আল-কাসিদাতুন নুনিয়্যাহ

 

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি এবং আমরা তাঁরই সাহায্য প্রার্থনা করি

১-হে আয়াতসমূহ ও ফুরকান অবতীর্ণকারী! আমার ও আপনার মাঝে কুরআনের পবিত্রতার উসিলা রয়েছে।

২-এর মাধ্যমে হিদায়াতের মারেফাতের জন্য আমার বক্ষ উন্মোচন করে দিন এবং এর মাধ্যমে শয়তান থেকে আমার অন্তরকে রক্ষা করুন।

৩-এর উসিলায় আমার কাজ সহজ করে দিন এবং আমার উদ্দেশ্যগুলো পূর্ণ করুন; আর এর দ্বারা আমার শরীরকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দিন।

৪-এর মাধ্যমে আমার পাপের বোঝা লাঘব করুন এবং আমার নিয়তকে একনিষ্ঠ করুন; এর মাধ্যমে আমার শক্তি বৃদ্ধি করুন এবং আমার অবস্থাকে সংশোধন করে দিন।

৫-এর মাধ্যমে আমার কষ্ট দূর করে দিন এবং আমার তওবাকে কবুল করুন; আর কোনো লোকসান ছাড়াই আমার লেনদেনকে লাভজনক করে দিন।

৬-এর মাধ্যমে আমার অন্তরকে পবিত্র করুন ও আমার অন্তরাত্মাকে নির্মল করুন; আমার চর্চাকে সুন্দর করুন এবং আমার মর্যাদাকে বুলন্দ করুন।

৭-এর মাধ্যমে আমার লালসা ছিন্ন করুন ও আমার সংকল্পকে সম্মানিত করুন; আমার খোদাভীতি বৃদ্ধি করুন এবং আমার প্রাণকে সঞ্জীবিত করুন।

৮-এর মাধ্যমে আমার রাতকে বিনিদ্র রাখুন এবং আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে পিপাসার্ত রাখুন; আর এর অশ্রুর প্রবাহে আমার চোখের পাতাকে সিক্ত করুন।

৯-হে আমার প্রতিপালক! একে আমার রক্ত ও মাংসের সাথে মিশিয়ে দিন এবং এর মাধ্যমে আমার অন্তরকে যাবতীয় বিদ্বেষ থেকে ধৌত করুন।

১০-আপনিই সেই সত্তা যিনি আমাকে আকৃতি দিয়েছেন এবং আমাকে সৃষ্টি করেছেন; আর আমাকে ঈমানের বিধানসমূহের দিকে হিদায়াত দিয়েছেন।

১১-আপনিই সেই সত্তা যিনি আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন এবং আমার ওপর রহম করেছেন; আর আমার বক্ষকে কুরআনের সংরক্ষণকারী বানিয়েছেন।

১২-আপনিই সেই সত্তা যিনি আমাকে অন্ন ও পানীয় দান করেছেন, কোনো হাতের উপার্জন কিংবা দোকান ছাড়াই।

১৩-আপনিই আমার ভগ্ন দশা জোড়া দিয়েছেন, আমাকে আবৃত রেখেছেন ও সাহায্য করেছেন; আর আমাকে আপনার অনুগ্রহ ও দাক্ষিণ্যে নিমজ্জিত করেছেন।

১৪-আপনিই সেই সত্তা যিনি আমাকে আশ্রয় দিয়েছেন ও দান করেছেন; আর লাঞ্ছনার দিশেহারা অবস্থা থেকে আমাকে পথ দেখিয়েছেন।

15-আপনি আমার জন্য অন্তরসমূহে ভালোবাসা রোপণ করেছেন … আর আপনার পক্ষ থেকে রয়েছে দয়া ও মমতাভরা সহানুভূতি

16-আপনি বিশ্ববাসীর কাছে আমার গুণাবলি প্রচার করেছেন … আর তাদের দৃষ্টি থেকে আমার পাপাচার গোপন করেছেন

17-আপনি সৃষ্টির মাঝে আমার সুখ্যাতি ছড়িয়ে দিয়েছেন … এমনকি আপনি তাদের সকলকে আমার ভাই বানিয়ে দিয়েছেন

18-আল্লাহর কসম! যদি তারা আমার অভ্যন্তরীণ কদর্যতা জানত … তবে যার সাথেই দেখা হতো সে আমাকে সালাম দিতে অস্বীকার করত

19-তারা আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিত এবং আমার সাহচর্যে বিরক্ত হতো … আর সম্মানের পর আমি লাঞ্ছনার শিকার হতাম

20-কিন্তু আপনি আমার দোষ ও ত্রুটিসমূহ গোপন করেছেন … এবং আমার পদস্খলন ও সীমালঙ্ঘনের প্রতি ধৈর্য ধারণ করেছেন

21-সুতরাং যাবতীয় প্রশংসা ও স্তুতি আপনারই জন্য … আমার চিন্তা, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এবং রসনার মাধ্যমে

22-হে প্রতিপালক! আপনি আমাকে এমন সব নিআমত দান করেছেন … যার ক্ষুদ্রতমটির শুকরিয়া আদায় করার সাধ্য আমার দুই হাতের নেই

23-আপনার সেই হিকমতের কসম যা আপনি আমাকে দান করেছেন … এমনকি তার নূর দ্বারা আপনি আমার প্রমাণকে সুসংহত করেছেন

24-যদি আপনার সন্তুষ্টির পক্ষ থেকে কোনো সাহায্য আমাকে বেছে নেয় … যাতে তার শক্তি আমার ঈমানকে মজবুত করে

25-আমি অবশ্যই সকাল এবং সন্ধ্যায় আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করব … আর অন্ধকারের মাঝে আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আপনারই খিদমতে নিয়োজিত থাকবে

26-আমি দাঁড়িয়ে কিংবা বসে অবশ্যই আপনাকে স্মরণ করব … এবং সর্বাবস্থায় আপনার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করব

27-আমি সৃষ্টির কাছে আমার অভাব অবশ্যই গোপন রাখব … আর আপনার কাছেই আমার সময়ের কঠোরতার অভিযোগ পেশ করব

28-আমি আমার সকল প্রয়োজনে অবশ্যই আপনারই অভিমুখী হব … অমুক বা তমুক ব্যক্তির দ্বারস্থ হওয়া ছাড়াই

29-আমি মানুষের নিকট থেকে আমার লালসা অবশ্যই ছিন্ন করব … নিরাশার এমন এক তরবারি দ্বারা যা আমার আঙুলসমূহ স্পর্শ করেনি

30-আর আমি অবশ্যই আপনার সন্তুষ্টিকে আমার সর্বশ্রেষ্ঠ সংকল্প বানাবো … আর প্রবৃত্তি থেকে উদ্ভূত আমার শয়তানকে আঘাত করব।

31-আর আমি অবশ্যই তাকওয়া দিয়ে আমার নফসের ত্রুটিসমূহকে ঢেকে দেব … আর পাপাচার থেকে আমার লাগাম টেনে ধরব।

32-আর আমি অবশ্যই নফসকে তার কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখব … আর দুনিয়াবিমুখতাকে আমার সাহায্যকারী বানাবো।

33-আর আমি অবশ্যই গভীর অন্ধকারে আপনার ওহীর হরফগুলো তিলাওয়াত করব … আর তার নূর দিয়ে আমার শয়তানকে পুড়িয়ে দেব।

34-হে রব! আপনিই সেই সত্তা যিনি এর হরফগুলো বলেছেন … এবং একে নসীহত ও স্পষ্ট বর্ণনা হিসেবে অভিহিত করেছেন।

35-আর আপনি একে অনাদি সাবলীলতায় সুবিন্যস্ত করেছেন … যার ধরণ বা কাইফিয়াত মানুষের বুদ্ধির অগোচরে।

36-আর আপনি লাওহে মাহফুজে এর হরফগুলো লিখেছিলেন … সৃষ্টির সূচনারও অনেক কাল আগে।

37-সুতরাং আল্লাহ আমার রব সর্বদাই কথা বলেন … প্রকৃতপক্ষে যখনই তিনি চান, যিনি অনুগ্রহের মালিক।

38-তিনি যখন তাঁর বান্দা মূসার সাথে কথা বলেছিলেন তখন আওয়াযের সাথে ডাক দিয়েছিলেন … এবং তাকে কোনো গোপন রাখা ছাড়াই তা শুনিয়েছিলেন।

39-তেমনিভাবে কিয়ামতের দিন আমাদের রব উচ্চৈঃস্বরে ডাক দেবেন … ফলে জিন ও ইনসান সকলে তাঁর আওয়ায শুনতে পাবে।

40-এই বলে যে, হে আমার বান্দারা! তোমরা আমার জন্য চুপ থাকো এবং শ্রবণ করো … মালিক ও বিচারক ইলাহ-এর বাণী।

41-এটি আমাদের নবীর পক্ষ থেকে তাঁর রবের বর্ণিত সত্য কথা … যাতে কোনো মিথ্যা বা অপবাদ নেই।

42-আমরা তাঁর আওয়াযকে আমাদের কথার সাথে তুলনা করি না … কারণ তাঁর গুণাবলি চাক্ষুষভাবে উপলব্ধি করা যায় না।

43-কোনো কল্পনা তাঁর সত্তার গভীরতাকে কখনোই আয়ত্ত করতে পারে না … এবং কোনো স্থানের সীমানাও তাঁকে বেষ্টন করতে পারে না।

44-আর তাঁর জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে … কোনো ধরনের অবহেলা বা বিস্মৃতি ছাড়াই।

45-কে তাঁর সত্তা ও গুণাবলির স্বরূপ নির্ধারণ করতে পারে? ... অথচ তিনি চিরন্তন, মহাবিশ্বের স্রষ্টা।

46-তিনি পবিত্র, রাজাধিরাজ হিসেবে আরশের উপর উঠেছেন ... এবং সমস্ত রাজত্ব ও ক্ষমতার অধিকারী হয়েছেন।

47-আর তাঁর কালাম বা বাণী হলো কুরআন, যার আয়াতসমূহ তিনি ওহী হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন ... আদনান বংশীয় প্রেরিত রাসূলের প্রতি।

48-আল্লাহ তাঁর ওপর সর্বোত্তম রহমত বর্ষণ করুন ... যতক্ষণ আসমানে চন্দ্র-সূর্য উদিত হতে থাকে।

49-তিনি সেই সত্তার পক্ষ থেকে কুরআন নিয়ে এসেছেন ... যাঁর কোনো বিপর্যয় বা পরিবর্তন ঘটে না।

50-এটি রাব্বুল আলামীনের অবতীর্ণ কিতাব এবং তাঁর ওহী ... যার সাক্ষ্য দিয়েছেন ইয়াহুদী পণ্ডিত ও খ্রিষ্টান সন্ন্যাসীরাও।

51-আর আমার রবের বাণীর অনুরূপ কিছু কেউ আনতে পারবে না ... যদি তার জন্য জিন ও মানবজাতি একত্রিত হয় তবুও।

52-এটি যাবতীয় মিথ্যা থেকে সুরক্ষিত ... এবং এতে কোনো প্রকার সংযোজন ও বিয়োজন থেকে মুক্ত।

53-যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে এর রচনার সমকক্ষ কিছু তৈরি করতে পারবে ... এবং একে কবিতা বা প্রলাপের মতো মনে করে,

54-সে যেন এর অনুরূপ একটি সূরা বা আয়াত নিয়ে আসে; ... অতঃপর সে যখন দেখবে যে উভয় রচনা কি পরস্পর সদৃশ হতে পারে কি না।

