة)। মৃত্যু ১৬১ হিজরি। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৪/ ১১১ - ১১৫, তাজকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ১/ ২০৩ - ২০৭।

(৫) মালিক বিন আনাস বিন মালিক বিন আবি আমির বিন আমর বিন আল-হারিস আল-ইমাম, হাফিজ (حافظ), উম্মতের ফকিহ (فقيه), শায়খুল ইসলাম, আবু আবদুল্লাহ, আল-আসবাহি, আল-মাদানি। তিনি ইমামে দারিল হিজরাহ (৯৩ - ১৭৯ হি.)। ইসহাক বিন ইব্রাহিম বলেন: "যখন সাওরি, মালিক এবং আওজায়ি কোনো বিষয়ে একমত হন, তবে সেটিই সুন্নাহ, যদিও তাতে কোনো সরাসরি নাস (نص) না থাকে।" দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৫/ ৯ - ১০, তাজকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ১/ ২০৭ - ২১৩।

(৬) আবদুল্লাহ বিন দিনার আল-বাহরানি, মতান্তরে আল-আসাদি, আবু মুহাম্মদ, আল-হিমসি, মতান্তরে আদ-দামাস্কি। ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে আবু যুরআহর উক্তিটি উল্লেখ করেছেন। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৫/ ২০৩।

(১) (ع) আবদুল্লাহ ইবনে دينার আল-আদাউয়ি, আবু আবদুর রহমান আল-মাদানি, ইবনে উমরের মুক্তদাস। তিনি ইবনে উমর ও আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মৃত্যু ১২৭ হিজরি। আবু যুরআ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদিল খণ্ড ২/ ২/ ৪৬ - ৪৭, তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৫/ ২০১ - ২০২, এবং মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ২/ ৪১৭।

(২) ইবনে আবি হাতিম এটি ইলালুল হাদিস গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন খণ্ড ২/ ৪২৮। তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে ইবনে ইসহাক কর্তৃক আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে বর্ণিত আনাসের হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'রুওয়াইবিদাহ' সম্পর্কে বর্ণিত। আমার পিতা বললেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ব্যতীত অন্য কেউ আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। আমি জনৈক বসরী বর্ণনাকারীর বর্ণনায় পেয়েছি, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুসান্না আল-আনসারি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবুল আযহার থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমার পিতা বললেন: আমি জানি না এই আবুল আযহার কে। আমি বললাম: আবদুল্লাহ ইবনুল মুসান্না থেকে এটি কে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হাজ্জাজ আল-ফুস্তাতী। আমার পিতা বললেন: যদি ইবনে ইসহাকের বর্ণিত হাদিসটি সহিহ (صحيحاً) হতো, তবে নির্ভরযোগ্য (الثقات) বর্ণনাকারীগণ অবশ্যই তার থেকে এটি বর্ণনা করতেন। এটি আহমাদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি আল-আওসাতে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ খণ্ড ৭/ ২৮৪-এ বলেছেন, "এতে ইবনে ইসহাক রয়েছেন এবং তিনি একজন মুদাল্লিস (مدلس), তবে বাজজারের বর্ণনায় এই হাদিসে ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রবণের (سماعه) কথা ব্যক্ত করেছেন।" এটি মাজমাউয যাওয়াইদের মূল পাণ্ডুলিপির টীকা। তাবারানির সনদে (إسناد) ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন এবং তিনি শিথিল (لين)। আরও দেখুন পৃষ্ঠা ৩৩০, যেখানে তাবারানি আওফ ইবনে মালিক থেকে বিভিন্ন সনদে (أسانيد) এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি বলেছেন: "সেগুলোর মধ্যে উত্তম সনদে ইবনে ইসহাক রয়েছেন এবং তিনি একজন মুদাল্লিস (مدلس), আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات)।" ইবনে মাজাহ তার সুনানে (খণ্ড ২/ ১৩৩৯ - ১৩৪০) আবু হুরায়রা থেকে এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক (খণ্ড ৪/ ৪৬৫ - ৪৬৬) গ্রন্থে তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "সনদ সহিহ (صحيح الإسناد)" এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। তিনি একে মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/ ৪৭২-এ সীরাত বিশেষজ্ঞ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসারের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন, যা তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন: "জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসুল! রুওয়াইবিদাহ কী? তিনি বললেন: পাপিষ্ঠ ব্যক্তি (الفاسق) যে সাধারণ মানুষের (রাষ্ট্রীয়) বিষয়ে কথা বলে।"

(৩) (خت م ৪) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার ইবনে খিয়ার আল-মাদানি, আবু বকর, তাকে আবু আবদুল্লাহ আল-মুত্তালিবিও বলা হয়। তিনি ইরাকে বসবাস করতেন এবং মৃত্যু ১৫০ হিজরি বা তার পরে। দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৯/ ৩৮ - ৪৬, মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/ ৪৬৮ - ৪৭৫। আবু যুরআ তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقة) বলেছেন।

(৪) (خ ৪) সালম ইবনে কুতাইবা আশ-শাইরি আবু কুতাইবা আল-খুরাসানি আল-ফারিয়াবি, বসরার অধিবাসী। মৃত্যু ২৫০ হিজরি বা তার পরে। তিনি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক, আবদুল্লাহ ইবনুল মুসান্না এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলি এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)।" আবু দাউদ ও আবু যুরআ বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য (ثقة)।" দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৪/ ১৩৩।

(৫) (خ ت ق) আবদুল্লাহ ইবনুল মুসান্না ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনাস ইবনে মালিক আল-আনসারি, আবু আল-মুসান্না, আল-বসরী। আবু যুরআ তার সম্পর্কে বলেছেন: "উপযুক্ত (صالح)।" দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৫/ ৩৮৭ - ৩৮৮।

(১) আবু হাতিম আল-রাজি বলেন: "আমি জানি না এই আবু আল-আজহার কে।" দেখুন: ইলাল আল-হাদিস, ২য় খণ্ড/ ৪২৮।

(২) মূলে এভাবেই (اجتر) লেখা হয়েছে।

(৩) (তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ) ফারকাদ ইবনে ইয়াকুব, আল-সাবখি, আবু ইয়াকুব, আল-বাসরি; বসরার সাবখা থেকে আগত, বলা হয় তিনি কুফার সাবখা থেকে, মৃত্যু ১৩১ হিজরি। দেখুন: আল-জারহ ওয়া আল-তাদিল ৩য় খণ্ড/ ২য় অংশ/ ৮১-৮২, মিজান আল-ইতিদাল ৩য় খণ্ড/ ৩৪৫-৩৪৬, তাহজিব আল-তাহজিব ৮ম খণ্ড/ ২৬২-২৬৪। আল-জাওযাজানি ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তিনি মুররাহ থেকে অস্বীকৃত (منكرات) হাদিস বর্ণনা করেন।" দেখুন: আল-জারহ ওয়া আল-তাদিল এবং তাহজিব আল-তাহজিব-এর পূর্বোক্ত স্থানসমূহ।

(৪) (সিহাহ সিত্তা) মুররাহ ইবনে শারাহিল, আল-হামদানি, আল-সাকসাকি, আবু ইসমাইল, আল-কুফি; তাঁর ইবাদত-বন্দেগির কারণে তিনি 'মুররাহ আল-তায়্যিব' এবং 'মুররাহ আল-খায়র' নামে পরিচিত ছিলেন। মৃত্যু ৭৬ হিজরি বা তার পরে। আবু যুর’আ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "উমর (রা.) থেকে তাঁর বর্ণনা বিচ্ছিন্ন (مرسلة)।" দেখুন: তাহজিব আল-তাহজিব ১০ম খণ্ড/ ৮৯।

