১ আদ-দুরারুল কামিনাহ, ২য় খণ্ড, ৪১৫ পৃষ্ঠা।

২ আল-আ’লাম, ৫ম খণ্ড, ২৯১ পৃষ্ঠা এবং দাইরাতুল মা’আরিফ আল-ইসলামিয়া, ১ম খণ্ড, ২৯৫ পৃষ্ঠা।

৩ আদ-দুরারুল কামিনাহ, ২য় খণ্ড, ৪১৫ পৃষ্ঠা।

৪ আন-নুজুমুজ যাহিরাহ, ১০ম খণ্ড, ৩৩৬ পৃষ্ঠা।

১ সম্ভবত তিনি জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে শাফিঈ ফিকহ শিখেছিলেন, তবে তিনি সেই মাযহাব গ্রহণ করেননি।

২ আদ-দুরারুল কামিনাহ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪১৫।

৩ আদ-দুরারুল কামিনাহ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪১৫, ৪১৬।

৪ আদ-দুরারুল কামিনাহ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪১৭।

৫ আল-আলাম, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ২৯১ এবং দাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৯৫।

৬ আন-নুজুমুজ জাহিরাহ, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৩৩৬।

৭ দাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৯৬।

১ আদ-দুরারুল কামিনাহ, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪১৬।

২ আদ-দুরারুল কামিনাহ, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪১৭।

৩ শাযারাতুয যাহাব, ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৯২।

৪ আদ-দুরারুল কামিনাহ, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪১৫, ৪১৭।

৫ মিফতাহুস সাআদাহ ওয়া মিসবাহুস সিয়াদা, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৯৮, ২০০।

৬ দাইরাতুল মাআরিফিল ইসলামিয়্যাহ, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৯৫, ২৯৭।

১. সূরা সোয়াদ, আয়াত: ৮৪।

১ মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘ইনশাআল্লাহ’ শব্দটি এক শব্দে (إنشاء) লেখা ছিল।

২ সূরা আল-মুরসালাত, আয়াত: ১।

১ সূরা সোয়াদ, আয়াত ৮৪; এর পূর্ণ অংশ হলো {قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ}

২ সূরা আল-আলা, আয়াত ৫; এর পূর্ববর্তী আয়াতটি হলো {وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى}। ইরাবের সাথে সংশ্লিষ্টতার কারণে আমি এটি উল্লেখ করেছি।

৩ সূরা আল-ইনসান, আয়াত ৬; এর পূর্ণ অংশ হলো {عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً}। এর পূর্ববর্তী আয়াতটি হলো {إِنَّ الأبْرَارَ يَশْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً}। ইরাবের সাথে সংশ্লিষ্টতার কারণে আমি এটি উল্লেখ করেছি।

৪ হাসসান বিন সাবিত বিন মুনযির আল-খাযরাজি আল-আনসারি, আবু আল-ওয়ালিদ; তিনি একজন সাহাবী (الصحابي), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কবি এবং মুখাযরামদের (المخضرمين) অন্তর্ভুক্ত একজন, যারা জাহেলি এবং ইসলামি উভয় যুগ পেয়েছেন। তিনি ৫৪ হিজরি = ৬৭৪ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। (তাজহীবুত তাজহীব, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৪৭; আল-ইসাবাহ, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩২৬; ইবনে আসাকির, ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১২৫; মাআহিদুত তানসিস, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২০৯; খিযানাতুল বাগদাদি, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১১; আল-আগানি, ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৩৪; ইবনে সালাম, পৃষ্ঠা ৫২; আশ-শুয়ারা, পৃষ্ঠা ১০৪; হুসনুল সাহাবাহ, পৃষ্ঠা ১৭)।

১ মূলে রয়েছে: ‘ফায়াকুলনা’, এবং ছন্দ (الوزن) আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তাই দাবি করে।

২ তিনি বারাদার পানি বুঝিয়েছেন। বারাদা হলো দামেস্কের একটি নদী। আর ‘রাহীক’ অর্থ শরাব। ‘সালসাল’ অর্থ সহজ ও সাবলীল। ‘ইউসাফ্ফাকু’ অর্থ মিশ্রিত করা। আর ‘বারীস’ শব্দটির ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; অধিকাংশের মতে এটি দামেস্কের একটি নদী, আবার কেউ কেউ মনে করেন এটি দামেস্কের ‘গূত্বাহ’ বা উপবন। (দিওয়ান হাসসান ইবনে সাবিত, তাহকীক: ড. ওয়ালিদ আরাফাত, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৭৪, বৈরুত মুদ্রণ)।

৩ সূরা আল-ইনসান, আয়াত ২০-এর অংশ বিশেষ; পূর্ণ আয়াতটি হলো: {আর যখন আপনি সেখানে দেখবেন, তখন দেখতে পাবেন নেয়ামতরাজি ও এক বিশাল রাজত্ব}।

৪ সূরা আল-আনআম, আয়াত ৯৪-এর অংশ বিশেষ; পূর্ণ আয়াতটি হলো: {তোমরা আমার কাছে একে একে চলে এসেছ, যেমন আমি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম। আর আমি তোমাদের যা দিয়েছিলাম তা তোমরা পেছনে ফেলে এসেছ। আমি তোমাদের সাথে তোমাদের সেই সুপারিশকারীদের দেখছি না, যাদের সম্পর্কে তোমাদের দাবি ছিল যে তারা তোমাদের মাঝে আল্লাহর অংশীদার। অবশ্যই তোমাদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে এবং তোমরা যা দাবি করতে তা তোমাদের থেকে হারিয়ে গেছে}।

