‌‌(১) যেমন শায়খ আহমাদ মুহাম্মদ শাকির (আল্লাহ তাঁর উপর দয়া করুন এবং তাঁকে ক্ষমা করুন)।

‌‌(২) আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতে হাফেজ নাসায়ি-র 'আস-সুনানুল কুবরা'-র পাণ্ডুলিপিগুলো পাওয়া গেছে। আমি এখন একে মানসম্মত বিন্যাসে পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী প্রস্তুত করছি। আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাকে এ কাজে সাহায্য করেন এবং একে কেবল তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন, আমীন। ইনশাআল্লাহ, অচিরেই আল্লাহর মেহেরবানিতে 'দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ' এটি প্রকাশ করবে।

‌(১) এটি তোপকাপি প্যালেস লাইব্রেরির আহমদ আল-সালিদ সংগ্রহের একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি, নম্বর ৪৯৯। এটি তিন খণ্ডে বিভক্ত, যার মোট পৃষ্ঠা সংখ্যা ১১৮৪ এবং প্রতি পৃষ্ঠায় ৩৩টি করে লাইন রয়েছে।

‌‌(১) এটি চার খণ্ডে মুদ্রিত, অন্যদিকে এর পাণ্ডুলিপি মিসরের দারুল কুতুব-এ হাদিস বিভাগে ৪৩ নম্বর ক্রমে সংরক্ষিত আছে এবং এটি ২৬২ পৃষ্ঠাব্যাপী বিস্তৃত।

‌‌(২) ইস্তাম্বুলের জাদুঘর লাইব্রেরির অন্তর্গত আহমদ সালেস লাইব্রেরিতে ৪২৮৮ নম্বর সংগ্রহের অধীনে পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে এবং এর একটি সংস্করণ আম্মানে ড. শরাফ মাহমুদের সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছে।

‌‌(৩) মিসরের দারুল কুতুব-এ পাণ্ডুলিপি রয়েছে এবং আমার নিকট এর একটি পাণ্ডুলিপি কপি আছে। অপর একটি কপি আহমদ সালেস লাইব্রেরিতে রয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ বর্তমানে আমি এর মূল পাঠ মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করছি।

‌‌(৪) এর একটি পাণ্ডুলিপি আহমদ সালেস লাইব্রেরিতে, অন্য একটি মিসরের দারুল কুতুব-এ এবং একটি মদিনা মুনাওয়ারার আরিফ হিকমত লাইব্রেরিতে রয়েছে। এটি কায়রোর মাতবায়াহ মুহাম্মাদিয়াহ থেকে ১৩৫৭ হিজরিতে শেখ মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ আল-খানজীর টীকা সহ মুদ্রিত হয়েছে। বর্তমানে কায়রোর দারুল হাদিস ফারিদ আবদুল আজিজ আল-জুন্দির সম্পাদনায় এর একটি নতুন সংস্করণ মুদ্রণ করছে। ১৩৪৯ হিজরিতেও এর একটি সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল।

‌‌(৫) এটি একাধিকবার মুদ্রিত হয়েছে। এর পাণ্ডুলিপি ইস্তাম্বুল জাদুঘর লাইব্রেরিতে ৪ খণ্ডে ৬০০০-৬০০৩ নম্বরে বিদ্যমান। মিসরের দারুল কুতুব-এ এর কয়েকটি পাণ্ডুলিপি থাকলেও সেগুলো অপূর্ণাঙ্গ। আর মুদ্রিত সংস্করণগুলোর মধ্যে একটি অংশ ১৯৭০ সালে উস্তাদ সাইয়্যেদ আহমদ সাকরের সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছে এবং ড. কালাজি এটি ৭ খণ্ডে পুনরায় প্রকাশ করেছেন।

‌‌(৬) হায়দ্রাবাদ ডেকান থেকে এর একমাত্র মুদ্রিত সংস্করণটি প্রকাশিত হয়েছে যা ব্যাপক প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, কারণ সমস্ত উদ্ধৃতি এর ভিত্তিতেই দেওয়া হয়। এই সংস্করণের টীকায় ইবনুত তুর্কম্যানীর কিতাব 'আল-জাওহারুন নাকি ফির রাদ্দি আলাল বায়হাকী' মুদ্রিত হয়েছে।