(৫) আমি তাঁর জীবনী খুঁজে পাইনি।

(৬) (সহিহ মুসলিম ও চার সুনান) মাকহুল আল-শামী, আবু আব্দুল্লাহ; বলা হয় আবু আইয়ুব, আরও বলা হয় আবু মুসলিম; দামেস্কের ফকিহ। তাঁর পিতার নাম সোহরাব বলা হয়। মৃত্যু ১১৩ হিজরি বা তার পরে। দেখুন: তাহজিব আল-তাহজিব ১০ম খণ্ড/ ২৮৯-২৯৩, এবং মিজান আল-ইতিদাল ৪র্থ খণ্ড/ ১৭৭-১৭৮।

(৭) ওয়াসিলা ইবনুল আসকা ইবনে কাব ইবনে আমির, বলা হয় ইবনুল আসকা ইবনে আব্দুল্লাহ। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। মৃত্যু ৮৩ হিজরি, মতান্তরে ৮৫ হিজরি। দেখুন: তাহজিব আল-তাহজিব ১১শ খণ্ড/ ১০১-১০২, এবং আল-ইসাবাহ ৬ষ্ঠ খণ্ড/ ৫৯১।

(৮) (তিরমিজি) মুসআব ইবনে সাল্লাম, আল-তামিমি, আল-কুফি, বাগদাদের অধিবাসী। দেখুন: আল-জারহ ওয়া আল-তাদিল ৪র্থ খণ্ড/ ১ম অংশ/ ৩০৭-৩৫৮, তাহজিব আল-তাহজিব ১০ম খণ্ড/ ১৬১, মিজান আল-ইতিদাল ৪র্থ খণ্ড/ ১২০। ইমাম আহমদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "ইউসুফ ইবনে সুহাইবের হাদিসগুলো তাঁর বর্ণনায় ওলটপালট হয়ে যেত, তিনি সেগুলোকে জিবরিকান আল-সাররাজ থেকে বর্ণনা করতেন..." দেখুন: আল-জারহ ওয়া আল-তাদিল এবং তাহজিব আল-তাহজিব-এর পূর্বোক্ত স্থানসমূহ।

(১) পাণ্ডুলিপির (৩ - ক) পার্শ্বটিকায় নিম্নোক্ত বর্ণনাটি এসেছে (পার্শ্বটিকা: আবু আমির বলেন, মুসলিম বলেছেন: আবু বকর আল-জিবরিকান ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাররাজ; তিনি আবু ওয়াইল, আব্দুল্লাহ ইবনে মাকিল, আশ-শা'বি, ইব্রাহিম এবং আবু রাজিন থেকে হাদিস শুনেছেন, তার থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন), দেখুন: ইমাম মুসলিমের কিতাবুল কুনা ওয়াল আসমা - বাব (আবু বকর)। আরও দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দিল খণ্ড ১/ ২/ ৬১০, যেখানে তাকে আসাদি ও কুফি হিসেবে নিসবত করা হয়েছে এবং ইমামগণের তাকে নির্ভরযোগ্য (توثيق) সাব্যস্ত করার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে।

(২) হাবিব ইবনে ইয়াসার, আল-কিন্দি, আল-কুফি। তিনি যাইদ ইবনে আরকাম এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে ইউসুফ ইবনে সুহাইব ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআহ তাকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন। ইবনে আদি মুসাব ইবনে সালামের জীবনীতে তার সূত্রে, জিবরিকান আস-সাররাজ থেকে, তিনি আবু রাজিন থেকে এবং তিনি যাইদ ইবনে আরকাম থেকে গোঁফ ছাঁটার হাদিসটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: "আমার ধারণা আবু রাজিনই হলেন হাবিব ইবনে ইয়াসার।" দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ২/ ১৯২।

(৩) যাইদ ইবনে আরকাম ইবনে যাইদ ইবনে কায়েস, আল-আনসারি, আবু আমর। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। মৃত্যু ৬৫ বা ৬৬ বা ৬৮ হিজরি। দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৪/ ৩৯৩ - ৩৯৫ এবং আল-ইসাবাহ খণ্ড ২/ ৫৮৯ - ৫৯০।

(৪) তিরমিজি তার জামিউত তিরমিজি খণ্ড ৮/ ৪১ - ৪২ এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি সম্পর্কে বলেছেন: "হাসান (حسن) সহিহ (صحيح)"। নাসায়ি তার সুনানে বর্ণনা করেছেন, দেখুন: আল-মুজতাবা খণ্ড ১/ ১৯, খণ্ড ৮/ ১১২ এবং ইমাম আহমাদ তার মুসনাদ খণ্ড ১৭/ ৩১৩ এ বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই ইউসুফ ইবনে সুহাইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি আল-মুজাম আস-সাগির খণ্ড ১/ ১০০ এ জিবরিকানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারপর বলেছেন: "আবু বকর আস-সাররাজ জিবরিকান থেকে মুসাব ইবনে সালাম ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।"

(৫) ইউসুফ ইবনে সুহাইব, আল-কিন্দি, আল-কুফি। দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ১১/ ৪১৫, আল-জারহ ওয়াত তা'দিল খণ্ড ৪/ ২/ ২২৪।

(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে (আল-বারমান) রয়েছে।

(৭) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ, আবু কাতাদাহ আল-হাররানি, বনু হাম্মানের মাওলা; বলা হয় তিনি বনু তামিমি, মূলগতভাবে খোরাসানি। মৃত্যু ২১০ হিজরি। ইবনে আবি হাতিম তাকে আল-জারহ ওয়াত তা'দিল খণ্ড ২/ ২/ ১৯১ - ১৯২ এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমি আবু যুরআহ-কে আবু কাতাদাহ আল-হাররানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, তিনি কি হাদিসে দুর্বল (ضعيف الحديث)? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তার থেকে বর্ণনা করা হয় না এবং আমাদের সামনে তার হাদিস পাঠ করা হয়নি। আবু যুরআহ বলেছেন, আমি ইবনে নুফাইল আল-হাররানিকে বলতে শুনেছি: আবু কাতাদাহর নিকট আবু নুয়াইমের কিতাবটি পেশ করা হলো যা মিস'আরের সূত্রে বর্ণিত, তিনি সেটি পড়লেন যতক্ষণ না আবু নুয়াইমের সন্দেহের স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি বললেন: এটি কী?" যাহাবি মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ২/ ৫১৭ এ তাকে কেবল "দুর্বল (ضعيف)" বলার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। ইবনে হাজার তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৬/ ৬৭ এ তাকে কেবল "হাদিসে দুর্বল (ضعيف الحديث), তার থেকে বর্ণনা করা হয় না" বলেছেন। ইবনে ওয়াকিদ সম্পর্কে আল-বাযযার বলেছেন: "তিনি হাফিজ (حافظ) ছিলেন না, তবে তিনি পবিত্র চরিত্রের অধিকারী ও আবু হানিফার মাযহাবের বিশেষজ্ঞ ফকিহ ছিলেন; তিনি ভুল করতেন কিন্তু সঠিকটির দিকে ফিরে আসতেন না।" ইবনুল জাওযি আসমাউদ দুয়াফা গ্রন্থে তাকে কেবল "দুর্বল (ضعيف)" বলেছেন।

(১) আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন নুফাইল বিন যারা' বিন আলী, আর বলা হয় আবু আব্দুল্লাহ বিন কাইস আল-কুদায়ী, আবু জাফর আল-নুফাইলি আল-হাররানি (মৃত্যু ২৩৪ হিজরি), নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও হাফিজ (حافظ)। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৬/ ১৬ - ১৮, তাযকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ২/ ৪৪০ - ৪৪১।

