পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌ভূমিকা

নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} ১।

{হে মানবসমাজ! তোমরা তোমাদের রবের তাকওয়া অবলম্বন করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো যাঁর দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের কাছে কিছু চাও এবং রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়দের ব্যাপারে সচেতন থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের উপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} ২।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য অর্জন করবে।} ৩।

অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য বাণী হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশনা হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথনির্দেশনা। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো দ্বীনের মধ্যে নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি ভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম। ৪।

এরপর: নিশ্চয়ই তাওহীদের আকিদা এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে কেবল আল্লাহকে একক সাব্যস্ত করা হলো সর্বতোভাবে সবচেয়ে মহান ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। কারণ এরই জন্য আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন, কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন এবং রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন। আল্লাহ যত নবী পাঠিয়েছেন, তাঁদের সকলকে কেবল তাওহীদের আকিদা এবং ইবাদতে আল্লাহকে একক করার দাওয়াত দেওয়ার জন্যই পাঠিয়েছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি প্রত্যেক জাতির নিকট রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।} ৫।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যাঁর কাছে এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, অতএব তোমরা আমারই ইবাদত করো।} ৬।

--------------------------------------------

মহান আল্লাহ বলেন: "তিনি তাঁর নির্দেশে তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা রূহ (ওহী) সহ ফিরিশতাদের অবতীর্ণ করেন (এই মর্মে) যে, তোমরা সতর্ক করো, আমি ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই; অতএব তোমরা আমাকেই ভয় করো।" ১।

আর মহান আল্লাহ তাঁদের (রাসূলদের) সিলসিলা সমাপ্ত করেছেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে, যিনি সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী, আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপ। তিনি তাঁর পূর্ববর্তী ভ্রাতৃপ্রতিম রাসূলগণের তৌহিদের আকিদার প্রতি যত্নবান হওয়ার পথ অনুসরণ করেন। ফলে তিনি তাঁর জাতির মাঝে এই আকিদার দাওয়াত দিতে থাকেন, যারা মূর্তিপূজায় নিমগ্ন ছিল এবং সেগুলোকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করেছিল; তারা সেগুলোকে ডাকত, তাদের উদ্দেশ্যে পশু জবাই করত, তাদের মাধ্যমে অসীলা তালাশ করত এবং তাদের সামনে নানা প্রকার ইবাদত পেশ করত। অথচ এই মূর্তিগুলো ছিল স্রেফ পাথর, যা না কোনো ক্ষতি করতে পারে, না কোনো উপকার করতে পারে, আর না তারা নিজেদের কোনো ক্ষতি বা মঙ্গলের মালিক, অন্য কারও উপকার করা তো দূরের কথা।

অতঃপর তিনি তাদের মাঝে এই আকিদার দাওয়াত দিতে শুরু করলেন এবং প্রকাশ্যে এই কথা ঘোষণা করতে থাকলেন: "তোমরা বলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তবেই তোমরা সফল হবে।" ২।

কিন্তু তারা তাঁর দাওয়াতকে অস্বীকার করা এবং তাঁর কথা প্রত্যাখ্যান করা ছাড়া আর কিছুই করেনি। তারা আশ্চর্যান্বিত হয়ে এবং তাঁর দাওয়াতের নিন্দা জানিয়ে বলল: "সে কি বহু ইলাহকে এক ইলাহ বানিয়ে দিয়েছে? নিশ্চয়ই এটি এক আশ্চর্যজনক বিষয়।" ৩।

কিন্তু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দমে যাননি বা শিথিলতা প্রদর্শন করেননি, বরং এই আকিদার দিকে দাওয়াত দেওয়া অব্যাহত রাখেন। তিনি মক্কায় তেরো বছর ধরে এই দাওয়াত দেন এবং সেখানে হিজরত করার পর মদিনায় তা অব্যাহত রাখেন।

ফলে আল্লাহ তাঁর দাওয়াতের মাধ্যমে প্রভূত কল্যাণ দান করেন এবং তাঁর মাধ্যমে মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে, পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েতের দিকে, শিরক থেকে তৌহিদের দিকে এবং মূর্তিপূজা থেকে এক ও অদ্বিতীয় বিচার দিবসাকর্তার ইবাদতের দিকে বের করে আনেন। আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে অন্ধ চোখ, মোহরাঙ্কিত অন্তর এবং বধির কান খুলে দেন।

মহান আল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ করেছেন উপদেশ—একজন রাসূল, যে তোমাদের কাছে আল্লাহর সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ পাঠ করে, যাতে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে তাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে পারেন।" ৪।

মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তিনিই উম্মীদের মাঝে তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যে তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করে এবং তাদের পবিত্র করে

--------------------------------------------

"...এবং তিনি তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন, যদিও ইতিপূর্বে তারা সুস্পষ্ট বিভ্রান্তিতে লিপ্ত ছিল।" ১।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করেননি যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে দ্বীনকে পূর্ণতা দান করেছেন এবং তা সম্পূর্ণ করেছেন। কেননা তিনি তাঁর রবের নির্দেশ পালন করে তাঁর রবের রিসালাতকে যথাযথ ও পূর্ণাঙ্গভাবে পৌঁছে দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "হে রাসূল! আপনার প্রতি আপনার রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন। যদি আপনি তা না করেন তবে আপনি তো তাঁর রিসালাত পৌঁছে দিলেন না।" ২।

ইমাম ইবনে কাসীর রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রিসালাতের সম্বোধনে সম্বোধন করেছেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা কিছু দিয়ে পাঠিয়েছেন তা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। তাঁর ওপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক, তিনি তা পালন করেছেন এবং তা পরিপূর্ণভাবে আঞ্জাম দিয়েছেন।" ৩।

এরপর তিনি সহীহ বুখারীতে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আপনাকে বলবে যে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ কোনো কিছু গোপন করেছেন, সে মিথ্যা বলেছে। অথচ তিনি (আল্লাহ) বলছেন: 'হে রাসূল! আপনার প্রতি আপনার রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন'।" ৪, ৫।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বিষয়টি সুস্পষ্ট করতে এবং নির্দিষ্ট করে বর্ণনা করার জন্য যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করেননি যতক্ষণ না আল্লাহ দ্বীনকে পূর্ণতা ও সমাপ্তি দান করেছেন, এই বাণী অবতীর্ণ করেছেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের ওপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।" ৬।

আর এই দানটি এই উম্মতের প্রতি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ নিয়ামত, কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিয়েছেন। ফলে তাদের অন্য কোনো দ্বীনের প্রয়োজন নেই এবং তাদের নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) ছাড়া অন্য কোনো নবীরও প্রয়োজন নেই। এজন্যই আল্লাহ তাআলা তাঁকে সর্বশেষ নবী করেছেন এবং তাঁকে মানব ও জিন জাতির কাছে পাঠিয়েছেন। সুতরাং আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা ছাড়া কোনো কিছু হালাল নেই এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা ছাড়া কোনো কিছু হারাম নেই, আর আল্লাহ যে বিধান দিয়েছেন তা ছাড়া কোনো দ্বীন নেই। তিনি যা কিছু সংবাদ দিয়েছেন তার প্রতিটি সত্য ও সঠিক, এতে কোনো মিথ্যা বা বিচ্যুতি নেই; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আপনার রবের বাণী সত্য ও ন্যায়ের দিক থেকে পূর্ণাঙ্গ।" ৭ অর্থাৎ সংবাদের ক্ষেত্রে সত্য এবং আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণ। অতঃপর যখন তিনি তাদের জন্য দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলেন, তখন তাদের ওপর নিয়ামত সম্পূর্ণ হলো। আর একারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের ওপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।" ৮ অর্থাৎ...

--------------------------------------------

সুতরাং তোমরা একে নিজেদের জন্য পছন্দ করে নাও, কারণ এটিই সেই দীন যাকে আল্লাহ ভালোবাসেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন; আর এরই মাধ্যমে তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ সম্মানিত রাসূলদের পাঠিয়েছেন এবং এর মাধ্যমেই তিনি সর্বাপেক্ষা মর্যাদাবান কিতাব অবতীর্ণ করেছেন১।

এরপর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত্যুর পর এই দীনের দাওয়াত দিতে এবং এই বিশুদ্ধ আকিদা প্রচারের ক্ষেত্রে তাঁর উত্তরাধিকারীরা তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। তারা হলেন সংশোধনকারী আলেম সমাজ, সাহাবায়ে কেরাম এবং যারা তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন, তাঁদের মানহাজ অনুযায়ী চলেছেন এবং তাঁদের পথ অনুসরণ করেছেন। কেননা নবীগণ কোনো দিনার বা দিরহাম উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যান না, বরং তাঁরা কেবল ইলমকে (জ্ঞান) মিরাস হিসেবে রেখে যান।

যেমন আবু দিরদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "....নিশ্চয়ই আলেমগণ নবীগণের উত্তরাধিকারী। আর নবীগণ কোনো দিনার বা দিরহামের উত্তরাধিকার রেখে যাননি, বরং তাঁরা কেবল ইলমেরই মিরাস রেখে গেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে এক মহা সম্পদ লাভ করল।" ২।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর আমি কিতাবটির উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে তাদের, যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি....} ৩ (আয়াত)। সুতরাং এই দীনকে স্থানান্তর করতে এবং মানুষের কাছে একে স্বচ্ছ ও বিশুদ্ধভাবে পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে আহলে ইলম তথা আলেমদের বিশাল প্রচেষ্টা ও মহান ভূমিকা রয়েছে। বাতিলপন্থীদের ষড়যন্ত্র এবং নাস্তিক, যিন্দিক ও বিদআতিসহ অন্যদের চরমপন্থী বিকৃতি থেকে এই দীনের সীমানাকে রক্ষা করার ক্ষেত্রেও তাঁদের অনেক অবদান রয়েছে।

আহলে সুন্নাহর ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ তাআলা) মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদের কাছে পাঠানো এক পত্রে বলেছিলেন, যখন তিনি তাঁকে ফিতনা এবং কদর (তকদির), রাফয (শিয়া মতবাদ), ইতিযাল (মুতাযিলা মতবাদ), কুরআন সৃষ্টি হওয়া এবং ইরজা (মুরজিয়া মতবাদ) বিষয়ে মানুষের মতপার্থক্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বলেন: "....সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি প্রত্যেক যুগে আহলে ইলমের মধ্য থেকে কিছু অবশিষ্ট লোক রেখেছেন যারা পথভ্রষ্টদের হিদায়াতের দিকে আহ্বান করেন এবং ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে বিরত রাখেন; তারা আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে মৃত অন্তরগুলোকে জীবিত করেন এবং নবীর সুন্নাহর মাধ্যমে জাহিল ও ধ্বংসপ্রাপ্তদের জীবন দান করেন। ইবলিসের হাতে নিহত কত শত মানুষকে তারা জীবিত করেছেন এবং কত শত পথভ্রষ্টকে তারা সুপথ দেখিয়েছেন! মানুষের উপর তাঁদের প্রভাব কতই না সুন্দর! তাঁরা আল্লাহর দীন থেকে চরমপন্থীদের বিকৃতি এবং বাতিলপন্থীদের মিথ্যাচার দূর করেন, যারা বিদআতের পতাকা উড্ডীন করেছে এবং ফিতনার লাগাম ছেড়ে দিয়েছে; তারা কিতাব সম্পর্কে মতভেদ করে, তারা আল্লাহর ওপর এবং আল্লাহর বিষয়ে (অজ্ঞতাবশত) কথা বলে। যালিমরা যা বলে তা থেকে তিনি অত্যন্ত সুউচ্চ ও মহান। তারা আল্লাহর কিতাব নিয়ে ইলম ছাড়াই কথা বলে। সুতরাং আমরা বিভ্রান্তিকর সকল ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" ৪।

