(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: -)
القصيدة التائية في القدر (ابن تيمية)
القسم: العقيدة
الكتاب: القصيدة التائية في القدر
المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728هـ)
شرح وتحقيق: محمد بن إبراهيم الحمد
الناشر: دار ابن خزيمة - الرياض
الطبعة: الأولى 1424هـ = 2003م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
(هذه النسخة تقتصر على متن القصيدة المحقق فقط، وهي مقابلة)
_________
أعده للشاملة: محمد المنصور
m_almansour@yahoo.com
17/11/1431هـ = 25/10/2010م
عدد الصفحات: 210
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431
তকদির বিষয়ক তায়িয়্যাহ কবিতা (ইবনে তাইমিয়্যাহ)
বিভাগ: আকীদা
গ্রন্থ: তকদির বিষয়ক তায়িয়্যাহ কবিতা
লেখক: তকিউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ বিন আব্দুল হালীম বিন আব্দুল সালাম বিন আব্দুল্লাহ বিন আবিল কাসিম বিন মুহাম্মাদ ইবনে তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী আল-হাম্বলী আদ-দিমাশকী (মৃত্যু ৭২৮ হি.)
ব্যাখ্যা ও সম্পাদনা: মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম আল-হামাদ
প্রকাশক: দার ইবনে খুজাইমাহ - রিয়াদ
সংস্করণ: প্রথম ১৪২৪ হি. = ২০০৩ খ্রি.
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
(এই সংস্করণটি শুধুমাত্র সম্পাদিত কবিতার মূল পাঠের মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং এটি যাচাইকৃত)
_________
শামেলার জন্য প্রস্তুত করেছেন: মুহাম্মাদ আল-মানসুর
m_almansour@yahoo.com
১৭/১১/১৪৩১ হি. = ২৫/১০/২০১০ খ্রি.
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২১০
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১০১)
نص السؤال الذي أُورد على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:1- أيا علماءَ الدين ذمِّيُّ دينكم … تحيرَّ دُلُّوه بأوضحِ حجةِ2- إذا ما قضى ربيْ بكفريْ بزعمكم … ولم يَرضَهُ مني فما وَجْهُ حيلتي3- دعاني وسدَّ البابَ عنيْ فهل إلى … دخوليْ سبيلٌ بيِّنوا لي قضيتي4- قضى بضلاليْ ثم قال: ارضَ بالقضا … فما أنا راضٍ (1) بالذي فيه شقوتي5- فإن كنت بالمقضيِّ -ياقومُ- راضيًا … فَرَبِّيَ لا يرضى بشؤمِ بليَّتي (2)6- وهل (3) ليْ رضا ما ليس يرضاه سيدي … فقد حِرْتُ دُلوني على كشف حيرتي7- إذا شاء ربِّيْ الكفرَ مني مشيئةً … فهل أنا عاصٍ في (4) اتباع المشيئةِ (5)8- وهل ليْ اختيارٌ أن أخالفَ حُكْمَهُ … فبالله فاشفوا بالبراهين غُلتي (6) (7)
--------------------------------------------
(1) في ط: فما أنا أرضى.(2) في عقود: شكيَّتي.(3) في ط وب وج: فهل.(4) في ط وهـ: باتباع.(5) في ب وج: مشيئتي.(6) في ط: علتي.(7) في أ: تقديم البيت الثامن على السابع.
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পেশকৃত প্রশ্নের পাঠ:১- হে দ্বীনের আলিমগণ! আপনাদের দ্বীনের আশ্রয়ে থাকা এক জিম্মি বিভ্রান্ত হয়েছে; তাকে স্পষ্ট প্রমাণের মাধ্যমে পথ দেখান।২- আপনাদের দাবি অনুযায়ী আমার প্রতিপালক যদি আমার জন্য কুফর ফয়সালা করে থাকেন এবং তিনি আমার পক্ষ থেকে তা পছন্দ না করেন, তবে আমার কৌশলের পথ কী?৩- তিনি আমাকে ডেকেছেন অথচ আমার জন্য দরজা বন্ধ করে দিয়েছেন; তবে কি প্রবেশের কোনো পথ আছে? আমার বিষয়টি আমার কাছে স্পষ্ট করুন।৪- তিনি আমার পথভ্রষ্টতা ফয়সালা করেছেন এবং বলেছেন: "তাকদীরের ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকো," অথচ যাতে আমার চরম দুর্ভাগ্য রয়েছে তাতে আমি সন্তুষ্ট নই।৫- হে কওম! ফয়সালাকৃত বিষয়ে যদি আমি সন্তুষ্ট হই-ও, তবুও তো আমার প্রতিপালক আমার বিপদের অশুভ পরিণামে সন্তুষ্ট নন।৬- আমার মুনিব যা পছন্দ করেন না, তাতে কি আমার সন্তুষ্ট হওয়া সাজে? আমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছি, আমার বিভ্রান্তি দূর করার পথ দেখান।৭- আমার প্রতিপালক যদি আমার পক্ষ থেকে কুফরকে তাঁর ইচ্ছা দ্বারা নির্ধারণ করে থাকেন, তবে তাঁর ইচ্ছা অনুসরণে আমি কি অবাধ্য?৮- তাঁর ফয়সালার বিরোধিতা করার কি কোনো এখতিয়ার আমার আছে? আল্লাহর দোহাই, অকাট্য প্রমাণের মাধ্যমে আমার জ্ঞানতৃষ্ণা নিবারণ করুন।
--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: তবে আমি সন্তুষ্ট হই না।(২) 'উকুদে': আমার অভিযোগ।(৩) 'ত', 'ব' এবং 'জ' পাণ্ডুলিপিতে: তবে কি।(৪) 'ত' এবং 'হ' পাণ্ডুলিপিতে: অনুসরণের মাধ্যমে।(৫) 'ব' এবং 'জ' পাণ্ডুলিপিতে: আমার ইচ্ছা।(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: আমার ব্যাধি।(৭) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: অষ্টম পংক্তিটি সপ্তম পংক্তির আগে এসেছে।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১০৬)
[أجاب رحمه الله] :1- سؤالُك يا هذا سؤالُ معاندٍ … مخاصمِ (1) ربِّ العرش باري البريةِ2- فهذا سؤالٌ (2) خَاصَمَ الملأَ العُلا … قديمًا به إبليسُ أصلُ البليةِ3- ومن يكُ خصمًا للمهيمن يرجعنْ … على أمِّ رأسٍ هاويًا في الحُفيرةِ
--------------------------------------------
(1) في أوَو: يخاصم، وفي عقود: تخاصم.(2) في ط: وهذا.