--------------------------------------------

৫৫- তবে তিনি যেন উপাস্য হওয়ার নামে একক হয়ে যান এবং হন সৃষ্টির পালনকর্তা, আর বলেন যে "আমিই পবিত্র"

৫৬- অতঃপর যদি তাঁর রচনা স্ববিরোধী হয়, তবে তিনি যেন অপমানের সাথে লাঞ্ছিত হয়ে ত্রুটির পোশাক পরিধান করেন

৫৭- অথবা তিনি যেন স্বীকার করে নেন যে, এটি তাঁর পক্ষ থেকেই অবতীর্ণ, যাকে তিনি কিতাবের পাঠে 'মাছানি' হিসেবে অভিহিত করেছেন

৫৮- এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি তাঁরই অবতীর্ণ কিতাব, আর এর অবতরণের সূচনা হয়েছিল রমজান মাসে

৫৯- আল্লাহ একে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর আয়াতসমূহকে সুসংহত করেছেন, আর তিনি কোনো সুরের বিচ্যুতি ছাড়াই তা তিলাওয়াত করেছেন

৬০- এটি তাঁর বাণী, তাঁর কথা এবং তাঁর সম্বোধন; যা সাবলীলতা, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং সুস্পষ্ট বর্ণনায় সমুজ্জ্বল

৬১- এটি তাঁর হুকুম, এটি তাঁর জ্ঞান, এটি তাঁর নূর; এবং এটিই তাঁর সন্তুষ্টির দিকে পথপ্রদর্শনকারী সরল পথ

৬২- এটি সূক্ষ্ম ও মহৎ সকল জ্ঞানকে একত্রিত করেছে, আর এর মাধ্যমেই রব্বানী আলেমগণ প্রভাব বিস্তার করেন

৬৩- এটি সৃষ্টির সেরা সত্তার কাহিনী বর্ণনা করে; আমার রব্ব এই কাহিনী বর্ণনা করেছেন এবং অত্যন্ত উত্তমভাবেই তা সম্পন্ন করেছেন

৬৪- এর সুবিন্যস্ত শব্দসমূহ এবং এর বর্ণসমূহ আল্লাহরই কথা; যা পূর্ণাঙ্গ শব্দাবলি ও চমৎকার অর্থসম্বলিত

৬৫- তিনি এতে তাঁর হালাল ও হারাম সুস্পষ্ট করেছেন এবং পাপাচার ও নাফরমানি থেকে নিষেধ করেছেন

৬৬- যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহ তাঁর বাণীকে সৃষ্টি করেছেন, সে মূলত মূর্তিপূজাকেই বৈধ করে নিল

৬৭- যে ব্যক্তি এর (কুরআনের) ব্যাপারে বলে যে এটি নিছক বর্ণনা বা অনুকরণ মাত্র, তবে ভবিষ্যতে তাকে ফুটন্ত তপ্ত পানি পান করানো হবে

৬৮- যে ব্যক্তি বলে যে এর অক্ষরগুলো সৃষ্ট, তাকে অভিশাপ দাও এবং সর্বদাই তাকে বর্জন করো

৬৯- কোনো বিদআতী বা যিন্দীকের সাথে সাক্ষাৎ করো না রাগান্বিত মালেক ফেরেশতার ন্যায় ভ্রুকুটি প্রদর্শন ব্যতিরেকে

৭০- আর কুরআনের বিষয়ে 'ওয়াকফ' (দ্বিধাগ্রস্ত থাকা) হলো বাতিল অপবিত্রতা এবং প্রত্যেক বিভ্রান্ত সংশয়বাদীর প্রতারণা

--------------------------------------------

৭১- বলো, আমাদের ইলাহের কালাম অনাদি-অসৃষ্ট … এবং দ্রুত করো, উত্তর প্রদানে অলস হয়ো না।

৭২- শরীয়তের অনুসারীগণ এর অবতরণ সম্পর্কে সুনিশ্চিত … আর যারা একে সৃষ্টি বলে, তারা দুই প্রকার।

৭৩- উভয় শব্দই পরিহার করো, কারণ উভয়টিই … এবং জাহমের বক্তব্য আমাদের নিকট সমান।

৭৪- হে সুন্নী! তুমি আমার উপদেশ গ্রহণ করো … এবং তোমার সকল ভাইদের জন্য এটি নির্দিষ্ট করো।

৭৫- এক মমতাপূর্ণ হিতৈষীর উপদেশ কবুল করো … এবং উপস্থিত ও জাগ্রত বুদ্ধি নিয়ে শ্রবণ করো।

৭৬- তোমার সকল বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বন করো … যা ইনসাফপূর্ণ, যাতে কোনো ঘাটতি বা আধিক্য নেই।

৭৭- জেনে রেখো, আল্লাহ একক রব … তিনি দ্বিতীয় বা তৃতীয় হওয়া থেকে পবিত্র।

৭৮- তিনি অনাদি, কোনো সূচনা ছাড়াই সবকিছুর শুরুকারী … এবং তিনি অনন্ত, সবকিছুর সমাপ্তি ঘটাবেন কিন্তু তিনি নিজে নশ্বর নন।

৭৯- তাঁর কালাম তাঁর একটি গুণ এবং মহিমা … যা তাঁর থেকেই উৎসারিত, যার কোনো নির্দিষ্ট সীমা বা নতুনত্ব নেই।

৮০- দ্বীনের স্তম্ভ হলো তাকদীরের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা … স্তম্ভহীন ঘরে কোনো কল্যাণ নেই।

৮১- আল্লাহ মানুষের সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্য সম্পর্কে পূর্বেই অবগত আছেন … এই দুটি এবং এদের পরিণামস্থল একে অপরের বিপরীত।

৮২- দুর্বল বান্দা নিজের জন্য কোনো সঠিক পথের মালিক নয় … আর না সে লাঞ্ছনা বা বঞ্চনা ঠেকানোর ক্ষমতা রাখে।

৮৩- পবিত্র সেই সত্তা, যিনি সৃষ্টির মাঝে রিযিক দান ও বঞ্চিত করার মাধ্যমে … সকল বিষয় হিকমতের সাথে পরিচালনা করেন।

৮৪- তাঁর পূর্বজ্ঞানের ভিত্তিতে তাঁর ইচ্ছা তাঁর সৃষ্টির মাঝে কার্যকর হয়েছে … যা ন্যায়বিচারপূর্ণ এবং কোনো জুলুমমুক্ত।

--------------------------------------------

৮৫- সবকিছুই উম্মুল কিতাবে লিপিবদ্ধ … কোনো প্রকার অবহেলা বা ঘাটতি ছাড়াই

৮৬- সুতরাং সঠিক পথ অন্বেষণ করো, তোমাকে হেদায়েত দেওয়া হয়েছে, আর অতিরঞ্জন করো না … নিশ্চয়ই হাঁড়ি ফুটন্ত অবস্থায় টগবগ করে

৮৭- শরীয়ত ও কিতাব—উভয়ের মাধ্যমেই দ্বীন পালন করো … কারণ এ উভয়ই দ্বীনের জন্য দুটি মাধ্যম

৮৮- কল্যাণ ও অকল্যাণ (লিপিবদ্ধকারী) যারা উভয়ই … তুমি যা কিছু করো তার সবকিছুই তারা সংরক্ষণ করেন

৮৯- প্রত্যেক দাসের জন্য দুজন করে সংরক্ষণকারী ফেরেশতা রয়েছেন … যারা সৃষ্ট এবং যার ওপর প্রতিদান দেওয়া হবে তা সংরক্ষণের জন্য নিয়োজিত

৯০- তারা তার কথা ও কাজসমূহ লিখতে আদিষ্ট … আর তারা আল্লাহর নির্দেশ পালনকারী

৯১- আল্লাহ তাঁর পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির ধমক সত্য করেছেন … যা মানুষ সচক্ষে প্রত্যক্ষ করবে

৯২- আল্লাহ মহান যে তাঁর গুণাবলিকে সীমাবদ্ধ করা হবে … অথবা সকল সৃষ্টিবস্তুর সাথে তাঁকে তুলনা করা হবে

৯৩- মৃত্যুর পর কবরের জীবন সত্য … সেখানে দুই ফেরেশতা আমাদের জিজ্ঞাসাবাদ করবেন

৯৪- কবরের নিয়ামত ও আজাব সাব্যস্ত ও সত্য … এ উভয়টিই মানুষের জন্য সঞ্চিত রয়েছে

৯৫- মৃত্যুর পর পুনরুত্থান এক সত্য প্রতিশ্রুতি … দেহের মাঝে রূহসমূহ ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে

৯৬- আমাদের পুলসিরাত সত্য এবং আমাদের নবীর হাউজ সত্য … যার পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্ররাজির সমান

৯৭- সুন্নাহর অনুসারীকে সেখান থেকে অত্যন্ত সুস্বাদু পানীয় পান করানো হবে … আর প্রত্যেক ফিতনাবাজ বিরোধীকে তাড়িয়ে দেওয়া হবে

৯৮- একইভাবে সেদিন আমলসমূহ দেখা যাবে … যা মিজানের পাল্লায় রাখা হবে

--------------------------------------------

৯৯- সেদিন সৃষ্টিজগতের মাঝে আমলনামাগুলো উড়তে থাকবে … বাম এবং ডান হাতে।

১০০- সেদিন আল্লাহ আমাদের বিচারের জন্য উপস্থিত হবেন … যদিও তিনি সর্বদাই (সৃষ্টির নিকটবর্তী) থাকেন।১

১০১- আর আশআরী মতাবলম্বীরা বলে যে, আল্লাহর নির্দেশ আসবে … এবং তারা আল্লাহর ‘আসা’ গুণের বর্ণনাকে দোষারোপ করে।

১০২- অথচ আল্লাহ কুরআনে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি … নিজে আসবেন কোনো স্থানান্তর বা সৃষ্টির সাদৃশ্যে নিকটবর্তী হওয়া ছাড়াই।

১০৩- কিয়ামতের দিন তাঁর কাছেই সৃষ্টিজগতকে পেশ করা হবে … বিচারের জন্য, যেন বিবাদমান পক্ষসমূহ ইনসাফ লাভ করে।

১০৪- সেদিন আমরা আল্লাহকে দেখতে পাব যেমনটি আমরা দেখি … চৌদ্দ তারিখের পূর্ণিমার চাঁদকে।

১০৫- কিয়ামতের দিনের ভয়াবহতা সম্পর্কে যদি তোমার জ্ঞান থাকত … তবে তুমি পরিবার-পরিজন ও স্বদেশ ছেড়ে পালিয়ে যেতে।

১০৬- সেই দিন যার ভয়াবহতায় আকাশ বিদীর্ণ হবে … এবং শিশুদের মাথার চুল পেকে সাদা হয়ে যাবে।

১০৭- সেই দিনটি হবে অত্যন্ত কঠোর ও দুঃসহ, যার অনিষ্ট … সৃষ্টির মাঝে ছড়িয়ে পড়বে এবং তা হবে অতি ভয়াবহ।

১০৮- সুউচ্চ জান্নাত এবং জাহান্নামের আগুন … এই দুটিই দুই দলের জন্য চিরস্থায়ী নিবাস।

১০৯- যেদিন মুত্তাকীগণ তাদের রবের সমীপে উপস্থিত হবে … স্বর্ণের হাওদা বিশিষ্ট উটের পিঠে চড়ে সম্মানিত মেহমান হিসেবে।

১১০- আর অপরাধীরা সেদিন লেলিহান আগুনের দিকে যাবে … তৃষ্ণার্ত ব্যক্তির মতো জিহ্বা চাটতে চাটতে।

১১১- এবং কোনো কোনো মুসলিমের জাহান্নামে প্রবেশ হবে … তাদের কবিরা গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের কারণে।