যুগের বিবর্তনে এবং সময়ের আবর্তনে আল্লাহ এই দীনের জন্য প্রখ্যাত আলেমদের নির্দিষ্ট করে দেন, যারা খুতবা, নসিহত, দরস এবং উপকারী রচনার মাধ্যমে মানুষকে দীনের দিকে দিকনির্দেশনা দেন এবং তাদের সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করেন।

--------------------------------------------

তারা সুন্নাহর বিলুপ্তপ্রায় বিষয়গুলোকে পুনর্জীবিত করেন এবং নবউদ্ভাবিত বিষয় ও বিদআতসমূহকে প্রতিহত করেন। তারা কল্যাণের ইমাম হিসেবে আল্লাহর নির্দেশে মানুষকে সকল মঙ্গলের দিকে পরিচালিত করেন। তাদের মাধ্যমেই দ্বীন ও দুনিয়ার সংশোধন সাধিত হয় এবং তাদের অনুপস্থিতিতে দুনিয়াতে আর কোনো কল্যাণ অবশিষ্ট থাকে না; বরং তারা এবং আল্লাহর জিকর ব্যতীত দুনিয়া ও এর মধ্যকার সবকিছুই অভিশপ্ত।

যেমনটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: “দুনিয়া অভিশপ্ত এবং এর মধ্যকার সবকিছুই অভিশপ্ত, তবে আল্লাহর জিকর ও তার সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি এবং আলেম বা শিক্ষার্থী ব্যতীত।”১

আর বিগত চতুর্দশ হিজরি শতাব্দীর এই প্রখ্যাত ও বিশিষ্ট পথপ্রদর্শকগণের অন্তর্ভুক্ত হলেন শায়খ আল্লামা আবদুর রহমান ইবনে নাসির ইবনে আবদুল্লাহ আল-সাদি, যিনি ১৩৭৬ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)।

তিনি তাঁর জীবন উৎসর্গ করেছিলেন এবং ইলমের খিদমতে তাঁর সমস্ত সময় ব্যয় করেছিলেন। শৈশব থেকেই তিনি ইলম অর্জনে তাঁর প্রবল আকাঙ্ক্ষা ও তীব্র আগ্রহের জন্য পরিচিত ছিলেন। কোনো বাধাই তাঁকে ইলম থেকে বিচ্যুত করতে পারত না এবং কোনো পার্থিব ব্যস্ততা তাঁকে এ থেকে ফিরিয়ে রাখতে পারত না। তিনি তাঁর জীবন ও সময় ইলমের পেছনে ব্যয় করেছেন এবং ইলম ও শিক্ষা অর্জন থেকে বিমুখকারী প্রতিটি বিষয় থেকে বিমুখ ছিলেন। তিনি মাত্র এগারো বছর বয়সে পবিত্র কুরআন হিফজ করেন। এরপর আলেমদের কাছে গিয়ে নিয়মিত তাঁদের দরসে অংশগ্রহণ শুরু করেন এবং আহলে ইলমদের কিতাবসমূহ গভীর মনোযোগের সাথে পাঠ করতে থাকেন ও তাদের জ্ঞানের উৎস থেকে উপকৃত হন। তিনি ইলম অন্বেষণ, হিফজ, অনুধাবন, অধ্যয়ন, পর্যালোচনা ও প্রয়োগের জন্য নিজেকে সম্পূর্ণভাবে নিবেদিত করেন, যার ফলে অল্প বয়সেই তিনি বহু শাস্ত্র ও বিভিন্ন বিদ্যায় পারদর্শিতা অর্জন করেন।

আল্লাহ তাআলা তাঁর মাঝে ও তাঁর সময়ের মাঝে বরকত দান করেছিলেন এবং তাঁর মাধ্যমে মানুষকে উপকৃত করেছিলেন। তাঁর জীবদ্দশায় অসংখ্য মানুষ তাঁর নিকট থেকে উপকৃত হয়েছে এবং তাঁর মৃত্যুর পরেও মানুষ তাঁর রচনাবলি থেকে উপকৃত হচ্ছে। শরীয়তের বিভিন্ন শাখায় তাঁর চল্লিশটিরও বেশি গ্রন্থ রয়েছে। ইসলামি আকিদা, তাফসির ও উলুমুল কুরআন, ফিকহ ও উসুলে ফিকহ, দ্বীনের সৌন্দর্য ও আদবসহ বিভিন্ন বিষয়ে তাঁর অনেক গ্রন্থ রয়েছে। এগুলোর রচনাশৈলী অত্যন্ত সহজবোধ্য, ভাবার্থ স্পষ্ট এবং এগুলো অত্যন্ত তথ্যবহুল ও ব্যাপক।

আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের আলেমদের রীতি অনুযায়ী ইসলামি আকিদার প্রতি তাঁর গভীর মনোযোগ ছিল। আকিদার বর্ণনা, স্পষ্টিকরণ এবং বিরোধীদের খণ্ডন করার জন্য তিনি বেশ কিছু স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন। আকিদা বিষয়ে তাঁর রচিত স্বতন্ত্র গ্রন্থের সংখ্যা দশটিরও বেশি। এছাড়া তাঁর প্রতিটি গ্রন্থেই তিনি আকিদার বিষয়ের প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন। তাঁর রচিত ‘তাইসীরুল কারীমির রহমান ফী তাফসীরি কালামিল মান্নান’ গ্রন্থটি আকিদার বর্ণনা, ব্যাখ্যা এবং বিরোধীদের খণ্ডনের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসেবে বিবেচিত হয়। একইভাবে এই তাফসিরের সারসংক্ষেপ ‘তাইসীরুল লতিফিল মান্নান ফী খুলাসাতি তাফসীরিল কুরআন’ এবং তাঁর অন্যান্য গ্রন্থসমূহও এ ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য।

--------------------------------------------

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) আকীদার বিষয়ের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করতেন এবং মনে করতেন যে এটিই সবচেয়ে মহান, সর্ববৃহৎ ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং এটিই ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণের জন্য সর্বাধিক উপযুক্ত।

তিনি তাঁর পূর্ববর্তী প্রাচীন ইসলামি পণ্ডিতগণের গ্রন্থাবলি থেকে প্রভূত উপকৃত হয়েছেন, বিশেষ করে দুই মহান আলেম শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ এবং তাঁর ছাত্র আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহর কিতাবসমূহ থেকে। তাঁর রচনাবলিতে তাঁদের প্রভাব অত্যন্ত স্পষ্ট। তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) মূলনীতিসমূহ নির্ধারণ ও তা প্রতিষ্ঠিত করার ক্ষেত্রে এবং এই আকীদার বিরোধীদের খণ্ডন করার ক্ষেত্রে তাঁদেরই পথ অনুসরণ করেছেন। পাশাপাশি তিনি তাঁদের গ্রন্থাবলির ব্যাখ্যা, বিশ্লেষণ ও বিশদ বর্ণনার প্রতিও বিশেষ যত্ন নিয়েছেন।

যেহেতু উচ্চতর গবেষণার প্রত্যেক শিক্ষার্থীকে নিজ বিশেষায়িত ক্ষেত্রে একটি তাত্ত্বিক গবেষণা পেশ করতে হয়, তাই আমি আকীদা স্পষ্টকরণে এই মহান আলেমের প্রচেষ্টার ওপর একটি তাত্ত্বিক গবেষণা করার সিদ্ধান্ত নিই। এ বিষয়ে আমি আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করি এবং তাঁর কয়েকজন ছাত্র ও অন্যান্য আলেমদের সাথে পরামর্শ করি। ফলে যাদের কাছেই আমি এ বিষয়ে জানতে চেয়েছি, তাদের সবার কাছ থেকেই পূর্ণ সমর্থন পেয়েছি। অতঃপর আমি দৃঢ় সংকল্প করি এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করে এই বিষয়ে লেখা শুরু করি। আমি এর শিরোনাম দিয়েছি: "শাইখ আব্দুর রহমান বিন সাদী এবং আকীদা ব্যাখ্যায় তাঁর অবদান"। আমি এটিকে একটি ভূমিকা, দুটি মূল অধ্যায় এবং একটি উপসংহারে বিন্যস্ত করেছি:

ভূমিকা: এটি এই গবেষণার উপক্রমনিকা এবং এতে আমি এর গুরুত্ব ও যে কর্মপরিকল্পনা অনুসরণ করেছি তা বর্ণনা করেছি।

প্রথম অধ্যায়: এটি আমি শাইখ আব্দুর রহমান বিন সাদীর জীবনীর আলোচনার জন্য নির্দিষ্ট করেছি এবং একে দুটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছি:

প্রথম পরিচ্ছেদ: তাঁর ব্যক্তিগত জীবন সম্পর্কে এবং একে আমি আটটি অনুচ্ছেদে ভাগ করেছি।

এতে আমি তাঁর বংশপরিচয়, জন্ম, পিতা-মাতার মৃত্যু, বেড়ে ওঠা, শারীরিক ও চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য, কর্মজীবন, অসুস্থতা, মৃত্যু এবং শোকগাথা নিয়ে আলোচনা করেছি।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর ইলমি বা জ্ঞানতাত্ত্বিক জীবন সম্পর্কে এবং এটিকেও আটটি অনুচ্ছেদে বিভক্ত করেছি।

এতে আমি তাঁর জ্ঞান অন্বেষণ ও এর প্রতি তাঁর একাগ্রতা, তাঁর শিক্ষকবৃন্দ, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ ও তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিমের কিতাবসমূহের প্রতি তাঁর বিশেষ যত্ন ও তাঁদের দ্বারা প্রভাবিত হওয়া, তাঁর অধ্যাপনার আসনে বসা, শিক্ষাদানের পদ্ধতি, তাঁর ছাত্রবৃন্দ, তাঁর আকীদা, তাঁর বহুমুখী জ্ঞান, রচনাবলি এবং তাঁর সম্পর্কে আলেমদের প্রশংসাবাণী নিয়ে আলোচনা করেছি।

দ্বিতীয় অধ্যায়: এটি আমি আকীদা ব্যাখ্যায় তাঁর অবদান আলোচনার জন্য নির্ধারণ করেছি এবং একে চারটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছি:

প্রথম পরিচ্ছেদ: আল্লাহর প্রতি ঈমান স্পষ্টকরণে তাঁর অবদান সম্পর্কে এবং এতে একটি উপক্রমনিকা ও তিনটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:

প্রথম পরিচ্ছেদ: তাওহীদুর রুবুবিয়্যাহ প্রসঙ্গে।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাওহীদুল আসমা ওয়াস-সিফাত প্রসঙ্গে।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ প্রসঙ্গে।

চতুর্থ অধ্যায়: নবুওয়াতের প্রতি ঈমান স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে তাঁর প্রচেষ্টা প্রসঙ্গে, এবং এর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে ফেরেশতাগণ ও কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান সংক্রান্ত আলোচনা।

তৃতীয় অধ্যায়: পরকালের প্রতি ঈমান স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে তাঁর প্রচেষ্টা প্রসঙ্গে, এতে একটি ভূমিকা ও পাঁচটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

প্রথম পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামতসমূহের প্রতি ঈমান।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কবরের ফিতনা, আযাব ও নিয়ামতসমূহের প্রতি ঈমান।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়ার প্রতি ঈমান।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: পুনরুত্থান ও হাশরের প্রতি ঈমান।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: পুনরুত্থানের পর পরকালের প্রতি ঈমান।

চতুর্থ অধ্যায়: ঈমানের সংজ্ঞা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে তাঁর প্রচেষ্টা প্রসঙ্গে, যেমন ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা (ইনশাআল্লাহ বলা), ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধি, কবিরা গুনাহগার ব্যক্তির বিধান ইত্যাদি।