(২) মিস'আর বিন কিদাম বিন যুহায়র বিন উবাইদাহ, আল-হিলালি, আল-আমিরি, আর-রাওয়াসি, আবু সালামাহ, আল-কুফি। অন্যতম ইমামদের একজন (মৃত্যু ১৫৫ হিজরি)। শু'বা বলেন: "আমরা মিস'আরকে মুসহাফ (বিশুদ্ধ পাণ্ডুলিপি) বলে ডাকতাম।" দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ১/ ১৮৮ - ১৯০, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ১০/ ১১৩ - ১১৫। তার জীবনীতে বর্ণিত হয়েছে যে আবু যুর'আ আর-রাজি বলেছেন: "আমি আবু নুয়াইমকে বলতে শুনেছি: মিস'আর তার হাদিসের বর্ণনায় অনেক সংশয়ী (شكاك) ছিলেন, তবে তার হাদিসের কোনো কিছুতেই তিনি ভুল করেননি, কেবল একটি হাদিস ব্যতীত।"

(৩) আল-ফাদল বিন দুকাইন, এটি তার উপাধি এবং তার নাম হলো আমর বিন হাম্মাদ বিন যুহায়র বিন দিরহাম আত-তামিমি, আবু তালহার মুক্তদাস, আবু নুয়াইম আল-মুলাই, আল-কুফি, আল-আহওয়াল (১৩০ - ২১৯ হিজরি)। ইয়াকুব আল-ফাসাউয়ি তার সম্পর্কে বলেন: "আমাদের সকল সাথী একমত যে, আবু নুয়াইম নিখুঁত বর্ণনার (إتقان) চূড়ান্ত পর্যায়ে ছিলেন।" দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ১/ ৩৭২ - ৩৭৩, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৮/ ২৭০ - ২৭৬। আর "আবু নুয়াইম সন্দেহ করেছেন" বাক্যটি হয় "আবু নুয়াইমের সন্দেহে পৌঁছেছেন" অথবা "আবু নুয়াইম সন্দেহ করেছেন" অর্থাৎ কিতাবের একটি ইবারত হুবহু বর্ণনা করা হয়েছে।

(৪) সাঈদ বিন হাফস বিন উমর, কারো মতে আমর বিন নুফাইল, আল-হুযালি, আল-নুফাইলি, আবু আমর আল-হাররানি, আবু জাফর আল-নুফাইলি-র মামা (মৃত্যু ২৩৭ হিজরি)। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৪/ ১৭। "তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে জীবনের শেষভাগে তার স্মৃতিবিভ্রম (تغير) ঘটেছিল।"

(৫) আব্দুল আজিজ বিন আবান বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ, আল-উমাবি, আস-সাঈদী, আবু খালিদ, আল-কুফি, বাগদাদের অধিবাসী (মৃত্যু ২৫৭ হিজরি)। ইবনে আবি হাতিম আল-জারহ ওয়াত তা'দীল-এ (খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ৩৭৭) এই সংবাদটি উল্লেখ করেছেন এবং উত্তরে তার পিতার নামও যুক্ত করেছেন। ইবনে আবি হাতিম তার জীবনীতে আরও বলেন: "আমি আবু যুর'আকে আব্দুল আজিজ বিন আবান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: দুর্বল (ضعيف)। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তার বর্ণিত হাদিস কি লেখা যাবে? তিনি বললেন: যাচাইয়ের (الاعتبار) উদ্দেশ্যে ছাড়া তা আমার পছন্দ নয়। আবু যুর'আ তার হাদিস বর্জন করেন, আমাদের নিকট তা পাঠ করতে অস্বীকৃতি জানান এবং আমরাও তা কেটে দেই।" দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৬/ ৩৩১।

(৬) মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর, আল-হামদানি আল-খারিফি, আবু আব্দুর রহমান, আল-কুফি, হাফিজ (حافظ) (মৃত্যু ২৩৪ হিজরি)। হাসান বিন সুফিয়ান তার সম্পর্কে বলেন: "ইবনে নুমাইর হলেন ইরাকের সুগন্ধি ফুল এবং অন্যতম ইমাম।" ইমাম বুখারি তার থেকে ২২টি এবং ইমাম মুসলিম ৫৭৩টি হাদিস বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৯/ ২৮২ - ২৮৩, তাযকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ২/ ৪৩৯।

(১) (ক্বাফ) সাঈদ ইবনে খালিদ ইবনে আবি তাউয়িল, আল-কুরাশি, আস-সাইদাউয়ি। তিনি আনাস এবং ওয়াসিলা থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তার থেকে মুহাম্মাদ ইবনে শুয়াইব ইবনে শাবুর এবং ইসমাইল ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবি মিযানুল ইতিদাল খণ্ড ২/১৩২-এ কেবল এই কথাটুকু উল্লেখ করেছেন: "আবু জুরআ এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল (ضعفه) বলেছেন," এবং আল-মিযযি তার সম্পর্কে "হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف الحديث)" কথাটি উল্লেখ করেছেন। দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৪/২০।

(২) আনাস: তার জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(৩) মুহাম্মাদ ইবনে শুয়াইব ইবনে শাবুর, আল-উমাউয়ি, তাদের মুক্তদাস আবু আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকি, অন্যতম প্রবীণ (أحد الكبار) (মৃত্যু ১১৬ - দুইশ হিজরির পূর্বে)। আয-যাহাবি তার সম্পর্কে বলেছেন (তিনি প্রসিদ্ধ (مشهور)। আল্লাহর কসম—আমি তার মাঝে কোনো ত্রুটি দেখি না (ما أعلم به بأسا)), দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ৯/২২২-২২৪, মিযানুল ইতিদাল খণ্ড ৩/৫৮০।

(৪) হাকিম ইবনে নাফে, আর-রাক্কি, আল-কুরাশি; তিনি আতা আল-খুরাসানি, আল-আ'মাশ এবং মুসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে ইবনে নুফাইল আল-হাররানি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। খতিব আল-বাগদাদি তারিখু বাগদাদ খণ্ড ৮/২৬৩-এ তার সনদে আল-বারযাঈর মাধ্যমে আবু জুরআর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে আবি হাতিম আল-জারহ ওয়াত তাদিল খণ্ড ১/২/২০৭-এ বলেছেন, "আমি আবু জুরআকে বলতে শুনেছি: হাকিম ইবনে নাফে কিছুই নন (ليس بشيء)।" আরও দেখুন: মিযানুল ইতিদাল খণ্ড ১/৫৮৬, আত-তারগিব ওয়াত তারহিব খণ্ড ৪/৫৬৯, লিসানুল মিযান খণ্ড ২/৩৪৪ এবং ইবনুল জাওযির দুর্বলদের (الضعفاء) নামের তালিকা সম্বলিত গ্রন্থ।

(৫) ইবনে আবি হাতিম আল-জারহ ওয়াত তাদিল খণ্ড ১/১/৩৭০-এ তার জীবনীতে বলেছেন: "বিশর ইবনে ইয়াহইয়া, আল-মারওয়াযি; তিনি ফাদল ইবনে মুসা আস-সিনানি থেকে বর্ণনা করেছেন। আমার পিতা হজ পালনকালে রাই শহরে তার থেকে শুনেছেন এবং আমি তাকে বলতে শুনেছি: তিনি রায়পন্থী (صاحب رأي) ছিলেন।" আমি খতিব আল-বাগদাদি ব্যতীত আল-কিফায়া কিতাবের ২৫৪ পৃষ্ঠায় এই বর্ণনাটি অন্য কারও নিকট পাইনি। তিনি এটি আল-বারযাঈর সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে কিছু শব্দের পার্থক্য রয়েছে যা পরবর্তী টীকাগুলোতে উল্লেখ করা হয়েছে।

(৬) আল-কিফায়াতে (ইয়াহইয়া হাসসান) রয়েছে।

(৭) (তিনি ইলম গ্রহণ করতেন না) বাক্যটি আল-কিফায়াতে নেই।

(৮) আল-কিফায়াতে (এবং আমরা লিখেছি) রয়েছে।

(১) (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযি, নাসাঈ) ইসহাক বিন ইবরাহিম বিন মাখলাদ আল-হানজালি, আবু মুহাম্মাদ বিন রাহওয়াইহ আল-মারওয়াযি; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), হাফিজ (حافظ) ও মুজতাহিদ (مجتهد)। তিনি আহমাদ বিন হাম্বলের সমসাময়িক ছিলেন, মৃত্যু ২৩৮ হিজরি। নুআইম বিন হাম্মাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: "যখন তুমি কোনো খুরাসানিকে ইসহাকের সমালোচনা করতে দেখবে, তখন তার দ্বীনদারির বিষয়ে তাকে অভিযুক্ত করো।" দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব, খণ্ড ১/ ২১৬-২১৯; তাযকিরাতুল হাফফায, খণ্ড ২/ ৪৩৩-৪৩৫।