আর পাণ্ডুলিপির ক্ষেত্রে একটি মিসরের দারুল কুতুব-এ হাদিস বিভাগে ২৫৪-২৬৭ নম্বরে এবং অন্যটি ইস্তাম্বুল জাদুঘর লাইব্রেরিতে ২৬৪৪-২৬৬০ নম্বরে রয়েছে।

‌‌(৭) এর পাণ্ডুলিপি ইস্তাম্বুল জাদুঘর লাইব্রেরিতে ২৬৬৪ নম্বরে ৩৯২ পৃষ্ঠায় সংরক্ষিত আছে।

‌‌(৮) এর একটি মুদ্রিত কপি ইজ্জত আল-আত্তার ১৩৭১ হিজরি মোতাবেক ১৯৫১ সালে মুহাম্মাদ জাহিদ আল-কাওসারীর সম্পাদনায় প্রকাশ করেছেন এবং ১৩৯৫ হিজরিতে দারুল কুতুবিল ইলমিয়াহ এটি পুনরায় প্রকাশ করেছে। এছাড়া এর আগে মিসরে ১৩৭১ হিজরিতে আবদুল গনি আবদুল খালেকের সম্পাদনায় একটি সংস্করণ মুদ্রিত হয়েছিল।

‌‌(৯) এর পাণ্ডুলিপি ইস্তাম্বুলের ফয়জুল্লাহ লাইব্রেরিতে ১৩০৭ নম্বরে ২০৫ পৃষ্ঠায় বিদ্যমান এবং এর অনুলিপি তৈরির তারিখ ৫৭৭ হিজরি। এই কিতাবটি কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো ১৩১৩ হিজরিতে ভারতে মুহাম্মাদ মুহিউদ্দীন আল-জাফরীর সম্পাদনায় এবং ১৩৫৮ হিজরিতে মিসরের মাতবাআতুস সায়াদাহ থেকে শেখ জাহিদ আল-কাওসারীর সম্পাদনায় প্রকাশিত সংস্করণ।

‌‌১০ - এর পাণ্ডুলিপি ইস্তাম্বুলের নূর উসমানিয়া লাইব্রেরিতে ১২০৮/২ নম্বরে ৯৮ পৃষ্ঠায় সংরক্ষিত রয়েছে,

সেইসাথে লালালী লাইব্রেরিতে ২৪২৩ নম্বরে ৮১ পৃষ্ঠায় এবং মক্কা মুকাররমার কিং আব্দুল আজিজ ইউনিভার্সিটির মাইক্রোফিল্মে সংরক্ষিত আছে।

১০ - মক্কার বৈজ্ঞানিক গবেষণা কেন্দ্রের লাইব্রেরিতে লন্ডনের চেস্টার বিটি লাইব্রেরির ৩৫ নম্বর পাণ্ডুলিপির একটি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত কপি হিসেবে সংরক্ষিত আছে। এটি ১৩৮০ হিজরিতে কায়রোতে শেখ আহমদ মুরসির সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছে এবং এর আরও বেশ কিছু সংস্করণ রয়েছে।

‌‌(১) এর পাণ্ডুলিপিটি ইস্তাম্বুলের মিউজিয়াম লাইব্রেরিতে ২৬৬৫ ও ২৬৬৬ নম্বরে এবং ইস্তাম্বুলের সুলাইমানিয়া লাইব্রেরিতে ১৮৭২ নম্বরে সংরক্ষিত আছে। এছাড়াও লন্ডনের চেস্টার বিটি লাইব্রেরিতে ৩৯০৯ ও ৩২৮০ নম্বরে এর দুটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে। মক্কার বাদশাহ আব্দুল আজিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের বৈজ্ঞানিক গবেষণা কেন্দ্রের লাইব্রেরি সেখান থেকে ফটোকপি সংগ্রহ করেছে। ব্রোকলম্যান তার 'তারিখুত তুরাসিল আরাবি' (১/ ৪৪৭) গ্রন্থে দুটি পাণ্ডুলিপির কথা উল্লেখ করেছেন, প্রথমটি ইরাকের মসুলে ২২৮/ ১৭ নম্বরে এবং অন্যটি বার্লিন লাইব্রেরিতে ২৭৩৪ নম্বরে।