আর উপসংহার: এতে আমি এই গবেষণার গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্টগুলোর একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ তুলে ধরেছি।

আমি এই গবেষণায় আমার সর্বোচ্চ চেষ্টা ব্যয় করেছি। উনাইযাহ এবং রিয়াদে একাধিকবার ভ্রমণের পর আমি শাইখের সমস্ত রচনাবলি অনুসন্ধান করেছি, তাঁর বেশ কয়েকজন ছাত্রের সাথে যোগাযোগ করেছি এবং তাঁর বইগুলোতে মনোনিবেশ করে সেখান থেকে আকিদা সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো পাঠ করেছি। অতঃপর আমি এই থিসিসটি লিখেছি। এতে আমি আমার সামর্থ্য অনুযায়ী সর্বাত্মক চেষ্টা করেছি। প্রকৃতপক্ষে এটি এক নগণ্য ব্যক্তির অতি সামান্য একটি নিবেদন, যার সান্ত্বনা কেবল এইটুকু যে সে তার সাধ্যমতো চেষ্টা করেছে এবং তা যেন একটি সন্তোষজনক পর্যায়ে পৌঁছায় সেই লক্ষ্য রেখেছে।

এই থিসিসের উপযোগিতা পূর্ণ করার লক্ষ্যে আমি কুরআনের আয়াতগুলোকে তার নির্দিষ্ট স্থানে নির্দেশ করেছি, হাদিসসমূহের সংক্ষিপ্ত তাখরিজ (উৎস উল্লেখ) করেছি এবং উদ্ধৃতিগুলোর তথ্যসূত্র উল্লেখ করে তা সুসংহত করেছি। আর সমসাময়িক কারো কারো বক্তব্যের ক্ষেত্রে যদি উদ্ধৃতি প্রদান করা না হয়ে থাকে, তবে তা এই কারণে যে আমি তা তাঁদের নিকট থেকে সরাসরি শুনে গ্রহণ করেছি।

অতঃপর এই ভূমিকার শেষে, মহান আল্লাহর অফুরন্ত নিয়ামত ও মহান অনুগ্রহের শুকরিয়া আদায়ের পর, যারা এই গবেষণাটি সম্পন্ন করতে আমাকে সহযোগিতা করেছেন তাদের সকলকে আন্তরিক ধন্যবাদ ও কৃতজ্ঞতা জানাতে আমি ভুলছি না।

আমি বিশেষভাবে উল্লেখ করছি আমার সম্মানিত পিতা শাইখ আব্দুল মুহসিন আল-আব্বাদ —আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন ও তাঁর দেখাশোনা করুন— এবং আমার শ্রদ্ধেয় শাইখ আলী বিন নাসের ফাকিহী, যিনি এই থিসিসটি প্রস্তুতির তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন, এবং অপর দুই শাইখ...

সেই দুই সম্মানিত ব্যক্তি যাঁরা এই গবেষণাপত্রটি পর্যালোচনা ও মূল্যায়ন করেছেন, তাঁরা হলেন: ফযীলাতুশ শাইখ সালিহ বিন ফাওযান আল-ফাওযান এবং ফযীলাতুশ শাইখ আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-গুনাইমান। আমি তাঁদের নিকট থেকে প্রচুর উপকৃত হয়েছি। অতএব আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই পরিশ্রমকে উত্তমভাবে কবুল করেন এবং একে কেবল তাঁর মহান চেহারার (সন্তুষ্টির) জন্য নিবেদিত করেন। তিনি আমার জন্য যথেষ্ট এবং কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।

আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর রহমত, শান্তি ও বরকত বর্ষণ করুন।

এটি লিখেছেন

আব্দুর রাজ্জাক বিন আব্দুল মুহসিন আল-আব্বাদ

মদীনা নববীয়্যাহ, ২১ রমজান ১৪০৭ হিজরি

প্রথম পরিচ্ছেদ: শেখ আবদুর রহমান বিন সাদীর জীবন

প্রথম অধ্যায়: তাঁর ব্যক্তিগত জীবন

…

প্রথম পরিচ্ছেদ

শেখ আবদুর রহমান বিন সাদীর জীবন

এতে দুটি অধ্যায় রয়েছে:

প্রথম অধ্যায়: তাঁর ব্যক্তিগত জীবন।

দ্বিতীয় অধ্যায়: তাঁর ইলমী জীবন।

প্রথম অধ্যায়

তাঁর ব্যক্তিগত জীবন

এবং এতে আটটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:-

প্রথম: তাঁর বংশপরিচয়।

দ্বিতীয়: তাঁর জন্ম এবং তাঁর পিতামাতার ইন্তেকাল।

তৃতীয়: তাঁর বেড়ে ওঠা।

চতুর্থ: তাঁর শারীরিক বৈশিষ্ট্য।

পঞ্চম: তাঁর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য (আখলাক)।

ষষ্ঠ: তাঁর কর্মসমূহ।

সপ্তম: তাঁর অসুস্থতা ও ইন্তেকাল।

অষ্টম: তাঁর শোকগাঁথা।

তাঁর ব্যক্তিগত জীবন ১

প্রথমত: তাঁর বংশপরিচয়:

তিনি হলেন বিদগ্ধ পণ্ডিত, ধর্মভীরু, দুনিয়াবিমুখ, ফকীহ, উসূলে পারদর্শী এবং সূক্ষ্মদর্শী গবেষক শেখ আব্দুর রহমান বিন নাসির বিন আব্দুল্লাহ বিন নাসির বিন হামাদ আল সাদী। তিনি বনু তামীমের নাওয়াসির বংশোদ্ভূত, যা বনু আমরের একটি শাখা...

--------------------------------------------

বিখ্যাত বনু তামীম গোত্রের বড় শাখাগুলোর একটি১।

আবু আব্দুল্লাহ উপনামে পরিচিত, যিনি আল-কাসিমের আল্লামা হিসেবে প্রসিদ্ধ। তাদের দাদা হাইল২-এর নিকটবর্তী কিফার থেকে হিজরত করেন, আবার বলা হয়েছে যে মুস্তাজিদ্দাহ থেকে যা হাইলের নিকটবর্তী৩, আনুমানিক ১১২০ হিজরি সনে উনাইজাহতে৪ আসেন। আর তার মাতৃকুল হলো, তার মা আলে উসাইমীন পরিবারের সুলাইমান আল-উসাইমীনের কন্যা, এবং আলে উসাইমীন হলো বনু তামীমের ওহাবা শাখার জাখের বংশের মুকবিল পরিবারের অন্তর্ভুক্ত, তারা শাকরা শহরের অধিবাসী, তাদের দাদা সেখান থেকে উনাইজাহতে চলে আসেন এবং সেখানেই স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন৫।

দ্বিতীয়: তার জন্ম এবং পিতামাতার মৃত্যু:

তিনি আল-কাসিমের উনাইজাহতে জন্মগ্রহণ করেন, আর তা ছিল ১৩০৭ হিজরি সনের ১২ই মহররম তারিখে।

১৩১০ হিজরি সনে তার মা ইন্তেকাল করেন যখন তার বয়স ছিল চার বছর, এবং ১৩১৩ হিজরি সনে তার বাবা ইন্তেকাল করেন যখন তার বয়স ছিল সাত বছর, ফলে তিনি মাতাপিতা উভয়কে হারিয়ে এতিম হিসেবে বেড়ে ওঠেন৬।

তৃতীয়: তার বেড়ে ওঠা:

শেখ আব্দুর রহমানের পিতা ছিলেন জ্ঞান অন্বেষণে অত্যন্ত আগ্রহী এবং ইলমের সাথে লেগে থাকা ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত...

--------------------------------------------

ইবাদতে মগ্ন এবং ধর্মের সকল দিকের রক্ষণাবেক্ষণকারী ছিলেন। তিনি উনাইযাহ-র আল-মুসাওকিফ মসজিদের ইমাম ছিলেন। তিনি তাঁর পুত্র আব্দুর রহমানের প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন এবং তাঁকে সৎভাবে লালন-পালন করার জন্য সচেষ্ট ছিলেন।

যখন আল্লাহ তাঁর পিতার মৃত্যু ঘটালেন, তখন তাঁর বিমাতা তাঁর প্রতি অত্যন্ত দয়ালু আচরণ করেন। তিনি তাঁর লালন-পালনের দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং তাঁকে নিজের সন্তানদের চেয়েও বেশি ভালোবাসতেন। তাঁর কাছে তিনি অত্যন্ত যত্ন ও আদরের পাত্র হয়ে ওঠেন। যখন তিনি যুবক হলেন, তখন তিনি তাঁর বড় ভাই হামাদ বিন নাসিরের ঘরে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানে তিনি অত্যন্ত নেককার ও সম্মানজনক পরিবেশে বেড়ে ওঠেন।

তাঁর পিতা তাঁর বড় ছেলে হামাদের নিকট আব্দুর রহমানের ব্যাপারে অসিয়ত করে গিয়েছিলেন। ফলে হামাদ তাঁর দেখাশোনা ও লালন-পালনের দায়িত্ব সর্বোত্তমভাবে পালন করেন। হামাদ একজন নেককার ব্যক্তি, কুরআন হাফেজ এবং দীর্ঘায়ুপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

বস্তুত শাইখ আব্দুর রহমান শৈশব থেকেই অত্যন্ত সৎ ও প্রশংসনীয় চরিত্রের অধিকারী ছিলেন এবং জামাতের সাথে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায়ের ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন। তিনি ছোটবেলা থেকেই তাঁর প্রখর মেধা, বুদ্ধিমত্তা এবং ইলম অন্বেষণ ও অর্জনের প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন।

তাঁর জন্য একটি অনুকূল নেককার পরিবেশ এবং ইলম অন্বেষণের তীব্র আকাঙ্ক্ষা বিদ্যমান ছিল। ফলে তিনি ইলম অর্জনে কঠোর পরিশ্রম ও সাধনা করেন, জ্ঞানার্জনে মগ্ন হন এবং রাত জেগে পড়াশোনা ও দিন-রাত এক করে দেন। তিনি ইলম ছাড়া অন্য কোনো দিকে ভ্রুক্ষেপ না করে অবিরাম সামনের দিকে এগিয়ে চলেন এবং জ্ঞানার্জন ব্যতীত অন্য কিছু কামনা করেননি। বর্ণনাকারীরা তাঁর ইলম অর্জন ও শিখার প্রতি গভীর আগ্রহ ও একাগ্রতার বর্ণনা দিয়ে শেষ করতে পারবেন না। এভাবেই তিনি শরয়ি জ্ঞানসমূহে এক বিশাল অংশ লাভে সমর্থ হন।

চতুর্থ: তাঁর শারীরিক বৈশিষ্ট্য:

তিনি মাঝারি গড়নের অধিকারী ছিলেন, তাঁর চুল ছিল ঘন এবং মুখমণ্ডল ছিল গোলাকার, পূর্ণ ও উজ্জ্বল। তাঁর দাড়ি ছিল ঘন এবং গায়ের রঙ ছিল লালাভ সাদা। যৌবনকালে তাঁর চুল ছিল কুচকুচে কালো। আর বার্ধক্যে তাঁর চুল ছিল ধবধবে সাদা এবং তা রুপার মতো উজ্জ্বল দেখাত। তাঁর মুখমণ্ডল ছিল অত্যন্ত সুন্দর ও জ্যোতির্ময় এবং গায়ের রঙ ছিল অত্যন্ত স্বচ্ছ ও সুন্দর।

--------------------------------------------

পঞ্চম: তাঁর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যসমূহ (আখলাক):

