‌‌প্রথম পরিচ্ছেদ

মঠসমূহের সংবাদ

‌‌দাইরে আবলাক

দাইরে আবলাক: এটি আহওয়াজে অবস্থিত একটি মঠ, এরপর আরদাশির খুররাহ অঞ্চলের কাওয়ারা নামক স্থানে। আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান আল-আসাদি এবং আমর বিন আব্দুল্লাহ আল-আতাকি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তারা উভয়ে বলেন: আর-রিয়াশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, হারিসা বিন বদর বিনোদনের জন্য কাওয়ারাতে ছিলেন।

আল-আতাকি আবু উবায়দাহর সূত্রে তার বর্ণনায় বলেছেন—যা আসাদি বলেননি এবং রিয়াশিও এর বেশি বর্ণনা করেননি—তিনি বলেন: হারিসা আরদাশির খুররাহর কাওয়ারাতে ছিলেন, তখন তিনি বললেন:

তুমি কি দেখনি যে হারিসা বিন বদর … কাওয়ারার দাইরে আবলাকে অবস্থান করছে

তারপর তিনি তার সাথে থাকা সৈন্যদের বললেন: যে ব্যক্তি এই কবিতাটির পরবর্তী অংশটি সম্পন্ন করতে পারবে, তার জন্য পুরস্কার রয়েছে। তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাকে বলল: আমি এটি সম্পন্ন করব, তবে শর্ত হলো আপনি আমাকে আপনার ক্রোধ থেকে নিরাপত্তা দেবেন, আমাকে বসরায় আপনার দূত হিসেবে পাঠাবেন এবং আমিরের নিকট আমার ছুটির আবেদন করবেন।

তিনি বললেন: তোমার জন্য তা-ই হবে। তারপর লোকটি সেই কবিতার ছন্দ ফিরিয়ে দিয়ে বলল:

সেখানে অবস্থান করে সে বিশুদ্ধ লাল সুরা পান করছে … আমি যখনই মনে করি এটি তাকে ধরাশায়ী করবে, সে ঘুরে দাঁড়ায়

হারিসা তাকে বললেন: তোমার শর্ত পূরণ করা হলো; তবে তুমি যদি আমাদের আনন্দিত করার মতো কিছু বলতে, তবে আমরাও তোমাকে আরও বেশি আনন্দিত করতাম।

আল-মাদায়িনি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তার একদল সঙ্গীর সাথে দাইরে আবলাকে সকালের পানাহারে মত্ত ছিলেন। যখন তিনি নেশাগ্রস্ত হলেন, তখন বললেন:

অনন্য দাইরে আবলাকে কাটানো আমার দিনটি … তুমি তো জান্নাতুল খুলদ ছাড়া আর কিছুই নও!

এর মাধ্যমে এবং এর অনুরূপ পঙক্তির মাধ্যমে "আবু আল-হিন্দি" সর্বদা উটগুলোকে চালিত করতেন।

 

‌‌দাইরে আলা

দাইরে আলা মোসলে অবস্থিত। এই মঠের নিচে একটি বড় ঝরনা ছিল, যা আজ 'আইনুল কিবরিত' (গন্ধক ঝরনা) নামে পরিচিত। ইয়াকুত এর সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি ৩০১ হিজরি (৯১৩ খ্রিস্টাব্দ) সালে দাইরে আলার নিচে প্রকাশ পেয়েছে এবং এতে বেশ কিছু খনিজ পদার্থ যেমন গন্ধক, মারকাসিথা ও কালফিতার রয়েছে। অধ্যাপক কুরকিস আওয়াদ বলেন: এই ঝরনার পানি বছরের সব ঋতুতে ঠান্ডা থাকে এবং গ্রীষ্মকালে মানুষ এখানে গোসল করতে আসে, যা চর্মরোগে আক্রান্তদের জন্য উপকারী। কেউ কেউ পাকস্থলীর জ্বালাপোড়া কমাতে এর পানি পানও করে।

- এই মঠের শানিন (পাম সানডে) উৎসব অত্যন্ত চমৎকার হয়। মানুষ সেখানে গিয়ে কয়েকদিন অবস্থান করে এবং পানাহারে মত্ত থাকে। কোনো গভর্নর মোসল অতিক্রম করার সময় এখানে যাত্রাবিরতি করেন।

- মঠের পাশেই আমর বিন আল-হামাক আল-খুজায়ির মাজার অবস্থিত, তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর একজন সাহাবী এবং আলী বিন আবি তালিবের সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

- সাঈদ আল-খালিদি এ সম্পর্কে বলেছেন:

মোসলের দাইরে আলাতে এক পূর্ণিমা চাঁদ (প্রিয়জন) … আমি তার দাস আর তার প্রেমই আমার প্রভু

সে ক্রুশ চুম্বন করল, তখন আমি ঈর্ষাবশত বললাম … প্রিয়তমার চুম্বন আমার মুখই পাওয়ার বেশি যোগ্য ছিল

দাইরে আলা: এই মঠটি মোসলের উঁচু এলাকায় অবস্থিত, যা দজলা নদী ও আল-উরুবে উঁকি দেয়। এটি একটি বিশাল ও আবাদ মঠ। এর নির্মল বাতাস ও চমৎকার দৃশ্যের জন্য এটি প্রবাদতুল্য। বলা হয়ে থাকে যে, নাসারাদের কাছে এর মতো আর কোনো মঠ নেই, কারণ এতে তাদের ইঞ্জিলসমূহ ও ইবাদতগাহ রয়েছে।

মুহাম্মাদ বিন মাজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ বিন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আহমাদ বিন সাদাকা আমাকে বলেছেন: আমরা আল-মামুনের সাথে বের হলাম। আমরা মোসলের দাইরে আলাতে এর স্নিগ্ধতা ও মনোরম পরিবেশের কারণে যাত্রাবিরতি করলাম। তখন শানিন উৎসবের দিন এল। মামুন মঠের একটি সুন্দর স্থানে বসলেন যেখান থেকে দজলা নদী, মরুভূমি ও বাগানসমূহ দেখা যাচ্ছিল। সেখান থেকে মঠে প্রবেশকারীদেরও দেখা যাচ্ছিল। সেদিন মঠটিকে অত্যন্ত সুসজ্জিত করা হয়েছিল। মঠের সন্ন্যাসী ও যাজকরা বলবেদীর দিকে বেরিয়ে এলেন, তাদের চারপাশে ছিল যুবকরা যাদের হাতে ছিল ধূপদানি, গলায় ক্রুশ ঝোলানো এবং কাঁধে নকশা করা রুমাল। মামুন তা দেখে অভিভূত হলেন। এরপর তারা তাদের নির্জন কক্ষে ও ইবাদতগাহর দিকে ফিরে গেল। আল-মামুনের কাছে তখন তার সাথে থাকা দাসী ও গোলামরা ফিরে এল, যাদের প্রত্যেকের হাতে ছিল সে সময়ের সুগন্ধি লতা-পাতার উপহার এবং একদল গোলামের হাতে ছিল বিভিন্ন ধরণের পানীয় ভর্তি পেয়ালা। তিনি তাদের নিকটবর্তী করলেন এবং একে একে সবার কাছ থেকে অভিবাদন গ্রহণ করতে লাগলেন। তিনি যা দেখছিলেন তাতে তিনি মোহিত হয়ে পড়েছিলেন এবং আমাদের সবার অবস্থাও ছিল ঠিক একই রকম। এরই মধ্যে তিনি পান করছিলেন এবং গানবাজনা চলছিল। তারপর তিনি তার সাথে থাকা কোমরবন্ধ পরিহিত কিশোরীদের নিয়ে আসার নির্দেশ দিলেন। তখন বিশজন কিশোরীকে বের করে আনা হলো যারা যেন পূর্ণিমার চাঁদ, তাদের পরনে ছিল রেশমি বস্ত্র, গলায় স্বর্ণের ক্রুশ এবং হাতে ছিল খেজুর পাতা ও জলপাই শাখা। তিনি বললেন: হে আহমাদ, আমি এদের সম্পর্কে কয়েকটি পঙক্তি বলেছি, তুমি আমাকে সেগুলো গেয়ে শোনাও। সেগুলো হলো:

যেন দিনারের মতো হরিণ শাবক … প্রাসাদে অবস্থানরত রূপসীরা

শানিন উৎসব তাদের আমাদের সামনে … কোমরবন্ধ পরা অবস্থায় প্রকাশ করেছে

তারা তাদের চিবুকের অলকগুচ্ছকে সুসজ্জিত করেছে … যেন ফিঙ্গে পাখির লেজের মতো

তারা এমন কোমর নিয়ে এগিয়ে এল … যা যেন বোলতার কোমর

তারপর তিনি তার 'নাম' নামক দাসীকে নিয়ে আসতে বললেন, সে একজন কিশোরী ছিল। সে গাইল:

তুমি ধারণা করলে যে আমি অবিচার করেছি এবং আমাকে ত্যাগ করলে … অথচ তুমি আমার কলিজায় একটি বিঁধল তীর নিক্ষেপ করলে

হ্যাঁ, আমি তোমার প্রতি অবিচার করেছি, তাই ক্ষমা করো ও মার্জনা করো … এটি আশ্রয়প্রার্থীর স্থান

এটি এমন এক যুবকের স্থান যাকে ভালোবাসা ক্ষতবিক্ষত করেছে … অশ্রুসিক্ত নেত্রে সে তোমার সুন্দর চেহারার আশ্রয় চাইছে

তোমরা আমার হৃদয় থেকে তার প্রশান্তি কেড়ে নিয়েছ … আমার রব যেন সেই গ্রহণকারীর হাতকে অবশ না করেন

তিনি উল্লসিত হলেন এবং পান করলেন, এবং কয়েকবার গানটি পুনরায় গাইতে বললেন। অতঃপর তিনি ইয়াজিদীকে বললেন: "আমরা এখন যে অবস্থায় আছি, তার চেয়ে উত্তম কিছু কি তুমি দেখেছ?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, হে আমিরুল মুমিনিন। যিনি আপনাকে এই নেয়ামত দান করেছেন তাঁর শোকর আদায় করা, যাতে তিনি আপনার নেয়ামত আরও বাড়িয়ে দেন এবং তা আপনার জন্য রক্ষা করেন।" তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমার মঙ্গল করুন, তুমি উপদেশের যথোপযুক্ত সময়েই উপদেশ দিয়েছ।" এরপর তিনি ত্রিশ হাজার দিরহাম প্রদানের নির্দেশ দিলেন এবং তৎক্ষণাৎ তা সদকা করে দেওয়া হলো।

 

‌‌দাইরুল আনোয়ার

দাইরুল আনোয়ার: এটি রোম সাম্রাজ্যের আম্মুরিয়ার নিকট অবস্থিত।

আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম আল-আনবারী বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার এক সফরে আনবার থেকে রোম সাম্রাজ্যের আম্মুরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলাম। পথিমধ্যে আম্মুরিয়ার নিকটবর্তী একটি গ্রামে 'দাইরুল আনোয়ার' নামক একটি আশ্রমে অবস্থান করলাম। সেখানে সেই আশ্রমের প্রধান সন্ন্যাসী আমার কাছে বেরিয়ে এলেন, যার নাম ছিল আব্দুল মসীহ। তিনি আমাকে আশ্রমের ভেতরে নিয়ে গেলেন। সেখানে আমি চল্লিশজন সন্ন্যাসীকে দেখতে পেলাম। তারা সেই রাতে উত্তম আতিথেয়তার মাধ্যমে আমাকে সম্মানিত করলেন। পরদিন আমি তাদের নিকট থেকে বিদায় নিলাম। আমি তাদের কঠোর সাধনা ও ইবাদতগুজারি দেখেছিলাম, যা অন্য কারো মধ্যে কখনো দেখিনি। অতঃপর আমি আম্মুরিয়ায় আমার প্রয়োজন পূরণ করে আনবারে ফিরে এলাম। পরবর্তী বছর আমি যখন হজ করতে গেলাম, তখন পবিত্র কা’বা তাওয়াফ করার সময় হঠাৎ আব্দুল মসীহ সন্ন্যাসীকে দেখতে পেলাম। তিনিও তাওয়াফ করছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর আরও পাঁচজন সন্ন্যাসী সাথী ছিলেন। আমি যখন তাঁকে নিশ্চিতভাবে চিনতে পারলাম, তখন তাঁর দিকে এগিয়ে গিয়ে বললাম:— আপনি কি সেই সন্ন্যাসী আব্দুল মসীহ?— তিনি বললেন: বরং আমি আব্দুল্লাহ, যে আল্লাহর ক্ষমার প্রত্যাশী।

অতঃপর আমি তাঁর বার্ধক্যের শুভ্র চুল-দাড়ি চুম্বন করতে লাগলাম এবং কাঁদতে লাগলাম। তারপর তাঁর হাত ধরে হারামের এক পাশে নিয়ে গেলাম। আমি তাঁকে বললাম: যিনি আপনাকে হেদায়েত দিয়েছেন তাঁর কসম দিয়ে বলছি, আপনি কি আমাকে আপনার ইসলাম গ্রহণের কারণ সম্পর্কে বলবেন? তিনি বললেন: সে এক আশ্চর্যজনক ঘটনা! তা হলো— একদল মুসলিম যাহিদ ও ইবাদতগুজার লোক আমার গ্রামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তারা তাদের মধ্য থেকে এক যুবককে খাবার কেনার জন্য পাঠালেন। সে বাজারে গিয়ে একজন খ্রিস্টান দাসীকে দেখল যে রুটি বিক্রি করছিল। সে ছিল অত্যন্ত সুন্দরী ও রূপবতী নারী। যুবকটি যখন তার দিকে তাকাল, সে তার প্রেমে মগ্ন হয়ে পড়ল এবং সংজ্ঞাহীন হয়ে মুখে থুবড়ে পড়ে গেল। যখন তার জ্ঞান ফিরল, তখন সে তার সাথীদের কাছে ফিরে গিয়ে যা ঘটেছে তা জানাল এবং তাদের বলল:— তোমরা তোমাদের কাজে চলে যাও, আমি তোমাদের সাথে যাব না। তারা তাকে অনেক তিরস্কার করল এবং উপদেশ দিল, কিন্তু সে তাতে কর্ণপাত করল না। ফলে তারা তাকে ছেড়ে চলে গেল। এরপর সে গ্রামে প্রবেশ করে সেই মহিলার দোকানের দরজায় বসে রইল। মহিলাটি তাকে তার প্রয়োজনের কথা জিজ্ঞাসা করলে সে জানাল যে সে তার প্রেমে পাগল। মহিলাটি তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল। যুবকটি তিন দিন সেখানে অবস্থান করল, কিছুই আহার করল না, শুধু একদৃষ্টে তার চেহারার দিকে তাকিয়ে রইল। মহিলাটি যখন দেখল যে সে সরছে না, তখন সে তার পরিবার ও প্রতিবেশীদের কাছে গিয়ে বিষয়টি জানাল। তারা তার ওপর ছোট ছেলেদের লেলিয়ে দিল যেন তাকে পাথর মারে। তারা তাকে পাথর মেরে তার মাথা ফাটিয়ে দিল, তার মুখমণ্ডল ক্ষতবিক্ষত করল এবং তার পাজর থেকে রক্ত ঝরিয়ে দিল; এতদসত্ত্বেও সে সেখান থেকে নড়ল না। গ্রামের লোকেরা তাকে হত্যা করার সংকল্প করল। তখন তাদের এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে তার অবস্থা জানাল। আমি তার কাছে গেলাম এবং তাকে পড়ে থাকতে দেখলাম। আমি তার মুখ থেকে রক্ত মুছে দিলাম এবং তাকে আশ্রমে নিয়ে গিয়ে তার ক্ষতের চিকিৎসা করলাম। সে আমার কাছে চৌদ্দ দিন অবস্থান করল। যখন সে হাঁটার শক্তি পেল, তখন সে আশ্রম থেকে বের হয়ে আবার সেই মহিলার দোকানের দরজায় গিয়ে বসল এবং তার দিকে তাকিয়ে রইল। মহিলাটি তাকে দেখে তার কাছে এসে বলল:— আল্লাহর কসম, আমার তোমার প্রতি দয়া হচ্ছে। তুমি কি আমার দ্বীনে প্রবেশ করবে যাতে আমি তোমাকে বিয়ে করতে পারি? সে বলল: আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি যে, আমি তাওহীদের দ্বীন ত্যাগ করে শিরকের দ্বীনে প্রবেশ করব! মহিলাটি বলল:— তাহলে ওঠো, আমার সাথে আমার ঘরে এসো এবং তোমার কামনা পূরণ করে সম্মানের সাথে বিদায় নাও। সে বলল: আমি এমন কেউ নই যে বারো বছরের ইবাদতকে এক মুহূর্তের লালসার বিনিময়ে ধ্বংস করে দেব! মহিলাটি বলল:— তবে এখন আমার কাছ থেকে চলে যাও। সে বলল: আমার অন্তর আমাকে সায় দিচ্ছে না। তখন মহিলাটি তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল। ছেলেরা তা লক্ষ্য করে আবার তাকে পাথর মারতে শুরু করল। সে উপুড় হয়ে পড়ে যাচ্ছিল আর বলছিল:— "নিশ্চয়ই আমার অভিভাবক আল্লাহ, যিনি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তিনি নেককারদের অভিভাবকত্ব করেন।" আমি আশ্রম থেকে বের হয়ে তার কাছে গেলাম এবং ছেলেদের তাড়িয়ে দিলাম। আমি মাটি থেকে তার মাথা তুললাম, তখন তাকে বলতে শুনলাম:— "হে আল্লাহ, জান্নাতে আমার ও তার মাঝে মিলন ঘটিয়ে দিন।" আমি তাকে আশ্রমে নিয়ে যাচ্ছিলাম, কিন্তু সেখানে পৌঁছানোর আগেই সে মারা গেল। আমি তাকে গ্রামের বাইরে নিয়ে গিয়ে তার জন্য কবর খনন করলাম এবং তাকে দাফন করলাম। যখন রাত অর্ধেক হয়ে গেল, তখন সেই মহিলা তার বিছানায় এক বিকট চিৎকার করে উঠল। গ্রামের লোকেরা তার কাছে জড়ো হয়ে তার অবস্থা জিজ্ঞাসা করলে সে বলল:

