(১) 'এবং আমরা তাঁরই সাহায্য প্রার্থনা করি' থেকে 'সালাম' পর্যন্ত অংশটি (জ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(২) তাঁর জীবনী ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে... দেখুন পৃষ্ঠা: ৪০৭।

(৩) এর পরিচয় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে... দেখুন পৃষ্ঠা: ৪৯১।

(৪) এর পরিচয়ও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে... দেখুন পৃষ্ঠা: ৪০৭।

(৫) তিনি হলেন: ইবনুল কাত্তান, তাঁর জীবনীও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে... দেখুন পৃষ্ঠা: ৫২৫।

(১) এবং বলা হয়েছে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী মায়মুনার মুক্তদাস, আবার বলা হয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস শুকরানের মুক্তদাস, আবার বলা হয়েছে: হাসান ইবনে আলীর মুক্তদাস; তিনি নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়। তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ছয় ইমাম (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের সংকলকগণ)। তিনি একশত সতেরো হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, আবার বলা হয়েছে: এর এক বছর পূর্বে।

দেখুন: ইবনে সা'দ কৃত আত-তাবাকাত আল-কুবরা (৫/২৮৪), তাহজিব আল-কামাল (১১/১২০) নং/২৩৮৫ এবং আত-তাকরিব (পৃষ্ঠা/২৪৩) নং/২৪২৩।

(১) এটি পাণ্ডুলিপি (আলিফ)-এর পার্শ্বটীকায় সংযুক্ত হয়েছে।

(১) তিনি হলেন: ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু।

(২) মিম অক্ষরে কাসরা (জের) এবং তানভীনসহ; এটি হজের একটি সুপরিচিত নিদর্শন। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ সেখানে রক্ত প্রবাহিত (ইউমনা) করা হয়।

দেখুন: মু'জামুল বুলদান (৫/১৯৮), আল-বিলাদির মু'জামু মা'আলিমিল হিজাজ (৮/২৬৮) এবং মুহাম্মদ শুরাবের আল-মা'আলিমুল আসিরা (পৃষ্ঠা/২৭৯)।

(১) তার জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৪৯২।

(২) তিনি হলেন: ইবন আব্দুল হামিদ আদ-দব্বি।

(৩) ইবন মিকসাম (মিম-এ কাসরাসহ) আদ-দব্বি, তাদের আযাদকৃত গোলাম, আবু হিশাম, আল-কুফি, দৃষ্টিহীন। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং অত্যন্ত নিপুণ, তবে তিনি তাদলিস করতেন, বিশেষ করে ইবরাহিম থেকে।

সকল প্রধান হাদিস সংকলকগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। বিশুদ্ধ মতানুযায়ী তিনি ১৩৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

দেখুন: সুয়ালাত আল-আজুররি লি-আবি দাউদ (৩/১৭২- ১৭৩), আল-মা'রিফাহ (২/৬৭৯, ৩/১৪- ১৫), আত-তাকরিব (পৃষ্ঠা/৫৪৩) অনুবাদ/৬৮৫১।

(৪) শব্দের শুরুতে 'তা' জবরযুক্ত, এরপর 'হা', এরপর 'ওয়াও' তাসদিদযুক্ত এবং 'শিন' বর্ণসহ; এর অর্থ হলো: তাদের গুটিয়ে যাওয়া বা তার থেকে দূরে সরে যাওয়া। আবার এটিও হতে পারে যে এর দ্বারা মেধা ও বুদ্ধিমত্তা বুঝানো হয়েছে, যেমন বলা হয়: "তীক্ষ্ণ হৃদয়ের লোক" অর্থাৎ প্রখর মেধাবী। দেখুন: মাশরিকুল আনওয়ার (২/১০৬), আন-নিহায়াহ (হা এবং ওয়াও অধ্যায়) ১/৪৬১, এবং নববী কর্তৃক শরহু মুসলিম (৬/১০৯- ১১০)।

(১) তিনি হলেন: ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু।

(১) আস-সহিহ (কিতাব: আল-মানাকিব, পরিচ্ছেদসমূহ: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের ফজিলত, অধ্যায়: আম্মার ও হুযাইফার মর্যাদা) ৫/১০৪ এবং হাদিস নম্বর ২৪৯; এটি মূসা (যিনি ইবনে ইসমাইল) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সূত্রে এটি এই বর্ণনার চেয়েও সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।

