সুরক্ষা

শয়তানদের চক্রান্ত থেকে

 

রচনায়

ড. খালিদ বিন আব্দুর রহমান আল-জুরাইসী

ভূমিকা

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিজগতের স্রষ্টা, প্রকাশ্য ও গোপন সবকিছুর পরিজ্ঞাত। তিনি পবিত্র, তিনি তাঁর রহমত ও ধৈর্য দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন। তিনি তাঁর রহমতে তাঁর মুমিন বান্দাদের নাজাত দিয়েছেন, তাঁর অনুগ্রহে আর্তদের দোয়া কবুল করেছেন, তাঁর ইজ্জতের মাধ্যমে কাফেরদের ষড়যন্ত্র হীনবল করেছেন, তাঁর মহিমা দ্বারা লাঞ্ছিত শয়তানের চক্রান্ত দুর্বল করেছেন এবং তাঁর কুদরতের মাধ্যমে শয়তানের বন্ধুদের আমল বাতিল করেছেন; ফলে তিনি তাদের প্রচেষ্টাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাদের বাতিলকে পর্যুদস্ত করেছেন এবং তাঁর নেককার বান্দাদের থেকে অনিষ্ট দূর করেছেন।

আমি মহান আল্লাহর অনেক প্রশংসা করছি, আর কোনো প্রশংসাই তাঁর যথাযথ প্রশংসার দাবি পূরণে সক্ষম নয়। আমি তাঁর মহান জিকিরের জন্য প্রচুর শুকরিয়া আদায় করছি, যার মাধ্যমে আমি তাঁর পক্ষ থেকে আরও অনুগ্রহ কামনা করি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, তিনি পরম অভিভাবক ও অত্যন্ত প্রশংসিত, তিনি যা চান তা-ই করেন। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের নেতা মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, যিনি যথাযথভাবে তাওহীদের সাহায্যে দণ্ডায়মান। তিনি তাঁর মহান রবের নিকট মানুষের মধ্যে সর্বাধিক প্রশংসাকারী। তিনি প্রত্যেক অবাধ্য শয়তানের কুফর মিটিয়ে দেন। তিনি আল-হাশির (সমবেতকারী), যাঁর পায়ের কাছে বান্দাদের সমবেত করা হবে। তিনি আল-আকিব (সর্বশেষ), যাঁর পরে কোনো নবী নেই। মুক্তির সন্ধানীর জন্য তাঁকে অনুসরণ করা ছাড়া অন্য কোনো আশ্রয় বা পথ নেই। তিনি লোহার বর্ম দিয়ে নয়, বরং যথাযথভাবে নিষ্পাপত্বের বর্ম দ্বারা সুরক্ষিত। তিনি সৃষ্টির কোনো সংখ্যা বা আধিক্য দ্বারা নয়, বরং ইজ্জতের রবের (পবিত্র সত্তা) পক্ষ থেকে সাহায্যপ্রাপ্ত। আল্লাহ তাআলা যুদ্ধ, সরঞ্জাম ও সৈন্য সমাবেশের পূর্বেই তাঁর শত্রুদের ভীতি ও শাস্তির হুমকির মাধ্যমে চূর্ণবিচূর্ণ করে দিয়েছেন। হে আল্লাহ! আপনি আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদ—যিনি উম্মি নবী, উজ্জ্বল চেহারা ও দীপ্তিময় ললাটের অধিকারী—তাঁর প্রতি এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও মর্যাদাবান ও কল্যাণময় সাহাবীদের প্রতি রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন, যাঁরা সুদীর্ঘ শ্রেষ্ঠত্ব ও সঠিক কথার অধিকারী। এবং তাঁদের প্রতি...

তাঁর নবী ভাইগণ, তাঁদের সকলের পরিবারবর্গ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যাঁরা তাঁদের প্রদর্শিত পথ ও পদাঙ্ক অনুসরণ করবেন—সেই সকল নেককার বান্দাদের প্রতিও রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।

অতঃপর, যখন মুমিনদের অন্তরে বাতিল কর্মসমূহের ফেতনা ক্রমাগত আপতিত হতে লাগল এবং চাটাইয়ের কাঠির মতো একটির পর একটি তাদের সামনে উপস্থাপিত হতে লাগল, তখন তাদের অনেকের অন্তরই সত্য থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ল। মানুষ এমন সব কাজে লিপ্ত হতে শুরু করল যা তাদের ক্ষতি করে কিন্তু কোনো উপকারে আসে না। তারা দুনিয়ার সামান্য তুচ্ছ সামগ্রীর বিনিময়ে তাদের আখেরাতকে বিক্রি করে দিল এবং ওহির মাধ্যমে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা থেকে বিমুখ হলো। তারা উত্তম বিষয়ের পরিবর্তে নিকৃষ্ট বিষয় গ্রহণ করল। পাপিষ্ঠ গণক ও দুষ্ট জাদুকরদের তিলসমাত ও মন্ত্রগুলো তাদের কাছে পুণ্যবান রাসূলগণের সরদার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর চেয়েও অগ্রগণ্য হয়ে উঠল—যতদিন দিন ও রাতের আবর্তন জারি থাকবে। আমি মনে করলাম যে, মুসলিমদের প্রতি ভালোবাসা থেকে এবং ইসলামের পবিত্র সীমানাকে রক্ষা করার নিমিত্তে বক্রতা ও পথভ্রষ্টদের দোষ-ত্রুটিগুলো স্পষ্ট করা আমার দায়িত্ব। তাদের বিপদ প্রকট হয়েছে এবং তাদের ষড়যন্ত্র ছড়িয়ে পড়েছে। এই সম্মানিত উম্মতের প্রতি আল্লাহর দয়া না থাকলে তাদের এই তৎপরতা তাওহিদের দুর্গ চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিত এবং তাদের সুদৃঢ় পা-কে বিচ্যুত করে দিত। কেননা আপনি প্রায় এমন কোনো ঘর বা মজলিস পাবেন না যেখানে মানুষ (তাবিজ হিসেবে) কোনো কিছু লটকে রাখেনি, হোক তা সামান্য সুতা; অথবা তারা কোনো ভণ্ড প্রতারকের আশ্রয় গ্রহণ করেনি। যদি তা-ও না হয়, তবে অন্তত তারা পেয়ালার পাঠ (গণনা) নেয়, অথবা নক্ষত্রের উদয়ে সুসংবাদ খোঁজে এবং তার অস্তগমনে কুলক্ষণ দেখে, অথবা কোনো সংখ্যাকে অপছন্দ করে আর কোনোটিকে পছন্দ করে। অবস্থা এমন হয়েছে যে, তাদের ঘরগুলোতে ফেতনার স্থানগুলো বৃষ্টির পতনের স্থানের মতো হয়ে গেছে (১)। এই সব কারণেই, মুমিনকে যা সুরক্ষিত রাখবে এবং তার জন্য যথেষ্ট হবে—তা বর্ণনা করার জন্য যারা আমাকে অনুরোধ করেছেন তাদের আহ্বানে সাড়া দেওয়ার ব্যাপারে আমি মহান আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করেছি—আল্লাহর অনুমতিক্রমে।

--------------------------------------------

আল্লাহর - যা তাকে ক্ষতি করতে পারে কুদৃষ্টিদানকারীর কুদৃষ্টি, হিংসুক ব্যক্তির হিংসা, জাদুকরের ষড়যন্ত্র, শয়তানের স্পর্শ, অথবা কোনো পাপাচারী গণকের কাফির জিনের সাহায্য গ্রহণ এবং সৃষ্টিজগতের নিকৃষ্টদের ও হকের শত্রুদের এমন অন্যান্য কার্যাবলী থেকে যা মারাত্মক ক্ষতির কারণ হয়, তাদের ঘৃণ্য অবস্থা ও লাঞ্ছনাকর কার্যাবলী উন্মোচনের উদ্দেশ্যে, সাথে সুস্পষ্ট ও উজ্জ্বল শরীয়তে তাদের এবং তাদের কর্মের বিধানসমূহের মধ্যে যা অগ্রগণ্য তা বর্ণনা করার মাধ্যমে, মহান আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করে, তাঁর মহিমান্বিত কিতাব থেকে হেদায়াত নিয়ে এবং উচ্চমর্যাদাপূর্ণ সুন্নাহর আলোকবর্তিকা ও সৃষ্টির সেরা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সারগর্ভ বাণীর আলোয় উদ্ভাসিত হয়ে, ইনশাআল্লাহ এই সবকিছুর উৎস হতে শরীয়তসম্মত ঝাড়ফুঁক সংগ্রহ করে; সর্বজ্ঞ বাদশাহ আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি যে, তিনি যেন একে তাঁর অনুমতিতে সৃষ্টিজগত থেকে ক্ষতি দূর করার এক বরকতময় উপায় বানিয়ে দেন, একে উত্তমভাবে কবুল করেন এবং একে উত্তমরূপে বিকশিত করেন, অতঃপর তাঁর নেককার বান্দাদের অন্তরে এর গ্রহণযোগ্যতা দান করেন এবং পুণ্যবান শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের মাধ্যমে একে রক্ষা করেন।

