পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

‌ভূমিকা

নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তাকে বিভ্রান্ত করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে বিভ্রান্ত করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।

অতঃপর: হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী (রহিমাহুল্লাহ) রচিত "তহজীবুত তহজীব" কিতাবটি রিজাল শাস্ত্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ।

হাফেজ এতে ব্যাপক শ্রম ব্যয় করেছেন যা রিজাল শাস্ত্রে তাঁর শক্তি ও গভীর পাণ্ডিত্যের প্রমাণ দেয়। তবে এমন কিছু জীবনী রয়েছে যেখানে হাফেজ 'জারহ ও তাদীল' (সমালোচনা ও প্রশংসা) ইমামদের বর্ণিত সকল উক্তি উল্লেখ করেননি; সম্ভবত তাঁর থেকে একটি, দুটি বা তার অধিক উক্তি বাদ পড়ে গেছে। তাই আমি আমার এই কিতাবে সেই উক্তিগুলো সংকলন করেছি।

এই কিতাবে আমার কর্মপদ্ধতির সারসংক্ষেপ হলো: রিজাল শাস্ত্র বিষয়ক গ্রন্থসমূহ একে একে পাঠ করা, এবং যখনই আমি কোনো রাবী সম্পর্কে কোনো আলেমের কোনো উক্তি পেয়েছি, তখন আমি লক্ষ্য করেছি যে এই রাবীর জীবনী "তহজীব" কিতাবে আছে কি না?!

* যদি তার জীবনী সেখানে থাকে, তবে আমি লক্ষ্য করেছি যে আমি যে উক্তিটি পেয়েছি তা হাফেজ সেই রাবীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন কি না?

* যদি তিনি তা উল্লেখ না করে থাকেন, তবে আমি তা উল্লেখ করেছি। তবে হাফেজ থেকে বাদ পড়া প্রতিটি উক্তি উল্লেখ করার আবশ্যকতা আমি গ্রহণ করিনি, বরং আমি কেবল সেই উক্তিগুলোই উল্লেখ করেছি যা আমি মনে করেছি যে ফলপ্রসূ হবে।

* সুতরাং যদি কোনো রাবীর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) ব্যাপারে ঐকমত্য থাকে, যেমন আহমাদ, ইবনে মাঈন ও অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এরপর আমি সেই রাবী সম্পর্কে অন্য কোনো নির্ভরযোগ্যতার উক্তি পাই, তবে আমি তা উল্লেখ করি না; কারণ সেটি উল্লেখ করা...

এর বিশেষ কোনো উপকারিতা নেই।

* অনুরূপভাবে, যদি উলামায়ে কেরাম ঐক্যমত পোষণ করেন যে কোনো বর্ণনাকারী মাতরুক (পরিত্যক্ত) বা কাজ্জাব (মিথ্যাবাদী) এবং আমি যদি এমন কোনো উক্তি পাই যা এর সাথে একমত পোষণ করে, তবে আমি তা উল্লেখ করি না।

* তবে যদি তারা মতভেদ করেন, তাদের মধ্যে কেউ বর্ণনাকারী সম্পর্কে "সিকাহ" (নির্ভরযোগ্য) এবং কেউ "সদুক" (সত্যবাদী) বলেন, তবে আমি যেসকল উক্তি পাই তা উল্লেখ করি।

উদাহরণস্বরূপ দেখুন: "জাফর বিন আউন" এবং "আল-আখদার বিন আজলান"-এর জীবনী।

* তেমনিভাবে যদি তারা মতভেদ করেন, তাদের মধ্যে কেউ বর্ণনাকারী সম্পর্কে "যয়ীফ" (দুর্বল) এবং কেউ "মাতরুক" (পরিত্যক্ত) বলেন, তবে আমি যেসকল উক্তি পাই তা উল্লেখ করি।

উদাহরণস্বরূপ দেখুন: "আল-আহওয়াস বিন হাকিম", "আজহার বিন সিনান", "ইসমাইল বিন মুসলিম আল-বাসরি আল-মাক্কি", "বকর বিন বাক্কার", "জাবির বিন নূহ আল-হিমানি", "আল-হাসান বিন আবি জাফর আল-জুফরি", "সুওয়াইর বিন আবি ফাখতাহ", "হাজ্জাজ বিন নাসির", "উসাইদ বিন যাইদ আল-জাম্মাল" এবং "সাবিত বিন আবি সাফিয়্যাহ"-এর জীবনী।

* আর এই গ্রন্থে যাদের জীবনী আলোচনা করা হয়েছে, তাদের অধিকাংশের ক্ষেত্রে পাঠক দেখতে পাবেন যে তারা এমন সব বর্ণনাকারী যাদের সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: সদুক রুব্বামা ওয়াহিম (সত্যবাদী, সম্ভবত বিভ্রান্ত হয়েছেন), অথবা সদুক ইয়াহিম (সত্যবাদী, বিভ্রান্ত হন), অথবা সদুক রুব্বামা আখতা (সত্যবাদী, সম্ভবত ভুল করেছেন), অথবা সদুক ইউখতি (সত্যবাদী, ভুল করেন), অথবা সদুক ইউখতিউ কাসিরান (সত্যবাদী, অধিক ভুল করেন), অথবা সদুক ফিহি লিন (সত্যবাদী, তার মধ্যে দুর্বলতা আছে)।

এসকল বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে পূর্ববর্তী ইমামগণ মতভেদ করেছেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের হাদিসকে শক্তিশালী বলেছেন এবং কেউ কেউ তা দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন।

অতএব, আমি যেসকল উক্তি পাই তা উল্লেখ করি যা এই বর্ণনাকারীকে দুর্বল বলার মতকে শক্তিশালী করে, অথবা তার হাদিস কবুল করার মতকে শক্তিশালী করে।

আর যদি বর্ণনাকারীর সাহাবি হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ থাকে, তবে আমি এ বিষয়ে যেসকল উক্তি পাই তা উল্লেখ করি।

আর মাঝে মাঝে আমি যে সংস্করণের ওপর নির্ভর করেছি তাতে হাফেজ ইবনে হাজারের কথায় কিছু শব্দগত ভুল (তাসহিফ) পরিলক্ষিত হয়, আমি তা সংশোধন করে দিয়েছি।

দেখুন: "ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ইবনুল আলা", "ইসমাইল ইবনে জাকারিয়া", "আশহাল ইবনে হাতিম", "বুকাইর ইবনে মিসমার" এবং "আহমদ ইবনে শাবিব ইবনে সাদ"-এর জীবনী।

আমি মুহাম্মদ ইবনে আজলানের একটি বিস্তারিত জীবনী লিখেছি, যেখানে আমি প্রমাণ করেছি যে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি এবং আবু হুরাইরাহ-এর মাঝখানে সাঈদের পিতা ছাড়া অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বাদ দিয়েছেন।

সাঈদ আল-মাকবুরি এবং আবু হুরাইরাহ-এর মাঝখান থেকে মুহাম্মদ ইবনে আজলান যাদেরকে বাদ দিয়েছেন, আমি এমন যেসব বর্ণনাকারীদের পেয়েছি তারা হলেন: আব্বাদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি (সাঈদ আল-মাকবুরির ভাই), আবু ইসহাক (আবদুল্লাহ ইবনুল হারিসের মুক্তদাস), আবদুর রহমান ইবনে মিহরান এবং বাশির ইবনুল মুহাররার। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে তাদের প্রত্যেকের সম্পর্কে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)।

এছাড়াও আমি আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার এবং আবু হানিফা আন-নুমান ইবনে সাবিতের বিস্তারিত জীবনী লিখেছি।

আমি আমার এই গ্রন্থে বর্ণনাকারীদের জীবনীর ক্ষেত্রে ষাটেরও বেশি উৎসের ওপর নির্ভর করেছি, যা বইটির উৎসতালিকা থেকেই স্পষ্ট হয়।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমার এই কাজ কবুল করেন এবং এর মাধ্যমে আমাকে ও মুসলিমদের উপকৃত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সমস্ত কল্যাণের জিম্মাদার এবং তিনি কতই না উত্তম অভিভাবক ও কতই না উত্তম সাহায্যকারী।

মিশর - আল-মাহাল্লা আল-কুবরা

৫ শাওয়াল ১৪২৪

লিখেছেন: মুহাম্মদ ইবনে তালাত, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন।

‌বর্ণ 'আলিফ'

‌‌১ - আহমদ বিন ইসমাঈল বিন মুহাম্মদ আবু হুজাফাহ আস-সাহমী

বারকানী বলেন: দারা কুতনী বলেছেন: আবু হুজাফাহ ইমাম মালিকের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণের ক্ষেত্রে শক্তিশালী ছিলেন। মুহামিলী আমাদের বলেন: আমি আমার পিতাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: আমি আবু মুসআবকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: তিনি আমাদের সাথে ইমাম মালিকের নিকট হাদিস উপস্থাপনের মজলিসে উপস্থিত থাকতেন।