(২) আল-কিফায়াহ গ্রন্থে রয়েছে (এবং দলিল পেশ করলেন)।

(৩) আল-কিফায়াহ গ্রন্থে রয়েছে (যে তিনি নিষেধ করেছেন)। কাযা (القزع) শব্দটি ক্বাফ এবং যা বর্ণের ফাতহা (যবর) এবং এরপর হরফে মুহমালাহ (অর্থাৎ নুক্তাহীন ‘আইন’) সহকারে গঠিত; এটি ‘কাযাআহ’ শব্দের বহুবচন যার অর্থ মেঘের খণ্ড। মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা এবং কিছু অংশ রেখে দেওয়াকে বিক্ষিপ্ত মেঘের সাথে সাদৃশ্য রেখে ‘কাযা’ নামকরণ করা হয়েছে। হাদিসের বর্ণনাকারী এর ব্যাখ্যায় বলেছেন (শিশুর মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা এবং কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়া)। হাদিসটি ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে (১০/৩৬৩-৩৬৪), ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে (৩/১৬৭৫), আবু দাউদ তার সুনান গ্রন্থে (১৭/৭৯), কিতাবুত তারাযজুল-বাব ফিয যুআবাহ অধ্যায়ে, নাসাঈ তার সুনান গ্রন্থে (দেখুন: আল-মুজতাবা ৮/১১৩), আহমাদ তার মুসনাদ গ্রন্থে (১৭/৩২৪), ইবনে মাজাহ তার সুনান গ্রন্থে (২/১২০১) এবং হামযাহ আস-সাহমি তারিখু জুরজান (পৃষ্ঠা ১২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া খতিব আল-বাগদাদি এটি তারিখু বাগদাদ (৫/১১৯, ৯/২৫, ২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

(৪) আল-কিফায়াহ গ্রন্থে রয়েছে (আমি পেয়েছি)।

(৫) আল-কিফায়াহ গ্রন্থে রয়েছে (অতঃপর তিনি তাকে বললেন)।

(৬) আল-কিফায়াহ গ্রন্থে রয়েছে (শিশুর মাথা মুণ্ডন করা)।

(৭) মুহাম্মাদ বিন মাসরূক আল-কিন্দি; তিনি মাসআর, উবায়দুল্লাহ আল-ওয়াসাফি ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে হিশাম বিন আম্মার ও মুসা বিন আবদুর রহমান আল-মারওয়াযি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদিল, খণ্ড ৪/ অনুচ্ছেদ ১/ ১০৪।

(১) (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি) ওয়ালিদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন জামি', আয-যুহরি, আল-মাক্কি, আল-কুফি; তাকে কখনো তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত-তা'দিল খণ্ড ৪/ ২য় অংশ/ ৫৮, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ১১/ ১৩৮-১৩৯, মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ৪/ ৩৩৭।

(২) (সকল কিতাব) আবু তুফাইল আমির ইবন ওয়াসিলা ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আমর। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এবং আবু বকর, উমর, আলি, হুযাইফা ও অন্যান্যদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। সঠিক মতানুযায়ী তিনি ১১০ হিজরি পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং তিনিই সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ ইন্তেকালকারী। ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যরা এ কথা বলেছেন। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৫/ ৮২-৮৪, আল-ইসাবা খণ্ড ৭/ ২৩০-২৩১।

(৩) (সকল কিতাব) সাঈদ ইবন যাইদ ইবন আমর ইবন নুফাইল, আল-আদাবি, আবু আল-আওয়ার। তিনি আশারায়ে মুবাশশারাহ-এর একজন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ৫০ বা ৫১ অথবা ৫২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তার থেকে আবু তুফাইল হাদিস বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৪/ ৩৪-৩৫, আল-ইসাবা খণ্ড ৩/ ১০৩-১০৫। আমি এই বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি, তবে হাদিসটির অসংখ্য বর্ণনা রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে:

(৪) ইমাম বুখারি তার সহিহ বুখারি গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন খণ্ড ৫/ ১২৩, কিতাবুল মাজালিম, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়; এবং ইমাম মুসলিম তার সহিহ মুসলিম গ্রন্থে খণ্ড ১/ ১২৫, কিতাবুল ঈমান, অনুচ্ছেদ ৬২; এবং তিরমিজি তার আল-জামি' গ্রন্থে খণ্ড ৪/ ৬৭৮-৬৭৯, কিতাবুদ দিয়াত এবং একে হাসান সহিহ (حسن صحيح) বলেছেন; এবং নাসায়ি তার সুনান গ্রন্থে, দেখুন: আল-মুজতবা খণ্ড ৭/ ১০৫; এবং ইবন মাজাহ তার সুনান গ্রন্থে খণ্ড ২/ ৮৬১; এবং আহমাদ তার মুসনাদ গ্রন্থে খণ্ড ১৪/ ৩৪-৩৫। আবু দাউদ তার সুনান গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। খতিব বাগদাদি এটি তারিখ বাগদাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন খণ্ড ২/ ৩২৯, ৬/ ১৪১, ১০/ ৮১, ১১/ ২১৭, ১৪/ ২৬ ও ২৭২ পৃষ্ঠায়। আবু নুয়াইম আল-আসবাহানি তার তারিখ আসবাহান গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন খণ্ড ১/ ১২১, ১৪২, ১৫০ ও ২৩৫ পৃষ্ঠায়। দারাকুতনি ইবন হিব্বানের কিতাবুল মাজরুহিন-এর টীকায় এটি উল্লেখ করেছেন খণ্ড ১/ ৩৪৭। আরও দেখুন: আল-মাতালিবুল আলিয়া খণ্ড ২/ ১৩৭।

(৫) মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন নামরান, যাইদ ইবন আবি আনিসা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাকে ইবন নামিরানও বলা হয় এবং ইবন মাহরানের পাণ্ডুলিপিতে এমনটি এসেছে। ইবন হাজার লিসানুল মিজান খণ্ড ৫/ ২২০ পৃষ্ঠায় আল-বারযা'য়ি-এর বরাতে আবু যুর'আর উক্তিটি নকল করেছেন।

(১) (ل) কামিল ইবনে তালহা, আল-জাহদারি, আবু ইয়াহইয়া, আল-বাসরি; বাগদাদে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তিনি আবু কামিল ফুদাইল ইবনুল হুসাইনের চাচা (১৪৫ - ২৩১ হিজরি)। খতিব বাগদাদি তারিখ বাগদাদ-এর ১২/৪৮৭ পৃষ্ঠায় আল-বারযাঈ-এর সূত্রে আবু যুরআর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম যাহাবি মিজানুল ইতিদাল-এর ৩/৪০০ পৃষ্ঠায় তার চাচার কথা উল্লেখ না করে এই সংবাদটি উল্লেখ করেছেন এবং এটি শুরু করেছেন "ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম..." থেকে। অনুরূপ বর্ণনা তাহযিবুত তাহযিব-এর ৮/৪০৯ পৃষ্ঠায় রয়েছে।

(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমরা এটি তারিখ বাগদাদ ১২/৪৮৭ থেকে সংযোজন করেছি।

(৩) মূলে রয়েছে (فاتضع), কিন্তু তাহযিবুত তাহযিব, মিজানুল ইতিদাল এবং তারিখ বাগদাদ-এ এসেছে (فاتضعت)।