[তিনি উত্তর দিয়েছেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন] :১- হে ব্যক্তি! আপনার এই প্রশ্ন এক হঠকারীর প্রশ্ন... যে আরশের রব ও সৃষ্টির স্রষ্টার সাথে বিবাদে লিপ্ত।২- এটি এমন এক প্রশ্ন যা নিয়ে প্রাচীনকালে উচ্চ পরিষদের সাথে বিবাদ করা হয়েছিল; ইবলিস হলো সকল বিপর্যয়ের মূল।৩- আর যে ব্যক্তি মহাপ্রতাপশালী আল্লাহর প্রতিপক্ষ হবে, সে অধোমুখে গহ্বরে নিপতিত হয়ে প্রত্যাবর্তন করবে।
--------------------------------------------
(১) 'আওয়া' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে বিবাদ করে, এবং 'উকূদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুমি বিবাদ করো।(২) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং এটি।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১০৮)
4- ويدعى (1) خصومُ اللهِ يومَ معادهم … إلى النار طُرًّا معشرَ (2) القدريةِ5- سواءٌ نفوه أو سعوا ليخاصموا … به اللهَ أو مارَوْا به للشريعةِ
--------------------------------------------
(1) في ب وهـ وج: وتدعى.(2) في أوط وب وج وهـ: فرقة.
৪- এবং আল্লাহর বিরোধীদের তাদের পুনরুত্থানের দিনে ডাকা হবে ... জাহান্নামের আগুনের দিকে, কদরিয়া সম্প্রদায়ের সকলকে।৫- চাই তারা একে অস্বীকার করুক অথবা তা দিয়ে আল্লাহর সাথে বিতণ্ডায় লিপ্ত হওয়ার চেষ্টা করুক, কিংবা এর মাধ্যমে শরীয়ত নিয়ে সংশয় পোষণ করুক।
--------------------------------------------
(১) 'বা', 'হা' এবং 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে ক্রিয়ার একটি ভিন্ন রূপ বর্ণিত হয়েছে।(২) নির্দিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'সম্প্রদায়' শব্দের পরিবর্তে 'দল' শব্দ এসেছে।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১১১)
6- وأصلُ ضلالِ الخَلْقِ من كل فرقةٍ … هو الخوضُ في فعل الإله بِعِلَّةِ
৬- আর প্রতিটি দলের সৃষ্টির পথভ্রষ্টতার মূল উৎস হলো … আল্লাহর কার্যাবলিতে কারণ বা হেতু অন্বেষণে লিপ্ত হওয়া।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১১৪)
7- فإنهمو لم يفهموا حكمةً له … فصاروا على نوعٍ من الجاهليةِ8- فإن جميعَ الكونِ أوجب فِعْلَه … مشيئةُ ربِّ الخلق باري الخليقةِ (1)
--------------------------------------------
(1) في و: رب العرش باري البريةِ.
৭- কারণ তারা তাঁর কোনো প্রজ্ঞা বুঝতে পারেনি … ফলে তারা এক প্রকার জাহিলিয়াতের (অজ্ঞতার) ওপর নিপতিত হলো।৮- কেননা সমগ্র মহাবিশ্বের যাবতীয় কর্মকাণ্ডকে অনিবার্য করেছে … সৃষ্টিজগতের রব ও মাখলুকের স্রষ্টার ইচ্ছা। (১)
--------------------------------------------
(১) ‘ওয়াও’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আরশের রব, সৃষ্টিজগতের উন্মেষকারী।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১১৫)
9- وذاتُ إله الخَلْقِ واجبة بما … لها من صفات واجبات قديمةِ10- مشيئتُه مَعْ عِلْمِه ثم قدرة … لوازمُ ذاتِ الله قاضي القضيةِ11- وإبداعُه ما شاء من مُبْدَعاته … بها حِكْمَةٌ فيه وأنواعُ رحمةِ
৯- সৃষ্টির ইলাহের সত্তা আবশ্যক এবং তাঁর জন্য সাব্যস্ত … গুণাবলীও অনাদি ও আবশ্যকীয়।১০- তাঁর ইচ্ছা, জ্ঞান ও ক্ষমতা হলো … আল্লাহর সত্তার অপরিহার্য বিষয়, যিনি চূড়ান্ত ফয়সালাকারী।১১- তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সৃষ্টিকুলকে অস্তিত্বে আনয়নের মাঝে … রয়েছে তাঁর প্রজ্ঞা ও নানাবিধ রহমত।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১১৬)
12- ولسنا إذا قلنا جَرَتْ بمشيئة (1) … من المنكري آياتِه المستقيمةِ13- بل الحقُّ أن الحكمَ لله وحده … له الخلقُ والأمرُ الذي في الشريعةِ
--------------------------------------------
(1) في أ: لمشيئة.