আমি যখন ঘুমাচ্ছিলাম, তখন সেই মুসলিম ব্যক্তিটি আমার কাছে প্রবেশ করলেন এবং আমার হাত ধরলেন। তিনি আমাকে নিয়ে জান্নাতের দিকে চললেন। যখন আমি জান্নাতের দরজায় পৌঁছালাম, তখন এর রক্ষী আমাকে ভেতরে প্রবেশ করতে বাধা দিলেন এবং বললেন যে, কাফিরদের জন্য জান্নাত হারাম। তখন আমি তাঁর হাতে ইসলাম গ্রহণ করলাম এবং তাঁর সঙ্গে জান্নাতে প্রবেশ করলাম। সেখানে আমি এমন সব প্রাসাদ ও গাছপালা দেখলাম যা বর্ণনা করার ক্ষমতা আমার নেই। এরপর তিনি আমাকে একটি মণি-মুক্তার তৈরি প্রাসাদে নিয়ে গেলেন এবং বললেন: "এই প্রাসাদটি আমার ও তোমার জন্য; তোমাকে ছাড়া আমি এতে প্রবেশ করব না। ইনশাআল্লাহ তাআলা, আগামী পাঁচ রাতের মধ্যে তুমি এখানে আমার কাছে থাকবে।" এরপর তিনি প্রাসাদের দরজার কাছে একটি গাছের দিকে হাত বাড়ালেন এবং সেখান থেকে দুটি আপেল ছিঁড়লেন। তিনি বললেন: "এই একটি তুমি খাও, আর অন্যটি লুকিয়ে রাখ যাতে সন্ন্যাসীরা তা দেখতে পায়।" আমি আপেলটি খেলাম এবং এর চেয়ে সুস্বাদু আর কিছু আমি কখনও দেখিনি। এরপর তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে বের করে নিয়ে এলেন, অবশেষে আমি আমার বাড়িতে পৌঁছে গেলাম। এরপর সেই নারী তাঁর পকেট থেকে আপেলটি বের করলেন, ফলে রাতের অন্ধকারে তা উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো জ্বলজ্বল করতে লাগল। তারা নারীটিকে আমাদের কাছে গির্জায় নিয়ে এল এবং তার কাছে সেই আপেলটি ছিল। জান্নাতের ফলের মতো এমন কিছু আমরা কখনও দেখিনি। আমি একটি ছুরি নিয়ে আমাদের সাথীদের সংখ্যা অনুযায়ী তা টুকরো করলাম। আমরা এর স্বাদের চেয়ে সুস্বাদু এবং এর ঘ্রাণের চেয়ে উত্তম আর কিছু দেখিনি। আমরা বললাম: "হয়তো কোনো শয়তান তাকে ধর্ম থেকে বিচ্যুত করার জন্য রূপ ধারণ করে তার কাছে এসেছে।" এরপর তার পরিবারের লোকজন তাকে নিয়ে চলে গেল। এরপর সে পানাহার থেকে বিরত থাকল। যখন পঞ্চম রাত এল, সে তার বিছানা থেকে উঠল এবং বাড়ি থেকে বের হয়ে সেই কবরের কাছে গেল। সে নিজেকে কবরের ওপর সঁপে দিল এবং মৃত্যুবরণ করল। তার পরিবারের কেউ এ খবর জানতে পারল না। যখন সকাল হলো, গ্রামে দুজন মুসলিম বৃদ্ধ এলেন, যাঁদের পরনে ছিল পশমি কাপড়, আর তাঁদের সঙ্গে তেমনি দুজন নারীও ছিলেন। তাঁরা বললেন: "তোমাদের এখানে আল্লাহর এক ওলী রয়েছেন যিনি মুসলিম হয়ে মারা গেছেন, তোমাদের পরিবর্তে আমরাই তাঁর দায়িত্ব পালন করব।" গ্রামের লোকেরা সেই নারীটিকে খুঁজতে লাগল এবং তাঁকে কবরের ওপর মৃত অবস্থায় পেল। তারা বলল: "এ তো আমাদের সঙ্গিনী, সে আমাদের ধর্মেই মারা গেছে এবং আমরাই তাঁর সৎকার করব।" ফলে তাদের মধ্যে প্রচণ্ড বিবাদ ও কলহ শুরু হলো। তখন দুই বৃদ্ধের একজন বললেন: "তাঁর ইসলাম গ্রহণের নিদর্শন হলো এই যে, গির্জার 'চল্লিশজন' সন্ন্যাসী একত্রিত হয়ে তাঁকে কবর থেকে টেনে সরাবে; যদি সে তাদের সাথে চলে আসে তবে সে খ্রিস্টান। আর আমাদের পক্ষ থেকে একজন এগিয়ে আসবে এবং তাঁকে টানবে; যদি সে তাঁর সাথে চলে আসে তবে সে মুসলিম।" গ্রামের লোকেরা এতে রাজি হলো। গির্জার চল্লিশজন সন্ন্যাসী একত্রিত হলো এবং আমরা তাঁকে বহন করার জন্য আসলাম, কিন্তু আমরা তাঁকে নড়াতে পারলাম না। আমরা তাঁর কোমরে একটি মোটা দড়ি বাঁধলাম এবং 'চল্লিশজন সন্ন্যাসী' মিলে তাঁকে টানলাম, কিন্তু দড়ি ছিঁড়ে গেল তবুও তিনি নড়লেন না। এরপর গ্রামের লোকেরা এগিয়ে এল এবং তারাও একই কাজ করল, কিন্তু তিনি নিজ স্থান থেকে বিন্দুমাত্র নড়লেন না। যখন আমরা সব কৌশল অবলম্বন করেও তাঁকে বহন করতে অক্ষম হলাম, তখন আমরা সেই দুই বৃদ্ধের একজনকে বললাম, "আপনি এগিয়ে আসুন এবং তাঁকে বহন করুন।" তিনি এগিয়ে গিয়ে তাঁর চাদর দিয়ে তাঁকে টানলেন এবং বললেন: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিল্লাতের ওপর।" এরপর তিনি তাঁকে নিজের কোলে তুলে নিলেন এবং সেখানকার একটি গুহার দিকে নিয়ে গেলেন। সেখানে তাঁকে রাখলেন। এরপর সেই দুই নারী এসে তাঁকে গোসল করালেন এবং কাফন পরালেন। তারপর দুই বৃদ্ধ তাঁকে বহন করলেন এবং তাঁর জানাজা পড়লেন। তাঁরা সেই যাহিদ (তপস্বী) ব্যক্তির কবরের পাশেই তাঁকে দাফন করলেন। আমরা এসব চাক্ষুষ দেখে ফিরে আসলাম। যখন আমরা নিজেরা একান্তে বসলাম, তখন বললাম: "সত্যই অনুসরণের অধিক যোগ্য। চাক্ষুষ দেখা ও প্রত্যক্ষ করার মাধ্যমে সত্য আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে। ইসলাম ধর্মের সত্যতার ওপর আমরা যা দেখেছি তার চেয়ে স্পষ্ট কোনো প্রমাণ আর নেই।" এরপর আমি এবং গির্জার সেই 'চল্লিশজন' সন্ন্যাসীসহ গ্রামের সকল লোক ইসলাম গ্রহণ করলাম। এরপর আমরা 'জাজিরা' অঞ্চলে খবর পাঠালাম একজন আলেম ফকীহকে ডাকার জন্য, যিনি আমাদের ইসলামের শরীয়ত ও দ্বীনের বিধান শিক্ষা দেবেন। তখন আমাদের কাছে একজন নেককার ফকীহ ব্যক্তি এলেন এবং আমাদের ইবাদতের নিয়ম ও ইসলামের বিধান শিক্ষা দিলেন। আজ আমরা অনেক কল্যাণের ওপর রয়েছি। এর জন্য আল্লাহর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ প্রাপ্য।

 

‌বুলস মঠ

রামলার বুলস মঠ। আবু আল-ফারাজ বলেন: এটি রামলা অঞ্চলের একটি স্থান।

আল-হালাবি আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বলেছেন: আমি ফজল ইবনে ইসমাইল ইবনে সালিহ ইবনে আলি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের সঙ্গে বুলস মঠে যাত্রাবিরতি করলাম, তখন আমরা রামলার দিকে যাচ্ছিলাম। সেখানে তিনি এক রূপবতী তরুণীকে দেখলেন, যে সেখানকার এক পাদ্রীর কন্যা ছিল। সে তিন দিন তাঁর সেবা করল এবং তাঁকে পুরাতন সুরা পান করাল। যখন তিনি ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তাকে দশ দিনার দান করলেন এবং পথে চলতে চলতে বললেন:

তোমার ওপর আল্লাহর সালাম বর্ষিত হোক হে মঠ! এমন এক যুবকের পক্ষ থেকে ... যার প্রাণে তোমার জন্য সুদীর্ঘ তৃষ্ণা রয়েছে।

সিমাকাইন নক্ষত্রের বৃষ্টি যেন সর্বদা তোমার ওপর বর্ষিত হয় ... যা তোমার মাটিকে সিক্ত করবে অবিরাম ধারায়।

মেঘ যেন সময়ের ব্যবধানে বারবার তোমাকে সিক্ত করে ... যা বাগানসমূহকে সজীব করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।

যখন সেই মেঘের অশ্রু জমিনকে সিক্ত করে, তখন এক এমন দৃশ্যের উদয় হয় ... যা দর্শকদের চোখের জন্য অত্যন্ত নয়নাভিরাম।

কত অন্ধকার রাত আমি বিদীর্ণ করেছি ... অথচ আমার সাথে তলোয়ার ছাড়া অন্য কোনো বন্ধু ছিল না।

আমি আমার সঙ্গীদের জন্য এক শীতল সুরা প্রজ্বলিত করেছি ... যার প্রদীপ কখনও নিভে যায় না।

এক লাবণ্যময়ী তন্বী আমাকে সুরা পান করিয়ে আপ্যায়ন করে ... যাকে হৃদয়ের অভিভাবক বলে মনে হয়।

যখন তার চোখের পলক হৃদয়ের মাঝে বিচরণ করে ... তখন তার মাঝে যেন মৃত্যুর দূতরা ঘুরে বেড়ায়।

হে মঠের পাদ্রীর কন্যা! আমার হৃদয় তোমার জন্য ব্যাকুল ... আর তুমি দূরে যাওয়ার পর থেকে আমার শরীর রুগ্ন হয়ে পড়েছে।

এই মঠ সম্পর্কে আবু শআস বলেন:

হে ইউনুস মঠ, বর্ষার বারিধারা তোমার চত্বরকে সিক্ত করুক … যতক্ষণ না তোমাকে নূরের দিকে তাকিয়ে হাসতে দেখা যায়।

তৃষ্ণার্ত অবস্থায় প্রখর উত্তাপে কোনো পানিই তৃপ্তি দিতে পারেনি … যেভাবে তোমার শীতল পানি আমার হৃদয়ের দহন জুড়িয়েছে।

কোনো অসুস্থ শোকাতুর ব্যক্তিই তোমার এখানে অবতরণ করেনি … যার থেকে সেই অসুস্থতা দূর হয়ে যায়নি।

আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, তোমার প্রাঙ্গণে আমার কতই না লাস্যময়ী মুহূর্ত কেটেছে … যার কারণে তোমার চত্বরে আমার ওপর (পাপের) কলম চলেছে।

তিনি আরও বলেন:

আঙুর-কন্যা (মদ) থেকে বিমুখ হয়ো না … আমার পিতার কসম, এতেই শরীরের আরোগ্য নিহিত!

যদি তা পানের মাঝে দুশ্চিন্তার হাত থেকে মুক্তি ছাড়া … আর কোনো প্রশান্তি নাও থাকতো!

আবু শাস আরও বলেন:

হে তিরস্কারকারী, আমার মতো ব্যক্তির ওপর (তিরস্কারের) কোনো পথ নেই … আর মদ্যপানের ব্যাপারে তোমার তিরস্কার করা অসম্ভব।

এক কিশোরের কোমর কি আমার সওয়ারি নয় … আর এক পেয়ালা শরাব কি আমার আঙুলের আসবাব নয়?

যখন আঙুর-কন্যারা আমার পানীয় হয় … আর আমার চেহারার অভিমুখ হয় সুন্দর মুখমণ্ডল।

এই দুটির মাধ্যমে আমি অনাগত রজনীর পরিণাম থেকে নিরাপদ হয়েছি … আর নিন্দুকের রটনা আমার কাছে তুচ্ছ হয়ে গেছে!

 

‌‌‌‌দাইর আল-সাআলিব

- শাবাশতি বলেন: এই মঠটি বাগদাদে, এর পশ্চিম পার্শ্বে, বাবুল হাদিদ নামে পরিচিত স্থানে অবস্থিত। বাগদাদের লোকেরা সেখানে যাওয়ার সংকল্প করে এবং সেখানে ভ্রমণ ও বিনোদন করে, আর সেখানে কোনো আগন্তুক বা পর্যটকের অভাব হয় না। এর একটি উৎসব রয়েছে যাতে খ্রিস্টান ও মুসলিমদের কেউ অনুপস্থিত থাকে না। বাবুল হাদিদ বাগদাদের সবচেয়ে জনবহুল ও মনোরম স্থান: সেখানে বিদ্যমান বাগান, বৃক্ষরাজি, খেজুর গাছ ও সুগন্ধি ফুলের কারণে, এবং শহরের কেন্দ্রস্থলে হওয়া ও সবার নিকটবর্তী হওয়ার কারণেও। এটি বেকার ও অবসর যাপনকারীদের থেকে যেমন মুক্ত থাকে না, তেমনি আমোদ-প্রমোদ ও আনন্দ অন্বেষণকারীরাও এটি ত্যাগ করে না। ফলে এর স্থানসমূহ সর্বদা আবাদ থাকে এবং এর প্রাঙ্গণসমূহ পর্যটকদের দ্বারা পরিপূর্ণ থাকে।

- আল-বিরুনি উল্লেখ করেছেন যে, দাইর আল-সাআলিবের উৎসব হলো সেপ্টেম্বরের শেষ শনিবার, তবে যদি পরবর্তী বছরের অক্টোবরের প্রথম দিনটি রবিবার হয়, তবে উৎসবটি পিছিয়ে সেই দিন পর্যন্ত চলে যায় এবং সেপ্টেম্বর থেকে বের হয়ে যায়। ফলে সেই বছরটি উৎসবহীন থাকে এবং পরবর্তী বছরে শুরুতে ও শেষে দুইবার উৎসবটি পালিত হয়।

- ইয়াকুত বলেছেন যে: এটি একটি প্রসিদ্ধ মঠ, বাগদাদ ও এর মাঝখানে দুই মাইল বা তার কম দূরত্ব। এটি নাহর ঈসা অঞ্চলে, সরসর অভিমুখে যাওয়ার পথে অবস্থিত। আমি এটি দেখেছি এবং এর কাছেই আল-হারিছিয়াহ নামক একটি গ্রাম রয়েছে।

- মুহাম্মাদ ইবন উমর ইবন দেহকানা আল-হাশিমির কিছু কাব্য পঙ্ক্তি রয়েছে যাতে এই মঠের নাম এসেছে, যার মধ্যে রয়েছে:

দাইর আল-সাআলিব হলো পথভ্রষ্টদের মিলনস্থল … এবং প্রতিটি রূপসী ও সুন্দর যুবকের আবাসস্থল।

- এই মঠের কথা যারা সবচেয়ে আগে উল্লেখ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন খলিফা ইবনে খইয়াত। তিনি ১২৭ হিজরির ঘটনাবলীতে বাগদাদ নগরী প্রতিষ্ঠার পূর্বে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এক দীর্ঘ বর্ণনায় বলেন: যাহহাক ইবনে কায়েস মাদায়েন থেকে কুফার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, অতঃপর তিনি তিন হাজার সৈন্য নিয়ে দাইর আল-সাআলিবে অবতরণ করলেন, আর যারা সংখ্যা বাড়িয়ে বলেন, তারা বলেন চার হাজার সৈন্য।

- "আল-হাওয়াদিস আল-জামিআ" কিতাবেও এই মঠের উল্লেখ রয়েছে। ৬৮৩ হিজরির ঘটনাবলীতে বলা হয়েছে: এই বছর দজলা নদীতে বিশাল প্লাবন দেখা দেয় এবং বাগদাদের পশ্চিম পার্শ্বের বেশ কিছু অঞ্চল ডুবে যায় এবং পানি দাইর আল-সাআলিবের গম্বুজ পর্যন্ত পৌঁছে যায়।

- সাবত ইবনুত তাআবিজি (বিখ্যাত কবি, ৫8৩ হি.) এই মঠের উৎসবের দিনে এটি পরিদর্শন করেন। সেখানে তিনি এক সুন্দর চেহারার শমমাসকে দেখতে পান এবং তাৎক্ষণিকভাবে তার সম্পর্কে বলেন:

একটি হরিণশাবক যার প্রেমে আমি পড়েছি … দাইর আল-সাআলিবের দিনে।

নিবিড় বনের হরিণদের মধ্য হতে … সে একজন সন্ন্যাসীর বেশে ঘুরে বেড়ায়।

সে তার কটিবন্ধ শক্ত করে বেঁধেছে, আর ধর্মের সমস্ত বাঁধন খুলে দিয়েছে।

- ফাদার আনাস্তাস মারি আল-কারমালি উল্লেখ করেছেন যে, দাইর আল-সাআলিবের ধ্বংসাবশেষ আজ 'আইনুস সানাম' নামে পরিচিত।

- ফাদার লুইস শেখো মত প্রকাশ করেছেন যে, "দাইর আল-সাআলিব আমাদের ধারণা মতে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণকারী বনু ছালাবা গোত্রের সাথে সম্পর্কিত, যা বাগদাদের নিকটবর্তী হারিছিয়াহ এলাকায় অবস্থিত।"

- ড. আব্দুল লতিফ আল-রাবি এই মতকে সমর্থন করেছেন। দেখুন: আল-মুজতামাউল ইরাকি ফি শিরিল করনির রাবি লিল হিজরাহ ২৮২, আরও দেখুন: মাসালিকুল আবসার ১ - ২৭৭, ৫৭১।

- আব্বাসীয় খিলাফতের যুগে বাগদাদ ৯২, ১০৮, ১৮২।

- বাগদাদের মানচিত্রের নির্দেশিকা ৪৩, ৬৫, ১০২, 104।

- বাগদাদের খ্রিস্টানদের অবস্থা ১২০ - ১২১, ১২৩ - ১২৫।

- প্রাচীন বাগদাদের মঠসমূহ ২৯ - ১৫।

দাইর আল-সাআলিব

বাগদাদের কাছে, নাহর ঈসা অঞ্চলে, বাবুল হাদিদ নামক স্থানে।

- আমি এবং আবুল ফাতহ আহমদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আলি ইবনে ঈসা (রহিমাহুল্লাহ) তিনশত পঞ্চান্ন হিজরির একদিন দাইর আল-সাআলিবের উদ্দেশ্যে ভ্রমণে এবং সেখানে খ্রিস্টানদের সমাবেশ দেখতে বের হলাম। মঠের দরজার পাশ দিয়ে বয়ে যাওয়া ইয়াজদাজিরদ নদীর তীরে মদ্যপানের উদ্দেশ্যেও গেলাম। আমরা যখন মঠটি প্রদক্ষিণ করছিলাম এবং আমাদের সাথে খ্রিস্টান লেখকদের সন্তানদের একদল ও যুবকরা ছিল, হঠাৎ এক যুবতীকে দেখা গেল, যেন সে একটি খোদাই করা স্বর্ণমুদ্রা, যেমনটি বলা হয়ে থাকে। সে উত্তরদিকের বাতাসে রেহান শাখার মতো দুলছিল। সে আবুল ফাতহের হাতে হাত রাখল এবং বলল: হে আমার মনিব, আসুন, শাহেদ ঘরের দেয়ালে লেখা এই কবিতাটি পড়ুন। আমরা তার সাথে গেলাম, তার প্রতি ভালো লাগা এবং তার রসিকতা ও সুন্দর বাচনভঙ্গির কারণে আমাদের মাঝে এমন আনন্দ খেলা করছিল যা একমাত্র আল্লাহই জানেন। যখন আমরা ঘরে প্রবেশ করলাম, সে রূপার মতো উজ্জ্বল একটি বাহু উন্মুক্ত করল এবং স্থানটির দিকে ইশারা করল, আর সেখানে লেখা ছিল:

তিনি তাঁর উৎসবের দিনে বের হলেন … সন্ন্যাসিনীদের পোশাকে।

তিনি তাঁর চপলতায় মোহিত করলেন … প্রতিটি আসা-যাওয়া করা ব্যক্তিকে।

আমার দুর্ভাগ্যের কারণেই আমি তাঁকে দেখেছিলাম … দাইরুত সাআলিবের দিনে।

তিনি একদল নারীর মাঝে হেলদুলে হাঁটছিলেন … সুন্দরীদের মাঝে এক অনন্যা সুন্দরী।

তাদের মাঝে তিনি যেন নক্ষত্ররাজির মাঝে … পূর্ণিমা চাঁদ।

আমরা তাঁকে বললাম: "আল্লাহর কসম, এই কবিতাগুলোর মর্মার্থ দ্বারা আপনিই উদ্দেশ্য," এবং আমাদের কোনো সন্দেহ ছিল না যে তিনি এই কবিতাগুলো লিখেছেন। সেদিন অবশিষ্ট সময় তিনি আমাদের ছেড়ে যাননি।

এবং আমি তাঁর সম্পর্কে এই কবিতাগুলো বললাম এবং তাঁকে শোনালাম, তাতে তিনি আনন্দিত হলেন:

মঠের পাশ দিয়ে আমাদের পাশ কাটিয়ে গেলেন এক ক্ষীণকটি … নয়ন মোহিনী এক মায়াবিনী।

সন্ন্যাসীরা তাঁকে তাঁর পর্দা থেকে বের করে এনেছে … মঠ ও সন্ন্যাসীদের মহিমা প্রকাশের তরে।

তিনি আমাদের পাশ দিয়ে গর্বভরে হাঁটছিলেন … যেন তাঁর দেহবল্লরি একটি বান বৃক্ষ।

তাঁর গায়ে বাতাস লাগল আর তিনি হেলে পড়লেন … ঠিক যেমন রেহান গাছের ডাল নুয়ে পড়ে।

তিনি আমার হৃদয়কে মোহগ্রস্ত করলেন এবং তার মাঝে … পুরাতন দুঃখ ও শোক জাগিয়ে তুললেন।

এরপর তাঁর এবং আবুল ফাতহের মাঝে সখ্যতা গড়ে ওঠে। পরে তিনি সিরিয়ায় চলে যান এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। এরপর তাঁর সম্পর্কে আমার আর কিছু জানা নেই।

 

‌‌দাইরুল জাউসালিক

দাইরুল জাউসালিক - এই নামে দুটি মঠ রয়েছে: - প্রথমটি: সাওয়াদ এবং তিকরিত অঞ্চলের মধ্যবর্তী রাসুল হাদ্দ-এ অবস্থিত একটি প্রাচীন মঠ।

- দ্বিতীয়টি: এটি বাগদাদ শহরের পশ্চিমে অবস্থিত ছিল। আশ-শাবাশতি এর বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: এই মঠটি বাবুল হাদীদের (লৌহ ফটক) কাছে অবস্থিত। এটি একটি বিশাল, সুন্দর ও মনোরম মঠ, যা বাগান, বৃক্ষরাজি এবং সুগন্ধি ফুলে পরিবেষ্টিত। মনোরম পরিবেশ ও সৌন্দর্যে এটি দাইরুত সাআলিবের সমতুল্য, কারণ উভয়ই একই এলাকায় অবস্থিত।

- কিছু উৎসে উল্লেখ আছে যে, এই দাইরুল জাউসালিক আব্বাসীয় আমলে বাগদাদের প্রাচীন খালগুলোর মধ্যে অন্যতম 'নাহরুর রাফিল'-এর তীরে অবস্থিত ছিল। এর পানির উৎস ছিল নাহরুল ঈসা এবং এর মোহনা ছিল সেতুর নিকট দজলা নদীতে।

- বাগদাদের দাইরুল জাউসালিককে "দাইরুল কলিলিশু" নামেও ডাকা হতো, যা একটি সিরিয়াক শব্দ, যার অর্থ "ঈসার মুকুট"।

- ঐতিহাসিক পাঠ্যসমূহ থেকে জানা যায় যে, দাইরুল জাউসালিক একটি প্রাচীন মঠ যার নির্মাণকাল বাগদাদ প্রতিষ্ঠার আগের, এমনকি ইসলামের আবির্ভাবেরও পূর্বের।

- আরও দেখুন: - আখবারু ফিতারিকাহ কুরসি আল-মাশরিক (মজদাল গ্রন্থ থেকে: মারি বিন সুলাইমান কর্তৃক): ৭৪, ৭৫, ৭৭, ৮৩, ১১০।

- ইবনুল আসির: ৪ - ৩২৮।

- আল-বুদুরুল মুসফিরাহ: ২১।

- আব্বাসীয় খিলাফতের যুগে বাগদাদ: ১৮২।

- আব্বাসীয় খিলাফতের যুগে সামাররার সেচ ব্যবস্থা: ১ - ১৯৬-১৯৭, ১৯৮, ১৯৯।

- বাগদাদের মানচিত্র নির্দেশিকা: ১০৪-১০৮।

বাগদাদের নিকটবর্তী দাইরুল জাউসালিক একটি প্রাচীন স্থাপনা, এর প্রাঙ্গণ সুবিস্তৃত। এটি মাসকান অঞ্চলের অন্তর্গত, বাগদাদের কাছে দজলার পশ্চিমে হারবি এলাকায় অবস্থিত। এটি সাওয়াদ ও তিকরিতের মধ্যবর্তী রাসুল হাদ্দে অবস্থিত। এখানেই আবদুল মালিক বিন মারওয়ান এবং মুসআব বিন জুবায়েরের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল এবং এখানেই মুসআব বিন জুবায়ের নিহত হন। উবাইদুল্লাহ বিন কায়স আল-রুকাইয়াত তাঁর শোকগাথায় বলেছিলেন:

দাইরুল জাউসালিকে চিরশায়িত এই নিহত ব্যক্তি … দুই নগরীতে শোক ও লাঞ্ছনা রেখে গেছেন।

বকর বিন ওয়াইল আল্লাহর পথে লড়াই করেনি … আর তমিম গোত্রও যুদ্ধের ময়দানে সত্যনিষ্ঠ ছিল না।

যদি কায়স গোত্রের মধ্যে তাঁর প্রতি সহানুভূতি থাকত … তবে তাঁর চারপাশে এমন সেনাবাহিনী থাকত যার তেজোদ্দীপ্ততা চিরস্থায়ী হতো।

কিন্তু সময় বৃথা গেল এবং সেদিন … সেখানে কোনো উদার হৃদয়ের মুদারি লোক ছিল না।

আল্লাহ কুফাবাসীকে এর জন্য তিরস্কার দিন … আর বসরার সেই উদার ব্যক্তি তো উদারই।

- আমার চাচা মুহাম্মদ বিন কাসিম বিন মাহরুয়াহ থেকে, তিনি আলী বিন আবদুল্লাহ বিন সাদ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: বকর বিন খারিজা ঈসা বিন আল-বাররা আল-ইবাদি আস-সাইরাফি নামক এক খ্রিস্টান কিশোরের প্রেমে মগ্ন ছিলেন। তার সম্পর্কে তিনি একটি দীর্ঘ কবিতা লিখেছিলেন যাতে তিনি খ্রিস্টানদের রীতিনীতি ও উৎসবের উল্লেখ করেন এবং তাদের মঠগুলোর নাম ধরে প্রশংসা করেন।

তিনি বলেন: বর্ণনাকারী আমাকে বলেছেন যে, তিনি দিবিলকে ঈসা বিন আল-বাররা আল-ইবাদি সম্পর্কে তাঁর কবিতা আবৃত্তি করতে দেখেছেন:

তাঁর কোমরবন্ধ তাঁর কোমরে বাঁধা … যেন তা আমার কলিজা থেকে কেটে নেওয়া হয়েছে।

তখন দিবিল বললেন: "আল্লাহ জানেন, আমি বকরের প্রতি যতটা ঈর্ষা করেছি এই দুটি পংক্তির জন্য, ততটা অন্য কারো প্রতি কখনো করিনি!" বকর বিন খারিজা ঈসা বিন আল-বাররা আল-ইবাদি সম্পর্কে আরও বলেছিলেন:

সেই ইঞ্জিলের কসম যা বৃদ্ধ যাজকরা পাঠ করে … দাইরুল "জাউসালিকে" বসে।

সেই কুরবানি ও ক্রুশসমূহের কসম … আপনি কি আমার এই বিরহকাতর ব্যথিত হৃদয়ের প্রতি দয়া করবেন না?

আমাকে রক্ষা করুন, আমি আপনার পূর্বেই দুশ্চিন্তায় মারা গেছি … আমাকে সঠিক পথের দিশা দিন।

আমার চারপাশের সব পথ সংকীর্ণ হয়ে গেছে … আর আপনিই তো সংকটে আশ্রয়স্থল।

বকর বিন খারিজা এই মঠে দীর্ঘ সময় অবস্থান করতেন এবং সেই খ্রিস্টান কিশোরের প্রেমে মগ্ন হয়ে সেখানে মদ্যপানের জন্য পরিচিত ছিলেন। তাঁর সম্পর্কে তিনি একটি চমৎকার কবিতা বলেছিলেন, যার অংশবিশেষ হলো:

এমন এক প্রেমিকের পক্ষ থেকে যার প্রেমাস্পদ দূরে কিন্তু ভালোবাসা নিকটে … যার অশ্রু কথা বলে কিন্তু জিহ্বা নীরব।

যার হৃদয় বন্দি কিন্তু দেহ মুক্ত … যে বিমুখতা ও বিচ্ছেদে যন্ত্রণাকাতর।

তার হাত কোনো অপরাধ করেনি … কেবল ভালোবাসা ছাড়া যা তার চোখ প্রকাশ করে দিয়েছে।

যে তাকে কষ্ট দিয়েছে তাকে দেখার তীব্র আকাঙ্ক্ষা … যেন যে তাকে পরীক্ষায় ফেলেছে সেই তাকে মুক্তি দিয়েছে।

হায়! প্রেমিকের কী দুর্দশা যা সে ভোগ করছে … অবিরাম ঝরতে থাকা অশ্রু যা থামছে না।

সে এমনভাবে গলে গিয়েছে যে প্রেমকে প্রায় লুকিয়েই ফেলেছে … আর সূক্ষ্ম চিন্তার মাঝে সেও বিলীন হয়ে গেছে।

তার মাঝে ক্রন্দনরত চোখ ছাড়া আর কিছু অবশিষ্ট নেই … মালার সুতোর মতো ঝরছে অশ্রুধারা।

যেন আকাশের বৃষ্টি যা বর্ণনা করছে … অনুরাগের আগুন নেভাচ্ছে আবার তা প্রজ্বলিতও করছে।

খ্রিস্টান বংশের এক হরিণশাবকের (সুন্দরের) প্রতি … যার গালের সৌন্দর্য কুমারীদের মোহিত করেছে।

যা মানুষের বুদ্ধিকে কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দেয় … প্রেমের শৃঙ্খলে তারা তার কাছে বন্দি।

রোমীয় মঠের এক হরিণ আমার প্রাণের সংহার চায় … কাজলের আবরণ ছাড়াই তার ডাগর কালো চোখের পলকে।

তার ললাটের কেশগুচ্ছে আমার বিবেক বিলুপ্ত হয়েছে … তার ভঙ্গি সুন্দর কিন্তু আচরণ নিষ্ঠুর।

এই যে আমি, তার দৈহিক সুষমার কারণে খণ্ড-বিখণ্ড … আর তার জন্য আমার গাল বেয়ে বইছে অশ্রুর খাত।

আমার অন্তর তার জন্য ব্যাকুল, এতে ক্ষতি কী হতো … যদি বিচ্ছেদ তার নির্মলতাকে ঘোলাটে না করত।

হায়! আমি যদি তার জন্য ক্রুশ হতাম … তবে সর্বদা তার নিকটে থাকতাম।

সৌন্দর্য অবলোকন করতাম এবং সুঘ্রাণ নিতাম … কোনো পরনিন্দাকারী বা প্রহরীর ভয় থাকতো না।

অথবা হায়! আমি যদি তার জন্য কোরবানি হতাম … তার ঠোঁট ও আঙ্গুলগুলোতে চুমু খেতাম।

অথবা যদি আমি ক্যাথলিক প্রধান বা বিশপ হতাম … যাতে সে আমার আনুগত্যকে ঈমান হিসেবে গণ্য করত।

অথবা হায়! আমি যদি তার কটিবন্ধনী হতাম … সে যেখানে ঘোরে তার কোমরের চারপাশে আমিও ঘুরতাম।

যতক্ষণ না রাত দিনকে গুটিয়ে নেয় … অন্ধকারের নিচে আমি তার আবরণ হয়ে থাকতাম।

হায়! আমি যদি তার গলার কবজ হতাম … অথবা কোনো সুস্বাদু মদ যা সে পান করে।

অথবা তার পরিহিত কোনো সূক্ষ্ম পোশাক … যা জীর্ণ হয়ে গেলেও ছিন্ন হতো না।

হায়! আমি যদি আমরের জন্য একটি মাসহাফ হতাম … অথবা একটি কলম যা দিয়ে সে তার রচনা লিখত।

তার সুন্দর কবিতাগুলো যা সে সংকলন করেছে … আমার জন্য এর কিয়দাংশই যথেষ্ট হতো।

হে সেই সত্তা, যার সৌন্দর্য আমাকে রুগ্ন করেছে … আমার ধৈর্য কেড়ে নিয়েছে এবং আমাকে জরাগ্রস্ত করেছে।

দূরত্ব বা নৈকট্য—উভয় অবস্থায় এক হরিণশাবক … আমার দেহের রূহের স্থান দখল করেছে।

হায় আমার কলিজা! তার রঞ্জিত গালের দহনে … হায় আমার দুঃখ! তার দন্তপাটির বিরহে।

তার ডাগর কালো চোখের মতো আর কিছু নেই … যা আমার ইবাদত ও পরহেজগারিতে ব্যাঘাত ঘটিয়েছে।

হে মানবী হরিণ, তোমার কাছেই ফরিয়াদ করছি … হে তুমি, যার চেহারা আমার চাঁদ ও সূর্য।

বন্ধুত্বের পর যে নির্জনতা আমি ভোগ করছি … প্রাণের বদলে প্রাণ সংহার করা কি সংগত?

দেখো, আমি প্রেমের সাগরে নিমজ্জিত … তোমার ভালোবাসায় আমি এমন মাতাল যে হুঁশ ফিরছে না।

আমি দগ্ধ, যদিও কোনো আগুন আমাকে স্পর্শ করেনি … শত্রু এবং মিত্র উভয়েই আমাকে করুণা করছে।

সেখানে তিনি আরও বলেন:

হে আমর, মসীহের দোহাই দিয়ে তোমাকে অনুরোধ করছি … এক হিতৈষীর কথা শোনো।

যা প্রকাশ করছে এক ক্ষতবিক্ষত হৃদয়ের কথা … ভালোবাসা থেকে যার কোনো নিস্তার নেই।

হে আমর, লাহুত (ঐশ্বরিক সত্তা) এবং সত্যের কসম … রূহুল কুদুস এবং নাসুত (মানবীয় সত্তা)-এর কসম।

যিনি বিশেষিত হয়েছেন গুণাবলিতে … দোলনা থাকা অবস্থায় এবং নীরব অবস্থায় কথা বলা দ্বারা।

উন্নত গির্জার চূড়ায় অবস্থানকারীদের কসম … যারা তাদের রবের সামনে সিজদাবনত এবং রুকুকারী।

যখন প্রতিটি তন্দ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তি ঘুমিয়ে পড়ে তখন তারা কাঁদে … আল্লাহর ভয়ে অবিরাম অশ্রু ঝরিয়ে।

অতঃপর তিনি খ্রিস্টানদের পরিচিত সকল শপথ দিয়ে তাকে শপথ করালেন এবং বললেন:

ওহে আমার বিষয়ের অধিপতি, তুমি কি দেখবে না … আমার বিষয়ে মহান সওয়াবের প্রত্যাশা করে?

 

‌‌দাইরুল জামাজিম

কুফার দাইরুল জামাজিম সম্পর্কে আবু আল-ফারাজ বলেন: এটি কুফার উপকণ্ঠে একটি মঠ, যা বসরার দিকে যাওয়া মরুভূমির পথে অবস্থিত। সেখানেই হাজ্জাজ বিন ইউসুফ এবং আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আল-আশআসের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল। কারণ ইবনুল আশআস যখন বসরার তার সাথে বিশাল সৈন্যবাহিনী দেখলেন এবং হাজ্জাজ তাকে সেখানে অবরোধ করলেন, তখন তিনি কুফার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। তিনি মনে করেছিলেন বসরার লোকদের তুলনায় কুফার লোকেরা তার প্রতি বেশি অনুগত হবে, কারণ তারা হাজ্জাজকে ঘৃণা করত এবং সেখানে তিনি তার গোত্র ও মিত্রদের পক্ষ থেকে অনেক সাহায্যকারী পাবেন। তিনি সেদিকে যাত্রা করলেন এবং হাজ্জাজও তার পিছু নিলেন। ইবনুল আশআস দাইরুল জামাজিমে অবতরণ করলেন এবং হাজ্জাজ তার বিপরীতে দাইরে কুররা-তে শিবির স্থাপন করলেন। তাদের মধ্যে যুদ্ধ সংগঠিত হলো এবং অবশেষে ইবনুল আশআস পরাজিত হয়ে বসরায় ফিরে গেলেন।

কবিগণ দাইরুল জামাজিমের কথা প্রচুর উল্লেখ করেছেন।

জারির ফারাযদাককে বিদ্রূপ করে বলেন:

তুমি কি উপস্থিত ছিলে না জাওনাইন, শীব এবং সাফাতে … আর দাইরুল জামাজিমের দিনে কায়েসের প্রত্যাবর্তনে?