১১২- তবে আল্লাহ তাদের সঠিক আকিদার কারণে দয়া করবেন … এবং তাদের ভয়কে নিরাপত্তায় বদলে দেবেন।

১১৩- সেখান থেকে বের হওয়ার সময় তাদের সুপারিশকারী হবেন মুহাম্মাদ … আর তাদের পবিত্র হওয়ার স্থান হবে নহরে হায়াত-এর তীরে।

১১৪- সেখানে পবিত্র হওয়ার পর তাদের প্রবেশ করানো হবে … চিরস্থায়ী জান্নাতে, যা সর্বোত্তম উদ্যান।

১১৫- আল্লাহ যেন আমাদেরকে এবং তাদেরকে কোনো প্রকার শাস্তি … ও লাঞ্ছনা ছাড়াই সেখানে একত্রিত করেন।

--------------------------------------------

১১৬- এবং যখন তোমাকে কোনো ফরজ কাজ আদায় করার জন্য আহ্বান করা হয় … তখন উদ্যমী হও এবং সাড়া দিতে অলসতা করো না।

১১৭- পাঁচ ওয়াক্ত সালাত কায়েম করো এবং তার মর্যাদা উপলব্ধি করো … কেননা আল্লাহর নিকট সেগুলোর গুরুত্ব অত্যন্ত মহান।

১১৮- তুমি জালিম হয়ে তোমার মালের জাকাত আটকে রেখো না … কেননা আমাদের সালাত ও জাকাত হলো দুই সহোদরা বোন।

১১৯- আর ফরজের পর বিতর হলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাত … এবং উজ্জ্বল জুমুআ ও দুই ঈদ।

১২০- প্রত্যেক নেককার বা পাপাচারীর পেছনে তা (সালাত) আদায় করো১ … যতক্ষণ না সে তার দ্বীনের ব্যাপারে কলঙ্কিত হয়।

১২১- আমাদের রমজানের সিয়াম পালন করা অবধারিত ফরজ … এবং রমজানে আমাদের সুন্নাতসম্মত কিয়াম।

১২২- নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আগ্রহের সাথে তিন (রাত) তা আদায় করেছেন … আর জামাত বর্ণনা করেছেন যে তা ছিল দুই।

১২৩- নিশ্চয়ই তারাবিহ হলো রাতের একটি প্রশান্তি … এবং প্রত্যেক দুর্বল ও অলস ব্যক্তির জন্য এক উদ্দীপনা।

১২৪- আল্লাহর কসম, তারাবিহকে কেউ প্রত্যাখ্যান করেনি … কেবল অগ্নিপূজক ও ক্রুশধারীদের দল ব্যতীত।

১২৫- আর তোমার ওপর হজ ফরজ করা হয়েছে এবং এর শর্ত হলো … পথের নিরাপত্তা ও শরীরের সুস্থতা।

১২৬- জানাজার ওপর তুমি চারটি তাকবির দাও—আল্লাহ তোমাকে হেদায়েত দিন— … এবং তার জন্য ক্ষমা ও মার্জনা প্রার্থনা করো।

১২৭- আমাদের নিকট জানাজার সালাত হলো … ফরজে কেফায়াহ, ব্যক্তিগত ফরজ নয়।

১২৮- নিশ্চয়ই নতুন চাঁদসমূহ হলো সৃষ্টির জন্য সময়ের পরিমাপক … এবং এরই মাধ্যমে সর্বকালের হিসাব নির্ধারিত হয়।

১২৯- তুমি রোজা ভঙ্গ করো না এবং রোজাও রেখো না যতক্ষণ না … মানুষের মধ্য থেকে দুইজন ব্যক্তি নতুন চাঁদ দেখতে পায়।

১৩০- তারা যা দেখেছে সে বিষয়ে তারা সুনিশ্চিত হবে … এবং তারা তাদের বর্ণনার ক্ষেত্রে স্বাধীন ও নির্ভরযোগ্য হবে।

১৩১- সন্দেহের দিনে তুমি জেনে-বুঝে রোজা রাখার সংকল্প করো না … যে তুমি তা রোজা রাখবে আর বলবে এটি রমজানের অন্তর্ভুক্ত।

--------------------------------------------

১৩২- রাফেজিদের দ্বীন গ্রহণ করো না, তারা অসার ও অবান্তর কথার অনুসারী এবং শয়তানের দল।

১৩৩- তারা মাসসমূহকে তাদের নিজস্ব হিসাব ও অনুমানের ওপর নির্ধারণ করেছে, ফলে কখনও কখনও আমাদের জন্য দুটি মাসই পূর্ণ হয়ে যায়।

১৩৪- আবার কখনও তাদের কাছে যা অসম্পূর্ণ তা পূর্ণ হয়, আর যে অসম্পূর্ণতা নিয়ে আসে সে-ই পূর্ণতা পায়।

135- নিশ্চয়ই রাফেজিরা মাটির ওপর পদচারণাকারী সমস্ত মানুষ কিংবা জিনের মধ্যে নিকৃষ্টতম।

১৩৬- তারা নবীর প্রশংসা করে অথচ তাঁর সাহাবীদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, আর তাঁদের ওপর জুলুম ও শত্রুতার অপবাদ দেয়।

১৩৭- তারা নবীর আত্মীয়দের প্রতি ভালোবাসা দেখায় আর তাঁর সাহাবীদের গালি দেয়; আল্লাহর নিকট এই দুটি বিষয় পরস্পরবিরোধী ও বাতিল।

১৩৮- অথচ নবীর পরিবার ও তাঁর সাহাবীগণ যেন একটি প্রাণ, যা দুটি দেহের সাথে মিশে আছে।

১৩৯- তাঁরা এমন দুটি দল যাদের বন্ধন হলো আহমদের শরিয়ত; আমার পিতা-মাতা সেই দুই দলের ওপর উৎসর্গ হোক।

১৪০- তাঁরা হিদায়াতের পথে বিচরণকারী দুটি দল এবং তাঁরা আল্লাহর দ্বীনের ওপর অটল।

১৪১- তুমি বলো যে, নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন মুহাম্মদ, আর বালুর টিলার ওপর বিচরণকারীদের মধ্যে তিনি সর্বাপেক্ষা মহান।

১৪২- আর রাসূলগণের সাহাবীদের মধ্যে মুহাম্মদের সাহাবীগণ শ্রেষ্ঠ, তেমনিভাবে তাঁর সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন দুই উমর (আবু বকর ও উমর)।

১৪৩- তাঁরা এমন দুই ব্যক্তি যারা মুহাম্মদের সাহায্যের জন্যই সৃজিত হয়েছেন; আমার রক্ত ও প্রাণ সেই দুই ব্যক্তির জন্য উৎসর্গ হোক।

১৪৪- তাঁরাই সেই দুজন যারা আমাদের নবীর সাহায্যে একে অপরকে সহযোগিতা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই তাঁর শ্বশুর।

১৪৫- তাঁদের কন্যারা আমাদের নবীর স্ত্রীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং তাঁরা ওহীর মাধ্যমে তাঁর সহধর্মিণী হয়েছেন।

১৪৬- তাঁদের পিতারা আহমদের সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; কতই না চমৎকার সেই দুই পিতা এবং সেই দুই কন্যা!

১৪৭- তাঁরা হলেন তাঁর এমন দুই উজির বা সহকারী যারা সৎকর্মে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত থাকেন।

১৪৮- আহমদের নিকট তাঁরা তাঁর চোখ ও কানের সমতুল্য, আর কবরেও তাঁরা তাঁর সন্নিকটেই শায়িত আছেন।

১৪৯- তাঁরা ইসলামের অনুসারীদের মধ্যে ইসলামের প্রতি সবচেয়ে মমতাময়ী ছিলেন এবং তাঁরা মুহাম্মদের দ্বীনের জন্য দুটি সুউচ্চ পাহাড়স্বরূপ।

150- তাঁদের উভয়ের মধ্যে সবচেয়ে পরিচ্ছন্ন, সবচেয়ে শক্তিশালী, সবচেয়ে আল্লাহভীরু... গোপনে ও প্রকাশ্যে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান।

151- তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল, সবচেয়ে পবিত্র, সবচেয়ে উচ্চ মর্যাদাবান... ওজনে ও শ্রেষ্ঠত্বের পাল্লায় সবচেয়ে বেশি পূর্ণ।

152- তিনি আহমাদ (সা.)-এর সিদ্দীক এবং গুহার সেই সাথী... যখন গুহার মধ্যে তিনি এবং নবী—এই দুইজন ছিলেন।

153- আমি উদ্দেশ্য করছি আবু বকরকে, যাঁর শ্রেষ্ঠত্বের ব্যাপারে আমাদের শরিয়তের অনুসারী কোনো দুইজন ব্যক্তিও মতভেদ করেনি।

154- তিনি নবী (সা.)-এর সাহাবীদের শাইখ এবং তাঁদের মধ্যে সর্বোত্তম... আর কোনো প্রকার অসারতা ছাড়াই তিনি সত্যই তাঁদের ইমাম।

155- এবং তিনি সেই পবিত্রা নারীর পিতা, যাঁর পবিত্রতার ঘোষণা আমাদের কাছে সূরা নূর ও ফুরকানে (কুরআনে) এসেছে।

156- আল্লাহর সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত আয়েশা কতই না সম্মানিত! তিনি এক মহীয়সী স্বাধীন নারী, কুমারী, পবিত্র চরিত্রের অধিকারিনী ও সতীসাধ্বী।

157- তিনি নবীকুল শিরোমণির স্ত্রী এবং তাঁর একমাত্র কুমারী স্ত্রী... আর সকল নারীদের মাঝে তিনি তাঁর মনোনীত কনে।

158- তিনিই তাঁর সহধর্মিনী, তাঁর হৃদয়ের প্রশান্তি ও তাঁর অন্তরঙ্গ সাথী... কোনো প্রকার তোষামোদ ছাড়াই তিনিই তাঁর অকৃত্রিম ভালোবাসা।

159- তাঁর পিতাই কি তাঁর (নবীর) অকৃত্রিম বন্ধু নন? অথচ তাঁরা উভয়েই আল্লাহর রহমতে পরস্পরের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী।

160- যখন আহমাদের সিদ্দীক ইহকাল ত্যাগ করলেন, তখন তিনি খেলাফতের দায়িত্ব দ্বিতীয় ইমামের নিকট সোপর্দ করলেন।

161- এর দ্বারা আমি ফারুককে উদ্দেশ্য করছি, যিনি শক্তির মাধ্যমে তরবারি দ্বারা কুফর ও ঈমানের মাঝে পার্থক্য গড়ে দিয়েছিলেন।

162- ইসলাম প্রচ্ছন্ন থাকার পর তিনিই একে প্রকাশ করেছেন, অন্ধকার দূরীভূত করেছেন এবং যা গোপন ছিল তা ব্যক্ত করেছেন।

163- তিনি চলে গেলেন এবং বিষয়টি তাঁদের মাঝে পরামর্শের (শূরা) ওপর ছেড়ে দিলেন, অতঃপর তাঁরা সকলে উসমানের ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ হলেন।

164- যিনি রাতের বেলা এক রাকাআতে জাগ্রত থাকতেন... বিতর সালাতে, আর তাতে পূর্ণ কুরআন খতম সম্পন্ন করতেন।

১৬৫- তাঁর পরে খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন আহমদের জামাতা … আমি উদ্দেশ্য করছি রব্বানী আলিম আলীকে।

১৬৬- যিনি বাতুলের স্বামী, রাসূলের ভাই ও তাঁর স্তম্ভ … যুদ্ধের সিংহ এবং বীরদের প্রতিদ্বন্দ্বী।