১২- আর আমরা যখন বলি যে (সবকিছু) আল্লাহর ইচ্ছানুসারে পরিচালিত হয় (১) … তখন আমরা তাঁর সঠিক নিদর্শনসমূহ অস্বীকারকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই।১৩- বরং সত্য এই যে, বিধান কেবল আল্লাহরই এককভাবে … সৃষ্টি এবং শরীয়তের নির্দেশ কেবল তাঁরই জন্য।
--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইচ্ছার কারণে।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১১৭)
14- هو المَلِكُ المحمودُ في كلِّ حالةٍ … له المُلْكُ من غير انتقاص بِشِركةِ15- فما شاء مولانا الإلهُ فإنه … يكون وما لا لا يكون بحيلةِ
14- তিনিই সেই অধিপতি, যিনি সর্বাবস্থায় প্রশংসিত … কোনো অংশীদারিত্বের ত্রুটি ব্যতিরেকেই সার্বভৌমত্ব কেবল তাঁরই।15- সুতরাং আমাদের মাওলা ইলাহ যা ইচ্ছা করেন, তা-ই … সংঘটিত হয় এবং যা তিনি ইচ্ছা করেন না, তা কোনো কৌশলেই হওয়ার নয়।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১১৮)
16- وقدرتُه لا نقصَ فيها وحكمه (1) … يَعُمُّ فلا تخصيصَ في ذي القضيةِ17- أُرِيْدُ بذا أن الحوادثَ كلَّها … بقدرته كانت ومحضِ المشيئةِ18- ومالِكُنا في كلِّ ما قَدْ أراده … له الحمدُ حمدًا يعتلي كلَّ مِدْحةِ
--------------------------------------------
(1) في أ: وخلقه.
১৬- এবং তাঁর ক্ষমতায় কোনো অপূর্ণতা নেই আর তাঁর নির্দেশ (১) … তা সর্বব্যাপী, সুতরাং এই বিষয়ের ক্ষেত্রে কোনো বিশেষত্ব নেই।১৭- এর দ্বারা আমি বুঝাতে চাচ্ছি যে সকল নব্য সৃষ্টি … তাঁর ক্ষমতার মাধ্যমেই হয়েছে এবং কেবল তাঁর নিরঙ্কুশ ইচ্ছার অধীনে।১৮- আর আমাদের অধিপতি তিনি যা কিছু ইচ্ছা করেছেন তাতে … তাঁরই সকল প্রশংসা, এমন প্রশংসা যা প্রতিটি স্তুতিবাক্যের ঊর্ধ্বে আরোহণ করে।
--------------------------------------------
(১) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তাঁর সৃষ্টি।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১১৯)
19- فإن له في الخلق من نعم (1) سرت … ومن حِكَمٍ فوق العقولِ الحكيمةِ20- أمورًا (2) يحار العقل فيها إذا رأى … من الحِكم العليا وكل عجيبةِ
--------------------------------------------
(1) في مجموع الفتاوى والدرة: رحمته سرت، والمثبت في الأعلى من: أ.(2) في أ: أمورٌ.
১৯- কেননা সৃষ্টির মধ্যে তাঁর এমন কিছু নিআমত (১) প্রবাহিত হয়েছে … এবং এমন সব হিকমত রয়েছে যা বিজ্ঞ জ্ঞানীদের বুদ্ধিরও অতীত।২০- এমন সব বিষয় (২) যাতে বুদ্ধি হতবুদ্ধি হয়ে পড়ে যখন সে প্রত্যক্ষ করে … সুউচ্চ হিকমতসমূহ এবং প্রতিটি বিস্ময়কর বিষয়।
--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া এবং আদ-দুররাহ গ্রন্থে রয়েছে: "তাঁর রহমত প্রবাহিত হয়েছে", আর উপরে যা পাঠ্য হিসেবে গৃহীত হয়েছে তা 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে।(২) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উমুরুন।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১২১)
21- فنؤمنُ أن الله عزَّ بقدرةٍ … وخلقٍ وإبرامٍ لحكم المشيئةِ22- فنثبت هذا كلَّه لإلهنا … ونثبت ما في ذاك من كل حكمةِ23- وهذا مقام طالما عجز الأُلى … نفوه (1) وكروا راجعين بحيرةِ
--------------------------------------------
(1) في أ: بغوه.
২১- সুতরাং আমরা ঈমান রাখি যে, আল্লাহ প্রবল ক্ষমতা … সৃষ্টি এবং তাঁর ইচ্ছার সিদ্ধান্ত সুসংহতকরণের মাধ্যমে সবকিছুর অধিকারী।২২- অতএব আমরা আমাদের ইলাহের জন্য এই সবকিছুই সাব্যস্ত করি … এবং তাতে বিদ্যমান সকল হিকমত বা প্রজ্ঞাকেও আমরা সাব্যস্ত করি।২৩- আর এটি এমন এক মাকাম যাতে দীর্ঘকাল ধরে তারা অক্ষম ছিল … যারা একে অস্বীকার করেছিল (১) এবং তারা চরম বিভ্রান্তিতে নিপতিত হয়ে ফিরে গেছে।
--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে: তারা এটি কামনা করেছিল।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১২২)
24- وتحقيقُ ما فيه بتبيين غوره … وتحرير حقِّ الحق في ذي الحقيقةِ25- هو المطلب الأقصى لِوُرَّاد (1) بحره … وذا عسِرٌ في نظم هذي القصيدةِ26- لحاجته تبيينَ علمٍ مُحقَّقٍ … لأوصافِ مولانا الإلهِ الكريمةِ (2)27- وأسمائه الحسنى وأحكام دينه … وأفعاله في كل هذي (3) الخليقةِ28- وهذا -بحمد الله- قد بان ظاهرًا … وإلهامُه للخلق أفضلُ نعمةِ29- وقد قيل في هذا وخُطَّ (4) كتابُه … بيانٌ (5) شفاءٌ للنفوس المريضةِ (6)
--------------------------------------------
(1) في الدرة البهية: لروَّاد بحره، والورَّاد أولى.(2) في مجموع الفتاوى: لحاجته إلى بيان محقق.(3) في أ: هذا.(4) في أ: وخُصَّ.(5) في الدرة البهية: بانٌ بدل: بيان.(6) في أ: السقيمة.