৫ সূরা আল-কাহাফ, আয়াত ৭৮-এর অংশ বিশেষ; পূর্ণ আয়াতটি হলো: {তিনি বললেন, এটাই আমার ও তোমার মধ্যে বিচ্ছেদের সময়। তুমি যে বিষয়গুলোতে ধৈর্য ধরতে পারোনি, আমি অচিরেই তোমাকে সেগুলোর তাৎপর্য জানিয়ে দিচ্ছি}।

৬ সূরা আশ-শুয়ারা, আয়াত ৬৪।

১ সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬-এর অংশ, যার পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো {অতএব তোমরা যথাসম্ভব আল্লাহকে ভয় করো, শ্রবণ করো, আনুগত্য করো এবং নিজেদের কল্যাণে ব্যয় করো। আর যাদেরকে মনের কার্পণ্য থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম}। ইবনে হিশাম যেমন উল্লেখ করেছেন, এটি সিবাওয়াইহ-এর গ্রন্থে নেই।

২ সিবাওয়াইহ: আমর বিন উসমান বিন কানবার আল-হারিসি আল-ওয়ালা, আবু বিশর: ব্যাকরণবিদদের ইমাম। তিনি নাহু শাস্ত্রে 'আল-কিতাব' রচনা করেন। তিনি আল-কিসায়ির সাথে বিতর্ক করেছিলেন এবং খলিফা আল-রশীদ তাকে দশ হাজার দিরহাম পুরস্কার দিয়েছিলেন। তিনি ১৮০ হিজরি = ৭৯৬ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। (ইবনে খাল্লিকান, ১ম খণ্ড, ৩৮৫ পৃষ্ঠা; আল-শারীশি, ২য় খণ্ড, ১৭ পৃষ্ঠা; আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ১০ম খণ্ড, ১৬৭ পৃষ্ঠা; আস-সিরাফি, ৪৮ পৃষ্ঠা; তারিখ বাগদাদ, ১২তম খণ্ড, ১৯৫ পৃষ্ঠা এবং তাবাকাতুন নাহুয়্যিন, ৬৬-৭৪ পৃষ্ঠা)।

৩ তাঁর থেকে: সম্ভবত এটি পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত, কারণ উল্লিখিত মতটি 'মুশকিল ই'রাব আল-কুরআন' (২য় খণ্ড, ৩৮৩ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে সিবাওয়াইহ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।

৪ সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৭১-এর অংশ, যার পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো {হে আহলে কিতাবগণ, তোমরা তোমাদের ধর্মোবাড়াবাড়ি করো না এবং আল্লাহর সম্বন্ধে সত্য ছাড়া কিছু বলো না। মারইয়াম পুত্র ঈসা মসীহ তো আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের নিকট পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ। সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান আনো এবং বলো না যে, আল্লাহ তিনজন। তোমরা বিরত হও, এটি তোমাদের জন্য কল্যাণকর হবে। আল্লাহ তো কেবল এক ইলাহ, তাঁর কোনো সন্তান হওয়া থেকে তিনি পবিত্র। আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সব তাঁরই এবং কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট}।

৫ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৮০-এর অংশ, যার পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো {তোমাদের কারো যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, যদি সে সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ইনসাফের সাথে অসিয়ত করা তোমাদের ওপর ফরয করা হলো; এটি মুত্তাকীদের জন্য একটি কর্তব্য}।

৬ আল-কিসায়ি: আলী বিন হামজাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসাদি আল-ওয়ালা, আল-কুফি, আবু আল-হাসান: ভাষা, নাহু (ব্যাকরণ) এবং কিরাআত শাস্ত্রের ইমাম। তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং রাই শহরে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আব্বাসীয় খলিফা আল-রশীদ এবং তার পুত্র আল-আমীনের শিক্ষক ছিলেন। তার বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে। তিনি ১৮৯ হিজরি = ৮০৫ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। (গায়াতুন নিহায়া, ১ম খণ্ড, ৫৩৫ পৃষ্ঠা; ইবনে খাল্লিকান, ১ম খণ্ড, ৩৩০ পৃষ্ঠা; তারিখ বাগদাদ, ১১তম খণ্ড, ৪০৩ পৃষ্ঠা; নুযহাতুল আলিব্বা, ৮১-৯৪ পৃষ্ঠা; তাবাকাতুন নাহুয়্যিন, ১৩৮ পৃষ্ঠা এবং ইনবাহুর রুওয়াত, ২য় খণ্ড, ২৫৬ পৃষ্ঠা)।

৭ আল-ফাররা: ইয়াহইয়া বিন যিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মানযুর আদ-দাইলামি, বনু আসাদ বা (বনু মিনকার)-এর মুক্তদাস, আবু যাকরিয়া, আল-ফাররা নামে পরিচিত। তিনি কুফাবাসীদের ইমাম এবং নাহু, ভাষা ও সাহিত্যের বিভিন্ন শাখায় তাদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন। বলা হতো: আল-ফাররা ব্যাকরণ শাস্ত্রের আমিরুল মুমিনিন। ছালাবের উক্তি: আল-ফাররা না থাকলে ভাষা থাকতো না। (ইরশাদুল আরিব, ৭ম খণ্ড, ২৭৬ পৃষ্ঠা; ওফায়াতুল আ’য়ান, ২য় খণ্ড, ২২৮ পৃষ্ঠা; ইবনে নাদিম ফ্লাগেল সংস্করণ, ৬৬-৬৭ পৃষ্ঠা; মিফতাহুস সা’আদাহ, ১ম খণ্ড, ১৪৪ পৃষ্ঠা; গায়াতুন নিহায়া, ২য় খণ্ড, ২৭১ পৃষ্ঠা; নুযহাতুল আলিব্বা, ১২৬ পৃষ্ঠা; মারাতীবুন নাহুয়্যিন, ৮৬-৮৯ পৃষ্ঠা; তাহযীবুত তাহযীব, ১১তম খণ্ড, ২১২ পৃষ্ঠা এবং তারিখ বাগদাদ, ১৪তম খণ্ড, ১৪৯-১৫৫ পৃষ্ঠা)।

১. বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'মুশকিল ই'রাব আল-কুরআন', ২য় খণ্ড, ৩৮৩ পৃষ্ঠা থেকে গৃহীত।

২. মক্কী বিন আবি তালিব বিন হাম্মুশ ছিলেন চতুর্থ শতাব্দীর মাগরেব অঞ্চলের অন্যতম ইমাম (إمام) এবং মালিকি মাজহাবের অনুসারী। তিনি 'আর-রিসালাহ' প্রণেতা ইবনে আবি যায়িদ থেকে ফিকহ (فقه) বর্ণনা করেছেন। মক্কী-র 'মুশকিল ই'রাব আল-কুরআন' নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে।

৩. সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৭১-এর অংশ।

৪. সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৪৬। এর পূর্ণাঙ্গ আয়াতটি হলো: {আমি তাদের পদাঙ্ক অনুসরণে মরিয়ম-তনয় ঈসাকে পাঠিয়েছিলাম, তাঁর সম্মুখে বিদ্যমান তাওরাতের সত্যায়নকারীরূপে এবং আমি তাঁকে ইনজিল দান করেছিলাম, যাতে ছিল পথনির্দেশ ও আলো এবং যা তাঁর সম্মুখে বিদ্যমান তাওরাতের সত্যায়নকারী এবং মুত্তাকিদের জন্য পথনির্দেশ ও উপদেশ।}

৫. সূরা আল-ইমরান, আয়াত ৪৬। এর পূর্ণাঙ্গ আয়াতটি হলো: {এবং তিনি দোলনায় থাকা অবস্থায় ও পূর্ণ বয়সে মানুষের সাথে কথা বলবেন এবং তিনি পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।}

১ তিনি তাবেঈদের (تابعين) অন্তর্ভুক্ত দশজন ক্বারীর (قراء) একজন। তিনি কিরাআতের ক্ষেত্রে মদিনাবাসীদের ইমাম ছিলেন এবং মুফতিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ১৩২ হিজরি (৭৫০ খ্রিস্টাব্দ) সালে মদিনা মুনাওয়ারায় মৃত্যুবরণ করেন। (ওয়াফায়াতুল আ'ইয়ান ৫/২৭৮, গায়াতুন নিহায়া ২/৩৮২ এবং আয-যাহাবির তারিখুল ইসলাম ৫/১৮৮)।

২ সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৪-এর অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {পুরুষেরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল, যেহেতু আল্লাহ তাদের এককে অন্যের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং যেহেতু তারা তাদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে। সুতরাং পুণ্যবতী নারীরা অনুগত এবং আল্লাহর সংরক্ষণে তারা স্বামীদের অনুপস্থিতিতেও নিজেদের সতীত্ব ও সম্পদ সংরক্ষণকারিনী। আর যাদের অবাধ্যতার আশঙ্কা করো, তাদের সদুপদেশ দাও, তাদের শয্যা ত্যাগ করো এবং তাদের প্রহার করো। এরপর যদি তারা তোমাদের অনুগত হয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে অন্য কোনো পথ খুঁজো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমুন্নত, মহান}।

৩ এই পঙ্ক্তিটি আবু হাইয়ান আল-ফাক'আসি-এর একটি কবিতাংশ। সিবওয়াইহ-তে বর্ণিত হয়েছে যে, এর রচয়িতা হলেন আবদে বনি আবস, আবার কারো মতে অন্য কেউ। কবিতার পরবর্তী অংশ হলো: “বিষধর সাপ এবং সাহসী যোদ্ধা”। এখানে প্রমাণ (شاهد) হলো—যে বর্ণনায় ‘সাপসমূহ’ শব্দটিকে ‘নসব’ (نصب) দেওয়া হয়েছে সেখানে ‘কর্তৃপদ’ (فاعل) এবং ‘কর্মপদ’ (مفعول) উভয়ই ‘মানসুব’ (منصوب) হওয়া। বলা হয়ে থাকে যে, এখানে ‘পা’ শব্দটি দ্বিবচন ছিল যার ‘নুন’ ছন্দগত প্রয়োজনে বিলুপ্ত হয়েছে। (সুয়ূতী রচিত শারহু সাওয়াহিদুল মুগনি ২/৯৭৩, বাগদাদী রচিত খিজানাতুল আদব ৪/৮৭০, ইবনে হিশাম রচিত মুগনিউল লাবিব-এর ওপর শেখ মুহাম্মদ আল-আমির আলীর হাশিয়া ২/২০২, কিতাবু সিবওয়াইহ ১/১৪৫ এবং আল-আশমুনি ৩/৫২)।

৪ সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৫-এর অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {নিশ্চয়ই মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী, অনুগত পুরুষ ও অনুগত নারী, সত্যবাদী পুরুষ ও সত্যবাদী নারী, ধৈর্যশীল পুরুষ ও ধৈর্যশীল নারী, বিনীত পুরুষ ও বিনীত নারী, দানশীল পুরুষ ও দানশীল নারী, রোজা পালনকারী পুরুষ ও রোজা পালনকারী নারী, নিজেদের লজ্জাস্থান হেফাজতকারী পুরুষ ও হেফাজতকারী নারী এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী পুরুষ ও স্মরণকারী নারী—আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমা ও মহাপুরস্কার প্রস্তুত রেখেছেন}।

