বিভাগ: ফিকহী মাসআলাসমূহ

বই: সাহাবি (صحابي) আবু বাকরা ও তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহের (مرويات) প্রতিরক্ষা এবং পুরুষদের ওপর নারীদের নেতৃত্বের নিষেধাজ্ঞার সপক্ষে দলীলসমূহ

লেখক: আব্দুল মুহসিন বিন হামাদ বিন আব্দুল মুহসিন বিন আব্দুল্লাহ বিন হামাদ আল-আব্বাদ আল-বাদর

প্রকাশক: প্রকাশকবিহীন (বাদশাহ ফাহাদ জাতীয় গ্রন্থাগারের সূচিপত্র - রিয়াদ)

সংস্করণ: প্রথম, ১৪২৫ হিজরি

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫৫

[বইটির পৃষ্ঠা সংখ্যা মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

আবু বাকরা (রা.)-এর বর্ণিত রেওয়ায়াতসমূহ প্রত্যাখ্যান করা একটি অদ্ভুত (غريب) বিষয় যা কোনোভাবেই গ্রহণ করা উচিত নয়। এর স্বপক্ষে প্রমাণ হলো ইসলামের ইতিহাসের কিতাবসমূহে যা সুপরিচিত, যেমন তাবারি ও ইবনে কাসির এবং অন্যদের গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু বাকরা মুগিরা বিন শু'বাকে ব্যভিচারের অপবাদ দিয়েছিলেন। খবরটি আমিরুল মুমিনিন উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট পৌঁছালে তিনি কুফা থেকে সেই দুই ব্যক্তিকে মদিনায় তাঁর নিকট উপস্থিত হওয়ার নির্দেশ দেন। তিনি তাঁদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করেন এবং উমর (রা.) আবু বাকরাকে তাঁর দাবির সপক্ষে সাক্ষী উপস্থিত করতে বলেন। কিন্তু সেই সাক্ষ্য পূর্ণ হয়নি যা মহান আল্লাহ চারজন সাক্ষীর কথা বলেছেন। মহান আল্লাহ বরকতময় ও মহিমান্বিত এরশাদ করেন: {আর যারা সতী-সাধ্বী রমণীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত না করে, তবে তোমরা তাদের আশিটি বেত্রাঘাত করো এবং কখনোই তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না। আর তারাই হলো পাপাচারী (الفاسقون)} [আন-নূর: ৪]। সুতরাং কোনো সতী নারী বা অনুরূপ কোনো সতী পুরুষের প্রতি অপবাদ আরোপকারীর ক্ষেত্রে তিনটি বিধান প্রদান করা হয়েছে: প্রথমত: তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হবে; দ্বিতীয়ত: তার সাক্ষ্য বাতিল হয়ে যাবে, ফলে এরপর আর কোনো বিষয়েই তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না; এবং তৃতীয়ত: তাকে পাপাচার (الفسق) এর অভিযোগে দণ্ডিত করা হবে। আয়াতের শেষাংশ হলো: {তবে যারা এরপর তাওবা করে এবং নিজেদের সংশোধন করে নেয়, তবে আল্লাহ নিশ্চয়ই পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু}।

একজন মহিলার বিচার বিভাগীয় দায়িত্ব পালন অথবা কোনো গ্রাম বা শহরের শাসনভার গ্রহণ করার বিষয়টি এমন যে, কোনো ব্যক্তি বাদশাহ হওয়ার অযোগ্য হওয়ার অর্থ এই নয় যে, তিনি বিচারক, শহর বা গ্রামের আমির, কোনো বিভাগের প্রধান, মন্ত্রী, প্রধানমন্ত্রী বা সংসদ সদস্য হওয়ারও অযোগ্য। যারা এই হাদিসটি দিয়ে উক্ত বিষয়ে দলিল পেশ করেন, তারা গুরুতর ভুল করছেন; বরং আমি মনে করি তারা বিষয়টি বুঝতে চরম ভুল করেছেন। তদুপরি, এই হাদিসটির অসারতা (بطلان) প্রমাণের একটি কারণ হলো—এটি দাবি করে যে, কোনো জাতি যাদের রাষ্ট্রের নেতৃত্ব কোনো মহিলা গ্রহণ করবেন, তারা কোনো অবস্থাতেই সফল হতে পারবে না। এর অর্থ এই যে, যদি কোনো রাষ্ট্রের প্রধান হিসেবে কোনো মহিলা আসীন হন এবং সেই রাষ্ট্রটি তার পার্থিব বিষয়াবলীতে সাফল্য লাভ করে, তবে তা একথাই প্রমাণ করবে যে এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর আরোপিত একটি বানোয়াট মিথ্যা (كذب مكذوب)। আধুনিক যুগে এমন অনেক রাষ্ট্র দেখা গেছে যেগুলোর নেতৃত্বে নারীরা ছিলেন এবং তাদের অধীনে সেই রাষ্ট্রগুলো বিস্ময়কর সাফল্য অর্জন করেছে। এ প্রসঙ্গে আমরা ভারতের ইন্দিরা গান্ধী এবং ব্রিটেনের মার্গারেট থ্যাচারের নেতৃত্বের কথা উল্লেখ করতে পারি, এছাড়াও প্রাচীন ও আধুনিক যুগে এমন আরও অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে। আমরা কেবল পার্থিব বিষয়াবলীর কথা একারণেই বলেছি যে, হাদিসটি এই প্রেক্ষাপটেই বর্ণিত হয়েছে।

--------------------------------------------