24- এবং এর গভীরতা সুস্পষ্ট করার মাধ্যমে এর অন্তর্নিহিত তত্ত্বের বাস্তবতা নিশ্চিত করা … এবং এই হাকীকতের ক্ষেত্রে পরম সত্যকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা—25- তা হলো তাঁর ইলমের সমুদ্রে অবতরণকারীদের (১) জন্য চূড়ান্ত লক্ষ্য … আর এই কবিতার ছন্দে এটি প্রকাশ করা অত্যন্ত দুরূহ।26- কারণ এর জন্য প্রয়োজন আমাদের মহান প্রতিপালক মাবুদের সম্মানিত গুণাবলি (২) সম্পর্কে—27- এবং তাঁর সুন্দর নামসমূহ, তাঁর দ্বীনের বিধানসমূহ এবং এই সমগ্র (৩) সৃষ্টির মাঝে তাঁর কার্যাবলি সম্পর্কে সুনিশ্চিত জ্ঞান ব্যাখ্যার।28- আর আল্লাহর প্রশংসায় এটি সুস্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে … এবং সৃষ্টির প্রতি তাঁর ইলহাম বা প্রেরণা প্রদান হলো সর্বোত্তম নেয়ামত।29- এ বিষয়ে যা বলা হয়েছে এবং এর যে কিতাব লিপিবদ্ধ (৪) করা হয়েছে … তা অসুস্থ হৃদয়ের জন্য আরোগ্যকারী এক সুস্পষ্ট বর্ণনা (৫)। (৬)
--------------------------------------------
(১) আদ-দুররাতুল বাহিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: তাঁর সমুদ্রের অনুসন্ধানকারীদের জন্য, তবে অবতরণকারী পাঠটিই অধিক সমীচীন।(2) মাজমুউল ফাতাওয়া গ্রন্থে রয়েছে: একটি সুনিশ্চিত ব্যাখ্যার প্রয়োজনের কারণে।(3) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে: এটি।(4) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে: এবং বিশেষিত করা হয়েছে।(5) আদ-দুররাতুল বাহিয়্যাহ গ্রন্থে 'বায়ানুন' শব্দের পরিবর্তে 'বানুন' রয়েছে।(6) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে: রুগ্ন বা রুগ্নতর।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১২৪)
30- فقولك: «لِمْ قد شاء؟» مثل سؤالِ مَنْ … يقول: فَلِمْ قد كان في الأزليةِ31- وذاك سؤال يبطل العقلُ وَجْهَهُ … وتحريمُه قد جاء في كل شرعةِ
30- সুতরাং আপনার এই উক্তি: "কেন তিনি ইচ্ছা করেছেন?" তা এমন ব্যক্তির প্রশ্নের মতো যে … বলে: তবে কেন তিনি অনাদিকালে বিদ্যমান ছিলেন?31- আর তা এমন এক প্রশ্ন বিবেক যার যৌক্তিকতাকে বাতিল করে দেয় … এবং প্রতিটি শরীয়তেই এর নিষিদ্ধতা এসেছে।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১২৬)
32- وفي الكون تخصيصٌ كثيرٌ يدلُّ من … له نوعُ عقلٍ أنه بإرادةِ33- وإصدارُه عن واحد بعد واحد … أو (1) القولُ بالتجويز رميةُ حيرةِ
--------------------------------------------
(1) في و: أرى.
৩২- আর মহাবিশ্বে প্রচুর বিশেষায়ন বিদ্যমান, যা সামান্যতম বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন ব্যক্তির কাছেও প্রমাণ করে যে, তা (আল্লাহর) ইচ্ছার মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়েছে।৩৩- এবং একের পর এক তা নির্গত হওয়া... অথবা (১) সম্ভাব্যতার মতবাদটি হলো বিভ্রান্তিকর এক পদক্ষেপ।
--------------------------------------------
(১) 'ওয়াও' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি মনে করি।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৩০)
34- ولا ريبَ في تعليق كلِّ مُسَبَّبٍ … بما قبله من (1) علة مُوجِبيَّةِ35- بل الشأنُ في الأسبابِ أسبابِ ما ترى … وإصدارها (2) عن حكم محض المشيئة
--------------------------------------------
(1) في و: في.(2) في ط وأ: وإصداره، وفي عقود وب وهـ: ومصدرها.
৩৪- আর প্রতিটি কার্যাফলের তার পূর্ববর্তী … (১) আবশ্যিক কারণের সাথে সম্পৃক্ত থাকার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই৩৫- বরং আপনি যা দেখেন সেই কারণসমূহের প্রকৃত অবস্থা হলো … তা নিছক পরম ইচ্ছার (২) ফয়সালা থেকে নির্গত হওয়া
--------------------------------------------
(১) ‘ওয়াও’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘মধ্যে’।(২) ‘ত্বা’ এবং ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘এবং তার নির্গমন’, আর ‘উকুদ’, ‘বা’ ও ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘এবং তার উৎস’।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৩৫)
36- وقولك: لِمْ شاء الإلهُ هو الذي … أزلَّ (2) عقول الخلق في قَعْر حُفْرةِ37- فإن المجوسَ القائلين بخالق … لنفع وربٍّ مُبدعٍ للمَضرةِ
--------------------------------------------
(2) في أ: أضل.
৩৬- এবং আপনার এই কথা: "কেন ইলাহ চাইলেন" - এটিই সেই বিষয় যা ... সৃষ্টিজগতের আকলসমূহকে গর্তের গভীরে পদস্খলিত (২) করেছে।৩৭- কেননা মজুসরা, যারা কল্যাণের জন্য একজন স্রষ্টা ... এবং অকল্যাণ সৃষ্টির জন্য একজন উদ্ভাবক রবের প্রবক্তা।
--------------------------------------------
(২) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পথভ্রষ্ট করেছেন।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৩৬)
38- سؤالُهم عن علة السرِّ (1) أوقعت … أوائلَهم (2) في شبهة الثَّنويةِ (3)
--------------------------------------------
(1) في ط وعقود وهـ: الشَّر.(2) في ط وعقود وب وج: رؤوسهم.(3) في عقود وب وج: المثنوية، وفي و: وثنية.