(১) সহীহ (কিতাব: তাফসীর, পরিচ্ছেদ: {শপথ দিবসের যখন তা প্রকাশিত হয়} ) ৬/২৯৬ এবং নম্বর/৪৩৯; কাবীসাহ ইবন উকবাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান (তিনি হলেন: সাওরী) থেকে; এবং: (পরিচ্ছেদ: {আর সেই সত্তার শপথ যিনি নর ও নারী সৃষ্টি করেছেন} ) নম্বর/৪৪০; উমর ইবন হাফস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, উভয়ই আ’মাশ থেকে এর অনুরূপ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

(২) পাণ্ডুলিপি (জ)-তে রয়েছে: "তিনি আমাদের নিকট তা বর্ণনা করেছেন", যা ভুল। আমি (আ) পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক; কারণ আব্দুল্লাহ ইবন উবাইদিল্লাহ, যিনি ইবনুল বাইয়ি’ নামে পরিচিত, তিনি আল-খতীবের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত নন, সুতরাং এ বিষয়ে সতর্ক থাকা উচিত।

আরও দেখুন: তারিখ বাগদাদ (১০/৩৯), অনুবাদ/৫১৬২।

(৩) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে.. দেখুন পৃ/৫২।

(৪) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে.. দেখুন পৃ/৪৯২।

(৫) জীম এবং ওয়াও-এর ফাতহাহ এবং র-এর কাসরাহ সহকারে, এবং এর শেষে বা রয়েছে; আবু আল-হাসান, আল-ওয়াসিতী.. নির্ভরযোগ্য। তিনি দুইশত পঞ্চান্ন বা মতান্তরে দুইশত আটান্ন হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: তারিখ ওয়াসিত (পৃ/২১১), তারিখ বাগদাদ (১১/৩১৪), অনুবাদ/৬১১৭ এবং আল-আনসাব (২/১০২)।

(৬) ইবন হারুন, আস-সুলামী, আবু খালিদ, আল-ওয়াসিতী.. নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, ইবাদতগুজার। তাঁর থেকে সিহাহ সিত্তার সকল ইমাম বর্ণনা করেছেন। তিনি দুইশত ছয় হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদীল (৯/২৯৫), অনুবাদ/১২৫৭ এবং আত-তাকরীব (পৃ/৬০৬), অনুবাদ/৭৭৮৯।

(৭) তিনি হলেন: ইবন মিকসাম, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে.. দেখুন পৃ/৯৬৩।

(৮) তিনি হলেন: আন-নাখঈ, তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে.. দেখুন পৃ/৭১৫।

(৯) তিনি হলেন: ইবন কাইস, তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে.. দেখুন পৃ/৯৬০।

(১০) একে দামেস্ক জামে মসজিদও বলা হয়, এবং বনু উমাইয়া জামে মসজিদ, উমাইয়া জামে মসজিদ এবং আল-জামে আল-মামুরও বলা হয়... খলীফা ওয়ালিদ ইবন আব্দুল মালিক ৮৮ হিজরীতে এটি নির্মাণ করেন।

দেখুন: আল-মাআরিফ (পৃ/২০৩), তারিখ আত-তাবারী (৬/৪৯৬) এবং আন-নুয়াইমী রচিত আদ-দারিস (২/২৮৫)।

(১) তিনি হলেন: ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।

(১) ইবনে আয়ান, আল-আযদি, আবু জাকারিয়া, আল-বুখারি... বিশ্বস্ত। বুখারি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৪৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ইবনে হিব্বানের 'আস-সিকাত' (৯/২৬৮), 'আস-সিয়ার' (১২/১০০), এবং 'আত-তাক্বরীব' (পৃ. ৫৮৮), ক্রমিক নং ৭৫২১।

(২) সহীহ বুখারি (কিতাব: আল-ইসতিযান, অধ্যায়: যাকে বালিশ দেওয়া হয়েছে) ৮/১১২ এবং হাদীস নং ৫১, অনুরূপ।

(৩) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে... দেখুন পৃ. ৫০।

(৪) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে... দেখুন পৃ. ৫০৬।

(৫) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে... দেখুন পৃ. ২৯৬।

(৬) তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে খাযিম, তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে... দেখুন পৃ. ৫১৯।

(৭) তিনি হলেন: যাকওয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ, তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে... দেখুন পৃ. ৬৩৪।

(৮) এখানে 'ডিম' এবং 'দড়ি' দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন... তাদের মধ্যে কেউ কেউ হাদীসটিকে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর রেখেছেন এবং বলেছেন: ডিম বলতে মুরগির ডিম বা অনুরূপ কিছু বুঝায়, আর দড়ি বলতে যেকোনো দড়ি বুঝায়—চাই তা তুচ্ছ হোক বা মূল্যবান। আবার কেউ কেউ মনে করেন যে, এখানে ডিম এবং দড়ি দ্বারা এমন জাতীয় বস্তু বুঝানো হয়েছে যার মূল্য নেসাব (হাত কাটার জন্য নির্ধারিত নূন্যতম পরিমাণ) পর্যন্ত পৌঁছে।