১ সুরা আল-ইনসান-এর ২১ নম্বর আয়াতের অংশবিশেষ, যার পূর্ণরূপ হলো: {তাদের উপরে থাকবে সূক্ষ্ম সবুজ রেশম ও স্থূল রেশমের বস্ত্র, আর তাদের অলংকৃত করা হবে রৌপ্য নির্মিত কঙ্কণ দ্বারা এবং তাদের পালনকর্তা তাদের পান করাবেন পবিত্র পানীয়}। ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের খাতিরে আমরা এখানে সুরা আল-ইনসান-এর ১২ নম্বর আয়াতটিও উল্লেখ করছি: {এবং তাদের সবরের বিনিময়ে তিনি তাদের জান্নাত ও রেশমি বস্ত্র প্রদান করবেন}।

২ সুরা আল-বাকারাহ-এর ২৪৯ নম্বর আয়াতের অংশবিশেষ, যার পূর্ণরূপ হলো: {অতঃপর তালুত যখন সৈন্যসামন্ত নিয়ে বের হলেন, তখন বললেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের একটি নদী দ্বারা পরীক্ষা করবেন; সুতরাং যে সেই নদী থেকে পান করবে সে আমার দলভুক্ত নয়, আর যে তার স্বাদ গ্রহণ করবে না সে অবশ্যই আমার দলভুক্ত, তবে যে ব্যক্তি তার হাত দিয়ে এক আঁজলা ভরে নেবে (তার কথা ভিন্ন)। অতঃপর তাদের অল্প সংখ্যক ব্যতীত সকলেই তা থেকে পান করল। এরপর যখন তিনি ও তাঁর সাথে থাকা ঈমানদারগণ তা অতিক্রম করলেন, তখন তারা বলতে লাগল, জালুত ও তার সৈন্যবাহিনীর বিরুদ্ধে আজ আমাদের কোনো শক্তি নেই। যারা বিশ্বাস করত যে আল্লাহর সাথে তাদের সাক্ষাৎ হবে, তারা বলল, আল্লাহর হুকুমে কত ক্ষুদ্র দল কত বিশাল দলের ওপর বিজয়ী হয়েছে! আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন}।

৩ সুরা আন-নিসা-এর ৬৬ নম্বর আয়াতের অংশবিশেষ, যার পূর্ণরূপ হলো: {আর যদি আমি তাদের ওপর বিধান দিতাম যে, তোমরা নিজেদের হত্যা করো অথবা নিজেদের ঘরবাড়ি ছেড়ে বেরিয়ে যাও, তবে তাদের অল্প সংখ্যক ব্যতীত তা করত না। আর যদি তারা তাদের প্রদত্ত উপদেশ অনুযায়ী আমল করত, তবে তা অবশ্যই তাদের জন্য উত্তম এবং ঈমানের ওপর দৃঢ় থাকার জন্য অধিকতর মজবুত হতো}।

৪ সুরা আন-নিসা-এর ১৫৫ নম্বর আয়াতের অংশবিশেষ, যার পূর্ণরূপ হলো: {অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করার কারণে, আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করার কারণে, অন্যায়ভাবে নবীগণকে হত্যা করার কারণে এবং তাদের এই কথার কারণে যে ‘আমাদের হৃদয়গুলো আবৃত’, বরং তাদের কুফরি করার কারণে আল্লাহ তাদের হৃদয়ে মোহর মেরে দিয়েছেন; তাই তাদের অল্প সংখ্যক ব্যতীত তারা ঈমান আনে না}।

১. সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৪-এর অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {পুরুষগণ নারীদের উপর কর্তৃত্বশীল, যেহেতু আল্লাহ তাদের এককে অপরের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং যেহেতু তারা তাদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে। সুতরাং পুণ্যবতী নারীরা অনুগত এবং আল্লাহর সংরক্ষণে অদৃশ্যের হিফাযতকারী। আর যাদের অবাধ্যতার তোমরা আশঙ্কা করো, তাদেরকে উপদেশ দাও, শয্যায় তাদের বর্জন করো এবং প্রহার করো; অতঃপর যদি তারা তোমাদের অনুগত হয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ অন্বেষণ করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমুন্নত, মহান।}

২. সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৭২-এর অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {তাদেরকে সৎপথে পরিচালনার দায়িত্ব তোমার নয়, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সৎপথে পরিচালিত করেন। তোমরা যে উত্তম বস্তু ব্যয় করো, তা তোমাদের নিজেদের জন্যই; তোমরা তো কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই ব্যয় করো এবং তোমরা যে উত্তম বস্তু ব্যয় করো, তার পূর্ণ প্রতিদান তোমাদেরকে প্রদান করা হবে এবং তোমাদের প্রতি জুলুম করা হবে না।}

১. মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো প্রথমটিতে 'ফা' (ف) এর উপস্থিতি—যেমনটি আল-মুগনি গ্রন্থে রয়েছে।

২. মূল পাঠে 'উদ্দেশ্যদ্বয়' ছিল, তবে সঠিক হলো 'ওয়াও দুটি'—পরবর্তী আলোচনার প্রমাণ অনুযায়ী।

৩. সূরা আর-রূম, আয়াত ৩৯; এর পূর্ণাঙ্গ অংশ হলো: {আর মানুষের ধন-সম্পদে বৃদ্ধি পাবে বলে তোমরা যে সুদ দাও, আল্লাহর কাছে তা বৃদ্ধি পায় না। আর আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে তোমরা যে যাকাত দাও, তারাই মূলত সমৃদ্ধি লাভকারী।}

৪. সূরা আর-রূম, আয়াত ৩৮; এর পূর্ণাঙ্গ অংশ হলো: {অতএব নিকটাত্মীয়কে তার প্রাপ্য দাও এবং অভাবগ্রস্ত ও মুসাফিরকেও। এটি তাদের জন্য উত্তম যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে এবং তারাই সফলকাম।}