৩৮- রহস্যের (১) কারণ সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসা তাদের ... পূর্বসূরিদের (২) দ্বৈতবাদের (৩) সংশয়ে নিপতিত করেছে।
--------------------------------------------
(১) 'ত', 'উকুদ' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অনিষ্ট।(২) 'ত', 'উকুদ', 'বা' এবং 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের প্রধানদের।(৩) 'উকুদ', 'বা' এবং 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মাসনাউইয়াহ, এবং 'ওয়াও' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পৌত্তলিকতা।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৪৪)
39- وأن ملاحيدَ الفلاسفةِ الأُلى … يقولون بالفعل (1) القديمِ بعلةِ (2)40- بغوا علة في الكون (3) بعد انعدامه … فلم يجدوا ذاكم فضلوا بِضَلةِ
--------------------------------------------
(1) في أ: بالعقل.(2) في ط وأ وب وَو: لعلة.(3) في أوب وهـ وَو: للكون.
39- আর নিশ্চয়ই প্রাচীন দার্শনিক নাস্তিকগণ … যারা কোনো কারণের দ্বারা অনাদি কর্মের কথা বলে (১)40- তারা মহাবিশ্বের অনস্তিত্বের পর তার সূচনার জন্য কারণ অনুসন্ধান করেছিল … কিন্তু তারা তা পায়নি, ফলে তারা চরম বিভ্রান্তিতে পথভ্রষ্ট হলো।
--------------------------------------------
(১) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আকলের (বিবেকের) মাধ্যমে।(২) ‘ত্ব’, ‘আলিফ’, ‘বা’ এবং ‘ওয়াও’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কারণের জন্য।(৩) ‘আলিফ’, ‘বা’, ‘হা’ এবং ‘ওয়াও’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মহাবিশ্বের জন্য।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৪৮)
41- وإن مبادي الشر في كل أمة … ذوي ملة (1) ميمونة نبويةِ42- بخوضهموا في ذاكُمُ صار شركُهُمْ … وجاء دُروسُ البينات بفترةِ (2)
--------------------------------------------
(11) في أ: أمة، وفي ج:فإن مبادي الشر في كل فرقة … ذوي ملة مخذولة ثنويةوفي هـ:. . . . . . . . . … دوى من رضوخ لاتباعٍ لشبهةِ(12) في الدرة البهية: وجاء رؤوس البينات بقترةِ، وكذا في ج ود.
৪১- এবং নিশ্চয়ই প্রতিটি জাতির মধ্যে অনিষ্টের সূচনাসমূহ … যারা এক বরকতময় ও নববী মিল্লাতের (১) অনুসারী।৪২- সেগুলোতে তাদের গভীর নিমজ্জনের কারণেই তাদের শিরক সংঘটিত হয়েছে … এবং এক বিরতিকালে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলির বিলুপ্তি (২) ঘটেছে।
--------------------------------------------
(১১) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উম্মত (জাতি), এবং ‘জিম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে:নিশ্চয়ই প্রতিটি দলের মধ্যে অনিষ্টের সূচনাসমূহ … যারা এক লাঞ্ছিত ও দ্বৈতবাদী মিল্লাতের অনুসারীএবং ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: . . . . . . . . . … সংশয়ের অনুকরণের কাছে নতি স্বীকারজনিত অসুস্থতা(১২) আদ-দুররাতুল বাহিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: ‘সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলির প্রধানগণ অন্ধকারের সাথে এসেছে’, এবং ‘জিম’ ও ‘দাল’ পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৪৯)
43- ويكفيك نقضًا أن ما قد سألتَهُ … من العذر (1) مردودٌ لدى كل فطرةِ44- فأنت تعيب الطاعنين (2) جميعهم … عليك وترميهم بكل مذمةِ
--------------------------------------------
(1) في ج: من الهذر.(2) في هـ: الطائعين.
৪৩- আপনার খণ্ডনের জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে, আপনি যে ওজর পেশ করেছেন … তা (১) প্রতিটি স্বভাবজাত প্রকৃতির নিকট প্রত্যাখ্যাত।৪৪- অথচ আপনি আপনার সকল সমালোচনাকারীদের (২) দোষারোপ করছেন … এবং তাদের প্রতি সকল প্রকার নিন্দা ছুড়ে দিচ্ছেন।
--------------------------------------------
(১) 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অসার বাক্য হতে।(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আনুগত্যকারীদের।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৫০)
45- وتَنْحل من والاك صَفْوَ مودةٍ … وتبغض من ناواك (1) من كل فرقة46- وحالهم في كل قول وفعلة … كحالك -يا هذا- بأرجح حجة
--------------------------------------------
(1) في الدرة البهية: من ناداك، وفي ب وج: عاداك.
