ইমাম বুখারীর রুবাইয়াত (চার রাবীর সূত্রযুক্ত হাদীসসমূহ)

এবং এরপর

ইমাম বুখারীর সুমানিয়াত (আট রাবীর সূত্রযুক্ত হাদীসসমূহ)

 

সংগ্রহ করেছেন

আব্দুল্লাহ বিন আলী আল-আযাব

 

পর্যালোচনা করেছেন

ফযীলাতুশ শাইখ

আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল হামিদ আল-ফারিস

 

চাচা মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম আল-ফারিসের অর্থায়নে মুদ্রিত, আল্লাহ তাকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন

এর সওয়াব উৎসর্গ করা হয়েছে দাদা-দাদী ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-ফারিস এবং ওয়াদহা বিনতে খালিদ আদ-দাখীল-এর জন্য; আল্লাহ তাঁদের ক্ষমা করুন, তাঁদের প্রতি রহম করুন, ইল্লিয়্যিনে তাঁদের মর্যাদা উচ্চ করুন এবং সকল মৃত মুসলিমদেরকেও। আমীন।

আবদুল্লাহ বিন আলী আল-আযাব, ১৪৪১ হিজরি

প্রকাশনাকালীন কিং ফাহাদ জাতীয় গ্রন্থাগারের ক্যাটালগিং উপাত্ত

আল-আযাব, আবদুল্লাহ বিন আলী বিন আবদুল্লাহ

সহীহ ইমাম আল-বুখারী থেকে নির্বাচিত সনদসমূহ। … / আবদুল্লাহ আলী

আবদুল্লাহ আল-আযাব।- রিয়াদ, ১৪৪১ হিজরি

পৃষ্ঠা ৪৫২; ১৭ × ২৪ সেমি

আইএসবিএন: ৯৭৮ - ৬০৩ - ০৩ - ২১৬৬ - ৭

 

১ - সহীহ হাদীস … ২ - হাদীস - ব্যাখ্যা। ক. শিরোনাম

ডিউয়ি ২৩৫.১ … ২১২৬/ ১৪৪১

 

জমাদান নম্বর ২১২৬/ ১৪৪১

আইএসবিএন: ৯৭৮ - ৬০৩ - ০৩ - ২১৬৬ - ৭

পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।

ভূমিকা

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক নবি-রাসুলদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম আমাদের নবি মুহাম্মাদের ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সকল সাহাবির ওপর। অতঃপর:

সুন্নাহ হলো ইসলামি শরিয়তের দ্বিতীয় উৎস। হাদিস বিশারদগণ হাদিসের ক্ষেত্রে নানা বৈচিত্র্যময় কাজ করেছেন—কঠিন শব্দের ব্যাখ্যা থেকে শুরু করে রাবিদের (বর্ণনাকারীদের) অবস্থা বর্ণনা করা, তাদের নির্ভুলতা যাচাই করা এবং সাদৃশ্যপূর্ণ ও ভিন্ন বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করা ইত্যাদি। এই শিল্পের অন্যতম একটি অংশ হলো সনদের বৈচিত্র্য; ফলে আপনি দেখতে পাবেন বসরি সনদ, কুফি সনদ, আবার কোনোটি শামি কিংবা মিসরি সনদ।

আমি এই ইলমের (জ্ঞানের) খেদমতে শরিক হতে এবং আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত সেই মারফু হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হতে চেয়েছি যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন: "মানুষ যখন মারা যায়, তখন তিনটি ব্যতীত তার সকল আমল বন্ধ হয়ে যায়..." যাতে মৃত্যুর পর এটি উপকারী হয় এবং মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম হয়।

এই ইলমি শিল্পের একটি অংশ হলো ‘আলি সনদ’ (উচ্চতর সনদ) সংগ্রহ করা। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সনদের দূরত্ব যত কম হয়, তাকে তত উচ্চতর (আলি) বলা হয়। ইমাম ইবনু হাজার বুখারি, তিরমিজি ও অন্যান্যদের ‘সুলাসিয়াত’ (তিন রাবির সনদ) সংকলন করেছেন। তাই আমরা তার চেয়ে দীর্ঘতর সনদ যেমন ‘রুবায়িয়াত’ (চার রাবির সনদ) এবং তারও নিচের ‘সুমানিয়াত’ (আট রাবি) ও ‘তুসাঈ’ (নয় রাবি) সংকলন করতে চেয়েছি। এটি গ্রন্থ রচনার শিল্প ও ইলমি অংশগ্রহণের একটি অন্যতম মাধ্যম হিসেবে বিবেচিত। তাই আমি আপেক্ষিক উচ্চতর সনদ তথা রুবায়িয়াত এবং তুলনামূলক নিম্নতর সনদ তথা সুমানিয়াত ও তুসাঈ সংকলন করেছি, যাতে ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য রুবায়িয়াত বা চার রাবির সনদগুলো সহজলভ্য হয়। এটিই এই সংকলনের অন্যতম উদ্দেশ্য।

এই কিতাব রচনার ধারণাটি এসেছে ইমাম বুখারির সহিহ গ্রন্থটি পড়ার সময়। সেখানে শেখ আব্দুল আজিজ আল-ফারেস আমাকে পরামর্শ দেন যে, আমি যেন ইমাম ইবনু হাজারের সুলাসিয়াতের ন্যায় রুবায়িয়াতগুলো সংকলন করি। অতঃপর আমি এটি সংকলনের জন্য আল্লাহর ওপর ভরসা করি এবং তাঁর কাছে তাওফিক প্রার্থনা করি। এটি শেখ আব্দুল আজিজ আল-ফারেসের তত্ত্বাবধান ও পর্যবেক্ষণে সম্পন্ন হয়েছে।

তাই সংকলনের ক্ষেত্রে আমাদের পদ্ধতি হলো:

- একজন সাহাবী থেকে অন্য সাহাবীর বর্ণনাকে ‘রুবায়িয়াত’ (চার স্তরবিশিষ্ট সূত্র)-এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, কারণ আমি সাহাবীদেরকে একটি স্তর (তাবাকা) হিসেবে গণ্য করি।

- ইবনে হাজার-এর এই উক্তি: "এটি রুবায়িয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে"—আমি সেটির প্রতি সংকুচিত বা সীমাবদ্ধ নই; তবে তাঁর এই উক্তি: "রুবায়ি যা সুলাসি (তিন স্তরবিশিষ্ট)-এর অন্তর্ভুক্ত হবে"—তা আমি উল্লেখ করি।

- আমার শর্তানুযায়ী চার স্তরবিশিষ্ট যেকোনো হাদীস—চাই তা মাকতু, মাওকুফ বা মারফু হোক না কেন—তা আমি উল্লেখ করি।

- থার্ড ব্র্যাকেট []-এর মধ্যবর্তী অংশটুকু আমার পক্ষ থেকে সংযোজন।

- ইমাম বুখারী যদি একটি হাদীসের দুটি সূত্র উল্লেখ করেন: রুবায়ি (চার স্তরবিশিষ্ট) এবং খুমাছি (পাঁচ স্তরবিশিষ্ট), তবে আমি কেবল রুবায়ি উল্লেখ করাই যথেষ্ট মনে করি।

- আমি অনেক সময় মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা)-এর স্থলে ‘অন্য এক বর্ণনায়’ কথাটি ব্যবহার করি; এক্ষেত্রে মুতাবাআতটি চার স্তরবিশিষ্ট হওয়ার শর্তারোপ করি না যেন হাদীসের অর্থ পূর্ণতা পায়। আমার উদ্দেশ্য সমস্ত মুতাবাআত একত্রিত করা নয়, বরং এটি একটি পদ্ধতি যা শিক্ষার্থীর জন্য সনদসমূহ (সূত্র) মুখস্থ করা সহজ করে দেয়।

- সহীহ বুখারীর সকল রুবায়ি সনদ আমি উল্লেখ করেছি, যদিও মতন (মূল পাঠ) বা সনদটি পুনরাবৃত্ত হয়।

- কালো বিন্দুর (•) আগের সংখ্যাটি ‘রুবায়িয়াত’-এর হাদীস নম্বর এবং পরেরটি ‘সহীহ’-এর নম্বর।