হে কামারের পুত্র! তুমি কায়েসকে প্ররোচিত করছো যাতে তারা … তোমার গোত্রের জন্য আরাকিমের দিনের মতো একটি দিন নিয়ে আসে।

আবু রাগওয়ানের তলোয়ার অর্থাৎ মুজাশির তলোয়ার দিয়ে … তুমি আঘাত করেছ কিন্তু ইবনে জালিমের তলোয়ার দিয়ে আঘাত করোনি।

তুমি ইমামের সামনে তা দিয়ে আঘাত করেছ, ফলে তোমার হাত … কাঁপতে শুরু করল এবং তারা বলল, এটি ভোঁতা, ধারালো নয়।

এই মঠ সম্পর্কে দাহহাক আল-ইয়ারবুয়ি বলেন:

যদি হাজ্জাজ ধ্বংস হয় তবে এই শহর আমাদের … অন্যথায় আমাদের ঠিকানা হবে দাইরুল জামাজিম।

যদি তোমরা সুফিয়ানকে বের করে দাও, তবে তোমাদের সামনে আসবে … আবু হাযিম, অশ্বারোহী বাহিনীর অগ্রভাগে ধূলি ধূসরিত হয়ে।

যদি তোমরা যুদ্ধের জন্য বের হও, তবে আমাদের বীরেরা বের হবে … উজ্জ্বল উন্মুক্ত তরবারি হাতে ক্ষিপ্রগতিতে।

এই সুফিয়ান হলেন ইবনুল আবরাদ আল-কালবি, তিনি হাজ্জাজের অশ্বারোহী যোদ্ধাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

 

‌‌দাইর হিজকিল

দাইর হিজকিল (হিজকিল মঠ) সম্পর্কে আবুল ফারাজ বলেন: জাফর ইবনে কুদামা আমাকে বলেছেন: শুরাইহ আল-খুজাঈ বলেছেন: আমি দাইর হিজকিল অতিক্রম করছিলাম, এমতাবস্থায় যে আমি এর চারপাশে ঘুরছিলাম, হঠাৎ একটি স্তম্ভে কিছু লেখা দেখতে পেলাম এবং তা পাঠ করলাম; লেখাটি ছিল এরূপ:

কত রজনী দীর্ঘায়িত করেছি প্রেমিকের দীর্ঘশ্বাসে, যা আমি কাটিয়েছি রোদনে ও বিলাপ করে।

যাকে ভালোবাসতাম তার মিলনের মতো নেয়ামত আজ তিরস্কারের যাতনায় পরিবর্তিত হয়েছে।

তারা আমাকে উম্মাদনার অপবাদ দিয়েছে, যাতে আমার হৃদয়ের ব্যাকুলতা ও বিষাদ গোপন রাখা যায়।

হায়! তারা আমার যে জ্ঞান হারানোর দাবি করেছে তা যদি সত্যিই হতো, তবে তা এই দীর্ঘ যন্ত্রণার চেয়ে উত্তম হতো।

আর তার নিচে লেখা ছিল: "আমি প্রেমে পড়েছি কিন্তু বাধা পেয়েছি, আমাকে বিতাড়িত ও নিঃস্ব করা হয়েছে, আমার ও আমার স্বদেশের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হয়েছে, আমাকে আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু ও আবাসস্থল থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে, আর এই মঠে আমাকে জুলুম ও অন্যায্যভাবে বন্দি করা হয়েছে এবং দীর্ঘকাল আমাকে লৌহশৃঙ্খলে আবদ্ধ রাখা হয়েছে:

আমার ওপর যা আপতিত হয়েছে এবং আমাকে যা আক্রান্ত করেছে, তা সত্ত্বেও আমি কঠোরতা সহ্যকারী এবং মহাকালের আবর্তে টিকে আছি।

যদি দিনগুলি অনুকূলে আসে তবে আমি আমার উদ্দেশ্য লাভে সফল হব, আর যদি আমি উভয় কিনারায় নিক্ষিপ্ত অবস্থায়ই রয়ে যাই (তবে তাই সই)।

কত মানুষই তো ক্রোধ ও আফসোসে চিন্তাক্লিষ্ট হয়ে মৃতপ্রায় হয়ে যায়, অথচ সে দিন-রাত্রির পরিক্রমায় যা ঘটে তাতে ধৈর্যশীল থাকে।

তিনি বলেন: আমি যা পেয়েছি তা লিখে রেখেছি এবং এর লেখক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তারা বলল: এক ব্যক্তি তার চাচাতো বোনের প্রেমে পড়েছিল, তাই তার চাচা তাকে এই মঠে বন্দি করে রেখেছিলেন এই ভয়ে যে, তার কন্যার কারণে তিনি যেন লজ্জিত না হন। অতঃপর তার পরিবার একত্রিত হয়ে আসল এবং তাকে মুক্ত করে নিয়ে গেল এবং বাধ্য হয়েই তার সাথে বিয়ে দিল।

 

‌‌দাইর হান্না - আল-আকিরাহ

দাইর হান্না: বালিিখ অঞ্চলের আল-আকিরাহ নামক স্থানে অবস্থিত।

আবুল ফারাজ আল-ইসফাহানি দাইর হান্না সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু নুওয়াস তার কবিতায় এটি উল্লেখ করেছেন, অর্থাৎ তার এই উক্তিতে:

হে আল-আকিরাহর দাইর হান্না! যে কেউ তোমার মায়া কাটিয়ে সচেতন হতে পারে, কিন্তু আমি সচেতন হওয়ার লোক নই।

প্রত্যেক অবহেলিত ব্যক্তি এর কাছে ফিরে আসে, যার শরীরে রয়েছে তেলের প্রলেপ এবং জীর্ণ চট।

এমন এক যুবক দলের মাঝে, যাদের আশঙ্কিত বিপদের ভয় তাদেরকে ছায়ামূর্তি ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি।

তারা কোনো পাত্র নিয়ে পানির দিকে অগ্রসর হয় না, বরং হাতের তালু দিয়ে জলাশয় থেকে পানি অঞ্জলি ভরে পান করে।

তিনি বলেন: আল-আকিরাহ হলো একটি মনোরম জনপদ যেখানে প্রচুর বাগান, উদ্যান এবং জলাশয় রয়েছে।

তিনি বলেন: হীরাহ অঞ্চলেও একটি স্থান রয়েছে যাকে আল-আকিরাহ বলা হয়, সেখানে একটি মঠ রয়েছে। আকিরাহ হলো ছোট গম্বুজাকৃতি কক্ষ যাতে সন্ন্যাসীরা বাস করে। এর একক রূপকে বলা হয়: 'কাইরাহ'।

বকর ইবনে খারিজাহও এই মঠের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন:

মেহেদি ও আপেলের বাগানগুলো ছেড়ে দাও এবং আল-আকিরাহর উদ্যানগুলোর দিকে যাত্রা করো।

গ্রামগুলোর দিকে চলো, আর তার বিপরীতেই আল-আকিরাহতে ইবনে ওয়াদ্দাহর মঠের বিপরীতে অবস্থিত মঠটি রয়েছে।

এমন সব আবাসস্থল যা আমি দীর্ঘকাল আঁকড়ে ধরেছিলাম, যেমন করে আনন্দ অন্বেষণকারী সকাল-সন্ধ্যা কোনো স্থানে পড়ে থাকে।

হীরাহ অঞ্চলেও আল-আকিরাহ নামক একটি স্থান রয়েছে, সেখানে একটি মঠ রয়েছে যা বনু লিহইয়ানের আবদ ইবনে হানিফ নির্মাণ করেছিলেন। এই বনু লিহইয়ান লখম গোত্রের সাথে ছিল এবং তাদের মধ্য থেকে দুইজন রাজা হীরাহ শাসন করেছিলেন। আমার ধারণা, বকর ইবনে খারিজাহ এটিই বুঝিয়েছেন, কারণ উপরে বর্ণিত কবিতায় তিনি কুফী রীতির পরিচয় দিয়েছেন।

এই আল-আকিরাহ সম্পর্কে আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-আলাভি আল-হিমানি বলেন:

কতবার তুমি খওয়ারনাকে দাঁড়িয়েছ, যা অন্য কোনো অবস্থানের সাথে তুলনীয় নয়।

জলাশয় থেকে সাদির হয়ে যাজকদের মঠগুলো পর্যন্ত।

সেখানে সন্ন্যাসীদের অবস্থান জীর্ণ বস্ত্রে, তারা ভীত-সন্ত্রস্ত।

এমন এক জনপদ যার উদ্যানগুলো যেন নকশা করা চাদর পরিহিত।

আর তার জলাশয়গুলো যেন পাণ্ডুলিপির সেই নকশাগুলো।

এর শুরুভাগ শেষভাগের সাথে মিলেছে রঙিন রেশমি বস্ত্রের মতো।

শীতকালে এটি সমুদ্রের মতো সিক্ত, আর গ্রীষ্মকালে এটি মরুভূমির মতো শুষ্ক।

এর নুড়ি পাথরগুলো মুক্তার মতো উজ্জ্বল আর এর উচ্চভূমিগুলো কর্পূরের মতো শুভ্র।

এর নৈশ মেঘগুলো গর্জনকারী বজ্রের সাথে আলোড়িত হয়েছে।

আকাশে তার বিদ্যুতের ঝলকানি যেন দক্ষ যোদ্ধার তরবারি।

অতঃপর তা অঝোর ধারায় বর্ষিত হলো যেন রোদনকারীর চোখের চার কোণ থেকে অশ্রু ঝরছে।

তার ফুলগুলো যেন তীব্র বাতাসে দুলছে।

সেখানে দাসীদের অলকগুচ্ছ একে অপরের দিকে ফিরে তাকাচ্ছে।

আমি মেঘাচ্ছন্ন দিনে তা থেকে রক্ষা পেয়েছি সাহসী ও দানশীল ব্যক্তিদের মাধ্যমে।

হতাশার দিনে যা অনিষ্ট ছড়ায়, তা বিলাসিতার দিনে স্পষ্ট হয়।

সম্পদ ব্যয়ে উদার এবং ধ্বংসের দিনে সুদৃঢ় অবস্থানকারী।

হায় যৌবনের দিনগুলো! আর তার সেই অলঙ্কারসমূহ।

পরিচিত ও অপরিচিত নানা ঘটনার মধ্য দিয়ে তাদের অবসান ঘটেছে।

সেই দিনগুলোতে তোমার স্মৃতি ছিল যৌবনের দিওয়ানের উপরিভাগে।

হায় আমার সেই দিনগুলো! আর পবিত্র ও অধরস্পর্শী দিনগুলো।

সেসব রূপসীরা যেন বালিয়াড়ির ওপর কোমল লতা রোপণ করেছে।

যারা ভ্রূ ও কানের লতির মাঝে পূর্ণিমা চাঁদকে স্থাপন করেছে।

সেই দিনগুলো যখন তারা বিবাদের কোনো ইচ্ছা ছাড়াই মান-অভিমান প্রকাশ করত।

যৌবনের ওপর সুখ থমকে দাঁড়িয়েছে … আর আমি সেই অবস্থানসমূহ থেকে বিচ্যুত হয়েছি।

আবু নুওয়াস বলেন:

গোলাপ ও আপেলের বাগানগুলো ছেড়ে দাও … আর দাইর আল-আকিরাহ-র দিকে ফিরে চল, যেখানে তুমি সঠিক পথের দিশা পেয়েছ।

এমন এক দলের দিকে ফিরে চল, ইবাদতের কারণে যাদের অবয়ব ক্ষীণ হয়ে গেছে … যেন তারা কেবল জীর্ণ কঙ্কাল ছাড়া আর কিছুই নয়।

তারা সকাল এবং সন্ধ্যায় জাবুর কিতাবের সুরের সাথে তাল মিলিয়ে … ঘণ্টার ধ্বনি পুনরাবৃত্তি করে।

সুতরাং অপ্রিয় কোনো শব্দ থেকে তোমার কান সরিয়ে নাও … কারণ সেখানে তুমি কোনো কৃষকের কণ্ঠস্বর শুনতে পাবে না।

সেখানে কেবল অতি নিকট থেকে ইঞ্জিলের পাঠ … এবং সুষ্পষ্ট ও প্রাঞ্জলভাবে মসীহের স্মরণ শোনা যায়।

কতই না মনোরম! সেখানে প্রাচীন সুরা তাদের উপঢৌকন … প্রশস্ত ও বড় পাত্রের নানাবিধ সমাহারে।

সরু কোমর ও দীর্ঘদেহী তরুণ তোমাকে তা পান করাবে … যার পশমী পোশাকের ওপর রয়েছে কম্বলের আবরণ।

আহমদ বিন উমর আল-কুফি বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুফায় একজন সাহিত্যমনা কিন্তু দরিদ্র লোক ছিল, তার হাতে যা-ই আসত সে তা গ্রহণ করত। তাকে দাইর হান্নাহ-তে নিয়ে আসা হতো এবং সে সেখানে নেশাগ্রস্ত হওয়া পর্যন্ত পান করত। এরপর সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যেত এবং বলত: "জীবিকা অন্বেষণে কাকের অতি প্রত্যুষে বের হওয়া আমাকে বিস্মিত করে।" কখনও কখনও সে সেখানে রাত কাটাত এবং বলত:

তাজাবিয়াতে তোমার রাত দীর্ঘ হলো … আর সেখানে রাত কাটানো ছিল স্বস্তিদায়ক।

তোমার মাথার নিচে ছিল একটি ইট … আর তোমার পাঁজর বিছানো ছিল পাটির ওপর।

আর এটি ফিরে যাওয়ার চেয়ে উত্তম … যেন জারজ সন্তানরা তোমার ওপর হুকুম জারি না করতে পারে।

এবং সকালে হয়তো তুমি কারাগারের বন্দি হিসেবে … অথবা নালার ওপর পড়ে থাকা মৃতদেহ হিসেবে আবির্ভূত হবে।

বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, কয়েক দিন পর তাকে একটি নালার ওপর মৃত অবস্থায় পাওয়া গেল! সে-ই ছিল এই পঙক্তির প্রণেতা:

আমার কাছে জীবনের আনন্দ কেবল একটিই … আর তা হলো ভোরবেলা কোনো এক মদ্যশালায় যাওয়া।

এমন এক ব্যক্তির জন্য যে অখ্যাত এবং যার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকা যায় … যে সহজেই ধূর্ত ও পলাতকদের অনুগত হয়।

যতক্ষণ না সে খ্রিষ্টানদের মধ্য থেকে কোনো এক কাফেরের ছেলের মঠে পৌঁছে … যে মদ বিক্রি করার জন্য সুপরিচিত।

যেন সে বালিয়াড়ির ওপর তার কোমরবন্ধ বেঁধেছে … এবং ঘোর অন্ধকারের ওপর আলোর পাগড়ি পরেছে।

তার সম্পর্কে আস-সারওয়ানি বলেন:

দাইর হান্নাহ-র মঠে আমার দিনগুলো এমন ছিল যেখানে সর্বদা … সাদা মেঘমালা অঝোরে বৃষ্টি বর্ষণ করত এবং ভূমিকে শস্যশ্যামল করে তুলত।

কখনও সে বর্ম পরিহিত, আবার কখনও উন্মুক্ত … শাণিত সাদা তলোয়ারের মতো, আবার কখনও সে বর্ম ধারণ করে।

একইভাবে বকর বিন খারিজাহ আল-কুফি তার সম্পর্কে বলেন:

শোন! খাওয়ারনাক প্রাসাদের সেই স্থানটি সিক্ত হোক … যা এক চমৎকার উদ্যান, মনোরম এবং সকলের প্রিয়!

আমি দীর্ঘকাল দাইর হান্নাহ-তে অবস্থান করেছি … সকাল এবং সন্ধ্যার সুরাপানে মত্ত থেকে।

আমাদের মধ্যে কেউ ফুলের মুকুট পরিধান করত … আবার কেউ সুগন্ধি মেখে গাল রাঙাত।

সৌন্দর্য ও উজ্জ্বলতায় তার উদ্যানগুলো যেন … বিজলির ছটায় সোনালি হয়ে যাওয়া মেঘমালা।

অন্ধকার ঘনিয়ে এলে সেখানে বৃক্ষরাজির ঝরে পড়া দেখে মনে হয় … যেন সারি সারি উটের কাফেলা।

তুমি সেখানে মুক্তোর মতো সাদা ফুল … আর লাল রক্তিম চুনি পাথরের মতো টিউলিপের যা কিছু চাও সব পাবে।

 

‌‌হিরায় অবস্থিত দাইর হান্নাহ

দাইর হান্নাহ: এটি হিরায় অবস্থিত। আবু আল-ফারাজ বলেন: এটি একটি প্রাচীন মঠ যা তানূখ গোত্রের একটি শাখা নির্মাণ করেছিল, যাদের বানু সাতিহ বলা হয়। এর বিপরীতে পাহারাদারের মঞ্চের মতো একটি উঁচু মিনার রয়েছে যাকে 'আল-কায়েম' বলা হয়; এটি বনু আওস বিন আমরের মালিকানাধীন ছিল, পরবর্তীতে তাদের একটি উপগোত্র বনু মুবাররাকের অধীনে যায়।

হিরার যুবকরা এখানে আসা-যাওয়া করত এবং সুরাপান করত। আস-সারওয়ানি তার এই উক্তিতে এটিই বুঝিয়েছেন:

হে দাইর হান্নাহ, আল-কায়েমের সাকির পাশে … ইবন বাররাকের মঠ থেকে খাওয়ারনাক প্রাসাদ পর্যন্ত।

তোমাকে ভুলে থাকা সম্ভব নয়, যদিও আমি তোমার সান্নিধ্য থেকে … বঞ্চিত হয়েছি, তবু তুমি আমার স্বভাব ও আদর্শের অংশ।

তোমার সেই বিরাণ চিহ্নগুলো সিক্ত হোক যা এখন জনশূন্য … আর তোমার অবশিষ্ট অংশগুলো যেন কাপড়ের নকশার মতো অমর হয়ে থাকে।

দাইর হান্নাহ সম্পর্কে আবু নুওয়াস উল্লেখ করেছেন:

হে দাইর আল-আকিরাহ-র অন্তর্ভুক্ত দাইর হান্নাহ … যে কেউ তোমার মোহ থেকে মুক্ত হতে পারে, কিন্তু আমি কখনোই সুস্থচিত্ত হতে পারব না।

আবু আল-ফারাজ বিন আল-ইসফাহানি তাঁর 'আদ-দিয়ারাত' গ্রন্থে হান্নাহ-র উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি আবু নুওয়াস বর্ণিত মঠটি থেকে ভিন্ন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে আস-সারওয়ানি এর সম্পর্কে বলেছেন:

হে দাইর হান্নাহ, আল-কায়েমের সাকির পাশে … ইবন বাররাকের মঠ থেকে খাওয়ারনাক প্রাসাদ পর্যন্ত।

 

‌‌দাইর হানজালা আত-তাঈ

দাইর হানজালা আত-তাঈ: এটি আল-জাজিরায় অবস্থিত। আবু আল-ফারাজ বলেন: হাশেম বিন মুহাম্মদ আবু দুলফ আল-খুজায়ি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে রিয়াশি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আবু মুহাল্লিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: আল-জাজিরায় হানজালার মঠ।

এটি তাঈ গোত্রের এক ব্যক্তির নামে নামাঙ্কিত, যার নাম হানজালা বিন আবি আফরা বিন নুমান বিন হাইয়াহ বিন সা'নাহ বিন আল-হারিস বিন আল-হুয়াইরিস বিন রাবিয়াহ বিন মালিক বিন সাফার বিন হানি বিন আমর বিন আল-গাউস বিন তাঈ।

এই হানজালা হলো ইয়াস বিন কাবিছা বিন আবি অফরার চাচা, যে হিরার বাদশাহ ছিল। তার বংশের লোকদের মধ্যে কবি আবু জুবাইদ আত-তাঈ অন্যতম, যিনি জাহেলিয়াত যুগের কবি ছিলেন। হানজালা জাহেলিয়াতের যুগে বৈরাগী হয়ে যান এবং খ্রিষ্টধর্ম গ্রহণ করে এই মঠটি নির্মাণ করেন, যা এখন পর্যন্ত তার নামেই পরিচিত।

এই হানজালাই বলেছিলেন:

সময়ের বিপর্যয় যাই হোক না কেন, আমি … পশ্চিমাকাশে উদিত চাঁদের ফালিকে একজন তরুণের মতো দেখি।

যা ছোট অবস্থায় উদিত হয়, এরপর তার আলো ও … অবয়ব বৃদ্ধি পায়, যতক্ষণ না তা উপরে উঠে পূর্ণতা লাভ করে।

