১ ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬।

১ বরং তারা হলো দাম্ভিক এবং ইসলামের দাবিদার; নতুবা প্রকৃত মুখলিস আলিমগণ এই মহান সংস্কার আন্দোলনের বিরোধিতা করার চেয়ে অনেক ঊর্ধ্বে, যার ওপর মুসলমানদের মর্যাদা ও শক্তি নির্ভর করে। "মা. মু."।

১ কবি এখানে 'ত্বহা'-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নাম হিসেবে গণ্য করেছেন, যা ভুল। সঠিক হলো, এটি বিভিন্ন সূরার শুরুতে ব্যবহৃত বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহের (হুরূফে মুকাত্তাআত) অন্তর্ভুক্ত।

১ এখানে শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাবের আন্দোলনের সাফল্যে নারীর মহান ভূমিকার একটি উজ্জ্বল অথচ অজানা অধ্যায় রয়েছে, যা আমাদের ভুলে যাওয়া বা অবহেলা করা উচিত নয়। এটি যদি কোনো কিছু প্রমাণ করে তবে তা এই যে, আল্লাহ তাআলা অনেক নারীকে যে প্রজ্ঞা ও অনুপ্রেরণা দান করেছেন তা পুরুষের বুদ্ধিকে ছাড়িয়ে যেতে পারে; তাই পুরুষের উচিত কেবল তার কথা শোনা …

আলুসি তাঁর ইতিহাসে এটি উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি আল-আহসা ও আল-কাতিফের অধিপতি সুলাইমান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ আল-হুমায়দির শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাবের ওপর ক্ষোভ সম্পর্কে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। শায়খ সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করার কারণে তিনি তাঁকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ফলে শায়খ পথে প্রচণ্ড গরম ও ক্লান্তির ভয়াবহ কষ্ট সহ্য করে দিরইয়াহতে পালিয়ে যান এবং আবদুল্লাহ বিন সুওয়াইলাম আল-উরাইনির বাড়িতে অবস্থান করেন। যখন শায়খ তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন ইবনে সুওয়াইলামের কাছে তাঁর ঘরটি সংকীর্ণ মনে হতে লাগল এবং তিনি দিরইয়াহর অধিপতি মুহাম্মদ বিন সাউদের পক্ষ থেকে নিজের প্রাণের ভয় পেলেন। তখন শায়খ তাঁকে নসিহত করলেন এবং তাঁর হৃদয়কে শান্ত করে ভয় দূর করলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহ শীঘ্রই আমাদের ও আপনার জন্য মুক্তির পথ করে দেবেন।" ফলে ইবনে সুওয়াইলাম শান্ত হলেন। এরপর আবদুল্লাহ চাইলেন মুহাম্মদ বিন সাউদকে শায়খের অবস্থা জানাতে এবং তাঁকে সাহায্য করতে উৎসাহিত করতে। তিনি তাঁর দুই ভাই এবং তাঁর স্ত্রী "মওদ্বি বিনতে আবি ওয়াহতান আল-জুবায়ের"-এর শরণাপন্ন হলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত বুদ্ধিমান ও সমঝদার। তাঁরা তাঁকে শায়খের অবস্থা এবং সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের ব্যাপারে তাঁর উৎসাহ প্রদানের কথা জানালেন। ফলে আল্লাহ সেই নারীর হৃদয়ে শায়খের প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করে দিলেন। এরপর তিনি তাঁর স্বামী মুহাম্মদ বিন সাউদকে তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জানালেন এবং তাঁকে বললেন—আর তিনি কতই না মহান কথা বলেছিলেন!—

"এই ব্যক্তি আপনার কাছে এসেছেন! তিনি এমন এক গনিমত (সম্পদ) যা আল্লাহ তাআলা আপনার দিকে চালিত করেছেন। সুতরাং তাঁকে সম্মান ও মর্যাদা দিন এবং তাঁকে সাহায্য করার সুযোগকে লুফে নিন।"

তিনি তাঁর কথা গ্রহণ করলেন এবং আল্লাহ তাঁর অন্তরে শায়খের প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করে দিলেন।

এই নেককার নারী কেবল আগের কথাতেই ক্ষান্ত হননি, বরং তিনি মুহাম্মদ বিন সাউদকে শায়খের কাছে গিয়ে দেখা করার জন্য উৎসাহিত করলেন—যদিও তিনি এর বিপরীত অর্থাৎ শায়খ তাঁর কাছে আসবেন এমনটি আশা করেছিলেন। তিনি বললেন: "বরং আপনি নিজে উঠে তাঁর কাছে গিয়ে দেখা করুন; সম্ভবত এটি মানুষের কাছে তাঁর মর্যাদা ও সম্মানের কারণ হবে!"

অতঃপর মুহাম্মদ বিন সাউদ তাঁর কাছে গেলেন। যখন তিনি প্রবেশ করলেন, তখন ইবনে সুওয়াইলামের বাড়িটি মুখরিত হয়ে উঠল— "কী এক গুরুতর ঐতিহাসিক মুহূর্ত!" আমির তাঁকে স্বাগত জানালেন এবং বললেন: "কল্যাণ, সম্মান ও নিরাপত্তার সুসংবাদ গ্রহণ করুন!"

শায়খ তাঁকে বললেন: "আর আমিও আপনাকে সম্মান, ক্ষমতা এবং সমগ্র নজদ ভূখণ্ডের ওপর বিজয়ের সুসংবাদ দিচ্ছি। আর এটি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) বাণী; যে ব্যক্তি এটি শক্তভাবে আঁকড়ে ধরবে, এর ওপর আমল করবে এবং একে সাহায্য করবে, সে এর মাধ্যমে দেশ ও জনগণের মালিক হবে। এটিই হলো তাওহিদের বাণী এবং প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকল রাসুল সর্বপ্রথম এই বাণীর দিকেই দাওয়াত দিয়েছেন।"

১ প্রকৃত সত্য হলো এই যে, শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব ওলিদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা) এবং কবরের সেইসব বিদআতি যিয়ারতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তাদের নিকট দোয়া করা, তাদের উদ্দেশ্যে জবেহ করা, তাদের কবরের চৌকাঠ স্পর্শ করা এবং তাদের কবরের পাশে নামাজ পড়া।