অতঃপর, আমি আল্লাহর শক্তি ও সামর্থ্যের মাধ্যমে আমার এই বইটির নামকরণ করেছি— ‘শয়তানের ষড়যন্ত্র থেকে সুরক্ষা’, এবং ভূমিকার পর একে নিম্নোক্তভাবে চারটি পরিচ্ছেদে বিন্যস্ত করেছি:

* প্রথম পরিচ্ছেদ: … গুরুত্বপূর্ণ শব্দ ও পরিভাষার বর্ণনা।

* দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: … নিরাপত্তামূলক সুরক্ষাসমূহ।

* তৃতীয় পরিচ্ছেদ: … সাধারণভাবে রোগের প্রকারভেদ এবং শরীয়তসম্মত চিকিৎসার মূলনীতি।

* চতুর্থ পরিচ্ছেদ: … শরীয়তসম্মত ঝাড়ফুঁকের মাধ্যমে চিকিৎসা।

* উপসংহার

পরিশেষে আমি নিশ্চিতভাবেই অবগত হয়েছি যে, আমি এমন এক কূপ থেকে বালতি দিয়ে পানি সেঁচছি যার পানি অত্যধিক সেচনের কারণে প্রায় নিঃশেষ হয়ে আসার উপক্রম হয়েছে। আমি এমন এক ময়দানে বিচরণ করছি যেখানে প্রথিতযশা অশ্বারোহীগণ দাপিয়ে বেড়িয়েছেন যাঁদের ধূলিকণা অতিক্রম করাও (তাঁদের সমকক্ষ হওয়া) অসম্ভব। তবুও আমি অন্তত এক ফোঁটা পানি হলেও সেঁচতে এবং অন্তত একবার হলেও সেই ময়দানে বিচরণ করতে চেয়েছি; তাঁদের পদাঙ্ক অন্বেষণ করে, তাঁদের পথ অনুসরণ করে এবং আল্লাহ চাহেন তো তাঁদের কাফেলার সঙ্গে মিলিত হওয়ার প্রত্যাশা নিয়ে।

ড. খালিদ বিন আব্দুর রহমান আল-জুরাইসি

গুরুত্বপূর্ণ শব্দ ও পরিভাষার ব্যাখ্যা

‌‌ভূমিকা:

সমসাময়িক মুসলিমদের কানে এমন কিছু শব্দ ও পরিভাষা আসে, যা তারা সাধারণ ও বিশেষ মজলিসে, জ্ঞানগর্ভ বক্তৃতা এবং টেলিভিশন আলোচনা সভায় শুনে অভ্যস্ত। মানুষ এগুলো নিয়ে আলাপ-আলোচনায় লিপ্ত হয় এবং তাদের অনেকেই—আবালবৃদ্ধবনিতা—এসব সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানতে আগ্রহী হয়ে ওঠে। এমতাবস্থায় একদল লোক এসব বিষয়ে আলোচনার ময়দান দখল করতে উদ্যত হয়; তারা লোকমুখে শোনা কথা গ্রহণ করে এবং না বুঝেই যা তা বলে বেড়ায়। এ ব্যাপারে মানুষের অবস্থা বর্তমানে নানামুখী; কেউ এর প্রকৃত সত্য সম্পর্কে একেবারেই অজ্ঞ, কারো কাছে এ বিষয়ে সামান্য জ্ঞান রয়েছে, আবার কেউ এর গূঢ় রহস্য সম্পর্কে অবগত থাকলেও এ বিষয়ে কথা বলা থেকে বিরত থাকেন অথবা এর ব্যাখ্যায় খুব কমই অবতীর্ণ হন। নিঃসন্দেহে এটি দিন-রাত মানুষের আলোচনার বিষয়ে পরিণত হয়েছে। আর প্রায়শই দেখা যায় যে, অজ্ঞরা—যারা ভেল্কিবাজি বা কুহককে পেশা হিসেবে নিয়েছে এবং প্রতারণাকে সহজসাধ্য মনে করেছে—এসব বিষয়ে কথা বলায় অগ্রণী ভূমিকা পালন করে। ফলে সাধারণ মানুষের, এমনকি কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তির মনও তাদের দিকে আকৃষ্ট হয়। তারা তাদের অর্জিত দুনিয়ার তুচ্ছ বস্তু থেকে তাদের ওপর অকাতরে ঢেলে দেয়। যদিও এই প্রতারকদের ক্ষতি উপকারের চেয়ে অনেক বেশি নিকটবর্তী, তবুও তাদের আস্তানায় মানুষের নজিরবিহীন ভিড় পরিলক্ষিত হয়। এমনকি আপনি এমন ব্যক্তিকেও পাবেন যে কোনো বিপদে পড়েনি, তবুও সে তাদের কাছে উপকারের আশায় যায়। তখন তারা এই মোক্ষম সুযোগটি লুফে নিতে সচেষ্ট হয়। তারা তাকে বিভ্রান্ত করে এবং তার জন্য তাবিয ও কবচ তৈরি করে। তারা—তাদের দাবি অনুযায়ী—তার সাহায্যের জন্য 'নেক আত্মা' হাজির করে। এর ফলে পরবর্তী সময়ে সে এক মানবেতর ও সংকীর্ণ জীবনের সংকটে পড়ে যায়; মানুষ ও জিনের শয়তানরা তাকে নিয়ে টানাটানি করতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাকে তা থেকে মুক্তির অনুমতি দেন।

অতএব, মুমিনের জন্য এই বিষয়ে স্পষ্ট ধারণা রাখা আবশ্যক, যাতে সে এদের থেকে সতর্ক থাকতে পারে এবং এদের অনিষ্ট থেকে বেঁচে থাকতে পারে। আর এটি সম্ভব নয় ইসলামি শরিয়ত এসকল বিষয়ের যে হাকিকত বা বাস্তবতা বর্ণনা করেছে তা জানা ব্যতীত। আমি আল্লাহর সাহায্যে আপ্রাণ চেষ্টা করব—ইনশাআল্লাহ—সেগুলো অনুসন্ধান ও বিস্তারিত বর্ণনা করার। এগুলো প্রায় ত্রিশটি পরিভাষা, যা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা কোনো মুসলিমের জন্য সমীচীন নয়।

এখানে এই পরিভাষাগুলোর ভাষাগত বিশ্লেষণ করা হবে না, কারণ স্থানাভাবে তা সম্ভব নয়। মূল উদ্দেশ্য হলো এদের বাস্তবতা বর্ণনা করা যাতে সমকালীন মুসলিমদের এ সম্পর্কে সচেতন করা যায় এবং তাদের জন্য ক্ষতিকর বিষয়গুলো থেকে সতর্ক করা যায়। সংক্ষেপে সেগুলো হলো:

জিন - আছর বা স্পর্শ - সাহায্য প্রার্থনা - আয়না বা পাত্র দেখা (মানদাল) - যার (অশুভ আত্মা তাড়ানোর অনুষ্ঠান) - চিহ্ন মেপে দেখা - গণনা - ভাগ্য গণনা বা জ্যোতিষবিদ্যা - জ্যোতিষশাস্ত্র - ছক্কা বা সংখ্যার মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা - রেখা বিদ্যা বা চেহারা দেখে চেনা - কাপ বা পিয়ালা দেখে ভাগ্য বলা - পাথর ছুঁড়ে ভাগ্য নির্ণয় - বালিতে রেখা টেনে ভাগ্য নির্ণয় - রাশিফল গণনা - তসবিহ গণনা করে ভাগ্য দেখা - হিংসা - বদনজর - জাদু - তিলিসম বা কবচ - ফুঁ দেওয়া - দম করা - শয়তানি উসকানি - কুমন্ত্রণা - পদাঘাত - বন্ধন (যৌন অক্ষমতা তৈরি করা) - তিওয়ালা (স্বামী-স্ত্রীর ভালোবাসার তাবিজ) - নুশরা (জাদু মুক্তির ঝাড়ফুঁক) - তামিমা (তাবিজ) - আত্মা হাজির করা।

‌‌১- জিন (১) :

তারা মহান আল্লাহর সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত এক সৃষ্টি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা মানুষের মতো তাদেরকেও তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬] "আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি।" তারা কিছু বৈশিষ্ট্যে মানুষের সাথে সাদৃশ্য রাখে এবং কিছু বৈশিষ্ট্যে ভিন্নতর (২)।

মানুষের সাথে তাদের সাদৃশ্যের দিকগুলো হলো:

‌‌১- তারা শরিয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট।

--------------------------------------------

‌‌২- তারা এই পৃথিবীতে বসবাস করে।

‌‌৩- তারা পানাহার করে।

‌‌৪- তারা বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয় এবং তাদের বংশধর রয়েছে।

‌‌৫- তাদের বিভিন্ন জাতি, গোত্র ও আত্মীয়তার সম্পর্কের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়।