- হাদীসসমূহের নির্ভরযোগ্য নম্বর হলো ইউনীনী অনুলিপি থেকে ওসমানীয় বুলাক সংস্করণের নম্বর।

- আমি টীকায় সনদ সংক্রান্ত কিছু সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্য (লাতাইফ) অথবা ইমামগণের বক্তব্যের কিছু মন্তব্য উল্লেখ করেছি।

রুবাইয়াত: এটি এমন হাদীস যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং গ্রন্থকারের মধ্যে চারজন বর্ণনাকারী থাকে।

আর আমি এই রুবাইয়াতগুলোর সাথে ইমাম বুখারীর সুমানিয়াত (আট বর্ণনাকারী বিশিষ্ট হাদীস) এবং তুসাইয়াত (নয় বর্ণনাকারী বিশিষ্ট হাদীস) যুক্ত করেছি। আর এতে সংগ্রহের পদ্ধতি রুবাইয়াতের সংগ্রহের পদ্ধতির মতোই।

এর হাদীস সংখ্যা ১৩৬০টি রুবাইয়াত হাদীস, ১৪টি সুমানিয়াত হাদীস এবং ১টি তুসাইয়াত হাদীসে পৌঁছেছে, যা আমি সুমানিয়াতের পরে গ্রন্থের শেষে উল্লেখ করেছি।

আর একটি প্রকল্প বাকি রয়েছে, তা হলো খুমাসি (পাঁচ বর্ণনাকারী বিশিষ্ট) এবং সুদাসি (ছয় বর্ণনাকারী বিশিষ্ট) হাদীস সংগ্রহ করা। যার মধ্যে এটি সংগ্রহের হিম্মত বা আকাঙ্ক্ষা তৈরি হবে আমি তার জন্য এটি ছেড়ে দিচ্ছি। তিনি উদাহরণস্বরূপ কুতুবে সিত্তাহ বা এর কোনো একটি গ্রন্থে, অথবা এর বাইরে মাসানীদ ও মুসান্নাফ গ্রন্থগুলো থেকে রুবাইয়াত বা খুমাসিয়াতগুলো সংগ্রহ করতে পারেন। এরপর আরেকটি প্রকল্প রয়েছে, আর তা হলো ইমাম বুখারীর সহীহ গ্রন্থের 'মুফরাদাত' (একক বর্ণনা) সংগ্রহ করা। এর দ্বারা আমার উদ্দেশ্য হলো: ইমাম বুখারী তাঁর গ্রন্থে যা মাত্র একটি স্থানে উল্লেখ করেছেন এবং সেই এককভাবে বর্ণনার কারণ উল্লেখ করা।

আর আমি পূর্ণ সহীহুল বুখারী আদ্যোপান্ত পাঠ করেছি, সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ একমাত্র আল্লাহর। আমি এতে রুবাইয়াত ও সুমানিয়াতগুলো অনুসন্ধান করেছি। এটি এমন একটি প্রচেষ্টা যা ত্রুটি ও বিচ্যুতি দ্বারা পরিবেষ্টিত; সুতরাং হে সম্মানিত পাঠক, যদি আমার কোনো কিছু এড়িয়ে গিয়ে থাকে তবে আমাকে অবহিত করে উপকৃত করবেন; কেননা ইলম বা জ্ঞান তার অধিকারীদের মধ্যে ব্যাপক বিস্তৃত।

আর উপকারের উদ্দেশ্যে আমি ইমাম বুখারীর সহীহ গ্রন্থে সনদ সংক্রান্ত কিছু ফায়দা বা তথ্য উল্লেখ করব:

সহীহুল বুখারীর সনদে যদি শুধু 'সুফিয়ান' শব্দটি উল্লেখ করা হয় এবং কার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে তা বলা না হয়, তবে সেই সুফিয়ান কি সওরী নাকি ইবনে উয়াইনা? আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাওফীকে এ বিষয়ে একটি মূলনীতি উল্লেখ করছি।

 

• যদি সুফিয়ান থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি হন: আবু নুআইম আল-ফদল ইবন দুকাইন, অথবা ক্বাবিসাহ ইবন উকবাহ, অথবা মুহাম্মদ ইবন কাসীর আল-আবদী, অথবা মুহাম্মদ ইবন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী, অথবা উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা, অথবা খাল্লাদ ইবন ইয়াহইয়া, অথবা ওয়াকী ইবনুল জাররাহ, অথবা আবু আহমদ মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুব যুবাইর, অথবা ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, অথবা আব্দুর রহমান ইবন মাহদী, অথবা আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, অথবা সাবিত ইবন মুহাম্মদ আশ-শাইবানী, অথবা মুসা ইবন মাসউদ, অথবা আব্দুল্লাহ ইবন মুনীর, অথবা খালিদ ইবনুল হারিস, অথবা ইসহাক ইবন ইউসুফ আল-আযরাক্ব, অথবা আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ, অথবা হাম্মাদ ইবন উসামা আবু উসামা, অথবা জাফর ইবন আউন, অথবা আদ-দাহহাক ইবন মাখলাদ আবু আসিম, অথবা উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান আল-আশজায়ি অথবা আব্দুর রাজ্জাক।

সানআনী: সুফিয়ান হলেন সাওরী।

• এবং যদি সুফিয়ান থেকে বর্ণনাকারী হন: আলী ইবনুল মাদীনী, অথবা আব্দুল্লাহ ইবনে আল-যুবাইর আল-হুমায়দী, অথবা কুতাইবা ইবনে সাঈদ, অথবা মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ, অথবা আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জুফী আল-মুসনাদী, অথবা আব্দুর রহমান ইবনে বিশর, অথবা হাসান ইবনে আস-সাব্বাহ, অথবা মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না, অথবা মুহাম্মদ ইবনে সালাম আল-বাইকান্দী, অথবা বিশর ইবনে আল-হাকাম, অথবা মালিক ইবনে ইসমাঈল আন-নাহদী, অথবা হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল, অথবা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ, অথবা ইয়াহইয়া ইবনে মুসা: তবে এই সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।

• তবে আবু নুয়াইম আল-ফাযল ইবনে দুকাইন, ইবনুল মুবারক এবং কুবাইসাহ উভয় সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন: সুতরাং তারা যদি অস্পষ্টভাবে (সুফিয়ান) উল্লেখ করেন তবে তিনি হলেন সাওরী, আর যদি তারা ইবনে উয়ায়নাহ থেকে বর্ণনা করেন তবে তারা তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেন।

আর মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা) ও মুআল্লাকাত (ঝুলন্ত বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে সুফিয়ান কে তা নিয়ে আমি ভ্রুক্ষেপ করি না।

• জেনে রাখুন যে, কুতাইবা ইবনে সাঈদ ইবনে জামীল ইবনে তারীক আস-সাকাফী (তাদের মুক্ত করা গোলাম) ব্যতীত কুতুবুস সিত্তাহর রাবীদের মধ্যে অন্য কোনো কুতাইবা নেই।

• এবং কুতুবুস সিত্তাহর মধ্যে আদম নামের তিনজন রাবী আছেন, আর ইমাম বুখারীর উস্তাদদের মধ্যে আদম ইবনে আবি ইয়াস ব্যতীত অন্য কোনো আদম নেই যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেন।

পরিশেষে, আমি এই বরকতময় কাজে যারা অবদান রেখেছেন তাদের সকলকে ধন্যবাদ জানাই, এবং বিশেষভাবে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি আমার উস্তাদ শায়খ আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল হামিদ আল-ফারিস এবং আমার ভাই ও সহকর্মী আব্দুল কাদির ইবনে উজাইর আল-কাসেমীর প্রতি।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এর মাধ্যমে উপকৃত করেন যেমনটি এর মূল কিতাব দ্বারা করেছেন এবং একে তাঁর মহান সত্তার সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন।

আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

 

আব্দুল্লাহ ইবনে আলী আল-আযাব

২৭/ ৯/ ১৪৪০ হিজরি

আব্দ [ইমেইল সুরক্ষিত]

প্রশংসামূলক অভিমত ^(১)

পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি

সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।

অতঃপর, আমি মহান ও পবিত্র আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করছি এবং তাঁর সকল কল্যাণের প্রশংসা করছি এই কিতাবটি ছাপানো সহজ করে দেওয়ার জন্য। এরপর কাকা মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-ফারিসকে ধন্যবাদ জানাচ্ছি এটি ছাপানোর অনুগ্রহের জন্য। কেননা আবু দাউদ তাঁর সুনানে^(২) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে মানুষের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে না।" আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তাতে বরকত দান করুন। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এর সওয়াব^(৩) দাদা-দাদী ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন হামাদ আল-ফারিস^(৪) এবং ওয়াদহা বিনতে খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আজিজ আদ-দাখিল-এর পক্ষ থেকে কবুল করেন; আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর দয়া করুন, তাঁদের ক্ষমা করুন এবং ইল্লিয়্যিনে তাঁদের উচ্চ মাকাম দান করুন। আমিন^(৫)।

এবং সেই সাথে মেধাবী ছাত্র ও ইনশাআল্লাহ কল্যাণের পথে সচেষ্ট ভাই আব্দুল্লাহ বিন আলী আল-আযাবকেও ধন্যবাদ জানাচ্ছি তাঁর কঠোর পরিশ্রম এবং ইলমি বিষয়বস্তু সংগ্রহের জন্য। আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন।

--------------------------------------------

আমরা আল্লাহর নিকট কথা ও কাজে ইখলাস প্রার্থনা করি, এবং তিনি যেন এর দ্বারা উপকৃত করেন, আমাদের যা কল্যাণকর তা শিক্ষা দেন, আমাদের দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন এবং তাঁর আনুগত্যে আমাদের নিয়োজিত করেন। আমিন।

আর আমাদের সর্বশেষ প্রার্থনা হলো, সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

এটি লিখেছেন: আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল হামিদ বিন ইব্রাহিম আল-ফারিস

পরিচ্ছেদ: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ওহীর সূচনা কীভাবে হয়েছিল??

এতে কোনো রুবাইয়াত (চারজন রাবী বিশিষ্ট বর্ণনা) নেই

 

ঈমান অধ্যায়

পরিচ্ছেদ: তোমাদের দোয়া অর্থ তোমাদের ঈমান; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "বলুন, আমার প্রতিপালক তোমাদের কোনো পরোয়া করতেন না যদি না তোমরা তাঁকে ডাকতে (তোমাদের দোয়া না থাকত)"। আর আভিধানিক অর্থে দোয়ার মানে হলো ঈমান।

১/ • ৮ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হানজালা ইবনে আবি সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি স্তম্ভের ওপর রাখা হয়েছে: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, হজ করা এবং রমজানের সিয়াম পালন করা।"

 

পরিচ্ছেদ: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভালোবাসা ঈমানের অঙ্গ

২/ • ১৫ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। (এবং অন্য সূত্রে) আদম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার নিকট তার পিতা, তার সন্তান এবং সমস্ত মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই।"

 

পরিচ্ছেদ: আনসারদের ভালোবাসা ঈমানের নিদর্শন

৩/ • ১৭ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাবর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "ঈমানের নিদর্শন হলো আনসারদের ভালোবাসা এবং নিফাকের নিদর্শন হলো আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা।"

‌‌পরিচ্ছেদ: কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়ার মতো অপছন্দ করা ঈমানের অংশ

৪/ • ২১ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করবে: যার কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন; যে কোনো বান্দাকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে; এবং যে কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে তেমনই অপছন্দ করে যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে, অথচ আল্লাহ তাকে তা থেকে উদ্ধার করেছেন।"

 

‌‌পরিচ্ছেদ: সালাত ঈমানের অন্তর্ভুক্ত

৫/ • ৪০ - আমর ইবন খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় প্রথম আগমনের পর তাঁর দাদা—অথবা তিনি বলেছেন: মামাদের—কাছে অবতরণ করলেন যারা আনসার ছিলেন। আর তিনি বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে ষোলো মাস অথবা সতেরো মাস সালাত আদায় করেছিলেন। তবে তিনি পছন্দ করতেন যেন তাঁর কিবলা কাবার দিকে হয়। তিনি প্রথম যে সালাতটি কাবার দিকে মুখ করে আদায় করেছিলেন, তা ছিল আসরের সালাত। একদল লোক তাঁর সাথে সালাত আদায় করেছিলেন। অতঃপর তাঁর সাথে সালাত আদায়কারীদের একজন বের হয়ে এক মাসজিদের অধিবাসীদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তারা রুকু অবস্থায় ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এইমাত্র রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মক্কার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি।" এ শুনে তারা রুকু অবস্থায়ই কাবার দিকে ঘুরে গেলেন। ইয়াহুদি এবং আহলে কিতাবরা এটা পছন্দ করত যে, তিনি বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেন। কিন্তু যখন তিনি তাঁর মুখ কাবার দিকে ফিরিয়ে নিলেন, তখন তারা বিষয়টিকে অস্বীকার করল। যুহাইর বলেন: আবু ইসহাক বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর এই হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে, কিবলা পরিবর্তনের পূর্বে কতিপয় লোক মৃত্যুবরণ করেছিলেন এবং অনেকে শহীদ হয়েছিলেন, তখন আমরা তাদের সম্পর্কে কী বলব তা জানতাম না। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {আর আল্লাহ তোমাদের ঈমান নষ্ট করবেন না}।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাস

৬/ • ৪৪ - মুসলিম ইবন ইব্রাহিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং..."

আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই যারা বলেছে এবং যাদের অন্তরে একটি যব পরিমাণ কল্যাণ আছে, তারা জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে। আর জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তিও বের হয়ে আসবে যে বলেছে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং যার অন্তরে একটি গমের দানা পরিমাণ কল্যাণ আছে। আর জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তিও বের হয়ে আসবে যে বলেছে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং যার অন্তরে অণু পরিমাণ কল্যাণ বিদ্যমান। আবু আবদুল্লাহ বলেন, আবান বলেছেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে "কল্যাণ" এর স্থলে "ঈমান" শব্দ বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজের দ্বীন রক্ষার জন্য সন্দেহমুক্ত থাকে তার মর্যাদা

৭/ • ৫২ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমির থেকে, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বশিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট; আর এ দুইয়ের মাঝে রয়েছে বহু সন্দেহজনক বিষয় যা অনেক মানুষই জানে না। অতএব, যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে নিষ্কলঙ্ক রাখল। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়ে লিপ্ত হলো, সে সেই রাখালের ন্যায় যে সংরক্ষিত সীমানার চারপাশে পশু চরায়, অচিরেই সে তার ভেতরে ঢুকে পড়ার উপক্রম হয়। জেনে রেখো, প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে। সাবধান! আল্লাহর জমিনে তাঁর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর হারামকৃত বিষয়সমূহ। জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে, যদি তা ঠিক থাকে তবে পুরো শরীর ঠিক থাকে; আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায় তবে পুরো শরীর নষ্ট হয়ে যায়। মনে রেখো, তা হলো অন্তর।"

 

‌‌পরিচ্ছেদ: গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত

৮/ • ৫৩ - আলী ইবনে জাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জামরাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সাথে বসতাম, তিনি আমাকে তাঁর আসনে বসাতেন। তিনি আমাকে বললেন: তুমি আমার কাছে অবস্থান করো, আমি তোমাকে আমার সম্পদ থেকে একটি অংশ দেব। আমি তাঁর সাথে দুই মাস অবস্থান করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: যখন আবদুল কাইস গোত্রের প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এলেন, তখন তিনি বললেন: "কারা এই কাওম?" অথবা "কারা এই প্রতিনিধি দল?" তারা বলল: "রাবিয়া গোত্রের।" তিনি বললেন: "মারহাবা এই কাওমকে - অথবা প্রতিনিধি দলকে - যারা লাঞ্ছিত বা লজ্জিত না হয়েই এসেছে।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসুল! আমরা আপনার কাছে কেবল নিষিদ্ধ মাসসমূহ ব্যতীত আসতে পারি না, কারণ আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা অন্তরায় হয়ে আছে। অতএব আমাদের এমন কিছু চূড়ান্ত কথা বলে দিন যা আমরা আমাদের পেছনের লোকদের জানিয়ে দিতে পারি এবং যার মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি।" আর তারা তাঁকে পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি তাদের চারটি বিষয়ে নির্দেশ দিলেন এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন। তিনি তাদের একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো...