আবু হাসান বলেন: তবে পরবর্তীকালে তিনি অসতর্কতার শিকার হয়েছিলেন; আমি তাকে এমন কিছু হাদিস পড়ে শুনিয়েছিলাম যা তার সংগ্রহে ছিল না^(১)।

 

‌‌২ - আহমদ বিন বুদাইল, কুফার বিচারক

খলীলী বলেন: আহমদ বিন বুদাইল আল-কুফীকে হামাদানের বিচারকের দায়িত্ব প্রদান করা হয়েছিল; তিনি ছিলেন একজন গুণী আলেম, যিনি আবু বকর বিন আইয়াশ, হাফস বিন গিয়াস এবং তাদের সমসাময়িকদের থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী ও নেককার ছিলেন। তিনি দুই বছর বিচারকের দায়িত্বে ছিলেন অতঃপর অব্যাহতির আবেদন করেন^(২)।

 

‌‌৩ - আহমদ বিন বশীর আল-মাখজুমী

সুলামী বলেন: আমি দারা কুতনীকে আহমদ বিন বশীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যিনি মিসআর থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই^(৩)।

 

‌‌৪ - আহমদ বিন আল-খলীল আল-কূমাসী

আবু যুরআহ বলেন: আহমদ বিন আল-খলীল আল-কূমাসী একজন চরম মিথ্যাবাদী^(৪)।

--------------------------------------------

৫ - আহমাদ ইবনে শাবিব ইবনে সাঈদ আল-হাবাতি

আবু হাতিম বলেছেন: আহমাদ ইবনে শাবিব ইবনে সাঈদ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)^(১)।

 

‌৬ - আহমাদ ইবনে শাইবান আর-রামলি

আল-হাকিম বলেছেন: আহমাদ ইবনে শাইবান আর-রামলি নির্ভরযোগ্য, আর আহমাদ (ইবনে শাইবান) অধিক মর্যাদাবান ও অধিক নির্ভরযোগ্য^(২)।

 

‌৭ - আহমাদ ইবনে আব্দুল জাব্বার

আবু সাঈদ আস-সিজজি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমি কাজি মুহাম্মদ ইবনে সালিহকে ঘটনাটি যথাযথভাবে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবুল তাইয়িব ইবনুল হুসাইন ইবনে হুমাইদ ইবনুর রাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি তার শিক্ষকদের থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তারা আহমাদ ইবনে আব্দুল জাব্বারের সত্যবাদিতার বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেননি^(৩)।

 

‌৮ - আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ওয়াহাব

আল-বারযাঈ বলেছেন: আমি মিশর থেকে আমার নিজের হাতের লেখায় এমন একটি পাণ্ডুলিপি সাথে এনেছি যা আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ওয়াহাবের (ইবনে ওয়াহাবের ভাতিজা আবু উবায়দুল্লাহ) হাদিস এবং তাদের কাছে থাকা সনদ ও মতনের মধ্য থেকে আমি আপত্তিজনক মনে করেছিলাম। আমি সেই অংশটি আবু যুরআর নিকট পেশ করলাম। আল্লান ইবনে আব্দুর রহমান আল-মিসরি আমাকে মুসা ইবনে ইয়াকুবের হাদিসটি দিয়েছিলেন যা তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— "যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে..."। তিনি উল্লেখ করেছেন যে ইবনে ওয়াহাব তাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুসা ইবনে ইয়াকুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন; আল্লান আমাকে সেটি দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি সেটি ইবনে ওয়াহাবের ভাতিজার হাতের লেখায় পেশ করলেন। আল্লান আমাকে বলেছেন: ইবনে ওয়াহাবের ভাতিজা নিজের হাতে আমার জন্য এটি লিখেছিলেন এবং আমাকে পড়ে শুনিয়েছিলেন। আর যুহরি থেকে সুহাইমের মাধ্যমে ভূমিধস সংক্রান্ত হাদিসটিও ইবনে ওয়াহাবের মাধ্যমে বর্ণিত...

--------------------------------------------

ইউনুস থেকে বর্ণিত, আমি চিরকুটটি আবু জুরআহর কাছেও পেশ করলাম। তিনি কিতাবে যা আছে তা পড়তে লাগলেন এবং অবাক হতে লাগলেন। অতঃপর আবু জুরআহ আমাকে বললেন: "আমি মনে করি না যে দীর্ঘকাল ধরে মিশরে এর চেয়ে হাদীসের জন্য অধিক অবমাননাকর এবং মিথ্যার ওপর অধিক সাহসী আর কেউ আবির্ভূত হয়েছে।" আমি সেই অংশে যা লিখেছিলাম তার মধ্যে তার চাচা থেকে ইব্রাহিম ইবনে সা’দ, তাঁর থেকে জুহরি এবং তাঁর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত একটি বর্ণনাও ছিল যা আমি প্রত্যাখ্যান করেছিলাম: "যে ব্যক্তি এই গাছ থেকে খাবে।" আবু জুরআহ আমাকে বললেন: "তুমি এতে কী প্রত্যাখ্যান করেছ?" আমি বললাম: "আমি এটি প্রত্যাখ্যান করেছি কারণ এটি কেবলমাত্র সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, এতে আবু সালামাহ নেই।"

তিনি আমাকে বললেন: "তুমি সঠিক বলেছ, এটি আবু সালামাহর হাদীস নয়। আমি তোমাকে এমন কিছু অতিরিক্ত বলব যা আমি মনে করি না যে তুমি জানো।" আমি বললাম: "আমি কেবলমাত্র এতে আবু সালামাহর সূত্রে তাঁর অতিরিক্ত বর্ণনার বিষয়টিই প্রত্যাখ্যান করেছি, কারণ একদল রাবী এটি ইব্রাহিম ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন।" তিনি আমাকে বললেন: "এটি একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে ওয়াহাব সম্পর্কে আমি জানি না যে তিনি ইব্রাহিম ইবনে সা’দ থেকে আদৌ কিছু বর্ণনা করেছেন।" অতঃপর আবু জুরআহ আমাকে বললেন: "আবু হাতিম আমার কাছে তাঁর সূত্রে এমন কিছু হাদীস পেশ করতেন যা আমি পছন্দ করতাম, যেমন আবু জা’রা ও অন্যদের হাদীস। কিন্তু দেখা গেল যে সে বড় আপদগুলোর মধ্যে অন্যতম।" আমি বললাম: "তবে আপনি মিশরে আমাদের সাথীদের কাছে আপনার নিজ হাতে লিখে পাঠান।" অতঃপর তিনি তাঁর নিজ হাতে কঠোর কিছু কথা লিখলেন যাতে তাকে বর্জন ও তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে প্রকাশ্য মিথ্যার সাথে সম্পর্কিত করলেন। আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মুসলিম এবং আবু হাতিমও অনুরূপ লিখলেন। অতঃপর আমি তাঁদের লেখাগুলো আল্লান এবং ইব্রাহিম ইবনুল আসামের কাছে পাঠিয়ে দিলাম। অতঃপর আবু হাতিম আমাকে বললেন: "আমি জানতে পেরেছি যে, তুমি যখন মিশরে ছিলে তখন ইবনে ওয়াহাবের ভাতিজা আমার কাছে লিখে তোমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিল এবং বলেছিল যে তুমি তাকে তিরস্কার করছ। সে তার চিঠিতে লিখেছিল: আমার চাচা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ওমর বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট নাফে’র সূত্রে, তিনি ইবনে ওমরের সূত্রে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'যদি এক পাহাড় অন্য পাহাড়ের ওপর সীমালঙ্ঘন করত, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাদের মধ্যে সীমালঙ্ঘনকারীকে লাঞ্ছিত করতেন'।" যখন আমার পুত্র আব্দুর রহমান বের হলো, আমি তার মাধ্যমে ইউনুস এবং ইবনে আব্দুল হাকামের কাছে চিঠি পাঠালাম, কিন্তু তার কাছে কোনো চিঠি লিখলাম না। আমি আব্দুর রহমানকে বললাম: "তাকে বলো, তুমি বারযা’য়ীর বিষয়ে আমার কাছে যা লিখেছিলে, তাতে তুমি নিজেই আমার পরিশ্রম কমিয়ে দিয়েছ যখন তুমি তোমার চাচার সূত্রে ওমর বিন মুহাম্মদের থেকে এমন একটি হাদীস উল্লেখ করেছ যার এই সনদে কোনো ভিত্তি নেই।" অতঃপর ইবনে ওয়াহাবের ভাতিজার চিঠি আবু হাতিমের কাছে পৌঁছাল যখন আমার পুত্র তোমার কাছে এই হাদীসটি লিখে পাঠিয়েছিল এবং সে ভুল করেছিল।