১৬৭- মহিমান্বিত সেই সত্তা যিনি খিলাফতকে একটি সুউচ্চ মর্যাদা দান করেছেন … এবং ইমামতকে এক সুদৃঢ় ভিত্তির ওপর স্থাপন করেছেন।

১৬৮- তিনি সাহাবীগণকে উত্তরসূরি বানিয়েছেন যাতে কেউ দাবি করতে না পারে … আহমদের পর দ্বিতীয় কোনো নবুওয়াত।

১৬৯- কতোই না মহিমান্বিত ফাতেমা আল-বাতুল ও তাঁর স্বামী … এবং সেই দুজন যারা মুহাম্মদের দুই নাতি।

১৭০- দুটি শাখা যাদের মূল প্রোথিত আহমদের বাগানে … কতই না চমৎকার সেই মূল এবং শাখা দুটি।

১৭১- কতোই না মহিমান্বিত তালহা, যুবাইর এবং তাদের মধ্য হতে সা’দ … এবং তাদের মধ্য হতে সাঈদ ও আব্দুর রহমান।

১৭২- এবং দ্বীনদার ও পরহেযগার আবু উবাইদাহ … আর তুমি প্রশংসা করো বাইয়াতে রিদওয়ানের সেই জামাতের।

১৭৩- আহমদের সাহাবীগণ সম্পর্কে সর্বোত্তম কথা বলো … এবং তাঁর সকল পরিবারবর্গ ও পত্নীগণের প্রশংসা করো।

১৭৪- সাহাবীদের মাঝে যুদ্ধের ময়দানে যা ঘটেছিল তা পরিহার করো … যেদিন তলোয়ার হাতে দুই দল মুখোমুখি হয়েছিল।

১৭৫- তাদের মধ্যে নিহত ব্যক্তি এবং হত্যাকারী উভয়ই তাদেরই অন্তর্ভুক্ত … এবং হাশরের ময়দানে তারা উভয়েই রহমতপ্রাপ্ত।

১৭৬- আর আল্লাহ হাশরের ময়দানে দূর করে দেবেন … তাদের অন্তরে যা কিছু বিদ্বেষ ছিল।

১৭৭- এবং ধ্বংস সেই দলের জন্য যারা ধাবিত হয়েছিল উসমানের দিকে … অতঃপর তারা অবাধ্যতায় ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল।

১৭৮- ধ্বংস তার জন্য যে হুসাইনকে হত্যা করেছে, নিশ্চয়ই সে … তার রবের পক্ষ হতে ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে প্রত্যাবর্তন করেছে।

১৭৯- আমরা কোনো মুসলিমকে কবীরা গুনাহের কারণে কাফির বলি না … কেননা আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও মার্জনাকারী।

১৮০- বর্ণনাকারীরা যা কিছু সংগ্রহ করেছে এবং প্রতিটি কলম যা লিখেছে, ইতিহাসের সেই সব কিছুই তুমি গ্রহণ করো না …

১৮১- নির্ভরযোগ্য যোগ্য ব্যক্তিদের নিকট থেকে বাছাইকৃত হাদিস বর্ণনা করো … বিশেষ করে যারা প্রজ্ঞাবান ও বয়োজ্যেষ্ঠ

১৮২- যেমন ইবনুল মুসায়্যিব, আলা ও মালিক … এবং লাইস, যুহরী অথবা সুফিয়ান

১৮৩- আর জাফর বিন মুহাম্মাদের বর্ণনা হিফজ করো … কারণ হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থান অত্যন্ত সুমহান

১৮৪- আহলে বাইতের (নবী পরিবারের) জন্য তাঁদের প্রাপ্য হক রক্ষা করো … এবং আলীকে যথাযথ মর্যাদায় চিনতে শেখো

১৮৫- তাঁর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করো না এবং তাঁর সম্মানে অতিরঞ্জন করো না … কারণ তাঁকে কেন্দ্র করে দুই দল অগ্নিতে দগ্ধ হবে

১৮৬- তাদের একদল তাঁকে খলিফা হিসেবে মেনে নেয় না … আর অন্য দল তাঁকে দ্বিতীয় ইলাহ (উপাস্য) হিসেবে সাব্যস্ত করে

১৮৭- আর মূর্খ যিনদীকদের (ধর্মদ্রোহীদের) অভিশাপ দাও, কারণ তারা এমন … যাদের ঘাড় চিবুক পর্যন্ত শৃঙ্খলিত

১৮৮- তারা শরীয়ত ও নবুওয়াতকে অস্বীকার করেছে এবং অনুসরণ করেছে … আইওয়ান অধিপতির (পারস্য সম্রাটের) ভ্রান্ত মতাদর্শের

১৮৯- তুমি রাফেযীদের প্রতি অনুরাগী হয়ো না, কারণ তারা … কোনো প্রমাণ ছাড়াই সাহাবায়ে কেরামকে গালিগালাজ করে

১৯০- তারা যেমন আহমাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করেছে, তেমনই অভিশপ্ত হয়েছে … অথচ তাঁদের ভালোবাসা প্রত্যেক মানুষের ওপর ফরজ

১৯১- সাহাবী ও নবী পরিবারের সদস্যদের প্রতি ভালোবাসা একটি সুন্নাহ … যা নিয়ে আমি আমার রবের সাথে সাক্ষাৎ করব যখন তিনি আমাকে পুনরুজ্জীবিত করবেন

১৯২- আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করো এবং তাঁর পুরস্কারের আশা রাখো … যেন তুমি এমন ব্যক্তির মতো হও যার দুটি অন্তর আছে (ভয় ও আশার ভারসাম্যপূর্ণ)

১৯৩- আল্লাহর প্রতি আমাদের ঈমান তিনটি বিষয়ের সমষ্টি … আমল (কাজ), মৌখিক স্বীকৃতি এবং অন্তরের বিশ্বাস

১৯৪- এটি তাকওয়ার মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং পাপাচারের মাধ্যমে হ্রাস পায় … আর এ উভয়টি অন্তরের মধ্যে লড়াই করতে থাকে

১৯৫- আর যখন তুমি অন্ধকারে কোনো সংশয়ের কাজে একাকী হও … এবং প্রবৃত্তি তোমাকে অবাধ্যতার দিকে আহ্বান জানায়

১৯৬- অতএব আল্লাহর দৃষ্টিকে লজ্জা করো এবং নফসকে বলো … নিশ্চয়ই যিনি অন্ধকার সৃষ্টি করেছেন তিনি আমাকে দেখছেন।

১৯৭- তুমি ইলম অন্বেষণকারী হও এবং নেক আমল করো … কেননা এ দুটিই হিদায়াতের পথে পৌঁছানোর দুটি মাধ্যম।

১৯৮- তুমি জ্যোতিষশাস্ত্র অনুসরণ করো না, কারণ এটি … গণকদের অলীক সাজসজ্জার সাথে সংশ্লিষ্ট।

১৯৯- জ্যোতিষশাস্ত্রের জ্ঞান এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীয়তের জ্ঞান … কোনো দাসের হৃদয়ে একত্রে জমা হতে পারে না।

২০০- গ্রহ-নক্ষত্রের যদি নিজস্ব কোনো জ্ঞান বা ফয়সালা করার ক্ষমতা থাকত … তবে মঙ্গল গ্রহ কর্কট রাশিতে পতিত হতো না।

২০১- আর সূর্য উজ্জ্বল মেষ রাশিতে দ্রুতগামী … এবং তুলা রাশিতে তার অবতরণ ঘটে।

২০২- সূর্য ছয়টি নক্ষত্রকে দহন করে … অথচ তা এবং চাঁদ উভয়েই গ্রহণগ্রস্ত হয়।

২০৩- কখনো কখনো তারা কালো হয়ে যায় এবং তাদের আলো হারিয়ে যায় … আর তারা উভয়েই আল্লাহর ভয়ে প্রকম্পিত হয়।

২০৪- তুমি তাদের প্রতিবাদ করো যারা এ দুটির ওপর নির্ভর করে … এবং ধারণা করে যে এ দুটিই হলো প্রতিপালক।

২০৫- হে ওই ব্যক্তি, যে বৃহস্পতি ও বুধ গ্রহকে ভালোবাসো … এবং মনে করো যে এ দুটি তোমার জন্য সৌভাগ্যের কারণ।

২০৬- কেন তারা নিচে নামে১ এবং সম্মানের সাথে উপরে ওঠে … অথচ সূর্যের উত্তাপের শিখায় তারা দগ্ধ হয়?

২০৭- তুমি কি শনিকে ভয় পাও এবং বৃহস্পতির আশা করো? … অথচ তারা উভয়েই মালিকানাধীন দাস।

২০৮- আল্লাহর কসম! যদি তারা জীবন বা মরণের মালিক হতো … তবে আমি তাদের দিকে সিজদা করতাম যেন তারা আমাকে নিজেদের অনুগ্রহভাজন করে নেয়।

২০৯- আর যেন তারা আমার আয়ু বৃদ্ধি করে এবং আমার রিযিক … প্রশস্ত করে এবং ইহসান দ্বারা আমাকে পরিবেষ্টিত করে।

২১০- বরং এই সবকিছুই আল্লাহর হাতে, যাঁর … চেহারার মর্যাদার সামনে জিন ও মানবজাতি অবনমিত হয়েছে।

২১১- শনি এবং বৃহস্পতি নক্ষত্র সমান হয়েছে … আর 'রাহুর মাথা' ও 'রাহুর লেজ' মহিমান্বিত অবস্থার অধিকারী হয়েছে।

২১২- আর উজ্জ্বল শুক্র তার মঙ্গলের সাথে … এবং প্রদীপ্ত বুধ শনির সাথে।

২১৩- যদি তারা মুখোমুখি হয়, চতুষ্কোণ হয়, ত্রিকোণ হয় … ষড়কোণ হয় কিংবা সংযোগে মিলিত হয়।

--------------------------------------------

214- সেগুলোর (নক্ষত্রের) কি সৌভাগ্য বা দুর্ভাগ্যের কোনো প্রমাণ আছে? না, সেই সত্তার শপথ যিনি সৃষ্টিজগতকে এবং আমাকে সৃষ্টি করেছেন।

215- যে ব্যক্তি (নক্ষত্রের) প্রভাবের কথা বলে, সে মূলত শরীয়তকে অস্বীকারকারী এবং ভ্রান্ত মতবাদের অনুসারী।

216- নিশ্চয়ই নক্ষত্রসমূহ তিন প্রকারের... অতএব বিচক্ষণ ও অভিজ্ঞ ব্যক্তির কথা শ্রবণ করো।

217- কিছু নক্ষত্রকে আসমানের সৌন্দর্য হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে... যেমন নারীর বক্ষদেশের উপরিভাগে শোভা পাওয়া মুক্তামালা।

218- আর কিছু নক্ষত্র রাতের মুসাফিরকে পথ দেখায়... এবং প্রতিটি হঠকারী শয়তানের প্রতি নিক্ষেপণযোগ্য উল্কা।

219- মানুষ জানে না আগামীকাল কী ফয়সালা হবে... কেননা আমাদের প্রতিপালক প্রতিদিন নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত থাকেন।

220- আর আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণ করেন... ‘আউওয়া’ বা ‘দাবারান’ নক্ষত্রের প্রভাবে নয়।

221- যে ব্যক্তি বলে যে, ‘হানআহ’ বা ‘সারফাহ’ অথবা ‘মিযান’ নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি হয়েছে;

222- তবে সে মিথ্যা অপবাদ ও মহাপাপ রটনা করল, অথচ রহমান এ বিষয়ে কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি।