(৪) মুহাম্মদ ইবনুল হাজ্জাজ, আল-লাখমি, আল-ওয়াসিতি, আবু ইব্রাহিম, বাগদাদের অধিবাসী, মৃত্যু ১৮১ হিজরি। খতিব বাগদাদি তারিখ বাগদাদ-এর ২/২৮৩ পৃষ্ঠায় আল-বারযাঈ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "আমি আবু যুরআ উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল কারিমকে মুহাম্মদ ইবনুল হাজ্জাজ আল-লাখমি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম? তিনি বললেন: সে জাল বিষয়সমূহ (الموضوعات) বর্ণনা করে..." তার এই কথা পর্যন্ত যে: "তবে এই ক্ষেত্রে তারা কাছাকাছি।" (ফায়দা) ইবনে হিব্বান আল-মাজরুহিন-এর ২/২৯০ পৃষ্ঠায় তার জীবনীতে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (الأثبات) উদ্ধৃতি দিয়ে জাল বিষয়সমূহ (الموضوعات) বর্ণনা করতেন; তার থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয় (لا يحل الرواية عنه) এবং তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা (الاحتجاج به) চলবে না।"

(৫) (ع) আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর ইবনে সুওয়াইদ ইবনে হারিসাহ, আল-কুরাশি, এবং বলা হয়: আল-লাখমি, আবু আমর, মতান্তরে আবু উমর আল-কুফি, আল-কিবতি নামে পরিচিত, মৃত্যু ১৩৬ হিজরি। তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), ফকিহ (فقيه), তবে শেষ বয়সে তার স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়েছিল (تغير حفظه) এবং সম্ভবত তিনি তাদলিস (دلس) করতেন। দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফাজ ১/১৩৫-১৩৬, তাহযিবুত তাহযিব ৬/৪১১-৪১৩।

(৬) মুহাম্মদ ইবনুল হাজ্জাজ আল-মুসাফফার, যার নাম মুহাম্মদ ইবনুল হাজ্জাজ মুসা আল-আব্বাসি ইবনে মুহাম্মদ আল-হাশেমি, মতান্তরে তিনি মাখযুমি। উপনাম আবু আব্দুল্লাহ, মতান্তরে আবু জাফর, মৃত্যু ২১৬ হিজরি। খতিব বাগদাদি তারিখ বাগদাদ ২/২৮৩ পৃষ্ঠায় তার উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে আবু যুরআর উক্তি বর্ণনা করেছেন। পাণ্ডুলিপির (৩-খ) পৃষ্ঠার পার্শ্বটীকায় নিম্নোক্ত তথ্যটি এসেছে: (আল-মুসাফফার, তিনি শু'বা থেকে বর্ণনা করেন, মুহাদ্দিসগণ তাকে বর্জন করেছেন (تركوه), যা মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ বলেছেন)। দেখুন: ইমাম মুসলিমের কিতাবুল কুনা ওয়াল আসমা (পৃষ্ঠা ৬৫)। ইবনুল জাওযি আসমাউত দুয়াফা গ্রন্থে আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: "সে শু'বা থেকে বাতিল বিষয়সমূহ (أباطيل) বর্ণনা করে।"

(১) শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ ইবনুল ওয়ারদ, আল-আতাকি, আল-আজদি, তাদের মুক্তদাস, আবু বিসতাম আল-ওয়াসিতি, অতঃপর আল-বাসরি, মৃত্যু ১৬০ হিজরি। তিনি একজন অকাট্য দলিল (الحجة), হাফেজ (الحافظ) এবং শায়খুল ইসলাম। আস-সাওরি বলেন: "শু’বাহ হলেন হাদিসের ক্ষেত্রে আমিরুল মুমিনিন"। আশ-শাফিয়ি বলেন: "শু’বাহ না থাকলে ইরাকে হাদিস পরিচিতি পেত না"। দেখুন: তাজকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ১/ ১৯৩-১৯৭ এবং তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৪/ ৩৩৮-৩৪৬।

(২) আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ বিন আবি উবাইদ, আদ-দারাওয়ারদি, আবু মুহাম্মদ, আল-মাদানি, জুহাইনার মুক্তদাস, মৃত্যু ১৮৬ বা ১৮৭ হিজরি। দেখুন: তাজকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ১/ ২৬৯, তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৬/ ৩৫৩-৩৫৫।

(৩) হুশাইম বিন বাশির বিন আল-কাসিম বিন দিনার, আস-সুলামি, আবু মুয়াবিয়া বিন আবি খাজিম, আল-ওয়াসিতি। বলা হয় তিনি মূলে বুখারার অধিবাসী ছিলেন; তিনি একজন মহান হাফেজ (الحافظ الكبير), সমকালের শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস এবং বাগদাদের বাসিন্দা ছিলেন। ইবনে মাহদি তার সম্পর্কে বলেন: "হুশাইম হাদিস সংরক্ষণের ক্ষেত্রে আস-সাওরির চেয়েও বেশি হাফেজ (أحفظ) ছিলেন" (১০৪ - ১৮৩ হিজরি)। দেখুন: তাজকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ১/ ২৪৯, তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ১১/ ৫৯-৬৩।

(৪) জারিয়া বিন হারাম আবু শায়খ, আল-ফুকাইমি, তিনি কাদারিয়া মতবাদে অগ্রণী ছিলেন। দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তা'দিল খণ্ড ১/ ১/ ৫২০-৫২১, মিজানুল ইতিদাল খণ্ড ১/ ৩৮৫ এবং ইবনুল জাওজি-র আসমাউদ দুয়াফা।

(৫) আবদুল্লাহ বিন আউন বিন আরতাবান, আল-মাজানি, তাদের মুক্তদাস, আবু আউন, আল-খাযযার, আল-বাসরি। আয-যাহাবি তার সম্পর্কে বলেন: "তার এক আশ্চর্য মর্যাদা ছিল এবং মানুষের অন্তরে তার গভীর প্রভাব ছিল, কারণ তিনি ইলমের ক্ষেত্রে একজন ইমাম, আল্লাহভীতি ও ইবাদতে শীর্ষস্থানীয়, নিজ নিশ্বাসের ব্যাপারেও সতর্ক এবং মহান উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন", মৃত্যু ১৫১ হিজরি। তিনি ইবাদত, শ্রেষ্ঠত্ব, পরহেজগারি, কঠোর সাধনা এবং সুন্নাহর ওপর অবিচল থাকা এবং বিদআতিদের প্রতি কঠোরতার দিক থেকে সমকালীন মানুষের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ছিলেন। ইবনে হিব্বান তাকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তাজকিরাতুল হুফফাজ খণ্ড ১/ ১৫৭, তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৫/ ৩৪৬-৩৪৯।

(৬) ফাদল বিন ঈসা বিন আবান আল-রাকাশি, আবু ঈসা, আল-বাসরি আল-ওয়াইজ। তার সম্পর্কে আবু যুরআ-র এই উক্তিটি আমি অন্য কোথাও উল্লেখ করতে দেখিনি। তবে ইবনে আবি হাতিম আল-জারহু ওয়াত তা'দিল খণ্ড ৩/ ২/ ৬৫-এ তার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ফাদল সম্পর্কে বলেছেন: "প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث)"। আরও দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব খণ্ড ৮/ ২৮৩ এবং ইবনুল জাওজি-র আসমাউদ দুয়াফা।

(1) (ع) মুতামার ইবনে সুলাইমান ইবনে তারখান, আত-তাইমি, আবু মুহাম্মদ, বসরি। বলা হয় যে, তাকে আত-তুফাইল উপাধি দেওয়া হয়েছিল (১০০ - ১৮৭ হিজরি)। তিনি হাফিজ (الحافظ) এবং নির্ভরযোগ্য (الثقة)। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব, খণ্ড ১০/ পৃ. ২২৭ - ২২৮; তাজকিরাতিল হুফফাজ, খণ্ড ১/ পৃ. ২৬৬ - ২৬৭।