তার আলো ও বিকিরণ ম্লান হয়ে আসে … এবং বিলীন হয়ে যায় যতক্ষণ না তা অদৃশ্য হয় এবং আর দেখা যায় না।

তেমনিভাবে বিষয়ের বৃদ্ধি এবং তার হ্রাস ঘটে … এবং তার পুনরাবৃত্তি ঘটে; অতিবাহিত সময়ের পর তার নিজস্ব কালে।

তা গৃহবাসীদের নিকট প্রভাতে উপস্থিত হয় … যখন গৃহটি সুসজ্জিত থাকে, আর তা পাহাড়ের সুউচ্চ শৃঙ্গগুলোতেও পৌঁছে যায়।

কোনো সম্পদশালী ব্যক্তি তার অতিরিক্ত সম্পদের বিনিময়ে একে ফিরিয়ে দিতে পারে না … যদিও সে বলে, 'আমাকে অবকাশ দাও এবং উৎকোচ গ্রহণ করো', কিন্তু তা অস্বীকার করা হয়।

আর কোনো দরিদ্রের দারিদ্র্যের কারণেও তা পিছিয়ে যায় না … ফলে অভিযোগকারীর অভিযোগও তাদের কোনো উপকারে আসে না।

জাফর বিন কুদামা আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ বিন ইসহাক তাঁর পিতার সূত্রে আমাকে বর্ণনা করেছেন, আবু নাজাহ বলেছেন: আমি আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-আমিনের সাথে ছিলাম যখন তিনি জাজিরার প্রান্তরে বের হয়েছিলেন। সেখানে তাঁর অনেক সুন্দর ও মনোরম ভূসম্পত্তি ছিল। আমরা এই 'দাইরে হানজালা' (হানজালার মঠ) অতিক্রম করছিলাম। সেটি ছিল বসন্তকাল, এবং এর চারপাশে এমন সব বাগান ছিল যা কারুকার্যখচিত পোশাককেও ভুলিয়ে দেয়, আর চারদিকে ছিল সবুজ ঘাস ও ফুলের গালিচা। আমরা সেখানে অবতরণ করলাম এবং তিনি ফোরাত নদীর নিকটবর্তী এক মদ্য বিক্রেতার কাছে লোক পাঠালেন। অতঃপর আমরা পান করলাম। আবদুল্লাহ ছিলেন সুকণ্ঠী এবং গায়কী ও আমোদ-প্রমোদে অত্যন্ত দক্ষ, মার্জিত ও পূর্ণ ব্যক্তিত্বের অধিকারী। তিনি বললেন:

ওহে হানজালার প্রিয় মঠ! … তুমি আমাকে ক্লান্তি ও শ্রমে আচ্ছন্ন করেছ।

আমি তোমার কাছে মদের মটকা নিয়ে আসি … আর তার ওপর সিক্ত লতাপাতা বিছিয়ে দিই।

আমি আমার সঙ্গীদের আগেই সকালের পানীয় দিয়ে শুরু করি … আর যে ব্যক্তি এর জন্য উৎসাহী হয়, সেই তো সমাদৃত।

হে মঠ! প্রভাতের মেঘমালা তোমাকে সিক্ত করুক … এমন মেঘ যা বিদ্যুৎ ও বজ্র বহন করে আনে।

যা তোমার বর্ধনশীল স্থাপনাকে আরও বাড়িয়ে দেয় … এবং বাগানগুলোকে এক নতুন সৌন্দর্যে ভূষিত করে।

অতঃপর আমরা সেখানে দশ দিন সকালবেলা পানাহারে মত্ত থাকলাম, আর আবদুল্লাহ ও আমাদের সাথে থাকা গায়করা গান গাইতে লাগলেন। এই কবিতাটির জন্য আবদুল্লাহর একটি সুর ছিল, যা 'খাফিফুর রামাল' ছন্দে অত্যন্ত চমৎকার।

এই মঠ সম্পর্কে জনৈক কবি বলেন:

সুদা তোমার কাছে এসেছে বারিকের দুই তীরের মধ্য দিয়ে … আমার প্রাণ উৎসর্গ হোক সেই আগন্তুক ছায়ার প্রতি।

হে হানজালার মঠ, যা আমার মনে প্রেম জাগিয়ে তোলে … তুমি কি প্রেমিকের প্রেমের ওষুধ দিতে পারো?

 

‌‌দাইরে হানজালা আল-লাখমি

দাইরে হানজালা আল-লাখমি: এটি হীরায় অবস্থিত। আবু আল-ফারাজ বলেন: এটি হীরার বনু আলকামা গোত্রের মঠগুলোর অন্তর্ভুক্ত; হানজালা বিন আবদ আল-মাসীহ বিন আলকামা বিন মালিক বিন রাব্বা বিন নামারা বিন লাখম বিন আদি বিন আল-হারিস বিন মুররা বিন আদাদ-এর মঠ।

মঠের সম্মুখভাগে খোদাই করা সেগুন কাঠের ওপর সিসা দিয়ে লেখা পাওয়া গেছে: "এই পবিত্র উপাসনালয়টি সত্যের শাসন ও আমানতদারীর প্রতি ভালোবাসায় হানজালা বিন আবদ আল-মাসীহ নির্মাণ করেছেন; জগতের স্থায়িত্বের সাথে এর পবিত্রতা যেন বজায় থাকে। আর যেভাবে তাঁর প্রিয়জনদের নিষ্পাপ হিসেবে স্মরণ করা হয়, তেমনি যেন এই পাপী হানজালার কথাও স্মরণ করা হয়।"

এই মঠ সম্পর্কে জনৈক কবি বলেন:

হীরার প্রাঙ্গণে রয়েছে হানজালার মঠ … যার ওপর আনন্দের আচল বিছিয়ে দেওয়া হয়েছে।

আমি সেখানে এক আসন্ন রাতকে জীবন্ত করেছি … যখন আমাদের পানপাত্র সঙ্গীদের মাঝে ঘুরছিল।

সেখানের সুরা ছিল প্রজ্বলিত আগুনের মতো … আর আমরা প্রত্যেকেই আমাদের সামর্থ্য উজাড় করে দিচ্ছিলাম।

সেখানে তিরস্কারকারীর অবাধ্য হওয়াতেই আনন্দ … নিজের মৃত্যু ঘনিয়ে আসার আগেই ক্ষিপ্রতা প্রদর্শন করে।

 

‌‌দাইরে আল-খাসিয়ান

দাইরে আল-খাসিয়ান: এটি দামেস্ক ও বায়তুল মাকদিসের মধ্যবর্তী বালকার নিচু ভূমিতে অবস্থিত। আবু জাইদ আল-আসাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুলাইমান বিন আবদুল মালিকের দরবারে প্রবেশ করলাম। তিনি লাল মার্বেল পাথরের তৈরি একটি মঞ্চে উপবিষ্ট ছিলেন, যা সবুজ রেশমি বস্ত্রে আচ্ছাদিত ছিল। মঞ্চটি এমন এক বাগানের মাঝখানে ছিল যার গাছগুলো ছিল ঘন এবং ফলগুলো ছিল পাকা। মঞ্চের প্রতিটি পাশে বসন্তের নতুন ঘাস ও ফুলে সুশোভিত বাগান ছিল। তাঁর শিয়রে কয়েকজন সেবিকা দণ্ডায়মান ছিল, যাদের প্রত্যেকেই অন্যজনের চেয়ে সুন্দরী; মনে হচ্ছিল যেন তারা ছড়িয়ে থাকা মুক্তো। তাদের হাতে ছিল সুরার রঙের মতো নানা রঙের পানির পাত্র এবং স্ফটিকের পেয়ালা। সুলাইমান তখন সুরায় মত্ত ছিলেন। আমি বললাম: আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক হে আমিরুল মুমিনিন। সুলাইমান মাথা নিচু করে ছিলেন, অতঃপর মাথা তুললেন এবং বললেন: হে আবু জাইদ, এমন দিনেও কি তুমি জীবিত অবস্থায় আক্রান্ত হলে? আমি বললাম: হে আমার প্রভু, হে আমিরুল মুমিনিন, কিয়ামত কি কায়েম হয়ে গেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আসক্তদের জন্য! অতঃপর তিনি মাথা নিচু করলেন এবং পুনরায় মাথা তুলে বললেন: হে আবু জাইদ, আজকের এই দিনে কোন জিনিসটি আনন্দদায়ক হবে? আমি বললাম: একটি সাদা কাঁচের পাত্রে লাল রঙের সুরা, যা আমাকে পরিবেশন করবে কোনো এক ক্ষীণকটি, সুঠামদেহী, সুন্দরী, সুউচ্চ নাসিকা ও ডাগর চোখের অধিকারিণী রমণী; আমি তার হাত থেকে পান করব এবং তার ঠোঁট দিয়ে আমার মুখ মুছব। সুলাইমান দীর্ঘক্ষণ মাথা নিচু করে রইলেন এবং তাঁর চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরতে লাগল। সেবিকারা যখন তাঁর এই অবস্থা দেখল, তারা সরে দাঁড়াল। তিনি বললেন: হে আবু জাইদ, আল্লাহর কসম, তুমি এমন এক দিনে এসেছ যখন তোমার আয়ু শেষ হতে চলেছে, তোমার সময় ফুরিয়ে আসছে এবং তোমার জীবনাবসান হতে যাচ্ছে। আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমার শিরশ্ছেদ করব যদি না তুমি আমাকে বলো যে, তোমার হৃদয়ে এই বর্ণনার উৎস কী? আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আমিরুল মুমিনিন; আমি আপনার ভাই সাঈদ বিন আবদুল মালিকের দরজার সামনে বসে ছিলাম। হঠাৎ এক দাসী প্রাসাদের আঙিনায় বেরিয়ে এল, তার পরনে ছিল পাতলা রেশমি জামা যার ভেতর থেকে তার বক্ষের শুভ্রতা, নাভির বর্তুলাকার গড়ন এবং কোমরের বন্ধনীর কারুকাজ ফুটে উঠছিল। তার পায়ে ছিল এক জোড়া জুতো, আর তার লাল জুতোর ওপর তার পায়ের শুভ্রতা উজ্জ্বল হয়ে ফুটে উঠেছিল। তার চুলের একটি বেণী তার নিতম্বে আঘাত করছিল এবং কপালের ওপর চুলের গুচ্ছগুলো বলয়ের মতো শোভা পাচ্ছিল। তার গণ্ডদেশের দুই পাশে অলকগুলো যেন দুটি 'নুন' অক্ষরের মতো ঝুলে ছিল। তার ভ্রুযুগল জাদুকরী শক্তিতে পূর্ণ দু চোখের কোঠরের ওপর ধনুকের মতো বাঁকা ছিল এবং তার নাকটি ছিল যেন মুক্তার নলি।

সে বলছিল: হে আল্লাহর বান্দারা! এই অভিযোগের ঔষধ কী? আর যা ভোলা যায় না তার প্রতিকারই বা কী? পর্দা দীর্ঘায়িত হয়েছে, আর পত্র আসাতেও বিলম্ব হয়েছে। ফলে বুদ্ধি আজ দিশেহারা, মেধা আজ বিলীন, চোখ আজ অশ্রুসিক্ত, অনিদ্রা আজ চিরস্থায়ী। বিরহ বিদ্যমান, প্রাণ আজ ব্যাকুল, অন্তঃকরণ আজ অপহৃত, আর হৃদয় আজ রুদ্ধ। আল্লাহ সেই সম্প্রদায়ের ওপর রহম করুন যারা ধৈর্য ধারণ করে বেঁচে ছিল এবং অন্তরের তীব্র দহন নিয়ে মৃত্যুবরণ করেছে। যদি ধৈর্যের কোনো কৌশল থাকত কিংবা সান্ত্বনার কোনো মাধ্যম থাকত! তখন আমি (আবু যায়েদ) বললাম: হে যুবতী! তুমি কি মানুষ নাকি জ্বিন? আসমানী নাকি যমিনী? তোমার বুদ্ধিমত্তা আমাকে মুগ্ধ করেছে এবং তোমার বাকপটুতা আমাকে স্তম্ভিত করেছে। তখন সে তার হাতের তালু দিয়ে মুখ ঢেকে ফেলল এবং বলল: হে বক্তা! আমাকে ক্ষমা করুন। কারণ সহায়তাহীন বিরহ কতই না নির্জন এবং অবাধ্যতার বিরুদ্ধে সংগ্রাম কতই না যন্ত্রণাদায়ক। অতঃপর সে চলে গেল।

আল্লাহর কসম—হে আমীরুল মুমিনীন—এরপর থেকে আমি যখনই কোনো সুস্বাদু খাবার খেয়েছি, তখনই তা আমার গলায় আটকে গেছে, আর আমি যখনই কোনো সুন্দর কিছু দেখেছি, তার সৌন্দর্যের কাছে তা আমার চোখে কদর্য মনে হয়েছে।

সুলায়মান বললেন: মূর্খতা যেন আমাকে অস্থির করে তুলছে, অনুরাগ পুনরায় ফিরে আসছে এবং ধৈর্য আমাকে ছেড়ে পালাচ্ছে। সে তো সেই দুলফা, যার সম্পর্কে কবি বলেন:

দুলফা তো এক উজ্জ্বল ইয়াকুত মণি … যা কোনো সওদাগরের থলি থেকে বের করা হয়েছে।

আমার ভাইয়ের কাছে তাকে কেনার মূল্য ছিল দশ লক্ষ দিরহাম। সে এমন এক যুবকের প্রেমে মগ্ন যে তাকে তার কাছ থেকে কিনে নিয়েছিল। আল্লাহর কসম, যে মৃত্যুবরণ করে সে তার আক্ষেপ নিয়েই মরে, আর যে দুনিয়া ত্যাগ করে সে তার শোকের বোঝা নিয়েই বিদায় নেয়। ধৈর্যেই রয়েছে সান্ত্বনা এবং মৃত্যুর প্রতীক্ষায় রয়েছে বিস্ময়। হে আবু যায়েদ! আমাদের এই কথোপকথন গোপন রেখো। হে গোলাম! তার হাতের মুঠি স্বর্ণমুদ্রার থলি দিয়ে ভারাক্রান্ত করো।

বর্ণনাকারী বলেন: যখন সাঈদ মারা গেলেন, তখন দুলফা সুলায়মানের অধীনে এলেন। তাঁর যুগে তাঁর চেয়ে সুন্দরী আর কেউ ছিল না। তিনি সুলায়মানের হৃদয় জয় করে নিলেন এবং তাঁর অন্য সকল স্ত্রী ও দাসীদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করলেন। একদিন সুলায়মান গির্জার সন্নিকটে বেড়াতে বের হলেন এবং একটি চমৎকার পুষ্পশোভিত মনোরম সবুজ উদ্যানে তাঁর তাবু স্থাপন করলেন। উদ্যানটি ছিল মনোমুগ্ধকর বাগান পরিবেষ্টিত, যা বিভিন্ন প্রকার উজ্জ্বল ও সজীব ফুলে ভরা ছিল। সেখানে উজ্জ্বল হলুদ, শুভ্র সাদা এবং দীপ্ত লাল ফুলগুলো যেন হাজরামাউতের বস্ত্র বা নক্ষত্রখচিত চাদরের মতো শোভা পাচ্ছিল। বাতাস সেখান থেকে সুগন্ধি কস্তুরীর সুবাস বয়ে আনছিল এবং চারপাশ আম্বর চূর্ণের সৌরভে ম ম করছিল। সুলায়মানের 'সিনান' নামে একজন গায়ক ছিল, যার সাথে তিনি অন্তরঙ্গ ছিলেন, যার কাছে তিনি প্রশান্তি পেতেন এবং যার সাথে প্রায়ই একান্তে সময় কাটাতেন ও তার কথা ও গান শুনতেন। এই সিনান ছিল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর চেহারার অধিকারী এবং অত্যন্ত রুচিশীল। সুলায়মান তাকে নির্দেশ দিলে সে-ও নিকটেই পুষ্পশোভিত এক সবুজ উদ্যানে তার তাবু স্থাপন করল। দুলফাও সুলায়মানের সাথে সেই প্রমোদ ভ্রমণে বেরিয়েছিলেন। সুলায়মান সারা দিন সিনানের কাছে পরম আনন্দ ও উল্লাসে অতিবাহিত করলেন। রাত এলে সুলায়মান তাঁর তাবুতে ফিরে গেলেন এবং সিনানও তার নিজ স্থানে ফিরে গেল। সেখানে সিনান একদল লোককে দেখতে পেল যারা তার কাছে সওয়ারি থামিয়ে অপেক্ষা করছিল। সে তাদের সালাম দিল এবং তাদের আগমনে আনন্দ প্রকাশ করে খুশিমনে সেই সালামের জবাব দিল। সে তাদের জন্য খাবার হাজির করল এবং তারা তা খেল। পানীয় পেশ করা হলে তারা তা পান করল এবং সিনান জিজ্ঞেস করল: আপনাদের কি কোনো প্রয়োজন আছে? তারা বলল: আমরা কেবল মেহমানদারির জন্য এসেছি।

সে বলল: আপনারা এক প্রশস্ত আবাসে পদার্পণ করেছেন এবং এক উর্বর অঞ্চলে অবতীর্ণ হয়েছেন।

তারা বলল: খাবার তো আমরা খেয়েছি, পানীয়ও হাজির হয়েছে, এখন কেবল গান শোনা বাকি। সে বলল: গান শোনার তো কোনো উপায় নেই; কারণ আমীরুল মুমিনীনের আত্মমর্যাদাবোধ এবং তাঁর মজলিস ব্যতীত অন্য কোথাও গান গাইতে আমাকে নিষেধ করেছেন। তারা তাকে বলল: আপনি আমাদের গান না শোনালে আপনার খাবার বা পানীয়তে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই। যখন সে দেখল যে তারা তার ওপর নিবদ্ধ এবং নাছোড়বান্দা, তখন সে উচ্চকণ্ঠে এই কবিতাগুলো গাইতে লাগল:

এক পর্দানশীন নারী আমার কণ্ঠ শুনেছে, যা তাকে অস্থির করেছে … শেষ রাত অবধি নির্ঘুম রাত তাকে ক্লান্ত করেছে।

পাহারাদার বা তালা কোনোটিই এই কণ্ঠস্বরকে বাধা দিতে পারেনি … ফলে গানের সুরে তার অশ্রু গড়িয়ে পড়ছে।

সে তার উরুর ওপর জাফরানি রঙের কাপড় টেনে দিচ্ছে … আর তার গলার অলঙ্কারগুলো শুভ্রতায় উজ্জ্বল হয়ে ভাসছে।

পূর্ণিমার রাতে তার শয্যাসঙ্গী বুঝতে পারে না … তার চেহারা কি অধিকতর মনোহর নাকি পূর্ণিমার চাঁদ?