আবার কেউ কেউ ডিমের ব্যাখ্যা করেছেন যুদ্ধের শিরস্ত্রাণ (হেলমেট) হিসেবে যা মাথায় পরা হয়, আর দড়ি হলো এমন দড়ি যার মূল্য কয়েক দিরহামের সমান, যেমন জাহাজের দড়ি বা অনুরূপ কিছু।

আলেমদের একটি দল উক্ত ব্যাখ্যাসমূহ প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং মনে করেন যে এটি হাদীসের বাহ্যিক অর্থ এবং এর বাচনভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। কারণ এটি চোর যা গ্রহণ করে তার আধিক্য বর্ণনার স্থান নয়, বরং তা তুচ্ছ করার বা কমানোর স্থান। কেননা এটি বলা হয় না যে: "আল্লাহ অমুককে কদর্য করুন, সে এক থলে কস্তুরী বা এক ছড়া জহরত চুরি করে নিজের হাত কাটার উপক্রম করেছে," বরং বলা হয়: "আল্লাহ তাকে লানত করুন, সে একটি জীর্ণ দড়ি বা একটি পুরাতন চাদরের বিনিময়ে নিজের হাত কাটার উপক্রম করেছে" বা অনুরূপ কিছু।

হাদীসের বাহ্যিক অর্থ এবং এর বাচনভঙ্গি গ্রহণ করাই অধিক উত্তম। আর এমতাবস্থায় হাদীসের মর্মার্থ হবে: চুরির নিন্দা করা এবং মালের পরিমাণ কম হোক বা বেশি হোক—চুরির বিষয়টিকে ঘৃণ্য হিসেবে তুলে ধরা। আর চোর যখন এই সামান্য পরিমাণে (হাত কাটার শাস্তি থেকে) রেহাই পায়, তখন তার অভ্যাস তাকে আরও বড় চুরির দিকে ধাবিত করে, যতক্ষণ না সে এমন পরিমাণে পৌঁছে যেখানে হাত কাটা আবশ্যক হয়, তখন তার হাত কাটা হয়। আল্লাহ তায়ালাই ভালো জানেন।

দেখুন: মাযেরীর 'আল-মু'লিম' (২/২৫৪), 'আন-নিহায়া' (অধ্যায়: বা-এর সাথে ইয়া) ১/১৭২, 'আল-ফাতহ' (১২/৮৪-৮৫)।

(১) আমি সহিহ গ্রন্থে শু'বাহর বর্ণনা থেকে এটি খুঁজে পাইনি এবং মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(২) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে.. . দেখুন পৃষ্ঠা/৮৯৭।

হাদিসটি সহিহ গ্রন্থে রয়েছে: (কিতাব: হুদুদ, অনুচ্ছেদ: চোরকে লানত করা যখন তার নাম উল্লেখ করা হয় না) ৮/২৮৫ এবং হাদিস নম্বর/১২, এর অনুরূপ।

(৩) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে.. . দেখুন পৃষ্ঠা/৭৫৮।

এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসটি সহিহ গ্রন্থে পূর্বোক্ত কিতাবেই রয়েছে (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {চোর পুরুষ ও চোর নারী, তোমরা তাদের হাত কেটে দাও}, এবং কতটুকু মালের জন্য হাত কাটা হবে) ৮/২৮৯ এবং হাদিস নম্বর/২৯, এটিও অনুরূপ।

(১) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে... দেখুন পৃ/৫২২।

(২) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে... দেখুন পৃ/৫১৯।

এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসটি সহিহ মুসলিমের: (কিতাবুল হুদুদ, বাবু হাদ্দিস সারিকা ওয়া নিসাবিহা) ৩/১৩১৪, নম্বর/১৬৮৭।

(৩) তিনি হলেন: ইবনে দোস্ত, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে... দেখুন পৃ/৫০।

(৪) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে... দেখুন পৃ/৫০৬।

(৫) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে... দেখুন পৃ/২৯৬।

(৬) তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে খাযিম, তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে... দেখুন পৃ/৫১৯।

(৭) তিনি হলেন: যাকওয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ, তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে... দেখুন পৃ/৬৩৪।

(৮) এটি (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে এবং (জিম) পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত আছে।