‌‌৬- তারা বিভিন্ন ধর্মের অনুসারী হয়; তাদের মধ্যে মুমিন রয়েছে [নেক আমলের ক্ষেত্রে যাদের বিভিন্ন স্তর রয়েছে] এবং তাদের মধ্যে কাফিরও রয়েছে।

‌‌৭- … তাদের অবস্থা থেকে উদ্ভূত বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য তাদের রয়েছে। যেমন কোনো মানুষকে তার চরম পাপাচার এবং স্বগোত্রীয়দের পথভ্রষ্ট করার আধিক্যের কারণে ‘শয়তান’ বলা হয়, জিনদের ক্ষেত্রেও তেমনই বলা হয়। আবার মানুষ যখন অন্যের ওপর খুব বেশি নির্ভরশীল হয় তখন তাকে যেমন ‘তুফাইলী’ (পরজীবী) বলা হয়, জিনের মধ্যেও এই বৈশিষ্ট্য থাকলে তাকে ‘তাবে’ বলা হয়; এভাবেই আরও অনেক নাম রয়েছে... তাদের প্রসিদ্ধ বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে রয়েছে ‘ইফরীত’: যে শক্তিশালী ও ধূর্ত; ‘খাবিল’: যে কোনো মানুষকে পাগল করার কারণ হয়ে দাঁড়ায়; ‘গুল’: যে মানুষকে আতঙ্কিত করার জন্য বারবার রূপ পরিবর্তন করে; এবং ‘যাওবাআহ’: যে জিনদের মধ্যে অত্যন্ত প্রভাবশালী ও শক্তিশালী। তাদের মধ্যে কেউ ডুবুরি (গাওওয়াস): সমুদ্রের গভীর থেকে অলঙ্কারাদি ও অন্যান্য সম্পদ আহরণে যার অসাধারণ ক্ষমতা রয়েছে। আরও রয়েছে ‘বান্না’ (রাজমিস্ত্রি): নির্মাণশৈলীতে যে বিরল দক্ষতার অধিকারী। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৮- … তারা বিভিন্ন অঞ্চলের অধিবাসী হয়, তন্মধ্যে একটি হলো আল-জাজিরা (১), এবং এর শহরগুলোর মধ্যে রয়েছে:

--------------------------------------------

নাসীবীন, আর সেখানে এমন জিন রয়েছে যারা কতই না চমৎকার জিন (১), এবং তারা জিনদের সরদার। তাদের আবাসভূমির মধ্যে নিনাওয়াও (২) অন্তর্ভুক্ত, এবং এভাবেই আরও অন্যান্য স্থান রয়েছে।

আর মানুষের সাথে তাদের পার্থক্যের বিষয়গুলো নিম্নরূপ:

‌‌১- … তাদের সৃষ্টির মূল উপাদান হলো খাঁটি অগ্নিশিখা।

‌‌২- … তারা অসাধারণ ক্ষমতার অধিকারী, যার মধ্যে রয়েছে: চলাচলে অত্যন্ত দ্রুতগতি, কঠোর পরিশ্রমের কাজ সম্পন্ন করার বিশাল সক্ষমতা এবং মানুষ বা প্রাণীর মতো কোনো প্রাণধারী আকৃতি ধারণ করার ক্ষমতা। উল্লেখ্য যে, তারা যে আকৃতি ধারণ করে তা তাদের ওপর কার্যকর হয়ে যায়। যেমন যদি ধরে নেওয়া হয় যে তারা কোনো মানুষের রূপ ধারণ করল, অতঃপর সেই মানুষকে খঞ্জর দিয়ে আঘাত করা হলো, তবে জিনটি এর ফলে মারা যাবে। ফেরেশতাদের (আলাইহিমুস সালাম) রূপ ধারণ করার বিষয়টি এর বিপরীত, কারণ ধারণকৃত রূপ তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করে না (৩), বরং রূপ ধারণের পূর্বে তারা যেমন বিশাল সৃষ্টি ও শক্তিশালী ছিলেন তেমনই থাকেন।

‌‌৩- … তারা তিন প্রকারের:

- এক প্রকারের জিনদের ডানা রয়েছে, তারা শূন্যে উড়ে বেড়ায়।

- আরেক প্রকার সাপ এবং কুকুরের আকৃতি ধারণকারী।

--------------------------------------------

আর এক শ্রেণি যারা এক স্থানে অবস্থান করে এবং অন্য স্থানে ভ্রমণ করে, তারা যেখানে ইচ্ছা আরোহণ করে এবং অবতরণ করে।

‌‌৪- … যে, তাদেরকে তাদের প্রকৃত আকৃতিতে দেখা সম্ভব নয়।

‌‌৫- … যে, তাদের মধ্য থেকে কাউকে নবুওয়াত প্রদান করা হয়নি এবং তাদের মধ্য থেকে কোনো রাসুল ছিলেন না। মূলত মানুষের মধ্য থেকে প্রেরিত নবী ও রাসুলগণ (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক), তাঁরা জিনদের জন্যও নবী ও রাসুল।

‌‌৬- … যে, হাড্ডির সাথে লেগে থাকা গোশত তাদের খাদ্য, আর পশুর গোবর তাদের চতুষ্পদ প্রাণীদের খাদ্য। এগুলোর ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হলে তবেই তা তাদের জন্য বৈধ হয়।

‌‌৭- … তাদের মধ্যকার শয়তানরা—আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই—পরিত্যক্ত স্থানে এবং শৌচাগারসমূহে (১) বসবাস করে। তারা বাজারগুলোতেও অবস্থান করে, কারণ সেখানে বেপর্দা চলাফেরা, প্রতারণা ও মিথ্যা শপথের আধিক্য থাকে; মহান আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

* হে পাঠক ভাই, জিনদের যেসব গুণাবলি পূর্বে সংক্ষেপে উল্লিখিত হয়েছে—মানুষের সাথে যার সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য রয়েছে—পূর্বোক্ত ধারাবাহিকতা অনুযায়ী ইনশাআল্লাহ সেগুলোর দলিলসমূহ এখানে উপস্থাপন করা হলো:

‌‌১- … তারা মানুষের মতোই শরয়ি দায়িত্বপ্রাপ্ত—তাদেরকে ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং পাপাচার থেকে নিষেধ করা হয়েছে। এর দলিল অনেক, যার মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী: [আয-যারিয়াত: ৫৬] {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।}, এবং তাঁর বাণী—যা তিনি জিনদের একটি দলের কথা বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বরকতময় তিলাওয়াত শ্রবণ করেছিল: [আল-আহকাফ: ৩১] {হে আমাদের সম্প্রদায়! আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দাও এবং তাঁর ওপর ঈমান আনো, তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন এবং তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবেন।}, ইমাম শাওকানি রহিমাহুল্লাহ আয়াতের তাফসিরে বলেন—

--------------------------------------------

সম্মানিত আয়াত: (এই আয়াতে এই বিষয়ে প্রমাণ রয়েছে যে, সওয়াব, শাস্তি এবং আদেশ ও নিষেধ পালনের মাধ্যমে ইবাদত করার ক্ষেত্রে জিনের বিধান মানুষের বিধানের মতোই)। সমাপ্ত। (১)।

মাসআলা:

আল্লাহ কি জিনদের মধ্য থেকে তাদের কাছে কোনো রাসূল পাঠিয়েছেন নাকি পাঠাননি?

মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্ম দ্বারা পূর্বের কথার ওপর কোনো আপত্তি আসবে না: [আল-আনআম: ১৩০] {হে জিন ও মানব সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের নিকট রাসূলগণ আসেনি, যারা তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করত এবং তোমাদের এই দিনের সাক্ষাত সম্বন্ধে তোমাদের সতর্ক করত? তারা বলবে, আমরা আমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিচ্ছি}। কারণ আয়াতের বাহ্যিক অর্থ প্রকাশ করে যে, মানুষের মতো জিনদের মধ্য থেকেও তাদের স্বজাতীয় রাসূল ছিল। কিন্তু আলেমদের নিকট এ বিষয়ে বিশুদ্ধ মত হলো এই যে, তাদের মধ্য থেকে কাউকে নবী করা হয়নি এবং তাদের মধ্য থেকে কোনো রাসূলও ছিলেন না। তাঁরা এর সপক্ষে অনেক দলীল পেশ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:

মহান আল্লাহর বাণী: [ইউসুফ: ১০৯] {আমি আপনার পূর্বে জনপদবাসীদের মধ্য থেকে পুরুষদেরই রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছি, যাদের কাছে আমি ওহী পাঠাতাম … }।

এবং মহান আল্লাহর বাণী: [আল-ফুরকান: ২০] {আমি আপনার পূর্বে যত রাসূল পাঠিয়েছি, তারা সবাই তো খাদ্য গ্রহণ করত এবং বাজারে চলাফেরা করত}, এবং মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: [আল-আনকাবুত: ২৭] {এবং আমি তার বংশধরদের মধ্যে নবুয়ত ও কিতাব দান করেছি}। এতে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে, ইবরাহীম আলাইহিস সালামের পর আল্লাহ যত নবী পাঠিয়েছেন, তারা সবাই তাঁরই বংশধর।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আর আমাকে সমস্ত সৃষ্টির নিকট পাঠানো হয়েছে এবং আমার মাধ্যমেই নবীগণের সিলসিলা সমাপ্ত করা হয়েছে (২) ।