‌‌(২) ইস্তাম্বুলের সুলাইমানিয়া লাইব্রেরির অন্তর্গত আশির এফেন্দি লাইব্রেরিতে ১১৭৯ নম্বর সংকলনে এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে। ক্ষুদ্র সংস্করণটি (আস-সুগরা) সম্প্রতি প্রকাশিত হয়েছে।

‌‌(৩) এর পাণ্ডুলিপিটি ইস্তাম্বুলের আহমদ সালিস লাইব্রেরিতে ১১২৭ নম্বর সংকলনে রয়েছে।

‌‌(৪) এর পাণ্ডুলিপিটি মদিনা মুনাওয়ারার আরিফ হিকমত লাইব্রেরিতে ১৯৫ (সাধারণ) ও ৮০ (সংকলন) নম্বরে রয়েছে। এটি ১৯৮৩ সালে মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে ডক্টর আশ-শরীফ নায়েফ আদ-দুয়াইস-এর সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছে।

‌‌(৫) এটি তিনটি পাণ্ডুলিপি খণ্ডে বিভক্ত। এর প্রথম খণ্ডটি লন্ডনের চেস্টার বিটি লাইব্রেরিতে ৩২৮০ নম্বরে রয়েছে এবং এর পৃষ্ঠা সংখ্যা ১৪৮। দ্বিতীয় খণ্ডটি মিসরের দারুল কুতুব-এ ৯১১ নম্বরে রয়েছে (এক হাজার হাদীস শিরোনামে), যার পৃষ্ঠা সংখ্যা ২৯৮। তৃতীয় খণ্ডটি এখন পর্যন্ত নিখোঁজ।

‌‌(৬) এর পাণ্ডুলিপিটি ভারতের হায়দ্রাবাদের আসফিয়া লাইব্রেরিতে ১৪ (দোয়া অধ্যায়) নম্বরে রয়েছে। হাজি খলিফা 'কাশফুয যুনুন' (১/ ১৪১৭) গ্রন্থে এবং সুবকী 'তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ' (৩/ ৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে এর নাম 'আদ-দাওয়াতুস সুগরা' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌(৭) এর পাণ্ডুলিপি: কায়রোতে আরব লীগের পাণ্ডুলিপি ইনস্টিটিউটে সেলিম আগা লাইব্রেরির মূল পাণ্ডুলিপির একটি অনুলিপি রয়েছে যা দুটি খণ্ডে বিভক্ত। প্রথম খণ্ড ১৭২ পৃষ্ঠা এবং দ্বিতীয় খণ্ড ১৭৪ পৃষ্ঠা। মিসরের দারুল কুতুব-এ ৯৪ (শাফিঈ ফিকহ) নম্বরে ১৭২ পৃষ্ঠার আরেকটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে যাতে দ্বিতীয় খণ্ডের শিরোনাম রয়েছে।

‌‌(৮) এর পাণ্ডুলিপিটি মদিনা মুনাওয়ারার আরিফ হিকমত লাইব্রেরিতে ১৪২ (হাদীস) নম্বরে রয়েছে। এটি অনুলিপির তারিখ: বছর...