একক আল্লাহর ওপর ঈমান আনা কী?" তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সিয়াম পালন করা এবং গনীমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা।" আর তিনি তাঁদেরকে চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন: হানতাম, দুব্বা, নাকীর এবং মুজাফফাত থেকে; আর সম্ভবত তিনি বলেছিলেন: 'মুকাইয়ার'। তিনি আরও বললেন: "এগুলো মুখস্থ করে নাও এবং তোমাদের পেছনে যারা রয়েছে তাদেরকে এগুলো জানিয়ে দাও।"

 

‌‌পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "দীন হলো কল্যাণকামিতা" "

9/ • 58 - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে ইলাকা থেকে, তিনি বলেন: আমি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, যেদিন মুগীরা ইবনে শুবা (রা.) ইন্তেকাল করলেন, তিনি দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: তোমরা একমাত্র আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো যাঁর কোনো শরীক নেই, আর গাম্ভীর্য ও প্রশান্তি বজায় রাখো যতক্ষণ না তোমাদের নিকট কোনো আমীর আসেন; কারণ এখনই তিনি তোমাদের নিকট আসছেন। এরপর তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের আমীরের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, কারণ তিনি ক্ষমা করা পছন্দ করতেন। অতঃপর তিনি বললেন: আম্মা বাদ, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম: আমি ইসলামের ওপর আপনার নিকট বায়আত গ্রহণ করতে চাই। তখন তিনি আমার ওপর শর্ত আরোপ করলেন: "এবং প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনা করা।" সুতরাং আমি এই শর্তেই তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলাম। এই মসজিদের রবের কসম! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের কল্যাণকামী। এরপর তিনি আল্লাহর নিকট ক্ষমা চাইলেন এবং মিম্বর থেকে নামলেন।

 

‌‌কিতাব: জ্ঞান (ইলম)

‌‌পরিচ্ছেদ: হাদিস বর্ণনাকারীর উক্তি: 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন), 'আখবারানা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) এবং 'আনবায়ানা' (আমাদের অবহিত করেছেন)

10/ • 61 - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই গাছসমূহের মধ্যে এমন একটি গাছ রয়েছে যার পাতা ঝরে না এবং সেটি হলো মুসলিমের উদাহরণ। সুতরাং তোমরা আমাকে বলো সেটি কী?" তখন মানুষের চিন্তা মরুভূমির বিভিন্ন গাছপালার দিকে চলে গেল। আব্দুল্লাহ বলেন: আমার মনে হলো যে সেটি খেজুর গাছ, কিন্তু আমি লজ্জা বোধ করলাম। এরপর তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিই আমাদের বলে দিন সেটি কী? তিনি বললেন: "সেটি হলো খেজুর গাছ।"

অধ্যায়: ইমাম কর্তৃক তাঁর সঙ্গীদের নিকট কোনো মাসআলা পেশ করা যাতে তাদের নিকট কী পরিমাণ জ্ঞান আছে তা তিনি পরীক্ষা করতে পারেন

১১/ • ৬২ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুলায়মান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "গাছপালার মধ্যে এমন একটি গাছ আছে যার পাতা ঝরে না, আর তা হলো মুমিনের উদাহরণ। তোমরা আমাকে বলো সেটি কী?" তিনি (ইবনে উমর) বলেন: তখন লোকজন মরুভূমির বিভিন্ন গাছপালা নিয়ে চিন্তা করতে লাগল। আবদুল্লাহ বলেন: আমার মনে হলো সেটি খেজুর গাছ, কিন্তু আমি লজ্জা বোধ করলাম। এরপর তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের বলে দিন সেটি কী? তিনি বললেন: "সেটি হলো খেজুর গাছ।"

 

অধ্যায়: ইলম বা জ্ঞান অর্জন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

১২/ • ৬২ - (ম ১) মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-ওয়াসিতী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আওফ থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলিমের নিকট (কিতাব) পাঠ করাতে কোনো দোষ নেই।

 

অধ্যায়: ইলম উঠে যাওয়া এবং মূর্খতার প্রকাশ পাওয়া

১৩/ • ৮০ - ইমরান ইবনে মাইসারা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়ারিস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আত-তাইয়াহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের কিছু আলামত হলো—ইলম তুলে নেওয়া হবে, মূর্খতা জেঁকে বসবে, মদ পান করা হবে এবং ব্যভিচার প্রকাশ পাবে।"

 

অধ্যায়: যিনি হাত ও মাথার ইশারায় ফতোয়ার উত্তর দিয়েছেন

১৪/ • ৮৫ - মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হানযালা ইবনে আবু সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালিম থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "ইলম তুলে নেওয়া হবে, মূর্খতা ও ফিতনা প্রকাশ পাবে এবং 'হারজ' বৃদ্ধি পাবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! 'হারজ' কী? তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন; তিনি হাতটি বাঁকালেন যেন তিনি এর দ্বারা হত্যা করা বোঝাচ্ছেন।

 

অধ্যায়: যিনি ইমাম বা মুহাদ্দিসের নিকট হাঁটু গেড়ে বসেছেন

১৫/ • ৯৩ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন:

আনাস ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফাহ দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: "তোমার পিতা হুজাফাহ।" এরপর তিনি বারবার বলতে লাগলেন: "আমাকে জিজ্ঞেস করো।" তখন উমর (রা.) তাঁর দুই হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসে বললেন: আমরা আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নবী হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছি। এরপর তিনি চুপ হলেন।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: জ্ঞান কীভাবে উঠিয়ে নেওয়া হবে?

১৬/ • ৯৯ - (মুসলিম) আল-আলা ইবনে আবদিল জাব্বার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন - অর্থাৎ উমর ইবনে আবদুল আজিজের হাদিসটি তাঁর এই কথা পর্যন্ত: আলেমদের বিদায় নেওয়া। উমর ইবনে আবদুল আজিজ আবু বকর ইবনে হাজমের কাছে লিখে পাঠালেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসসমূহের মধ্যে যা পাওয়া যায় তা দেখুন এবং লিখে রাখুন; কেননা আমি জ্ঞানের বিলুপ্তি ও আলেমদের বিদায় নেওয়ার আশঙ্কা করছি।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো কিছু শোনার পর তা বুঝতে না পেরে পুনরায় জিজ্ঞেস করে যতক্ষণ না তা স্পষ্টভাবে জানতে পারে

১৭/ • ১০৩ - সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি মুলাইকাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্ত্রী আয়েশা (রা.) এমন কোনো কিছু শুনতেন না যা তিনি বুঝতে পারতেন না, যতক্ষণ না তিনি তা পুনরায় জিজ্ঞেস করে ভালোভাবে জেনে নিতেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার হিসাব নেওয়া হবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।" আয়েশা (রা.) বলেন, তখন আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: {অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে নেওয়া হবে}? তিনি বলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তা তো কেবল (আমলনামা) পেশ করা মাত্র, কিন্তু যার হিসাব সূক্ষ্মভাবে যাচাই করা হবে সে ধ্বংস হবে।"

 

‌‌পরিচ্ছেদ: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট জ্ঞান পৌঁছে দেয়"

১৮/ • ১০৪ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমার নিকট আবু শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু শুরাইহ আমর ইবনে সাঈদকে বললেন—যখন তিনি মক্কায় বাহিনী পাঠাচ্ছিলেন—: "হে আমির! আমাকে অনুমতি দিন, আমি আপনাকে এমন একটি কথা শোনাব যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের পরের দিন দাঁড়িয়ে বলেছিলেন। আমার দুই কান তা শুনেছে, আমার অন্তর তা স্মরণ রেখেছে এবং আমার দুই চোখ তাঁকে দেখেছে যখন তিনি কথাটি বলেছিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন..."

তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: "নিশ্চয়ই মক্কাকে আল্লাহ পবিত্র ও নিষিদ্ধ করেছেন, মানুষেরা একে নিষিদ্ধ করেনি। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকাল দিবসে বিশ্বাস করে, তার জন্য এখানে রক্তপাত করা বৈধ নয় এবং এখানকার কোনো গাছ কাটাও বৈধ নয়। যদি কেউ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এখানে যুদ্ধ করার অজুহাতে শিথিলতা খুঁজতে চায়, তবে তোমরা তাকে বলো: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে অনুমতি দিয়েছিলেন, কিন্তু তোমাদের অনুমতি দেননি। আর আমাকেও দিনের কেবল সামান্য সময়ের জন্য অনুমতি দিয়েছিলেন। আজ পুনরায় এর পবিত্রতা ফিরে এসেছে যেমন গতকাল ছিল। আর উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট এই বার্তা পৌঁছে দেয়।" অতঃপর আবু শুরাইহকে জিজ্ঞেস করা হলো: আমর কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: (আমর বলেছিলেন) হে আবু শুরাইহ! আমি আপনার চেয়ে ভালো জানি, মক্কা কোনো নাফরমানকে আশ্রয় দেয় না, আর না কোনো খুনের দায়ে পলায়নকারীকে এবং না কোনো ধ্বংসাত্মক কাজ করে পলায়নকারীকে।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: না বোঝার আশঙ্কায় বিশেষ কোনো সম্প্রদায়কে বাদ দিয়ে নির্দিষ্ট কিছু লোককে জ্ঞান প্রদান করা

১৯/ • ১২৭ - উবাইদুল্লাহ ইবনু মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মারুফ ইবনু খাররুবুয থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে এবং তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন: তোমরা মানুষকে তাদের বোধগম্য জ্ঞান অনুযায়ী কথা বলো। তোমরা কি চাও যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?^(১)।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: জ্ঞান অর্জনে লজ্জা

২০/ • ১৩১ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু দিনার থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই গাছপালার মধ্যে এমন একটি গাছ আছে যার পাতা ঝরে না এবং তা একজন মুসলিমের উদাহরণ। তোমরা আমাকে বলো সেটি কী গাছ?" তখন মানুষেরা মরুভূমির বিভিন্ন গাছপালা নিয়ে ভাবতে শুরু করল। আব্দুল্লাহ বলেন: আমার মনে হলো যে সেটি খেজুর গাছ, কিন্তু আমি লজ্জা পেলাম। অতঃপর তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিই আমাদের বলে দিন সেটি কী। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তা হলো খেজুর গাছ।" আব্দুল্লাহ বলেন: অতঃপর আমি আমার পিতাকে আমার মনে যা এসেছিল তা জানালাম। তিনি বললেন: যদি তুমি তা বলতে, তবে তা আমার কাছে এমন এমন মূল্যবান জিনিসের চেয়েও অধিক প্রিয় হতো।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: মসজিদে জ্ঞান ও ফতোয়া প্রদান প্রসঙ্গে

২১/ • ১৩৩ - কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনু সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে —যিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু উমর থেকে যে, এক ব্যক্তি...

--------------------------------------------

তিনি মসজিদে দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাদের কোথা থেকে ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দিচ্ছেন? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মদীনাবাসীগণ যুল-হুলাইফা থেকে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করবে, সিরিয়াবাসীগণ জুহফা থেকে তালবিয়া পাঠ করবে এবং নজদবাসীগণ কারন থেকে তালবিয়া পাঠ করবে।" ইবনে উমর (রা.) বলেন, লোকেরা ধারণা করে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এবং ইয়ামেনবাসীগণ ইয়ালামলাম থেকে তালবিয়া পাঠ করবে।" ইবনে উমর (রা.) বলতেন, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি পুরোপুরি হৃদয়ঙ্গম করতে পারিনি।

 

পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি প্রশ্নকারীকে তার প্রশ্নের চেয়েও অধিক উত্তর প্রদান করেছেন

২২/ • ১৩৪ - আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইবনে আবু যিব বর্ণনা করেছেন নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে; এবং যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, মুহরিম (ইহরামকারী) ব্যক্তি কী পরিধান করবে? তিনি বললেন: "সে জামা, পাগড়ি, পায়জামা, টুপিযুক্ত ঢিলেঢালা পোশাক (বারনুস) পরিধান করবে না এবং এমন কোনো কাপড়ও নয় যা ওয়ারস বা জাফরান স্পর্শ করেছে। যদি সে জুতো না পায়, তবে সে যেন মোজা পরিধান করে এবং তা যেন টাখনুর নিচ পর্যন্ত কেটে নেয়।"

 

অধ্যায়: ওযু

পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে প্রবেশের সময় যা বলতে হয়

২৩/ • ১৪২ - আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয বিন সুহাইব থেকে, তিনি বলেন, আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট অপবিত্র পুরুষ ও নারী জিনদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি শৌচাগারে আসতেন। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি প্রবেশ করতেন। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি প্রবেশের ইচ্ছা করতেন।

‌‌পানি দিয়ে ইস্তিনজা করার পরিচ্ছেদ

২৪/ • ১৫০ - আবু আল-ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আবদুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট আবু মুয়াজ^(১) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) বের হতেন, তখন আমি এবং আমাদের সাথে থাকা এক কিশোর পানির একটি পাত্র নিয়ে আসতাম অর্থাৎ তিনি তা দিয়ে ইস্তিনজা করতেন।

 

‌‌যার পবিত্রতার জন্য পানি বহন করা হয় তার পরিচ্ছেদ

২৫/ • ১৫১ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট আবু মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর প্রয়োজনে বের হতেন, আমি এবং আমাদের মধ্য থেকে এক কিশোর তাঁর অনুসরণ করতাম, আমাদের সাথে একটি পানির পাত্র থাকত।

 

‌‌পাথর দিয়ে ইস্তিনজা করার পরিচ্ছেদ

২৬/ • ১৫৫ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আমর আল-মাক্কী তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ করলাম এবং তিনি তাঁর প্রয়োজনে বের হলেন, তিনি এদিক-ওদিক তাকাতেন না। আমি তাঁর নিকটবর্তী হলে তিনি বললেন: "আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করতে পারি - অথবা এর অনুরূপ কিছু বলেছেন - আর আমার নিকট কোনো হাড় বা গোবর এনো না।" অতঃপর আমি আমার কাপড়ের এক প্রান্তে কিছু পাথর নিয়ে তাঁর নিকট আসলাম এবং সেগুলো তাঁর পাশে রেখে আমি তাঁর থেকে দূরে সরে গেলাম। অতঃপর যখন তিনি প্রয়োজন শেষ করলেন, তখন সেগুলো দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন করলেন।

 

‌‌গোড়ালি ধৌত করার পরিচ্ছেদ

২৭/ • ১৬৫ - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি - যখন তিনি আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং লোকজন পানির পাত্র থেকে অজু করছিল - তিনি বললেন: তোমরা পূর্ণাঙ্গভাবে অজু করো; কেননা আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস বা দুর্ভোগ।"

--------------------------------------------

‌‌‌পরিচ্ছেদ: সালাতের সময় হলে অজুর পানি অনুসন্ধান করা

২৮/ • ১৬৯ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দেখলাম যখন আসরের সালাতের সময় হলো। তখন লোকজন অজুর পানি খুঁজলো কিন্তু তা পেল না। এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট অজুর পানি আনা হলো। রাসূলুল্লাহ (সা.) সেই পাত্রে তাঁর হাত রাখলেন এবং লোকজনকে তা থেকে অজু করার নির্দেশ দিলেন। তিনি (আনাস) বলেন: আমি দেখলাম তাঁর আঙুলগুলোর নিচ থেকে পানি উথলে উঠছে, এমনকি তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত অজু সম্পন্ন করল।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: যারা কেবল দুই পথ অর্থাৎ সম্মুখ ও পশ্চাৎদ্বার দিয়ে কিছু বের হওয়া ছাড়া অজু ভঙ্গ হওয়া মনে করেন না

২৯/ • ১৭৬ - আমাদের নিকট আদম ইবনে আবি ইয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি জিব বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: "বান্দা যতক্ষণ সালাতের অপেক্ষায় মসজিদে থাকে, ততক্ষণ সে সালাতেই থাকে, যতক্ষণ না তার অজু ভঙ্গ হয়।" একজন অনারব লোক বলল: হে আবু হুরায়রা! অজু ভঙ্গ হওয়া (হাদাস) কী? তিনি বললেন: শব্দ হওয়া, অর্থাৎ বায়ু নির্গত হওয়া।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: মানুষের অজুর উদ্বৃত্ত পানি ব্যবহার করা

৩০/ • ১৮৭ - আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাকাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জুহাইফাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: প্রচণ্ড গরমের সময় রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নিকট বের হলেন। এরপর তাঁর নিকট অজুর পানি আনা হলো এবং তিনি অজু করলেন। তখন লোকজন তাঁর অজুর অবশিষ্ট পানি নিতে লাগল এবং তা দিয়ে নিজেদের শরীর মুছতে লাগল। এরপর নবী (সা.) যোহরের দুই রাকাত এবং আসরের দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর সামনে একটি ছড়ি (সুতরা হিসেবে) ছিল।

 

পরিচ্ছেদ

৩১/ • ১৯০ - আমাদের নিকট আবদুর রহমান ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাতিম ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি জা'দ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সায়েব ইবনে ইয়াজিদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমার খালা আমাকে নবী (সা.)-এর কাছে নিয়ে গেলেন...