--------------------------------------------

এটা সুবিদিত—এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই—যে জিনেরা সৃষ্টির অন্যতম আদিষ্ট (মুকাল্লাফ) জাতি, তাই তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রিসালাতের সাধারণ আওতাভুক্ত। হাদিস থেকে এটিও স্পষ্ট হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর কোনো মানুষ, জিন বা অন্য কারও পক্ষেই নবুওয়াত দাবি করার—আর স্বাভাবিকভাবেই রিসালাত দাবি করার—কোনো অবকাশ নেই।

এখানে তিনটি দিক তুলে ধরা হলো যার মাধ্যমে সেই প্রবক্তাদের মতটি প্রাধান্য পায় যারা মনে করেন যে, রিসালাত কেবল আদম সন্তানদের জন্য নির্দিষ্ট, জিনদের জন্য নয়:

প্রথমত: … দলিলের আধিক্য—যার কিছু আমি উল্লেখ করেছি—আর তাদের পেশকৃত সুস্পষ্ট দলিলসমূহের অন্যতম হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আপনার পূর্বে আমি জনপদবাসীদের মধ্য থেকে পুরুষদেরই রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছি যাদের কাছে আমি ওহি পাঠাতাম … } [ইউসুফ: ১০৯], ইমাম কুরতুবি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ আমি পুরুষদের পাঠিয়েছি যাদের মধ্যে কোনো নারী, জিন বা ফেরেশতা নেই (১)। ইতি।

দ্বিতীয়ত: … মহান আল্লাহর বাণী দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—অর্থাৎ: তোমাদের মধ্য থেকে (২)। ইমাম শাওকানি (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ব্যাখ্যা করে বলেন: এটি উভয় জাতির সমষ্টিগত উল্লেখ থেকে এসেছে এবং তাদের একটির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়েছে, আর তারা হলো মানুষ; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {উভয় সাগর থেকে মুক্তা ও প্রবাল উৎপন্ন হয়} [আর-রাহমান: ২২], অথচ উদ্দেশ্য হলো: উভয়ের যেকোনো একটি থেকে। ইতি (৩)।

তৃতীয়ত: … পবিত্র কুরআনে জিনদের প্রতি সম্বোধন, তাদের প্রতি চ্যালেঞ্জ, পরকালে তাদের পরিণাম সম্পর্কে অবহিত করা এবং তাদের প্রতি সতর্কবাণী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তাদের এককভাবে সম্বোধন করা হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {হে জিন সম্প্রদায়, তোমরা তো মানুষের অনেককেই বিভ্রান্ত করেছ} [আল-আনআম: ১২৮]। আর মানুষের সাথে যুগ্মভাবে সম্বোধন করা হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {হে জিন ও মানব সম্প্রদায়, যদি তোমরা সক্ষম হও যে...

--------------------------------------------

পার হবে} [আর-রাহমান: ৩৩], এবং এটি তাদের জন্য একটি চ্যালেঞ্জের অন্তর্ভুক্ত। আর এর অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর এই বাণীও: {বলুন, যদি এই কুরআনের অনুরূপ কিছু আনার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়।} [আল-ইসরা: ৮৮]। এবং পরকালে তাদের পরিণাম সম্পর্কে অবহিত করার বিষয়ে মহান আল্লাহর বাণী: {এরাই তারা, যাদের উপর শাস্তির বাণী সত্য হয়েছে সেই সব উম্মতের সাথে যারা তাদের পূর্বে জিন ও মানুষের মধ্য থেকে অতিবাহিত হয়েছে; নিশ্চয়ই তারা ছিল ক্ষতিগ্রস্ত। আর প্রত্যেকের জন্যই তাদের আমল অনুযায়ী মর্যাদা রয়েছে এবং যাতে তিনি তাদের আমলের পূর্ণ প্রতিফল দান করেন এবং তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না।} [আল-আহকাফ: ১৮-১৯]। আর তাদের প্রতি তাঁর সতর্কবার্তার অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: {হে দুই ভারী দল! শীঘ্রই আমি তোমাদের (হিসাব-নিকাশের) জন্য মনোনিবেশ করব।} [আর-রাহমান: ৩১]। এবং তাঁর বাণী: {এবং মধ্য থেকে … } [সাবা: ১২]।

জিনেরা যে মানুষের পক্ষ থেকে প্রেরিত রাসূলদের মাধ্যমে শরীয়তের বিধিবিধানের (তাকলিফ) সম্বোধিত—এই সত্যটি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার সারসংক্ষেপ হলো ইমাম কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই বক্তব্য: ((নিশ্চয়ই সূরা আর-রাহমান, আল-আহকাফ এবং 'কুল উহিয়া'—অর্থাৎ সূরা আল-জিন—এই কথার দলিল যে, জিনেরা মানুষের মতোই শরীয়তের সম্বোধিত, আদিষ্ট, আমল করতে আদিষ্ট, নিষিদ্ধ এবং শাস্তিযোগ্য; তাদের মুমিনরা মানুষের মুমিনদের মতো এবং তাদের কাফিররা মানুষের কাফিরদের মতো। এসবের কোনো কিছুতেই আমাদের ও তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।)) সমাপ্ত (১)।

এর মাধ্যমে দলিল পেশের পদ্ধতি হলো: জিনদের প্রতি লক্ষ্য করে কুরআনের সম্বোধন একথার প্রমাণ দেয় যে, যাঁর প্রতি কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তিনি মানুষের ন্যায় জিনদের প্রতিও প্রেরিত হয়েছেন। অন্যথায় কেন তাদের পৃথকভাবে সম্বোধন করা হবে এবং শাস্তির হুমকি দেওয়া হবে, আর কেনই বা তাদের এমন এক কিতাবের মাধ্যমে চ্যালেঞ্জ করা হবে যা মূলত মানুষের জন্য বিশেষ একজন রাসূলের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে? যদি বিষয়টি তেমনই হতো, তবে তাদের এই বলে যুক্তি দেখানোর সুযোগ থাকত যে: এসবের সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই,

--------------------------------------------

সুতরাং কুরআন তো কেবল মানুষের জন্য নির্দিষ্ট একজন রাসূলের ওপর নাযিল করা হয়েছে। আর যেহেতু তারা তা করেনি, তাই এটি প্রমাণ করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সমগ্র মানব ও জিনের জন্য প্রেরিত হয়েছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২- … আর এই জমিনে তাদের বসবাস করার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনি জমিনকে সৃষ্টিজীবের জন্য স্থাপন করেছেন} [আর-রাহমান: ১০]। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘আনাম’ (সৃষ্টিজীব) হলো মানুষ। আর হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আনাম’ হলো জিন ও মানুষ (১)।

- … এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: নিশ্চয়ই মদিনায় কিছু জিন রয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে ... (২)।

‌‌৩- … আর তাদের আহার ও পান করার বিষয়টি। এর প্রমাণ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: যখন তোমাদের কেউ আহার করে, সে যেন তার ডান হাত দিয়ে আহার করে, আর যখন সে পান করে, সে যেন তার ডান হাত দিয়ে পান করে। কেননা শয়তান তার বাম হাত দিয়ে আহার করে এবং তার বাম হাত দিয়ে পান করে (৩)।

‌‌৪- … আর তাদের বিবাহ করা, বংশবৃদ্ধি করা এবং তাদের সন্তান-সন্ততি থাকার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী—যেখানে তিনি ইবলিস ও তার বংশধরদের অনুসরণ করা থেকে সতর্ক করেছেন, তাদের থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই—: {তবে কি তোমরা আমার পরিবর্তে তাকে ও তার বংশধরদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করছ, অথচ তারা তোমাদের শত্রু? জালিমদের জন্য এই বিনিময় কতই না মন্দ} [আল-কাহফ: ৫০]। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট অপবিত্র পুরুষ ও নারী জিন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি (৪)। (আর ‘খুবুছ’ হলো ‘খাবীছ’-এর বহুবচন,

--------------------------------------------

এবং 'খাবায়েস' শব্দটি 'খাবীসা' এর বহুবচন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: পুরুষ শয়তান এবং নারী শয়তান। (১) আর এটা জানা কথা যে, নর ও নারীর অস্তিত্ব যৌন মিলন ও বংশবৃদ্ধিকে অবধারিত করে, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

‌‌৫- আর বিভিন্ন কওম বা গোত্রের সাথে তাদের সম্পৃক্ততার বিষয়ে আল্লাহ তাআলার বাণী—যা তিনি একদল জিনের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে কুরআন শুনেছিল: {হে আমাদের কওম! তোমরা আল্লাহর আহ্বায়কের ডাকে সাড়া দাও} [আল-আহকাফ: ৩১]।