৪৫- আপনি তাদের জন্য নিরেট ভালোবাসা প্রদান করেন যারা আপনাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেছে … আর প্রত্যেক দল-উপদলের মধ্য থেকে তাদের ঘৃণা করেন যারা আপনার বিরুদ্ধাচরণ করেছে (১)৪৬- প্রতিটি কথা ও কাজে তাদের অবস্থা … আপনার অবস্থার মতোই -হে ব্যক্তি- অধিকতর শক্তিশালী দলিলের ভিত্তিতে
--------------------------------------------
(১) আদ্দুররাতুল বাহিয়্যাহ গ্রন্থে রয়েছে: ‘যে আপনাকে ডেকেছে’, আর ‘বা’ এবং ‘জীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আপনার সাথে শত্রুতা করেছে’।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৫১)
47- وهَبْك كففتَ اللومَ عن كل كافرٍ … وكلِّ غويٍّ خارجٍ عن محجة48- فيلزمك الإعراضُ عن كل ظالمٍ … على (1) الناس في (2) نفس ومالٍ وحرمة49- فلا تغضبن (3) يومًا على سافك دمًا … ولا سارقٍ مالًا لصاحب فاقة50- ولا شاتمٍ عِرْضًا مصونًا وإن علا … ولا ناكح فرجًا على وجه غية (4)51- ولا قاطع للناس نهجَ سبيلِهم … ولا مفسد في الأرض من كل وجهة52- ولا شاهدٍ بالزور إفكًا وفريةً … ولا قاذف للمحصنات بزنية (5)53- ولا مهلك للحرث والنسل عامدًا … ولا حاكمٍ للعالمين برشوةِ54- وكُفَّ لسان اللوم عن كل مفسدٍ … ولا تأخذنْ ذا جرمةٍ (6) بعقوبةِ
--------------------------------------------
(1) في و: من.(2) في ج وو: من.(3) في مجموع الفتاوى وعقود وو: ولا تغضبن.(4) في ج: متعة، وفي و: زنيةِ.(5) في عقود وو: بريبة.(6) في ط وأ وب وهـ: خربة، وفي ج: خزية.
৪৭- মনে করুন আপনি প্রত্যেক কাফেরকে তিরস্কার করা থেকে নিবৃত্ত থাকলেন … এবং সত্যপথ বিচ্যুত প্রতিটি ভ্রষ্ট ব্যক্তিকে।৪৮- তবে আপনার জন্য আবশ্যক হয়ে পড়বে এমন প্রত্যেক জালিম থেকে বিমুখ থাকা … যে মানুষের জান, মাল ও সম্মানের (১) ওপর (২) সীমালঙ্ঘন করে।৪৯- তবে আপনি কোনোদিন কোনো রক্তপাতকারীর ওপর রাগান্বিত হবেন না (৩) … আর না কোনো অভাবগ্রস্তের সম্পদ লুণ্ঠনকারী চোরের ওপর।৫০- না কোনো সংরক্ষিত সম্ভ্রমের অবমাননাকারীর ওপর যদিও সে উচ্চ মর্যাদার হয় … আর না ভ্রষ্টতা স্বরূপ ব্যভিচারে লিপ্ত ব্যক্তির ওপর (৪)।৫১- না মানুষের চলাচলের পথ রুদ্ধকারীর ওপর … আর না সর্বদিক থেকে জমিনে ফাসাদ সৃষ্টিকারীর ওপর।৫২- না মিথ্যাচার ও অপবাদ দিয়ে মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারীর ওপর … আর না সচ্চরিত্রা নারীদের ব্যভিচারের অপবাদ দানকারীর ওপর (৫)।৫৩- না ঐ ব্যক্তির ওপর যে ইচ্ছাকৃতভাবে শস্য ও বংশধারা ধ্বংস করে … আর না ঐ বিচারকের ওপর যে ঘুষের বিনিময়ে মানুষের বিচার করে।৫৪- এবং প্রত্যেক অনিষ্টকারীর বিরুদ্ধে তিরস্কারের জিহ্বা সংবরণ করুন … আর কোনো অপরাধীকে (৬) দণ্ড দিয়ে পাকড়াও করবেন না।
--------------------------------------------
(১) 'ওয়াও' পাণ্ডুলিপিতে: থেকে।(২) 'জিম' এবং 'ওয়াও' পাণ্ডুলিপিতে: থেকে।(৩) 'মাজমুউল ফাতাওয়া', 'উকুদ' এবং 'ওয়াও' পাণ্ডুলিপিতে: আর আপনি রাগান্বিত হবেন না।(৪) 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে: মুতআহ, এবং 'ওয়াও' পাণ্ডুলিপিতে: জানিইয়াহ।(৫) 'উকুদ' এবং 'ওয়াও' পাণ্ডুলিপিতে: বি-রিবাহ।(৬) 'তা', 'আলিফ', 'বা', 'ওয়াও' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: খুরবাহ, এবং 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে: খিজইয়াহ।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৫২)
55- وسهِّل سبيل الكاذبين تعَمُّدًا … على ربهم مِنْ كلِّ جاءٍ (1) بفريةِ56- وإن قصدوا إضلال من يستجيبهم (2) … برومِ فسادِ النوع ثم الرياسةِ57- وجادل عن الملعونِ فرعونَ إذ طغى … فأُغْرِق (3) في اليم انتقامًا بغضبةِ (4)58- وكلِّ كفورٍ مشركٍ بإلههِ … وآخرَ طاغٍ كافرٍ بنبوةِ59- كعادٍ ونمروذ (5) وقومٍ لصالح … وقوم لنوح ثم أصحاب الآيكةِ60- وخاصم لموسى ثم سائر من أتى … من الأنبياء محييًا للشريعة (6)61- على كونهم قد جاهدوا الناس إذ بغوا (7) … ونالوا من العاصي (8) بليغ (9) العقوبة
--------------------------------------------
(1) في ج: من كل من جا بفرية.(2) في ج: تستحبهم.(3) في أ: فغرِّق، وفي ب وج، وهـ: فأهلك.(4) في الدرة البهية: بغُصِّة، وفي العقود: بعصية.(5) في ط: نمرود.(6) في أ: من الأنبيا أو محييًا للشريعة.(7) في أ: على كونهم إذ جاهدوا الناس أن بغوا.(8) في مجموع الفتاوى: من المعاصي.(9) في عقود: بلوغ.