-ছয়শত ছাব্বিশ ৬২৬ হিজরী, এর উপর পঠন-শ্রবণের (সামা‘আত) তথ্য রয়েছে এবং ড. তাকিউদ্দীন নাদভীর সম্পাদনায় ১৯৮৩ সালে কুয়েতে মুদ্রিত হয়েছে।

‌‌(১) এটি বায়হাকীর পক্ষ থেকে আল-জুওয়াইনীর নিকট প্রেরিত একটি পত্র, যাতে তিনি জুওয়াইনী তার ‘আল-মুহিত’ গ্রন্থটি রচনার সময় হাদীস সংক্রান্ত যেসব ভুল করেছিলেন, তা স্পষ্ট করেছেন। এই পত্রটির পাণ্ডুলিপি ইস্তাম্বুলের আহমদ সালাসা লাইব্রেরিতে ১১২৭ নম্বর সংকলনের অধীনে ৭টি পত্রে সংরক্ষিত আছে।

‌‌(২) এর একটি পাণ্ডুলিপি ইস্তাম্বুলের জাদুঘর (মিউজিয়াম) লাইব্রেরিতে ২৬৩৮ - ২৬৪৩ নম্বর পর্যন্ত রয়েছে। এর মুদ্রিত সংস্করণের মধ্যে একটি অংশ ১৯৭০ সালে জনাব সাইয়্যেদ আহমদ সাকরের সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছে।

মুদ্রিত সংস্করণ সম্পর্কে বলা যায়, এর একটি অংশ মিশরের উচ্চতর ইসলামি বিষয়ক কাউন্সিলের প্রকাশনার অধীনে আহমদ সাকর সম্পাদনা করেছেন।

‌‌(৩) আস-সুনানুল কুবরার পাণ্ডুলিপিগুলো সম্পর্কে একটি পূর্ণাঙ্গ ভূমিকা মুহাম্মদ আস-সাঈদ বাসইউনী কর্তৃক প্রস্তুতকৃত আস-সুনানুল কুবরার নির্ঘণ্ট (সূচিপত্র) খণ্ডের শুরুতে একটি মূল্যবান গবেষণার মধ্যে প্রদান করা হয়েছে।

‌‌(৪) এটি এখনও ইস্তাম্বুলের জাদুঘর লাইব্রেরিতে ২৬৬৪ নম্বরে পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে। কেউ কেউ মনে করেন যে, তার ‘মা‘রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার’ গ্রন্থটিই হলো ‘আস-সুনানুল উসতা’।

‌‌(৫) এর পাণ্ডুলিপির ছায়াচিত্র কায়রোর পাণ্ডুলিপি ইনস্টিটিউটে সংরক্ষিত আছে (নম্বর ১২৩ - শাফিঈ ফিকহ)। এটি আহমদ সালাসা লাইব্রেরিতে বিদ্যমান মূল পাণ্ডুলিপি থেকে ধারণ করা হয়েছে যার পৃষ্ঠা সংখ্যা ৮১। এর মুদ্রিত সংস্করণগুলোর মধ্যে এটি ভারতে তালতুফ হুসাইনের তত্ত্বাবধানে লিথোগ্রাফিক পদ্ধতিতে মুদ্রিত হয়েছিল। পরবর্তীতে জনাব মুহাম্মদ আস-সাঈদ বাসইউনী এর টীকা প্রদান ও নতুন বিন্যাস করেন এবং এটি কায়রোর আল-আজহারের দারুল হাদীস থেকে মুদ্রিত হয়।

‌‌(৬) এর পাণ্ডুলিপির ছায়াচিত্র মক্কাতুল মুকাররামায় কিং আব্দুল আজিজ ইউনিভার্সিটির বৈজ্ঞানিক গবেষণা কেন্দ্রে রয়েছে। এটি কলকাতার এশিয়াটিক সোসাইটি লাইব্রেরিতে ৩৬৮ নম্বরে সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপি থেকে ধারণ করা। এটি ড. মুহাম্মদ যিয়াউর রহমান আল-আযমীর সম্পাদনায় মুদ্রিত হয়েছে।