এবং আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে: «নিশ্চয়ই আমার কাছে নাসিবীন (২) এলাকার জিনের একটি প্রতিনিধি দল এসেছিল—আর তারা কতই না উত্তম জিন—অতঃপর তারা আমার কাছে পাথেয় (খাবার) চেয়েছিল। তখন আমি আল্লাহর কাছে তাদের জন্য দুআ করলাম যেন তারা কোনো হাড় কিংবা গোবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম না করে যাতে তারা তাতে খাবার না পায়» (৩)।

‌‌৬- … আর বিভিন্ন ধর্মের প্রতি তাদের সম্পৃক্ততা এবং নেককার হওয়া ও ফাসেক হওয়ার দিক থেকে তাদের বিভিন্ন দল-উপদলে বিভক্ত হওয়ার বিষয়ে আল্লাহ তাআলার বাণী—যা তিনি কিছু জিনের (৪) পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন—: [আল-জিন: ১১] {আর আমাদের মধ্যে কেউ নেককার, আবার কেউ তার ব্যতিক্রম; আমরা ছিলাম বিভিন্ন পথে বিভক্ত}।

ইমাম কুরতুবী রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: (এর অর্থ: সকল জিন কাফের ছিল না, বরং তারা ভিন্ন ভিন্ন প্রকৃতির ছিল; তাদের মধ্যে কেউ কাফের ছিল, কেউ নেককার মুমিন ছিল, আবার কেউ এমন মুমিন ছিল যারা নেককার নয়) (৫)।

‌‌৭- … আর তাদের সেসব বৈশিষ্ট্য যার মাধ্যমে তারা প্রসিদ্ধি লাভ করেছে এবং যা তাদের প্রকারভেদে পরিণত হয়েছে: তাদের মধ্যে রয়েছে শয়তান এবং তাদের মধ্যে রয়েছে মারাদা (বিদ্রোহী শয়তান)—আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি সুশোভিত করেছি

--------------------------------------------

নিশ্চয় আমি নিকটবর্তী আসমানকে নক্ষত্ররাজির সৌন্দর্যে সুশোভিত করেছি এবং প্রত্যেক অবাধ্য শয়তান থেকে সুরক্ষা দিয়েছি। [আস-সাফফাত: ৬-৭]। আর অবাধ্য শয়তান হলো: (সেই দুষ্ট, বিদ্রোহী ও উদ্ধত শয়তান, যে যখন কান পেতে কোনো কিছু চুরি করে শোনার চেষ্টা করে, তখন একটি প্রদীপ্ত উল্কাপিণ্ড এসে তাকে জ্বালিয়ে দেয়) (১)।

শয়তানদের প্রকারভেদের মধ্যে নির্মাতা এবং ডুবুরিরাও অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেন: "এবং সকল শয়তানকে (তার অধীন করে দিয়েছিলাম), যারা ছিল নির্মাতা ও ডুবুরি।" [সোয়াদ: ৩৭]। আল্লাহ তাআলা তাদেরকে তাঁর বান্দা ও নবী সুলায়মান আলাইহিস সালামের অনুগত করে দিয়েছিলেন এবং তাদের ওপর তাকে কর্তৃত্ব দান করেছিলেন, ফলে তারা তাঁর আদেশ অনুযায়ী কাজ করত। "তারা সুলায়মানের জন্য তৈরি করত সে যা চাইত— মিহরাব, প্রতিকৃতি, হাউজের ন্যায় বড় বড় পাত্র এবং সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত সুবিশাল ডেকচি।" [সাবা: ১৩]। [মিহরাব হলো মজলিসের অগ্রভাগ অথবা সালাত আদায়ের স্থান কিংবা অট্টালিকা; তিমসাল হলো তামা বা কাঁচের তৈরি ছবি বা প্রতিকৃতি; জিফান হলো জফনার বহুবচন, যা খাবারের জন্য প্রশস্ত বড় পাত্র, যা বিশালাকৃতির কারণে জাবিয়া বা পানি সংগ্রহের হাউজের মতো হতো; আর অন্যান্য ডেকচিগুলো ছিল অত্যন্ত ভারী হওয়ার কারণে নিজ স্থানে স্থির, যা সরানো যেত না] (২)।

তাদের একটি প্রকার হলো: ইফরিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: "জিনদের মধ্য থেকে এক ইফরিত বলল, আপনি আপনার স্থান থেকে ওঠার আগেই আমি তা আপনার কাছে নিয়ে আসব এবং নিশ্চয় আমি এ কাজে শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত।" [আন-নামল: ৩৯]। আর ইফরিত হলো: (সেই সত্তা যে কোনো বিষয়ে অত্যন্ত পারদর্শী এবং ধূর্ততা ও শঠতার সাথে তাতে বাড়াবাড়ি করে) (৩)।

এ প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "গত রাতে জিনদের মধ্য থেকে এক ইফরিত অতর্কিতে আমার ওপর চড়াও হয়েছিল যাতে আমার সালাতে বিঘ্ন ঘটাতে পারে। কিন্তু আল্লাহ আমাকে তার ওপর সামর্থ্য দিলেন এবং আমি তার গলা টিপে ধরলাম..." হাদিস (৪)।

--------------------------------------------

আর তাদের মধ্যে 'নখসাহ আল-খুব্বাল'ও রয়েছে। তারা এমন শয়তান যারা নবজাতককে তার জন্মের সময় দংশন করে বা খোঁচা দেয়। মানুষ যখন আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়, তখন এই শ্রেণির জিন তাকে আক্রমণ করে বিভ্রান্ত করতে পারে, ফলে সে যা বলে তা সে বুঝতে পারে না। একেই 'আল-মাস' (স্পর্শ) বা মৃগীরোগ বলা হয়। আর এটি ঘটা সত্য হিসেবে প্রমাণিত, যা ইনশাআল্লাহ সামনে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হবে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: "যারা সুদ খায়, তারা সে ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা মোহাবিষ্ট করে দেয়।" [আল-বাক্বারা: ২৭৫] ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো নবজাতক জন্মায় না যাকে শয়তান দংশন করে না; ফলে সে শয়তানের দংশনের কারণে চিৎকার করে ওঠে, মারইয়ামের পুত্র এবং তার মা ব্যতীত" (১) ।

তাদের প্রকারভেদের মধ্যে আরও রয়েছে 'গীলান' (একবচনে 'গুল')। এটি এমন জিন যা বিভিন্ন রূপ ধারণ করতে পারে এবং ক্রমাগত নিজের রূপ পরিবর্তন করে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: … "যখন গীলানরা তোমাদের সামনে নানারূপ ধরে আত্মপ্রকাশ করে, তখন তোমরা দ্রুত আযান দাও" … (২) ।

একইভাবে তাদের মধ্যে রয়েছে 'জাওবাআ'। তারা—যেমনটি আগে গত হয়েছে—জিনের মধ্যে অত্যন্ত শক্তিশালী ও প্রভাবশালী। আল্লাহ তাআলা বলেন: [আল-আহক্বাফ: ২৯] "স্মরণ করো, যখন আমি তোমার প্রতি একদল জিনকে আকৃষ্ট করেছিলাম, যারা কুরআন পাঠ শুনছিল। যখন তারা তার উপস্থিতিতে পৌঁছাল, তখন তারা বলল, 'চুপ থাকো।' যখন পাঠ শেষ হলো, তখন তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল।" (আর এটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অবতরণ করেছিল যখন তিনি বাতন নামক স্থানে কুরআন তিলাওয়াত করছিলেন)

--------------------------------------------

নাখলাহ (নামক স্থান), যখন তারা এটি শুনল, তারা বলল: চুপ করো - সে বলল: চুপ করো - এবং তারা ছিল নয়জন, যাদের একজনের নাম ছিল যাওবাআহ। ফলে আল্লাহ নাযিল করলেন: {আর স্মরণ করো, যখন আমি তোমার দিকে জিনের একটি দলকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম...} - আয়াত পর্যন্ত (১)। [একটি গাছ তাকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে) তাদের ব্যাপারে জানিয়েছিল - অর্থাৎ তাদের শোনা এবং উপস্থিত থাকার কথা তাঁকে অবহিত করেছিল] (২)।