223- অনুরূপভাবে ‘প্রকৃতিবাদ’ শরীয়তের সম্পূর্ণ বিপরীত... আর বিপরীতমুখী দুটি বিষয় কদাচিৎ একত্রিত হয়।

224- যদি তুমি অনুগত কোনো প্রকৃতি তালাশ করো... তবে জলাশয়ের মাঝে আগুনের শিখা তালাশ করো।

225- পথভ্রষ্ট দার্শনিকদের জ্ঞান হলো ‘প্রকৃতি’... এবং দেহহীন আত্মার পরকালীন প্রত্যাবর্তন।

226- তাদের মতে যদি প্রকৃতি ও তার কার্যাবলি না থাকত... তবে পৃথিবীর বুকে কোনো প্রাণীই বিচরণ করত না।

227- তাদের নিকট সমুদ্র হলো সমস্ত পানির উৎস... আর সূর্য হলো আগুনের মূল উপাদান।

228- আর বৃষ্টি হলো বাষ্প যা ঊর্ধ্বে আরোহণ করে... যখনই মুষলধারে অবিরাম বর্ষণ হতে থাকে।

229- আর দার্শনিকদের ধারণা ও দাবি অনুযায়ী বজ্র হলো... আকাশে মেঘে মেঘে ঘর্ষণের শব্দ।

230- আর তাদের মতে বিদ্যুৎ হলো মেঘের মধ্য থেকে নির্গত অগ্নিশিখা... যা মাঝেমধ্যে আলোকিত হয়ে ওঠে।

231- তাদের এরিস্টটল তার বক্তব্যে মিথ্যা বলেছে... এটি এবং সে চরম প্রলাপ বকেছে।

232- আসমান থেকে মেঘের মধ্যে বৃষ্টি ঢালা হয়... আর মিকাইল তা পরিমাপের যন্ত্র দিয়ে মেপে দেন।

233- প্রতিটি ফোঁটার সাথেই একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হয়... পাহাড়ের চূড়া ও প্লাবিত ভূমির দিকে।

234- আর বজ্র হলো মালিকের চিৎকার—যা তাঁর নাম—তিনি মেঘমালাকে হাঁকিয়ে নেন যেভাবে উটের চালক কাফেলাকে হাঁকিয়ে নেয়।

235- আর বিদ্যুৎ হলো আগুনের শিখা যা দিয়ে তিনি মেঘকে ধমক দেন... যেমন উটের চালক লাঠি দিয়ে সাদা উটগুলোকে ধমক দেয়।

236- তাদের এরিস্টটল কি তা জানত... উভয় জগতের সেই ব্যবস্থাপনা সম্পর্কে যা কেবল আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট?

237- নাকি সে মাটির নিচে লুকিয়ে গিয়েছিল অথবা আকাশে আরোহণ করেছিল... এবং সেখানে চাক্ষুষভাবে বিশাল সাম্রাজ্য দেখেছিল?

238- নাকি সে এর রাত ও দিন পরিচালনা করত... অথবা সে কি জানত যে কীভাবে এগুলো একে অপরের থেকে পৃথক হয়?

239- নাকি টলেমি তার নক্ষত্ররাজির মাঝে বিচরণ করেছিল... যতক্ষণ না সে বিচরণকারী ও স্থির নক্ষত্রগুলোকে দেখতে পেয়েছিল?

240- নাকি সে এর সূর্য ও নতুন চাঁদ উদিত করেছিল... অথবা সে কি প্রত্যক্ষ করেছিল কীভাবে তারা একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হয়?

241- নাকি সে এর বাতাস ও মেঘমালা পাঠিয়েছিল... বৃষ্টিসহ যা প্রচুর বেগে বর্ষিত হয়?

242- বরং তা ছিল সেই আল্লাহর হিকমত... যিনি তাঁর ফয়সালা অনুযায়ী কালসমূহ পরিবর্তন করেন।

243- তুমি পাথর নিক্ষেপ করে ভাগ্য গণনাকারীদের কথা শুনো না... এবং পাখি উড়িয়ে শুভ-অশুভ নির্ণয়কারীদের কথাও না।

244- কারণ উভয় দলই তকদিরের বিষয়ে মিথ্যাবাদী... এবং আল্লাহর অদৃশ্যের জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞ।

245- জ্যামিতিবিদ মিথ্যা বলেছে এবং জ্যোতিষীও তার মতো... কারণ তারা উভয়েই আল্লাহর জ্ঞানের অংশীদার হওয়ার দাবিদার।

246- তাদের উভয়ের মতে পৃথিবী গোলাকার... এবং তারা এই বক্তব্যের উপরেই একমত।

247- আর বুদ্ধিমানদের নিকট পৃথিবী সমতল... কুরআনের স্পষ্ট ও সত্য প্রমাণের ভিত্তিতে।

২৪৮- আর আল্লাহ একে সৃষ্টিজীবের জন্য বিছানা বানিয়েছেন … এবং আকাশকে নির্মাণ করেছেন সর্বোত্তম নির্মাণে।

২৪৯- আর আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে তা বিস্তৃত … এবং তিনি তা অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

২৫০- তাদের জ্ঞান কি এই পরিবেষ্টিত জমিনকে আয়ত্ত করেছে … নাকি সুউচ্চ আশ্রয়দানকারী পাহাড়সমূহকে?

২৫১- নাকি তারা এর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ সম্পর্কে সংবাদ দেয় … নাকি এই দুটি পরিমাণে সমান?

২৫২- নাকি তারা এর নদ-নদী ও ঝরণাসমূহকে প্রবাহিত করেছে … এমন পানি যার দ্বারা তৃষ্ণার্তের তৃষ্ণা মেটে?

২৫৩- নাকি তারা এর ফলমূল ও উদ্ভিদ উৎপন্ন করেছে … এবং মুকুল ও কাঁদি বিশিষ্ট খেজুর গাছ?

২৫৪- নাকি তাদের কাছে এর ফলের সংখ্যার জ্ঞান আছে … নাকি স্বাদ ও বর্ণের বৈচিত্র্যের?

২৫৫- আল্লাহ এই সবকিছুর সৃষ্টিকে নিপুণ করেছেন … কর্ম হিসেবে এবং তিনি তা অত্যন্ত সুনিপুণভাবে সম্পন্ন করেছেন।

২৫৬- সেই চিকিৎসকের কাছে বলো যে নিজের ধারণায় দার্শনিক … যে প্রকৃতির জ্ঞানই হলো প্রমাণ।

২৫৭- প্রকৃতি কোথায় ছিল যখন তুমি ছিলে শুক্রবিন্দু … জরায়ুতে যখন দুই প্রকার পানি মিশ্রিত হয়েছিল?

২৫৮- প্রকৃতি কোথায় ছিল যখন তুমি রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়েছিলে … চল্লিশ ও পরবর্তী চল্লিশ দিনের ব্যবধানে?

২৫৯- প্রকৃতি কোথায় ছিল যখন তুমি ছিলে মাংসপিণ্ড … চল্লিশ দিনে যখন পূর্বের দুটি সময় অতিক্রান্ত হয়েছিল?

২৬০- তুমি কি মনে করো প্রকৃতি তোমাকে চিত্রিত করে আকৃতি দিয়েছে … শ্রবণেন্দ্রিয়, দর্শনেন্দ্রিয় ও আঙ্গুলের অগ্রভাগ দিয়ে?

২৬১- তুমি কি মনে করো প্রকৃতি তোমাকে অধোমুখী করে বের করেছে … তোমার মায়ের পেট থেকে দুর্বল অঙ্গে?

২৬২- নাকি সে তোমার জন্য স্তনে দুগ্ধ প্রবাহিত করেছে … অতঃপর তুমি তা পান করেছ যতক্ষণ না দুই বছর পূর্ণ হয়েছে?

২৬৩- নাকি সে তোমার পিতামাতার হৃদয়ে ভালোবাসা সৃষ্টি করেছে … ফলে তোমার সন্তুষ্টিতে তারা উভয়েই আনন্দিত হয়?

২৬৪- হে দার্শনিক! তুমি তো হিদায়াত থেকে বিমুখ হয়ে ব্যাপৃত হয়েছ … রোমান ও গ্রীক যুক্তিবিদ্যায়।

২৬৫- আর ইসলামের বিধান হলো সর্বশ্রেষ্ঠ জীবনবিধান … এটি সত্যবাদী আদনানি নবীর দ্বীন।

২৬৬- এটি জগতসমূহের প্রতিপালকের দ্বীন ও তাঁর প্রবর্তিত বিধান … আর এটিই চিরন্তন এবং সকল ধর্মের প্রধান।

২৬৭- এটি আদমের দ্বীন এবং তাঁর পূর্ববর্তী ফেরেশতাদেরও … এটি মহাপ্লাবনের অধিপতি নূহের দ্বীন।

২৬৮- এর দিকেই নবী হূদ ও সালিহ দাওয়াত দিয়েছেন … আর তাঁরা উভয়ই আল্লাহর দ্বীনের একনিষ্ঠ বিশ্বাসী ছিলেন।

২৬৯- এটি নিয়েই লূত ও মাদইয়ানের অধিপতি এসেছিলেন … তাঁরা উভয়ই দ্বীনের প্রচার ও প্রসারে অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন।

২৭০- এটি ইবরাহীম ও তাঁর দুই পুত্রের দ্বীন … আর এর মাধ্যমেই তিনি আগুনের উত্তাপ থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন।

২৭১- এর মাধ্যমেই আল্লাহ যবিহকে (ইসমাঈল) বিপদ থেকে রক্ষা করেছিলেন … যখন তিনি তাঁকে এক মহান কুরবানীর বিনিময়ে মুক্ত করেছিলেন।

২৭২- এটি নবী ইয়াকূব ও ইউনুসের দ্বীন … আর তাঁরা উভয়ই আল্লাহর পথে পরীক্ষিত হয়েছিলেন।

২৭৩- এটি খলীফা দাউদ ও তাঁর পুত্রের দ্বীন … এবং এর মাধ্যমেই তিনি জিনদের রাজাদের তাঁর অনুগত ও লাঞ্ছিত করেছিলেন।

২৭৪- এটি ইয়াহইয়া এবং তাঁর পিতা ও মাতার দ্বীন … কতই না চমৎকার সেই বালক এবং কতই না উত্তম সেই দুই বৃদ্ধ (পিতা-মাতা)।

২৭৫- এর দিকেই মারইয়ামের পুত্র ঈসা তাঁর কওমকে আহ্বান করেছিলেন … তিনি তাঁদেরকে ক্রুশ পূজার দিকে আহ্বান করেননি।

২৭৬- আর আল্লাহ তাঁকে শৈশবেই হিদায়াতের বাণী দিয়ে বাকশক্তি দান করেছিলেন … দোলনায় থাকাকালীন, অতঃপর তিনি অন্য সকল বালকের ঊর্ধ্বে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন।

২৭৭- আর আল্লাহর দ্বীনের পূর্ণতা হলো মুহাম্মাদের শরীয়ত … তাঁর ওপর সালাত (রহমত) বর্ষিত হোক কুরআন অবতীর্ণকারীর পক্ষ থেকে।

২৭৮- তিনি পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন, যাঁর পিতামাতা … কখনও কোনো পাপে (অবৈধ মিলনে) একত্রিত হননি।

২৭৯- যাঁর স্ত্রীগণ ও সন্তানগণ পবিত্র, যাঁর ঔরসজাত সন্তান … যাহরা এবং হাসনাইন (হাসান ও হুসাইন)।

২৮০- নবুওয়াত ও হিদায়াতের অধিকারীগণের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না … যিনি ইহুদি কিংবা খ্রিস্টান ছিলেন।