‌‌(৭) বায়হাকী শাফিঈ মাযহাবের অনুসারী ছিলেন এবং প্রতীয়মান হয় যে তিনি এই মাযহাবকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। তাই তিনি এই মাযহাব ও ইমাম শাফিঈর পক্ষাবলম্বন করতে গিয়ে বেশ কিছু গ্রন্থ লিখেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: ‘রাদ্দু আল-ইনতিকাদ আলা লাফজিল ইমাম আশ-শাফিঈ’ (পাণ্ডুলিপি), ‘বায়ানু খাতা মান আখতা’ আলাশ শাফিঈ’, ‘তাখরিজু আহাদিসিল উম্ম’ এবং ‘আল-খিলাফিয়্যাত বাইনাশ শাফিঈ ওয়া আবি হানিফা’।

আর এই ‘মানাকিবুল শাফিঈ’ গ্রন্থটি ১৩৯১ হিজরীতে কায়রোতে দারুন নাসর প্রকাশনী থেকে দুই খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে, যা সম্পাদনা করেছেন জনাব সাইয়্যেদ আহমদ সাকর।

‌‌(৮) এর পাণ্ডুলিপি ইস্তাম্বুলের সুলাইমানিয়া লাইব্রেরির অন্তর্গত শহীদ আলী পাশা লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে।

- এটি ১১০টি পাতায় বিন্যস্ত এবং ৫৬৬ হিজরীতে অনুলিখিত, যার ওপর ১৪৮৮ নম্বর সমা’ (শ্রবণ টীকা) রয়েছে।

‌‌(১) এটি পাণ্ডুলিপি আকারে আমার হস্তগত রয়েছে এবং এর একটি ছায়ালিপিও (ফটোকপি) আছে। এটি ৯৮টি ফোলিওতে বিন্যস্ত, যার প্রতিটিতে দুটি করে পৃষ্ঠা এবং প্রতি পৃষ্ঠায় ১৭টি করে লাইন রয়েছে।

‌‌(২) দেখুন: হাজি খলীফা রচিত ‘কাশফুজ জুনুন’ (২/ ১৫৮২) এবং সুবকী রচিত ‘তাবাক্বাতুশ শাফিইয়্যাহ’ (৪/ ৯)। হাজি খলীফা উল্লেখ করেছেন যে, এটি বিশ খণ্ডে সমাপ্ত।

‌‌(১) তাবাকাতুল হুফফাজ (পৃষ্ঠা: ৪৩৪)।

‌(১) আল-ইতিকাদ (পৃষ্ঠা: ৩০, ৯১, ৯৬ ও ১১৪)।

‌(২) আয-যুহদ ৮৫।

‌(৩) দেখুন: আয-যাহাবীর ‘আস-সিয়ার’ (১৮/১৬৬), ‘আল-ওয়াফি’ (৬/৩৫৪), আস-সামআনী রচিত ‘আল-আনসাব’ (২/৪১২), ‘ওয়াফায়াতুল আইয়ান’ (১/৭৬) এবং ‘আল-বিদায়াহ’ (১২/৯৪)।

‌‌(১) -আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল আল-ফারাউয়ি (মৃত্যু ৫৩০ হিজরি)।

‌‌(২) -আবু কাসিম যাহির ইবনু তাহির আশ-শাহ্হামী (মৃত্যু ৫৩৩ হিজরি)

১ - হাফিজ হলেন আল-হাকিম (মৃত্যু ৪০৫ হিজরি) (সিয়ার ১৭/ ১৬২), এবং মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব হলেন ইবনুল আখরাম (মৃত্যু ৩৪৪ হিজরি) (সিয়ার ১৫/ ৪৬৬), এবং আল-মুস্তামলি (মৃত্যু ২৮৪ হিজরি) (সিয়ার ১৩/ ৩৭৩), আর আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আল-মাদানি আবু সালিহ আস-সাম্মান, এবং আবু আমির হলেন আব্দুল্লাহ বিন আমর আল-আকাদি।

আর হাদিসটি ইমাম বুখারি (১/ ৫১ ফাতহ), মুসলিম (ঈমান ৫৭), নাসায়ি (৮/ ১১০) সুলায়মান বিন বিলাল-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন:

«ঈমানের ষাটের অধিক শাখা রয়েছে এবং লজ্জা ঈমানের একটি শাখা»