(2) মূল পাঠে (ইবনে আসিম) রয়েছে, তবে সঠিক হলো (আবু আসিম)।

(3) (ق) আবু আসিম আল-আবাদানি, আল-মুরাই, বসরি; তার নাম আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ, বলা হয় ইবনে আবদ, আবার বলা হয় উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ। আবু জুরআহ তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) শায়খ (شيخ)। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব, খণ্ড ১২/ পৃ. ১৪২ - ১৪৩।

(4) (ع) মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হুদাইর ইবনে আবদিল উযযা, আত-তাইমি, আবু আবদুল্লাহ; তাকে আবু বকরও বলা হয়। তিনি অন্যতম প্রখ্যাত ইমাম ছিলেন। মৃত্যু ১৪১ বা ১৩০ হিজরি। ইবনে উয়ায়নাহ তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি ছিলেন সত্যবাদিতার (الصدق) আধার, পুণ্যবান ব্যক্তিরা তার নিকট সমবেত হতেন।" আবু বকর আল-বাজার তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি আবু হুরায়রা থেকে হাদিস শোনেননি।" আবু জুরআহ বলেছেন: "তিনি তার সাক্ষাৎ পাননি।" দেখুন: তাজকিরাতিল হুফফাজ, খণ্ড ১১/ পৃ. ১২৭ - ১২৮; তাহজিবুত তাহজিব, খণ্ড ৯/ পৃ. ৪৭৩ - ৪৭৫।

(5) (ع) আবু হুরায়রা আদ-দাওসি আল-ইয়ামানি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী এবং সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হাফিজ। তার নাম এবং তার পিতার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। মৃত্যু ৫৭, ৫৮ বা ৫৯ হিজরি। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব, খণ্ড ১২/ পৃ. ২৬২ - ২৬৭; আল-ইসাবাহ, খণ্ড ৭/ পৃ. ৪২৫ - ৪৪৫।

(6) ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম আল-বাসরি; তিনি মিশরে অবস্থান করেন এবং মাগরিব অঞ্চলে হাদিস বর্ণনা করেন। তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, মালিক এবং একদল রাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম আর-রাজি তার সম্পর্কে বলেছেন: "সত্যবাদী (صدوق)"। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত-তাদিল, খণ্ড ৪/ অনুচ্ছেদ ২/ পৃ. ১৫৫; মিযানুল ইতিদাল, খণ্ড ৪/ পৃ. ২৮০ - ৩৮১।

(7) সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ; তার নাম মিহরান আল-আদাওয়ি, বনু আদি ইবনে ইয়াশকারের আযাদকৃত গোলাম, আবু আন-নাদর, বসরি। মৃত্যু ১৫৬ বা ১৫৭ হিজরি। তিনি অন্যতম প্রখ্যাত ইমাম এবং বসরার প্রথম ব্যক্তি যিনি অধ্যায়ভিত্তিক হাদিস সংকলন করেছিলেন। দেখুন: তাজকিরাতিল হুফফাজ, খণ্ড ১/ পৃ. ১৭৭ - ১৭৮; তাহজিবুত তাহজিব, খণ্ড ৪/ পৃ. ৬৩ - ৬৬।

(8) (ع) কাতাদাহ ইবনে দিয়ামাহ ইবনে কাতাদাহ ইবনে আজিজ, আবু আল-খাত্তাব, আস-সাদুসি আল-বসরি (৬১ - ১১৭ হিজরি)। তিনি কুরআন ও ফিকহ শাস্ত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন। তিনি ওয়াসিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আস-সিকাত লি-ইবনে হিব্বান, পৃ. ২২২; তাহজিবুত তাহজিব, খণ্ড ৮/ পৃ. ৩৫১ - ৩৫৬।

(১) আয-যাহাবি এটি 'মিযানুল ইতিদাল' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম আল-বাসরির জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সেইসব বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন যেগুলোকে অস্বীকার/অপ্রামাণ্য (أنكر) সাব্যস্ত করা হয়েছে। তিনি হাদিসটি উল্লেখ করে বলেছেন: "এটি অত্যন্ত অস্বীকারকৃত/অপ্রামাণ্য (منكر جداً)"। দেখুন: খণ্ড ৪/ ৩৮১। ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কোন গাছটি হাজি বা হারি থেকে সবচেয়ে দূরে? তারা বললেন এর শাখা..."। ইবনে আদি বলেন: "ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম ব্যতীত অন্য কেউ এই সনদে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।" আয-যাবিদি বলেন: "আল-খারিফ হলো খেজুর গাছের রক্ষক। আনাস (রা.)-এর মারফু হাদিসে এসেছে—কোন গাছটি ফল আহরণকারী থেকে সবচেয়ে দূরে? তারা বললেন তার শাখাগুলো। তিনি বললেন: তেমনিভাবে প্রথম কাতার। খারিফ এর বহুবচন হলো খিরাফ..."। দেখুন: তাজুল আরুস খণ্ড ৬/ ৮২।

(২) (বুখারি ও তিরমিযি) ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে মুসলিম, আল-জু'ফি, আবু সাঈদ, কুফি, ক্বারি; তিনি মিসরে বসবাস করতেন, মৃত্যু ২৩৭ হিজরি। আন-নাসায়ি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য নন (ليس بثقة)", তবে আদ-দারাকুতনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন। ইবনে হাজার বলেন: "ইমাম বুখারি তাঁর থেকে অধিক হাদিস চয়ন করেননি, বরং বিশেষভাবে ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত তাঁর সুপরিচিত কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আবু যুরআহ আর-রাজি বর্ণনা করেছেন।" দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ১১/ ২২৭, হাদিইস সারি পৃষ্ঠা ৪৫১, মিযানুল ইতিদাল খণ্ড ৪/ ৩৮২।

(৩) দেখুন: তাফসীরে তবারি- সূরা আল-আরাফ খণ্ড ৯/ ৫৯ - আয়াত ১৪৫। সেখানে মুজাহিদ থেকে একটি বর্ণনা উদ্ধৃত হয়েছে যে, তিনি {আমি অচিরেই তোমাদের পাপাচারীদের আবাসস্থল দেখাবো} সম্পর্কে বলেছেন: "পরকালে তাদের গন্তব্য।"

(৪) সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(৫) কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(৬) (সুনানে নাসায়ি) বাহর ইবনে নাসর ইবনে সাবিক, আল-খাওলানি, তাদের আযাদকৃত গোলাম, মিসরি (১৮০ - ২৬৭ হিজরি)। ইমাম নাসায়ি তাঁর থেকে 'মুসনাদে মালিক'-এ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), সত্যবাদী (صدوق)। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দিল খণ্ড ১/ ১/ ৪১৯, তাহযিবুত তাহযিব খণ্ড ১/ ৪২০ - ৪২১, শাযারাতুয যাহাব খণ্ড ২/ ১৫২।

(৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(১) (খ, দত, স) যিয়াদ বিন আইয়ুব বিন যিয়াদ, আল-বাগদাদি, আবু হাশিম, দালওয়াইহ নামে পরিচিত, আদিতে তূসের অধিবাসী (১৬৬ - ২৫২ হি.), হাফেজ (الحافظ), অকাট্য দলীল (الحجة)। আবু হাতেম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "সত্যবাদী (صدوق)"। দেখুন: তাজকিরাতুল হাফ্ফায, খণ্ড ২/ ৫০৮ - ৫০৯; তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৩/ ৩৫৫; তারিখে বাগদাদ, খণ্ড ৮/ ৪৭৯ - ৪৮১।