এবং ইমাম কুরতুবী রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: তারা বনু শায়সিয়ান গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, তারা সংখ্যায় সবচেয়ে বেশি জিন, তাদের প্রভাব-প্রতিপত্তি সবচেয়ে শক্তিশালী এবং বংশমর্যাদায় সবচেয়ে অভিজাত (৩)। এই জিনের দলের পরিচয় এবং সংখ্যা নির্ধারণের ক্ষেত্রে বর্ণনাগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে; বলা হয়েছে তারা শায়সিয়ানের নয়জন (যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে), অথবা নিসসিবিনের সাতজন, অথবা নিনাওয়ার জিন, অথবা হাররান অঞ্চলের অধিবাসী। আর এই শোনাটা ছিল ফজরের সালাতে অথবা ইশার সালাতে। যাই হোক না কেন, তাদের বিশাল প্রভাব-প্রতিপত্তি থাকা সত্ত্বেও কুরআনের উপদেশের প্রতি তাদের বশ্যতা এবং তাদের জাতির কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বার্তাবাহক হতে রাজি হওয়াটিই মূলত শিক্ষণীয় বিষয়; তারা তাদের জাতিকে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিতে এবং তাঁর (রাসূলুল্লাহর) ওপর ঈমান আনার দাওয়াত দিচ্ছিল। এমনকি তারা কিছু মানুষকেও ইসলামের দিকে দাওয়াত দিয়েছিল, যেমনটি সাওয়াদ বিন কারিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর ইসলাম গ্রহণের দীর্ঘ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। তাতে আছে যে, একজন জিন আহ্বানকারী টানা তিন রাত তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং প্রতি রাতে তাঁকে এই বলে আহ্বান করতেন:

সুতরাং বনু হাশেমের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির দিকে যাত্রা করো … কেননা মুমিন জিনরা তাদের কাফেরদের মতো নয়

অতঃপর সাওয়াদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে কবিতা আবৃত্তি করলেন, যার একাংশ হলো:

এবং নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর কাছে শাফায়াতের দিক থেকে রাসূলগণের মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী … হে অতি সম্মানিত ও পবিত্র বংশধরদের সন্তান

--------------------------------------------

হে শ্রেষ্ঠ রাসূল, আপনার কাছে যা অবতীর্ণ হয় আমাদের তা পালনের আদেশ দিন … যদিও তাতে চুলের গোছা শুভ্র করে দেওয়ার মতো কঠিন বিষয় থাকে।

এবং আপনি আমার জন্য সেই দিন সুপারিশকারী হোন, যেদিন আপনি ছাড়া অন্য কারো সুপারিশ … সাওয়াদ ইবনে কারিবের জন্য যথেষ্ট হবে না।

 

সাওয়াদ রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে গেল এবং বললেন: "হে সাওয়াদ! তুমি সফল হয়েছ" (১)।

‌‌৮- … আর জমিনের বিভিন্ন স্বদেশ ও স্থানের সাথে তাদের সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার প্রমাণাদি নিম্নরূপ:

- … আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: «নিশ্চয়ই আমার কাছে নাসিবিনের জিনদের একটি প্রতিনিধি দল এসেছিল এবং তারা কতই না উত্তম জিন … » (২) হাদীসটির অংশবিশেষ।

- … ইমাম শাবি রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: (নিশ্চয়ই যে প্রতিনিধি দলটি সেই রাতে এসেছিল যেদিন জিনেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে কুরআন শ্রবণ করেছিল, তারা জাজিরা অঞ্চলের জিন ছিল) (৩)।

--------------------------------------------

… এবং ইমাম কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, প্রতিনিধি দলটি ছিল হাররান ও নাসিবিনের জিনদের মধ্য থেকে। আর যারা নাখলাহ নামক স্থানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল তারা ছিল নিনেভাহর জিন (১)।

* আর মানুষের সাথে তাদের পার্থক্যের প্রমাণাদি নিম্নরূপ:

- … এর মধ্যে একটি হলো যে, তাদের সৃষ্টির মূল উপাদান হলো আগুনের বিশুদ্ধ উত্তাপ ও তার শিখা। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {এবং তিনি জিনকে আগুনের শিখা থেকে সৃষ্টি করেছেন *} [সূরা আর-রহমান: ১৫], এবং মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {এবং জিনকে আমি ইতিপূর্বে প্রখর অগ্নিশিখা থেকে সৃষ্টি করেছি *} [সূরা হিজর: ২৭]। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর কারণে: ফেরেশতাদের নূর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, জিনদের সৃষ্টি করা হয়েছে আগুনের শিখা থেকে এবং আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে তা থেকে যার বর্ণনা তোমাদের প্রদান করা হয়েছে (২)।

'মারিজ' ও 'সামুম' হলো আগুনের দুটি বৈশিষ্ট্য। প্রথমটির অর্থ: আগুনের শিখা ও তার লেলিহান অংশ, এবং দ্বিতীয়টি হলো: আগুনের বিশুদ্ধ উত্তাপ যা তার প্রচণ্ডতার কারণে লোমকূপ দিয়ে প্রবেশ করে (৩)।

- … এর মধ্যে অন্যতম হলো মানুষের তুলনায় তাদের বিশেষ শ্রেষ্ঠ ক্ষমতা, যার মধ্যে রয়েছে: দ্রুত চলাচলের ক্ষমতা। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {জিনদের মধ্য থেকে এক শক্তিশালী ইফরিত বলল, আপনি আপনার স্থান থেকে উঠার আগেই আমি তা আপনার কাছে নিয়ে আসব এবং নিশ্চয়ই আমি এ ব্যাপারে শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত *} [সূরা আন-নামল: ৩৯]। জিনদের মধ্য থেকে সেই ইফরিত সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর মজলিস থেকে উঠার পূর্বেই তাঁর কাছে সাবার রানী বিলকিসের সিংহাসন হাজির করার দায়িত্ব গ্রহণ করেছিল।

--------------------------------------------

এবং তাদের উন্নত ক্ষমতাগুলোর মধ্যে—নিঃসন্দেহে—একটি হলো আকাশ স্পর্শ করার ক্ষমতা। মহান আল্লাহ অবাধ্য জীনদের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: "এবং আমরা আকাশ স্পর্শ করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমরা সেটাকে কঠোর প্রহরী ও উল্কাপিণ্ড দ্বারা পূর্ণ পেলাম।" [আল-জীন: ৮] ।

- … এবং মানুষের সাথে তাদের পার্থক্যের একটি প্রমাণ হলো প্রাণীর রূপ ধারণ করার ক্ষমতা। মহান আল্লাহর বাণী: "এবং স্মরণ করো, যখন শয়তান তাদের কাজগুলোকে তাদের সামনে সুশোভিত করেছিল এবং বলেছিল, আজ মানুষের মধ্যে তোমাদের ওপর বিজয়ী কেউ নেই এবং আমি তোমাদের পাশে আছি। অতঃপর যখন দল দুটি পরস্পরকে দেখল, তখন সে পেছন দিকে সরে পড়ল এবং বলল, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে সম্পর্কহীন। আমি এমন কিছু দেখছি যা তোমরা দেখছ না। আমি আল্লাহকে ভয় করি এবং আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।" [আল-আনফাল: ৪৮] । আর এটি ঘটেছিল ইবলিসের আসার মাধ্যমে—আমরা বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—বনু মুদলিজ গোত্রের এক লোকের আকৃতিতে, আর সে ছিল সুরাকা বিন মালিক বিন জু'শুমের বেশে। অতঃপর যখন সে জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে ফেরেশতাদের এক বিশাল বাহিনীসহ আসতে দেখল, তখন সে জনৈক মুশরিকের হাত থেকে নিজের হাত ছিনিয়ে নিল। তখন সেই লোকটি বলল: "তুমি তো দাবি করেছিলে যে তুমি আমাদের পাশে আছো?!" সে বলল: "নিশ্চয়ই আমি এমন কিছু দেখছি যা তোমরা দেখছ না, আমি আল্লাহকে ভয় করি এবং আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা" (১) ।

আর সুন্নাহ থেকে তাদের রূপ পরিবর্তনের প্রমাণ হিসেবে ইতিপূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী উল্লেখ করা হয়েছে: "গত রাতে জীনদের মধ্য থেকে একটি অবাধ্য জীন হঠাৎ আমার ওপর চড়াও হয়েছিল যাতে আমার সালাত বিঘ্নিত করতে পারে। কিন্তু আল্লাহ আমাকে তার ওপর ক্ষমতা দান করলেন এবং আমি তাকে গলা চেপে ধরলাম। আমি ইচ্ছা করেছিলাম তাকে মসজিদের খুঁটিগুলোর কোনো একটির সাথে বেঁধে রাখি যাতে তোমরা সবাই তাকে দেখতে পারো। অতঃপর আমি আমার ভাই সুলায়মানের উক্তি স্মরণ করলাম: [সোয়াদ: ৩৫] 'হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য কাম্য হবে না।' ফলে আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত অবস্থায় তাড়িয়ে দিলেন" (২) ।

--------------------------------------------

এর আরও দলিলের মধ্যে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে রমযানের যাকাত (সাদাকাতুল ফিতর) সংরক্ষণের দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন। তখন এক শয়তান পরপর দুই রাত তাঁর কাছে এসে সদকার খেজুর থেকে মুষ্টি ভরে নিতে লাগল এবং নিজের অভাব ও পরিবারের অভাবের দোহাই দিয়ে দাবি করল যে সে আর আসবে না, কিন্তু সে আবার ফিরে আসত। শেষ পর্যন্ত যখন তৃতীয় রাত এল, তখন সে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে শিখিয়ে দিল যে তিনি যেন পূর্ণ আয়াতুল কুরসী পাঠ করেন, তাহলে তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে হেফাযতে থাকবেন এবং ভোর পর্যন্ত কোনো শয়তান তাঁর নিকটবর্তী হবে না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “শোনো, সে তোমাকে সত্য বলেছে অথচ সে চরম মিথ্যাবাদী। হে আবু হুরায়রা! তুমি কি জানো গত তিন রাত ধরে তুমি কার সাথে কথা বলছিলে?” তিনি বললেন: “না”। নবীজী বললেন: “সে ছিল শয়তান” (১)।

- আর প্রাণীর আকৃতি ধারণের ব্যাপারে দলিল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: “তোমরা ঘরের সাপদের (জিন্নান) হত্যা করো না (২), তবে লেজকাটা ও পিঠে দুটি সাদা রেখাবিশিষ্ট সাপ ছাড়া; কারণ তারা গর্ভপাত ঘটায় এবং দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেয়, তাই তাদের হত্যা করো (৩)।” [আর ঘরের সাপগুলোর মধ্য থেকে এই দুই প্রকারকে (লেজকাটা ও দুই রেখাবিশিষ্ট) (৪) ব্যতিক্রম করা একথাই নির্দেশ করে যে: জিনেরা ঘরের সাপের রূপ ধারণ করে, তবে এই দুই প্রকার সাপের রূপ তারা ধারণ করে না। তাই সুন্নাত হলো

--------------------------------------------

তাদের সাধারণভাবে হত্যা করা।] সমাপ্ত (১)। আর ঘরের সাপ হত্যা করার ব্যাপারে এই নিষেধটি তাদের তিন দিন সময় প্রদানের (সতর্ক করার) শর্তের সাথে যুক্ত, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীতে এসেছে: "নিশ্চয়ই মদিনায় কিছু জিন রয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। সুতরাং তোমরা যদি তাদের কাউকে দেখ (২), তবে তাকে তিন দিন সময় দাও। এরপরও যদি সে তোমাদের সামনে প্রকাশ পায়, তবে তাকে হত্যা করো; কারণ সে কেবলই একজন শয়তান (৩)।"

- আর জিনদের আকৃতি ও দৈহিক গঠনের ভিন্নতা ও বৈচিত্র্যের দলিল হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "জিন তিন প্রকার: এক প্রকার যাদের ডানা আছে এবং তারা বাতাসে উড়ে বেড়ায়, এক প্রকার সাপ ও কুকুরের রূপ ধারণকারী, আর এক প্রকার যারা এক স্থানে অবস্থান করে এবং অন্য স্থানে ভ্রমণ করে (৪)।"

- আর আমরা যে তাদের মূল আকৃতিতে দেখতে পাই না, তার কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই সে এবং তার দলবল তোমাদের এমনভাবে দেখে যেখান থেকে তোমরা তাদের দেখতে পাও না} [আল-আরাফ: ২৭]। ইমাম শাওকানী (রাহিমাহুল্লাহ) যেমনটি উল্লেখ করেছেন, এই আয়াতটি আমাদের পক্ষে তাদের মূল আকৃতিতে দেখতে না পাওয়ার প্রমাণ। এর অর্থ এই নয় যে, তারা যখন বিভিন্ন রূপ ধারণ করে—যা সহীহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত—তখনো আমরা তাদের দেখতে পাব না (৫)।

--------------------------------------------

- আর মানুষের রাসূলগণ যে জিনদের জন্যও রাসূল, এবং জিনদের মধ্য থেকে কেউ নবী হননি বা তাদের কাছে কোনো রাসূল পাঠানো হয়নি, সেটির বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজনীয়তা দূর করে (১)। এটিই অধিকাংশ আলেমদের অভিমত, যেমনটি ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: (যেহেতু মানুষ জিনদের তুলনায় অধিকতর পূর্ণ এবং অধিকতর প্রজ্ঞাবান, তাই তারা জিনদের ওপর আরও তিনটি শ্রেণির মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে যা জিনদের মধ্যে নেই। সেগুলো হলো: রাসূল, নবী এবং নৈকট্যপ্রাপ্তগণ। জিনদের মধ্যে এই শ্রেণির কেউ নেই, বরং তাদের ভূষণ হলো নেক আমল বা সততা।) সমাপ্ত (২)।

- আর তাদের খাদ্য যে হাড়ের ওপর পাওয়া প্রচুর মাংস এবং তাদের পশুর খাদ্য যে বিষ্ঠা বা গোবর, তার দলিল হলো জিনদের সম্বোধন করে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী— তোমাদের জন্য সেই প্রতিটি হাড়, যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে, তা তোমাদের হাতে এমনভাবে পড়বে যেন তাতে প্রচুর মাংস রয়েছে। আর প্রতিটি বিষ্ঠা তোমাদের পশুদের জন্য খাদ্য (৩)।

- আর তাদের মধ্য থেকে শয়তানদের অস্তিত্বের প্রমাণ—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—প্রস্রাব-পায়খানার স্থান যেমন শৌচাগার ও অনুরূপ জায়গাগুলোতে, সেটির দলিল হলো তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: নিশ্চয়ই এই শৌচাগারগুলো (জিন ও শয়তানদের) উপস্থিত হওয়ার জায়গা। অতএব তোমাদের কেউ যখন পায়খানায় যাবে, তখন সে যেন বলে: আমি আল্লাহর কাছে অপবিত্র পুরুষ শয়তান ও অপবিত্র নারী শয়তানদের থেকে আশ্রয় চাই (৪)।

--------------------------------------------

আর বাজারে তাদের অধিক উপস্থিতির বিষয়টি—আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় চাই—সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অসিয়তের কারণে, তিনি বলেছিলেন: "সাধ্য হলে তুমি বাজারে প্রবেশকারী প্রথম ব্যক্তি হয়ো না এবং সেখান থেকে বের হওয়া শেষ ব্যক্তি হয়ো না; কেননা তা শয়তানের যুদ্ধের ময়দান এবং সেখানেই সে স্বীয় ঝাণ্ডা উড্ডীন করে।" (১) .

‌‌২- আসর (স্পর্শ), এবং এর অন্যতম প্রভাব মৃগীরোগ: নিশ্চয়ই প্রত্যেক মুসলিমের নিকট—আল্লাহর প্রশংসা—একটি স্বীকৃত বিষয় হলো আল্লাহ তাআলার কিতাবে যা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ থেকে যা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে, তার ওপর দৃঢ় ঈমান রাখা। এর অন্তর্ভুক্ত বিষয় হলো জিনের অস্তিত্ব স্বীকার করে নেওয়া, আর এটি এমন একটি বিষয় যার ওপর এই উম্মতের পূর্বসূরি ও উত্তরসূরিরা—আল্লাহ একে সম্মানিত করুন—ঐকমত্য পোষণ করেছেন। কিন্তু, মানুষের ওপর এই সৃষ্টির প্রভাব কী?

নিশ্চয়ই অধিকাংশ আলিম মানুষের ওপর জিনের প্রভাব সাব্যস্ত করেন। সুতরাং যদি জিন-শয়তানদের মধ্য থেকে কোনো শয়তান কোনো মানুষের ওপর চড়াও হয়ে তাকে আসরের (স্পর্শ) মাধ্যমে বিপর্যস্ত করে তোলে—আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় চাই—তবে এই আসর বা স্পর্শের তাঁদের নিকট একটি ব্যাপক অর্থ রয়েছে, যার অধীনে জিনের প্রতিটি প্রভাব অন্তর্ভুক্ত হয়। এর মধ্যে রয়েছে আত্মিক কুমন্ত্রণা, যার একটি প্রভাব হলো 'লাম্মাহ' (মানসিক তাড়না); যা এমন এক চিন্তা যা বিভিন্ন বিষয়ে অধিক দ্বিধা-দ্বন্দ্ব তৈরি করে অথবা মন্দের প্রতি আসক্তি এবং কল্যাণের প্রতি বিমুখতার দিকে নিয়ে যায়। মানুষের অন্তরে এই কুমন্ত্রণা কখনও তার ইচ্ছাশক্তি হরণ করার পর্যায়ে পৌঁছে যেতে পারে। এই মানসিক কষ্টের পর কখনও দৃশ্যমান বা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য আসর (স্পর্শ)—যা হলো শারীরিক বিপর্যয়—পিছু নেয়। এটি একটি বস্তুগত ও শারীরিক কষ্ট ও সীমালঙ্ঘন যা অঙ্গপ্রত্যঙ্গের নড়াচড়ায় বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে, ফলে আক্রান্ত ব্যক্তি যেমন তার হাঁটাচলায় ভারসাম্য হারিয়ে ফেলে অথবা তার আচরণের ওপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলে। আর একেই বলা হয় মৃগীরোগ (বা জ্ঞান হারানো)। এই মৃগীরোগ কখনও পূর্ণাঙ্গভাবে ভর করার পর্যায়ে পৌঁছাতে পারে, এমতাবস্থায় 'আসর' বা স্পর্শটি বুদ্ধি ও শরীরের ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করে। এর ফলে আক্রান্ত ব্যক্তি দৈহিক ও মানসিকভাবে রুগ্ন হয়ে পড়ে এবং তা তার বুদ্ধিবৃত্তির ওপর প্রভাব ফেলে, ফলে সে আংশিক উম্মাদনা বা পূর্ণ উম্মাদনায় আক্রান্ত হয়—আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় চাই—তখন সে কী বলছে তা আর উপলব্ধি করতে পারে না, এবং সম্ভবত

