বিভাগ: সাধারণ গ্রন্থাবলী

গ্রন্থ: শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব-এর দাওয়াতকে কেন্দ্র করে উত্থাপিত সংশয়সমূহ (শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব-এর দাওয়াত বিষয়ক সিম্পোজিয়ামের গবেষণাপত্রের অন্তর্ভুক্ত)

লেখক: আব্দুল করিম আল-খতিব

প্রকাশক: ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের বৈজ্ঞানিক গবেষণা অনুষদ (ডিনশিপ), রিয়াদ, সৌদি আরব

সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৪১১ হিজরি/১৯৯১ খ্রিস্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৫৩

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

--------------------------------------------

একটি সঠিক (صحيح) ও ত্রুটিমুক্ত দ্বীনের ওপর; পক্ষান্তরে যার দ্বীন এমন যাতে সত্যের সাথে মিথ্যার এবং হেদায়েতের সাথে গোমরাহীর মিশ্রণ ঘটেছে, তার জন্য সঠিক (صحيح) দ্বীনের সাথে সাক্ষাৎ হওয়া অত্যন্ত দুরুহ। সে সেই মুনাফিকের সদৃশ যে দ্বীনের একাধিক পোশাক পরিধান করে; ফলে সে একই সাথে মুমিন, কাফির, নাস্তিক ও মুশরিক—সর্বদা এবং সর্বাবস্থায়। এই কারণেই মহান আল্লাহ মুনাফিকদের জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে স্থান দিয়েছেন, যেখানে কাফির এবং সমস্ত জাহান্নামীদের পদতলে তাদের মস্তক দলিত হবে। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে এবং আপনি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না} ১। আর যেমনভাবে শারীরিক ব্যাধি ও দেহের অসুস্থতার জন্য চিকিৎসকবৃন্দ রয়েছেন, যাদেরকে আল্লাহ তাআলার মহাজাগতিক নিয়মনীতি এই ব্যাধি নিরাময় ও আরোগ্যের জন্য নিয়োজিত করেছে, তেমনি মহাজাগতিক সুন্নাত বা নিয়মনীতির অন্তর্ভুক্ত হলো মানুষের মধ্যে এমন পথপ্রদর্শক ও সংস্কারকদের আবির্ভাব হওয়া যারা কলুষিত নফস বা আত্মার চিকিৎসা করেন এবং বিধ্বস্ত অন্তরসমূহকে আবাদ করেন। মহান আল্লাহ তাঁদের দিকেই ইঙ্গিত করে বলেছেন: {আর আল্লাহ যদি মানুষের একদলকে অন্যদলের মাধ্যমে প্রতিহত না করতেন, তবে পৃথিবী বিপর্যস্ত হয়ে যেত; কিন্তু আল্লাহ বিশ্বজগতের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু} ২ এবং মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {তারা এমন লোক যাদেরকে আমি জমিনে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত দেয় এবং সৎকাজের আদেশ দেয় ও মন্দ (منكر) কাজ হতে নিষেধ করে; আর সব কাজের পরিণাম আল্লাহরই অধিকারে} ৩। রাসূলুল্লাহ —তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক— বলেছেন: "দ্বীন হলো নসিহত (একনিষ্ঠ কল্যাণকামিতা)। দ্বীন হলো নসিহত। দ্বীন হলো নসিহত" ৪। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, কার জন্য হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য" ৫। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি ও মুসলিম।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