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার বোনের ছেলে অসুস্থ। তখন তিনি আমার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং আমার জন্য বরকতের দোয়া করলেন। এরপর তিনি ওযু করলেন এবং আমি তাঁর ওযুর পানি পান করলাম। তারপর আমি তাঁর পিঠের পেছনে দাঁড়ালাম এবং তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়াতের মোহর দেখলাম, যা পালঙ্ক বা মশারির বোতামের মতো ছিল।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: স্ত্রীর সাথে পুরুষের ওযু করা এবং মহিলার ওযুর অবশিষ্ট পানির ফজিলত

৩২/ • ১৯৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে পুরুষ ও মহিলারা একত্রে ওযু করতেন।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর ওযুর পানি অচেতন ব্যক্তির ওপর ঢেলে দেওয়া

৩৩/ • ১৯৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালীদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জাবির (রা.)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে আসলেন যখন আমি অসুস্থ ও অচেতন ছিলাম। তখন তিনি ওযু করলেন এবং তাঁর ওযুর পানি আমার ওপর ঢেলে দিলেন, ফলে আমার জ্ঞান ফিরে এল। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! উত্তরাধিকার কার জন্য হবে? আমার উত্তরাধিকারী তো কেবল 'কালালাহ' (যাদের সন্তান বা পিতা-মাতা নেই)। তখন ফারায়েযের (উত্তরাধিকার আইন) আয়াত নাযিল হলো।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: বড় গামলা, পেয়ালা, কাঠ ও পাথরের পাত্রে গোসল ও ওযু করা

৩৪/ • ১৯৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুনীর, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বকর থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সালাতের সময় উপস্থিত হলো। যাদের বাড়ি কাছে ছিল তারা নিজ নিজ পরিবারের কাছে চলে গেল। আর একদল লোক রয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পাথরের তৈরি একটি বড় গামলা আনা হলো যাতে পানি ছিল। পাত্রটি এত ছোট ছিল যে তিনি তাতে তাঁর হাতের তালু প্রসারিত করতে পারছিলেন না। এরপর সেই পানি দিয়ে উপস্থিত সকলেই ওযু করলেন। আমরা জিজ্ঞেস করলাম: আপনারা কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: আশি জনেরও বেশি।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: ছোট পাত্র (তাওর) থেকে ওযু করা

৩৫/ • ২০০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক পাত্র পানি চাইলেন। তখন তাঁর নিকট একটি ছড়ানো পেয়ালা আনা হলো যাতে সামান্য পানি ছিল। এরপর তিনি রাখলেন...

তাঁর আঙ্গুলগুলো তাতে (রাখলেন), আনাস (রা.) বলেন: আমি পানির দিকে তাকাচ্ছিলাম যা তাঁর আঙ্গুলগুলোর মাঝখান দিয়ে উপচে পড়ছিল। আনাস (রা.) বলেন: আমি ধারণা করলাম যে সত্তর থেকে আশি জন ব্যক্তি ওযু করেছিলেন।

 

‌‌এক মুদ পানি দিয়ে ওযু করার পরিচ্ছেদ

৩৬/ • ২০১ - আমাদের কাছে আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মিসআর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জাবর আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সা’ থেকে পাঁচ মুদ পর্যন্ত পানি দিয়ে গোসল করতেন এবং এক মুদ পানি দিয়ে ওযু করতেন।

 

‌‌অপবিত্র হওয়া (হাদাস) ছাড়াই ওযু করার পরিচ্ছেদ

৩৭/ • ২১৪ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আমির থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক সালাতের সময় ওযু করতেন। আমি বললাম: আপনারা কী করতেন? তিনি বললেন: আমাদের একজনের জন্য ওযু যথেষ্ট হতো যতক্ষণ না সে অপবিত্র (হাদাস) হতো।

 

‌‌মসজিদে এক গ্রাম্য ব্যক্তির প্রস্রাব শেষ হওয়া পর্যন্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং লোকজনের তাকে ছেড়ে দেওয়ার পরিচ্ছেদ

৩৮/ • ২১৯ - আমাদের কাছে মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস ইবনে মালিক থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক গ্রাম্য ব্যক্তিকে মসজিদে প্রস্রাব করতে দেখলেন। তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও।" অতঃপর যখন সে শেষ করল, তিনি পানি আনালেন এবং তা তার উপর ঢেলে দিলেন।

 

‌‌মসজিদের প্রস্রাবের ওপর পানি ঢালার পরিচ্ছেদ

৩৯/ • ২২১ - আমাদের কাছে আবদান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিকের কাছে শুনেছি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে, এক গ্রাম্য ব্যক্তি এল এবং মসজিদের এক কোণে প্রস্রাব করল। তখন লোকজন তাকে ধমক দিল, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিষেধ করলেন। অতঃপর যখন সে প্রস্রাব শেষ করল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক বালতি পানি আনতে আদেশ দিলেন এবং তা তার উপর ঢেলে দেওয়া হলো।

পরিচ্ছেদ: প্রস্রাবের ওপর পানি ঢেলে দেওয়া

৪০/ • ২২১ - (মুসলিম) আমাদের কাছে খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য আরব এসে মসজিদের এক কোণে প্রস্রাব করল। মানুষ তাকে ধমকাতে লাগল, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিষেধ করলেন। যখন সে প্রস্রাব শেষ করল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক বালতি পানি আনতে আদেশ দিলেন এবং তার ওপর তা ঢেলে দেওয়া হলো।

 

পরিচ্ছেদ: উট, চতুষ্পদ জন্তু ও বকরির প্রস্রাব এবং তাদের আস্তাবল

৪১/ • ২৩৪ - আমাদের কাছে আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আত-তাইয়্যাহ ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ আনাস থেকে, তিনি বলেন: মসজিদ নির্মাণের পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বকরির আস্তাবলে সালাত আদায় করতেন।

 

পরিচ্ছেদ: কাপড়ে থুতু, শ্লেষ্মা ও এই জাতীয় কিছু লাগা

৪২/ • ২৪১ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাপড়ে থুতু ফেললেন।

 

পরিচ্ছেদ: কন্যার তার পিতার মুখমণ্ডল থেকে রক্ত ধুয়ে দেওয়া

৪৩/ • ২৪৩ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আবু হাজিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদীকে বলতে শুনেছেন—এমতাবস্থায় যে আমার ও তাঁর মাঝে অন্য কেউ ছিল না—যখন লোকেরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জখম কী দিয়ে চিকিৎসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: এ সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞাত আর কেউ অবশিষ্ট নেই। আলী তাঁর ঢালে করে পানি নিয়ে আসছিলেন এবং ফাতিমা তাঁর মুখমণ্ডল থেকে রক্ত ধুয়ে দিচ্ছিলেন। এরপর একটি চাটাই নিয়ে তা পোড়ানো হলো এবং তার ভস্ম দিয়ে তাঁর জখম ভরাট করা হলো।

গোসল অধ্যায়

পরিচ্ছেদ: যিনি নিজের মাথায় তিনবার পানি ঢালতেন

৪৪/ • ২৫৬ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার ইবন ইয়াহইয়া ইবন সাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু জা’ফর আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: জাবির আমাকে বলেছেন: তোমার চাচাতো ভাই হাসান ইবন মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ আমার নিকট এসে জিজ্ঞাসা করলেন, জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসলের নিয়ম কী? তখন আমি বললাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন অঞ্জলি পানি নিতেন এবং তা নিজের মাথার উপর ঢালতেন, এরপর তাঁর অবশিষ্ট দেহের উপর পানি ঢালতেন। হাসান আমাকে বললেন: আমি তো অধিক চুলের অধিকারী ব্যক্তি। আমি বললাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমার চেয়েও অধিক চুলের অধিকারী ছিলেন।

 

পরিচ্ছেদ: জুনুবী (অপবিত্র) ব্যক্তি হাত ধোয়ার পূর্বে কি তা পাত্রে প্রবেশ করাবে?