(২) হুশাইম বিন বাশির আস-সুলামি, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(৩) (আ'ইন) মানসুর বিন জাযান, আল-ওয়াসিতি, আবু আল-মুগিরাহ, আস-সাকাফি, তাঁদের মুক্তদাস, মৃত্যু ১৩২ বা ১৩১ হি.। নির্ভরযোগ্য (ثقة), সুদৃঢ় (ثبت)। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ১০/ ৩০৬; আল-জারহ ওয়াত তাদীল, খণ্ড ৪/ অনুচ্ছেদ ১/ ১৭২; তারিখে ওয়াসিত, পৃষ্ঠা ৮৯ - ৯১; কিতাবুল মারিফাহ ওয়াত তারিখ, খণ্ড ২/ ২৫৩ - ২৫৪।

(৪) (আ'ইন) আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আমর, মতান্তরে আমির বিন নায়েল বিন মালিক বিন উবাইদ, আবু কিলাবাহ, আল-জারমি, আল-বাসরি, অন্যতম ইমাম, মৃত্যু ১০৪ বা ১০৭ হি.। নির্ভরযোগ্য (ثقة), ফযীলতপূর্ণ, প্রচুর বিচ্ছিন্ন বর্ণনা (إرسال) প্রদানকারী। দেখুন: তাজকিরাতুল হাফ্ফায, খণ্ড ১/ ৯৪; তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ৫/ ২২৪ - ২২৬।

(৫) (খ, ম, ক) ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ বিন বুকাইর, আল-মিসরি, বনু মাখযুমের মুক্তদাস, আল-কুরাশি, আবু জাকারিয়া, হাফেজ (الحافظ) (১৫৪ - ২৩১ হি.)। দেখুন: তাজকিরাতুল হাফ্ফায, খণ্ড ২/ ৪২০; তাহযীবুত তাহযীব, খণ্ড ১১/ ২৩৭ - ২৩৮।

(১) (বুখারি ও আবু দাউদ) আনবাসা ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াযিদ, উমাইয়াদের মুক্তদাস, আল-আইলি, ইউনুস ইবনে ইয়াযিদের ভ্রাতুষ্পুত্র, মৃত্যু ১৯৮ হিজরি। আবু হাতিম তার সম্পর্কে বলেছেন: "সে মিশরের খরাজ আদায়ের দায়িত্বে ছিল এবং সে নারীদের স্তন বেঁধে ঝুলিয়ে রাখত।" দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তা'দিল খণ্ড ৩/ অংশ ১/ ৪০২, এবং তাহযীবুল কামাল খণ্ড ৬/ পৃষ্ঠা ৫৩২, মিশরীয় পাণ্ডুলিপি থেকে জামিয়া ইসলামিয়ার অনুলিপি, এবং তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৮/ ১৫৪, এবং মীযানুল ই'তিদাল খণ্ড ৩/ ২৯৮। এই সংবাদের ওপর ইবনুল কাত্তান—আল-ওয়াহম ওয়াল ইহাম-এর লেখক—মন্তব্য করেছেন: "তাকে সমালোচিত করার (تجريح) জন্য এটিই যথেষ্ট।" আল-ফাসাওয়ী বলেছেন: "আমি ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরকে বলতে শুনেছি: আনবাসার থেকে কেবল উন্মাদ ও নির্বোধরাই বর্ণনা করে; সে হাদিস লিখে নেওয়ার মতো যোগ্য কোনো ব্যক্তি ছিল না।" আবু দাউদ, আহমদ ইবনে সালিহ আল-মিসরি এবং ইবনে ওয়ারাহ তাকে উচ্চ মর্যাদা দিয়েছেন। তার থেকে আহমদ ইবনে সালিহ, ইবনে ওয়াহাব, মুহাম্মদ ইবনে মাহদী আল-আখমিমি এবং হিশাম ইবনে মুহাম্মদ আর-রাবায়ী বর্ণনা করেছেন। সহিহ বুখারিতে তার থেকে চারটি হাদিস রয়েছে, যেখানে তাকে ইউনুসের ছাত্র হিসেবে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সাথে উল্লেখ করা হয়েছে। পূর্বোক্ত উৎসগুলো ছাড়াও দেখুন: হাদি আস-সারী পৃষ্ঠা ৪৩৩, আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ খণ্ড ৩/ ৩৩৩, ৩৬৭।

(২) (৬ কিতাব) ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আবিল নাজাদ, বলা হয় ইবনে মিশকান ইবনে আবিল নাজাদ আল-আইলি, আবু ইয়াযিদ, মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রা.)-এর মুক্তদাস, হাফেজ (الحافظ), সুদৃঢ় (الثبت), মৃত্যু ১৫২ হিজরি। দেখুন: তাকারাতুল হুফফাজ খণ্ড ১/ ১৬২, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ১১/ ৪৫০-৪৫২।

(৩) (বুখারি - তা'লিকাত) সাঈদ ইবনে দাউদ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি যানবার, আল-যানবারী, আবু উসমান, মাদানি, মৃত্যু আনুমানিক ২২০ হিজরির দিকে। এই সংবাদটি খতিব বাগদাদী তার নিজস্ব সনদে তারিখ বাগদাদ খণ্ড ৯/ ৮৩-তে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আরও বর্ধিত অংশ রয়েছে। মিযযী একে তাহযীবুল কামাল গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাতে (অর্থাৎ সংবাদটিতে) রয়েছে: (সে ইমাম মালিক থেকে প্রত্যাখ্যাত (مناكير) হাদিস বর্ণনা করে)। বারযাঈ বলেছেন, আবু যুরআ আমাদের নিকট জনৈক ব্যক্তির সূত্রে উক্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন...। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৪/ ২৫। যাহাবী মীযানুল ই'তিদাল খণ্ড ২/ ১৩৩-এ কেবল এতটুকু উল্লেখ করে ক্ষান্ত হয়েছেন যে: "আবু যুরআ বলেছেন: দুর্বল (ضعيف)"। এই ধরনের কিছু প্রত্যাখ্যাত (مناكير) বর্ণনা তারিখ বাগদাদ খণ্ড ৯/ ৮১-৮৩-তে দেখুন। দ্রষ্টব্য: মীযানুল ই'তিদাল গ্রন্থে তার জন্য (ع) প্রতীক ব্যবহার করা হয়েছে অর্থাৎ ছয়টি প্রধান কিতাবের ইমামগণ তার হাদিস বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে দিওয়ানু আদ-দু'আফা ওয়াল মাত্রুকীন (ضعفاء والمتروكين) গ্রন্থেও তাকে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে আল-মুগনি ফিদ দু'আফা (ضعفاء) খণ্ড ১/ ২৫৮-তে তার জন্য (خت) প্রতীক ব্যবহার করা হয়েছে এবং তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৪/ ২৪-এও (خت) প্রতীক ব্যবহার করে তার জীবনীতে বলা হয়েছে যে, ইমাম বুখারি আদাবুল মুফরাদ-এ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং জামে (সহিহ বুখারি)-তে তার থেকে প্রমাণ (ইস্তিশহাদ) গ্রহণ করেছেন। ইবনে হাজার তাকরীবুত তাহযীব খণ্ড ১/ ২৯৪-এ তাকে (خت) প্রতীক দিয়েছেন। সঠিক কথা হলো, ইমাম বুখারি তার তা'লিকাত (تعليقات)-এ তাকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং আদাবুল মুফরাদ-এ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জাওযী আসমাউ আদ-দু'আফা (ضعفاء) গ্রন্থে আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "হাদিস বর্ণনায় দুর্বল (ضعيف الحديث)"।

(১) মালিক ইবনে আনাস, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(২) (আইন) আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান, আল-কুরাশি, আবু আবদুর রহমান, আল-মাদানি, যিনি আবুয যিনাদ নামে পরিচিত, মৃত্যু ১৩০ হিজরি। সুফিয়ান তাঁকে (হাদিস শাস্ত্রে) আমিরুল মুমিনীন বলতেন। দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায ১/১৩৪, ১৩৫; আল-জারহ ওয়াত তাদিল ২/২/৫০ এবং তাহযিবুত তাহযিব ৫/২০৩ - ২০৫।