এভাবেই আমি সামরিক কারাগারে আমার বন্দিজীবনের সময়কাল অতিবাহিত করেছি। আমি এই শায়খকে নিয়ে এতই মগ্ন ছিলাম যে, সেই সময়ে একটি রাতের জন্যও তাঁর সান্নিধ্যের অনুভূতি আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়নি। অতঃপর আমি সেই কারাগার বা কবর থেকে আমার প্রতি এক বিমুখ ও কঠোর জগতে বেরিয়ে আসি। সেখানে নিকটজনরা আমাকে অস্বীকার করল এবং বন্ধুরা আমাকে এড়িয়ে চলতে লাগল; এই ভয়ে যে, পাছে আমার ওপর নিয়োজিত সেই তীক্ষ্ণ নজরদারি চোখগুলোর কোনো একটি তাদের দেখে ফেলে। তারা আমার প্রতিটি পদক্ষেপ অনুসরণ করছিল, আমার ফিসফিসানি আড়ি পেতে শুনছিল এবং যে কেউ আমাকে দেখে মুচকি হাসার বা কানে কানে সান্ত্বনার কথা বলার ইচ্ছা পোষণ করছিল, তাকেই পাকড়াও করছিল। সামরিক কারাগারের বাইরের জগতে পা রাখার প্রথম দিন থেকেই আমি শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহ্হাবের সান্নিধ্য পেতে এবং তাঁর দাওয়াত সম্পর্কে অনুসারী ও শত্রু নির্বিশেষে লেখকরা যা কিছু লিখেছেন তা পড়ার জন্য অত্যন্ত ব্যাকুল ছিলাম। এর মাধ্যমেই আমি আমার গ্রন্থাবলির সিরিজের প্রথম বইটি মানুষের সামনে প্রকাশ করি, যা আজ অবধি ষাটেরও বেশি গ্রন্থে পৌঁছেছে। এই গ্রন্থ বা পুস্তিকাটির শিরোনাম ছিল: 'আদ-দাওয়াহ আল-ওয়াহাবিয়্যাহ ১: মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহ্হাব, মুক্ত বিবেক ও সুস্থ অন্তর'। এই বইটি ছিল আমার জন্য কল্যাণের সূচনা ও বরকতের উৎস। কেননা এরপর আল্লাহ তায়ালা আমার জন্য অসংখ্য কিতাব রচনার দ্বার উন্মোচন করে দেন, যেগুলোর প্রস্তুতির সময় শায়খের স্মৃতি সর্বদা আমার সঙ্গী ছিল। শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহ্হাব সম্পর্কে এই পুস্তিকাটি ১৩৭৯ হিজরির রজব মাসে প্রকাশিত হয়, যা ১৯৬০ সালের জানুয়ারির সমসাময়িক—অর্থাৎ কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়ার মাত্র চার মাস পর! আল্লাহ তায়ালা শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহ্হাবকে প্রশস্ত রহমতে সিক্ত করুন এবং তাঁকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন। কারণ তিনি পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েতের পথ দেখিয়েছেন, সংশয়সমূহ দূর করেছেন, অন্ধকার দূরীভূত করেছেন এবং কল্যাণের আহ্বানকারী ও সংস্কারকামীদের জন্য পথ সুগম করেছেন।

--------------------------------------------

মুমিন যে সংগ্রামের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়, তা হলো সেই কল্যাণের সংগ্রাম যা সে প্রার্থনা করে এবং যার জন্য সে তার যাবতীয় শক্তি উৎসর্গ করে—নিজের এবং তার সাথে থাকা জনগোষ্ঠীর কল্যাণের তরে। অপরদিকে রয়েছে সেই অকল্যাণ, যা তার জীবন চলার পথে ও কর্মক্ষেত্রে তাকে ভিড় করে বাধাগ্রস্ত করতে চায়, তাকে তার লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত করতে চায় এবং তাকে মন্দের সেবায় ও পাপাচারীদের আনুগত্যে লিপ্ত করতে চায়। ইসলাম কল্যাণ ও অকল্যাণের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গিতে জীবনের বাস্তবতাকে অস্বীকার করে না এবং জীবনের নিয়মাবলি বা সুন্নাহ যে সীমার মধ্যে আবর্তিত হয়, তা অতিক্রম করে না। ইসলাম জীবনে বিদ্যমান কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়কে স্বীকার করে; যেমনটি সে স্বীকার করে যে মানুষ কল্যাণ ও অকল্যাণের সম্মুখীন হয় এবং এ দুটি বিষয় সর্বদা তাকে নিজের দিকে টানতে চায়। ইসলাম এও স্বীকার করে যে, মানুষের সত্তায় এমন বিচারবুদ্ধি ও বোধশক্তি রয়েছে যার দ্বারা সে কল্যাণ ও অকল্যাণের মাঝে পার্থক্য করতে পারে এবং পবিত্র ও অপবিত্রের প্রভেদ করতে পারে; যেমনটি সে তার ইন্দ্রিয় দিয়ে আলো ও অন্ধকার, মিষ্টি ও তিক্ত এবং সুন্দর ও কুৎসিতের মাঝে পার্থক্য করে। একইভাবে ইসলাম স্বীকার করে যে, মানুষের সত্তার মাঝে এক মন্দ-প্ররোচনাকারী প্রবৃত্তি রয়েছে এবং এমন শয়তান রয়েছে যে তাকে অস্বীকৃত (منكر) কাজের কুমন্ত্রণা দেয়, তাকে সুশোভিত করে দেখায় এবং অকল্যাণকে কল্যাণের রূপে উপস্থাপন করে। ইসলামের দৃষ্টিতে কল্যাণ হলো এক সুপ্রতিষ্ঠিত সত্য, আর অকল্যাণ হলো এক ক্ষণস্থায়ী অসারতা। অন্য কথায়, কল্যাণ সত্যের শক্তিশালী ও অটল স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং তা সত্যের সুদৃঢ় ভিত্তির ওপর নির্ভরশীল; পক্ষান্তরে অকল্যাণ বাতিলের বীজ থেকে অঙ্কুরিত হয় এবং মিথ্যা ও অপবাদের মরীচিকা থেকে পুষ্টি গ্রহণ করে।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