৪৫/ • ২৬১ - আবদুল্লাহ ইবন মাসলামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আফলাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই পাত্র থেকে গোসল করতাম, যাতে আমাদের হাতগুলো পালাক্রমে প্রবেশ করত।

৪৬/ • ২৬৪ - আবু আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন জাবর থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবন মালিককে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর স্ত্রীগণের মধ্য হতে কেউ একজন একই পাত্র থেকে গোসল করতেন। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: জানাবাত (অপবিত্রতা) এর কারণে।

 

পরিচ্ছেদ: জুনুবী (অপবিত্র) ব্যক্তির ঘুমানো

৪৭/ • ২৮৭ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফি’ থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমাদের কেউ কি জুনুবী (অপবিত্র) অবস্থায় ঘুমাতে পারবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন তোমাদের কেউ ওজু করবে, তখন সে জুনুবী অবস্থায় ঘুমাতে পারবে।"

 

পরিচ্ছেদ: জুনুবী (অপবিত্র) ব্যক্তি ওজু করবে তারপর ঘুমাবে

৪৮/ • ২৮৯ - মুসা ইবন ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুওয়াইরিয়াহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফি’ থেকে,

আবদুল্লাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফতোয়া চাইলেন: আমাদের কেউ কি জুনুবি (অপবিত্র) অবস্থায় ঘুমাতে পারবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন সে অজু করবে।"

৪৯/ • ২৯০ - আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু দীনার হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উমর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন যে, রাতে তিনি অপবিত্র হয়ে পড়েন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "অজু করো এবং তোমার লজ্জাস্থান ধৌত করো, তারপর ঘুমাও।"

 

‌‌অধ্যায়: ঋতুস্রাব

‌‌পরিচ্ছেদ: {পূর্ণাকৃতি ও অপূর্ণাকৃতি}

৫০/ • ৩১৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনু আবী বাকর হতে, তিনি আনাস ইবনু মালিক হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জরায়ুর জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন, যিনি বলেন: হে রব! বীর্যবিন্দু; হে রব! রক্তপিণ্ড; হে রব! মাংসপিণ্ড। অতঃপর যখন তিনি তার সৃষ্টি সম্পন্ন করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন ফেরেশতা বলেন: পুত্র না কন্যা? দুর্ভাগা না সৌভাগ্যবান? তার রিজিক ও আয়ুষ্কাল কী? অতঃপর মায়ের গর্ভেই তা লিখে দেওয়া হয়।"

 

‌‌অধ্যায়: তায়াম্মুম

এতে কোনো রুবাইয়াত নেই

 

‌‌অধ্যায়: সালাত

‌‌পরিচ্ছেদ: কাপড় পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায়ের আবশ্যকতা

৫১/ • ৩৫১ - মুসা ইবনু ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনু ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... হতে

মুহাম্মদ থেকে, উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা ঋতুবতী নারী এবং পর্দানশীন কুমারীদের দুই ঈদের দিনে বের করি; যাতে তারা মুসলিমদের জামাত ও তাদের দোয়ায় শরিক হতে পারে। তবে ঋতুবতী নারীরা তাদের সালাতের স্থান থেকে দূরে থাকবে। এক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমাদের কারো কারো জিলবাব (বড় চাদর) নেই। তিনি বললেন: "তার সাথী যেন তাকে নিজের জিলবাব থেকে পরিয়ে দেয়।"

 

‌‌পরিচ্ছেদ: সালাতে ঘাড়ে কাপড় বাঁধা

৫২/ • ৩৫৩ - মুতাররিফ আবু মুসআব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আবুল মাওয়ালি আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে একটি কাপড়ে সালাত আদায় করতে দেখেছি এবং তিনি বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এক কাপড়ে সালাত আদায় করতে দেখেছি।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: এক কাপড়ে গা জড়িয়ে সালাত আদায় করা

৫৩/ • ৩৫৪ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক কাপড়ে সালাত আদায় করেছেন, এমতাবস্থায় যে তিনি কাপড়ের দুই প্রান্তের মধ্যে বিপরীতমুখিতা করেছিলেন (অর্থাৎ দুই কাঁধের ওপর দিয়ে আড়াআড়িভাবে পেঁচিয়ে নিয়েছিলেন)।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: যখন কাপড় সংকীর্ণ হয়

৫৪/ • ৩৬১ - ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট সাঈদ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে এক কাপড়ে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাঁর কোনো এক সফরে বের হয়েছিলাম। এক রাতে আমি আমার কোনো এক প্রয়োজনে আসলাম। আমি তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখলাম অথচ আমার গায়ে ছিল একটি মাত্র কাপড়। আমি তা দিয়ে নিজেকে জড়িয়ে নিলাম এবং তাঁর পাশে সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "হে জাবির, রাতে কী প্রয়োজনে এসেছ?" আমি তাঁকে আমার প্রয়োজনের কথা জানালাম। যখন আমি শেষ করলাম, তিনি বললেন: "আমি যে ধরনের জড়ানো দেখলাম তা কী ছিল?" আমি বললাম: কাপড়টি ছিল—অর্থাৎ তা সংকীর্ণ ছিল। তিনি বললেন: "যদি তা প্রশস্ত হয় তবে তা দিয়ে গা জড়িয়ে নেবে, আর যদি সংকীর্ণ হয় তবে তা লুঙ্গি হিসেবে (কোমরে) পরবে।"

চাদর ছাড়া সালাত আদায়ের পরিচ্ছেদ

৫৫/ • ৩৭০ - আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবুল মাওয়ালি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহর কাছে গেলাম, তখন তিনি একটি চাদর শরীরে জড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং তাঁর ওপরের চাদরটি (রিদা) পাশে রাখা ছিল। সালাত শেষ করলে আমরা বললাম: হে আবু আবদুল্লাহ, আপনি আপনার চাদর রাখা থাকা সত্ত্বেও (শরীরের নিম্নাংশের কাপড় জড়িয়ে) সালাত আদায় করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি চেয়েছি তোমাদের মতো অজ্ঞরা আমাকে দেখুক। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই সালাত আদায় করতে দেখেছি।

 

‌উরু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ

৫৬/ • ৩৭১ - ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবনে সুহাইব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আনাস (রা.) থেকে যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার অভিযান করলেন। আমরা সেখানে শেষ রাতের অন্ধকারে ফজরের সালাত আদায় করলাম। এরপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং আবু তালহাও আরোহণ করলেন, আর আমি ছিলাম আবু তালহার পেছনে বসা। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের গলিপথে সওয়ারি চালালেন। তখন আমার হাঁটু আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উরু স্পর্শ করছিল। এরপর তিনি তাঁর উরু থেকে লুঙ্গি সরিয়ে নিলেন, এমনকি আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উরুর শুভ্রতা দেখছিলাম। যখন তিনি জনপদে প্রবেশ করলেন, তখন বললেন: "আল্লাহু আকবার, খায়বার ধ্বংস হোক! নিশ্চয়ই আমরা যখন কোনো জাতির আঙিনায় অবতরণ করি, তখন সতর্ককৃতদের সকাল কতই না মন্দ হয়।" তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন। আনাস (রা.) বলেন: লোকেরা তাদের কাজের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে আসছিল, তখন তারা বলতে লাগল: মুহাম্মদ! আবদুল আজিজ বলেন: আমাদের কোনো কোনো সাথী বলেন: (তারা বলেছিল) মুহাম্মদ এবং সুসজ্জিত বাহিনী (সেনাদল)! আনাস (রা.) বলেন: আমরা শক্তি প্রয়োগ করে তা জয় করলাম এবং যুদ্ধবন্দীদের একত্র করা হলো। তখন দিহইয়া (রা.) এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, বন্দীদের মধ্য থেকে আমাকে একজন দাসী দান করুন। তিনি বললেন: যাও, একটি দাসী নিয়ে নাও। তিনি সুফিয়্যা বিনতে হুয়াইকে গ্রহণ করলেন। তখন একজন ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর নবী, আপনি দিহইয়াকে কুরাইজা ও নাদির গোত্রের নেত্রী সুফিয়্যা বিনতে হুয়াইকে দিয়ে দিলেন? তিনি তো কেবল আপনার জন্যই উপযুক্ত। তিনি বললেন: দিহইয়াসহ তাকে ডেকে আনো। দিহইয়া তাঁকে নিয়ে এলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে তাকিয়ে বললেন: বন্দীদের মধ্য থেকে অন্য কোনো দাসী নিয়ে নাও। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে মুক্ত করে দিলেন এবং বিয়ে করলেন।