৫. দুই শাইখ (الشيخان) এটি বর্ণনা করেছেন।

৬. যামাখশারী: মাহমুদ বিন উমর বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-খাওয়ারিজমি, জারুল্লাহ, আবুল কাসিম: তিনি দ্বীন, তাফসির, ভাষা ও সাহিত্যের অন্যতম ইমাম ছিলেন। তিনি সুফিদের তীব্র সমালোচনা করতেন (মৃত্যু ৫৮৩ হিজরি = ১১৪৪ খ্রিস্টাব্দ)। (উফায়াতুল আইয়ান, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৮১; ইরশাদুল আরিব, খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৪৭; লিসানুল মিজান, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪; নুজহাতুল আলিব্বা, পৃষ্ঠা ৪৬৯; আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৬০ এবং আদাবুল লুগাহ, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৪৬।)

৭. সূরা আল-আহকাফ, আয়াত ২৮; এর পূর্ণাঙ্গ অংশ হলো: {অতঃপর তারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরকে নৈকট্য লাভের জন্য উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছিল, তারা কেন তাদেরকে সাহায্য করল না? বরং তারা তাদের থেকে অন্তর্হিত হয়ে গেল। আর এটিই ছিল তাদের মিথ্যাচার এবং তাদের মনগড়া অপবাদ।}

১. মূলে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো 'দুনী' (দুনী/আমার পরিবর্তে), যেমনটি আল-মুগনি গ্রন্থে রয়েছে।

২. সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ২৭-এর অংশ। এর পূর্ণরূপ: {আর তাদের কাছে আদমের দুই পুত্রের সংবাদ যথাযথভাবে পাঠ করুন, যখন তারা উভয়ে কুরবানি পেশ করেছিল। অতঃপর তাদের একজনের থেকে কবুল করা হলো এবং অন্যজনের থেকে কবুল করা হলো না। সে বলল: আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব। অন্যজন বলল: আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন।}

৩. সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২০-এর অংশ। এর পূর্ণরূপ: {আমি এদেরকে এবং ওদেরকে—আপনার রবের দান থেকে সাহায্য করি। আর আপনার রবের দান কখনো সীমিত বা বারিত নয়।}

১ সূরা আন-নূর-এর ৬১ নম্বর আয়াতের অংশ, যার পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো: {অন্ধের জন্য কোন দোষ নেই, খোঁড়ার জন্য কোন দোষ নেই, রুগ্ন ব্যক্তির জন্য কোন দোষ নেই এবং তোমাদের নিজেদের জন্যও কোন দোষ নেই যে, তোমরা আহার করবে তোমাদের নিজেদের ঘর থেকে অথবা তোমাদের পিতাদের ঘর থেকে অথবা তোমাদের মাতাদের ঘর থেকে অথবা তোমাদের ভাইদের ঘর থেকে অথবা তোমাদের বোনদের ঘর থেকে অথবা তোমাদের চাচাদের ঘর থেকে অথবা তোমাদের ফুফুদের ঘর থেকে অথবা তোমাদের মামাদের ঘর থেকে অথবা তোমাদের খালাদের ঘর থেকে অথবা সেই ঘর থেকে যার চাবি তোমাদের অধিকারে রয়েছে অথবা তোমাদের বন্ধুদের ঘর থেকে। তোমরা একত্রে আহার করো অথবা পৃথক পৃথকভাবে, তাতে তোমাদের কোন পাপ নেই। অতঃপর যখন তোমরা কোন ঘরে প্রবেশ করবে, তখন তোমরা তোমাদের স্বজনদের প্রতি সালাম করবে, যা আল্লাহর নিকট থেকে এক কল্যাণময় ও পবিত্র অভিবাদন। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেন যাতে তোমরা বুঝতে পারো।}।

২ অর্থাৎ আবু তামাম সংকলিত দিওয়ান আল-হামাসাহ-তে এটি উদ্ধৃত হয়েছে; কবিতাটি কাইস বিন আসিমের শোকগাঁথা হিসেবে আবদাহ বিন আত-তয়্যিব রচনা করেছেন।

৩ কাইস বিন আসিম: বিন সিনান আল-মানকারি আস-সাদি আত-তামিমি, আবু আলী: আরবদের অন্যতম আমির ও বিজ্ঞ ব্যক্তিদের একজন এবং তাদের মধ্যে ধৈর্য ও সাহসিকতার জন্য গুণান্বিত। তিনি একজন কবি ছিলেন। জাহেলি যুগে তিনি খ্যাতি ও নেতৃত্ব অর্জন করেছিলেন। তিনি সেই সব ব্যক্তিদের একজন যারা জাহেলি যুগেই নিজেদের ওপর মদ পান নিষিদ্ধ করেছিলেন। তিনি ৯ম হিজরিতে তামিমি প্রতিনিধি দলের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি ২০ হিজরি মোতাবেক ৬৪০ খ্রিস্টাব্দে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন। (আল-ইসাবাহ, ক্রমিক ৭১৯৬; ইমতাউল আসমা ১/৪৩৪; আন-নাকাইদ, লাইডেন সংস্করণ ১০২৩; রাগবাতুল আমিল ৩/১০, অতঃপর ৪/৯৯ ও ২৩৪, অতঃপর ৫/১৪৪ ও ১৪৮; আল-মারযুবানি, পৃষ্ঠা ৩২৪; হুসনুত সাহাবাহ, পৃষ্ঠা ৩২৯; মাজমাউয যাওয়াইদ ৯/৪০৪; মাজালিসু সালাব, পৃষ্ঠা ৩৬)।