২৮১- বরং তাঁরা ছিলেন মুসলিম এবং তাঁদের প্রতিপালকের প্রতি বিশ্বাসী … গোপনে ও প্রকাশ্যে তাঁরা ছিলেন একনিষ্ঠ তাওহীদবাদী।

২৮২- আর ইসলামের মিল্লাতের (আদর্শের) পাঁচটি আকিদা রয়েছে … আল্লাহ আমাকে সেগুলো ব্যক্ত করার তাওফীক দিয়েছেন এবং হিদায়াত করেছেন।

২৮৩- কথায় বা কাজে তোমার রবের অবাধ্য হয়ো না … কারণ উভয়ই আমলনামায় লিপিবদ্ধ হয়।

২৮৪- নীরবতার মাধ্যমে তোমার সময়কে সুশোভিত করো, কেননা এটি … ধৈর্যশীলের অলঙ্কার এবং বিভ্রান্তের জন্য আবরণ।

২৮৫- যদি ফিতনার সংবাদ শোনো তবে ঘরের কোণে অবস্থান করো … এবং প্রত্যেক ফিতনাবাজ মুনাফিক থেকে বেঁচে থাকো।

২৮৬- ফরজসমূহ আদায় করো, অলস হয়ো না … নতুবা আল্লাহর নিকট নিকৃষ্ট লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

২৮৭- ওযুর সাথে মেসওয়াক করা অব্যাহত রাখো, কেননা এটি … রবের সন্তুষ্টির কারণ এবং দাঁত পরিষ্কারকারী।

২৮৮- নিয়তের সাথে ওযুর শুরুতে আল্লাহর নাম নাও … অতঃপর ওযুর শয়তানের প্ররোচনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো।

২৮৯- কেননা সৃষ্টির সকল কর্মের ভিত্তি হলো তাদের নিয়ত … আর ভিত্তির উপরেই ইমারতের বুনিয়াদ দাঁড়িয়ে থাকে।

২৯০- তোমার ওযু পূর্ণাঙ্গভাবে করো, এর অংশগুলোকে বিচ্ছিন্ন করো না … কেননা বিরতিহীনভাবে এবং পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করা উভয়ই ফরজ।

২৯১- যখন নাকে পানি দেবে তখন খুব বেশি অতিরঞ্জন করো না … বরং তা হবে গভীরে প্রবেশ না করিয়ে কেবল ঘ্রাণ নেওয়ার মতো।

২৯২- তোমার জন্য পুরো মুখমন্ডল ধৌত করা ফরজ … আর পানি যেন চোখের পাতা পর্যন্ত পৌঁছায়।

২৯৩- কনুই পর্যন্ত উভয় হাত পূর্ণাঙ্গভাবে ধৌত করো … কেননা ধৌত করার ক্ষেত্রে উভয়ই (কনুই) অন্তর্ভুক্ত।

২৯৪- পূর্ণাঙ্গভাবে তোমার পুরো মাথা মাসেহ করো … আর পানি দিয়ে কান দুটিও মাসেহ করতে হবে।

২৯৫- অনুরূপভাবে ওযুতে কুলি করা সুন্নত … পানি দিয়ে, অতঃপর ঠোঁট দুটি তা নিক্ষেপ করবে।

২৯৬- মুখমন্ডল ও উভয় হাত ধৌত করা … ফরজ এবং তাতে উভয় সন্ধিস্থলের হাড়ও অন্তর্ভুক্ত হবে।

২৯৭- ওযুর শুরুতে উভয় হাত ধৌত করা পরিচ্ছন্নতা … নবী (সা.) উত্তম আমল হিসেবে এর নির্দেশ দিয়েছেন।

২৯৮- বিশেষ করে যখন তুমি গভীর অন্ধকারে জেগে ওঠো … আর তোমার দুই চোখ ঘুম থেকে জাগ্রত হয়।

২৯৯- তেমনিভাবে উভয় পা ধৌত করাও … ফরজ এবং উভয় টাখনু ধোয়ার অন্তর্ভুক্ত হবে।

300- রাফেজিদের কথা শুনো না, কারণ তাদের মত হলো … দুই পা মাসেহ করা।

301- তারা একটি রহিত কিরাআতকে ব্যাখ্যা করে … এমন এক কিরাআত দ্বারা যে উভয়টিই অবতীর্ণ।

302- তাদের একটি অবতীর্ণ হয়েছিল তার অপরটিকে রহিত করার জন্য … কিন্তু উভয়টিই পাণ্ডুলিপিতে লিপিবদ্ধ আছে।

303- নবী এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁদের পা ধুয়েছেন … তাঁদের পা ধোয়ার ব্যাপারে দুই ব্যক্তিও মতভেদ করেনি।

304- আর প্রজ্ঞাবানদের নিকট এই শুভ্র সুন্নাহ … বিধানের ক্ষেত্রে কুরআনের উপর ফয়সালাকারী।

305- সুতরাং যখন তোমার দুই পা মোজার ভেতরে স্থির হয় … এবং উভয়টি অপবিত্রতা থেকে পবিত্র থাকে;

306- আর ওজুহীন অবস্থায় তুমি পবিত্রতা নবায়ন করতে চাও … তবে তার পূর্ণতা হলো মোজাদ্বয় মাসেহ করা।

307- আর যখন তুমি জানাবাত থেকে পবিত্র হতে চাও … তখন মোজাদ্বয় খুলে ফেলো এবং দুই পা ধৌত করো।

308- জানাবাতের গোসল ঘাড়ের উপর একটি আমানত … সুতরাং তা আদায় করা পূর্ণ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।

309- অতএব তুমি যদি তাতে আক্রান্ত হও তবে দ্রুত গোসল করো … অলস ও বিলম্বকারীর মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।

310- আর যখন তুমি গোসল করবে তখন শরীর মর্দন করো … যাতে দুই হাতের তালু পুরো শরীরকে পরিবেষ্টন করে।

311- আর যদি তুমি পানি না পাও১ তবে তায়াম্মুম করো … জমিন ও দেয়ালের পবিত্র মাটি দ্বারা।

312- তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করো কিংবা ওজু করে … শরীয়তে উভয়ই যথেষ্ট।

313- ধৌত করা ফরজ আর মর্দন করা সুন্নাহ … তবে মালেকী মাযহাবে উভয়ই ফরজ।

--------------------------------------------

৩১৪- পানি ততক্ষণ পর্যন্ত (পবিত্র), যতক্ষণ না নাপাকি … বা অন্যান্য তৈলাক্ত পদার্থের কারণে এর গুণাগুণ পরিবর্তিত হয়ে যায়

৩১৫- সুতরাং যখন এটি এর রঙ বা স্বাদে … গন্ধসহ সকল প্রকার আবর্জনা থেকে স্বচ্ছ হয়ে যায়

৩১৬- তখন তাকে পবিত্র এবং পবিত্রকারী বলা হয় … এ দুটিই এর সবচেয়ে উৎকৃষ্ট বর্ণনা

৩১৭- যখন এটি এর রঙ বা স্বাদে … কূপের পঙ্কিলতা ও গর্তের ময়লা থেকে স্বচ্ছ হয়ে যায়

৩১৮- তখন তা দিয়ে আমাদের ওযু ও পবিত্রতা অর্জন করা বৈধ হয় … অতএব সজাগ ও উপস্থিত হৃদয়ে শ্রবণ করো

৩১৯- আর পানির মধ্যে যখন কোন (রক্তযুক্ত) প্রাণী মারা যায় … তখন প্রবাহমান রক্তের কারণে তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করা জায়েজ নেই

৩২০- তবে যদি জলাশয়টি বড় এবং তরঙ্গায়িত হয় … যা পরিমাপ বা ওজনহীন প্রচুর পানিবিশিষ্ট

৩২১- অথবা মৃত প্রাণীটি যদি এমন হয় যার রক্ত প্রবাহিত হয় না … তবে পানি কম হলেও তা ধৌত করার জন্য পবিত্র থাকে

৩২২- সমুদ্রের সমস্ত পানিই পবিত্র … আর এর মৃত মাছসমূহ হালাল

৩২৩- তুমি নিজের প্রবৃত্তি এবং শত্রুর ষড়যন্ত্র থেকে সাবধান থাকো … কারণ তারা উভয়ই তোমার ক্ষতির জন্য তৎপর

৩২৪- ওযুর ক্ষেত্রে অবহেলা এবং অতিশয়তা থেকে সতর্ক থাকো … কারণ ইলমের দৃষ্টিতে এই উভয়ই বর্জনীয়

৩২৫- ওযুর ক্ষেত্রে পানির স্বল্পতা একটি ধোঁকা … যা ওযুর শুদ্ধতাকে বাতিলের দিকে নিয়ে যায়

৩২৬- ফলে ধৌত করার অঙ্গগুলো মাসেহ করা অঙ্গে পরিণত হয় … সুতরাং সেই প্রতারক অবাধ্য শয়তানের ধোঁকা থেকে সতর্ক থাকো

৩২৭- আর ওযুর ক্ষেত্রে পানির আধিক্য হলো বিদআত … যা কুমন্ত্রণা ও অপচয়ের দিকে ধাবিত করে

৩২৮- তুমি আধিক্য করো না এবং খুব কমিয়েও দিও না বরং মধ্যপন্থা অবলম্বন করো … কারণ মধ্যপন্থা ও তাওফিক পরস্পর সঙ্গী

৩২৯- আর যখন তুমি শৌচকার্য করবে তখন হাদিসে তিনটির কথা এসেছে … আমাদের জন্য একটি বা দুটি পাথর যথেষ্ট নয়

৩৩০- কারণ প্রতিটি মলদ্বারের জন্য … একটি সংকুচিত পথ রয়েছে যার দুই পাশ মিলে থাকে

331- যখন অপবিত্রতা স্বাভাবিক সীমা অতিক্রম করে যায়... তখন গভীরভাবে ধৌতকরণের মাধ্যমে পানি ব্যবহার করা ছাড়া আর কিছু বৈধ নয়।

332- অজু নষ্ট হয় চুম্বন বা স্পর্শের মাধ্যমে... অথবা দীর্ঘ নিদ্রা কিংবা লজ্জাস্থান স্পর্শ করার কারণে।

333- অথবা প্রস্রাব, মল কিংবা ঘুমের কারণে... অথবা সংগোপনে বা প্রকাশ্যে বায়ু নির্গত হওয়ার মাধ্যমে।

334- আর মজি ও অদি—এই উভয়ের কারণেও অজু নষ্ট হয়... যা প্রস্রাব নির্গত হওয়ার স্থান থেকেই প্রবাহিত হয়।

335- অনেক সময় সেই খবিস (শয়তান) তার চক্রান্তে ফুঁ দেয়... এমনকি সেই ফুঁয়ের কারণে উরুদ্বয়ও মিলিত হয়ে যায়।

336- আর তার স্পষ্ট প্রমাণ হলো শব্দ অথবা গন্ধ... এই দুটিই অকাট্য সত্য প্রমাণ।

337- আর গোসল তিনটি কারণে ফরজ হয়... সজোরে বীর্যপাত এবং নারীদের ঋতুস্রাব।

338- ঘুমের ঘোরে বা জাগ্রত অবস্থায় বীর্যপাত হওয়া... এই উভয় অবস্থাই পবিত্রতা অর্জনকে আবশ্যক করে।

339- আর স্বামী-স্ত্রী উভয়ের পবিত্রতা অর্জন করা অবধারিত ফরজ... সহবাসের সময় যখন লজ্জাস্থানদ্বয় মিলিত হয়।