(৯) অর্থাৎ: তাদের সন্তানদের মধ্যে যারা ছোট অবস্থায় মারা গেছে তাদের কী অবস্থা হবে, আল্লাহ তাদের যে স্বভাবজাত ধর্মের (ফিতরাত) ওপর সৃষ্টি করেছেন তা পরিবর্তিত হওয়ার পূর্বে; যেমনটি সহিহ বুখারিতে (৮/২২০-২২১) আবু হুরাইরা থেকে হাম্মামের বর্ণনায় এবং সহিহ মুসলিমে (৪/৪০৪৮) স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

এবং সহিহ মুসলিমে (৪/৪০৪৮) আমাশ থেকে জারীরের বর্ণনাতেও এটি রয়েছে।

(১) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৫২২।

(২) হাদীসটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে: (তাকদীর অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: প্রতিটি নবজাতক স্বভাবজাত ধর্মের ওপর জন্মগ্রহণ করার অর্থ এবং কাফির ও মুসলিমদের শিশুদের মৃত্যুর বিধান) ৪/২০৪৮।

এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর সহীহ গ্রন্থে: (জানাজা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: শিশু যদি ইসলাম গ্রহণ করার পর মারা যায় তবে কি তার জানাজা পড়া হবে? এবং শিশুর নিকট কি ইসলাম পেশ করা হবে?) ২/১৯৮, নম্বর/১১৪; এবং: (তাফসীর অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই) ৬/২০৭, নম্বর/২৬৮; আবদান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (তিনি হলেন ইবনুল মুবারক) থেকে, তিনি ইউনুস (তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ) থেকে।

এবং: (জানাজা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে যা বলা হয়েছে) ২/২০৮, নম্বর/১৩৯; আদম থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তাঁরা উভয়ে জুহরী থেকে।

এবং: (তাকদীর অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত) ৮/২২০-২২১, নম্বর/৬; ইসহাক বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে; তাঁরা উভয়ে (জুহরী এবং হাম্মাম) আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

(৩) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৫৪।

(৪) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৪৯২।

(১) ইবনে মুহাম্মদ আল-কুরাশি, আবু হুযাফা, আল-মাদানি, ইরাকে বসবাসকারী … তিনি মালিকের নিকট থেকে মুওয়াত্তাহ শুনেছেন। তবে তাঁর নিকট মালিকের সূত্রে অন্যান্য হাদিসও পেশ করা হয়েছিল যা তিনি গ্রহণ করেছিলেন, যদিও তিনি তা ইচ্ছাকৃতভাবে করেননি। তাঁর থেকে ইমাম ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৫৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: তারিখ বাগদাদ (৪/২২) জীবনী/১৬২০, তাহযিবুল কামাল (১/২৬৬) জীবনী/১০, এবং আল-কাশিফ (১/১৯০) জীবনী/৮।

(২) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে.. . দেখুন পৃষ্ঠা/৯১৯।

(৩) পাণ্ডুলিপি (আ)-এর পার্শ্বটীকায় এটি যুক্ত করা হয়েছে।

(১) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৮৬১।

(২) ইবনে ইয়াহইয়া, আল-কাযযায, আবু ইয়াহইয়া, আল-মাদানি। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় হাফেজ, প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী। 'আইন' (ছয়টি কুতুবে সিত্তার লেখকগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একশত আটানব্বই হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাবাকাতুল কুবরা (৫/৪৩৭), ইবনুল জুনাইদ কর্তৃক ইবনে মাঈনের নিকট জিজ্ঞাসিত প্রশ্নাবলি (পৃষ্ঠা/৩৮২) নং/৪৪২, আত-তাক্বরীব (পৃষ্ঠা/৫৪২) নং/৬৮২০।

(৩) সহীহ বুখারী (অধ্যায়: সিয়াম, পরিচ্ছেদ: রোজাদারদের জন্য রাইয়ান দরজা) ৩/৫৯ হাদিস নম্বর/৭ এর অনুরূপ।

এবং তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন: (অধ্যায়: জিহাদ ও সফর, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর পথে ব্যয়ের ফযিলত) ৪/৮৬ এবং নম্বর/৫৬-তে সা'দ ইবনে হাফস থেকে,

এবং: (অধ্যায়: সৃষ্টির সূচনা, পরিচ্ছেদ: ফেরেশতাগণের আলোচনা) ৪/২৩২ এবং নম্বর/২৬-এ আদম থেকে, তাঁরা উভয়ে শায়বান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এর কিছু অংশ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

এবং: (অধ্যায়: মানাকিব, পরিচ্ছেদসমূহ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মর্যাদা, শিরোনামহীন পরিচ্ছেদ) ৫/৬৯-৭০ এবং নম্বর/১৬৬-তে আবু ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এবং হাদিসটি মুসলিম তাঁর সহীহ-তে বর্ণনা করেছেন: (অধ্যায়: জাকাত, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সাদাকা ও নেক আমলসমূহ একত্রিত করে) ২/৭১১-৭১২ এবং নম্বর/১০২৭ এর অনুরূপ।