ক— (তাঁর চারিত্রিক মাধুর্য ছিল সমীরণের চেয়েও কোমল এবং সালসাবিলের (জান্নাতি ঝরনা) চেয়েও সুমিষ্ট। তিনি সামান্য বিচ্যুতিতে তিরস্কার করতেন না এবং রূঢ় আচরণের জন্য পাকড়াও করতেন না। তিনি নিকট ও দূরের সকলের সাথেই হৃদ্যতা ও ভালোবাসা বজায় রাখতেন। তিনি প্রফুল্ল চিত্তে সাক্ষাৎ করতেন এবং হাস্যোজ্জ্বল মুখে সম্ভাষণ জানাতেন। তিনি মানুষের সাথে উত্তমভাবে মেলামেশা করতেন এবং সতীর্থ হিসেবে সাহচর্য দান করতেন। তিনি অত্যন্ত আন্তরিক ও বন্ধুত্বপূর্ণ আলাপচারিতায় লিপ্ত হতেন এবং দরিদ্র ও ছোটদের প্রতি মমত্ববোধ প্রদর্শন করতেন। তিনি তাঁর সাধ্য ও সামর্থ্যের সবটুকু বিলিয়ে দিতেন এবং নিজের সম্পদ, প্রভাব-প্রতিপত্তি, জ্ঞান, সুচিন্তিত অভিমত, পরামর্শ ও উপদেশের মাধ্যমে সত্যবাদী জিহ্বা, বিশুদ্ধ অন্তর ও গোপন নিষ্ঠার সাথে সাহায্য করতেন। আমি যদি সেই মহান চারিত্রিক গুণাবলি ও প্রশংসনীয় স্বভাবসমূহ গণনা করতে চাই যা দ্বারা তিনি ভূষিত ছিলেন, তবে আমি তাতে ব্যর্থ হব এবং আমার কলম হবে অক্ষম। যে ব্যক্তি তাঁর সাথে মেলামেশা ও ওঠাবসা করেছেন, তিনি ছাড়া আর কেউ এটি পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে পারবেন না। একারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষের অন্তরে তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং আত্মায় তাঁর প্রতি আস্থা দান করেছিলেন। ফলে পুরো জনপদ তাঁর প্রতি অনুরাগে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল এবং তাঁকে নেতৃত্বের আসনে আসীন করার বিষয়ে একমত হয়েছিল। এভাবে তাঁর এক গণনেতৃত্ব তৈরি হয়েছিল; তাঁর ইঙ্গিত ছিল কার্যকর, তাঁর কথা ছিল অত্যন্ত গুরুত্ববহ এবং তাঁর নির্দেশ ছিল শিরোধার্য)। তাঁর ছাত্র আবদুল্লাহ আল-বাসসাম তাঁকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন১।

খ — তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন) হাস্যরসে অভ্যস্ত ছিলেন; উত্তম আচরণের মাধ্যমে তিনি মানুষের প্রিয়পাত্র হয়ে উঠেছিলেন। মজলিসের সঙ্গীদের কাছে তিনি ছিলেন আনন্দদায়ক ব্যক্তিত্ব, তাঁর চেহারায় কখনো ক্রোধের ছাপ দেখা যেত না। তিনি ছিলেন প্রফুল্ল ও উজ্জ্বল চেহারার অধিকারী। তিনি অধিক পরিমাণে হজ পালন করতেন এবং আইয়ামে বিজের (প্রতি চন্দ্র মাসের ১৩, ১৪ ও ১৫ তারিখের) রোজা রাখতেন। তিনি প্রত্যেকের সাথে তার অবস্থা অনুযায়ী কথা বলতেন২ এবং মানুষের সাথে পূর্ণাঙ্গভাবে মেলামেশা করতেন—প্রত্যেককে তার অবস্থানুযায়ী মর্যাদা দিতেন; পরিচিত-অপরিচিত, ছোট-বড়, বিশিষ্ট ও সাধারণ এবং নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সকলের সাথে সুসম্পর্ক রাখতেন। তিনি কল্যাণকামী ছিলেন এবং কল্যাণের পথে সর্বদা অগ্রগামী থাকতেন৩।

গ — তাঁকে সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল দেখা যেত এবং তাঁর চেহারার লাবণ্য সদা প্রকাশমান থাকত। ছোট-বড় কিংবা পরিচিত-অপরিচিত যার সাথেই তাঁর সাক্ষাৎ হতো, তিনি নিজেই আগে সালাম দিতেন এবং নম্রতা প্রকাশ করতেন। খুব কম মানুষই এমন ছিল যারা তাঁকে দেখে চিনত না। তিনি প্রত্যেকের সাথে তার অবস্থা অনুযায়ী এমনভাবে মেলামেশা করতেন যা অন্তর জয় করে নিত এবং হৃদ্যতা সুদৃঢ় করত৪।

ঘ — তিনি অত্যন্ত বিনয়ী ও নম্র স্বভাবের অধিকারী ছিলেন, যার দৃষ্টান্ত মেলা ভার। আপনি যদি তাঁর সাথে বসতেন, তবে আপনার মনে হতো যে আপনিই তাঁর সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ ব্যক্তি। তিনি ছোট-বড় এবং ধনী-দরিদ্র সকলের প্রতি সমান বিনয়ী ছিলেন৫। তিনি তাঁদের সাথে সাক্ষাৎ করা এবং তাঁদের বিভিন্ন অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করা থেকে কখনো বিরত হতেন না৬। তিনি তাঁদের দাওয়াত কবুল করতেন, অসুস্থদের দেখতে যেতেন এবং জানাজায় অংশগ্রহণ করতেন৭।

--------------------------------------------

ঙ — তিনি অত্যন্ত শিষ্টাচার, পবিত্রতা, সততা এবং তাঁর প্রতিটি কাজে দৃঢ়তার অধিকারী ছিলেন। তিনি ছিলেন দুনিয়াবিমুখ, নিষ্কলুষ এবং অল্প সম্পদ থাকা সত্ত্বেও আত্মমর্যাদাশীল১—দরিদ্র, অভাবী ও মুসাফিরদের প্রতি তিনি অত্যন্ত দয়ালু ছিলেন এবং নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী তাদের সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিতেন। সুযোগ বুঝে তিনি এমন সব দানশীল ব্যক্তিদের কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করতেন যাদের কল্যাণকামিতার কথা তিনি জানতেন২, এবং দরিদ্র ছাত্রদের অর্থ প্রদান করতেন যাতে তারা জীবিকার চিন্তা থেকে মুক্ত হয়ে জ্ঞানার্জনে নিমগ্ন হতে পারে৩।

চ — তিনি মানুষের মধ্যে পারস্পরিক বিবাদ মীমাংসা করতে ভালোবাসতেন। তাঁর কাছে এমন কোনো সমস্যা পেশ করা হতো না যা তিনি উভয় পক্ষের সন্তুষ্টির সাথে সমাধান করতেন না। এর কারণ ছিল আল্লাহ সৃষ্টির অন্তরে তাঁর প্রতি যে ভালোবাসা, তাঁর পরামর্শ মেনে নেওয়ার মানসিকতা এবং তাঁর কথা শোনার আগ্রহ ঢেলে দিয়েছিলেন, পরিস্থিতি যাই হোক না কেন। যেকোনো অবস্থাতেই তাঁর বিরোধিতা করতে দেখা যায় এমন কেউ খুব একটা পাওয়া যেত না৪।

ছ — তাঁর পোশাক ছিল সাধারণ মানের ও সুন্দর এবং লোকদেখানো প্রসিদ্ধি পরিহারকারী। তিনি প্রসিদ্ধি ছড়ায় এমন পোশাক পছন্দ করতেন না, তাই তাঁর পোশাক ছিল পরিপাটি ও সুন্দর কিন্তু লোকচক্ষুর আকর্ষণ থেকে মুক্ত৫।

ষষ্ঠ: তাঁর কর্মসমূহ:

এখানে তাঁর কর্মসমূহ বলতে শায়খ যে সকল জনকল্যাণমূলক প্রকল্প সম্পন্ন করেছেন অথবা যেসব দ্বীনি দায়িত্ব পালন করেছেন তা বুঝিয়েছি।

আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি সাধারণ ও ব্যক্তিগত সকল প্রকার জনকল্যাণমূলক কাজের প্রতি অনুরাগী ছিলেন, সেগুলোর নির্দেশ দিতেন এবং সে কাজে সহযোগিতা করতেন। তাঁর অনেক উত্তম কাজ ছিল যা তিনি প্রকাশ্যে এবং গোপনে সম্পাদন করতেন, যার কিছু অংশ তাঁর মৃত্যুর পরেই কেবল প্রকাশ পেয়েছে এবং এগুলোর সংখ্যা অনেক৬।

নিম্নে তিনি যেসকল প্রকল্প সম্পন্ন করেছেন এবং যেসব দায়িত্ব পালন করেছেন তার কিছু তুলে ধরা হলো:

ক — তিনি ছিলেন তাঁর দেশের জনগণের সকল অবস্থা ও কর্মকাণ্ডে তাদের প্রধান ভরসাস্থল। তিনি ছিলেন ছাত্রদের শিক্ষক, জনসাধারণের জন্য উপদেশদাতা (ওয়ায়েজ), জামে মসজিদের ইমাম ও খতিব, দেশের মুফতি, দলীল-দস্তাবেজ লেখক, ওয়াকফ ও অসিয়তনামার সম্পাদক, বিবাহ সম্পাদনকারী এবং তাদের সকল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে পরামর্শদাতা৭। এ সবই ছিল আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে একনিষ্ঠ খিদমত।

--------------------------------------------

১৩৬০ হিজরী সালে তিনি উনাইজায় উজির ইবনে হামদানের অর্থায়নে আল-ওয়াতানিয়া নামে সুপরিচিত লাইব্রেরিটি প্রতিষ্ঠা করেন এবং এতে বিভিন্ন বিষয়ের হাজার হাজার বই সংগ্রহ করেন। এই লাইব্রেরিটি ইলম অন্বেষণকারীদের একটি মিলনস্থলে পরিণত হয় যেখানে তারা তার কাছে পাঠ গ্রহণ করত এবং সেখানে রেফারেন্স গ্রন্থসমূহ সহজলভ্য ছিল।১।

জিম — ১৩৬০ হিজরী সালে উনাইজার বিচারক (কাজী) পদের জন্য তাকে মনোনীত করা হয়, কিন্তু তাকওয়ার কারণে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন।২। তিনি বিচার বিভাগীয় বা অন্য কোনো চাকরিতে যোগদান করেননি। তাকে একাধিকবার বিচারকের পদের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ তার জন্য তা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়া সহজ করে দিয়েছিলেন।৩।

দাল — ১৩৬১ হিজরী সালের রমজান মাসে শেখ আব্দুর রহমান বিন আওদানের নির্দেশে তাকে উনাইজার জামে কাবীরের ইমাম ও খতিব হিসেবে নিযুক্ত করা হয়। এটি ছিল তার নেক কাজগুলোর একটি যার জন্য মানুষ তাকে ভালোবাসত এবং তার এই অবদানকে শ্রদ্ধার সাথে স্মরণ করত।৪।

হা — ১৩৬৩ হিজরী সালে তিনি উনাইজার জামে কাবীরের সম্মুখভাগ নির্মাণের জন্য একটি দাতব্য সংস্থা গঠন করেন এবং তার প্রশংসনীয় প্রচেষ্টায় এটি সুচারুরূপে সম্পন্ন হয়।৫।