যদি তাকে ছেড়ে দেওয়া হতো, তবে সে পায়ে হেঁটেই আমার দিকে আসত … হাঁটার কোমলতায় মনে হয় যেন সে এখনই ভেঙে পড়বে।

যখন দুলফা সিনানের কণ্ঠস্বর শুনলেন, তখন তিনি গান শোনার জন্য তাবুর আঙিনায় বেরিয়ে এলেন। তিনি সুন্দর গায়কির যাদু এবং সেই সাথে জোছনা রাতের অনুকূল পরিবেশের যা কিছু শুনছিলেন, তার সবকিছুই নিজের অবস্থা ও সৌন্দর্যের মাঝে খুঁজে পেলেন। এটি তাঁর হৃদয়ের সুপ্ত আবেগকে নাড়া দিল, ফলে তাঁর চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরতে লাগল এবং তিনি ফুঁপিয়ে কাঁদতে লাগলেন। সুলায়মান জেগে উঠে তাঁকে তাবুতে পেলেন না। তিনি আঙিনায় বেরিয়ে তাঁকে সেই অবস্থায় দেখতে পেয়ে জিজ্ঞেস করলেন: হে দুলফা! একি অবস্থা? তিনি বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন:

এমন অনেক চমৎকার কণ্ঠ রয়েছে যা কোনো কুৎসিত … কদর্য চেহারা এবং হীন বংশীয় ব্যক্তির হতে পারে।

যার কণ্ঠ আপনাকে মুগ্ধ করে, অথচ হয়তো সে … কোনো দাসী বা দাসের সন্তান হিসেবেই পরিচিত।

সুলায়মান বললেন: এসব কথা রাখো। আল্লাহর কসম, তার গানের প্রভাব তোমার হৃদয়ে গেঁথে গেছে। হে গোলাম: সিনানকে আমার কাছে নিয়ে এসো। তখন দুলফা তাঁর এক খাদেমকে ডেকে বললেন: তুমি যদি আমার আগে সিনানের কাছে গিয়ে তাকে সতর্ক করতে পারো, তবে তোমার জন্য দশ হাজার দিরহাম এবং তুমি স্বাধীন। কিন্তু সুলায়মানের দূত তার আগেই পৌঁছে তাকে ধরে নিয়ে এল। যখন সে সুলায়মানের সামনে এসে দাঁড়াল, তখন সুলায়মান ঈর্ষায় কাঁপছিলেন। সুলায়মান বললেন: তুমি কে? সে বলল: আমি সিনান। তখন সুলায়মান বললেন:

সন্তানহারা জননীদের মাঝে সিনানের মা-ও তার সন্তানকে হারাক … যে সিনান ছিল তার ঘ্রাণ নেওয়ার মতো এক সজীব ফুল।

তার মামা তাকে হারাক এবং তার চাচাও... সে এমন এক নির্বোধ যার জীবন তাকে কেবল দুঃখই দেয়।

অতঃপর সিনান বলল:

সকাল পর্যন্ত আমাকে অবকাশ দিন যাতে আমি ক্ষমা প্রার্থনা করতে পারি... নিশ্চয়ই মদ্যপানে আমার জিহ্বা আড়ষ্ট হয়ে গেছে।

আপনার কালবি অশ্বারোহী যুদ্ধের ময়দানে অদম্যভাবে আক্রমণ চালায়... সুতরাং সে যদি কোনো অপরাধ করে থাকে বা পদস্খলিত হয়,

তবে ক্ষমাশীল মহান ব্যক্তিই ক্ষমার অধিক যোগ্য।

অতঃপর তিনি বললেন: "হে সিনান, আমি কি তোমাকে এই ধরনের কাজ করতে নিষেধ করিনি?" সে বলল: "হে আমিরুল মুমিনিন, মত্ততা আমাকে প্ররোচিত করেছে, আর কিছু লোক অতর্কিতে আমার নিকট এসেছিল। আমি তো আমিরুল মুমিনিনেরই দাস, যদি তিনি আমার থেকে স্বীয় প্রাপ্য নষ্ট না করা সমীচীন মনে করেন, তবে তিনি তা করতে পারেন।"

তিনি বললেন: "তোমার থেকে আমার প্রাপ্য তো আমি নষ্ট করব না, কিন্তু আমি নারীদের জন্য তোমার মাঝে কোনো অংশ অবশিষ্ট রাখব না। হে সিনান, তুমি কি জানো না যে পুরুষ যখন গান গায়, নারী তখন কান পেতে শোনে? ঘোড়া যখন হ্রেষাধ্বনি দেয়, ঘোটকী তখন উত্তপ্ত হয়? উষ্ট যখন গর্জন করে, উষ্ট্রী তখন কামার্ত হয়? হে বালক, একজন ক্ষৌরকার নিয়ে এসো এবং তাকে খোজা করে দাও।" এরপর সে এক বছর বেঁচে ছিল এবং মারা গেল। সেই মঠটির নামকরণ করা হলো 'খোজাদের মঠ', যা আজও সেই নামেই পরিচিত।

আহমাদ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-জাওহারি আমাকে অবহিত করেছেন—এবং এই বর্ণনার সনদই এ বিষয়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ—তিনি বলেন: আবু যায়েদ উমর ইবনে শাব্বাহ মা'ন ইবনে ঈসা থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

ইসমাইল ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে শাব্বাহ আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: আবু গাসসান আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জানাহ বলেছেন, মা'ন ইবনে ঈসা আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে মা'ন আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেন, তারা উভয়ে বলেন: মদীনায় মুখান্নাসদের খোজা করার কারণ ছিল এই যে, সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিক এক রাতে তার মজলিসে ছাদের উপর গল্প করছিলেন। অতঃপর তার সঙ্গীরা চলে যাওয়ার পর তিনি ওযুর পানি চাইলেন। তার এক বাঁদী পানি নিয়ে এল। সে যখন পানি ঢালছিল, তখন তিনি তার হাত দিয়ে দুই বা তিনবার ইশারা করলেন, কিন্তু সে পানি ঢালছিল না। তিনি বিষয়টি অপছন্দ করে মাথা তুললেন এবং দেখলেন সে কান পেতে সেনাশিবিরের দিকে মনোযোগ দিচ্ছে, সেখান থেকে এক ব্যক্তির গানের আওয়াজ আসছিল। তিনি মনোযোগ দিয়ে তা শুনলেন যতক্ষণ না তার পুরো গান শেষ হলো। সকালে তিনি লোকজনকে আসার অনুমতি দিলেন এবং গানের প্রসঙ্গ উত্থাপন করে তাতে এমন নমনীয়তা দেখালেন যে লোকেরা মনে করল তিনি এটি পছন্দ করছেন। তারা গানের বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা শুরু করল এবং যারা গান শুনত তাদের কথা উল্লেখ করল। সুলাইমান বললেন: "এখন কি এমন কেউ অবশিষ্ট আছে যার গান শোনা যায়?" জনৈক ব্যক্তি বলল: "হে আমিরুল মুমিনিন, আমার কাছে উবাল্লাহর অধিবাসী দুজন লোক আছে যারা অত্যন্ত দক্ষ ও নিপুণ।" তিনি বললেন: "তোমার বাড়ি কোথায়?" সে সেই দিকে ইশারা করল যেদিক থেকে গান আসছিল। তিনি বললেন: "তাদের কাছে লোক পাঠাও।" সে তাই করল। দূত তাদের একজনকে পেল এবং তাকে সুলাইমানের নিকট নিয়ে এল। তিনি বললেন: "তোমার নাম কি?" সে বলল: "সামির।" তিনি তাকে গান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে সে তা স্বীকার করল। তিনি বললেন: "সর্বশেষ কখন গেয়েছ?" সে বলল: "গত রাতে।" তিনি বললেন: "কোথায় ছিলে?" সে সেই দিকে ইশারা করল যেখান থেকে সুলাইমান গান শুনেছিলেন। তিনি বললেন: "কী গেয়েছিলে?" সে তাকে সেই কবিতাটি শোনাল যা সুলাইমান শুনেছিলেন। তখন তিনি লোকজনের দিকে ফিরে বললেন: "উট গর্জন করেছে তাই উষ্ট্রী কামার্ত হয়েছে, পাঁঠা ডেকেছে তাই বকরি উত্তেজিত হয়েছে, কবুতর ডেকেছে তাই স্ত্রী কবুতর কাছে এসেছে, আর পুরুষ গান গেয়েছে তাই নারী মোহিত হয়েছে।" অতঃপর তিনি তাকে খোজা করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তিনি গানের উৎস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে বলা হলো: মদীনায় মুখান্নাসদের মাঝে, তারাই এর ইমাম এবং এতে পারদর্শী। অতঃপর তিনি মদীনার গভর্নর আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আনসারির কাছে লিখলেন যে, তোমার কাছে গায়ক মুখান্নাসদের মধ্যে যারা আছে তাদের খোজা করে দাও। মুসা ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসির ধারণা করেন যে, জনৈক লেখক তাকে বলেছেন: "আমি দিওয়ানে সুলাইমানের চিঠিটি পড়েছি, আমি 'খা' বর্ণের উপর আজওয়া খেজুরের মতো একটি বিন্দু দেখেছি।" তিনি বলেন: যারা জানে না তারা বলে যে পাঠক ভুল পড়েছে, মূল শব্দটি ছিল 'আহসি' (গণনা করো)। তিনি বলেন: ইবনে হাযম তাদের তালাশ করলেন এবং তাদের মধ্য থেকে নয়জনকে খোজা করলেন। তাদের মধ্যে ছিল দাল্লাল, তরীফ এবং হাবীব নাওমাতুদ দুহা। তাদের একজনকে যখন খোজা করা হচ্ছিল সে বলল: "খতনাকারী ও খতনাকৃত ব্যক্তি নিরাপদ থাকুক।" এটি এমন একটি কথা যা শিশুরা খতনার সময় বলে থাকে। ইবনে আবি সাবিত আল-আরাজ ধারণা করেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে নাশিত আল-হাসানি আমাকে অবহিত করেছেন। তিনি বলেন: আমরা মক্কা থেকে আসছিলাম এবং আমাদের সাথে বদরাকাস ছিল যে তাদের খোজা করেছিল। তার গোলাম তাকে এই কাজে সাহায্য করেছিল। আমরা হাবীব নাওমাতুদ দুহার কাছে অবস্থান করলাম, সে আমাদের জন্য অনেক আয়োজন করল এবং আমাদের আপ্যায়ন করল। সাবিত তাকে বললেন: "তুমি কে?" সে বলল: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি কি আমাকে চিনতে পারছ না অথচ তুমিই আমার খতনার দায়িত্ব নিয়েছিলে!" অথবা সে বলল: "তুমিই তো আমার খতনা করেছিলে।" তিনি বললেন: "হায় আক্ষেপ! তাদের মধ্যে তুমি কোনটি?" সে বলল: "আমি হাবীব।" তখন আমি তার খাবার পরিহার করলাম এবং ভয় পেলাম যে সে আমাকে বিষ প্রয়োগ করতে পারে। তিনি বলেন: এক বা দুই বছর পর দাল্লালের দাড়ি ঝরতে শুরু করল। ইবনে আল-কালবি আবু মিসকিন ও লাকীত থেকে উল্লেখ করেছেন যে, আইমান মদীনার মুখান্নাসদের তালিকা করার জন্য লিখেছিলেন যাতে তাদের চেনা যায় এবং তাদের মধ্য থেকে প্রতিনিধি দলের জন্য কাউকে নির্বাচন করা যায়। কিন্তু সে মনে করেছিল তিনি খোজা করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই সে তাদের খোজা করে দিল।

ওয়াকি আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবু আইয়ুব আল-মাদিনি আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জাদাবাহ আমাকে বলেছেন—এবং আমি আহমাদ ইবনে আল-হারিস আল-খাররাজের বই থেকে এটি নকল করেছি—আল-মাদিনি থেকে ইবনে জাদাবাহর সূত্রে এবং শব্দসমূহ তারই:

সুলায়মান বিন আব্দুল মালিক মদিনার নপুংসকদের প্রতি যা করেছিলেন তার কারণ এই ছিল যে, তিনি এক রাতে তাঁর বিছানায় শুয়ে ছিলেন এবং তাঁর পাশে তাঁর এক দাসী ছিল। দাসীটি জাফরান রঙের একটি পাতলা কামিজ ও চাদর পরিহিত ছিল এবং তার অঙ্গে সোনার দুটি হার ছিল। তার গলায় মুক্তা, পান্না ও ইয়াকুতের মালা ছিল। সুলায়মান তার প্রতি অত্যন্ত আসক্ত ছিলেন। তাঁর সৈন্যবাহিনীতে সমীর আল-আবালী নামক এক ব্যক্তি গান গাইছিল। সুলায়মান সেই দাসীর প্রতি মগ্ন ও মনোযোগী থাকায় সেই গানের কথা চিন্তা করেননি। কিন্তু দাসীটি তাঁর দিক থেকে বিমুখ ছিল এবং সে তাঁকে কোনো সাড়া দিচ্ছিল না, বরং মনোযোগ দিয়ে সেই লোকটির গান শুনছিল। দীর্ঘক্ষণ এমন চলার পর সুলায়মান ক্রুদ্ধ হয়ে তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি আবার সেই গানের দিকে মনোযোগ দিলেন যা থেকে তিনি দাসীর কারণে গাফেল ছিলেন। তিনি শুনলেন সমীর অত্যন্ত চমৎকার কণ্ঠ ও সুমধুর সুরে গাইছে:

অবরুদ্ধা নারীটি আমার কণ্ঠ শুনে জেগে গেল … রাতের শেষ প্রহর হতে বিনিদ্র রজনী তাকে ক্লিষ্ট করল

সে তার সুউচ্চ গ্রীবায় জাফরান রাঙা চাদরের ভাঁজ টেনে নিল … আর বক্ষস্থলের অলঙ্কারসমূহ যেন ক্ষীণ কটিদেশ পর্যন্ত প্রলম্বিত

পূর্ণিমার রাতে তার শয্যাসঙ্গী বুঝতে পারে না … তার চেহারা অধিক উজ্জ্বল নাকি চাঁদ?

বর্ণিত আছে:

সে তার চেহারা দেখতে পায় না … নাকি তার চেহারাটিই চাঁদ?

তাকে ছেড়ে দেওয়া হলে সে পায়ে হেঁটে আমার দিকে চলে আসত … হাঁটার কোমলতায় মনে হয় যেন সে বিদীর্ণ হয়ে যাবে

- সমীর আল-আবালীর এই গানটি হাবাশ থেকে বর্ণিত বাম হাতের অনামিকা দ্বারা পরিবেশিত রমল মুতলাক সুরের। আর জাকায়ে ওয়াজহুর রাজ্জাহ আমাকে খবর দিয়েছেন যে, তিনি এতে দাল্লালের গাওয়া 'সাকিল আওয়াল' সুরের একটি সুর শুনেছেন।

- সুলায়মানের মনে আর কোনো সন্দেহ রইল না যে, দাসীর এই অবস্থা সেই গানের কারণেই এবং সে সমীরকে ভালোবাসে। তিনি তখনই লোকটিকে উপস্থিত করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে কারারুদ্ধ করলেন। এরপর দাসীর জন্য তলোয়ার ও চামড়ার দস্তরখান আনালেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, সত্য কথা বলো নতুবা আমি তোমার গর্দান উড়িয়ে দেব! সে বলল: আপনি যা চান আমাকে জিজ্ঞাসা করুন। তিনি বললেন: তোমার ও এই লোকটির মাঝে কী সম্পর্ক আছে তা বলো? সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি তাকে চিনি না এবং কোনোদিন দেখিনি। আমি হিজাজে বেড়ে ওঠা এক দাসী এবং সেখান থেকেই আমাকে আপনার কাছে আনা হয়েছে। আল্লাহর কসম, এই দেশে আপনি ছাড়া আর কাউকে আমি চিনি না। এতে সুলায়মানের মনে দয়ার উদ্রেক হলো। তিনি লোকটিকে উপস্থিত করে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন এবং অত্যন্ত নরম ভাষায় প্রশ্ন করলেন। কিন্তু তিনি লোকটির ও দাসীর মাঝে সম্পর্কের কোনো প্রমাণ পেলেন না। তবে তার মন লোকটিকে অক্ষত অবস্থায় ছেড়ে দিতে সায় দিল না, তাই তিনি তাকে নপুংসক করে দিলেন এবং মদিনার নপুংসকদের ব্যাপারেও অনুরূপ নির্দেশ লিখে পাঠালেন।

এই বর্ণনাটি সহীহ।

 

‌‌দাইর দারজিজান

দাইর দারজিজান: বাগদাদের কাছে, দজলা নদীর পশ্চিম তীরে অবস্থিত। আবুল হাসান আল-ওয়াসিতী আস-সূফী আমাকে বলেছেন: আমি দাইর দারজিজানের দেওয়ালে পড়েছি: অমুকের পুত্র অমুক দামেশকী এখানে উপস্থিত হয়ে বলছিলেন:

যদিও দূরত্বের কঠোরতা আমাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছে … তবু আমার হৃদয় তোমাদের কাছেই অবস্থান করছে ও সেখানে স্থায়ী হয়ে আছে।

 

‌‌‌‌দাইর আল-রুসাফা

দাইর আল-রুসাফা: ইবনে আসাকির উল্লেখ করেছেন যে এর নাম "দাইর হানিনা", এবং কাসিদাটির লেখকের নাম আল-ফারখ। আল-মুতাওয়াক্কিল এই মঠটি ধ্বংস করার নির্দেশ দিয়েছিলেন: ইবনে আসাকির - মাখতুতা আল-জাহিরিয়া - ১৯ - পৃষ্ঠা ১৪৫।

আল-বাকরি বলেছেন: এটি দামেস্কে অবস্থিত ২ - ৫৮০।

- ইয়াকুত স্পষ্ট করেছেন যে, এই মঠটি হিশামের রুসাফাতে অবস্থিত, যা দামেস্ক থেকে আট দিনের দূরত্বে।

মু'জামুল বুলদান (দাইর আল-রুসাফা)।

- আল-বাকরির বর্ণনা থেকে বোঝা যায় এটি রোমানদের নির্মিত। রাজকীয় রোমান স্থাপত্য।

আল-বাকরি।

- ইয়াকুত উল্লেখ করেছেন যে তিনি এই মঠটি দেখেছেন এবং সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে এটি সৌন্দর্য ও নির্মাণের দিক থেকে পৃথিবীর অন্যতম বিস্ময়।

মু'জামুল বুলদান (দাইর আল-রুসাফা) - এই মঠ সম্পর্কে এক কবি এর অতীত গৌরবের কথা উল্লেখ করে এবং উমাইয়াদের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন:

হে দাইর আল-রুসাফা, আমি তোমাকে বিচলিত দেখছি … যেদিন থেকে খিলাফত তোমার কাছ থেকে স্থানান্তরিত হয়েছে!

বিচলিত হয়ো না এবং দুঃখে অশ্রু বিসর্জন করো না … কারণ প্রতিটি মিলনেরই একটি পরিণতি আছে!