340- তাদের উভয়ের বীর্যপাত হোক কিংবা বীর্যপাতহীন সহবাস হোক... শরীয়তের বিধান অনুযায়ী তারা উভয়েই গোসল করবে।

341- আর মজি নির্গত হলে তোমার পুরো লজ্জাস্থান ধুয়ে ফেলো... তবে অন্ডকোষদ্বয় ধোয়া ফরজ নয়।

342- আর ঋতুস্রাব এবং প্রসবোত্তর রক্তস্রাব একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত... রক্ত বন্ধ হওয়ার সময় তারা গোসল করবে।

343- আর যদি দুই মাস পর পুনরায় রক্ত ফিরে আসে... তবে সেই দুই মাসের পরের রক্ত হলো ইস্তিহাজা (অনিয়মিত রক্তস্রাব)।

344- অতএব সে তার নামাজ ও রোজার জন্য গোসল করবে... আর ইস্তিহাজাগ্রস্ত নারীর সময়কাল দুই ভাগে বিভক্ত।

345- এক ভাগে সে তার রোজা ও নামাজ বর্জন করবে... আর ঋতুস্রাবের রক্ত ও অন্যান্য রক্তের বর্ণ ভিন্ন ভিন্ন।

346- আর যখন রক্ত পরিষ্কার হয়ে যায় এবং তার বর্ণ উজ্জ্বল হয়... তখন তার উপর নামাজ ও রোজা ফরজ হয়ে যায়।

347- তিনি রোজা কাযা করবেন কিন্তু সালাত পুনরায় আদায় করবেন না … কেননা সালাত তো প্রতিটি সময়েই ফিরে আসে

348- শরীয়ত ও কুরআন নারীদের বিষয়ে এই বিধানই প্রদান করেছে … সুতরাং এ দুটি কোনোভাবেই বর্জনীয় নয়

349- নেফাসগ্রস্ত নারী যখনই পবিত্রতা দেখবে তখনই গোসল করবে … অন্যথায় তার রক্ত বন্ধ হওয়ার সর্বোচ্চ সীমা হলো দুই মাস

350- পুরুষদের জন্য নারীদের (অস্বাভাবিক পন্থায়) স্পর্শ করা হারাম … লোনা জমিতে চাষাবাদ করা কৃষকের জন্য লোকসান মাত্র

351- তোমার রবের সাথে চোর বা খিয়ানতকারী হিসেবে সাক্ষাৎ করো না … কিংবা মদ্যপায়ী, যালেম অথবা ব্যভিচারী হিসেবেও নয়

352- বলো, উভয় ব্যভিচারীর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করা … ফরয, যদি তারা বিবাহিত অবস্থায় ব্যভিচার করে

353- আর বিবাহিতদের জন্য রজম কুরআনের একটি আবশ্যকীয় ফরয … আর অবিবাহিতদের বেত্রাঘাত করা হবে

354- মদ ক্রয় এবং বিক্রয় করা হারাম … আমাদের নিকট এ উভয়ই সমান

355- শরীয়ত ও কুরআনে তা পান করা হারাম করা হয়েছে … আর নিঃসন্দেহে এ উভয়ই অনুসরণীয়

356- কিয়ামতের সমস্ত আলামতের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখো … এবং শোনো—তোমাকে হেদায়েত দেওয়া হোক—আমার উপদেশ ও বর্ণনা

357- যেমন সূর্য তার অস্তাচল থেকে উদিত হওয়া … দাজ্জালের বহিঃপ্রকাশ এবং ধোঁয়ার ভয়াবহতা

358- ইয়াজুজ ও মাজুজের একত্রে বের হওয়া … প্রতিটি দূরবর্তী অঞ্চল ও স্থান থেকে

359- এবং ঈসার অবতরন, যিনি তাদের দাজ্জালকে হত্যা করবেন … তিনি ন্যায়বিচার ও ইহসানের বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করবেন

360- আর সালিহের উটনীর বাচ্চার (জমিন থেকে নির্গত জন্তু) বের হওয়ার কথা স্মরণ করো … যে মানুষকে কুফর ও ঈমানের চিহ্নে চিহ্নিত করবে

361- ওহী তুলে নেওয়া হবে এবং সৃষ্টিজগত থেকে সালাতও উঠে যাবে … অথচ এ দুটি দ্বীনের বন্ধনের প্রধান মাধ্যম

362- পাঁচ ওয়াক্ত সালাত তার ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করো … যেহেতু প্রত্যেকটির জন্য দুটি ওয়াক্ত রয়েছে

363- মুসাফিরের জন্য সালাত কসর করা ওয়াজিব … আর কসরের সর্বনিম্ন সীমা হলো দুই মারহালা

364- ইমাম মালিকের মূল মাযহাবে এ দুটির পরিমাণ হলো … পঞ্চাশ মাইল থেকে দুই মাইল কম

365- মুসাফির যখন তার ঘরবাড়ি থেকে দূরে চলে যায় … তখন কসর করা এবং ইফতার করা কার্যকর হয়

366- আমাদের মাগরিব ও সকালের (ফজর) সালাত … আবাসে এবং সফরে পূর্ণাঙ্গরূপে আদায় করতে হয়

367- সূর্য যখন আকাশের মধ্যভাগ থেকে ঢলে পড়ে … তখন যোহর এবং এরপর আসর ওয়াজিব হয়

368- যোহরের শেষ ওয়াক্ত সংযুক্ত থাকে … আসরের সাথে, আর এ দুটি ওয়াক্ত পরস্পর প্রবিষ্ট

369- সালাতে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় এদিক-ওদিক তাকিও না … বরং ভীত ও বিনম্র হৃদয়ে খুশু অবলম্বন করো

370- অনুরূপভাবে আমাদের দিনের সূর্যাস্তের সালাত … এবং এশার সালাতের দুটি ওয়াক্ত পরস্পর নিরবচ্ছিন্ন

371- সুবহে সাদিক একটি একক সময়ে স্বতন্ত্র … তবে এর জন্য দুটি পৃথক ওয়াক্ত রয়েছে

372- ফজর এবং ইশফার (ফর্সা হওয়া), আর এ দুয়ের মাঝে … সময় রয়েছে দীর্ঘকারী বা ধীরস্থির ব্যক্তির জন্য

373- ফজরের উদয় পর্যবেক্ষণ করো এবং সে সম্পর্কে নিশ্চিত হও … কেননা আমাদের শায়খদের মতে ফজর হলো দুই প্রকার

374- মিথ্যা ফজর এবং এরপর সত্য ফজর … আর কখনো কখনো দৃষ্টির কাছে এ দুটিকে এক মনে হতে পারে

375- বিভিন্ন সময়ে ছায়ার পরিবর্তন ঘটে, যেমন … শীতকাল এবং গ্রীষ্মকালের সময়কাল ভিন্ন হয়

376- ইমাম যখন অনুচ্চস্বরে কিরাত পড়েন তখন তুমিও পড়ো … আর যখন তিনি উচ্চস্বরে পড়েন তখন চুপ থাকো

377- প্রত্যেক ভুলের জন্য দুটি সিজদা রয়েছে, তাই তা আদায় করো … সালামের আগে না পরে—এ নিয়ে দুটি মত রয়েছে

--------------------------------------------

378- নামাযের সুন্নাতসমূহ এবং এর ফরযসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত … সুতরাং তুমি ফিকহ ও ইহসানের শায়খদের জিজ্ঞাসা করো।

379- নামাযের ফরয হলো এর রুকু এবং সিজদাহ … এ দুটির ব্যাপারে কোনো দুইজন ব্যক্তিও দ্বিমত পোষণ করেনি।

380- এর (নামাযের) শুরু হলো তাকবীর এবং এর সমাপ্তি হলো সালাম … আর এই উভয়টিই ফরয।

381- নামাযে সূরা ফাতিহা পাঠ করা ফরয … এর আয়াতসমূহ সাতটি এবং সেগুলোই আমার সুস্পষ্ট বর্ণনা।

382- নামাযের প্রতিটি রাকাআতেই তা পুনরায় পাঠ করা হয় … এতে বিসমিল্লাহসহ পাঠ করো, অতএব তুমি সাবউল মাসানী (বারবার পঠিত সাতটি আয়াত) গ্রহণ করো।

383- আর যদি তুমি কোনো রাকাআতে তা পাঠ করতে ভুলে যাও … তবে বিলম্ব না করে সেই রাকাআতটি পূর্ণ করো।

384- অবনত হওয়া বা উঠার ক্ষেত্রে তোমার ইমামের অনুসরণ করো … কারণ এ উভয়টিই প্রশংসনীয় কাজ।

385- ইমামের আগে মাথা উঠাবে না এবং মাথা নিচুও করবে না … কারণ এ উভয়টিই নিন্দনীয় কাজ।

386- নিশ্চয়ই শরীয়ত হলো সুন্নাত ও ফরযের সমষ্টি … আর এ দুটিই মুহাম্মাদী দ্বীনের দুটি মজবুত বন্ধন।

387- তবে আমাদের শায়খদের মতে ফজরের আযান … দুই ফজর (ফজরে কাযিব ও সাদিক) স্পষ্ট হওয়ার আগেই হতে পারে।

388- এটি কেবল ফজরের জন্য একটি বিশেষ অনুমতি, অন্য কোনো ওয়াক্তের জন্য নয় … যাতে গাফেল ও তন্দ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তিকে জাগিয়ে তোলা যায়।

389- তোমার নামাযের রুকু ও সিজদাহকে সুন্দর করো … স্থিরতা, ধীরস্থিরতা এবং বিনম্রতার সাথে।

390- মল-মূত্রের বেগ নিয়ে নামাযে প্রবেশ করো না … কারণ বেগের চাপ নামাযের রুকনসমূহে বিঘ্ন ঘটায়।

391- (ভোরের) দুই সুতা পৃথক হওয়ার আগেই … রাত থেকেই নিয়ত করার মাধ্যমে সিয়াম নিশ্চিত করো।

392- রমযানে এক রাতের নিয়তই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে … যেহেতু এটি অন্য কোনো সংকল্পের সাথে মিশ্রিত হয় না।

৩৯৩- রমজান আমাদের বিশ্বাস মতে একটি পূর্ণ মাস … একদিন বা দুইদিনের কারণে তা ছেড়ে দেওয়া বৈধ হয়ে যায় না।

৩৯৪- তবে মুসাফির এবং অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে বিধান এসেছে যে … তারা তাদের রোজা অন্য সময়ের জন্য বিলম্বিত করতে পারবে।

৩৯৫- অনুরূপভাবে গর্ভধারণ এবং স্তন্যদান—এ দুটিও … আমাদের নারীদের রোজা ভঙ্গের ক্ষেত্রে দুটি ওজর বা শরয়ি অজুহাত।

৩৯৬- ইফতার দ্রুত করো এবং সাহরি বিলম্বে করো … কেননা এ দুটিই অত্যন্ত পছন্দনীয় কাজ।

৩৯৭- অশ্লীলতা থেকে নীরব থেকে তোমার রোজাকে সুরক্ষিত করো … তোমার চোখের পাতা দিয়ে চোখ দুটিকে ঢেকে রাখো (দৃষ্টি অবনত রাখো)।

৩৯৮- মানুষের মাঝে দ্বিচারী বা দুই মুখী হয়ে বিচরণ করো না … সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম সেই ব্যক্তি যার দুটি মুখ রয়েছে।

৩৯৯- কারো নেয়ামতের ওপর তাকে হিংসা করো না … কেননা হিংসুক ব্যক্তি তোমার রবের ফয়সালার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী।১

৪০০- দুই বন্ধুর মাঝে চোগলখোরি করে বেড়াবে না … কারণ এর মাধ্যমেই বন্ধুরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষী২ হয়ে পড়ে।