(৪) তিনি হলেন: আব্দুল ওয়াহিদ, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৫৪।

(৫) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৫৪০।

(৬) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৬২৮।

(১) তিনি হলেন: হাম্মাদ বিন উসামা, তাঁর জীবনীও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৬৩২।

(২) তাঁর জীবনীও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৭৬৮।

(৩) অর্থাৎ: আমাকে ঢেকে ফেলেছিল এবং আচ্ছন্ন করেছিল। এর অর্থ এও হতে পারে যে: মূর্ছাচ্ছন্নতা আমার শক্তি ও ধৈর্য কেড়ে নিয়েছিল। দেখুন: মু'জামুল মাকায়িস (অধ্যায়: গাইন ও শিন এবং এর ত্রি-অক্ষরীয় মূল) পৃষ্ঠা/৮৪৮, এবং আন-নিহায়া (অধ্যায়: জিম এবং লাম) ১/২৯১।

(৪) এটি এক প্রকার বেহুঁশ হওয়া তবে তার চেয়ে সামান্য কম, যা দীর্ঘ ক্লান্তি এবং দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার ফলে ঘটে থাকে।

আল-ফাতহ (১/৩৪৭)।

(৫) অর্থাৎ: উন্মুক্ত হয়েছে এবং গ্রহণ থেকে মুক্ত হয়েছে।

দেখুন: মু'জামুল মাকায়িস (অধ্যায়: জিম ও লাম এবং এর ত্রি-অক্ষরীয় মূল) পৃষ্ঠা/২২০, এবং আন-নিহায়া (অধ্যায়: জিম এবং লাম) ১/২৯০।

(১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: (তিনি বললেন), আর আমি যা এখানে সাব্যস্ত করেছি তা 'জীম' পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।

(২) আল-লাগত: এমন শব্দ বা শোরগোল যার অর্থ স্পষ্ট নয়।

আন-নিহায়াহ (অধ্যায়: লাম এর সাথে গাইন) ৪/২৫৭।

(৩) অর্থাৎ: আমি তাদের দিকে ঝুঁকে পড়লাম বা ফিরে গেলাম। দেখুন: আন-নিহায়াহ (অধ্যায়: কাফ এর সাথে ফা) ৪/১৮৩, এবং আল-কামুস আল-মুহিত (অধ্যায়: হামযাহ, পরিচ্ছেদ: কাফ) পৃষ্ঠা: ৬৪।

(৪) এটি 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে 'জীম' পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত আছে।

(৫) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে 'জীম' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা বা হাশিয়ায় লেখা আছে: "সঠিক হলো 'আল-মুকিন' (দৃঢ় বিশ্বাসী)", আর সেটিই সঠিক।

(১) অর্থাৎ: আমি একে আমার হৃদয়ের পাত্রে প্রবেশ করিয়েছি। বলা হয়: "আমি পাত্রে বস্তুটি প্রবেশ করিয়েছি" যখন আপনি তা ভেতরে রাখেন। আর এর উদ্দেশ্য হলো: আমি তা মুখস্থ করেছি বা সংরক্ষণ করেছি।

দেখুন: ইবনে কুতায়বার আদাবুল কাতিব (পৃষ্ঠা/৩৫৮, ৪৩৭), এবং আন-নিহায়াহ (বাব: ওয়াও-এর সাথে আইন) ৫/২০৭।

আরও দেখুন: আবু মুসা আল-মাদীনীর আল-মাজমু' আল-মুগিস (বাব: ওয়াও-এর সাথে আইন) ৩/৪৩৫।

(২) (জিম) পাণ্ডুলিপিতে "আলাইহি" (তার উপর) রয়েছে এবং সহিহ বুখারিতেও (২/৪২-৪৩) হাদিস নং ৪৫-এ এমনটিই রয়েছে।

(৩) তিনি হলেন: ইবনে গায়লান, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৫৮৮।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারিতে (২/৪৭০) বলেন: "এখানে তিনি মাহমুদের সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তিনি হলেন ইবনে গায়লান, তাঁর অন্যতম শিক্ষক, 'মাহমুদ বলেছেন' এই শব্দে। আর আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে আবু নুআইমের বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয় যে তিনি 'আমাদের কাছে মাহমুদ বর্ণনা করেছেন' বলেছেন।" সমাপ্ত।

(৪) সহিহ (জুমুআ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি প্রশংসার পর 'আম্মা বাদ' বলে) ২/৪২-৪৩, হাদিস নং ৪৫।