তার সনদে, এবং এটি আমার বর্ণিত হাদিসের অন্তর্ভুক্ত নয়, আর আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। আমি এই হাদিস বা অনুরূপ কিছু বর্ণনা করিনি—এমন অর্থবোধক কথা আমাকে আবু হাতিম জানিয়েছিলেন। তিনি আমাকে বললেন, "তুমি কি দেখছ না ইবনে ওহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র কী লিখেছে?" আমার সাথে ফজল আস-সাইগ ছিলেন যখন আবু হাতিম আমাকে এই কথাগুলো বলছিলেন। ফজল বললেন, "আমার ধারণা মতে সে (ইবনে ওহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র) তার চাচার সূত্রে, ওমর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এতদিন আগে এই হাদিসটি আমার কাছে বর্ণনা করেছিল।" ফজল তখন আহমদ ইবনে সালেহর সাথে সেখানে ছিলেন। এরপর ফজল তার বাড়িতে ফিরে গেলেন এবং তার কিতাব নিয়ে আমার কাছে আসলেন। এটি একটি প্রাচীন কিতাব ছিল যা তিনি মিশরে তার থেকে লিখেছিলেন। কিন্তু আমরা তার মূল কিতাবে এই হাদিসটি খুঁজে পাইনি।

আবু হাতিম আমার মাধ্যমে তার কাছে লিখেছিলেন যে, "আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি আপনার চাচার সূত্রে ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে আউফ ইবনে মালেকের বর্ণিত 'আমার উম্মত বিভক্ত হবে' হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। অথচ এটি আপনার চাচার হাদিস নয় এবং নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ ছাড়া অন্য কেউ এটি ঈসা থেকে বর্ণনা করেনি।" মিশরে অবস্থানরত আমাদের সাথীদের মধ্য থেকে আবু আল-হুসাইন আল-আসবাহানি নামে একজন বয়োবৃদ্ধ ব্যক্তিও আমাকে লিখেছিলেন, তিনি ইমাম শাফিঈর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আমি এবং আবু আল-হাসান আসবাহানি আবু হাতিমের চিঠি নিয়ে ইবনে ওহাবের ভ্রাতুষ্পুত্রের কাছে গেলাম। তিনি সেটি পাঠ করলেন এবং বললেন: "আল্লাহ আবু হাতিমকে উত্তম প্রতিদান দান করুন, তিনি নসিহত করেছেন।" তখন আমি তাকে উপদেশ দিলাম এবং বললাম: "ইনি হচ্ছেন বাহর ইবনে নাসর, যার কাছে আপনার চাচার দশ হাজার হাদিস সংরক্ষিত থাকার কারণে আল্লাহ তাকে উচ্চ মর্যাদা দান করেছেন। সুতরাং আপনি আল্লাহকে ভয় করুন।"

তিনি আমাকে বললেন: "আমি সচেতন অবস্থায় এই হাদিসটি কখনোই বর্ণনা করিনি। এটি আমার বর্ণিত হাদিস নয় এবং আমার চাচার বর্ণিত হাদিসও নয়। বরং হাদিস অন্বেষণকারীরা এটি আমার নামে চালিয়ে দিয়েছে। আল্লাহর সাথে সাক্ষাত না করা পর্যন্ত আমি আর কখনো এটি বর্ণনা করব না। আমি আল্লাহর কাছে তওবা করছি"—অথবা এই জাতীয় কিছু তিনি বলেছিলেন।

আমি তাকে বললাম: "এখানে এই বিষয়ে আরও কিছু হাদিস আছে।" তিনি বললেন: "সেগুলো একত্রিত করুন এবং আমার কাছে নিয়ে আসুন যাতে আমি সেগুলো থেকে প্রত্যাবর্তন করতে পারি।" মাত্র এক বছর পার হয়েছিল এবং আমি তার কাছে পুনরায় ফিরে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম—আমার সাথে তার বর্ণিত সেই সব হাদিস ছিল যা বর্জনীয়। এমতাবস্থায় আমাদের সাথীদের মধ্য থেকে একদল নির্ভরযোগ্য লোক আমার কাছে আসলেন। তারা আমাকে জানালেন যে, তারা সেদিন তাকে সেই ঈসা ইবনে ইউনুসের হাদিসটি বর্ণনা করতে দেখেছেন (যেটির ব্যাপারে তিনি আমাকে যা বলার বলেছিলেন) তার চাচার সূত্রে। তখন আমি সেই ব্যক্তির সন্ধানে গেলাম যার সম্পর্কে বলা হয়েছিল যে তিনি তার কাছে হাদিসটি পাঠ করেছেন, তিনি একজন জুরজানি বন্ধু ছিলেন।

...আমার নিকট। আমি তাঁকে বললাম, "ইবনে ওয়াহবের ভ্রাতুষ্পুত্র কি আপনার কাছে ঈসা ইবনে ইউনুসের হাদিস পাঠ করেছিলেন?" তিনি আমাকে বললেন, "হ্যাঁ, তিনি দুই দিরহাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তা আমার কাছে পাঠ করেছিলেন"^(১)।

নাসাঈ বলেন: ইবনে ওয়াহবের ভ্রাতুষ্পুত্র আহমাদ ইবনুল আবদুর রহমান একজন মিথ্যাবাদী^(২)।

ইবনে হিব্বান বলেন: আহমাদ ইবনুল আবদুর রহমান ইবনে ওয়াহব তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন। আমাদের শায়খ ইবনে খুযাইমা ও অন্যরা তাঁর সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি আগে সঠিক বিষয়াদি বর্ণনা করতেন যখন ইবনে খুযাইমা ও তাঁর সঙ্গীরা তাঁর থেকে হাদিস লিখেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি তাঁর চাচার পক্ষ থেকে এমন সব বিষয় বর্ণনা করতে শুরু করেন যার কোনো ভিত্তি নেই; মনে হয় যেন জমিন তার কলিজার টুকরোগুলো (মূল্যবান সম্পদ) তাঁর জন্য বের করে দিয়েছে। তিনি তাঁর চাচার সূত্রে, মালিক থেকে, নাফে থেকে, ইবনে উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের সালাতের সাথে আরও একটি সালাত বৃদ্ধি করেছেন, আর তা হলো বিতর।" এই জাতীয় বর্ণনার বিষয়টি তাদের কাছে অস্পষ্ট নয় যারা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে ইবনে ওয়াহবের হাদিস লিপিবদ্ধ করেছেন^(৩)।

হাকিম বলেন: আহমাদ ইবনুল আবদুর রহমান ইবনে ওয়াহব আল-মিসরী, ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে অনেক হাদিস বর্ণনা করেছেন যা তিনি তাঁর 'মুসনাদ সহীহ'-এ দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আমি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব হাকিমকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি আহমাদ ইবনুল আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: মিশর থেকে মুসলিমের প্রস্থানের পর আহমাদ ইবনুল আবদুর রহমান পরীক্ষায় পতিত হয়েছিলেন। আর ইবনে ওয়াহবের ভ্রাতুষ্পুত্র আহমাদ ইবনুল আবদুর রহমানের ব্যাপারে আমার কোনো সন্দেহ নেই যে, পঞ্চাশ (হিজরির) পর তাঁর মস্তিষ্ক বিকৃতি (ইখতিলাত) ঘটেছিল, আর তা ছিল মিশর থেকে মুসলিমের প্রস্থানের পরবর্তী সময়ে। এর প্রমাণ হলো মিশরে তাঁর নামে এমন কিছু হাদিস একত্রিত করা হয়েছে যা সাধারণ বিবেক ও হাদিস শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ গ্রহণ করতে পারেন না। যে ব্যক্তি এগুলি নিয়ে চিন্তা করবে সে বুঝতে পারবে যে এগুলি বানোয়াট বিষয় যা তাঁর মধ্যে ঢুকিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং তিনি তা গ্রহণ করে নিয়েছেন। অতঃপর তিনি এর মধ্য থেকে পাঁচটি বর্ণনা উল্লেখ করেন।

আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক তাঁর কাছে এর মধ্য থেকে কয়েকটি বর্ণনা পেশ করেছিলেন; তিনি এর কিছু অস্বীকার করেন এবং কিছু স্বীকার করে নেন।

আর আবু হাতেম রাজী মুহাম্মাদ ইবনে ইদরীস —আল্লাহ আমাদের ও তাঁর প্রতি রহম করুন— এর ব্যাপারে তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে:

--------------------------------------------

মুহাম্মদ তাঁর পিতার কিতাব আহমাদ বিন আবদুর রহমানের কাছে উপস্থাপন করেন এবং তাঁকে এর অন্তর্ভুক্ত কিছু হাদীস থেকে ফিরে আসার (তথা প্রত্যাহার করার) অনুরোধ করেন। কিন্তু তিনি সেগুলোর ওপর অটল থাকেন এবং তা থেকে ফিরে আসেননি।

সুতরাং তাঁর সাথে ইমাম মুসলিমের অবস্থা সাঈদ বিন আবি আরুবার সেই সকল অগ্রগামী সাথীদের অবস্থার মতোই।^(১).