৫৫- এবং সে সেইসব মিথ্যাচারীদের পথ সুগম করেছে যারা ইচ্ছাকৃতভাবে … প্রত্যেক অপবাদ নিয়ে আসা ব্যক্তির ন্যায় তাদের রবের বিরুদ্ধে অপবাদ রটনা করেছে (১)।
৫৬- যদিও তারা তাদের আহ্বানে সাড়া প্রদানকারীদের (২) বিভ্রান্ত করার সংকল্প করেছিল … মানবজাতির বিপর্যয় ঘটানো এবং নেতৃত্ব লাভের লালসায়।
৫৭- আর সে অভিশপ্ত ফেরাউনের পক্ষে বিতর্ক করেছে যখন সে সীমালঙ্ঘন করেছিল … অতঃপর ক্রোধবশত প্রতিশোধ হিসেবে তাকে সমুদ্রে ডুবিয়ে দেওয়া হয়েছিল (৩) (৪)।
৫৮- এবং প্রত্যেক অকৃতজ্ঞ কাফেরের পক্ষে যে তার ইলাহের সাথে শিরক করে … এবং অন্য প্রত্যেক সীমালঙ্ঘনকারীর পক্ষে যে নবুওয়াতকে অস্বীকার করে।
৫৯- যেমন আদ ও নমরুদ (৫) এবং সালেহের সম্প্রদায় … এবং নূহের সম্প্রদায় ও আইকার অধিবাসীগণ।
৬০- আর সে মূসার বিরোধিতা করেছে এবং আগত অন্যান্য সকল … নবীদের সাথেও শত্রুতা করেছে, যারা শরীয়তকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন (৬)।
৬১- এই কারণে যে তাঁরা মানুষের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছিলেন যখন তারা সীমালঙ্ঘন করেছিল (৭) … এবং অবাধ্যদের (৮) কঠোর (৯) শাস্তি প্রদান করেছিলেন।
--------------------------------------------
(১) জ-তে: প্রত্যেক অপবাদ নিয়ে আসা ব্যক্তির পক্ষ থেকে।(২) জ-তে: তাদের যারা ভালোবাসে।(৩) আলিফ-এ: তাকে ডুবিয়ে দেওয়া হয়েছিল; বা, জ এবং হা-তে: তাকে ধ্বংস করা হয়েছিল।(৪) আদ-দুররাতুল বাহিয়্যাহ-তে: রুদ্ধশ্বাসে বা যন্ত্রণার সাথে; উকুদ-এ: অবাধ্যতার কারণে।(৫) ত-তে: নামরূদ।(৬) আলিফ-এ: নবীদের থেকে অথবা শরীয়ত পুনরুজ্জীবিতকারী হিসেবে।(৭) আলিফ-এ: এই অবস্থায় যে যখন তারা সীমালঙ্ঘন করেছিল তখন তাঁরা মানুষের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছিলেন।(৮) মাজমুউল ফাতাওয়া-তে: পাপাচারসমূহ থেকে।(৯) উকুদ-এ: চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছানো।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৫৩)
62- وإلا فكلُّ الخلقِ في كلِّ لفظةٍ … ولحظةِ عينٍ أو تحرك شعرةِ (1)63- وبطشة كفٍّ أو تخطي قُديمةٍ … وكلِّ حراكٍ بل وكل (2) سكينةِ64- هم تحت أقدار الإلهِ وحكمهِ … فما أنت (3) فيما قد أتيت بحجةِ
--------------------------------------------
(1) في هـ: وإلا فكل الخلق في لفظة ولحـ … ـظ عين وتحريكٍ لشعرة(2) في عقود: بل بكل.(3) في ط وعقود وأ وج، وهـ: كما.
৬২- অন্যথায় সমস্ত সৃষ্টি প্রতিটি শব্দে … এবং চোখের পলকে কিংবা একটি পশমের নড়াচড়ায় (১)৬৩- এবং হাতের তালুর পাকড়াওয়ে কিংবা পায়ের কদম বাড়াতে … এবং প্রতিটি গতিতে বরং প্রতিটি স্থিরতায় (২)৬৪- তারা ইলাহ-র তাকদিরসমূহ এবং তাঁর হুকুমের অধীন … সুতরাং তুমি যা করেছ (৩) তাতে তোমার কোনো দলীল নেই।
--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: অন্যথায় সকল সৃষ্টি প্রতিটি শব্দে এবং চোখের পলকে এবং একটি পশমের নড়াচড়ায়।(২) 'উকুদ'-এ: বরং প্রতিটি দিয়ে।(৩) 'তা', 'উকুদ', 'আলিফ', 'জীম' এবং 'হা'-তে: যেমন।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৫৫)
65- وَهَبْكَ رفعت اللومَ عن كل فاعلٍ … فعالَ (1) ردًى طردًا (2) لهذي المقيسةِ66- فهل يُمْكِننْ (3) رفعُ الملامِ جميعِهِ … عن الناس طُرًّا عند كلِّ قبيحةِ67- وتركُ عقوبات الذين قد اعتدوا … وتركُ الورى الإنصافَ بين الرعيةِ68- فلا تُضمنَنْ (4) نفسٌ ومالٌ بمثلهِ … ولا يعقبن (5) عادٍ بمثل الجريمةِ69- وهل في عقول الناس أو في طباعهم … قبولٌ لقول النذل: ما وجه حيلتي
--------------------------------------------
(1) في ط: بغاك.(2) في هـ: طرًا.(3) في مجموع الفتاوى: يمكن، وفي عقود: تمكنن، وج: ممكنًا.(4) في ب وج وهـ: فلا يضمنن، وفي ط: ولا يضمنن.(5) في عقود وب: تعقبن.