৪ সূরা আল-মায়িদাহ-এর ৯৫ নম্বর আয়াতের অংশ, যার পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো: {হে মুমিনগণ, তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকারকে হত্যা করো না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা হত্যা করবে, তবে তার বিনিময় হবে অনুরূপ চতুষ্পদ জন্তু যা সে হত্যা করেছে, যার ফয়সালা করবে তোমাদের মধ্য হতে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি। এটি হাদয় হিসেবে কাবায় পৌঁছাতে হবে। অথবা কাফফারা হিসেবে মিসকিনকে অন্নদান করবে অথবা এর সমপরিমাণ রোজা রাখবে, যাতে সে নিজ কৃতকর্মের স্বাদ গ্রহণ করে। যা গত হয়ে গেছে আল্লাহ তা ক্ষমা করেছেন। যে পুনরায় করবে আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করবেন। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী।}।

১ সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১-এর অংশ বিশেষ এবং এর পূর্ণরূপ হলো: "তিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর স্রষ্টা; তিনি তোমাদের মধ্য হতে তোমাদের জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং চতুষ্পদ জন্তুর মধ্য হতে জোড়া সৃষ্টি করেছেন; এভাবে তিনি তোমাদের বংশ বিস্তার করেন। তাঁর সদৃশ (مثل) কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"

২ কায়স ইবনুল মুলুওয়াহ (মজনুন)-এর দিওয়ান, পৃ. ২৯২-২৯৬; এটি তাঁর একটি দীর্ঘ কাসিদা থেকে নেওয়া যার প্রারম্ভিক পঙক্তি হলো: "আমি লাইলা ও বিগত বছরগুলোর কথা স্মরণ করলাম, আর সেই দিনগুলোর কথা যখন ক্রীড়া-কৌতুকের ওপর কোনো নিষেধকারীর ভয় ছিল না।"

৩ সূরা আল-আনআম, আয়াত ১২২-এর অংশ বিশেষ এবং এর পূর্ণরূপ হলো: "যে ব্যক্তি মৃত ছিল যাকে আমি পরে জীবিত করেছি এবং যাকে মানুষের মধ্যে চলার জন্য আলো দিয়েছি, সে কি ঐ ব্যক্তির ন্যায় যে অন্ধকারে নিমজ্জিত (مثل) এবং সেখান থেকে বের হতে পারছে না? এভাবে কাফিরদের নিকট তাদের আমলসমূহকে শোভনীয় করে দেওয়া হয়েছে।"

৪ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৪৪-এর অংশ বিশেষ এবং এর পূর্ণরূপ হলো: "আমি তাওরাত অবতীর্ণ করেছি, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর। নবীগণ, যারা আত্মসমর্পণকারী (أَسْلَمُوا) ছিলেন, তাঁরা এর দ্বারা ইয়াহুদিদের ফয়সালা দিতেন; এবং রব্বানি ও পণ্ডিতগণও (ফয়সালা দিতেন), কারণ তাদেরকে আল্লাহর কিতাবের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁরা এর ওপর সাক্ষী ছিলেন। সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, আমাকেই ভয় করো এবং আমার আয়াতের বিনিময়ে নগণ্য মূল্য গ্রহণ করো না। যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা দেয় না, তারাই কাফির।"

১. সূরা হাশর, আয়াত ২৪-এর অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {তিনিই আল্লাহ—স্রষ্টা, উদ্ভাবক, রূপদানকারী; তাঁর জন্যই রয়েছে সকল উত্তম নাম। আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে। তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়}।

২. সূরা সাদ, আয়াত ৩২-এর অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {অতঃপর সে বলল, আমি তো আমার রবের স্মরণের পরিবর্তে মালের মহব্বতে মত্ত হয়ে পড়েছি; শেষ পর্যন্ত (সূর্য) পর্দার আড়ালে আত্মগোপন করল}।

৩. মূলে ‘আল-খায়র’ রয়েছে। উল্লিখিত রাজায ছন্দটি জনৈক বেদুইনের প্রতি নিসবত করা হয়েছে, যে তার সন্তানকে নাচানোর সময় এটি আবৃত্তি করত। এর অবশিষ্টাংশ হলো: (যখন সে তা দান করতে চায়, তখন তার মনে কার্পণ্য উদিত হয়)। উয়ুনুল আখবার, ইবনে কুতাইবা, ৩য় খণ্ড, ৯৯ পৃষ্ঠা।

৪. সূরা ত্বহা, আয়াত ৭২-এর অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {সুতরাং তুমি যা ফয়সালা করার করো; তুমি তো কেবল এই দুনিয়ার জীবনের ওপরই ফয়সালা করতে পারো}।

৫. সূরা ত্বহা, আয়াত ১৩১-এর অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {আর আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণিকে পরীক্ষা করার জন্য পার্থিব জীবনের যে জৌলুস দান করেছি, তার দিকে তুমি তোমার চক্ষুদ্বয় প্রসারিত করো না। তোমার রবের রিযিকই উত্তম ও অধিক স্থায়ী}।

১. প্রসঙ্গের প্রয়োজনে সংযোজিত।

২. সূরা আন-নামল-এর ২২ নম্বর আয়াতের অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {অতঃপর সে অল্প সময় অপেক্ষা করল এবং বলল: আপনি যা অবগত নন আমি তা অবগত হয়েছি এবং আমি সাবা থেকে আপনার কাছে নিশ্চিত সংবাদ নিয়ে এসেছি}।