এটি আরও বর্ণিত হয়েছে: (সালাত অধ্যায়, সালাতের মধ্যে কাজ সম্পর্কিত অনুচ্ছেদসমূহ, পরিচ্ছেদ: সালাতে ইশারা করা) ২/১৫৫, হাদিস নং ২৫৯, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমানের সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে সওরীর মাধ্যমে।

এবং (ইলম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি হাত ও মাথার ইশারায় ফতোয়া দেয়) ১/৫৩-৫৪, হাদিস নং ২৮, মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে ওহাইব থেকে।

এবং (কুসুফ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কুসুফের সালাতে পুরুষদের সাথে নারীদের সালাত) ২/৯৩-৯৪, হাদিস নং ৯১, আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে। এবং (ইতিসাম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ) ৯/১৬৯-১৭০, হাদিস নং ৫৮, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা থেকে। এবং (ওজু অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অজ্ঞান হওয়ার পর ওজু করেনি) ১/৯৫-৯৬, হাদিস নং ৪৮, ইসমাইল (তিনি হলেন ইবনে আবি উয়াইস) থেকে। এই তিনজন (আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, ইবনে মাসলামা এবং ইসমাইল) ইমাম মালিক থেকে, আর তাঁরা তিনজনই (সওরী, ওহাইব এবং মালিক) হিশামের সূত্রে দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন।

(১) তার জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৫২২।

(২) সহীহ মুসলিম (কিতাব: আল-কুসুফ, পরিচ্ছেদ: সূর্যগ্রহণের সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে জান্নাত ও জাহান্নামের যে বিষয়গুলো পেশ করা হয়েছে) ২/৬২৪-৬২৫।

(৩) তার জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৫৩।

(৪) তার জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৫০৬।

(৫) তার জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/২৯৬।

(১) তিনি হলেন: ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ।

(২) সহীহ আল-বুখারী (অধ্যায়: জবাই ও শিকার, পরিচ্ছেদ: যখন জমে যাওয়া বা তরল ঘিয়ের মধ্যে ইঁদুর পড়ে) ৭/১৭৬-১৭৭, হাদীস নং ৬৯।

তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন: (অধ্যায়: ওযু, পরিচ্ছেদ: ঘি বা পানিতে যেসব অপবিত্রতা পড়ে) ১/১১৪, হাদীস নং ৯৮, ইসমাইল (তিনি হলেন: ইবনে আবি উওয়াইস) হতে।

এবং একই স্থানে (অধ্যায়: জবাই ও শিকার) ৭/১৭৭, হাদীস নং ৭১, আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ হতে, তাঁরা উভয়েই মালিক হতে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এটি একই পরিচ্ছেদে (অধ্যায়: ওযু) হাদীস নং ৯৯-এ আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মা'ন হতে বর্ণনা করেছেন।

এবং একই পরিচ্ছেদে (অধ্যায়: জবাই ও শিকার) হাদীস নং ৭০-এ আবদান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ (তিনি হলেন: ইবনুল মুবারক) হতে, তিনি ইউনুস (তিনি হলেন: ইবনে ইয়াযীদ) হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই (মালিক, মা'ন এবং ইউনুস) ইবনে শিহাব হতে, একইভাবে বর্ণনা করেছেন।

(৩) তিনি হলেন: আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আহওয়াজী, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃ. ৫৩।

(৪) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃ. ৫০৬।

(৫) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃ. ২৯৬।

(৬) তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে খাযিম, তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃ. ৫১৯।

(১) তিনি হলেন: তালহা বিন নাফে আল-ওয়াসিতি, তাঁকে মাক্কি আল-ইস্কাফও বলা হয়... তিনি সদুক (সত্যবাদী), চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর থেকে ছয়টি কিতাবের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন।

দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল (২/৪৭৫) পাঠ নম্বর/৩১১৩, এবং আল-কাশিফ (১/৫১৪-৫১৫) জীবনী নম্বর/৪৮১, এবং আত-তাক্বরীব (পৃষ্ঠা/২৮৩) জীবনী নম্বর/৩০৩৫।

(২) তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন আলা, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে... দেখুন পৃষ্ঠা/৫২২।

(৩) তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন খাযিম, তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে... দেখুন পৃষ্ঠা/৫১৯।

হাদিসটি সহিহ মুসলিমে রয়েছে: (কিতাবুল ঈমান, জান্নাতে প্রবেশের মাধ্যম হিসেবে ঈমানের বর্ণনা অধ্যায়...) ১/৪৪ হাদিস নম্বর/১৫।