৬৫- আর ধরে নিন আপনি প্রত্যেক অনিষ্টকারী কর্তার ওপর থেকে নিন্দা তুলে নিলেন, এই যুক্তির প্রসারে... … ধ্বংসাত্মক কর্মের ক্ষেত্রেও।৬৬- তবে কি সম্ভব হবে সকল মানুষের ওপর থেকে সকল প্রকার নিন্দা অপসারণ করা … যখনই তারা কোনো মন্দ কাজে লিপ্ত হবে?৬৭- আর যারা সীমালঙ্ঘন করেছে তাদের শাস্তি প্রদান বর্জন করা … এবং সৃষ্টির প্রজাদের মাঝে ইনসাফ বা ন্যায়বিচার করা ত্যাগ করা?৬৮- ফলে কোনো প্রাণ বা সম্পদের বিনিময়ে সমপরিমাণ ক্ষতিপূরণ নিশ্চিত করা হবে না … এবং কোনো সীমালঙ্ঘনকারীকে তার অপরাধের অনুরূপ সাজা দেওয়া হবে না।৬৯- মানুষের বিবেক-বুদ্ধি বা তাদের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি কি … কোনো নীচ ব্যক্তির এই ওজর গ্রহণ করবে যে: "আমার আর কী উপায় ছিল?"
--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বাগাকা।(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুররান।(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া গ্রন্থে রয়েছে: 'ইউমকিনু', উকুদ গ্রন্থে রয়েছে: 'তামকানান্না', এবং 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মুমকিনান'।(৪) 'বা', 'জিম' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফালা ইউজমানান্না', এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া লা ইউজমানান্না'।(৫) উকুদ এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তু'কিবান্না'।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৬১)
70- ويكفيك نقضًا ما بجسمِ ابنِ آدمٍ … صبيٍّ ومجنون وكلِّ بهيمةِ71- من الألم المقضيِّ من (3) غير حيلةٍ … وفيما يشاء الله أكملُ حكمةِ
--------------------------------------------
(3) في عقود: في.
৭০- আর আদম সন্তানের দেহে যা সংঘটিত হয়—হোক সে শিশু, উন্মাদ কিংবা যেকোনো পশু—তা তোমার (প্রতিপক্ষের দাবি) খণ্ডনের জন্য যথেষ্ট;৭১- সেই নির্ধারিত ব্যথার মাধ্যমে যার প্রতিকারে কোনো উপায় নেই; আর আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তাতেই নিহিত রয়েছে পূর্ণাঙ্গ প্রজ্ঞা।
--------------------------------------------
(৩) উকুদ নামক গ্রন্থে রয়েছে: মধ্যে।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৭২)
72- إذا كان في هذا له حكمةٌ فما … يُظن (1) بخلق الفعل ثم العقوبة73- فكيف (2) ومِنْ هذا عذاب مُولَّدٌ … عن الفعلِ فِعل العبد عند (3) الطبيعة74- كآكِلِ سمٍّ أوجب الموتَ أكلُه … وكلٌّ بتقديرٍ لرب البرية (4)75- فَكُفْرُك يا هذا كسمٍّ أكلْتَهُ … وتعذيبُ نارٍ مثل (5) جرعةِ غصةِ
--------------------------------------------
(1) في عقود: ظن.(2) في ط وب: وكيف.(3) في عقود: عبد.(4) في الدرة البهية: لرب المشيئة، وفي ط وو: المشيئة، وفي ب وج وهـ: المنية.(5) في و: بعد.
৭২- যদি এতে তাঁর কোনো প্রজ্ঞা থাকে, তবে কর্ম সৃষ্টি এবং অতঃপর শাস্তির বিষয়ে কী … ধারণা করা যায় (১)?৭৩- তাহলে কেমন হয় (২) যখন এই শাস্তিটি কর্ম থেকে উদ্ভূত হয় … যা প্রকৃতির স্বাভাবিক নিয়মে বান্দার কর্ম (৩) হতে উৎপন্ন?৭৪- যেমন বিষ ভক্ষণকারী, যার ভক্ষণ মৃত্যুকে অনিবার্য করে তোলে … আর সবকিছুই সৃষ্টিজগতের রবের (৪) নির্ধারিত তাকদীর অনুযায়ী।৭৫- সুতরাং হে ব্যক্তি, তোমার কুফর হলো বিষের ন্যায় যা তুমি ভক্ষণ করেছ … আর আগুনের আজাব হলো (৫) গলায় আটকে যাওয়া লোকমার যন্ত্রণার মতো।
--------------------------------------------
(১) উকুদ-এ রয়েছে: ধারণা।(২) ত্ব এবং বা-তে রয়েছে: এবং কীভাবে।(৩) উকুদ-এ রয়েছে: বান্দা।(৪) আদ-দুররাতুল বাহিয়্যাহ-তে রয়েছে: ইচ্ছার রবের জন্য; ত্ব এবং ওয়াও-তে রয়েছে: ইচ্ছা; বা, জীম এবং হা-তে রয়েছে: মৃত্যু।(৫) ওয়াও-তে রয়েছে: পরে।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৭৩)
76-ألست ترى في هذه الدار مَنْ جنى … يعاقب إما بالقضا أو بشرعة77- ولا عُذْرَ للجاني بتقدير خالقٍ … كذلك (1) في الأخرى بلا مَثْنَويَّةِ
--------------------------------------------
(1) في ط: لذلك.
৭৬-আপনি কি এই জগতে দেখেন না যে ব্যক্তি অপরাধ করে … তাকে শাস্তি দেওয়া হয় হয় ফয়সালা দ্বারা অথবা শরিয়তের বিধান দ্বারা৭৭- আর স্রষ্টার তকদিরের দোহাই দিয়ে অপরাধীর কোনো অজুহাত নেই … তদ্রূপ (১) পরকালেও কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই
--------------------------------------------
(১) ত-তে: সেই কারণে।
(খণ্ড: ১)
আল-কাসীদাতুত তায়িয়্যাহ ফিল কাদার
(পৃষ্ঠা: ১৭৪)
78- وتقدير ربِّ الخلق للذنب موجِبٌ … لتقدير (1) عقبى الذنب إلا بتوبةِ
--------------------------------------------
(1) في أ: كتقدير.
৭৮- আর সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক কর্তৃক গুনাহের নির্ধারণ ... গুনাহের পরিণতির নির্ধারণকে (১) অবধারিত করে, তওবা ব্যতীত।
--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নির্ধারণের ন্যায়।