৩. সূরা ক্বাফ, আয়াত ৩১।

৪. সূরা আন-নামল-এর ১০ নম্বর আয়াতের অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {এবং আপনি আপনার লাঠি নিক্ষেপ করুন। অতঃপর যখন তিনি সেটাকে সর্পের ন্যায় ছুটাছুটি করতে দেখলেন, তখন তিনি পেছন ফিরে পালালেন এবং ফিরে তাকালেন না। হে মুসা! ভয় পাবেন না, নিশ্চয়ই আমার দরবারে রাসূলগণ ভয় পান না}। আয়াতটি সূরা আল-কাসাস-এর ৩১ নম্বর আয়াতেও এসেছে।

৫. সূরা আন-নামল-এর ২৫ নম্বর আয়াতের অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {তারা কেন আল্লাহকে সেজদা করে না, যিনি আসমান ও জমিনের লুকায়িত বস্তু প্রকাশ করেন এবং তোমরা যা গোপন করো ও যা প্রকাশ করো তা তিনি জানেন}।

১. সুরা আন-নামল, আয়াত ২৪-এর অংশ।

২. সুরা আল-আরাফ, আয়াত ১২; এর পূর্ণ অংশ হলো {তিনি বললেন: আমি যখন তোমাকে আদেশ দিয়েছি, তখন কিসে তোমাকে সিজদাহ করতে বাধা দিল? সে বলল: আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে কাদা থেকে সৃষ্টি করেছেন}। এর পূর্ববর্তী আয়াত হলো: {আমি তো তোমাদের সৃষ্টি করেছি, এরপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি, তারপর আমি ফেরেশতাদের বললাম: আদমকে সিজদাহ করো; তখন ইবলিস ছাড়া সবাই সিজদাহ করল, সে সিজদাহকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না}। ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের সাথে সংশ্লিষ্টতার কারণে আমি এটি উল্লেখ করেছি।

৩. খলীল বিন আহমদ: বিন আমর বিন তামীম আল-ফারাহিদী আল-আযদী আল-ইয়াহমাদী, আবু আবদুর রহমান; তিনি ভাষা ও সাহিত্যের অন্যতম ইমাম এবং ছন্দবিজ্ঞানের উদ্ভাবক। তিনি ব্যাকরণবিদ সীবওয়াইহ-এর শিক্ষক। তিনি বসরায় জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ১৭০ হিজরি মোতাবেক ৭৮৬ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন। (ওয়াফায়াতুল আইয়ান, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৭২; ইনবাহুর রুওয়াত, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৪১; আস-সিরাফী, পৃষ্ঠা ৩৮; আল-হুরুল ইন, পৃষ্ঠা ১১২; আল-জাসুস আলাল কামুস, পৃষ্ঠা ২২; আল-ফিহরাসাত আত-তামহিদী, পৃষ্ঠা ২৩৯; নুযহাতুল জালিস, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮০)।

৪. সুরা আল-মুরসালাত, আয়াত ২৫, ২৬।

১. মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'বানুয়া' (بنوا)।

২. সূরা আল-মুরসালাত, আয়াত ২৫।

৩. সূরা আল-মুরসালাত, আয়াত ২৬।

৪. সূরা আজ-জুমার, আয়াত ৬৪; এর পূর্ণ অংশ হলো: {বলুন, হে মূর্খরা! তবে কি তোমরা আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করতে আদেশ দিচ্ছ?}।

১. মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'য়াক্বা'উ', সম্ভবত সঠিক পাঠ সেটিই যা আমরা উল্লেখ করেছি।

২. সম্ভবত এটি 'ইয' ছিল এবং অনুলিপিকারীর মাধ্যমে আলিফ অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে।

৩. সম্ভবত এটি 'আল-মু'রিবিন' (ব্যাকরণবিদগণ)।

৪. সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ৩ এর অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {আর যারা নিজেদের স্ত্রীদের সাথে জিহার করে, অতঃপর তারা যা বলেছে তা থেকে ফিরে আসে, তবে (তাদের প্রায়শ্চিত্ত হলো) একে অপরকে স্পর্শ করার আগে একটি দাস মুক্ত করা। তোমাদেরকে এর মাধ্যমে উপদেশ দেওয়া হচ্ছে। আর তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবহিত।}

৫. মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মাযা', তবে প্রসঙ্গের প্রয়োজনে আমরা যা উল্লেখ করেছি তাই হওয়া আবশ্যক।

৬. সূরা সোয়াদ, আয়াত ২৬ এর অংশ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {হে দাউদ! আমি তোমাকে পৃথিবীতে খলীফা বানিয়েছি, সুতরাং তুমি মানুষের মাঝে ন্যায়বিচার করো এবং খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না, যা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করবে। নিশ্চয় যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তাদের জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি; যেহেতু তারা হিসাব দিবসকে ভুলে গিয়েছিল।}

১. মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াজহারুন' রয়েছে, যা একটি ভুল।

২. আখফাশ: তিনি হলেন আল-আখফাশ আল-আওসাত: সাঈদ ইবনে মাসআদাহ আল-মুজাশেয়ি (মুক্তকৃত দাস), আল-বালখি অতঃপর আল-বাসরি, আবু আল-হাসান; তিনি আল-আখফাশ আল-আওসাত নামে পরিচিত। তিনি একজন নাহুবিদ বা ব্যাকরণবিদ, ভাষা ও সাহিত্যের পণ্ডিত এবং বালখ অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। তিনি বসরায় বসবাস করতেন এবং সিবাওয়াইহ-এর নিকট আরবি ভাষা শিখেছিলেন। তিনি ২১৫ হিজরি (৮৩০ খ্রিস্টাব্দ) সনে মৃত্যুবরণ করেন। (ওয়াফায়াতুল আইয়ান, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০৮; ইনবাহুর রুওয়াত, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৬; মুজামুল উদাবা [দারুল মামুন সংস্করণ], খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ২২৪; বুগইয়াতুল উয়াত, পৃষ্ঠা ২৫৮; মিরআতুল জানান, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৬১; নুযহাতুল আলিব্বা, পৃষ্ঠা ১৮৪)।