(৪) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে... দেখুন পৃষ্ঠা/৫০।

(৫) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে... দেখুন পৃষ্ঠা/৫০৬।

(৬) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে... দেখুন পৃষ্ঠা/২৯৬।

(১) তার জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৯১৯।

(২) হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেছেন: "আমি তার নাম জানতে পারিনি।"

অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, কিছু আলেম তাকে সুলাইমান অথবা সালামা ইবনে সাখর আল-বায়াদি হিসেবে অভিহিত করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণিত একটি হাদিসের ওপর ভিত্তি করে যাতে এই হাদিসের ঘটনার অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে। তিনি (হাফিজ) রহমতুল্লাহি আলাইহি এটি যাচাই করে সাব্যস্ত করেছেন যে, এ দুটি ভিন্ন ঘটনা। এরপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইবনুল হাজিব-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এমন বিষয় এসেছে যা এই ধারণা দেয় যে লোকটি ছিলেন আবু বুরদাহ ইবনে ইয়াসার; এ বিষয়ে তিনি বলেছেন: "এটি একটি ভ্রম।" আর সঠিক কথা হলো লোকটির পরিচয় নিশ্চিতভাবে জানা না থাকা, যেমনটি হাফিজ বলেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

দেখুন: আল-ফাতহ (৪/১৯৪-১৯৬)।

আরও দেখুন: ইবনে বাশকুয়ালের আল-গাওয়ামিদ (১/২৩৮), ইবনুল ইরাকির আল-মুস্তাফাদ (১/৫৩১) নং ১৯৯, সিবত ইবনুল আজমির তানবিহুল মুআল্লিম (পৃষ্ঠা ২০২) নং ৪৪১।

(৩) (জিম) পাণ্ডুলিপিতে কেবল "কি" (হাল) শব্দ রয়েছে।

(১) (জিম) পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।

(২) ‘আইন’ এবং ‘রা’ বর্ণে জবরসহ, এরপর ‘কাফ’। কেউ কেউ বলেছেন: (রা বর্ণে সাকিনসহ), তবে প্রথমটিই সঠিক।

আর এর অর্থ হলো: ‘মিকতাল’ (বড় ঝুড়ি), যা ‘মীম’ বর্ণে যের, ‘কাফ’ বর্ণে সাকিন এবং ‘তা’ বর্ণে জবরসহ, এরপর ‘লাম’ বর্ণ রয়েছে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর হাদিসের কিছু বর্ণনায় বিষয়টি এভাবেই ব্যাখ্যাত হয়েছে, দেখুন: উদাহরণস্বরূপ: সহীহ বুখারী (৩/৭৩) হাদিস নম্বর ৪৩, (৮/৪৩- ৪৪) হাদিস নম্বর ১১২ এবং সহীহ মুসলিম (২/৭৮২)।

একে ‘জাবীল’ নামেও অভিহিত করা হয়। দেখুন: আবু উবাইদ কৃত গারীবুল হাদিস (১/১০৫) এবং আন-নিহায়া (আইন ও রা অধ্যায়) ৩/২১৯।

(৩) অর্থাৎ: মদিনার দুই পাথুরে ভূমি; যার একটি হাররাহ ওয়াকিম, একে বলা হয় ‘শারকিয়্যাহ’ (পূর্বাঞ্চলীয়), এবং অন্যটি হাররাহ আল-ওয়াবরাহ—তিনটি বর্ণেই পরপর জবরসহ, তবে কেউ কেউ ‘বা’ বর্ণে সাকিন পড়ার অনুমতি দিয়েছেন—যা ওয়াদি আল-আক্বীক্বের দিকে অবস্থিত এবং একে বলা হয় ‘গারবিয়্যাহ’ (পশ্চিমাঞ্চলীয়)।

দেখুন: মু'জামুল বুলদান (৫/৩), হাসান শারাব কৃত আল-মাআলিমুল আসীরাহ (পৃষ্ঠা ১০০, ২৩৫) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে খামিস কৃত মু'জামু জিবারিল জাযীরাহ (১/৭৭- ৮০, ৮১)।

(৪) (আলিফ) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে সংযোজিত।

(১) সহিহ আল-বুখারি (অধ্যায়: শপথের কাফফারা, পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথ থেকে মুক্তির ব্যবস্থা করেছেন; আল্লাহ তোমাদের অভিভাবক এবং তিনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়}) ৮/২৫৮-২৫৯, হাদিস নম্বর/২।

(২) আবু আবদুর রহমান, আল-বাসরি... নির্ভরযোগ্য, ইবাদতগুজার। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসায়ি। তিনি দুইশত একুশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তাকরিব (পৃষ্ঠা/৩২৩), জীবনী নম্বর/৩৬২০।

তাঁর বর্ণিত হাদিসটি সহিহ বুখারির পূর্বে উল্লেখিত একই অধ্যায়ে রয়েছে (পরিচ্ছেদ: কাফফারায় দশজন মিসকিনকে খাবার দেওয়া হবে, তারা নিকটাত্মীয় হোক বা দূরবর্তী হোক) ৮/২৫৯-২৬০, এবং এর নম্বর/৪।

তিনি আরও এটি বর্ণনা করেছেন: (অধ্যায়: সাওম, পরিচ্ছেদ: রমজানে যদি কেউ সহবাস করে এবং তার কাছে [কাফফারা দেওয়ার মতো] কিছু না থাকে, অতঃপর তাকে সদকা করা হয়, তবে সে যেন তা কাফফারা হিসেবে প্রদান করে) ৩/৭৪, নম্বর/৪৩, আবুল ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে,

এবং: (পরিচ্ছেদ: রমজানে সহবাসকারী) ৩/৭৪, নম্বর/৪৪, উসমান ইবনে আবি শাইবা থেকে, তিনি জারির থেকে, তিনি মনসুর (তিনি হলেন ইবনুল মু’তামির) থেকে,

এবং: (অধ্যায়: দান, পরিচ্ছেদ: যখন কেউ কোনো কিছু দান করে এবং অপরজন তা গ্রহণ করে, কিন্তু সে ‘আমি গ্রহণ করলাম’ বলেনি) ৩/৩১৮, নম্বর/৩৪; এবং (অধ্যায়: শপথের কাফফারা, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অসচ্ছল ব্যক্তিকে কাফফারা আদায়ে সাহায্য করে) ৮/২৫৯, নম্বর/৩, মুহাম্মদ ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবদুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি মা’মার থেকে,

এবং: (অধ্যায়: ভরণপোষণ, পরিচ্ছেদ: পরিবারের ওপর অসচ্ছল ব্যক্তির ব্যয়) ৭/১১৮-১১৯, নম্বর/১০৩, আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে; এবং: (অধ্যায়: শিষ্টাচার, পরিচ্ছেদ: মুচকি হাসি ও হাস্যোজ্জ্বলতা) ৮/৪৩-৪৪, নম্বর/১১২, মুসা (তিনি হলেন ইবনে ইসমাইল) থেকে, তাঁরা উভয়ে ইব্রাহিম ইবনে সা’দ থেকে; এবং: (পুনরায় অধ্যায়: শিষ্টাচার, পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির ‘তোমার ধ্বংস হোক’ বলা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে) ৮/৭০-৭১, নম্বর/১৮৭, মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (তিনি হলেন ইবনুল মুবারক) থেকে, তিনি আওজায়ি থেকে,

এবং: (অধ্যায়: কুফর ও ধর্মত্যাগীদের মধ্যে যারা যুদ্ধরত, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি হদ বা নির্ধারিত শাস্তির নিচে কোনো পাপে লিপ্ত হয় এবং ইমামকে তা জানায়, তবে তাওবার পর এবং মাসআলা জিজ্ঞেস করতে আসার পর তার ওপর কোনো শাস্তি নেই) ৮/২৯৭, নম্বর/১৯, কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস থেকে—তাঁরা ছয়জনই যুহরি থেকে অনুরূপ অর্থবোধক বর্ণনা করেছেন।

(১) তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৬০৪।

(২) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৫১২।

(৩) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৫০৮।

এবং তাঁদের বর্ণিত হাদিসটি সহিহ মুসলিমের: (কিতাব: আস-সিয়াম, অধ্যায়: রমজানের দিনে রোজাদারের জন্য সহবাসের কঠোর নিষেধাজ্ঞা … ) ২/৭৮১-৭৮২, হাদিস নং/১১১১।

(৪) তিনি হলেন: আল-মাহামিলি, তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৫০।

(৫) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/৫০৬।

(৬) তাঁর জীবনীও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা/২৯৬।

(৭) ইবনে মুতঈম ইবনে আদি আল-কুরাশি, আবু সাঈদ, মাদানি … তাবেয়ি, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), অল্প হাদিস বর্ণনাকারী। তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে: ‘আইন’ (অর্থাৎ ছয় কিতাব সংকলকগণ)। তিনি হিজরি ১০০ সনের শুরুর দিকে মৃত্যুবরণ করেন।

দেখুন: আত-তাবাকাতুল কুবরা (৫/২০৫), ইজলি রচিত মারিফাতুস সিকাত (পৃষ্ঠা/৪০১) ক্রমিক/১৪৪১ এবং আত-তাকরিব (পৃষ্ঠা/৪৭১) ক্রমিক/৫৭৮০।