 

‌‌৯ - আহমাদ বিন ঈসা বিন হাসান আত-তুস্তারি

ইবনে হিব্বান বলেছেন: আহমাদ বিন ঈসা আত-তুস্তারি হাদীস বর্ণনায় অত্যন্ত সুনিপুণ ছিলেন।^(২).

 

‌‌১০ - আহমাদ বিন ঈসা বিন যাইদ আল-খাশ্শাব আত-তিন্নিসি

ইবনে আদি বলেছেন: আহমাদ বিন ঈসা বিন যাইদ আল-খাশ্শাব আত-তিন্নিসি সম্পর্কে একের অধিক হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে যা তিনি ছাড়া অন্য কেউ আমর বিন আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেননি। অতঃপর তিনি তাঁর একটি হাদীস উল্লেখ করে বলেছেন: এই সনদটিসহ এই হাদীসটি বাতিল, সেই সাথে আমর বিন আবি সালামাহ থেকে বর্ণিত তাঁর অন্যান্য হাদীসগুলোও বাতিল।^(৩).

 

‌‌১১ - আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আইয়ুব, যিনি মাগাযি-এর বর্ণনাকারী

ইবনে মাঈন বলেছেন: ইব্রাহিম বিন সা'দ-এর মাগাযি-এর বর্ণনাকারী আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আইয়ুব একজন চোর ও চরম মিথ্যাবাদী; সে কস্মিনকালেও এই কিতাবগুলো শ্রবণ করেনি।^(৪).

ইবনে আদি বলেছেন: আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা আল-আররাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াকুব বিন শাইবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিম বিন হাশিমকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমি ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন সা'দকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কীভাবে মাগাযি শ্রবণ করেছেন? তিনি বললেন: আমার পিতা আমার নিকট এবং আমার ভাই সা'দ বিন ইব্রাহিমের নিকট এটি পাঠ করেছেন। আর তিনি বলেছিলেন: হে বৎস, আমি এটি অন্য কারও নিকট পাঠ করিনি।

আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা বিন আল-আররাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াকুব বিন শাইবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন:

--------------------------------------------

আমি ইসহাক বিন আবু ইসরাঈলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আইয়ুবের কাছে আসলাম, আমি তাঁর কাছ থেকে এটি—অর্থাৎ আল-মাগাজি—শুনতে চেয়েছিলাম। আমি তাঁকে বললাম: আপনি এটি কীভাবে গ্রহণ করেছেন, শোনার মাধ্যমে নাকি পেশ করার মাধ্যমে?

তিনি বললেন: তিনি আমাকে বললেন: "আমি এটি শুনেছি"। এরপর আমি তাঁকে শপথ করতে বললাম, তিনি আমার কাছে শপথ করলেন, তখন আমি তাঁর কাছ থেকে এটি শুনলাম। এরপর আমি এমন একটি বিষয় দেখতে পেলাম যার মাধ্যমে তাঁর দাবিকৃত শোনার বিষয়টি সম্পর্কে আমি প্রকৃত অবস্থা অবগত হলাম, তাই আমি তা বর্জন করলাম এবং আমি তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করি না।^(১).

 

‌‌১২ - আদম বিন আলী আল-ইজলি

আবু হাতিম বলেন: আদম বিন আলী আল-ইজলি হলেন একজন শায়খ^(২).

 

‌‌১৩ - আবান বিন আব্দুল্লাহ আল-ইজলি আল-বাজালি

বুখারি বলেন: আবান বিন আব্দুল্লাহ হাদিসের ক্ষেত্রে সত্যবাদী^(৩).

দারাকুতনি বলেন: আবান বিন আব্দুল্লাহ আল-ইজলি দুর্বল^(৪).

 

‌‌১৪ - ইব্রাহিম বিন ইসমাইল বিন আবু হাবিবা

ইবনে মাঈন বলেন: ইব্রাহিম বিন ইসমাইল বিন আবু হাবিবা-র মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, এবং অন্য এক বর্ণনায় (রয়েছে): তিনি যোগ্য^(৫).

 

‌‌১৫ - ইব্রাহিম বিন ইসমাইল বিন মাজমা

উকাইলি বলেন: আদম বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বুখারিকে বলতে শুনেছি: ইব্রাহিম বিন ইসমাইল বিন মাজমা তাঁর থেকে বর্ণনা করা হয়, অথচ তিনি প্রচুর ভুল করেন, তাঁর থেকে বর্ণনা করা হয়...

--------------------------------------------

যুহরী এবং আমর ইবনে দীনার থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন, তার হাদিস লিপিবদ্ধ করা হয়^(১)।

দারাকুতনী বলেছেন: ইব্রাহিম বিন ইসমাইল বিন মাজমা' পরিত্যক্ত (মাতরুক)^(২)।

 

‌‌১৬ - ইব্রাহিম বিন আল-হাকাম বিন আবান

উকায়লী বলেছেন: আহমাদ বিন আলী আল-আব্বারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ বিন রাফে'কে ইব্রাহিম বিন আল-হাকাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমাদের সময়কালে তার মধ্যে কোনো সমস্যা ছিল না, কিন্তু পরবর্তীতে তিনি বিভ্রান্ত (ইখতিলাত) হয়ে পড়েছিলেন^(৩)।

 

‌‌১৭ - ইব্রাহিম বিন হামজা বিন মুহাম্মাদ আল-মাদিনী আজ-জুবাইরি

ইবনে মুহরিজ বলেছেন: ইবনে মাঈন বলেছেন: ইব্রাহিম বিন হামজা আল-মাদিনী আজ-জুবাইরি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তিনি আরও বলেছেন: মদিনায় ওই যুবক ব্যতীত আর কেউ (যোগ্য) ছিল না^(৪)।

 

‌‌১৮ - ইব্রাহিম বিন সালিম বিন আবি উমাইয়্যাহ বারদান

ইবনে মাঈন বলেছেন: ইব্রাহিম বিন সালিম বিন আবি উমাইয়্যাহ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), এবং অন্য এক বর্ণনায়: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই^(৫)।

ইবনুল মাদিনী বলেছেন: ইব্রাহিম বিন আবিন নাজর আল-মাদিনী, যার উপাধি ছিল বারদান, আমাদের সাথীদের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন^(৬)।

 

‌‌১৯ - ইব্রাহিম বিন তাহমান

ইবনে মাঈন বলেছেন: ইব্রাহিম বিন তাহমান নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)^(৭)।

--------------------------------------------

‌‌২০ - ইব্রাহিম বিন আব্দুল মালিক আবু ইসমাইল আল-কান্নাদ

আলী বিন আল-মাদিনী বলেন: ইব্রাহিম বিন আব্দুল মালিক আবু ইসমাইল আল-কান্নাদ যয়ীফ (দুর্বল)। তিনি আরও বলেন: তিনি দুর্বল, উল্লেখযোগ্য কিছু নন^(১).

 

‌‌২১ - ইব্রাহিম বিন আতা বিন আবি মাইমুনাহ

আবু দাউদ বলেন: ইব্রাহিম বিন আতা বিন আবি মাইমুনাহর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তিনি ইমরান বিন হুসাইনের আযাদকৃত গোলাম^(২).

 

‌‌২২ - ইব্রাহিম বিন আল-আলা, যিনি ইবনে জাবরিক নামে পরিচিত

আল-আজুরি বলেন: আমি আবু দাউদকে ইব্রাহিম বিন জাবরিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন^(৩).

আবু দাউদ বলেন: ইব্রাহিম বিন আল-আলা সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), আমি তাঁর নিকট থেকে হাদীস লিখেছি^(৪).

 

‌‌২৩ - ইব্রাহিম বিন উয়াইনাহ

আল-মাররুযী বলেন: আহমাদ বলেন: ইব্রাহিম বিন উয়াইনাহ এমন কিছু হাদীস বর্ণনা করেছেন যা প্রত্যাখ্যাত (মুনকার), এবং তিনি তাঁর ব্যাপারে শিথিল মন্তব্য করেছেন (দুর্বল বলেছেন)^(৫).

ইবনে মাঈন বলেন: ইব্রাহিম বিন উয়াইনাহ তেমন উচ্চপর্যায়ের কেউ ছিলেন না, তিনি যয়ীফ (দুর্বল) ছিলেন; অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তিনি সদুক (সত্যবাদী) ছিলেন^(৬).

আবু যুরআহ বলেন: ইব্রাহিম বিন উয়াইনাহ হাদীস বর্ণনায় যয়ীফ (দুর্বল)^(৭).