সুলায়মানের সূত্রে ইবনু মানদাহ এটি ঈমান গ্রন্থে (১৪৪) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন:

«ঈমানের সত্তরটির বেশি (শাখা রয়েছে) এবং বাকি অংশটুকু একই রকম»

ইমাম মুসলিম ঈমান অধ্যায়ের ৫৮ নম্বর হাদিসে এবং ইবনু মানদাহ ঈমান গ্রন্থের ১৪৭ নম্বর হাদিসে সুহাইল বিন আবু সালিহ সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ঈমানের সত্তরটির বেশি অথবা ষাটের বেশি শাখা রয়েছে, যার মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা এবং সর্বনিম্ন হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণ করা, আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।

সুহাইল-এর সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন:

নাসায়ি (৮/ ১১০), এবং ইবনু আব্দুল বার আত-তামহিদ গ্রন্থে (৯/ ২৩৫) এই শব্দে: ঈমানের সত্তরটির বেশি শাখা রয়েছে যার মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং সর্বনিম্ন হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরানো, আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।

একইভাবে সুহাইল-এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন:

তিরমিজি (২৬১৪), তিনি বলেছেন (হাসান সহিহ), এবং ইবনু মাজাহ (৫৭) এই শব্দে: ঈমানের ষাটটির বেশি—অথবা: সত্তরটির বেশি—অধ্যায় রয়েছে, যার সর্বনিম্ন হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরানো, এবং সর্বোচ্চ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা, আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।

আহমাদ (২/ ৪৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন তবে তাঁর "এবং লজ্জা ঈমানের একটি শাখা" উক্তিটি ব্যতীত। এবং সুহাইল-এর সূত্রে আবু দাউদ (৪৬৭৬) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন:

- «ঈমানের সত্তরের কিছু বেশি শাখা রয়েছে, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা এবং সর্বনিম্ন হলো পথ থেকে হাড় সরিয়ে ফেলা। আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।»

আল-আজুররী 'আশ-শারীয়াহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১১১) সুহাইলের সূত্রে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন:

«নিশ্চয়ই ঈমানের ষাটের কিছু বেশি—অথবা সত্তরের কিছু বেশি—শাখা রয়েছে, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা এবং সর্বনিম্ন হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা। আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।»

আবদুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন (২০১০৫):

মা’মার থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে:

«ঈমানের সত্তরের কিছু বেশি—অথবা তিনি বলেছেন: ষাটের কিছু বেশি—অধ্যায় রয়েছে, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং ক্ষুদ্রতম হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা। আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।»

আশ-শাজারী এটি বর্ণনা করেছেন (১/১৮):

ইবনে আজলানের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে:

«ঈমানের ষাটটি অথবা সত্তরটি শাখা রয়েছে, যার মধ্যে সর্বোচ্চ হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং সর্বনিম্ন হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা। আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।»

আত-তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২৬১৪):

উমারাহ ইবনে গাযিয়্যাহর সূত্রে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে:

«ঈমানের চৌষট্টিটি অধ্যায় রয়েছে।»

ইমাম আহমাদ এটি উমারাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন (২/৩৭৯):

«ঈমানের চৌষট্টিটি অধ্যায় রয়েছে, যার মধ্যে সুউচ্চ ও সর্বোচ্চ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা এবং সর্বনিম্ন হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা।»

ইবনে মানদাহ 'কিতাবুল ঈমান'-এ (১৪৪) আবু আমের আল-আকাদী থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে এবং তিনি আবু সালেহ থেকে এটি বর্ণনা করার পর বলেন:

তিনি বলেন: (এটি একটি হাদিস যার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে আবু আমেরের হাদিস হিসেবে ঐক্যমত্য রয়েছে। আর আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন:

তাঁর পুত্র আবদুর রহমান, ইয়াযিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হাদ, মুহাম্মদ ইবনে আজলান এবং সুহাইল ইবনে আবি সালেহ)।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে (১/৫১) বলেন:

সেই বিষয়ে (ইমাম বুখারীর উস্তাদ) আবু আমের থেকে বর্ণিত সূত্রগুলোতে কোনো ভিন্নতা নেই এবং ইয়াহইয়া আল-হিমানী সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

-এটি আবু আওয়ানা, বিশর বিন আমর সূত্রে সুলায়মান বিন বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে তিনি ‘ষাটের অধিক অথবা সত্তরের অধিক’ বলেছেন।

অনুরূপভাবে সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় সুহাইল বিন আবি সালেহ সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকেও এই সন্দেহ (ষাটের অধিক নাকি সত্তরের অধিক) বর্ণিত হয়েছে।

তিন সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা কোনো সন্দেহ ছাড়াই বলেছেন:

সত্তরের অধিক

এবং আবু আওয়ানার সহীহ গ্রন্থে এক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:

«ছিয়াত্তর অথবা সাতাত্তর»

বাইহাকি বুখারির বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন কারণ সুলায়মান কোনো সন্দেহ করেননি; তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে, কেননা আমরা বিশর বিন আমরের সূত্রে যা উল্লেখ করেছি সেখানে তাঁর পক্ষ থেকেও সন্দেহ প্রকাশিত হয়েছে।

তবে এটিই (কম সংখ্যাটি) প্রাধান্যযোগ্য কারণ তা নিশ্চিত, আর এর অতিরিক্তটুকু সন্দেহযুক্ত।

আর তিরমিযির ‘চৌষট্টি’ শব্দযুক্ত বর্ণনাটি ত্রুটিপূর্ণ, তবে এটি সহীহ হলেও তা বুখারির বর্ণনার বিরোধী নয়।

‘সত্তরের অধিক’ শব্দযুক্ত বর্ণনাটিকে বিশ্বস্ত রাবীর অতিরিক্ত তথ্য হিসেবে প্রাধান্য দেওয়া, যা হালিমী এবং এরপর কাযী আয়ায উল্লেখ করেছেন, তা সঠিক নয়; কারণ যিনি এটি বৃদ্ধি করেছেন তিনি এর ওপর অটল থাকেননি, বিশেষ করে যখন এর মূল সূত্র অভিন্ন।

ইবনুস সালাহ কম সংখ্যাটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন কারণ তা নিশ্চিত। (সমাপ্ত)

২ - আম্বার বিনত তায়্যিব বিন মুহাম্মাদ আল-আম্বারি আবু সালেহ—তাঁর জীবনী পর্যালোচনার প্রয়োজন; ইয়াহইয়া বিন মনসুর আল-কাজি আবু মুহাম্মাদ (মৃত্যু ৩৫১ হিজরি) (সিয়ার ১৬/২৮); আহমদ বিন সালামাহ বিন আব্দুল্লাহ আবু আল-ফজল আল-বাযযায (মৃত্যু ২৮৬ হিজরি) (সিয়ার ১৩/৩৭৩); জারির হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ; সুহাইল হলেন ইবনে যাকওয়ান আবু সালেহ; এবং আবু সালেহ ১ নং ক্রমিকে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছেন।

হাদিসটি মুসলিম (পৃষ্ঠা ৬৩) জুহাইর বিন হারব সূত্রে জারির থেকে বর্ণনা করেছেন।

(১) এখানে ইমাম আহমদ বলতে হাফেজ বাইহাকি-কে বোঝানো হয়েছে।

৩ - আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আর-রূজবারী (মৃত্যু ৪০৩) (তাযকিরাতুল হুফফাজ ৩/১০৭৮), আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে বকর হলেন ইবনে আবদুর রাজ্জাক ইবনে দাসাহ আত-তাম্মার (মৃত্যু ৩৪৬) (সিয়ার ১৫/৫৩৮), আর আবু দাউদ হলেন সুলাইমান ইবনে আল-আশ'আস আস-সিজিস্তানি, সুনান গ্রন্থের লেখক।

আর হাদিসটি আবু দাউদ (৪৬৭৬) বর্ণনা করেছেন।