(৩) (আইন) খারিজাহ ইবনে যাইদ ইবনে সাবিত আল-আনসারি আল-বুখারি, আবু যাইদ আল-মাদানি; তিনি উসমান (রা.)-এর যুগ পেয়েছেন এবং তাঁর পিতা ও চাচা ইয়াযিদ ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মদিনার সাতজন ফকিহর একজন, মৃত্যু ৯৯ বা ১০০ হিজরি। ইবনে খিরাশ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "যাঁদের নাম খারিজাহ, তাঁদের সকলের মধ্যে এই খারিজাহ সবচেয়ে মহান।" দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব ৩/৭৪ - ৭৫; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত ৩/৫৯।

(৪) যাইদ ইবনে সাবিত ইবনে আদ-দাহহাক আবু সাঈদ আল-আনসারি আল-বুখারি, আল-মাদানি। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় আসেন তখন তাঁর বয়স ছিল ১১ বছর এবং তিনি তাঁর জন্য ওহি লিখতেন। মৃত্যু ৪৫ বা ৪৮ হিজরি, মতান্তরে ৫০ হিজরির পর। দেখুন: তাহযিবুত তাহযিব ৩/৩৯৯; আল-ইসাবাহ ২/৯২ - ৫৯৫।

(৫) তাহযিবুত তাহযিব ৪/২৫-এ আল-মিযযি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই হাদিসটি যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের যুদ্ধের দিন যুবাইরকে চারটি অংশ প্রদান করেছিলেন।

(৬) বকর ইবনে বাক্কার, আবু উমর আল-কায়সি; তিনি শুবা, ইবনে আউন, মিসআর এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে হাজ্জাজ ইবনে আশ-শায়ির, ইউনুস ইবনে হাবিব এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদিল ১/১/৩৮২ - ৩৮৩; মিযানুল ইতিদাল ১/৩৪৩; লিসানুল মিযান ২/৪৮।

(৭) (খা, তা) আবদুর রহমান ইবনে হাম্মাদ ইবনে শুআইব, যাকে ইবনে উমারাহ আল-শুআইসিও বলা হয়, আবু সালামাহ, আল-আনবারি, আল-বাসরি, মৃত্যু ২১২ হিজরি। আল-জারহ ওয়াত তাদিল ২/২/২২৬, তাহযিবুত তাহযিব ৬/১৬৪, মিযানুল ইতিদাল ২/৫৫৭ এবং হাদি আস-সারি ৪১৭ পৃষ্ঠায় যা বর্ণিত হয়েছে—আবু যুরআ বলেছেন: "তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به)"। ইবনে হাজার হাদি আস-সারিতে বলেছেন: "তিনি বুখারির প্রবীণ শায়খদের অন্তর্ভুক্ত।" তিনি আরও বলেন, ইমামদের মন্তব্য উল্লেখ করার পর, "বুখারি তাঁর থেকে জানাযা অধ্যায়ে ইবনে আউন, মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন এবং উম্মে আতিয়্যাহ সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের ঋতুবতী নারীদের বের হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। নাসাঈতে ইয়াযিদ ইবনে হারুন তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং এটি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে অন্যান্য সূত্রে বুখারি ও অন্যদের কাছেও প্রসিদ্ধ। তিরমিযিও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।" ইবনে হাজার তাহযিবুত তাহযিব ৬/১৬৪-এ কিতাবুয যাহরাহ-এর লেখকের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন যে তিনি বলেছেন: "বুখারি তাঁর থেকে তিনটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।" তবে ইবনে হাজারের বক্তব্যই সঠিক—আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন—কারণ আমার জানামতে সহিহ বুখারিতে যে সকল বর্ণনাকারীর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তাঁদের বর্ণনা অনুসন্ধানে তিনি অত্যন্ত সূক্ষ্ম ছিলেন।

(১) (দা. তি. কা.) যুবায়ের ইবনে সাঈদ ইবনে সুলাইমান ইবনে সাঈদ ইবনে নাওফাল ইবনে আল-হারিস আল-হাশিমী, আবু আল-কাসিম, আল-মাদিনী, তিনি মাদায়েনে বসবাস করতেন, মৃত্যু ১৫০ হিজরির কিছুকাল পরে। তাঁর সম্পর্কে আবু যুরআহ-এর উক্তি আল-মিযযী তাহযীবুল কামাল গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৩/৩১৫, এবং মীযানুল ইতিদাল খণ্ড ২/৬৭।

(২) (আ.) জারীর ইবনে হাযিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শুজা আল-আযদী অতঃপর আল-আতাকী, মতান্তরে আল-জাহদামী, আবু আন-নাদর আল-বাসরী, ওয়াহাবের পিতা, হাফিজ (حافظ), বসরার মুহাদ্দিস (محدث), অন্যতম ইমাম (الأعلام)। মৃত্যু ১৭০ হি.। দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায ১/১৯৯, এবং তাহযীবুত তাহযীব ২/৬৯ - ৭২।

(৩) (আ.) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক ইবনে ওয়াদিহ, ইমাম, হাফিজ (حافظ), শাইখুল ইসলাম, মুজাহিদদের গৌরব, যুহদপন্থীদের অনুকরণীয় আদর্শ, আবু আবদুর রহমান আল-হানজালী তাঁদের মুক্তদাস আল-মারওয়াযী (১১৮ - ১৮১ হি.), বিভিন্ন অঞ্চলের অগণিত মানুষ তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায খণ্ড ১/৭৪ - ২৭৯, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৫/৮২ - ৩৮৭।

(৪) (আ.) ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া ইবনে মুররাহ আল-খালকানী, আল-আসাদী, আবু যিয়াদ আল-কুফি, তাঁর লকব সাকুসা, মৃত্যু ১৭৩ বা ১৭৪ হি.। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ১/২৯৭ - ২৯৮, খণ্ড ১/ অংশ ১/১৭০।

(৫) ইবনে আবি হাতিম তাঁর জীবনীতে বলেছেন: "সাবিত ইবনে সারজ আবু সালামাহ আদ-দাওসী, তিনি সালিম আল-মুহারিবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এবং মুহাম্মাদ ইবনে শুয়াইব শাবুর, আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।" দেখুন: আল-জারহ ওয়াত তাদীল খণ্ড ১/ অংশ ১/৪৫৩।

পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় (৪-আ) নিম্নোক্ত কথাটি এসেছে: (পার্শ্বটীকা: মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ বলেছেন: আবু সালামাহ সাবিত ইবনে সারজ, সালিম ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুহারিবী থেকে, তাঁর থেকে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন) দেখুন: কিতাবুল কুনা ওয়াল আসমা (পৃষ্ঠা ৪৭); এবং একই পৃষ্ঠায় তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট একটি পার্শ্বটীকায় রয়েছে: (তিনি দামেস্কের অধিবাসী, আল-জুম্মানী এটি বলেছেন এবং অন্যজন তাঁকে দাওসী হিসেবে সম্বন্ধ করেছেন) এবং আল-জুয়াবী মুহাম্মাদ ইবনে উমর ইবনে মুহাম্মাদ আত-তামিমী অন্যতম প্রসিদ্ধ হাফিজ (حافظ) মৃত্যু ৩৫৫ হি.। দেখুন: তারিখু বাগদাদ খণ্ড ৩/২৬ - ৩১।

(৬) (আ.) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আল-কুরাশি, উমাইয়াদের মুক্তদাস, আবু আল-আব্বাস আদ-দিমাশকি, তিনি আল-আওযাঈ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আল-লাইস ইবনে সাদ, আল-হুমাইদী, আহমাদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন।" মৃত্যু ১৯৫ হি.। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ১১/১৫১ - ১৫৫।

(৭) (আ.) সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব, আল-আদাবী, আবু উমর, মতান্তরে আবু আবদুল্লাহ আল-মাদিনী, ফকিহ (فقيه), মৃত্যু ১০৬ হি.। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৩/৪৩৬ - ৪৩৮।