--------------------------------------------

২৪ - ইব্রাহিম বিন আল-মুখতার

ইবনে আদী বলেন: ইব্রাহিম বিন আল-মুখতার—ইবনে হুমাইদ ব্যতীত খুব কম লোকই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি তাঁর অজ্ঞাত শায়খদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস লিখে রাখা হয়^(১).

 

‌২৫ - ইব্রাহিম বিন মুহাজির বিন জাবির আল-বাজালি

আল-উকাইলি বলেন: মুহাম্মাদ বিন ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন মাহদী বলেছেন: ইব্রাহিম বিন আল-মুহাজিরের মধ্যে কোনো সমস্যা নেই^(২).

আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: আমার পিতাকে আবু মা'শার এবং ইব্রাহিম বিন মুহাজির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেন: আমার নিকট ইব্রাহিম বিন মুহাজিরের চেয়ে আবু মা'শার অধিক মর্যাদাপূর্ণ^(৩).

আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতাকে ইব্রাহিম বিন আল-মুহাজির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তিনি এমন ও এমন^(৪).

ইবনে আদী বলেন: আবদুল্লাহ বিন আবি সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আস-সাগানিকে বলতে শুনেছি: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে ইব্রাহিম বিন মুহাজির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তখন তিনি বলেন: তিনি এতে দুর্বলতা রয়েছে বলতেন^(৫).

ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: ইসমাঈল ও ইব্রাহিম বিন আল-মুহাজির—তারা উভয়ে খুব শক্তিশালীও নন আবার পরিত্যক্তও নন, বরং তারা এই দুইয়ের মাঝামাঝি পর্যায়ের^(৬).

--------------------------------------------

‌‌২৬ - ইবরাহিম বিন মাইমুন আন-নাহহাস, সামুরা পরিবারের আযাদকৃত দাস, কুফি

ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: ইবরাহিম বিন মাইমুন কুফি, সামুরা পরিবারের আযাদকৃত দাস, নির্ভরযোগ্য^(১)।

 

‌‌২৭ - উবাই বিন আব্বাস বিন সাহল

দারাকুতনি বলেন: উবাই আব্বাস বিন সাহল বিন সা’দ-এর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, অন্য বর্ণনায়: তিনি দুর্বল। আর এক বর্ণনায় রয়েছে: তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে^(২)।

 

‌‌২৮ - আহযাব বিন আসিদ আবু রুহম

ইবনে মাঈন বলেন: আবু রুহম আস-সামঈ মিসরীয়, তিনি সাহাবি নন^(৩)।

 

‌‌২৯ - আল-আহওয়াস বিন জওয়াব

ইবনে মাঈন বলেন: আহওয়াস বিন জওয়াব, আমি তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না^(৪)।

ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: হুসাইন বিন হাসান আমাদের নিকট আবু জওয়াব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কুফি, নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর মধ্যে শিয়া মনোভাব ছিল^(৫)।

 

‌‌৩০ - আল-আহওয়াস বিন হাকিম

ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুরাইজ বিন ইউনুস থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আহওয়াস বিন হাকিম থেকে—আর তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন^(৬)।

--------------------------------------------

আল-উকায়লী বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আবদুর রহিম আমাকে বলেছেন, তিনি বলেছেন: আল-মায়মুনি আমাকে বলেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: আল-আহওয়াস বিন হাকিম অত্যন্ত দুর্বল^(১).

ইবনে হানি বলেছেন: আহমাদ বলেছেন: আল-আহওয়াস বিন হাকিম দুর্বল, তার বর্ণিত হাদিস কোনো মূল্য রাখে না।

আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: আবু বকর বিন আইয়াশ বলেছেন: আল-আহওয়াস বিন হাকিম বলেছেন: মানুষ যে হাদিসগুলোকে মাকুফ হিসেবে থামিয়ে দেয় সেগুলোর কোনো ভিত্তি নেই; হাদিস, মূল হাদিস তো সবই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত^(২).

আদ-দারা কুতনী বলেছেন: আল-আহওয়াস বিন হাকিম মুনকারুল হাদিস^(৩).

 

‌‌৩১ - আল-আখদার বিন আজলান

আহমাদ বলেছেন: আল-আখদার বিন আজলান সম্পর্কে আমি কোনো সমস্যা দেখি না^(৪).

ইবনে মাঈন বলেছেন: আল-আখদার বিন আজলান নির্ভরযোগ্য^(৫).

আবু দাউদ বলেছেন: আল-আখদার বিন আজলান সম্পর্কে কোনো সমস্যা নেই^(৬).

ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেছেন: আখদার বিন আজলান নির্ভরযোগ্য^(৭).

 

‌‌৩২ - আখনেস বিন খলিফা

আবু জুরআ আর-রাজি ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে আখনেস-এর কথা উল্লেখ করেছেন, যিনি ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস শুনেছেন^(৮).

--------------------------------------------

‌৩৩ - আজহার বিন সিনান

আল-আজ্জুরি বলেন: আমি আবু দাউদকে বললাম: আজহার বিন সিনান সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: আজহার উল্লেখযোগ্য কেউ নন^(১)।

ইবনে হিব্বান বলেন: আল-আজহার বিন সিনান আল-কুরাশি আবু খালিদ স্বল্প হাদিস বর্ণনাকারী, তার বর্ণনার সংখ্যা কম হওয়া সত্ত্বেও সেগুলো মুনকার (অস্বীকৃত); তিনি যা বর্ণনা করেছেন তাতে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অনুসরণ করেননি। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি মুহাম্মদ বিন ওয়াসি' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বিলাল বিন আবি বুরদার কাছে প্রবেশ করলাম এবং বললাম: হে বিলাল, তোমার পিতা তোমার দাদা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই জাহান্নামে একটি উপত্যকা রয়েছে, আর সেই উপত্যকায় একটি কূপ রয়েছে যাকে 'হাবহাব' বলা হয়; আল্লাহর ওপর এটি অবধারিত যে তিনি সেখানে প্রত্যেক অহংকারীকে বসবাস করাবেন। সুতরাং আল্লাহকে ভয় করো, সেখানে যেন বসবাস করতে না হয়।" এটি এমন একটি পাঠ (মাতন) যার কোনো ভিত্তি নেই^(২)।

 

‌‌৩৪ - উসামা বিন যাইদ বিন আসলাম

ইবনে মাঈন বলেন: যাইদ বিন আসলামের পুত্রগণ—আবদুর রহমান ও আবদুল্লাহ—তাদের কেউই নির্ভরযোগ্য নন; উসামা বিন যাইদ তাদের চেয়ে অধিক মজবুত^(৩)।

আলি বিন আল-মাদিনি বলেন: উসামা বিন যাইদ বিন আসলাম আমাদের নিকট নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি শক্তিশালী নন। আমাদের সাথীরা তার কিছু হাদিসকে অস্বীকার করেছেন। যাইদ বিন আসলামের সন্তানদের মধ্যে আবদুর রহমান ও অন্যরা রয়েছেন; যাইদের সন্তানদের কেউই শক্তিশালী নন^(৪)।

বুখারি বলেন: উসামা এবং আবদুল্লাহ—যাইদ বিন আসলামের এই দুই ছেলের বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই এবং আলি বিন আবদুল্লাহ তাদের প্রশংসা করেছেন^(৫)।

ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: উসামা বিন যাইদ বিন আসলামের হাদিস লেখা যাবে না কেবল

--------------------------------------------

জানার জন্য, তবে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না^(১)।

ইবনে আদি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-বাররি আমার কাছে লিখেছেন, আমর ইবনে আলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আবদুর রহমানকে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ এবং তাঁর ভাই উসামাহ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, কিন্তু আমি তাঁকে আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করতে শুনিনি।

শায়খ বলেন: যায়েদ ইবনে আসলামের সন্তানদের ব্যাপারে বক্তব্য হলো তারা দুর্বল; তবে তাদের হাদিস লিখে রাখা হয়। তাদের প্রত্যেকেরই আমার উল্লিখিত বর্ণনার বাইরে আরও বর্ণনা রয়েছে এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে তারা একে অপরের কাছাকাছি।

শায়খ বলেন: আমি উসামাহ ইবনে যায়েদের এমন কোনো হাদিস পাইনি যা সনদ বা মতন কোনো দিক থেকেই অত্যন্ত মুনকার (অস্বীকৃত)। আমি আশা করি তিনি সালেহ (যোগ্য)^(২)।

 

‌‌৩৫ - উসামাহ ইবনে যায়েদ আল-লাইসি

আহমাদ বলেন: সাধারণ মানুষ উসামাহ ইবনে যায়েদের ওপর নির্ভর করেছেন, তারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ তাঁকে বর্জন করেছেন^(৩)।

আল-মাইমুনি বলেন: আমি আহমাদকে জিজ্ঞেস করলাম: উসামাহ ইবনে যায়েদ কি কাসেম থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: এটিও মানুষ গ্রহণ করে থাকে, তবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাঁকে বর্জন করেছেন^(৪)।

আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: আমার পিতাকে হাতিম ইবনে আবি সাগিরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তিনি সেকাহ (নির্ভরযোগ্য)। তাঁকে উসামাহ ইবনে যায়েদ আল-লাইসি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তিনি তাঁর নিচের স্তরের এবং তিনি (ইঙ্গিত করতে) হাত নাড়ালেন^(৫)।

ইবনে মায়িন বলেন: উসামাহ ইবনে যায়েদ আল-লাইসি মদিনাবাসী সালেহ (যোগ্য), তবে তিনি তেমন (উচ্চমানের) নন^(৬)।

--------------------------------------------

ইবনে মাঈন বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান উসামার এই বিষয়টিকে অপছন্দ করতেন যে, তিনি আতা থেকে, জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আমি কুরবানি করার আগে মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি। অথচ এটি কেবল আতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত⁽¹⁾।

ইবনে সা’দ বলেন: উসামা ইবনে যাইদ আল-লাইসি অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন, তাকে দুর্বল গণ্য করা হয়⁽²⁾।

আলী ইবনুল মাদিনী বলেন: উসামা ইবনে যাইদ আল-লাইসি নির্ভরযোগ্য⁽³⁾।

ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট উসামা ইবনে যাইদ আল-লাইসি থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি একজন মদিনাবাসী নির্ভরযোগ্য রাবি। ইয়াহইয়া তার ব্যাপারে ভুল করেছিলেন ফলে তার হাদিস বর্ণনা করা বর্জন করেছিলেন; অথচ বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি ইয়াহইয়া ধারণা করেছিলেন⁽⁴⁾।

ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আরও বলেন: উসামা ইবনে যাইদ আল-লাইসির ব্যাপারে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান সমালোচনা করেছেন এবং তার হাদিস বর্ণনা করা বর্জন করেছেন, তবে মদিনাবাসী এবং আমাদের সাথীদের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত⁽⁵⁾।

ইয়াকুব আরও বলেন: ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উসামা ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, তারপর বসলেন। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আমি কুরবানি করার আগে মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "কোনো অসুবিধা নেই।" তারপর অন্য একজন এসে বলল: আমি কঙ্কর নিক্ষেপের আগে মাথা মুণ্ডন করেছি? তিনি বললেন: "কোনো অসুবিধা নেই।" বর্ণনাকারী বলেন, তাকে যে বিষয় সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, তিনি কেবল বলেছেন: "কোনো অসুবিধা নেই।" তারপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "পুরো আরাফা অবস্থানের স্থান, পুরো মুযদালিফা অবস্থানের স্থান, মিনার সম্পূর্ণ অংশই কুরবানির জায়গা এবং মক্কার প্রতিটি অলিগলিই পথ ও কুরবানির স্থান।"

ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এই হাদিসটিকে অস্বীকার করেছিলেন এবং এই হাদিসের কারণেই উসামার সমালোচনা করেছিলেন। অথচ উসামা তার নিজ শহর মদিনার অধিবাসীদের নিকট নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত। ইয়াহইয়ার জন্য তিনি যা বলেছেন তা বাদে অন্য কিছু বলা উচিত ছিল, কারণ কায়স বিন সা’দও এর কিছু অংশ আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

আবু তাহের বিন আস-সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওসামা বিন যায়েদ থেকে যে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিবকে বলতে শুনেছেন: "পরিমাপ বা ওজনে বিক্রি করা হয় এমন আহার্য বা পানীয় দ্রব্য ব্যতীত অন্য কিছুতে সুদ নেই।" ইবনে ওয়াহাব বলেন: ওসামা সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব থেকে কেবল এই একটি হাদিসই শুনেছেন^(১).

 

‌‌৩৬ - আসবাত বিন মুহাম্মদ

আবু দাউদ বলেন: আসবাত বিন মুহাম্মদ নির্ভরযোগ্য^(২).

 

‌‌৩৭ - আসবাত বিন নাসর

আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: হাসান বিন ঈসা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনুল মুবারককে আসবাত এবং মুহাম্মদ বিন ফুদায়েল বিন গাযওয়ান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি চুপ থাকলেন। কয়েক দিন পর তিনি আমাকে দেখে বললেন: হে হাসান, তোমার ওই দুই সাথী সম্পর্কে আমি আমাদের সাথীদের (মুহাদ্দিসদের) সন্তুষ্ট হতে দেখছি না^(৩).

ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন মেহরান আল-জাম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু নুয়াইমকে আসবাত বিন নাসর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তার মধ্যে কোনো দোষ ছিল না, তবে তিনি কিছুটা অবিবেচক ছিলেন^(৪).

আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতাকে আসবাত বিন নাসর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি কারো থেকে তার কোনো হাদিস লিখিনি, আর আমি তাকে (পিতাকে) তাকে চিনতে দেখিনি। এরপর তিনি বললেন: ওয়াকি' এবং আবু নুয়াইম কুফার শায়খদের থেকে বর্ণনা করেন, কিন্তু আমি তাদের তার থেকে বর্ণনা করতে দেখিনি^(৫).

আল-বারযাঈ বলেন: আবু যুরআ আর-রাজি বলেছেন: আসবাত বিন নাসরের হাদিসের ক্ষেত্রে কিছু পরিচিত এবং কিছু বর্জনীয় বিষয় পাওয়া যায়, তবে ব্যক্তিগতভাবে তার মধ্যে কোনো দোষ নেই।

মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর আল-জাম্মালকে আবু নুয়াইম থেকে উল্লেখ করতে শুনেছি, তিনি বলেন: তিনি উল্লেখ করেছেন...

--------------------------------------------

তাঁর নিকট আসবাত বিন নাসর সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলে), তিনি বলেন: সে ধ্বংসপ্রাপ্ত।^(১).

 

‌‌৩৮ - ইসহাক বিন ইবরাহিম বিন সাঈদ আল-মাদানি

ইবনে হিব্বান ইসহাক বিন ইবরাহিম বিন সাঈদ আল-মাদানিকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাহ) তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করতেন।^(২).

 

‌‌৩৯ - ইসহাক বিন ইবরাহিম বিন আল-আলা বিন জুবরিক

ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমি ইয়াহইয়া বিন মাইনকে ইসহাক বিন জুবরিক সম্পর্কে উত্তম প্রশংসা করতে শুনেছি এবং তিনি বলেছেন: এই যুবকটির মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, কিন্তু তারা তাকে হিংসা করে। তিনি বলেন: আমার পিতাকে ইসহাক বিন ইবরাহিম বিন আল-আলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: শায়খ।^(৩).

 

‌‌৪০ - ইসহাক বিন হাজিম আল-মাদানি আল-বাজ্জাজ

আবু হাতিম বলেন: ইসহাক বিন হাজিম সালিহুল হাদিস (হাদিসের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য)।^(৪).

 

‌‌৪১ - ইসহাক বিন রাশিদ আল-জাজারি

আহমদ বলেন: ইসহাক বিন রাশিদ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।^(৫).

দারাকুতনি বলেন: ইসহাক বিন রাশিদ আল-জাজারি যুহরি থেকে সরাসরি শ্রবণ করেছেন কি না সে বিষয়ে সমালোচনা করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে, তিনি এটি কিতাবে পেয়েছিলেন। তবে এ বিষয়ে আমার নিকট মুসলিম বিন হাজ্জাজের বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য।^(৬).

--------------------------------------------

‌‌৪২ - ইসহাক বিন আল-রাবি আবু হামজা আল-আত্তার

আল-বজ্জার বলেছেন: আবু হামজা আল-আত্তার-এর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই^(১)।

আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: আবু হামজা ইসহাক বিন আল-রাবি আল-আত্তার আল-বসরী তাদের নিকট সুদৃঢ় নন^(২)।

 

‌‌৪৩ - ইসহাক বিন আল-রাবি আল-আসফারী আল-কুফী

ইবনে হিব্বান ‘আল-সিকাত’ গ্রন্থে ইসহাক বিন আল-রাবিকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি একজন বসরী শায়খ, তিনি দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেন এবং অদ্ভুত বর্ণনা নিয়ে আসেন, তার থেকে আব্দুল্লাহ বিন আবি জিয়াদ আল-কাতাওয়ানী বর্ণনা করেছেন^(৩)।

 

‌‌৪৪ - ইসহাক বিন সাঈদ বিন আমর বিন সাঈদ বিন আল-আস

ইবনে মাঈন বলেছেন: ইসহাক বিন সাঈদ বিন আমর বিন সাঈদ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)^(৪)।

 