মরিচা; যখন এই ধাতুগুলোকে আগুনের ওপর উপস্থাপন করা হয়, তখন সেগুলো তাদের মধ্যে প্রবেশ করা বিজাতীয় অপদ্রব্যগুলো থেকে মুক্তি পায় এবং প্রতিটি কলুষতা থেকে মুক্ত হয়ে খাঁটি ও বিশুদ্ধ হয়ে ওঠে!! তদ্রূপ সত্য, যখন এতে মিথ্যার (باطل) সংমিশ্রণ ঘটে, তখন তা এই আগন্তুক বিজাতীয় বস্তু থেকে মুক্তি পায় না যতক্ষণ না মুজাহিদগণ তাদের জিহাদের অগ্নিশিখা দ্বারা একে দহন করেন এবং মিথ্যার (باطل) অপদ্রব্য থেকে সত্যকে মুক্ত করেন: {বরং আমি সত্যের মাধ্যমে মিথ্যার (باطل) ওপর আঘাত হানি, ফলে তা মিথ্যাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয় এবং তৎক্ষণাৎ তা বিলুপ্ত হয়ে যায়।} 1 সুতরাং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আমি সত্যের মাধ্যমে আঘাত হানি}-এর মধ্যে সেই শক্তির ইঙ্গিত রয়েছে যা সত্যের পশ্চাতে তার পথে সংগ্রামকারীদের পক্ষ থেকে নিয়োজিত থাকে, যা সত্যকে প্রবলভাবে নিক্ষেপ করে এবং সজোরে ধাক্কা দেয় যাতে তা মিথ্যাকে (باطل) এক মারাত্মক আঘাত হানতে পারে। কেননা সত্য যদি এমন কোনো সাহায্যকারী ব্যতিরেকে একাকী হয় যারা তার পক্ষে বিজয় ছিনিয়ে আনবে এবং তাকে রক্ষা করবে, তবে তা মাটির গভীর অভ্যন্তরে থাকা এক মূল্যবান রত্ন সদৃশ, যা খুঁজে বের করতে এবং তা অর্জন ও ব্যবহারের জন্য অবর্ণনীয় কষ্টের প্রয়োজন হয়। সমাজবিজ্ঞানের স্বীকৃত মূলনীতিসমূহের মধ্যে একটি হলো "যোগ্যতমের টিকে থাকা"; আর মানুষের জীবন, নিরাপত্তা ও স্থিতিশীলতার জন্য সবচেয়ে যোগ্য হলো সত্য, যা থেকে সমস্ত কল্যাণের জন্ম হয়। ঠিক যেমন মানুষের জন্য সবচেয়ে কল্যাণকর বিষয় হলো তার দেহ ও মনের সুস্থতা; সুতরাং যদি তার দেহে কোনো ব্যাধি বা মনে কোনো বিকার প্রবেশ করে, তবে সেই ব্যাধি থেকে মুক্তি এবং সেই বিকার থেকে আরোগ্য লাভ না করা পর্যন্ত সে জীবনের কোনো স্বাদ পায় না। ইংরেজ দার্শনিক জন স্টুয়ার্ট মিল ১৮০৬ - ১৮৭৩ খ্রিষ্টাব্দ বলেন, "এটি এক নির্বুদ্ধিতা যে কোনো ব্যক্তি মনে করবে যে সত্য—কেবল সত্য হওয়ার কারণেই—এমন এক সহজাত শক্তির অধিকারী যা মিথ্যার (باطل) মধ্যে নেই, যা সত্যকে সকল প্রকার শাস্তি, উৎপীড়ন এবং মিথ্যার (باطل) পক্ষ থেকে প্রসারিত অনিষ্টের বিরুদ্ধে জয়ী হতে সক্ষম করে তুলবে। কারণ বাস্তব সত্য এই যে, পর্যাপ্ত পরিমাণে নিষ্ঠুর শাস্তি অথবা সামাজিক অবিচার সত্যের প্রচার ও প্রসারের পথে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়।"