যা — ১৩৭৩ হিজরী সালে তিনি উনাইজার মা'হাদ আল-ইলমির সুপারভাইজার হিসেবে নিযুক্ত হন। সেই সময়কার মা'হাদের একজন শিক্ষক শেখ আব্দুর রহমান আল-আদাউয়ী সেখানে শিক্ষক হিসেবে তার নিজের নিয়োগের খবর উল্লেখ করার পর বলেন— (একই সময়ে আমরা জানতে পারলাম যে, শেখ আব্দুর রহমান আস-সাদী মা'হাদের ইলমি বিষয়ের সুপারভাইজার হিসেবে নিযুক্ত হয়েছেন এবং তার মাসিক বেতন এক হাজার রিয়াল নির্ধারণ করা হয়েছে। কিন্তু শেখ—রহিমাহুল্লাহ—মা'হাদসমূহের প্রধান কার্যালয়ে এই মর্মে বার্তা পাঠান যে, তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে (হিসবাহ) মা'হাদটি তত্ত্বাবধান করতে প্রস্তুত আছেন এবং এর জন্য তিনি কোনো বৈষয়িক পারিশ্রমিক নিতে চান না। কর্তৃপক্ষ তার এই মহানুভবতা কৃতজ্ঞতার সাথে গ্রহণ করে, যা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি প্রত্যাশী একজন দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) আলেমের পক্ষেই সম্ভব)।৬।

তারপর তিনি বলেন: (তিনি—রহিমাহুল্লাহ—প্রতি সপ্তাহের মঙ্গলবার নিয়মিত মা'হাদে আসতেন, এরপর

--------------------------------------------

তিনি শেষ সারিতে প্রবেশ করতেন এবং সেখানে এমনভাবে বসতেন যেন তিনি এই ক্লাসেরই একজন ছাত্র। তিনি একাধিক ক্লাসে এই কাজটি পুনরাবৃত্তি করতেন এবং একাধিক শিক্ষকের পাঠ শুনতেন। সেই ইনস্টিটিউটে আমি এবং আরেকজন সহকর্মী ছাড়া আর কোনো মিশরীয় শিক্ষক ছিলেন না। বাকি শিক্ষকরা ছিলেন শাইখেরই ছাত্র, যাদেরকে তিনি জামে মসজিদে এমন পর্যায়ে শিক্ষিত করেছিলেন যে তারা তাঁর কাছে শেখা বিষয়গুলো পড়ানোর সক্ষমতা অর্জন করেছিলেন। ১।

তিনিই উনাইজাহ-তে সর্বপ্রথম লাউডস্পিকার প্রবর্তন করেন। এর উপকারিতা নিয়ে তাঁর একটি খুতবা রয়েছে, যা তিনি মসজিদে এটি স্থাপন করার সময় এবং কিছু মানুষ যখন এর বিরোধিতা করছিল তখন দিয়েছিলেন। তিনি তাতে বলেন: (তেমনিভাবে দূরবর্তী স্থানে কণ্ঠস্বর এবং উপকারী প্রবন্ধসমূহ পৌঁছে দেওয়া—টেলিগ্রাম, টেলিফোন এবং অন্যান্য মাধ্যম ব্যবহার করে—সৃষ্টির কাছে সত্য পৌঁছে দেওয়ার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলকে দেওয়া আদেশের অন্তর্ভুক্ত। কারণ বিভিন্ন উপায়ে সত্য ও উপকারী কথা পৌঁছে দেওয়া আল্লাহর নেয়ামতসমূহের অন্যতম। দ্বীনি ও দুনিয়াবি কল্যাণ হাসিলের জন্য শিল্প ও উদ্ভাবনের উন্নতি সাধন করা আল্লাহর পথে জিহাদের অন্তর্ভুক্ত।) ২।

৯ — তাঁর অনেক গোপন দাতব্য কাজ ছিল, যার কিছু অংশ তাঁর মৃত্যুর পর জানা গেছে:

তার মধ্যে একটি হলো: একজন বিধবা মহিলা যার একটি ঘর ছিল, তিনি অনেক ঋণী হয়ে পড়েছিলেন এবং তাঁর ঘরটি বন্ধক রেখেছিলেন। জীবিকা নির্বাহের জন্য তাঁর কোনো কাজ ছিল না। শাইখ বিষয়টি অনুভব করলেন এবং তাঁর দেখাশোনার দায়িত্ব নিলেন। দানশীল ব্যক্তিদের কাছ থেকে তাঁর কাছে যা আসত, সেখান থেকে তিনি সেই মহিলাকে কিস্তি আকারে প্রদান করতেন। মহিলাটি যা পেতেন তার বেশিরভাগই পাওনাদারকে পরিশোধ করতেন এবং জীবনধারণের জন্য সামান্য কিছু টাকা রাখতেন। বেশ কিছুকাল এই অবস্থা চলার পর ঋণটি সম্পূর্ণ শোধ হয়ে যায় এবং তা শাইখের মৃত্যুর কয়েক মাস আগের ঘটনা। যখন তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) মারা গেলেন, তখন মহিলার মাধ্যমে বিষয়টি প্রকাশিত হয়। তিনি সর্বদা তাঁর কথা স্মরণ করতেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করতেন। এমন অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে। আল্লাহ তাঁকে প্রশস্ত রহমতে সিক্ত করুন। ৩।

সপ্তম: তাঁর অসুস্থতা ও মৃত্যু:

তিনি ১৩৭১ হিজরীতে অর্থাৎ তাঁর মৃত্যুর পাঁচ বছর আগে উচ্চ রক্তচাপ ও ধমনী শক্ত হয়ে যাওয়ার রোগে আক্রান্ত হন। এটি বারবার তাঁকে আক্রমণ করত এবং তিনি তাতে ধৈর্য ধারণ করতেন। কিছু সময় কথা বলার সময় রোগের লক্ষণগুলো তাঁর ওপর প্রকাশ পেত, ফলে তিনি থেমে যেতেন, এমনকি কুরআন পাঠ করার সময় হলেও, এরপর তিনি পুনরায় কথা বলতেন। ৪।

--------------------------------------------

সরকার তাঁর প্রতি বিশেষ গুরুত্ব প্রদান করে। বাদশাহ সৌদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর জন্য একটি বিশেষ বিমান প্রেরণ করেন, যাতে দুইজন চিকিৎসক ছিলেন। তাঁরা তাঁকে পরীক্ষার পর চিকিৎসার জন্য লেবাননে যাওয়ার সিদ্ধান্ত দেন এবং সফরে তাঁর সাথে থাকেন।১

অতঃপর তিনি ১৩৭৩ হিজরীতে বৈরুত গমন করেন এবং সেখানে এক মাস অবস্থান করেন। আল্লাহ তাঁকে আরোগ্য দান করা পর্যন্ত তিনি চিকিৎসাধীন ছিলেন। চিকিৎসকরা তাঁকে বিশ্রাম নেওয়ার এবং চিন্তা ও পরিশ্রম কম করার পরামর্শ দেন।২ এই সফরে তিনি বেশ কয়েকজন আলেমের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং অনেক গুণী ব্যক্তির সাথে তাঁর পরিচয় হয়।৩ তাঁদের মধ্যে শায়খ আল্লামা মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানীও ছিলেন, যেমনটি তিনি আমাকে জানিয়েছেন।

এরপর তিনি উনাইযাহ-তে ফিরে আসেন এবং নিজের কার্যাবলি শুরু করেন। তিনি ইলম (জ্ঞান) চর্চা ত্যাগ করে ধৈর্য ধরতে পারেননি, ফলে সেখানে শিক্ষা প্রদান, ইমামতি, খুতবা দান, গ্রন্থ রচনা ও গবেষণার কাজে আত্মনিয়োগ করেন। কারণ জ্ঞানচর্চাই ছিল তাঁর নেশা এবং তিনি বলতেন, "আমার কাজ চালিয়ে যাওয়ার মধ্যেই আমার প্রশান্তি।"৪

এরপর অসুস্থতা বারবার ফিরে আসতে থাকে এবং তিনি পুনরায় সুস্থ হতে থাকেন। তবে এটি তাঁকে বাইরে বের হতে বাধা দিত না। তাঁর শরীরে কম্পন এবং বাকরুদ্ধতা সৃষ্টি হতো, যার ফলে তিনি কথা বলতে পারতেন না; এটি এক মিনিট স্থায়ী হতো এবং ব্যথা ছাড়াই দূর হয়ে যেত, কেবল শীত ভাব ও পরবর্তী ঘাম ছাড়া।৫

১৩৭৬ হিজরীর জুমাদাল আখিরাহ মাসে তাঁর অসুস্থতা আগের চেয়ে আরও তীব্র হয় এবং এর সাথে শীত ও কাঁপুনি দেখা দেয়।

উল্লিখিত মাসের ২২ তারিখ বুধবার রাতে, তাঁর নিয়মিত প্রাত্যহিক দরস শেষ করার পর এবং এশার সালাত আদায়ের পর, তিনি চলাফেরায় ভারী অনুভব ও দুর্বলতা বোধ করেন। তখন তিনি তাঁর জনৈক ছাত্রকে ইশারা করেন তাঁকে ধরে বাড়িতে নিয়ে যেতে। ছাত্রটি তা-ই করল এবং উপস্থিত অনেকে তাঁর সাথে দ্রুত গেলেন। বাড়িতে পৌঁছানোর আগেই তিনি অচেতন হয়ে পড়েন। এরপর জ্ঞান ফিরে আসলে তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করেন এবং উপস্থিত পরিবারের সদস্যদের সাথে সুন্দর ও উত্তম কথা বলেন। এরপর পুনরায় তিনি অচেতন হয়ে পড়েন এবং এরপর আর কথা বলেননি।

যখন বুধবার সকাল হলো, তাঁরা ডাক্তার ডাকলেন। ডাক্তার জানালেন যে, তাঁর মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণ হয়েছে, আর যদি দ্রুত ব্যবস্থা গ্রহণ করা না হয় তবে তিনি মারা যাবেন।

তখন তাঁরা তাঁর পুত্র এবং বাদশাহ ফয়সালকে—যখন তিনি ক্রাউন প্রিন্স ছিলেন—টেলিগ্রাম করলেন। ফলে তিনি অনতিবিলম্বে তাঁর মহান নির্দেশ জারি করলেন।

--------------------------------------------

প্রয়োজনীয় সবকিছু নিয়ে একটি বিশেষ বিমান উনাইজা শহরের উদ্দেশ্যে রওনা হলো, যাতে ছিলেন একজন মস্তিষ্ক বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক এবং আরও দক্ষ চিকিৎসকদের একটি দল ও ওষুধপত্র; সেখানে তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ অবস্থান করছিলেন।

কিন্তু আবহাওয়া মেঘাচ্ছন্ন ছিল, সাথে ছিল বজ্রপাত, বিজলি ও তীব্র ঝড়। এক মাসেরও বেশি সময় ধরে সেখানে একটানা বৃষ্টি হচ্ছিল, যার ফলে অনেক ঘরবাড়ি ধসে পড়েছিল এবং মসজিদের ছাদের কাঠগুলো খসে পড়েছিল। আবহাওয়া অনুকূলে না থাকায় বিমানটি অবতরণ করতে পারেনি। বিমানটি যখন মাঝ-আকাশে ছিল, তখন তাঁর মৃত্যুর খবর পৌঁছে, ফলে সেটি যেখান থেকে এসেছিল সেখানেই ফিরে যায়।

তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) ১৩৭৬ হিজরি সনের ২৩শে জুমাদাল আখিরা মোতাবেক বৃহস্পতিবার ভোরে সূর্যোদয়ের পূর্বে ৬৯ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।১

যোহরের নামাযের পর জামে কাবীরে তাঁর জানাযা অনুষ্ঠিত হয়। উনাইজার উত্তরে শাহওয়ানিয়া কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়।২ তাঁর জানাযার নামায যোহর পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়া হয়েছিল এই আশায় যে তাঁর কোনো সন্তান হয়তো উপস্থিত হতে পারবেন, কিন্তু তাঁদের মধ্যে কেউই পৌঁছাতে পারেননি। তাঁর জানাযার নামায পড়ান শায়খ আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আল-বাসসাম। সেখানে এমন এক বিশাল জনসমাবেশ হয়েছিল যার কোনো নজির ইতিপূর্বে দেখা যায়নি; এতে শহরের সকল মানুষ এবং পার্শ্ববর্তী গ্রাম ও শহরের লোকজন সমবেত হয়েছিল।৩