সাবিত তাকে বললেন: হে আবু হামযা, তার মোহরানা কী ছিল? তিনি বললেন: তিনি নিজেই তার মোহরানা ছিলেন, তিনি তাকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন এবং তাকে বিয়ে করেছিলেন। এমনকি যখন তাঁরা পথে ছিলেন, তখন উম্মে সুলাইম তাকে তাঁর জন্য সাজিয়ে দিলেন এবং রাতের বেলা তাঁকে তাঁর নিকট তুলে দিলেন। পরদিন সকালে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নতুন বর হলেন এবং বললেন: "যার কাছে যা কিছু আছে তা যেন নিয়ে আসে।" এরপর তিনি একটি চামড়ার দস্তরখান বিছিয়ে দিলেন। ফলে কেউ খেজুর নিয়ে আসতে লাগল, কেউ ঘি নিয়ে আসতে লাগল। বর্ণনাকারী বলেন, আমার মনে হয় তিনি ছাতুর কথাও উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: এরপর তাঁরা হাইস (খেজুর, ঘি ও ছাতুর মিশ্রণ) তৈরি করলেন। এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওয়ালিমা।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: ক্রুশ চিহ্নিত কাপড় অথবা ছবিযুক্ত কাপড়ে সালাত আদায় করলে কি সালাত নষ্ট হয়ে যাবে? এবং এ ব্যাপারে যা নিষেধ করা হয়েছে।

৫৭/ • ৩৭৪ - আবু মা’মার আবদুল্লাহ ইবন আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল আযীয ইবন সুহাইব আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আয়েশা (রা.)-এর একটি নকশা করা পর্দা ছিল যা দিয়ে তিনি তাঁর ঘরের এক পাশ ঢেকে রেখেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাদের সামনে থেকে তোমার এই পর্দাটি সরিয়ে নাও, কারণ এর ছবিগুলো সালাতের মধ্যে বারবার আমার নজরে পড়ছে।"

 

‌‌পরিচ্ছেদ: লাল কাপড়ে সালাত আদায়ের বর্ণনা।

৫৮/ • ৩৭৬ - মুহাম্মদ ইবন আরআরা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উমর ইবন আবী যায়িদা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আউন ইবন আবী জুহাইফা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে চামড়ার তৈরি একটি লাল রঙের তাঁবুর মধ্যে দেখলাম। আর আমি দেখলাম যে, বিলাল (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অযুর পানি নিয়ে এলেন এবং দেখলাম লোকেরা সেই অযুর পানির জন্য হুড়োহুড়ি করছে। যে সেই পানির কিছু অংশ পেল সে তা (বরকত হিসেবে) শরীরে মাখল, আর যে কিছুই পেল না সে তার সঙ্গীর হাতের আর্দ্রতা থেকে (পানি) নিল। এরপর আমি দেখলাম বিলাল (রা.) একটি ছোট বর্শা নিলেন এবং সেটি মাটিতে পুঁতে দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লাল রঙের একটি পোশাক পরিহিত অবস্থায় পরিধেয় বস্ত্র কিছুটা উঁচিয়ে বের হয়ে আসলেন। তিনি সেই বর্শাকে সামনে রেখে মানুষকে নিয়ে দুই রাআত সালাত আদায় করলেন। আর আমি দেখলাম যে মানুষ ও পশুরা সেই বর্শার সামনে দিয়ে যাতায়াত করছে।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: ছাদের উপর, মিম্বরে এবং কাঠের উপর সালাত আদায়ের বর্ণনা।

৫৯/ • ৩৭৭ - আলী ইবন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু হাযিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকেরা সাহল ইবন সাদ (রা.)-কে জিজ্ঞেস করল যে, মিম্বরটি কী দিয়ে তৈরি ছিল? তিনি বললেন: এখন মানুষের মধ্যে (এমন কেউ) অবশিষ্ট নেই...

...আমার চেয়ে ভালো জানেন। এটি ঝাউ গাছের কাঠ দিয়ে তৈরি। অমুক ব্যক্তি—অমুক মহিলার গোলাম—এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য তৈরি করেছিলেন। যখন এটি তৈরি করা হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ওপর দাঁড়ালেন। যখন এটি রাখা হলো, তিনি কিবলার দিকে মুখ করলেন এবং তাকবীর বললেন এবং মানুষ তাঁর পেছনে দাঁড়াল। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন এবং রুকু করলেন এবং মানুষও তাঁর পেছনে রুকু করল। অতঃপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন, তারপর পেছনের দিকে হেঁটে জমিনে সিজদা করলেন। এরপর পুনরায় মিম্বরে ফিরে গেলেন, এরপর রুকু করলেন, তারপর তাঁর মাথা তুললেন, তারপর পেছনের দিকে হাঁটলেন যতক্ষণ না তিনি জমিনে সিজদা করলেন। এটাই ছিল তাঁর অবস্থা।

৬০/ • ৩৭৮ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমায়দ আত-তবিল আমাদের আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে খবর দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘোড়া থেকে পড়ে গিয়েছিলেন, ফলে তাঁর নলা অথবা কাঁধ যখম হয়েছিল। তিনি তাঁর বিবিগণের থেকে এক মাস আলাদা থাকার শপথ করেছিলেন। তিনি তাঁর একটি উঁচু কক্ষে অবস্থান করছিলেন যার সিঁড়ি ছিল খেজুর গাছের কাণ্ডের তৈরি। তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে দেখতে এলেন। তিনি তাঁদের নিয়ে বসে সালাত আদায় করলেন আর তাঁরা দাঁড়িয়ে ছিলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: "ইমাম তো কেবল একারণেই নির্ধারণ করা হয়েছে যেন তাকে অনুসরণ করা হয়; সুতরাং যখন তিনি তাকবীর বলেন, তখন তোমরাও তাকবীর বলো; যখন তিনি রুকু করেন, তোমরাও রুকু করো; যখন তিনি সিজদা করেন, তোমরাও সিজদা করো। আর যদি তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন, তবে তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো।" তিনি উনত্রিশতম দিনে নেমে এলেন। তখন সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো এক মাসের জন্য শপথ করেছিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয় মাস উনত্রিশ দিনেও হয়।"

 

‌‌চাটাইয়ের ওপর সালাত আদায় করা পরিচ্ছেদ

৬১/ • ৩৮০ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের খবর দিয়েছেন ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবী তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর নানী মুলাইকা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর তৈরি করা খাবারের দাওয়াত দিলেন। তিনি তা থেকে আহার করলেন, অতঃপর বললেন: "তোমরা দাঁড়াও, আমি তোমাদের নিয়ে সালাত আদায় করব।" আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি আমাদের একটি চাটাইয়ের দিকে এগিয়ে গেলাম যা দীর্ঘ ব্যবহারের ফলে কালো হয়ে গিয়েছিল, আমি তাতে পানি ছিটিয়ে দিলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং আমি ও এক এতিম বালক তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম এবং বৃদ্ধা (নানী) আমাদের পেছনে দাঁড়ালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করে ফিরে গেলেন।

 

‌‌জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করা পরিচ্ছেদ

৬২/ • ৩৮৬ - আদম ইবনে আবী ইয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু