পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

‌‌প্রকাশকের ভূমিকা

নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল।

অতঃপর,

আমরা সম্মানিত পাঠকের সামনে ইমাম ইবনে আবি শায়বার 'রিসালাতুল ইমান' গ্রন্থটি এই নতুন সংস্করণে উপস্থাপন করছি, যা আমাদের উস্তাদ, মহান মুহাদ্দিস শাইখ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি কর্তৃক সম্পাদিত।

এটি প্রায় বিশ বছর আগে দামেস্কে নিম্নোক্ত গ্রন্থগুলোর সাথে প্রকাশিত হয়েছিল:

- ইমাম আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবন সাল্লাম রচিত 'আল-ইমান ওয়া মাআলিমুহু ওয়া সুনানুহু'।

- আবু খাইসামা জুহাইর ইবন হারব আন-নাসায়ি রচিত 'আল-ইলম'।

- খতিব আল-বাগদাদি রচিত 'ইকতিদাউল ইলমিল আমল'। এই গ্রন্থগুলো 'মিন কুনুযিস সুন্নাহ' নামক একটি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা মহৎ আলিম ও সংস্কারক শাইখ মুহাম্মদ নাসিফ (আল্লাহ তাঁকে প্রশস্ত রহমতে সিক্ত করুন)-এর অনুরোধে প্রকাশিত হয়েছিল^(১)।

--------------------------------------------

আমরা দীর্ঘকাল পূর্বে 'ইক্তিদাউল ইলমিল আমল' কিতাবটি পৃথকভাবে প্রকাশ করেছি এবং এটি কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে। এই সংকলনের অবশিষ্ট রিসালাহগুলোর জন্য আমাদের নিকট প্রচুর আবেদন এসেছিল। তাই আমি আমাদের উস্তাদ শায়খ নাসিরকে অনুরোধ করেছিলাম যেন তিনি পরিবর্ধন, পরিমার্জন ও উপকারের লক্ষ্যে তাঁর রিসালাহসমূহ পুনরায় নিরীক্ষণ করেন। আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন, তিনি অত্যন্ত উত্তমরূপে তা সম্পন্ন করেছেন।

আমি এই সংকলনটিকে পৃথক পৃথক রিসালাহতে বিভক্ত করেছি এবং মুদ্রণ শিল্পের আধুনিক ও সর্বোত্তম মান বজায় রেখে পুনরায় এর বিন্যাস ও মুদ্রণ সম্পন্ন করেছি। এছাড়া আমি প্রতিটি কপির জন্য পৃথক নির্ঘণ্ট প্রস্তুত করেছি।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন যা আমাদের শিখিয়েছেন তার মাধ্যমে আমাদের উপকৃত করেন, আমাদের জ্ঞান বৃদ্ধি করেন এবং আমাদের তাদের অনিষ্ট হতে রক্ষা করেন যারা আল্লাহর হক এবং তাদের ভাইদের হকের ব্যাপারে কোনো আত্মীয়তা বা চুক্তির পরোয়া করে না।

আমাদের শেষ কথা হলো, সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

 

বৈরুত, ১লা রবিউস সানি ১৪০৩

১৫/ ১/ ১৯৮৩

জুহাইর আশ-শাভিশ

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

 

‌‌সম্পাদকের ভূমিকা

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং তাঁর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর শেষ নবী ও শ্রেষ্ঠ রাসূল মুহাম্মাদের ওপর, এবং তাঁর পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন পরিবারবর্গ ও সহচরগণের ওপর, এবং বিচার দিবস পর্যন্ত আগত তাঁর ভাইদের ওপর।

অত:পর, এগুলি আমাদের সালাফে সালেহীন (সৎকর্মশীল পূর্বসূরি) এবং ইমাম মুহাদ্দিসগণের রেখে যাওয়া চারটি পুস্তিকা। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা যখন তাঁর অনুগ্রহে এই পুস্তকগুলো মুদ্রণের জন্য এমন উচ্চমনা ও দানশীল ব্যক্তিদের ব্যবস্থা করে দিলেন যারা এর ব্যয়ভার বহন করবেন, তখন আমরা এগুলি প্রকাশের সিদ্ধান্ত নিয়েছি। এই কাজের সূচনার কৃতিত্ব মূলত প্রখ্যাত শায়খ মুহাম্মাদ নাসিফ আস-সালাফী (১)-এর। তিনি ১৩৮৩ হিজরীতে — যখন আমি মদীনা মুনাওয়ারায় ছিলাম — আমাকে লিখেছিলেন যেন আমি তাঁর জন্য এমন কিছু পান্ডুলিপি নির্বাচন করি যা ইতিপূর্বে প্রকাশিত হয়নি। তখন আমি দামেস্কের যাহিরিয়া লাইব্রেরিতে (২) সংরক্ষিত হাদীসের কিতাবসমূহের তালিকা থেকে, যা আমি নিজেই সংকলন করেছিলাম, উল্লিখিত পুস্তিকাগুলো তাঁর জন্য বাছাই করি। এই পুস্তিকাগুলো এমন সব ইমামদের লেখা যারা হিফয (স্মৃতিশক্তি), ইলম ও সঠিক আকিদার জন্য সুপরিচিত। আমি তাঁর কাছে এগুলোর নাম পাঠিয়েছিলাম, যা হলো:

১ - কিতাবুল ঈমান। হাফেজ আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ (১৫৯ - ২৩৫)।

২ - কিতাবুল ঈমান। ইমাম আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম (১৫৯ - ২২৪)।

৩ - কিতাবুল ইলম। হাফেজ আবু খাইসামাহ যুহাইর বিন হারব (১৬০ - ২৩৪)।

--------------------------------------------

৪ - কিতাব ইক্তিজাউল ইলমিল আমল (জ্ঞানের দাবি আমল)। খতিব আল-বাগদাদি (৩৯২ - ৪৬৩ হিজরি)

অতঃপর তাঁর মহোদয়ের পক্ষ থেকে আমার কাছে একটি পত্র আসে, যেখানে তিনি আমাকে অনুরোধ করেন যেন আমি গ্রীষ্মকালীন ছুটিতে দামেস্কে ফিরে গেলে এই পুস্তিকাগুলোর অনুলিপি তৈরি করি। আমি তা করেছি এবং তাঁর কাছে সেগুলোর অনুলিপি পাঠিয়ে দিয়েছি।

প্রায় চার মাস আগে তাঁর মহোদয় আমাদের কাছে এই ইচ্ছা ব্যক্ত করে লিখেছিলেন যে, আমরা যেন টীকাসহ দামেস্কে এগুলো মুদ্রণের ব্যবস্থা করি। আমি তাঁর ইচ্ছায় সাড়া দিয়েছি এবং এই চারটি পুস্তিকা মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করতে শুরু করেছি। আমি সেগুলোর প্রতিলিপি তৈরি করেছি এবং মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখেছি। এরপর সেগুলোর ওপর সংক্ষিপ্ত ও উপকারী টীকা লিখেছি; যার কিছু অংশ ছিল অপরিচিত শব্দাবলির ব্যাখ্যায় এবং কিছু অস্পষ্ট বাক্যের স্পষ্টীকরণে যা হয়তো কিছু মানুষের কাছে অস্পষ্ট মনে হতে পারে।

এর সাথে আমি এগুলোর মারফু হাদিসগুলোর সহিহ বা জয়িফ হওয়ার অবস্থা বর্ণনা করেছি এবং একইভাবে কিছু মাওকুফ আছারের অবস্থাও স্পষ্ট করেছি, যদি আমার দৃষ্টিতে সেগুলোর বিশেষ গুরুত্ব থেকে থাকে। আমি এটি করেছি কারণ এই পুস্তিকাগুলোর লেখকগণ আবু উবায়দ ব্যতীত হাদিসগুলোকে সনদসহ শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবু উবায়দ) খুব কমই এমনটা করেন, বরং অধিকাংশ ক্ষেত্রে তিনি সনদ ছাড়াই তা উল্লেখ করেন। আর এটিই ছিল আমাদের মুহদ্দিস উলামায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহম করুন)-এর পদ্ধতি যে, তাঁরা হাদিসগুলোকে সনদসহ বর্ণনা করতেন, যাতে করে পাঠক ইলমে মুসতালাহুল হাদিস এবং রাবিদের জীবনীর আলোকে সেগুলোর সহিহ বা জয়িফ হওয়ার বিষয়ে যথাযথ হুকুম প্রদান করতে সক্ষম হন। আর এটিই একমাত্র মাধ্যম যার মাধ্যমে একজন আলেম জানতে পারেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বলেছেন আর কী বলেননি। যেহেতু সাধারণ মানুষ—অল্প কিছু লোক বাদে—এটি জানেন না এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই মাধ্যমটি ব্যবহার করতে ও তা থেকে জ্ঞান লাভে সক্ষম নন, তাই এই বিদ্যায় পারদর্শীদের জন্য এটি আবশ্যক যে তাঁরা দ্বীনের হিতাকাঙ্ক্ষী হিসেবে মানুষের কাছে তা বর্ণনা করবেন। আর আমরা যে বিষয়ের মধ্যে আছি, তাতে প্রাচীন ও বর্তমান কালের সাধারণ তাখরিজকারী ও টীকাকারদের (আল্লাহ যাঁদের রক্ষা করেছেন তারা ব্যতীত) অনুসৃত পদ্ধতিটি যথেষ্ট নয়, যা কেবল এটি বলার মধ্যে সীমাবদ্ধ যে: "অমুক এবং অমুক এটি অমুক ও অমুক ব্যক্তির হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন!" অথচ তাঁরা সনদের অবস্থা বর্ণনা করেন না। অথচ সেগুলোর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ কেউ দুর্বল, পরিত্যক্ত, এমনকি মিথ্যাবাদী ও জালিয়াতও থাকতে পারে। কারণ এ ধরণের তাখরিজ সাধারণ জনগণের কোনো উপকারে আসে না, বরং তা প্রায়শই...

যা তাদের মনে হাদীসটি প্রমাণিত হওয়ার বিষয়ে এই ভ্রান্ত ধারণার সৃষ্টি করে, কারণ তারা—এই শাস্ত্র সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতার দরুন—মনে করে যে কোনো হাদীসের ক্ষেত্রে কোনো আলিমের কেবল এই কথা বলা যে, উদাহরণস্বরূপ "তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন", তা হাদীসটির বিশুদ্ধতা প্রমাণের নামান্তর। অথচ এর সনদে কোনো চরম মিথ্যাবাদী কিংবা হাদীস জালকারী থাকতে পারে যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি। মূলত এটি কেবল ইলমের ক্ষেত্রে পারদর্শী বিশেষ ব্যক্তিদেরই উপকারে আসে, যারা হাদীসসমূহের মূল উৎসের দিকে ফিরে গিয়ে সেগুলোর সনদগুলো পর্যালোচনার জন্য তাখরীজের সহায়তা নেন। কিন্তু টীকা ও তাখরীজসমূহ সাধারণত কেবল এই শ্রেণির মানুষের জন্য করা হয় না, বরং সর্বসাধারণের জন্য করা হয়। এই কারণেই আমি—আর যাবতীয় অনুগ্রহ কেবল আল্লাহরই—আমার প্রতিটি রচনা কিংবা টীকাযুক্ত কিতাবসমূহে হাদীসগুলোর স্তর এবং কোনটি সহীহ আর কোনটি সহীহ নয় তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার নীতি অবলম্বন করেছি; কেননা আমি বিশ্বাস করি যে তা গোপন করা জায়েয নয়। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

মূল পাণ্ডুলিপিসমূহের বিবরণ

১ - প্রথম রিসালাহ "ইবন আবি শায়বাহ-র আল-ঈমান" মুদ্রণের ক্ষেত্রে আমি নির্ভর করেছি:

একটি উত্তম পাণ্ডুলিপির ওপর, যা শেখ আবু আব্বাস আহমদ বিন আবি আল-ফাজায়িল বিন আবি আল-মাজদ আদ-দাখমিসি লিখেছেন। যেমনটি এর শেষে উল্লেখ করা হয়েছে, হাফেজ মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন মুহাম্মদ আল-বারজালি আল-ইশবিলি-র হস্তাক্ষরে একটি শ্রবণলিপি (সামা') অনুযায়ী, যা তিনি ৬২৩ হিজরিতে লিখেছেন।

আর হাফেজ মুহাম্মদ বিন আল-মুহিব আল-মাকদিসি এটি হাফেজ আয-যাহাবির নিকট পাঠ করেছেন। হাফেজ মাকদিসি পাণ্ডুলিপির প্রথম পৃষ্ঠায় তাঁর সূক্ষ্ম হস্তাক্ষরে এটি লিপিবদ্ধ করেছেন, যা আপনি (ন) পৃষ্ঠায় মুদ্রিত ছবির উত্তর দিকের কোণে দেখতে পাবেন।

পাণ্ডুলিপির এক পাশ পানি লেগে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, তবে তা এর ওপর সামান্যই প্রভাব ফেলেছে।

তা সত্ত্বেও, এতে সামান্য কিছু ভুল এবং অল্প কিছু পাঠ্য বিচ্যুতি ঘটেছিল, যা আমরা লেখকের মহান সংকলন "আল-মুসান্নাফ"-এর অন্তর্ভুক্ত "কিতাবুল ঈমান" থেকে সংশোধন করে নিয়েছি। এটি আমাদের বর্তমান কিতাবটি থেকে বিন্যাসের দিকটি ছাড়া খুব বেশি ভিন্ন নয়, তবে এতে বিষয়বস্তুর পরিমাণ সামান্য কম। এটি জাহিরিয়া লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপিতে "আল-মুসান্নাফ"-এর দ্বাদশ খণ্ডে (পৃষ্ঠা ৭৭-৮৫) অবস্থিত, যা আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-মুহান্দিস অনুলিপি করেছেন।

 

২ - আর দ্বিতীয় রিসালাহ "আবু উবায়দ-এর আল-ঈমান" সম্পর্কে:

আমরা এতে একটিমাত্র প্রাচীন পাণ্ডুলিপির^(৪) ওপর নির্ভর করেছি, যা ৪৮৮ হিজরিতে (মিসরে) শেখ আল-আফিফ আবু মুহাম্মদ উসমান বিন আবি নাসর-এর পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করা হয়েছে। এটি খুব একটা ভালো পাণ্ডুলিপি নয়; কারণ এর সমাপ্তিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখা (মুকাবালাহ) হয়েছে—যা আপনি পরবর্তী পৃষ্ঠা (৫২)-এ মুদ্রিত ছবির শেষ পৃষ্ঠায় দেখতে পাবেন—তা সত্ত্বেও এতে প্রচুর ভুল এবং অনেক স্থানে পাঠ্য বিচ্যুতি রয়ে গেছে,

--------------------------------------------

আমি যথাসাধ্য চেষ্টা করেছি এবং এর মধ্য থেকে যতটুকু সংশোধন করা সম্ভব ছিল তা সংশোধন করেছি, এবং টীকাতে সেদিকে ইঙ্গিত করেছি। আর যা আমি করতে সক্ষম হইনি, সে সম্পর্কেও অধিকাংশ ক্ষেত্রে টীকাতে সতর্ক করেছি।

এর পাশাপাশি এর হস্তলিপিও মন্দ (অস্পষ্ট), যা পাণ্ডুলিপিটির প্রথম ও শেষ পৃষ্ঠার ছবি দুটির দিকে লক্ষ্য করলে যে কারো কাছে স্পষ্ট হবে।

 

‌‌৩ - আর তৃতীয় রিসালাহটি হলো: আবু খাইসামাহ-এর "আল-ইলম"

এতে আমরা শাইখ আবু আহমাদ বুরান^(৫) বিন সুনকুর বিন আব্দুল্লাহ আর-রুমীর লিখিত একটি উন্নত পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি। এর শেষে একটি শ্রবণলিপি (সামা') রয়েছে যা লেখকসহ একদল লোকের। তাঁরা এটি প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ শাইখ আবু হাসান আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল কারিম আল-জাযারি ইবনুল আসিরের কাছে শ্রবণ করেছেন। আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল কারিম এটি ৬১৪ হিজরীতে লিখেছেন।

আমি এটিকে এর চেয়েও প্রাচীনতর এবং অধিকতর বিশুদ্ধ অন্য একটি পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়েছি, যা আবদুস সালাম বিন আবু বকর বিন আহমাদ আদ-দিমাশকি আশ-শাফেয়ি ৫৮৩ হিজরীতে লিখেছেন।

এই উভয় পাণ্ডুলিপির সনদই শাইখ আবুল ফারাজ ইয়াহইয়া বিন মাহমুদ বিন সাদ আল-আসবাহানির সাথে যুক্ত। হাফিজ আয-যাহাবি "সিয়ারু আলামিন নুবালা"-তে (১৩/ ৩০ / ২) তাকে "সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী মুসনিদ ও আলেম শাইখ" (৪১৪ - ৫৮৪) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তিনি শাইখ আবুল ফাতহ ইসমাইল বিন আল-ফাযল বিন আহমাদ বিন আল-আখশীদ আস-সাররাজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবি (১২/ ১২৬/ ২) বলেন:

"আমানতদার শাইখ ও বড় মুসনিদ আবু সাদ। তার উপনাম আবুল ফাতহ-ও ছিল, এবং আস-সামআনি তাকে এই উপনামেই ডেকেছেন। আর আবু তাহির আস-সিলাফি তাকে আবু সাদ উপনামে ডেকেছেন এবং তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (৪৩৬ - ৫২৪)।"

মনে হয় তাকে আবুল ফাযল উপনামেও ডাকা হতো, কারণ অন্য পাণ্ডুলিপিটির শুরুতে এই উপনামেই তাকে সম্বোধন করা হয়েছে, যেমনটি আমি এই সংকলনের পরবর্তী অংশে (পৃষ্ঠা ১০৯) উল্লেখ করেছি।

তিনি আবু হাফস উমর বিন ইব্রাহিম বিন আহমাদ আল-কাত্তানি আল-মুকরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবি তার সম্পর্কে (১০/ ২৬৭/ ২) বলেছেন:

"ইমাম, মুহাদ্দিস, নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি এবং আসবাহানি লেখকদের মধ্য থেকে অবশিষ্ট বড় মুসনিদ। ইয়াহইয়া বিন মানদাহ বলেন:

--------------------------------------------

"নির্ভরযোগ্য", এবং আব্দুল গাফির আন-নাখশাবি বলেছেন: "তাঁর সময়ে তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য কেউ হাদীস বর্ণনা করেননি।" তিনি চারশ পঁয়তাল্লিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

তিনি আবু হাফস উমর ইবনে ইবরাহীম ইবনে আহমাদ আল-কাত্তানি আল-মুকরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যাঁকে আয-যাহাবি এভাবে বর্ণনা করেছেন (১০/২৬৭/২):

"ইমাম, ক্বারী, মুহাদ্দিস, দীর্ঘজীবী।"

আল-খতীব 'তারিখে বাগদাদ'-এ তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন (১১/২৬৯):

"তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, মুহাম্মদ ইবনে আবিল ফাওয়ারিস তাঁর উল্লেখ করে বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা ছিল না, তিনি তিনশ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনশ নব্বই হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।"

আর লেখকের (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) নিকট থেকে গ্রন্থটির বর্ণনাকারী আবুল কাসিম আলী ইবনে আব্দুল আজীজ আল-বাগাভী হলেন একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য হাফেজ, যাঁর জীবনী 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' (২/১৭৮/১৭৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে; সুতরাং যে ব্যক্তি এ বিষয়ে অধিক জ্ঞান অর্জন করতে চায়, সে যেন সেটির দিকে প্রত্যাবর্তন করে।

উপরোক্ত আলোচনা থেকে সম্মানিত পাঠকদের কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, এই পুস্তিকাটি এর লেখকের পর্যন্ত সহীহ সনদে সাব্যস্ত। একে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন উলামায়ে কেরাম একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন, এমনকি তা নির্ভরযোগ্য আলেমদের হস্তাক্ষর ও শ্রবণ-স্মারক সংবলিত পাণ্ডুলিপি হিসেবে আমাদের নিকট পৌঁছেছে। অতএব এটি নির্ভরযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করার এবং এর ওপর নির্ভর করার যোগ্য। কাতিব চালাবি 'কাশফুয যুনুন'-এ এর উল্লেখ করেছেন, যেমনটি তিনি বাকি চারটি পুস্তিকার ক্ষেত্রেও করেছেন।

 

অতএব হে সম্মানিত পাঠক, এই তিনটি পুস্তিকা গ্রহণ করুন যা সংশোধিত, পরিমার্জিত, টীকা ও তথ্যসূত্রযুক্ত এবং অত্যন্ত নিপুণভাবে মুদ্রিত। আর আপনার নেক দোয়া থেকে এর লেখকগণ এবং যাঁদের অবদানে এটি মুদ্রণের প্রচেষ্টা, ব্যয় নির্বাহ এবং এর তাহকীক ও হাদীসগুলোর তথ্যসূত্র বিশ্লেষণ সম্পন্ন হয়েছে, তাঁদেরকে ভুলে যাবেন না।

আর আল্লাহ তাআলার নিকট প্রার্থনা, তিনি যেন আমরা যাঁদের কথা উল্লেখ করেছি তাঁদেরকে সেই সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন যা তিনি তাঁর দ্বীন প্রচার এবং তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ সংরক্ষণে প্রচেষ্টাকারীদের প্রদান করেন। আর একে কেয়ামত পর্যন্ত তাঁদের জন্য একটি চলমান সওয়াব হিসেবে গণ্য করেন, "যেদিন ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি কোনো উপকারে আসবে না (৮৮), কেবল সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে আল্লাহর কাছে বিশুদ্ধ অন্তর নিয়ে উপস্থিত হবে।" সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

 

দামেস্ক, ২৪ রমজান, ১৩৮৫ হিজরী

মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী

গ্রন্থকারের জীবনী

ইমাম ইবনে আবি শাইবাহ

তিনি হলেন আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি শাইবাহ: ইব্রাহিম ইবনে উসমান আল-আবসি আল-কুফি (তাদের মুক্তদাস)। তিনি 'আল-মুসান্নাফ' ও 'আল-মুসনাদ' এবং এ জাতীয় অন্যান্য বৃহৎ গ্রন্থাবলির রচয়িতা।

তিনি একশত উনষাট হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং একদল নির্ভরযোগ্য ইমামের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদি।

তাঁর নিকট থেকে ইমাম আহমাদ ও তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি ইমাম বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ-এর মতো প্রথিতযশা ইমামদের অন্যতম উস্তাদ ছিলেন।

আবু উবায়েদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম বলেছেন:

"হাদিস বিশারদদের মধ্যে রব্বানি (প্রাজ্ঞ) হলেন চারজন। তাঁদের মধ্যে হালাল ও হারাম সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী হলেন আহমাদ ইবনে হাম্বল, হাদিস বর্ণনা ও উপস্থাপনে সবচেয়ে উত্তম হলেন আলি ইবনুল মাদিনি, কিতাব বিন্যাসে সবচেয়ে সুন্দর হলেন ইবনে আবি শাইবাহ এবং হাদিসের বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতা সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী হলেন ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন।"

তিনি আরও বলেছেন:

"হাদিসের ইলম চার ব্যক্তিতে গিয়ে সমাপ্ত হয়েছে: আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং আলি ইবনুল মাদিনি। তাঁদের মধ্যে আবু বকর হাদিস বর্ণনায় সবচেয়ে সাবলীল, আহমাদ সবচেয়ে বড় ফকিহ, ইয়াহইয়া সবচেয়ে বড় সংগ্রহকারী এবং আলি হাদিসের ইলমে সবচেয়ে বেশি পারদর্শী ছিলেন।"

আল-ইজলি বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য হাফেজ ছিলেন।"

আল-খতিব আল-বাগদাদি বলেছেন: "তিনি ছিলেন অত্যন্ত নিপুণ, হাফেজ এবং বিপুল হাদিসের অধিকারী। তিনি 'আল-মুসনাদ' সংকলন করেছেন।"

"আল-আহকাম" এবং "আত-তাফসির", তিনি দুইশত পঁয়ত্রিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

হাফেজ আয-যাহাবি তাকে এভাবে বর্ণনা করেছেন: "তিনি ছিলেন এক অতুলনীয় হাফেজ, অত্যন্ত সুদৃঢ় ও অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী বিশেষজ্ঞ"।

আল্লাহ তাআলা তার ওপর রহমত বর্ষণ করুন; তিনি যখন মৃত্যুবরণ করেন তখন তার বয়স ছিল ছিয়াত্তর বছর।

 

এবং জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে তার "আল-মুসান্নাফ" কিতাবের নিম্নোক্ত খণ্ডগুলো বিভিন্ন হাতের লেখায় সংরক্ষিত আছে:

প্রথম খণ্ড। হাদিস নং ২৭৮ (পত্র ১ - ১২৮)।

এর দ্বিতীয় একটি অপূর্ণাঙ্গ কপি। হাদিস নং ২৯০ (পত্র ১ - ২১০)।

দ্বিতীয় খণ্ড। তৃতীয় একটি অপূর্ণাঙ্গ কপি। হাদিস নং ৪২২ (১ - ২৩০)।

সপ্তম ও অষ্টম খণ্ড। চতুর্থ কপি। হাদিস নং ২৮৮ (পত্র ১ - ২০৯)

একাদশ ও দ্বাদশ খণ্ড: একই কপি। হাদিস নং ২৮৯ (পত্র ১ - ২০৮)।

উক্ত লাইব্রেরিতে তার "কিতাবুল আদব" নামক একটি গ্রন্থও রয়েছে যা বুখারির "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এর অনুরূপ, এর প্রথম ও দ্বিতীয় খণ্ড বিদ্যমান। মাজমুআ নং ৭৮ (১৩৭ - ১৮৩)। কিতাবটির ওপর লিখিত কিছু শ্রবণ-অনুমতিপত্র (সামা'আত) থেকে বোঝা যায় যে এটি তৃতীয় খণ্ডের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছে, যা এই লাইব্রেরিতে নেই। যদি এটি অন্য কোনো লাইব্রেরিতে পাওয়া যায়, তবে আমি গুণীজনদের প্রতি এটি প্রকাশের উদ্যোগ নেওয়ার প্রস্তাব দিচ্ছি, কেননা এটি একটি মূল্যবান গ্রন্থ। আল্লাহই তাওফিকদাতা।

মূল পাণ্ডুলিপির প্রথম পৃষ্ঠার চিত্র

মূল পাণ্ডুলিপির শেষ পৃষ্ঠার চিত্র।

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

আল্লাহ মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারের উপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।

 

বিরাগভাজন ও মুত্তাকী ইমাম আবু আলী হাসান ইবনে আহমদ ইবনে ইউসুফ আল-উকী^(১) আস-সূফী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যখন তাঁর নিকট পাঠ করা হচ্ছিল এবং আমি শ্রবণরত ছিলাম ৬২৩ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসের ১৬ তারিখ বুধবার। তাঁকে বলা হলো: নেককার ইমাম আবু উবাইদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ আর-রাহাবী কি আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন যখন তাঁর কাছে পাঠ করা হচ্ছিল এবং আপনি শ্রবণরত ছিলেন? আর তা ছিল ৫৭৫ হিজরির ৮ই রজব তারিখে মিশরের (ফুসতাত)-এ; অতঃপর তিনি তা স্বীকার করলেন এবং বললেন: হ্যাঁ। তাঁকে বলা হলো: শাইখ আবু সাদিক মুরশিদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে কাসিম ইবনে আলী আল-বায্যায আল-মাদানী কি (ফুসতাত)-এ ৫১৫ হিজরির রবিউস সানী মাসে আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন? অতঃপর তিনি তা স্বীকার করলেন এবং বললেন: হ্যাঁ। আমি আবু আল-কাসিম আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আহমদ ইবনে ঈসা আল-ফারিসী আল-ফাসাবী^(২) এর নিকট ৪৪১ হিজরির ১৯শে শাওয়াল জুমুআর দিনে পাঠকালে তিনি সংবাদ দিয়েছেন; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে রাশি আল-আসকারী তাঁর নিকট পাঠকালে; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আলা মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে জাফর আল-ওয়াকী আল-কুফী তাঁর নিকট পাঠকালে, আর তা ছিল ২৯৭ হিজরির সফর মাসের সাত রাত বাকি থাকতে শনিবার দিনে; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি শাইবা আল-কুফী, তিনি বলেন:

--------------------------------------------

১ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন গুন্দার, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি বলেন: আমি উরওয়াহ ইবনুন নাজ্জালকে মু'আয ইবনে জাবাল থেকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:

"আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরছিলাম। যখন আমি তাঁকে একা পেলাম, তখন বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। তিনি বললেন: "বাহ্‌^(৩)! তুমি একটি মহৎ বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ, আর এটি তার জন্য সহজ যার জন্য আল্লাহ একে সহজ করে দেন। তুমি ফরযকৃত সালাত কায়েম করবে, নির্ধারিত যাকাত প্রদান করবে এবং আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরীক না করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে। আমি কি তোমাকে দ্বীনের মূল বিষয়, তার স্তম্ভ এবং তার সর্বোচ্চ চূড়া সম্পর্কে অবগত করব না? দ্বীনের মূল বিষয় হলো ইসলাম, যে আত্মসমর্পণ করে সে নিরাপদ থাকে। আর এর স্তম্ভ হলো সালাত এবং এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।"^(৪).

 

২ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে আবি শাবীব থেকে, তিনি মু'আয থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

"আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাবুক যুদ্ধে বের হয়েছিলাম", এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

--------------------------------------------

৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস, মানসুর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"চারটি বিষয় এমন যে, কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানের স্বাদ পাবে না যতক্ষণ না সে এগুলোর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি এক; এবং আমি আল্লাহর রাসূল, তিনি আমাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন; এবং সে অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবে অতঃপর মৃত্যুর পর পুনরুত্থিত হবে; এবং সে ভাগ্যের ভালো-মন্দের সবকিছুর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করবে।"^(৫).

--------------------------------------------

৪ - ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি সালিম বিন আবিল জাদ থেকে, তিনি ইবনে

 

⦗পৃষ্ঠা: ১৭⦘

আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

"একজন বেদুইন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে বনি আবদিল মুত্তালিবের যুবক! আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তিনি বললেন: 'এবং তোমার ওপরও।' সে বলল: আমি আপনার মামাতো গোষ্ঠী বনি সাদ বিন বকরের একজন লোক। আমি আপনার নিকট আমার কওমের প্রতিনিধি ও দূত হিসেবে এসেছি। আমি আপনাকে কিছু জিজ্ঞাসা করব এবং আমার জিজ্ঞাসাকে গুরুত্ব দেব, আর আপনাকে কসম দেব এবং আমার কসমকে জোরালো করব। তিনি বললেন: 'হে বনি সাদের ভাই, তোমার যা চাওয়ার তা পেশ করো।' সে বলল: কে আপনাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার পূর্ববর্তীদের ও আপনার পরবর্তীদের স্রষ্টা কে? তিনি বললেন: 'আল্লাহ'। সে বলল: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, তিনিই কি আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'। সে বলল: কে সাত আসমান ও সাত যমিন সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয়ের মাঝে রিযিকের প্রবাহ চালিয়েছেন? তিনি বললেন: 'আল্লাহ'। সে বলল: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, তিনিই কি আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'। সে বলল: আমরা আপনার কিতাবে পেয়েছি এবং আপনার প্রেরিত দূতেরা আমাদের আদেশ করেছেন যেন আমরা দিনে ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করি। আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, তিনিই কি আপনাকে এই নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'। সে বলল: আমরা আপনার কিতাবে পেয়েছি এবং আপনার প্রেরিত দূতেরা আমাদের আদেশ করেছেন যেন আমরা আমাদের সম্পদের প্রান্তিক বা অতিরিক্ত অংশগুলো গ্রহণ করি এবং তা আমাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দিই। আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, তিনিই কি আপনাকে এই নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'। তারপর সে বলল: পঞ্চম বিষয়টি সম্পর্কে আমি আপনাকে প্রশ্ন করব না এবং তাতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। অতঃপর সে বলল: সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন! আমি অবশ্যই এর ওপর আমল করব এবং আমার কওমের যারা আমার আনুগত্য করবে তারাও করবে। এরপর সে ফিরে গেল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হেসে দিলেন এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল এবং তিনি বললেন: 'সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, সে যদি সত্য বলে থাকে তবে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে'।"

--------------------------------------------

৫ - শাবাবাহ বিন সাওয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন আল-মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে নিষেধ করা হয়েছিল। তাই মরুভূমি থেকে কোনো বুদ্ধিমান লোক এসে তাঁকে প্রশ্ন করবে আর আমরা তা শুনব—এটি আমাদের নিকট খুব প্রিয় ছিল। একদা জনৈক মরুবাসী লোক তাঁর নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মাদ, আপনার প্রেরিত দূত আমাদের নিকট এসেছিলেন এবং তিনি দাবি করেছেন যে, আপনি নাকি দাবি করেন যে আল্লাহ আপনাকে পাঠিয়েছেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: 'তিনি সত্য বলেছেন।' লোকটি বলল: তবে আকাশ কে সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: 'আল্লাহ।' সে বলল: তবে পৃথিবী কে সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: 'আল্লাহ।' সে বলল: তবে এই পাহাড়সমূহ কে স্থাপন করেছেন? তিনি বললেন: 'আল্লাহ।' সে বলল: তবে যিনি আকাশ সৃষ্টি করেছেন, পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং পাহাড়সমূহ স্থাপন করেছেন—তাঁর কসম করে বলছি, আল্লাহই কি আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' সে বলল: আপনার দূত দাবি করেছেন যে আমাদের ওপর দিনে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ। তিনি বললেন: 'তিনি সত্য বলেছেন।' সে বলল: তবে যিনি আকাশসমূহ সৃষ্টি করেছেন, পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং পাহাড়সমূহ স্থাপন করেছেন—তাঁর কসম করে বলছি, আল্লাহই কি আপনাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' সে বলল: আপনার দূত দাবি করেছেন যে আমাদের ওপর বছরে এক মাস রোজা রাখা ফরজ। তিনি বললেন: 'তিনি সত্য বলেছেন।' সে বলল: তবে যিনি আকাশ সৃষ্টি করেছেন, পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং পাহাড়সমূহ স্থাপন করেছেন—তাঁর কসম করে বলছি, আল্লাহই কি আপনাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' সে বলল: আপনার দূত দাবি করেছেন যে আমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে তার ওপর হজ করা ফরজ। তিনি বললেন: 'তিনি সত্য বলেছেন।' সে বলল: তবে যিনি আকাশ সৃষ্টি করেছেন, পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং পাহাড়সমূহ স্থাপন করেছেন—তাঁর কসম করে বলছি, আল্লাহই কি আপনাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' তখন সে বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি এর ওপর কোনো কিছু বৃদ্ধি করব না এবং তা থেকে কোনো কিছু হ্রাসও করব না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'যদি সে সত্য বলে থাকে তবে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে'^(১০)।

--------------------------------------------

৬ - আমাদের নিকট যায়িদ ইবনুল হুবাব বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে মাসআদাহ থেকে, আমাদের নিকট কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"ইসলাম প্রকাশ্য এবং ঈমান হৃদয়ে। এরপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে নিজের বুকের দিকে ইশারা করে বললেন: তাকওয়া এখানে, তাকওয়া এখানে।"^(১১).

--------------------------------------------

৭ - মুসাব ইবনুল মিকদাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যার আমানতদারি নেই, তার কোনো ঈমান নেই।"^(১২).

--------------------------------------------

৮ - আমাদের নিকট আবু উসামা বর্ণনা করেছেন, তিনি আউফ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হিন্দ আল-জামালি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন:

"ঈমান হৃদয়ে একটি সাদা বিন্দুর^(১৩) মতো শুরু হয়। ঈমান যত বৃদ্ধি পায়, শুভ্রতাও তত বৃদ্ধি পায়, এমনকি পুরো অন্তর সাদা হয়ে যায়। আর নিফাক হৃদয়ে একটি কালো বিন্দুর মতো শুরু হয়, অতঃপর নিফাক যত বৃদ্ধি পায় সেই কালো দাগও তত বৃদ্ধি পায়, এমনকি পুরো অন্তর কালো হয়ে যায়। সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা যদি কোনো মুমিনের অন্তর চিরে দেখতে তবে তার অন্তর সাদা পেতে, আর যদি কোনো মুনাফিকের অন্তর চিরে দেখতে তবে তার অন্তর কালো পেতে।"

--------------------------------------------

৯ - ওয়াকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আল-আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান বিন মাসিরাহ থেকে, তিনি তারিক বিন শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন:

"নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো পাপ করে, তখন তার অন্তরে একটি কালো দাগ পড়ে। এরপর সে যখন পুনরায় পাপ করে, তখন আরেকটি দাগ পড়ে; এভাবে হতে হতে তার অন্তরের রং ছাই-কালো বর্ণের ভেড়ার রঙের মতো হয়ে যায়।"^(১৪).

--------------------------------------------

১০ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন, হিশাম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

"কোনো বান্দার আমানতদারী যখনই হ্রাস পায়, তখনই তার ঈমানও হ্রাস পায়।"

১১ - সুফিয়ান ইবন উয়ায়না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি উবায়দ ইবন উমায়র থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

"ঈমান হলো অত্যন্ত গাম্ভীর্যপূর্ণ ও সমীহ জাগানিয়া।"^(১৫).

--------------------------------------------

১২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে উয়াইনাহ, আমর থেকে, তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের থেকে:

 

⦗পৃষ্ঠা: ২০⦘

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরবানীর দিন বিশর ইবনে সুহাইম আল-গিফারিকে মিনায় এই ঘোষণা দেওয়ার জন্য পাঠালেন যে: "মুমিন ব্যক্তি ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"^(১৬).

--------------------------------------------

১৩ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

"কোনো ব্যক্তির সালাত এবং তার সিয়াম যেন তোমাদেরকে প্রবঞ্চিত না করে। যে চায় সে সিয়াম পালন করে এবং যে চায় সে সালাত আদায় করে। যার আমানতদারী নেই, তার কোনো দ্বীন নেই।"

১৪ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর আল-খাতমি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা উমাইর ইবনে হাবীব ইবনে খুমাশাহ^(১৭) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:

"ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়। জিজ্ঞেস করা হলো: এর বৃদ্ধি কী এবং এর হ্রাস কী? তিনি বললেন: যখন আমরা আমাদের রবকে স্মরণ করি এবং তাঁকে ভয় করি, তখন তা এর বৃদ্ধি। আর যখন আমরা গাফেল হই, ভুলে যাই এবং (আমল) নষ্ট করি, তখন তা এর হ্রাস।"

--------------------------------------------

১৫ - ইবনু নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন:

“হে আল্লাহ, আপনি আমাকে যেভাবে ঈমান দান করেছেন, তা আমার থেকে ছিনিয়ে নেবেন না”^(১৮)।

--------------------------------------------

১৬ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আওয়াম থেকে, তিনি আলী ইবনে মুদরিক থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

"ঈমান হলো পাপাচারমুক্ত^(১৯); সুতরাং যে ব্যক্তি ব্যভিচার করল, ঈমান তাকে ত্যাগ করল। অতঃপর যে ব্যক্তি নিজেকে ভর্ৎসনা করল এবং ফিরে এল, ঈমান তার নিকট ফিরে এল।"

--------------------------------------------