প্রকৃতপক্ষে উনাইজা শহর প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর থেকে তাঁর ইন্তেকালের মতো এতো বড় সাধারণ মুসিবতে আর কখনও পড়েনি। এর প্রতিফলন দেখা গিয়েছিল সকল নাগরিকের কান্না ও গভীর শোকের মাঝে, যেমনটি ফুটে উঠেছিল জানাযার সেই প্রচণ্ড ভিড়ে যেখানে ছোট-বড় এমন কেউ ছিল না যে উপস্থিত হয়নি।

তাঁর মৃত্যুর মাধ্যমে শহরটি তার সবচেয়ে প্রিয় ও মূল্যবান ব্যক্তিকে হারাল এবং নাগরিকরা তাঁর শূন্যতায় এক বিশাল হাহাকার অনুভব করল। আজ অবধি মানুষের মুখে মুখে তাঁর স্মৃতি উচ্চারিত হয়, হৃদয়ে তাঁর ভালোবাসা বিদ্যমান এবং তাঁর কথা, দিকনির্দেশনা ও ফতোয়াগুলোই হলো বিভিন্ন মজলিসের প্রধান আলোচনা ও প্রাণকেন্দ্র। আল্লাহ তাঁকে প্রশস্ত রহমত দান করুন এবং জান্নাতুল ফিরদাউসে স্থান দান করুন।৪

তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) তিন পুত্র রেখে গেছেন—আব্দুল্লাহ, মুহাম্মদ ও আহমদ। তাঁরা রিয়াদ ও দাম্মামে ব্যবসার সাথে জড়িত। আব্দুল্লাহ ছিলেন তাঁদের মধ্যে বয়সে বড় এবং ইলম অর্জনে তাঁর বিশেষ অনুরাগ ছিল। তিনি তাঁর পিতার কিছু কিতাব মুদ্রণ ও তা বিনামূল্যে বিতরণের ব্যবস্থা করেছিলেন।৫ আব্দুল্লাহ ১৪০৫ হিজরির ২৪/৪ তারিখে এক সড়ক দুর্ঘটনায় ইন্তেকাল করেন। আল্লাহ তাঁকে, তাঁর পিতা-মাতাকে, আমাদের পিতা-মাতাকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করে দিন।

অষ্টম: তাঁর শোকগাথা:

অনেক আলেম ও সাহিত্যিক কবিতা ও গদ্যের মাধ্যমে তাঁর স্মরণে (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বহু শোকগাথা রচনা করেছেন।

--------------------------------------------

ـ তার মৃত্যুতে যে শোকগাথাগুলো রচিত হয়েছে, তার মধ্যে ডক্টর আব্দুল্লাহ বিন সালিহ আল-উসাইমীনের একটি দীর্ঘ কবিতা রয়েছে, যার অংশবিশেষ নিম্নরূপ:

প্রাণ গলে যাচ্ছে এবং আত্মা আক্ষেপে দগ্ধ হচ্ছে

হৃদয়ের গভীর মমতায় আগুন প্রজ্জ্বলিত হচ্ছে

শোক পাঁজরের ভেতরে আগুন জ্বালিয়ে দিয়েছে এবং দুঃখ

অনুভুতিগুলোকে জাহান্নামের আগুনে পুড়িয়ে বিগলিত করছে

এটি বিবেককে আক্ষেপ ও বিষণ্ণতায় পূর্ণ করে দিয়েছে

যা থেকে নিরাময় পাওয়ার কোনো উপায় নেই এবং এর কোনো প্রতিকারও নেই

আজ আমরা এক পিতৃতুল্য ও শিষ্টাচারী ব্যক্তিকে বিদায় জানিয়েছি

যখন শোক রক্তে ফুটে উঠছে এবং উথলে পড়ছে

মহাবিশ্বের প্রতিটি মানুষের শেষ পরিণতি হলো মৃত্যু

সকল আত্মার জন্য মরণ এক অবধারিত ও নির্ধারিত বিধান

তবে যে ব্যক্তি নেক আমলকে নিজের আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করেছে

সৃষ্টিজগত বিলীন হয়ে গেলেও সে তার স্মৃতির মাঝে জীবিত থাকে

সেই ব্যক্তি মরেনি যে শ্রেষ্ঠত্ব ও তাকওয়া প্রচার করেছে

এবং এমন এক সৌধ নির্মাণ করেছে যার ভিত্তি কখনো ভাঙবে না

সেই ব্যক্তি মরেনি যে মানুষকে আপন ইলম দ্বারা প্লাবিত করেছে

কিতাবসমূহ এর সাক্ষী দিচ্ছে এবং পৃষ্ঠাসমূহ তা বর্ণনা করছে

হে দুনিয়াবিমুখ তাপস! যিনি জীবনকে চিনেছিলেন, তাই প্রলোভনে

পতিত হননি এবং বাহ্যিক চাকচিক্য তাকে মোহিত করেনি

হে তাকওয়ার আলোকবর্তিকা! জান্নাতুল খুলদে শান্তিতে নিদ্রা যান

আর এমন এক বিস্তৃত ছায়ায় নিয়ামত ভোগ করুন যা কখনো শেষ হবে না১

খ — এই শোকগাথাগুলোর মধ্যে শেখ সালিহ বিন আব্দুল আজিজ আল-উসাইমীনের একটি কবিতা রয়েছে, যার অংশবিশেষ নিম্নরূপ:

এক বিশাল শোক ও দুঃখের বিপর্যয়

যার কারণে গণ্ডদেশে অশ্রু প্রবাহিত হয়েছে

আজ আমরা সত্যই হিদায়াতের এক সুউচ্চ পর্বত হারিয়েছি

আজ আমরা সত্যই দুনিয়াবিমুখতা ও মর্যাদা হারিয়েছি

উনাইযা দীর্ঘকাল ধরে গৌরবের পতাকা সমুন্নত রেখেছে

যা সমস্ত সৃষ্টিজগত জানত

এর মাধ্যমে আরব জাতি দীর্ঘকাল গর্ব করেছে

আর আজ হায় আফসোস! তাকে হারানোর শোক প্রকাশ করছে

এই তো তার রচনাবলি যা টিকে আছে

তা বান্দাদের আহ্বান করছে এবং সকলে তাতে নিবিষ্ট হয়ে আছে

এই আলেমের জন্য আমার আক্ষেপ, আমাদের জন্য শোক প্রকাশ করা এখন জরুরি

এমন এক বিপদে যা কোনো সুউচ্চ পাহাড়ের ওপর পতিত হলে তাও কেঁপে উঠত

আল্লাহ যেন আমাদের ধৈর্য ধারণের তাওফিক দেন, কারণ মুসিবত অনেক বড় হয়ে গেছে

যা বহন করা কাঁধের জন্য অত্যন্ত ভারী হয়ে দাঁড়িয়েছে

আল্লাহ যেন তাকে তার ইহসানের বিনিময়ে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন

এবং আল্লাহ তাকে জান্নাতের উচ্চকক্ষে বসবাস করতে দেন২

গ— তাকে (রাহিমাহুল্লাহ) আরও অনেক শোকগাথা দ্বারা স্মরণ করা হয়েছে, যার মধ্যে শেখ মুহাম্মাদ বিন উসমান আল-কাজী এবং শেখ সালিহ বিন আব্দুল শিবলের শোকগাথা এবং মজিদ আল-খাতিব ও অন্যদের প্রশংসাসূচক কবিতা রয়েছে৩

--------------------------------------------

দ — শায়খ আল-কাদি রওজাতুন নাজিরিন গ্রন্থে বলেছেন: (যাঁর ওপর আমি আস্থা রাখি এমন এক ব্যক্তি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, শায়খ সুলাইমান আল-মুশা'লি—যিনি একজন মহান আলেম ও সুনিপুণ বিচারক ছিলেন—যখন শায়খের ইন্তেকালের সংবাদ জানতে পারলেন, তখন বললেন: আজ নজদের আলেম মারা গেছেন। এই অনন্য ব্যক্তিত্বের বিদায়ের পর মৃত্যু এখন বরণীয়। অতঃপর তিনি শোকে বিদীর্ণ হলেন এবং আস-সাদীর ইন্তেকালের ১৯ দিন পর ১২ই রজব ইন্তেকাল করলেন। তিনি তাঁর ঘনিষ্ঠজনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।)

--------------------------------------------

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ

তাঁর ইলমি জীবন

প্রথমত: তাঁর জ্ঞান অন্বেষণ এবং এর প্রতি তাঁর গভীর আগ্রহ।

দ্বিতীয়ত: তাঁর শিক্ষকবৃন্দ।

তৃতীয়ত: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ ও তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিমের কিতাবসমূহের প্রতি তাঁর বিশেষ যত্ন এবং তাঁদের দ্বারা তাঁর প্রভাবিত হওয়া।

চতুর্থত: তাঁর পাঠদান এবং এতে তাঁর পদ্ধতি।

পঞ্চমত: তাঁর ছাত্রবৃন্দ।

ষষ্ঠত: তাঁর আকীদা ও তাঁর পাণ্ডিত্যের বহুমুখিতা।

সপ্তমত: তাঁর রচনাবলি।

অষ্টমত: তাঁর সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের প্রশংসা।

প্রথমত: তাঁর ইলম অন্বেষণ এবং এর প্রতি তাঁর গভীর আগ্রহ:

ইবনে সাদী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর শৈশব থেকেই তাঁর প্রখর বুদ্ধিমত্তার মাধ্যমে মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন এবং ইলম অন্বেষণ ও তা অর্জনে তাঁর তীব্র আকাঙ্ক্ষা ছিল। তাই তিনি ইলম অন্বেষণের জন্য তাঁর জীবনকে উৎসর্গ করেছিলেন। কোনো ব্যস্ততাই তাঁকে এ থেকে বিচ্যুত করতে পারত না এবং কোনো কিছুই তাঁকে এ থেকে ফিরিয়ে রাখতে পারত না। তাঁর জীবনের মূল লক্ষ্য ছিল ইলমি ফায়দা হাসিল করা এবং এতেই সময়কে কাজে লাগানো।১

তিনি তাঁর জীবনকে ইলম অন্বেষণে উৎসর্গ করার ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্প করেছিলেন এবং নিজের আত্মাকে এক বিশেষ প্রশান্তি ও স্থিরতা দান করেছিলেন, যা তাঁর জীবনের উৎসর্গকৃত লক্ষ্যের সাথে তাঁকে এক সুদৃঢ় বন্ধনে আবদ্ধ করেছিল।

সে সময় তাঁকে দেখা যেত এক পথে, আর তাঁর সমসাময়িক অধিকাংশ যুবক, সহপাঠী ও সমবয়সীরা ছিল অন্য পথে। তিনি ইলম ও জ্ঞানকেই বন্ধু ও সঙ্গী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর যুগের লোকদের মধ্যে আলেম সমাজ ছাড়া আর কাউকেই তাঁর পছন্দ হতো না। তাই তিনি ছায়ার মতো তাঁদের সাথে লেগে থাকতেন। তিনি তাঁদের ইলম, মর্যাদা ও আখলাকের ঝরনাধারা থেকে জ্ঞান আহরণে মনোনিবেশ করেছিলেন। এভাবে তিনি সর্বোত্তম পুষ্টি লাভ করেছিলেন এবং শ্রেষ্ঠ পানে পরিতৃপ্ত হয়েছিলেন।২