--------------------------------------------

--------------------------------------------

সৎ কাজের আদেশ এবং অসৎ কাজের নিষেধের পথে ছিল আত্মনিবেদন ও কোরবানি। আল্লাহর পথে শাহাদাত বরণ করা ছিল সেই সব মুমিনদের কাজ, যাদের আল্লাহর প্রতি ঈমানের সুদৃঢ়তা এবং তাঁর দ্বীনের প্রতি প্রবল আত্মমর্যাদাবোধ তাদেরকে এই অবস্থান গ্রহণে এবং এই পথে আগত ভয়াবহ বিপদ-আপদ ও প্রতিকূলতা সহ্য করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। আল্লাহর পথে জিহাদকারী এবং আল্লাহ ও তাঁর শরীয়তের দিকে আহ্বানকারীদের তালিকায় আমরা ইসলামের বীরদের প্রতিটি প্রজন্মে, ইসলামের প্রতিটি জনপদে এবং হকের প্রতিটি ক্ষেত্রে চিরভাস্বর ও উজ্জ্বল অধ্যায় দেখতে পাই। এই অধ্যায়গুলো অত্যন্ত সাবলীল ভাষায় এবং সত্যনিষ্ঠ সাক্ষ্যের মাধ্যমে ঘোষণা করে যে, তারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করেছেন। হকের সাহায্যার্থে এবং তাঁর পথে জিহাদ ও কোরবানির আহ্বানে কোনো অবস্থাতেই তারা দুর্বলতা প্রদর্শন করেননি বা হীনম্মন্যতায় ভোগেননি। এভাবেই—ইনশাআল্লাহ—এই উম্মত সেই বৈশিষ্ট্যের ওপর অটল থাকবে, যা মহান আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে বর্ণনা করেছেন: {তোমরাই হলে সর্বোত্তম উম্মত, মানবজাতির (কল্যাণের) জন্য যাদের আবির্ভূত করা হয়েছে।} ১।

এখন আমরা সেই সব মুজাহিদ বীরদের একজনের জীবনী নিয়ে আলোচনা করছি, যাদের জিহাদের সত্যনিষ্ঠা এবং মহান আত্মত্যাগের কারণে ইতিহাস তাদের নাম চিরস্মরণীয় ব্যক্তিদের তালিকায় স্থান দিয়েছে। আমরা সেই মহান বীর, মুজাহিদ ও সংস্কারক ইমাম শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাবকে বুঝাচ্ছি। তাঁর জীবনীর ক্ষেত্রে আমাদের জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, আমরা তাঁর জিহাদ এবং এই পথে দুঃখ-কষ্টের ওপর তাঁর ধৈর্যের কিছু অধ্যায় বর্ণনা করি। বিশেষ করে তিনি অপবাদকারীদের অপবাদ এবং পথভ্রষ্টদের বিভ্রান্তির কারণে যেসব সমস্যার সম্মুখীন হয়েছেন, বিশেষ করে সেই সব অসৎ আলেমদের পক্ষ থেকে যারা দ্বীন নিয়ে ব্যবসা করে—যা দুনিয়া ও আখেরাতে এক লোকসানজনক কারবার: {তারাই হেদায়েতের বিনিময়ে গোমরাহীকে ক্রয় করেছে, সুতরাং তাদের ব্যবসা লাভজনক হয়নি এবং তারা সৎপথপ্রাপ্তও ছিল না। তাদের উদাহরণ ঐ ব্যক্তির মতো, যে আগুন জ্বালাল; অতঃপর যখন তা চারপাশ আলোকিত করল, তখন আল্লাহ তাদের জ্যোতি কেড়ে নিলেন...

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------