‌‌৪৫ - ইসহাক বিন সুলাইমান বিন আবি সুলাইমান আল-শাইবানী

তারিক বিন মুহাম্মদ বলেছেন: আল-বারকানী আদ-দারাকুতনী থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন সুলাইমান বিন আবি সুলাইমান আল-শাইবানী নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) কুফী। আল-খতিব আল-বাগদাদী ‘গুনিয়াতুল মুলতামিস ইদাহুল মুলতাবিস’ গ্রন্থে বলেছেন: আমি জানি না যে তিনি তার পিতা ছাড়া অন্য কারো থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন^(৫)।

 

‌‌৪৬ - ইসহাক বিন আল-সাব্বাহ আল-কুফী

আল-খাল্লাল বলেছেন: আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইসহাক বিন আল-সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন - তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)^(৬)।

--------------------------------------------

‌‌৪৭ - ইসহাক বিন ঈসা আবু হাশিম আল-কুশায়রী

আবু হাতিম বলেন: ইসহাক বিন ঈসা আবু হাশিম একজন শায়খ^(১)।

 

‌‌৪৮ - ইসহাক বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-ফারভী

দারাকুতনী বলেন: ইসহাক বিন মুহাম্মদ আল-ফারভী দুর্বল, তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে, তাঁরা তাঁর ব্যাপারে সব ধরণের (নেতিবাচক) কথা বলেছেন^(২)।

ইবনে হিব্বান তাঁর 'আস-সিকাত' গ্রন্থে ইসহাক বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন আবি ফারওয়ার নাম উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি বিরল হাদীস বর্ণনা করেন এবং বর্ণনায় একক হয়ে যান^(৩)।

 

‌‌৪৯ - ইসহাক বিন ইয়াহইয়া বিন আলকামা আল-আওসী

ইবনে মাঈন বলেন: ইসহাক বিন ইয়াহইয়া আল-আওসী যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, আমি তাকে চিনি না^(৪)।

 

‌‌৫০ - আসাদ বিন মুসা

আবু দাউদ বলেন: আমি আহমদকে আসাদ বিন মুসার কথা উল্লেখ করতে শুনেছি, তিনি প্রশংসার সাথে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন^(৫)।

 

‌‌৫১ - ইসরাইল বিন মুসা আবু মুসা আল-বসরী

আহমদ বলেন: ইসরাইল আল-বসরী আবু মুসা মধ্যম মানের হাদীস বর্ণনাকারী^(৬)।

ইবনে মুহরিজ বলেন: আমি আবু বকর বিন আবি শায়বাহকে আবু মুসা—অর্থাৎ ইসরাইল বিন মুসা—সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি, তিনি বললেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন^(৭)।

--------------------------------------------

‌‌৫২ - ইসরাইল ইবন ইউনুস ইবন আবি ইসহাক

ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল আমাকে যা লিখেছেন তাতে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু বকর ইবন আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবন মাহদিকে বলতে শুনেছি: হাদিসের ক্ষেত্রে ইসরাইল একজন ‘চোর’ ছিলেন—অর্থাৎ তিনি ইলম বা জ্ঞানকে অত্যন্ত ক্ষিপ্রতার সাথে লুফে নিতেন।

আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ বলেছেন: আবু বকর ইবন আবি শাইবাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবন মাহদিকে বলতে শুনেছি: হাদিসের ক্ষেত্রে ইসরাইল একজন ‘চোর’ ছিলেন।

ইবন আবি শাইবাহ বলেছেন: তিনি এর মাধ্যমে তাঁর নিন্দা করতে চাননি।

 

‌‌৫৩ - আসআদ ইবন সাহল ইবন হুনাইফ আবু উমামাহ

ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আবু উমামাহ ইবন সাহল ইবন হুনাইফ সাহাবি ছিলেন না, তবে তাঁর পিতার সাহচর্য (সাহাবি হওয়া) সাব্যস্ত।

 

‌‌৫৪ - আসলাম ইবন ইয়াজিদ আবু ইমরান আত-তুজিবি

ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান আবু ইমরান আসলাম আত-তুজিবিকে নির্ভরযোগ্য মিসরীয়দের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।

 

‌‌৫৫ - আসমা ইবনুল হাকাম আল-ফাজারি

ইবনুল জুনাইদ বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবন মাঈনকে আলীর বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে বলতে শুনেছি—আবু বকর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং আবু বকর সত্য বলেছেন—আসমা অথবা ইবনে আসমা। ইয়াহইয়া ইবন মাঈন বলেছেন: এটি...

--------------------------------------------

একজন ব্যক্তি যাকে চেনা যায় না^(১).

 

‌‌৫৬ - আসমা বিন উবাইদ

ইবনে সাদ বলেছেন: আসমা বিন উবাইদ ইনশাআল্লাহ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)^(২).

 

‌‌৫৭ - ইসমাইল বিন ইবরাহিম বিন উকবাহ

আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: ইসমাইল বিন ইবরাহিম বিন উকবাহ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)^(৩).

 

‌‌৫৮ - ইসমাইল বিন ইবরাহিম বিন আল-মুহাজির

ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেছেন: ইসমাইল বিন ইবরাহিম এবং ইবরাহিম বিন আল-মুহাজির—তারা উভয়ে শক্তিশালী নন, আবার বর্জনীয়ও নন; তারা এর মাঝামাঝি পর্যায়ের^(৪).

 

‌‌৫৯ - ইসমাইল বিন ইবরাহিম আল-আহওয়াল আত-তাইমি

বুখারী বলেছেন: ইসমাইল বিন ইবরাহিম আত-তাইমি হাদিসের ক্ষেত্রে বর্জনীয় (যাহাবুল হাদিস)^(৫).

 

‌‌৬০ - ইসমাইল বিন হাম্মাদ বিন আবি সুলায়মান

ইবনে রজব বলেছেন: আহমাদ হানবালের বর্ণনায় বলেছেন: ইসমাইল বিন হাম্মাদ বিন আবি সুলায়মানের মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে আমি আবু খালিদকে চিনি না—অর্থাৎ তিনি আল-ওয়ালিবি নন^(৬).

আল-বাযযার বলেছেন: ইসমাইল বিন হাম্মাদ বিন আবি সুলায়মান হাদিসে শক্তিশালী নন^(৭).

--------------------------------------------

‌‌৬১ - ইসমাঈল বিন খলীফা আবু ইসরাঈল আল-মালাই

আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতাকে আবু ইসরাঈল আল-মালাই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: সে তো এইরকমই। আমি বললাম: তার অবস্থা কী? তিনি বললেন: সে হাদিসের বর্ণনায় লোকজনের বিরোধিতা করেছে, আর এটি যেন তার নিজের পক্ষ থেকেই হয়েছে। তারপর তিনি বললেন: সে ইয়েমেনে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে হাদিস বর্ণনা করেছে, সে তাদের কাছে এই হাদিসটি শ্রুতিলিপি হিসেবে লিখিয়েছে। আমি বললাম: সেটি কোনটি? তিনি বললেন: ফুদাইল বিন আমর থেকে বর্ণিত হাদিস, যা সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অথবা ফদল থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি হজ্জ করার ইচ্ছা করে, সে যেন স্বাচ্ছন্দ্য গ্রহণ করে।" আমি বললাম: কেউ কেউ তো বলেছে যে সে দুর্বল? তিনি বললেন: না, তবে সে কিছু হাদিসে অন্যদের বিরোধিতা করেছে।

ইবনে মাঈন বলেন: ইসমাঈল বিন খলীফা নির্ভরযোগ্য, আর এক বর্ণনায় আছে: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

আবু যুরআ আর-রাযী দুর্বল বর্ণনাকারীদের গ্রন্থে ইসমাঈল বিন আবু ইসহাক আল-মালাই অর্থাৎ আবু ইসরাঈলের কথা উল্লেখ করেছেন।

ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: আবু ইসরাঈল আল-মালাই, যার নাম ইসমাঈল বিন আবু ইসহাক; তিনি নির্ভরযোগ্য।

আল-বাযযার বলেন: আবু ইসরাঈল আল-মালাই সম্পর্কে জ্ঞানবানগণ সমালোচনা করেছেন এবং তাকে দুর্বল বলেছেন। তার থেকে সাওরী এবং তার পরবর্তী পর্যায়ের বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন। তার হাদিসে যা (ত্রুটি) আছে তা সত্ত্বেও মানুষ তা গ্রহণ করেছে।

আদ-দারা কুতনী বলেন: আবু ইসরাঈল আল-মালাই ইসমাঈল বিন আবু ইসহাক দুর্বল।

 

‌‌৬২ - ইসমাঈল বিন যাকারিয়া আল-খালকানী

ইবনে আবি হাতিম বলেন: আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল আমার কাছে লিখিত পত্রে জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন:

--------------------------------------------

আমার পিতা: ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া আল-খালকানি, তাঁর বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্যতার কাছাকাছি।