ইলম অর্জনের ক্ষেত্রে তাঁর প্রথম পদক্ষেপ ছিল আল্লাহর কিতাব হিফজ করার উদ্যোগ নেওয়া। তিনি শৈশব থেকেই কুরআন হিফজ শুরু করেন, এমনকি এগারো বছর বয়সেই উম্মে খিমারে শেখ সুলাইমান বিন দামিগের কুরআন হিফজ মাদরাসায় তিনি তা নিখুঁতভাবে মুখস্থ ও সম্পন্ন করেন। এরপর তিনি অন্যান্য শারয়ী ইলম অর্জনে ব্রতী হন।৩

তিনি তাঁর নিজ জনপদের আলেমদের নিকট থেকে এবং বাইরে থেকে আগত আলেমদের নিকট থেকে ইলম অর্জন ও গ্রহণ করতে শুরু করেন এবং এতেই তাঁর সময় অতিবাহিত করেন। তিনি তাঁর জনপদের পার্শ্ববর্তী আলেমদের নিকট সফর করেন এবং হিফজ, অনুধাবন, অধ্যয়ন, পর্যালোচনা, মুখস্থ করা এবং প্রয়োগের মাধ্যমে ইলম অর্জনে তিনি নিজেকে সম্পূর্ণভাবে নিবেদিত করেন।

তিনি আলেমদের দারসে নিয়মিত উপস্থিত থাকতেন এবং যার কাছ থেকেই সামান্যতম ফায়দা পাওয়ার সম্ভাবনা দেখতেন, তাঁর নিকটই যেতেন; এক্ষেত্রে কোনো প্রকার পক্ষপাতিত্ব বা অহমিকা পোষণ করতেন না। তিনি অবিচল ও ধৈর্যশীল ছিলেন এবং এই পথে নিজের প্রচেষ্টা ব্যয় করেছিলেন, যার ফলে তিনি তাঁর শৈশবেই এমন অনেক ইলম ও বিচিত্র বিদ্যায় পারদর্শী হয়ে ওঠেন যা অন্য কেউ দীর্ঘ সময়েও অর্জন করতে সক্ষম হয় না।৪

--------------------------------------------

তিনি জ্ঞান অন্বেষণের ক্ষেত্রে কেবল একটি শাস্ত্রের ওপর সীমাবদ্ধ থাকেননি, বরং বহু শাস্ত্রে পাঠ গ্রহণ করেছেন। তিনি হাদিস, তাফসির, আকাইদ, ফিকহ, উসুল, পরিভাষা (মুসতালাহ), ভাষাবিজ্ঞান এবং অন্যান্য বিষয়ে পড়াশোনা করেছেন। তাঁর শিক্ষকদের আলোচনা এবং তাঁদের নিকট থেকে তিনি কী অর্জন করেছেন তা উল্লেখ করার সময় বিষয়টি আমাদের কাছে স্পষ্ট হবে।

দ্বিতীয়ত: তাঁর শিক্ষকবৃন্দ:

শায়খ বহু আলেমের নিকট থেকে বিভিন্ন প্রকারের জ্ঞান অর্জন করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ ছিলেন উনাইজাহ শহরের অধিবাসী, কেউ সেখানে আগন্তুক হিসেবে এসেছিলেন, আবার কারো কারো কাছে তিনি তাঁদের নিজ দেশে সফর করে গিয়েছিলেন।

তাঁদের সকলের কথা উল্লেখ করা কঠিন, তবে নিম্নে আমি তাঁদের একটি বড় অংশ সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত পরিচিতি১ এবং তাঁদের প্রত্যেকের নিকট থেকে তাঁর অর্জিত জ্ঞানের ধরন উল্লেখ করছি। উল্লেখ্য যে, তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর প্রখর মেধা, মহত্ত্ব এবং অটলতার কারণে তাঁর সকল শিক্ষকের নিকট অত্যন্ত প্রশংসিত ও পছন্দের পাত্র ছিলেন২।

তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে রয়েছেন:

১. শায়খ ইবরাহিম ইবনে হামাদ ইবনে জাসির, তিনি ১২৪১ হিজরিতে বুরাইদাহ-তে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩৪২ হিজরিতে কুয়েতে ইন্তেকাল করেন৩।

তিনিই প্রথম ব্যক্তি যাঁর নিকট শায়খ পাঠ গ্রহণ করেন এবং তাঁর থেকে তাফসির, হাদিস এবং এই উভয় শাস্ত্রের উসুল (মূলনীতি) শিক্ষা লাভ করেন৪। ইবনে সাদি তাঁর এই শিক্ষককে হাদিস মুখস্থ রাখা, পরহেজগারি, দুনিয়াবিমুখতা এবং দরিদ্রদের প্রতি ভালোবাসা ও সহমর্মিতার গুণে গুণান্বিত বলে বর্ণনা করতেন৫।

২. এবং শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল কারিম ইবনে ইবরাহিম ইবনে সালিহ আশ-শিবল। তিনি ১২৫৭ হিজরিতে উনাইজাহ-তে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩৪৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন৬। তাঁর নিকট থেকে তিনি ফিকহ, উসুলুল ফিকহ এবং আরবি ভাষাবিজ্ঞান শিক্ষা করেন৭।

--------------------------------------------

৩. এবং শায়খ আবদুল্লাহ বিন আইয আল-আরীযী আল-হারবী, ১২৪৯ হিজরিতে উনাইযাহ-তে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩৭৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।১।

তাঁর নিকট থেকে তিনি ফিকহ, উসুলে ফিকহ এবং ভাষাবিজ্ঞান শিক্ষা লাভ করেন।২।

৪. এবং শায়খ সালিহ বিন উসমান বিন হামাদ বিন ইবরাহিম আল-কাদী, ১২৮২ হিজরিতে উনাইযাহ-তে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।৩।

তাঁর নিকট থেকে তিনি তাওহিদ, তাফসির, ফিকহ (এর মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা) এবং আরবি ভাষাবিজ্ঞান শিক্ষা করেন। তিনি ছিলেন সেই ব্যক্তি যার কাছে শায়খ সবচেয়ে বেশি পাঠ গ্রহণ করেছেন এবং আল্লাহ তাঁর মৃত্যু ঘটানো পর্যন্ত তিনি তাঁর সাথে পূর্ণরূপে সংলগ্ন ছিলেন।৪।

পাঠের মজলিসে তিনিই শায়খের সামনে পাঠ করতেন এবং শায়খ তাঁর পাঠের ওপর ব্যাখ্যা প্রদান করতেন। আব্দুল আজিজ আল-গুরাইর—যিনি ইতিপূর্বে শায়খের সামনে পাঠ করতেন—তাঁর মৃত্যুর পর তিনি শায়খের সামনে পাঠ করা শুরু করেন। ইবনে সাদীর কণ্ঠস্বর ছিল অত্যন্ত সুন্দর ও সুমধুর, যা শ্রোতাকে ক্লান্ত করত না।৫।

৫. এবং শায়খ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন হামাদ বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইম, ১২৪০ হিজরিতে বুরাইদাহ-তে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩২৩ হিজরিতে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন।৬।

শায়খ তাঁর কাছে বুরাইদাহ-তে সফর করেছিলেন এবং তাঁর নিকট থেকে তাওহিদসহ অন্যান্য বিষয় শিক্ষা লাভ করেছিলেন।৭।

৬. এবং শায়খ আলী বিন নাসির বিন মুহাম্মদ আবু ওয়াদী, ১২৭৩ হিজরিতে উনাইযাহ-তে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩৬১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।৮।

তাঁর নিকট তিনি হাদিস এবং কুতুবে সিত্তাহ (ছয়টি মূল হাদিস গ্রন্থ) ও অন্যান্য কিতাব পাঠ করেন এবং তিনি তাঁকে এ বিষয়ে ইজাযত প্রদান করেন। এছাড়াও তাঁর নিকট তিনি তাফসির, উসুলে তাফসির এবং উসুলে হাদিস শিক্ষা লাভ করেন।৯।

--------------------------------------------

৭- এবং শায়খ ইবরাহিম বিন সালিহ বিন ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা আল-কাহতানি। তিনি ১২৭০ হিজরি সনে উনাইজাহতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩৪৩ হিজরি সনে রিয়াদে ইন্তেকাল করেন।১

তিনি তাঁর নিকট উসুলুদ্দিন (দীনের মূলনীতি) শিক্ষা গ্রহণ করেন।২

৮- এবং শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মানি'।

তিনি ১৩০০ হিজরি সনে উনাইজাহতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩৮৫ হিজরি সনে বৈরুতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর মরদেহ কাতারে স্থানান্তরিত করা হয় এবং সেখানে তাঁর জানাজা ও দাফন সম্পন্ন হয়।৩

তিনি তাঁর নিকট আরবি ভাষা বিজ্ঞান শিক্ষা করেন।৪

৯- এবং শায়খ সাব বিন আব্দুল্লাহ বিন সাব আল-তুওয়াইজিরি। তিনি ১২৫৩ হিজরি সনে বুরাইদাহতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩৩৯ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।৫

তিনি তাঁর নিকট ফিকহ ও উসুলুল ফিকহ শিক্ষা করেন,৬ যখন তিনি বুরাইদাহ থেকে উনাইজাহতে আসেন এবং সেখানে শিক্ষকতার জন্য অবস্থান করেন।৭

১০- এবং শায়খ আলি বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ আস-সিনানি। তিনি ১২৬৬ হিজরি সনে উনাইজাহতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩৩৯ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।৮

এবং তিনি তাঁর নিকট উসুলুদ্দিন শিক্ষা করেন।৯

১১- এবং শায়খ মুহাম্মদ আল-আমিন মাহমুদ আশ-শানকিতী। তিনি ১২৮৯ হিজরি সনে মৌরিতানিয়ার শানকিদ শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩৫১ হিজরি সনের ১৪ই জুমাদাস সানি শুক্রবার সকালে যুবাইর নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন।১০

--------------------------------------------

যখন শেখ ইবনে সাদি ১৩৩০ হিজরিতে উনাইজায় আসলেন এবং সেখানে পাঠদানের জন্য বসলেন, তখন তিনি তাঁর কাছে পাঠ গ্রহণ করেন। আর তিনি তাঁর কাছ থেকে তাফসীর, হাদীস, উসূলে হাদীস এবং আরবী ভাষাতত্ত্বের জ্ঞান যেমন নাহু ও সরফ ইত্যাদি অর্জন করেন। এবং তিনি তাঁর কাছ থেকে রেওয়ায়েতের ইজাযত গ্রহণ করেন।

তৃতীয়ত: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া এবং তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়ার কিতাবসমূহের প্রতি তাঁর বিশেষ গুরুত্বারোপ এবং তাঁদের দ্বারা তাঁর প্রভাবিত হওয়া:

শেখ ইবনে সাদি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া এবং তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিমের কিতাবসমূহের প্রতি অত্যন্ত গভীর গুরুত্ব প্রদান করেছিলেন। ফলে তিনি সেগুলোর অধ্যয়ন, পুনরালোচনা, মুখস্থকরণ, অনুধাবন, সারসংক্ষেপ প্রণয়ন এবং ব্যাখ্যার কাজে একনিষ্ঠভাবে আত্মনিয়োগ করেন। এগুলোর সাথেই তাঁর সর্বাধিক ব্যস্ততা ছিল এবং সারাজীবন তিনি এগুলোর সাথে পূর্ণরূপে যুক্ত ছিলেন। এভাবেই তিনি তাঁদের কিতাবসমূহের মাধ্যমে তাঁদের নিকট শিক্ষা লাভ করেন এবং এর ফলে তাঁর প্রভূত কল্যাণ ও মহান উপকার সাধিত হয়।

এই গবেষণার উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলার জন্য আমি বলছি: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া এবং তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিমের দ্বারা শেখ ইবনে সাদির প্রভাবিত হওয়ার বিষয়টি বিভিন্ন দিক থেকে প্রকাশ পায়:

ক- তাঁর যে সকল ছাত্র এবং অন্যরা তাঁর জীবনী লিখেছেন, তাঁরা সকলেই শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া ও তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিমের কিতাবসমূহের প্রতি তাঁর বিশেষ অনুরাগ এবং তাঁর ছাত্রদেরকে সেগুলো গুরুত্ব সহকারে পড়ার জন্য তাঁর নিরন্তর নসিহতের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

শেখ মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-কাজী বলেন: "তিনি সারাজীবন ফিকহ ও হাদীসের কিতাবসমূহ অধ্যয়নে মগ্ন ছিলেন, বিশেষ করে এই দুই শায়খের কিতাবসমূহের ওপর; এগুলো ছিল তাঁর জন্য সকাল-সন্ধ্যার পাথেয়।"

জীবন চরিতের মূল ব্যক্তির পুত্র শেখ আবদুল্লাহ বলেন: "শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া এবং তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিমের কিতাবসমূহের সাথেই তাঁর সর্বাধিক ব্যস্ততা ও উপকারিতা নিহিত ছিল। এর মাধ্যমে তিনি উসূলে দ্বীন, তাওহীদ, তাফসীর, ফিকহ এবং অন্যান্য উপকারী জ্ঞানে প্রভূত কল্যাণ লাভ করেন।"

শেখ এর একজন ছাত্র বলেন: "তিনি শিখতেন এবং তাঁর সময়গুলো সেই কাজে ব্যয় করতেন। শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার রচনাবলী এবং তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিমের রচনাবলী গভীরভাবে অনুধাবন ও বোঝার সাথে অধ্যয়নে তিনি নিমগ্ন থাকতেন। ফলে তিনি এই রচনাবলী থেকে চরমভাবে উপকৃত হয়েছিলেন।" আর এ সংক্রান্ত উদ্ধৃতি প্রচুর।

--------------------------------------------

খ – তার গ্রন্থাবলিতে তাদের উভয়ের এবং তাদের রচনাবলির ওপর তার নিরন্তর প্রশংসা:

তিনি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘তারিকুল উসুল’ গ্রন্থে বলেন: "নিশ্চয়ই মহান ইমাম, শায়খুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমিন: তাকিউদ্দিন আহমদ বিন আব্দুল হালিম বিন আব্দুস সালাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন)-এর গ্রন্থাবলি এমনভাবে সংকলিত হয়েছে যা অত্যন্ত ব্যাপক: এতে সমস্ত উপকারী শিল্পকলা ও বিশুদ্ধ জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি উসুল (মূলনীতি) ও ফুরু (শাখা), এবং নকলি (বর্ণনাভিত্তিক) ও আকলি (যুক্তিভিত্তিক) উভয় প্রকার জ্ঞানকে একত্র করেছে। এতে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ চরিত্র ও শিষ্টাচার সংক্রান্ত জ্ঞান রয়েছে। এটি লক্ষ্য ও উপায়, মাসআলা ও দলিল, এবং বিধান ও সেগুলোর হিকমত ও রহস্যের মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছে। এটি সত্য মতাদর্শের প্রতিষ্ঠা এবং সমস্ত বাতিলপন্থীদের খণ্ডনকেও একত্রিত করেছে। এই গ্রন্থাবলি তার জ্ঞানের গভীরতা, আধিক্য, শক্তি, মান এবং গবেষণার দিক থেকে অন্য সকল রচিত গ্রন্থের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে; এমনকি যে ব্যক্তি এই কিতাবগুলো এবং অন্য কিতাবগুলো সম্পর্কে অবগত, সে নিশ্চিতভাবে বলতে পারে যে, এর সমতুল্য বা কাছাকাছি কোনো নজির খুঁজে পাওয়া যাবে না।"১

তিনি একই গ্রন্থে আরও বলেন: "শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ উসুলি, ফুরুয়ি, জাহিরি এবং বাতিনি জ্ঞানের গবেষণায় তাঁর শায়খের পথ অনুসরণ করেছেন। তিনি শায়খুল ইসলামের মাধ্যমে সবচেয়ে বেশি উপকৃত হয়েছিলেন এবং তাঁর জ্ঞান অর্জনে ও বর্ণনামূলক ও যুক্তিনির্ভর জ্ঞানে তাদের মধ্যে অধিকতর অগ্রগামী ও প্রশস্ত ছিলেন।"২

তিনি ‘আল-মাওয়াহিবুর রব্বানিয়্যাহ’ গ্রন্থে বলেন: "...এই উম্মতের শতাব্দীগুলোর মাঝে শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর অস্তিত্বের পেছনে স্রষ্টার করুণা গোপন নেই। আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে এবং তাঁর ছাত্রদের মাধ্যমে অনেক কল্যাণ ও প্রচুর জ্ঞান সুস্পষ্ট করেছেন এবং বিদআতপন্থী, আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকারকারী ও কুফরপন্থীদের বিরুদ্ধে জিহাদ প্রকাশ করেছেন। অতঃপর বর্তমান সময়ে তাঁর গ্রন্থাবলির প্রচার ও প্রসার ঘটেছে। নিঃসন্দেহে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জন্য একটি করুণা যারা এগুলো থেকে উপকৃত হয়েছে। আর অনেক কল্যাণ এসব গ্রন্থের অস্তিত্বের ওপর নির্ভরশীল। সুতরাং সকল প্রশংসা, করুণা ও শ্রেষ্ঠত্ব একমাত্র আল্লাহর জন্য।"৩

শায়খ ইবনে সাদীর একটি ‘নুনিয়্যাহ’ কাসিদা রয়েছে যা ত্রিশটি পঙক্তি নিয়ে গঠিত। তিনি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ এবং তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিম এবং তাঁদের রচনাবলির প্রশংসায় এটি রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:

হে শরয়ি জ্ঞানের সন্ধানী পরিশ্রমী ছাত্র,

যে সত্যের উন্মোচন ও মারিফাত কামনা করে।

সেই দুই ইমামের কিতাবগুলোর প্রতি যত্নশীল হও,

যাঁরা এই জামানার জন্য সত্য-মিথ্যার মানদণ্ড।

সেই দুই আলিম, আমলকারী ও হাফেজ,

যাঁরা নশ্বর পৃথিবীর ভোগবিলাস থেকে বিমুখ ছিলেন।

তাঁরা এক কাল অতিবাহিত করেছেন হিদায়াতের দিকে আহ্বান করে,

বিচ্যুত ও বিভ্রান্ত তাকলিদকারীদের মধ্য থেকে।

আমি এর দ্বারা সৃষ্টির শায়খ ও তাদের ইমামকে উদ্দেশ্য করছি,

যিনি হাররানের তাইমিয়্যাহর সাথে সম্পর্কিত।

আর অপরজন ইবনুল কাইয়্যিম নামে পরিচিত—

--------------------------------------------

তাঁরা দুজনেই তাঁদের গ্রন্থসমূহে গচ্ছিত রেখেছেন

বহু বর্ণের উজ্জ্বল জ্ঞানসমূহ

তাতে সংগৃহীত হয়েছে বহু উপকারিতা ও মাসআলা

যেন প্রতিটি ফলের এক একটি জোড়া

যদি তুমি ইলাহ সম্পর্কে এবং তাঁর গুণাবলি

ও তাঁর রব্বানী পূর্ণতা সম্পর্কে জানতে চাও

অথবা তুমি যদি কিতাবের তাফসীর এবং তাতে থাকা

রহস্য ও বর্ণনার প্রাচুর্য সম্পর্কে জানতে চাও

অথবা তুমি যদি রাসূলের প্রকৃত পরিচয়

এবং ফুরকানসহ প্রেরিত সত্তার মাহাত্ম্য জানতে চাও

অথবা তুমি যদি দ্বীনের ফিকহ সম্পর্কে জানতে চাও যা সম্পৃক্ত

নিখুঁত দলিলের মূল উৎসসমূহের সাথে

অথবা তুমি যদি বাতিলপন্থীদের সকল কাসিদা

এবং সুস্পষ্ট বর্ণনার মাধ্যমে সেগুলোর খণ্ডন সম্পর্কে জানতে চাও

অথবা তুমি যদি সকল শাস্ত্র সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে চাও

নাহু থেকে শুরু করে দেহের চিকিৎসা পর্যন্ত

তবে তুমি এ সবগুলোকে প্রতিষ্ঠিত ও সুস্পষ্টরূপে পাবে

যা সর্বোত্তম পন্থায় বর্ণনা করা হয়েছে।১

—এই কাসিদার শেষ পর্যন্ত; যা এই দুই আলিমের বর্ণনা এবং তাঁদের জ্ঞানের প্রাচুর্য ও বৈচিত্র্যের বর্ণনায় অত্যন্ত সূক্ষ্ম।

গ— লিখনশৈলী, মাসআলা নির্ধারণ, মূলনীতি প্রণয়ন এবং বিচ্যুতদের খণ্ডন করার ক্ষেত্রে তাঁদের দ্বারা তাঁর প্রভাবিত হওয়া। এছাড়া তাঁদের উক্তি থেকে তাঁর অধিক পরিমাণে উদ্ধৃতি ও গ্রহণ করা, যা আকিদা বিষয়ে তাঁর প্রচেষ্টাগুলো উপস্থাপনের সময় স্পষ্টভাবে ফুটে উঠবে। কেননা পাঠকের কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, বিরোধীদের খণ্ডন বা মূলনীতি প্রণয়নের ক্ষেত্রে তাঁর অধিকাংশ বক্তব্যই শাইখুল ইসলাম ও তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিমের বক্তব্য থেকে সংগৃহীত। আর এটি হয়েছে তাঁদের মূল্যবান ও উপকারী রচনাবলির প্রতি শাইখ (সাদী)-র অত্যন্ত অনুরাগের কারণে।

ঘ— শাইখুল ইসলাম ও তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিমের গ্রন্থাবলিকে কেন্দ্র করে তাঁর লেখালেখির প্রচেষ্টা। এই দুই আলিমের কিতাবসমূহকে কেন্দ্র করে তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে; যা হয় ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণমূলক, অথবা গদ্যরূপ কিংবা সংক্ষিপ্তসার। এর মধ্যে রয়েছে:

১. তাওদিহুল কাফিয়াহ আশ-শাফিয়াহ কিতাব; যাতে তিনি ইবনুল কাইয়্যিমের নুনিয়্যাহ-কে গদ্যে রূপান্তর করেছেন।

২. আল-হক্কুল ওয়াদিহুল মুবীন ফী শারহি তাওহীদিল আনবিয়া ই ওয়াল মুরসালীন মিনাল কাফিয়াহ আশ-শাফিয়াহ; এটিও ইবনুল কাইয়্যিমের নুনিয়্যাহ কেন্দ্রিক, যেখানে তিনি নুনিয়্যাহ থেকে নবী ও রাসূলগণের তাওহীদ সংক্রান্ত কবিতাগুলোর ব্যাখ্যা করেছেন।

৩. আদ-দুররাতুল বাহিয়্যাহ ফী শারহিল কাসিদাতিত তায়িয়্যাহ ফী হাল্লিল মুশকিলাতিল ক্বাদারিয়্যাহ; এবং এর শিরোনাম থেকেই স্পষ্ট যে, এটি কদরিয়্যাহদের খণ্ডনে ইবনে তাইমিয়্যাহর তায়িয়্যাহ কাসিদার ব্যাখ্যা।

৪. আত-তানবীহাতুল লতিফাহ ফীমা ইতাহওয়াত আলাইহিল ওয়াসিতিয়্যাহ মিনাল মাবাহিছিল মানফিয়াহ; এতে তিনি ইবনে তাইমিয়্যাহর আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ-এর ওপর টীকা লিখেছেন।

৫. তরিকুল উসুল ইলাল মামুল বি-মা'রিফাতিল কাওয়ায়েদ ওয়াদ দাওয়াবিত ওয়াল উসুল; আর এই কিতাবটি

--------------------------------------------