--------------------------------------------

তিনি যা চান না তা বলেন, অথবা যা বোধগম্য নয় তা বলেন এবং তিনি অন্যের ক্ষতি করতে পারেন। তিনি ইচ্ছাশক্তিহীন হয়ে পড়েন এবং ইবাদত অপছন্দ করতে পারেন। প্রকৃতপক্ষে, এই অপছন্দকারী হলো সেই শয়তান যে তাকে বিভ্রান্ত করেছে, অতঃপর তাকে স্পর্শ করেছে এবং তার ওপর ভর করেছে।

এর সারকথা হলো, জিন-শয়তানদের মধ্য থেকে কোনো শয়তান কর্তৃক মানুষের ওপর স্পর্শ হওয়া বলতে তাকে ক্ষতির সম্মুখীন করা বোঝায়: কুমন্ত্রণা থেকে শুরু করে মৃগীরোগ পর্যন্ত এবং পরিশেষে আবেশ বা জিনে ধরার মাধ্যমে এর পরিসমাপ্তি ঘটে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

মহান আল্লাহ বলেন: "যারা সুদ খায়, তারা সে ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দিয়েছে।" [আল-বাকারা: ২৭৫]।

মহান আল্লাহ বলেন: "তার ন্যায় যাকে শয়তানরা যমীনে পথভ্রষ্ট করে ফেলেছে এবং সে দিশেহারা হয়ে পড়েছে।" [আল-আন'আম: ৭১]। মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের কাছে, মানুষের মালিকের কাছে, মানুষের ইলাহের কাছে, আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতার অনিষ্ট হতে, যে মানুষের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয়, জিনের মধ্য থেকে এবং মানুষের মধ্য থেকে।" [সূরা আন-নাস]।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক মহিলার (১) উদ্দেশ্যে বললেন, যিনি তাঁর কাছে এসে অভিযোগ করেছিলেন যে তাঁর মৃগীরোগ হয় এবং তিনি বিবস্ত্র হয়ে পড়েন: "তুমি চাইলে ধৈর্য ধারণ করতে পারো, তবে তোমার জন্য জান্নাত রয়েছে। আর তুমি চাইলে আমি আল্লাহর কাছে তোমার আরোগ্যের জন্য দোয়া করতে পারি।" তখন মহিলাটি বললেন: "আমি ধৈর্য ধারণ করব।" এরপর তিনি বললেন: "আমি বিবস্ত্র হয়ে পড়ি, তাই আপনি আল্লাহর কাছে আমার জন্য দোয়া করুন যেন আমি বিবস্ত্র না হই।" অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য দোয়া করলেন। (২) ।

--------------------------------------------

এবং তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের শরীরে রক্তের ন্যায় চলাচল করে (১) ।

‌‌৩- সাহায্য প্রার্থনা (আল-ইসতিআনা): এবং পারিভাষিক অর্থে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: বিশেষভাবে জিনদের নিকট থেকে সাহায্য প্রার্থনার সংকল্প করা, এবং আরও সুনির্দিষ্টভাবে তাদের মধ্য হতে শয়তানদের নিকট থেকে। একেই বলা হয় (জিনদের আহ্বান), এবং জিনের আছর, জাদু বা বন্ধন ইত্যাদি থেকে চিকিৎসার সময়—আল্লাহর নিকট তা থেকে আশ্রয় চাই—কখনও কখনও এর আশ্রয় নেওয়া হয়ে থাকে।

- মহান আল্লাহ বলেন: [আল-মায়িদাহ: ২] {তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরকে সাহায্য করো, এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সাহায্য করো না}।

- এবং তিনি পবিত্র সত্তা বলেন: {এবং মানুষের মধ্য হতে কিছু লোক জিনের মধ্য হতে কিছু লোকের আশ্রয় গ্রহণ করত, ফলে তারা তাদের অহংকার বাড়িয়ে দিত} [আল-জিন: ৬] ।

- এবং মহান আল্লাহ বলেন: [সাবা: ৪১] {বরং তারা জিনদের ইবাদত করত; তাদের অধিকাংশ তাদের প্রতি ঈমান রাখত}।

আর প্রখ্যাত আলেমগণ জিনদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা জায়েজ না হওয়ার ব্যাপারে ফতোয়া দিয়েছেন—যে ক্ষেত্রে পাপ বা সীমালঙ্ঘন রয়েছে—তাঁদের মধ্যে শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) রয়েছেন। তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি জিনকে এমন কাজে ব্যবহার করে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিষেধ করেছেন, চাই তা শিরকের ক্ষেত্রে হোক, অথবা কোনো নিরপরাধ ব্যক্তিকে হত্যার ক্ষেত্রে হোক, অথবা হত্যা ব্যতীত অন্য কোনোভাবে কারো ওপর সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে হোক—যেমন তাকে অসুস্থ করে দেওয়া, তার ইলম ভুলিয়ে দেওয়া এবং এছাড়া অন্য কোনো জুলুমের ক্ষেত্রে হোক—অথবা কোনো অশ্লীল কাজে ব্যবহারের জন্য হোক, যেমন ব্যভিচারপ্রত্যাশীকে নিয়ে আসা; তবে এটি...

--------------------------------------------

তিনি তাদের মাধ্যমে পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে সাহায্য গ্রহণ করেছেন। অতঃপর তিনি যদি কুফরির বিষয়ে তাদের সাহায্য গ্রহণ করেন তবে তিনি কাফির, আর যদি পাপাচারের বিষয়ে তাদের সাহায্য গ্রহণ করেন তবে তিনি পাপিষ্ঠ; হয় তিনি ফাসিক অথবা ফাসিক নন এমন একজন অপরাধী) - সমাপ্ত (১)। অনুরূপভাবে মাননীয় শাইখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বায (রহিমাহুল্লাহ) ফতোয়া প্রদান করেছেন। তিনি চিকিৎসাক্ষেত্রে তাদের ব্যবহার নাজায়েজ হওয়ার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, এটি তাদের উপাসনা করা এবং তাদের সত্য বলে বিশ্বাস করার একটি মাধ্যম। কারণ তাদের মধ্যে কেউ কাফির, কেউ মুসলিম আবার কেউ বিদআতি হয়ে থাকে। তাদের অবস্থা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায় না, তাই তাদের ওপর নির্ভর করা সমীচীন নয় এবং তারা সামনে উপস্থিত হলেও তাদের কিছু জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়। বরং আপনার কর্তব্য হলো মানুষের মধ্য থেকে যারা আলেম এবং চিকিৎসক, তাদের নিকট জিজ্ঞাসা করা। আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের নিন্দা জানিয়ে এরশাদ করেছেন: {আর মানুষের মধ্য থেকে কিছু লোক জ্বিনদের মধ্য থেকে কিছু লোকের আশ্রয় গ্রহণ করত, ফলে তারা তাদের অহংকার বাড়িয়ে দিত} [আল-জ্বিন: ৬]। এছাড়া এটি তাদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন ও শিরকের একটি মাধ্যম এবং তাদের কাছে উপকার প্রার্থনা ও সাহায্য চাওয়ার একটি উপায়, যার সবই শিরকের অন্তর্ভুক্ত) - সমাপ্ত (২)।

এই স্থানে মহান আল্লাহর বাণী: {ফলে তারা তাদের রাহাক বাড়িয়ে দিত} [আল-জ্বিন: ৬]-এর অন্তর্ভুক্ত 'রাহাক' শব্দের অর্থ সম্পর্কে আলেমগণের কিছু উক্তি উল্লেখ করা যুক্তিযুক্ত হবে।

ইমাম কুরতুবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ('রাহাকান' অর্থাৎ ভুল ও পাপ। এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ ও কাতাদাহ বলেছেন। আরবদের ভাষায় 'রাহাক' অর্থ হলো পাপ এবং হারামে লিপ্ত হওয়া) (৩)।

ইমাম ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ('রাহাকান' অর্থাৎ পাপ, আর জ্বিনেরা তাদের ওপর আরও দুঃসাহসী হয়ে উঠল... ইকরিমাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তারা মানুষের নিকটবর্তী হলো এবং তাদের মোহগ্রস্ত ও পাগল করে দিল। মুজাহিদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি কাফিরদের অবাধ্যতা বাড়িয়ে দিয়েছিল) (৪)।

--------------------------------------------