আবু মুহাম্মদ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া সৎ (সালিহ)^(১)।

 

‌‌৬৩ - ইসমাঈল ইবনে সালমান ইবনে আবি আল-মুগিরা

বাজ্জার বলেন: ইসমাঈল ইবনে সালমান একজন কুফি বর্ণনাকারী, তিনি বর্জনীয় (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করেন^(২)।

 

‌‌৬৪ - ইসমাঈল ইবনে আব্দুল্লাহ আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উওয়াইস

ইবনে মাঈন বলেন: ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস দুর্বল, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দুর্বল; কোনো মুসলিমের জন্য তার পক্ষ থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করা বৈধ নয়^(৩)।

বারযাঈ বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইদরিস আমাকে বলেছেন: ইবনে আবি উওয়াইস বলেছেন: আমি এবং আইয়ুব ইবনে সুলাইমান আমার ভাইয়ের কাছ থেকে এক হাজার দুইশত পাণ্ডুলিপি মুনাওয়ালাহ (হস্তান্তর) পদ্ধতিতে গ্রহণ করেছি, অতঃপর আমরা তা দিয়ে মুকাবিলা (মূল কপির সাথে তুলনা) করেছি। আবু হাতিম বলেন: তাই আমি সেগুলোর ব্যাপারে অনাগ্রহী ছিলাম এবং তাদের কারো কাছ থেকে তা শুনিনি, তবে যা অন্যের জন্য পাঠ করা হতো আমি কেবল তা লিখে নিতাম^(৪)।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: ফাদল আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আজ মদিনায় (যোগ্য ব্যক্তি) কে আছেন? তিনি বললেন: ইবনে আবি উওয়াইস; তিনি একজন আলিম, প্রচুর ইলমের অধিকারী অথবা এই জাতীয় কিছু বলেছেন।

তিনি বলেন: আমি সালামাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি উওয়াইসের কাছে উপস্থিত ছিলাম যখন তাঁর কাছে ইমাম মালিকের মাসআলাগুলো পেশ করা হচ্ছিল, তখন তাঁর সামনে ইবনে ওয়াহাবের সন্দেহ অথবা এই জাতীয় কোনো বক্তব্য পাঠ করা হয়। ইবনে আবি উওয়াইস নির্ভরযোগ্য এবং তিনি ফিতনার (মিহনা) দিনগুলোতে প্রশংসনীয় ভূমিকা পালন করেছিলেন^(৫)।

--------------------------------------------

নাসাঈ বলেন: আবু উওয়াইস দুর্বল। আর তার ছেলে ইসমাঈল তার চেয়েও বেশি দুর্বল।^(১).

দারাকুতনী বলেন: উজির আবুল ফজল জাফর বিন ফজল আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুসা আল-মামুন আল-হাশিমীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে আবু আব্দুর রহমানকে জিজ্ঞেস করতে শুনেছি যে, সুহাইল বিন আবি সালেহ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তখন আবু আব্দুর রহমান তাকে বললেন: সুহাইল হলেন ফুলইহ, ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইস, হাবিব আল-মুয়াল্লিম এবং আবু আল-ইয়ামান অপেক্ষা উত্তম। আর তিনি ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইস সম্পর্কে একটি অত্যন্ত আপত্তিকর ঘটনা উল্লেখ করেছেন যা বর্ণনা করা সমীচীন নয়, কেননা তা ঘৃণ্য।^(২).

দারাকুতনী বলেন: ইসমাঈল বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি উওয়াইস দুর্বল, নাসাঈ তাকে দুর্বল হিসেবে অভিযুক্ত করেছেন। সুতরাং সে যদি সুলাইমান বা অন্য কারও থেকে এককভাবে বর্ণনা করে, তবে তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না।^(৩).

 

‌‌৬৫ - ইসমাঈল বিন আব্দুর রহমান বিন আবি কারীমা আস-সুদ্দী

উকাইলী বলেন: মুহাম্মদ বিন ঈসা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর বিন শাব্বাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিন খাল্লাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুতামির বিন সুলাইমানকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই কুফায় দুইজন চরম মিথ্যাবাদী রয়েছে: কালবী এবং সুদ্দী।

খিজর বিন দাউদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন মুহাম্মদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: সুদ্দী কেমন? তিনি বললেন: আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, তার হাদীস গ্রহণযোগ্য পর্যায়ের এবং তিনি হাসানুল হাদীস (সুন্দর হাদীস বর্ণনাকারী), তবে এই তাফসীর যা আসবাত তার থেকে বর্ণনা করে—এই কথা বলে তিনি বিষয়টিকে গুরুতর মনে করতে লাগলেন। আমি বললাম: ওটা তো কেবল সুদ্দীর বক্তব্যের দিকেই ফিরে যায়। তিনি বললেন: সেটা কীভাবে সম্ভব? অথচ সে এর জন্য এমন সব সনদ তৈরি করেছে যা সম্পর্কে আমার কোনো ধারণা নেই।^(৪).

তিরমিযী বলেন: ইসমাঈল বিন আব্দুর রহমান আস-সুদ্দীকে শু'বাহ এবং সুফিয়ান নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

--------------------------------------------

আস-সাওরি এবং যাইদাহ; এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন^(১).

 

‌‌৬৬ - ইসমাঈল ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবি আস-সগির

ইবনে মাঈন বলেছেন: ইসমাঈল ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবি আস-সগির, যার থেকে সুফিয়ান আস-সাওরি এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন, তিনি 'সালিহ' (ভালো)^(২).

আবু জুরআ আর-রাজি তার দুর্বল বর্ণনাকারীদের গ্রন্থে (কিতাবুদ দুয়াফা) ইসমাঈল ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবি আস-সগিরকে উল্লেখ করেছেন^(৩).

 

‌‌৬৭ - ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ

ইমাম বুখারি বলেছেন: ইরাক এবং হিজাজের অধিবাসীদের থেকে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশের বর্ণিত হাদিসগুলো যেন কিছুই নয়^(৪).

ইমাম তিরমিজি বলেছেন: ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ হিজাজ ও ইরাকের অধিবাসীদের থেকে 'মুনকার' (অপ্রসিদ্ধ/অগ্রহণযোগ্য) হাদিসসমূহ বর্ণনা করেন। মনে হয় তিনি সে সকল বর্ণনায় তাকে দুর্বল গণ্য করেছেন যেখানে তিনি একক হয়ে গেছেন। এবং তিনি বলেছেন: ইসমাঈলের বর্ণিত হাদিস মূলত সিরিয়ার (শাম) অধিবাসীদের থেকে^(৫).

 

‌‌৬৮ - ইসমাঈল ইবনে মুজালিদ ইবনে সাঈদ

আল-হাকিম বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনে ইয়াকুব বলেছেন: ইসমাঈল ইবনে মুজালিদ ইবনে সাঈদ শক্তিশালী (বর্ণনাকারী) নন^(৬).

--------------------------------------------

৬৯ - ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-বাসরী আল-মাক্কী

আহমাদ বলেন: ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-বাসরী, যিনি হাসান এবং যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদীস; বসরার অধিবাসীরা তার হাদীস বর্জন করেছেন, ইয়াহইয়া তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেননি^(১)।

উকায়লী বলেন: খাযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-মাক্কীর হাদীস কি তাকদীরের কারণে বর্জন করা হয়েছে, নাকি তার হাদীসের কারণে? তিনি বললেন: না, বরং তার হাদীসগুলো যেমনটি আপনি দেখেছেন আমর ইবন দীনার ও যুহরীর সূত্রে। আমি বললাম: এবং হাসান ও মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে তার বর্ণনার বিষয়ে কী বলবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেগুলো তো বিস্ময়কর সব (অদ্ভুত) বর্ণনা^(২)।

তিরমিযী বলেন: মুহাম্মদ (ইমাম বুখারী) ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-মাক্কীকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন^(৩)।

আবু দাউদ বলেন: ইসমাঈল ইবন মুসলিম হাসান থেকে বর্ণনা করেন; তিনি দুর্বল, তবে তিনি ফিকহ চর্চা করতেন^(৪)।

 

‌৭০ - ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-মাখযূমী (তাদের মুক্তদাস) আল-মাক্কী

আহমাদ বলেন: ইসমাঈল আল-মাক্কী মুজাহিদ ও আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই^(৫)।

 

‌৭১ - ইসমাঈল ইবন মূসা আল-ফাযারী

ইবন আদী বলেন: ইসমাঈল ইবন মূসা আল-ফাযারী মালেক থেকে দুটি হাদীস সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি শারীক থেকে কিছু হাদীস বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন। মূলত লোকেরা তার চরম শিয়াপ্রীতির কারণে তার সমালোচনা করেছেন; আর বর্ণনার ক্ষেত্রে লোকেরা তাকে গ্রহণ করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন^(৬)।

--------------------------------------------