৪০১- নজর লাগা সত্য, তবে তা সেই বিষয়ের অগ্রগামী নয় যা … রিজিক লাভ বা বঞ্চিত হওয়ার ক্ষেত্রে পূর্বেই নির্ধারিত হয়ে আছে।

৪০২- জাদু করা কুফরি, তবে তা কেবল জানা কুফরি নয় … এখান থেকেই এ দুটি বিধানের পার্থক্য সূচিত হয়।

৪০৩- আর জাদুকরদের নির্ধারিত দণ্ড হলো মৃত্যুদণ্ড, যখন তারা … কুফরি ও সীমালঙ্ঘনের উদ্দেশ্যে জাদু প্রয়োগ করে।

৪০৪- পিতা-মাতার সাথে সদাচরণের ব্যাপারে সচেষ্ট হও, কারণ এটি … তোমার ওপর ফরজ; আর শাসকের আনুগত্যও (অনুরূপ)।

৪০৫- যুদ্ধের উদ্দেশ্যে শাসকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করো না … যদিও তিনি হাবশী (আবিসিনীয়) বংশোদ্ভূত কোনো ব্যক্তি হন।

--------------------------------------------

৪০৬- আর যখন তোমাকে কোনো বিদআত বা পদস্খলনের আদেশ করা হবে … তখন তোমার দ্বীন নিয়ে দেশ-বিদেশের শেষ প্রান্তে পালিয়ে যাও।

৪০৭- দ্বীন হলো আসল পুঁজি, তাই একে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো … কেননা এর বিনাশ হলো চরমতম লোকসান।

৪০৮- কোনো নারীর সাথে সংশয়পূর্ণ নির্জনতা অবলম্বন করো না … যদিও তুমি ইবাদতগুজারদের মধ্যে বানান-এর ন্যায় হও।

৪০৯- নিশ্চয়ই যেসব পুরুষ নারীদের দিকে লোলুপ দৃষ্টি দেয় … তারা মাংসের চারপাশে ঘুরে বেড়ানো কুকুরের ন্যায়।

৪১০- যদি সিংহরা সেই মাংস রক্ষা না করে … তবে তা কোনো বিনিময় বা মূল্য ছাড়াই ভক্ষিত হবে।

৪১১- নারীদের থেকে অনুরাগ গ্রহণ করো না … কারণ তাদের অন্তর দ্রুত ঝুঁকে পড়ে।

৪১২- তোমার পরিবারের সাথে কাউকে নির্জনে থাকতে দিও না … কারণ নারীদের প্রশ্নে ভাইয়েরাও পরস্পরের সাথে লড়াই করে।

৪১৩- আর নারীদের প্রতি এবং সুদর্শন তরুণ ও কিশোরদের সৌন্দর্যের প্রতি … দৃষ্টিপাত করা থেকে তোমার চোখের পাতা অবনত রাখো।

৪১৪- তোমার স্ত্রীর তালাককে কসমের বস্তুরূপে সাব্যস্ত করো না … নিশ্চয়ই তালাকের কসম হলো নিকৃষ্টতম কসম।

৪১৫- নিশ্চয়ই তালাক ও গোলাম আজাদ করা—উভয়ই … আল্লাহর নিকট দুটি অপছন্দনীয় শপথের প্রকার।

৪১৬- তোমার গোপন রহস্যের জন্য তোমার হৃদয়ে একটি কবর খনন করো … এবং পাঁজরের গভীরে তা যথাযথভাবে দাফন করো।

৪১৭- নিশ্চয়ই বন্ধু এবং শত্রু—উভয়েই … জ্ঞানীদের নিকট গোপন বিষয়ের ক্ষেত্রে একই সমতুল্য।

৪১৮- তোমার বন্ধুর নিকট তোমার কোনো বিচ্যুতি প্রকাশ হতে দিও না … এবং নিজের হৃদয়কেই সবচেয়ে বিশ্বস্ত সঙ্গী করো।

৪১৯- পাপের ক্ষুদ্রতাকে তুচ্ছ মনে করো না … কারণ বিন্দুবিন্দু বৃষ্টি থেকেই নদী ও জলাশয় প্লাবিত হয়।

৪২০- আর যখন তুমি মানত করবে, তখন তোমার মানত পূর্ণকারী হও … কেননা মানত হলো প্রতিশ্রুতির ন্যায়, যে সম্পর্কে জওয়াবদিহি করতে হবে।

421- নিজের ত্রুটি সম্পর্কে গাফেল হয়ে অন্যের ত্রুটি অন্বেষণে লিপ্ত হয়ো না; নিশ্চয়ই এটি দ্বিগুণ ত্রুটি।

422- বিবাদকারী হয়ে বিতর্কে নিজের আয়ু ক্ষয় করো না; নিশ্চয়ই বিতর্ক দ্বীনকে ক্ষতিগ্রস্ত করে।

423- লোকদের সাথে বিতর্ক করা থেকে সতর্ক থাকো; কেননা তা বিদ্বেষ ও ঘৃণার জন্ম দেয়।

424- আর যদি তুমি বিতর্কে বাধ্য হও এবং কোনো পলায়নপথ না পাও, আর যখন উভয় পক্ষ মুখোমুখি হয়ে যায়...

425- তবে আল্লাহর কিতাবকে তোমার পূর্ণাঙ্গ বর্ম বানিয়ে নাও এবং শরিয়তকে করো তোমার তরবারি, আর ময়দানে আবির্ভূত হও।

426- আর শুভ্র সুন্নাহকে তোমার ঢাল হিসেবে গ্রহণ করো এবং রণক্ষেত্রে দৃঢ় সংকল্পের ঘোড়ায় আরোহণ করো।

427- হেদায়েতের পতাকাতলে ধৈর্যের সাথে অটল থাকো; কেননা ধৈর্যই হলো মানুষের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য সরঞ্জাম।

428- সত্যের বর্শা দিয়ে প্রত্যেক জেদি বিরোধীকে আঘাত করো; আল্লাহর জন্য কতোই না চমৎকার সেই আঘাতকারী অশ্বারোহী!

429- সত্যবাদিতার তরবারি নিয়ে একজন নিষ্ঠাবান ব্যক্তির ন্যায় আক্রমণ করো, যে আল্লাহর জন্য নিবেদিত এবং ভীরু নয়।

430- তোমার সাধ্যমতো প্রতিপক্ষের চক্রান্ত থেকে সতর্ক থাকো; নিশ্চয়ই সে কূটকৌশলে বন্য শেয়ালের মতো।

431- বিতর্কের মূল হলো প্রশ্ন এবং এর শাখা হলো সর্বোত্তম বর্ণনার মাধ্যমে সুন্দর উত্তর প্রদান।

432- প্রশ্নের সময় অন্যদিকে তাকাবে না এবং প্রশ্নের শব্দগুলো পুনরায় বলবে না; উভয়টিই ত্রুটি।

433- যদি তুমি প্রতিপক্ষের ওপর জয়ী হও তবে তাকে উপহাস করো না; কেননা আত্মম্ভরিতা ইহসানের অগ্নিশিখাকে নির্বাপিত করে দেয়।

434- কেননা কখনও কখনও একজন যোদ্ধা ইচ্ছাকৃতভাবে পিছু হটে, অতঃপর সে যোদ্ধাদের ওপর পুনরায় প্রবলভাবে ঝাঁপিয়ে পড়ে।

435- প্রতিপক্ষ যখন শোরগোল শুরু করে তখন তুমি নিশ্চুপ থাকো; কারণ সম্ভবত তারা তোমাকে কোনো সংকটের আবর্তে নিক্ষেপ করবে।

436- হতে পারে প্রতিপক্ষ হতভম্ব হয়ে হাসবে; সুতরাং তুমি অটল থাকো এবং প্রমাণ উপস্থাপনে পিছপা হয়ো না।

437- তারা যদি দীর্ঘ কথা বলে তবে তাদের বলো, নিশ্চয়ই প্রাঞ্জলতা সুস্পষ্ট বর্ণনার দ্বারা লাগামবদ্ধ হয়েছে।

438- যখন আপনাকে প্রশ্ন করা হয় তখন রাগান্বিত হবেন না এবং চিৎকার করবেন না … কারণ এ দুটিই নিন্দনীয় স্বভাব।

439- আর যখন আপনি প্রশ্ন থেকে ফিরে উত্তরদাতার ভূমিকায় অবতীর্ণ হবেন … তখন নিঃসন্দেহে এ উভয়ই ছিন্ন হয়ে যাবে।

440- আশঙ্কাপূর্ণ মজলিসে বিতর্ক করা থেকে সতর্ক থাকুন … যতক্ষণ না সেই আশঙ্কা নিরাপত্তার দ্বারা পরিবর্তিত হয়।

441- এমন শিষ্টাচারসম্পন্ন, ন্যায়নিষ্ঠ ও বুদ্ধিমান ব্যক্তির সাথে বিতর্ক করুন যে আপনার প্রতি ইনসাফ করে … আর আপনিও তার প্রতি ইনসাফ করুন আপনাদের উভয়ের প্রজ্ঞা অনুযায়ী।

442- আর আপনাদের উভয়ের মাঝে একজন বিজ্ঞ বিচারক উপস্থিত থাকুক … যিনি ন্যায়বিচারক হবেন যখন আপনারা উভয়ে তার কাছে ফয়সালা চাইবেন।

443- সারাজীবন সুপ্রতিষ্ঠিত ও বিনয়ী থাকুন … কেননা এ দুটি হলো প্রতিটি শ্রেষ্ঠত্বের দুটি প্রবেশদ্বার।

444- অহংকারের চাদর নিজের থেকে সরিয়ে ফেলুন, কারণ … দুই কাঁধ এর ভার বহন করতে সক্ষম নয়।

445- কল্যাণের আমলকারী এবং কল্যাণের কথা প্রচারকারী হোন … কারণ কথা ও কাজ পরস্পরের সাথে ওতপ্রোতভাবে যুক্ত।

446- যেমন আর্তের সাহায্য করা, ক্ষুধার্তকে তৃপ্ত করা … বস্ত্রহীনকে আচ্ছাদন দেওয়া এবং বন্দীর মুক্তিপণ প্রদান করা।

447- যখন আপনি কোনো ভালো কাজ করবেন, তখন তা নিয়ে খোঁটা দেবেন না … আত্মপ্রশংসাকারী ও খোঁটাদানকারীর মাঝে কোনো কল্যাণ নেই।

448- নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করুন এবং বিপদে ধৈর্য ধারণ করুন … কারণ এ দুটিই প্রশংসনীয় স্বভাব।

449- অসুস্থতা বা অভাব নিয়ে অভিযোগ করবেন না … কারণ এ দুটি মানুষের সম্মানকে কলঙ্কিত করে।

450- অল্পেতুষ্টির মাধ্যমে নিজের চেহারার মর্যাদা রক্ষা করুন, কারণ … সম্মান রক্ষা করাই হলো যুবকদের বীরত্ব।

451- আল্লাহর ওপর ভরসা রাখুন, তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করুন এবং তাঁর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করুন … যদি আপনি এমনটি করেন তবে আপনি হবেন সর্বোত্তম সাহায্যপ্রাপ্ত।

452- যদি আপনি অবাধ্যতা করেন তবে দ্রুত আপনার রবের কাছে তওবা করুন … মৃত্যুকে ভয় করুন এবং বলবেন না যে "এখনো সময় হয়নি"।

453- যদি আপনি সংকটে পতিত হন তবে তাতে ধৈর্য ধারণ করুন … কারণ এক কষ্টের পরেই রয়েছে দুই স্বস্তি।