৩. সূরা আদ-দুহা, আয়াত ৯।

৪. সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৮ এর অংশবিশেষ, যার পূর্ণ রূপ হলো: "হে মুমিনগণ! তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনও সাবালকত্ব লাভ করেনি, তারা যেন তিন সময়ে তোমাদের কাছে অনুমতি গ্রহণ করে; ফজরের নামাজের আগে, যখন তোমরা দুপুরে তোমাদের পোশাক খুলে রাখো এবং এশার নামাজের পর। এই তিনটি সময় তোমাদের জন্য গোপনীয় (عورات)। এই সময়ের পরে তোমাদের ও তাদের জন্য কোনো গুনাহ নেই, তোমাদের একে অন্যের কাছে যাতায়াত করতেই হয়। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।"

১ সূরা আন-নূর, আয়াত: ৫৮ এর অংশবিশেষ (এই পৃষ্ঠার ২ নং টীকা দ্রষ্টব্য)।

২ সূরা ত্বহা, আয়াত: ৩৭।

৩ সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ২৫ এর অংশবিশেষ {তিনি বললেন, তোমরা তো আল্লাহর পরিবর্তে মূর্তিদের গ্রহণ করেছ কেবল পার্থিব জীবনে তোমাদের পারস্পরিক ভালোবাসার খাতিরে। এরপর কিয়ামতের দিন তোমরা একে অপরকে অস্বীকার করবে এবং একে অপরকে লানত করবে। তোমাদের আবাসস্থল হবে জাহান্নাম এবং তোমাদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না}।

১ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৫২-এর অংশ বিশেষ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: "নিশ্চয় যারা বাছুরকে (উপাস্য হিসেবে) গ্রহণ করেছে, অচিরেই তাদের ওপর তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্রোধ এবং পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা আপতিত হবে। এভাবেই আমি মিথ্যাচারীদের প্রতিফল দিয়ে থাকি।"

২ সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৪৮-এর অংশ বিশেষ। পূর্ণ আয়াতটি হলো: "মুসার সম্প্রদায় তার (তুর পাহাড়ে যাওয়ার) পর তাদের অলঙ্কার দিয়ে একটি বাছুরের অবয়ব নির্মাণ করল, যা হাম্বা রব করত। তারা কি দেখল না যে, ওটা তাদের সাথে কথা বলে না এবং তাদের কোনো পথও দেখায় না? তারা ওটাকে গ্রহণ করল এবং তারা ছিল জালিম।"

৩ মূলে রয়েছে: যাউ (ذووا)।

১ সূরা আল-হাদীদ-এর ১২ নম্বর আয়াতের অংশ, যার পূর্ণরূপ হলো: {যেদিন তুমি মুমিন নর-নারীদের দেখবে যে, তাদের নূর তাদের সামনে ও ডানে ধাবিত হচ্ছে। আজ তোমাদের জন্য সুসংবাদ হলো জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তোমরা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহাসাফল্য}।

২ সূরা আয-যুমার-এর ৭৩ নম্বর আয়াতের অংশ, যার পূর্ণরূপ হলো: {আর যারা তাদের রব্বকে ভয় করত তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে এবং এর দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে, তখন জান্নাতের রক্ষীরা তাদেরকে বলবে, 'তোমাদের প্রতি সালাম, তোমরা সুখী হও, অতএব তোমরা তাতে চিরকাল থাকার জন্য প্রবেশ করো'}।

১ সূরা ইউনুস, আয়াত ৪ এর অংশ, যার পূর্ণ রূপ হলো: {তোমাদের সকলের প্রত্যাবর্তন তাঁরই দিকে; আল্লাহর ওয়াদা সত্য। তিনিই প্রথমবার সৃষ্টি করেন, অতঃপর পুনরায় সৃষ্টি করবেন যাতে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে তাদেরকে ন্যায়সঙ্গত প্রতিদান দেন। আর যারা কুফরি করেছে তাদের জন্য রয়েছে ফুটন্ত পানি ও যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি, যেহেতু তারা কুফরি করত।}

২ সূরা ইউসুফ, আয়াত ৩৬ এর অংশ, যার পূর্ণ রূপ হলো: {আর তার সাথে দুই যুবক কারাগারে প্রবেশ করল। তাদের একজন বলল, আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি মদ নিংড়াচ্ছি। আর অন্যজন বলল, আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি আমার মাথায় রুটি বহন করছি এবং তা থেকে পাখিরা খাচ্ছে। আমাদের এগুলোর ব্যাখ্যা জানিয়ে দিন, নিশ্চয়ই আমরা আপনাকে পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত দেখতে পাচ্ছি।}

৩ সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৪৯ এর অংশ, যার পূর্ণ রূপ হলো: {আর তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য রাসুল করবেন (এই বলে) যে, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এক নিদর্শন নিয়ে এসেছি যে, আমি তোমাদের জন্য কাদা মাটি দিয়ে একটি পাখির মত অবয়ব তৈরি করি, তারপর তাতে ফুঁ দেই, ফলে আল্লাহর অনুমতিক্রমে সেটি পাখি হয়ে যায়। আর আমি জন্মন্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করি এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে মৃতকে জীবিত করি। আর তোমরা যা খাও এবং তোমাদের ঘরে যা জমা করে রাখো তা আমি তোমাদের জানিয়ে দেই। নিশ্চয়ই এতে তোমাদের জন্য নিদর্শন রয়েছে যদি তোমরা মুমিন হও।}