দাইর আল-রুসাফা

 

‌‌হিশাম বিন আব্দুল মালিকের রুসাফাতে

আবু নুওয়াস এই মঠটি অতিক্রম করেছিলেন এবং এটি সম্পর্কে বলেছিলেন:

রুসাফার এই মঠের মতো আর কোনো মঠ নেই … যাতে রয়েছে নফসের সমস্ত কামনা ও আকাঙ্ক্ষা।

আমি সেখানে এক রাত কাটিয়েছি এবং আমার মনোবাসনা পূর্ণ করেছি … এবং একটি দিন যার প্রতিটি মুহূর্ত আমোদ-প্রমোদে পূর্ণ ছিল।

আবু আল-ফারাজ বলেছেন: জাফর বিন কুদামা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ বিন হামদুন আমাকে বলেছেন: আমি আল-মুতাওয়াক্কিলের সাথে ছিলাম যখন তিনি সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলেন। একদিন তিনি দামেস্ক থেকে হিশামের রুসাফাতে প্রমোদভ্রমণে বের হলেন এবং তার ও তার সন্তানদের প্রাসাদগুলো পরিদর্শন করতে লাগলেন। এরপর তিনি বের হয়ে সেখানে একটি প্রাচীন মঠে প্রবেশ করলেন, যা রোমানদের নির্মিত ছিল এবং নদী, ফসলি জমি ও বৃক্ষরাজির মাঝে অবস্থিত ছিল। তিনি যখন সেখানে ঘুরে দেখছিলেন, তখন দেয়ালে সাঁটানো একটি কাগজ দেখতে পেলেন। তিনি সেটি ছিঁড়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন। সেটি ছিঁড়ে দেখা গেল তাতে লেখা আছে:

হায় সেই মঠের আবাসস্থল যা আজ জনশূন্য হয়ে পড়েছে … যেখানে উত্তর ও দক্ষিণ বায়ু খেলা করে।

মনে হয় যেন এখানে কোনো লাবণ্যময়ী তরুণী কখনো বাস করেনি … এবং তোমার প্রাঙ্গণে কোনো হুর সদম্ভে বিচরণ করেনি।

আর বনু আবশামের শাহজাদারা ছিল সব নেতা … সাধারণ মানুষের কাছে তাদের ছোটরাও ছিল বড় তুল্য।

যখন তারা বর্ম পরিধান করত তখন তারা সিংহের মতো … আর যখন মুকুট পরিধান করত তখন পূর্ণিমার চাঁদের মতো।

যুদ্ধের ময়দানে তারা শিকারি সিংহের ন্যায় … আর দান-খয়রাতের দিনে তারা যেন অথৈ সমুদ্র।

তোমার চারধারে ছিল তাদের ঝাণ্ডা ও বিশাল সৈন্যবাহিনী … আর ছিল সেই সব ঘোড়া যাদের হ্রেষা ধ্বনির পর শোনা যেত নিঃশ্বাসের গর্জন।

সেই সব রাতের কথা যখন হিশাম রুসাফাতে বসবাস করতেন … আর হে মঠ, তাঁর পুত্র সেখানে আমির হিসেবে ছিল।

তখন জীবন ছিল সজীব আর খিলাফত ছিল নবীন … আর তুমি ছিলে সতেজ এবং সময় ছিল অনুকূল।

তোমার উদ্যান ছিল সুশোভিত, তোমার আলোক ছিল উজ্জ্বল … আর তোমার মাঝে মারওয়ান বংশধরদের জীবন ছিল অত্যন্ত প্রাচুর্যময়।

হ্যাঁ, মেঘের ধারা তোমাকে সিঞ্চিত করুক মেঘমালার বর্ষণে … সন্ধ্যার পর ভোরের বৃষ্টি তোমার উপর বর্ষিত হোক।

নির্জনে আমি আমার স্বগোত্রীয়দের কথা স্মরণ করলাম এবং তাদের জন্য কাঁদলাম … শোকাচ্ছন্ন অবস্থায়, আর আমার মতো ব্যক্তির জন্য কান্নাই শোভনীয়।

আমি আমার মনকে সান্ত্বনা দিলাম, আর এটি এমন এক মন যা যখনই … আমার স্বগোত্রীয়দের স্মরণে আসে, তখন আর্তনাদ ও দীর্ঘশ্বাসে ভরে ওঠে।

সম্ভবত যে কাল একদিন তাদের ওপর জুলুম করেছিল … তা একদিন তাদের মনের আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী আবর্তিত হবে।

তখন দুঃখী ব্যক্তি আনন্দিত হবে, আর্তব্যক্তি নেয়ামত লাভ করবে … এবং সংকীর্ণ শৃঙ্খল থেকে বন্দি মুক্তি পাবে।

সবুর করো, নিশ্চয়ই আজকের দিনের অনুগামী হবে আগামী দিন … আর ভাগ্যের চাকা ঘুরতেই থাকে!

তিনি বললেন: যখন মুতাওয়াক্কিল এটি পড়লেন, তিনি ভীত হলেন এবং কুলক্ষণ গ্রহণ করলেন। তিনি বললেন, "আল্লাহর কাছে তাঁর মন্দ তকদীর থেকে আশ্রয় চাই!" এরপর তিনি মঠের অধিপতিকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "এই চিরকুটটি কে লিখেছে?" সে কসম খেয়ে বলল যে সে জানে না। সে বলল: "আমীরুল মুমিনীন এই স্থানে আসার পর থেকে এই মঠের কোনো বিষয়ের ওপর আমার নিয়ন্ত্রণ নেই। সৈন্য ও দেহরক্ষীরা (শাকিরিয়্যাহ) এখানে প্রবেশ করে ও বের হয়। আমার ক্ষমতার সর্বোচ্চ সীমা হলো আমি আমার নির্জন প্রকোষ্ঠে লুকিয়ে থাকি।" তিনি তার গর্দান ওড়ানোর এবং মঠটি ধ্বংস করার মনস্থ করলেন, কিন্তু তার সঙ্গীরা তার সাথে কথা বলতে থাকল যতক্ষণ না তার রাগ প্রশমিত হলো। এরপর প্রকাশ পেল যে, এই কবিতাগুলো লিখেছিলেন বনূ রাওহ বিন যিনবা আল-জুযামী গোত্রের এক ব্যক্তি, যার মা ছিলেন হিশাম বিন আবদুল মালিকের আযাদকৃত দাসীদের একজন।

 

‌‌দাইরুর রুহা

দাইরুর রুহা: এটি জাযিরা অঞ্চলে মোসুল ও শামের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত।

আবু মুহাম্মদ হামযাহ বিন কাসিম আশ-শামী আমাকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, ইরাক যাওয়ার পথে আমি রুহার গির্জার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। আমি তার ভেতরে প্রবেশ করলাম যা কিছু শুনেছিলাম তা স্বচক্ষে দেখার জন্য। আমি যখন ঘুরছিলাম, তখন এর একটি স্তম্ভে লাল রঙে লেখা দেখতে পেলাম: "অমুকের পুত্র অমুক এখানে উপস্থিত হয়েছে এবং সে বলছে: যখন বুদ্ধিমান ব্যক্তি বিপদে পতিত হয়, তখন তার জন্য জীবনের অবসান ও মৃত্যু উপস্থিত হওয়াই সৌভাগ্য। আর অমঙ্গলের ছায়ায় দীর্ঘ জীবন লাভ করাই হলো কঠোরতম আযাব। আর আমিই সেই ব্যক্তি যে বলেছে:

আমার এমন এক উচ্চাকাঙ্ক্ষা আছে যার সর্বনিম্ন স্তর হলো সুহা নক্ষত্র … আর এমন এক আত্মা যা মহত্ত্ব ও প্রজ্ঞা দ্বারা উন্নত হয়েছে।

আমি মার্ভের নিকটবর্তী স্থানে এক সচ্ছল অবস্থায় ছিলাম … কিন্তু দিনকাল আমাকে রুহার গির্জায় পৌঁছে দিয়েছে।

যদি আমি এখানে পরিচিত হতাম তবে এখানে থাকতাম না … কিন্তু এখানে আমি আজ এক আগন্তুকে পরিণত হয়েছি।

আর প্রিয়জনকে দূরে সরিয়ে দেওয়া সময়ের চিরন্তন নিয়ম … ঐক্যকে বিচ্ছিন্ন করা এবং আকাঙ্ক্ষিত বস্তুকে বিষাদময় করাই এর কাজ।"

অতঃপর আমি এই গদ্য ও পদ্যের চমৎকারিত্বে মুগ্ধ হলাম এবং তা মুখস্থ করে নিলাম।

 

‌‌দাইরুর যুরারাহ

দাইরুর যুরারাহ: এটি কুফা ও হাম্মামু আ'ইউনের মধ্যে অবস্থিত, বাগদাদ থেকে হজ্জযাত্রীদের ডান পাশে। এটি অত্যন্ত মনোরম স্থান, যেখানে অনেক সরাইখানা ও শরাবখানা রয়েছে; এটি এমন লোকদের থেকে কখনো খালি থাকে না যারা আমোদ-প্রমোদ খোঁজে এবং বেকারত্ব ও আনন্দ-উৎসবকে প্রাধান্য দেয়।

হিশাম বিন মুহাম্মদ আল-খুযাঈ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্বাস বিন মাইমুন বিন তায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে খুরদাদযাবাহ আমাকে বলেছেন: মুতি' বিন ইয়াস এবং ইয়াহইয়া বিন যিয়াদ হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তারা তাদের মালপত্র আগে পাঠিয়ে দিলেন। এরপর তাদের একজন অন্যজনকে বললেন: "তোমার কি মনে হয় আমরা যুরারাহতে গিয়ে রাতটা সেখানে আনন্দ-ফুর্তিতে কাটিয়ে তারপর মালপত্রের সাথে যোগ দেই?" এভাবে তাদের এই অভ্যাস চলতে থাকল যতক্ষণ না মানুষ মক্কা থেকে ফিরে এল।

তিনি বললেন: এরপর তারা তাদের উটের পিঠে সওয়ার হলেন এবং মাথা মুণ্ডন করে ফিরে আসা হাজীদের দলে মিশে গেলেন। মুতি' এই প্রসঙ্গে বলেছিলেন:

তুমি কি আমাকে এবং ইয়াহইয়াকে দেখনি যে আমরা হজ্জ করেছি? … অথচ হজ্জ ছিল সর্বোত্তম ব্যবসা।

আমরা কল্যাণ ও পুণ্য অন্বেষণে বেরিয়েছিলাম … কিন্তু পথ আমাদের যুরারাহর দিকে ঘুরিয়ে দিল।

অতঃপর মানুষ গনীমত ও হজ্জ নিয়ে ফিরে এল … আর আমরা ফিরে এলাম ক্ষতির বোঝায় ভারাক্রান্ত হয়ে।

এই সংবাদটি বাশার বিন বুরদ এবং অন্যদের সম্পর্কেও বর্ণিত হয়েছে।

 

‌‌দাইরুর যাক্কা

দাইরুর যাক্কা: এটি রুহায় অবস্থিত একটি মঠ, যার বিপরীতে একটি টিলা আছে যাকে 'তাল্লু যুফার' বলা হয়; এটি যুফার ইবনুল হারিস আল-কিলাবীর নামানুসারে। সেখানে 'আস-সালিহিয়্যাহ' নামক একটি গ্রাম আছে যা আব্দুল মালিক বিন সালিহ আল-হাশিমী পত্তন করেছিলেন—আল-আসফাহানী এমনই বলেছেন। সেখানে সৌন্দর্যের জন্য প্রসিদ্ধ একটি বাগান আছে এবং তাতে দুটি প্রাচীন সরু (সাইপ্রাস) গাছ আছে। কবিগণ এর কথা উল্লেখ করেছেন, এর শোভার বর্ণনা দিয়েছেন এবং এর প্রতি আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত করেছেন। হাসান বিন আলী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন আবি সা'দ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মালিক আমাকে বর্ণনা করেছেন। এবং মুহাম্মদ বিন খালাফ বিন আল-মারযুবানও আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস আল-কাতিব আমাকে বর্ণনা করেছেন: আল-রশীদ তার দাসী মারিদাহকে ভালোবাসতেন। তিনি তাকে রাক্কাহ শহরে রেখে এসেছিলেন। যখন তিনি মাদিনাতুস সালামে (বাগদাদে) পৌঁছালেন, তখন তার জন্য ব্যাকুল হয়ে উঠলেন এবং তাকে লিখলেন:

সেই দূরপ্রবাসী বিচ্ছেদীকে সালাম … এক শোকাতুর প্রেমিকের অভিবাদন।

সেই হরিণশাবক যার বিচরণক্ষেত্র বালীখ থেকে … দাইরুর যাক্কা ও কাসরুল হাশাব পর্যন্ত।

হে সেই ব্যক্তি যে নিজের বিরুদ্ধেই সাহায্য করেছে … যাকে ভালোবাসে তাকে স্বেচ্ছায় পেছনে ফেলে এসে।

আমি গোপন রাখব—আর গোপন রাখাই আমার স্বভাব— … যাকে ভালোবাসি তার প্রেমকে এমন একজনের মাধ্যমে যাকে আমি ভালোবাসি না।

যখন তার কাছে এই পত্র পৌঁছাল, তখন সে আবু হাফস আশ-শাতরাঞ্জীকে—যিনি উলাইয়্যাহর সঙ্গী ছিলেন—নির্দেশ দিল; অতঃপর তিনি আল-রশীদের পত্রের উত্তরে এই কবিতাগুলো বললেন:

হে আমার সরদার, আপনার পত্র আমার কাছে এসেছে … যাতে রয়েছে বিস্ময়কর সব কথা।

আপনি কি দাবি করছেন যে আপনি আমার প্রেমিক? … এবং আপনি আমার জন্য ব্যাকুল ও প্রেমাসক্ত?

যদি বিষয়টি তেমনই হতো, তবে আপনি … আমাকে দুঃখ-কষ্টের শিকার হতে এভাবে ফেলে যেতেন না।

অথচ আপনি বাগদাদে যাকে ভালোবাসেন তার সাথে … আনন্দের ফল আস্বাদন করছেন।

হে সেই ব্যক্তি যে আমার প্রতি বিমুখ হয়েছে অথচ আমি বিমুখ হইনি … হে সেই ব্যক্তি যে পত্রের কথায় আমাকে ব্যথিত করেছে।

আপনার পত্র আমার প্রেমাতুরতাকে বাড়িয়ে দিয়েছে … এবং আমার হৃদয়ে আগুনের শিখা প্রজ্বলিত করেছে।

মনে করুন আমি ভালোবাসা গোপন করেছি … কিন্তু প্রবাহিত অশ্রু কীভাবে গোপন করব?

হে আমার মালিক, আপনার ভয়ের কারণে না হলে … দ্রুতগামী শ্রেষ্ঠ উষ্ট্রীগুলো আমাকে আপনার সমীপে নিয়ে আসত।

রশীদ যখন তার পত্রটি পাঠ করলেন, তিনি তৎক্ষণাৎ ডাকযোগে একজন ভৃত্য প্রেরণ করলেন এবং তাকে ফুরাত নদী দিয়ে বাগদাদে নিয়ে আসলেন। তিনি সকল গায়ককে সমবেত হওয়ার আদেশ দিলেন এবং তারা তার এই কবিতাটিতে সুরারোপ করে গাইল।

 

‌‌দাইর সা'দ

দাইর সা'দ মসুলের পশ্চিমাঞ্চলে দজলা নদীর নিকটে অবস্থিত, যা সাঈদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের নামানুসারে পরিচিত।

আবু আল-ফারাজ আলী ইবনুল হুসাইন আল-আসফাহানি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হারামি ইবনে আবিল আলা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুবাইর ইবনে বাক্কার, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনুল দাহহাক তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি দাহহাকের হস্তলিপিতে একটি কিতাবে পেয়েছি, সেখানে বর্ণিত হয়েছে: আকিল ইবনে উলাফাহ এবং তাঁর দুই পুত্র উলাফাহ ও জাসামাহ এবং তাঁর কন্যা জারবা বের হলেন। তারা সিরিয়ায় বনু মারওয়ান গোত্রে বিবাহিত তাঁর এক কন্যার নিকট আসলেন যে বিধবা হয়েছিল। অতঃপর তারা তাকে নিয়ে ফেরার পথে যখন রাস্তার এক স্থানে পৌঁছালেন, তখন আকিল ইবনে উলাফাহ বললেন:

সে দাইর সা'দ থেকে তার প্রয়োজন পূর্ণ করেছে এবং দীর্ঘকাল … তারা তাদের মস্তক দিয়ে সম্মানের সাথে লড়াই করেছে।

যখন তারা এমন এক ভূমিতে অবতরণ করে যেখানে তৃষ্ণায় কাক মারা যায় … সেখানে তারা তাদের লাগাম দিয়ে তাদের তৃষ্ণা নিবারণ করে।

অতঃপর তিনি বললেন: উলাফাহ, তুমি পূর্ণ করো। উলাফাহ বললেন:

তারা মরুপ্রান্তরে ভোরে উপনীত হলো এমন অবস্থায় যে তারা একদল যুবককে বহন করছিল … যারা রাত্রিকালীন ভ্রমণের ক্লান্তিতে বিভোর এবং যাদের পাগড়ি হেলে পড়েছে।

যখন তারা কোনো এক নির্জন প্রান্তরে চিহ্ন ফেলে যায় … তখন তারা তাদের হাত দিয়ে অস্পষ্ট পথের শেষ চিহ্নের দিকে এগিয়ে যায়।

অতঃপর তিনি বললেন: জারবা, তুমি পূর্ণ করো। সে বলল: আমি কি নিরাপদ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল:

মনে হচ্ছিল যেন তন্দ্রা তাদের সারখাদিয়া … এমন সুরা পান করিয়েছে যা তাদের পিঠ ও অঙ্গে ছড়িয়ে পড়েছে।

আকিল বললেন: কাবার রবের কসম, সে তো তা পান করেছে! যদি নিরাপত্তা না থাকত, তবে আমি তোমার কানের লতির নিচে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতাম। তুমি কি এ কথা ছাড়া আর কোনো কথা খুঁজে পেলে না! তখন জাসামাহ বললেন: সে কি কোনো মন্দ কাজ করেছে? সে তো কেবল পংক্তিটি পূর্ণ করেছে, আর এখানে আমি আর আপনি ছাড়া তো কেউ নেই। তখন আকিল তাকে একটি তীর নিক্ষেপ করলেন যা তার পায়ে বিদ্ধ হলো এবং তীরটি তার পা ও উটের জিন ভেদ করে চলে গেল। অতঃপর তিনি জারবার দিকে ধাবিত হয়ে তার উষ্ট্রীটিকে আহত করলেন এবং তাকে জাসামাহর উটের ওপর সওয়ার করালেন, আর জাসামাহকে তার আহত উষ্ট্রীর সাথে সেখানে ফেলে রেখে গেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: যদি বনু মুররা আমাকে গালমন্দ না করত, তবে তুমি আর জীবিত থাকতে না।

অতঃপর তিনি তাঁর পরিবারের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন এবং (জারবাকে) বললেন: যদি তুমি জাসামাহর বিষয়ে তোমার পরিবারকে কিছু বলো বা তাদের জানাও যে তাকে প্লেগ ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করেছে, তবে আমি তোমাকে অবশ্যই হত্যা করব। তারা যখন আবীরবাসীদের (যারা বনু কায়ন গোত্রের) কাছে পৌঁছাল, তখন আকিল জাসামাহর সাথে যা করেছেন তার জন্য অনুতপ্ত হলেন। তিনি তাদের বললেন: একটি যবেহকৃত উট যা ভেঙে পড়ে আছে, তাতে কি তোমাদের কোনো আগ্রহ আছে? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তোমরা এই উটের পদচিহ্ন অনুসরণ করো যতক্ষণ না সেই যবেহকৃত উটটি পাও। লোকেরা বেরিয়ে পড়ল এবং জাসামাহর কাছে গিয়ে পৌঁছাল। তারা দেখল রক্তক্ষরণে তার প্রাণ ওষ্ঠাগত। তারা তাকে তুলে নিল এবং উটটি নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিল। তারা তাকে তাদের কাছে নিয়ে গিয়ে চিকিৎসা করল যতক্ষণ না সে সুস্থ হলো এবং তাকে তার গোত্রের সাথে মিলিয়ে দিল। সে যখন তাদের নিকটবর্তী হলো, তখন এই পংক্তিটি গাইল:

আমাদের নিন্দুকেরা কি ক্ষমা পাবে যখন তারা যৌবনের বিষয়ে নিন্দা করে … অথচ তারা ও যুবকরা তো সহোদর ভাইবোন ছাড়া আর কিছু নয়।

লোকেরা তাকে বলল: তুমি এইমাত্র তোমার পিতার দেওয়া ক্ষত থেকে মুক্তি পেয়েছ, আর এখনই আবার সেই কাজে লিপ্ত হয়েছ যা তিনি অপছন্দ করেন? অতএব এগুলো থেকে বিরত থাকো, যেন তার সাথে দেখা হলে তোমার কোনো অনিষ্ট না হয়। সে বলল: এটি কেবল একটি চিন্তা যা মনে উদয় হয়েছে, আর আরোহী যখন পথ চলে তখন সে গুনগুন করে গেয়েই থাকে।

 

‌‌উমর সাফার ইয়াশু

উমর সাফার ইয়াশু: এটি ওয়াসিত শহরের নিচু এলাকায় অবস্থিত।

ইবনুল আজুরি নামে পরিচিত কবি আবু আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি আমাকে বলেছেন: আমি একদল শৌখিন ও নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের সন্তানদের সাথে মেলামেশা করতাম এবং আমরা নিয়মিত পানাহারের আসরে মিলিত হতাম। তাদের মধ্যে এক যুবক আমাদের ওয়াসিত শহরের নিচু এলাকায় অবস্থিত একটি মঠে (উমর) দাওয়াত করল, যা উমর সাফার ইয়াশু নামে পরিচিত। আমরা সেখানে গেলাম এবং আমাদের সাথে গান-বাজনার সরঞ্জাম ও উত্তম পানীয় সামগ্রী ছিল। আমরা সেখানে তিন দিন অবস্থান করলাম এবং আমাদের খুব চমৎকার সময় কাটল। চতুর্থ দিনে আমরা বিদায় নিলাম এবং এরপর জীবিকার তাগিদে ছড়িয়ে পড়লাম। এর কয়েক মাস পর আমাদের আবারও সেই মঠে দাওয়াত দেওয়া হলো। আমরা যখন সেই প্রকোষ্ঠে পৌঁছালাম যেখানে আমরা গতবার পানাহার করেছিলাম, তখন সেই যুবকটি আমাদের বলল: তোমাদের যাওয়ার পর আমার কী অবস্থা হয়েছিল তা কি তোমাদের জানাব? আমরা বললাম: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: তোমরা চলে যাওয়ার পর আমার কাছে এক সুদর্শন যুবক আসল যার চেহারা অত্যন্ত চমৎকার ছিল, এবং তার সাথে তারই মতো সুন্দর চেহারার এক কিশোর ছিল, যাকে আমার তার প্রিয়জন বলে মনে হলো। সে আমাকে জিজ্ঞাসা করল: যে যুবকরা তোমার কাছে সমবেত ছিল তারা কোথায়? তারা তো খুব ভোরেই চলে গেছে। এ কথা বলে সে বিষণ্ণ হয়ে পড়ল এবং তার চেহারায় দুঃখের ছাপ ফুটে উঠল। অতঃপর সে তোমাদের অবস্থা, তোমরা কী করেছিলে এবং কতদিন অবস্থান করেছিলে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। আমি তাকে সব জানালাম, এতে সে আশ্বস্ত হলো। সে তার ও তার সঙ্গীর জন্য খাবার ও পানীয় চাইল এবং তারা পান করতে শুরু করল। তারা আনন্দিত হলো এবং তোমাদের মতোই তিন দিন অবস্থান করল। চতুর্থ দিনে সে আমাকে বিদায় জানাল এবং একখণ্ড কয়লা নিয়ে ঘরের দেয়ালে কিছু কবিতা লিখল। সে বলল: তারা যদি ফিরে আসে তবে তাদের এটি দেখিও। অতঃপর সে চলে গেল।

আমরা ঘরের দিকে এগিয়ে গেলাম এবং দেখলাম সেখানে লেখা আছে:

হে আমার ভাইয়েরা, আমি তোমাদের সংবাদ শুনেছিলাম … তাই আনন্দের আতিশয্যে এই মঠের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিলাম।

কিন্তু দেখলাম মহাকাল তোমাদের বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে … আর এভাবেই মহাকাল বিপর্যয় নিয়ে আসে।

আমি পাদ্রীকে জিজ্ঞাসা করলাম তারা কী করেছে … পাদ্রী অত্যন্ত বিস্ময়ের সাথে উত্তর দিল।

অতঃপর আমরাও তোমাদের মতোই কাজ করলাম … এবং আঙুরের রক্ত (মদ) পান করলাম।

সেই আঙুর-কন্যা যা দীর্ঘকাল সংরক্ষিত ছিল … লাত ও মানাত মূর্তির আমল থেকে।

আমরা মিষ্ট ফল আহরণ করেছি … এবং সুস্বাদু পাকা খেজুর ভক্ষণ করেছি।

আমরা ব্যথিত হৃদয়ে পৃথক হলাম ... আমাদের প্রত্যেকেই নিজের দুর্ভাগ্যের জন্য বিলাপ করছিল।

যখন আমরা ওয়াসিতে ফিরে এলাম, আমরা সেই লোকটির সন্ধান করলাম, কিন্তু তার কোনো খবর পেলাম না। তখন আমরা বুঝতে পারলাম যে তিনি একজন আগন্তুক ছিলেন যিনি এই শহরের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন।

 

‌‌দাইরে সুলাইমান

দাইরে সুলাইমান সীমান্তে দালুক-এর নিকটে অবস্থিত, যা মারজুল আইয়ুন-এর দিকে মুখ করা; এটি অত্যন্ত মনোরম ও নির্মল একটি স্থান।

জাফর বিন কুদামা আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইব্রাহিম বিন আল-মুদাব্বির তার বিপদ ও বিপর্যয় কেটে যাওয়ার পর খাজারি সীমান্ত অঞ্চলের দায়িত্ব লাভ করেন। তার অধিকাংশ সময় মানবিজে কাটত। একদা তিনি তার শাসনের দিনগুলোতে দালুক ও রা’বান অঞ্চলের দিকে বের হলেন। তিনি মানবিজে তার এক অত্যন্ত প্রিয় গায়িকা দাসীকে রেখে এসেছিলেন, যার নাম ছিল গাদির। তার এক লেখক আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন দালুকে ছিলেন, তখন তিনি সেখানকার এক পাহাড়ের উপর ছিলেন যেখানে একটি মঠ ছিল যা দাইরে সুলাইমান নামে পরিচিত। এটি আল্লাহর জমিনের মধ্যে সুন্দরতম ও মনোরম স্থানগুলোর অন্যতম। তিনি সেখানে অবস্থান করলেন এবং হালকা খাবারের ফরমায়েশ দিলেন। অতঃপর তিনি পানাহার করলেন এবং দোয়াত-কাগজ আনিয়ে লিখলেন:

হে আমাদের সাকি! দাইরে সুলাইমানের মাঝে ... পাত্রগুলো ঘোরাও এবং আমাকে বারবার পান করাও।

এর বিশুদ্ধ অংশটুকু আমার ভাই আবু জাফরের জন্য নির্দিষ্ট করো ... সে মানুষের মধ্যে আমার বিশ্বস্ত ও ঘনিষ্ঠ বন্ধু।

আর এটি ইবনে সাল্লামের দিকে বাড়িয়ে দাও যাকে আমি ... ভালোবাসি, তারপর এটি নু’মানের কাছে ফিরিয়ে দাও।

এবং পানসঙ্গী ও বন্ধুদের এটি দিয়ে সাধারণ করে দাও; আমি ... আমার সাথী ও ভাইদের ছাড়া আমার জীবনকে বিষাদময় মনে করি।

আমার প্রাণকে তার পীড়ায় মৃত্যুবরণ করতে দিয়ো না ... সেই প্রিয়তমের স্মৃতির জন্য যে আমাকে ব্যথিত ও ক্লিষ্ট করেছে।

বিমুখতা ও ত্যাগের কারণে আমি তার থেকে প্রস্থান করেছি ... সে আমার দিকে অগ্রসর হয়েছিল ক্রন্দনরত অবস্থায়, যা আমাকেও কাঁদিয়েছে।

আমি তাকে ছেড়ে এসেছি—আল্লাহ আমাদের পুনর্মিলন ঘটান— ... একজন শোকার্তের দহন এবং তৃষ্ণার্তের পিপাসা নিয়ে।

আইনুল মারজ-এর রাতে তার স্মৃতি মানসপটে উদিত হয়েছিল ... যা আমার মধ্যে ব্যাকুলতা জাগিয়েছে এবং দুঃখকে নতুন করে দিয়েছে।

আমি মঠের চূড়ায় আরোহণ করলাম, উৎসুক দৃষ্টিতে তাকালাম ... তীক্ষ্ণ আঁখি পল্লব ও মানুষের দৃষ্টিতে।

হয়তো আমি মানবিজের ঘরগুলো দেখতে পাব ... যা আমার ব্যাকুলতা প্রশমিত করবে এবং দুঃখ দূর করবে।

কিন্তু আমার দৃষ্টি ব্যর্থ হলো এবং অশ্রু ঝরতে লাগল ... আমি তার জন্য উৎসর্গিত হই, সে যদি জানত তবে সেও আমার জন্য জীবন দিত।

তার প্রতি আমার ব্যাকুলতাও ছিল তদ্রূপ ... আমার অন্তর নিভৃতে তার সাথে কথোপকথন করেছে এবং সেও আমার সাথে।

 

‌‌দাইরে সামালু

দাইরে সামালু বাগদাদের শামাসিয়া নামক স্থানে বারাদানের নিকটবর্তী এলাকায় অবস্থিত।

আবু বকর মুহাম্মদ বিন উমর আমাকে বলেছেন: একদিন আমার মনে খুব সংকীর্ণতা অনুভব হলো এবং চিন্তার বিক্ষিপ্ততা নিয়ে আমি মালিকিয়া নামক স্থানের দিকে বের হলাম। যাওয়ার পথে আমি ফজল নদের তীরে অবস্থিত দাইরে সামালু অতিক্রম করলাম। আমি মঠের প্রাঙ্গণে একটি গাছের ছায়ায় বসে কিছু কবিতা গুনগুন করছিলাম, এমন সময় আমার পাশ দিয়ে এক শ্মশ্রুহীন যুবক অতিক্রম করল যা পূর্ণিমার চাঁদের মতো দীপ্তিময়। আমি বললাম: হে যুবক, এমন নির্জন স্থানে তুমি একা? সে বলল: আমার অন্তরের ব্যথাই আমাকে এই বিপদের পথে চলতে বাধ্য করেছে। আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, তুমি কি আমাকে বলতে পারো—তোমার পাশ দিয়ে কি একদল তুর্কি লোক গিয়েছে যাদের সাথে গাধার পিঠে চড়া এক গায়িকা ছিল এবং যার গায়ে ছিল কমলা রঙের চাদর? আমি বললাম: হ্যাঁ, তারা তো ওই বাগানে আছে। কিন্তু আমাকে বলো, তুমি কি তাদের কাছে যেতে চাও? তখন সে প্রচণ্ডভাবে কাঁপতে লাগল এবং তার গায়ের রঙ বারবার পরিবর্তন হতে লাগল যতক্ষণ না সে কিছুটা শান্ত হলো। আমি তাকে সান্ত্বনা দিতে লাগলাম এবং সাহস যোগালাম। আমি বুঝতে পারলাম যে সে ওই গায়িকাকে ভালোবাসে, কিন্তু মেয়েটি তাকে ছেড়ে অবাধ্য হয়ে তুর্কিদের সাথে চলে গেছে। যখন তার দীর্ঘশ্বাস স্তিমিত হলো এবং সে মূর্ছা যাওয়া থেকে স্বাভাবিক হলো, সে বলল: আল্লাহ তাআলা আপনার মাধ্যমে আমার ওপর অনুগ্রহ করেছেন, অন্যথায় আমার মনের অবস্থা আমাকে বাগানে ঢুকে কোনো অপ্রীতিকর পরিস্থিতির শিকার হতে বাধ্য করত। অতঃপর সে দাঁড়াল এবং শহরে পৌঁছানো পর্যন্ত আমাকে তার সাথে যাওয়ার অনুরোধ করল।

তার ভুলের জায়গাটি স্পষ্ট হয়ে উঠলে সে প্রচণ্ড মর্মাহত হলো। আমি তার সাথে উঠে দাঁড়ালাম এবং তার মনকে শক্ত করলাম। আমি তাকে বাগানের ভেতর দিয়ে এমন এক পথে নিয়ে গেলাম যাতে বড় রাস্তার পথচারীরা তাকে দেখতে না পায়। যখন আমরা শহরের কাছাকাছি হলাম, সে একটি ন্যাকড়া নিল এবং একটি বাগানের দেয়ালে—যা আমরা অতিক্রম করছিলাম—লিখল:

কোথায় সেই প্রতিশ্রুতি হে বিশ্বাসঘাতিনী ... আর মিনারের নিচে সেই কোমল কথাগুলো?

আমরা জেনে গেছি যে তা ছিল কেবল মিথ্যা ... উদ্ভাবন, ধূর্ততা এবং প্রতারণা।

তুমি তোমার সর্বাত্মক চেষ্টা করো, আমরা এখন শান্ত হয়েছি ... তোমার প্রেম থেকে, যদিও তা ছিল তিক্ত কষ্টের।

আমি তাকে বললাম: মনে হচ্ছে তুমি তাকে জামে মসজিদে চিনতে পেরেছিলে? সে বলল: হ্যাঁ আল্লাহর কসম, আমি ভেবেছিলাম সে কুকুরটি বিশ্বস্ত থাকবে। আমি তাকে রুসাফা জামে মসজিদের মিনারের নিচে এমন সব কসম করিয়েছিলাম যা পাহাড়ও বইতে পারবে না। সে কসম করেছিল যে সে আমি ছাড়া আর কারো সাথে সম্পর্ক রাখবে না এবং আমাকে ছাড়া কাউকে চাইবে না। কিন্তু যখন সে জানল যে আমি কারবালার মাশহাদ জিয়ারত করতে বের হয়েছি, সে আমার অনুপস্থিতির সুযোগ নিল এবং এই কাজ করল। আমি ফিরে এসে যখন তার খোঁজ করলাম তখন তার এই সংবাদ পেলাম। তাই আমি উন্মাদের মতো বেরিয়ে পড়েছিলাম যতক্ষণ না আপনার সাথে দেখা হলো এবং আপনি আমাকে ফিরিয়ে আনলেন। আল্লাহ আপনাকে আমার পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং এর বিনিময় দান করুন। অতঃপর তার ঠিকানা জানার পর আমরা আলাদা হলাম এবং সে আমার বন্ধুতে পরিণত হলো।

 

‌‌দাইরে সিমান

দাইরে সিমান; এই মঠটি সেখানে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ-এর ইনতিকালের কারণে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। তবে এর অবস্থান এবং উমাইয়া খলিফা যে স্থানে অসুস্থ হয়েছিলেন তা নিয়ে প্রবল মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেন তিনি ‘খানাসিরা’য় ইনতিকাল করেছেন, আবার কেউ বলেন তিনি খানাসিরায় অসুস্থ হন কিন্তু দাইরে সিমান-এ তাঁকে দাফন করা হয়েছে।

‘আল-উয়ুন ওয়াল হাদাইক’ গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন যে, তিনি খানাসিরে মৃত্যুবরণ করেন এবং মা’আররা অঞ্চলের দাইরে সিমান-এ সমাহিত হন।

মাসউদী উমর ইবনে আব্দুল আজিজ-এর আলোচনায় বলেছেন:

তিনি দাইর সামআনে ইন্তেকাল করেন, যা হিমসের অন্তর্ভুক্ত এবং কিননাসরিন সংলগ্ন অঞ্চলে অবস্থিত। বর্তমান সময় পর্যন্ত এই স্থানে তাঁর কবর অত্যন্ত সুপরিচিত ও সম্মানিত এবং শহর ও মরু অঞ্চলের অনেক মানুষ সেখানে যাতায়াত করেন। অতীতকালে কখনও এটি খনন করার অপচেষ্টা করা হয়নি।

- সুলতান সালাহউদ্দিন আইয়ুবীর সময়ে হিমসের এই কবরের সত্যতা নিয়ে সংশয় ছিল। তিনি যখন ৫৮৪ হিজরিতে আলেপ্পো হয়ে মা'আররাত আল-নু'মান অভিমুখে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি হিমস অতিক্রম করলেও সেখানে অবস্থান করেননি; যা ইঙ্গিত দেয় যে উমাইয়া খলিফার প্রতি নিসবতকৃত ঐ কবরটি সেই সময়ে সন্দেহযুক্ত ছিল।

- সামআন নামে অনেকগুলো মঠ বা দাইর রয়েছে যেগুলোর অধিকাংশ আলেপ্পো, আনতাকিয়া, দামেস্ক, হিমস এবং মা'আররাত সংলগ্ন অঞ্চলে অবস্থিত। একারণেই ঐতিহাসিকগণ এর কোনো একটিতে উমরের কবর সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণে সফল হননি।

- আবু আল-ফারাজের বর্ণনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, উমর ইবনে আব্দুল আজিজের দাফন কাসিউন পাহাড়ে হয়েছিল। ইবনে তুলুন মু'আজ্জামিয়া ও আজিজিয়া মাদ্রাসা—প্রথমটির নির্মাণ ছিল ৬২১ হিজরিতে এবং দ্বিতীয়টি ৬৩৫ হিজরিতে—সম্পর্কে আলোচনা কালে বলেন: এই দুটি মাদ্রাসার উত্তরে উঁচু প্রাচীর ঘেরা একটি বিশাল আঙিনা রয়েছে, বলা হয় যে এটিই দাইর সামআন ছিল। এর একটি দরজা পূর্ব দিকে উন্মুক্ত এবং এর অভ্যন্তরে বেশ কিছু সম্মানিত কবর রয়েছে।

দাইর সামআন

 

‌‌দামেস্কে

এটি দামেস্কের পার্শ্ববর্তী ঘৌতার নিকটে পাহাড়ের একটি অংশে অবস্থিত, যা থেকে নিচের দৃশ্য দেখা যায়। এর চারপাশ বাগান ও নদী দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং এর অবস্থান অত্যন্ত মনোরম। এটি বড় মঠগুলোর অন্যতম এবং এর বাইরের অংশে উমর ইবনে আব্দুল আজিজকে দাফন করা হয়েছে।

তাঁর শোকগাথাকার বলেন:

আমি বলেছি যখন তারা আপনাকে মাটি চাপা দিয়ে ফিরে গেল … ন্যায়বিচার ও দ্বীনের স্তম্ভ যেন দূরে চলে না যায়।

তারা দাইর সামআনের কবরের গহ্বরে শায়িত করে আড়াল করে দিয়েছে … ইনসাফের মানদণ্ডকে (উমরকে)।

যিনি নহর প্রবাহিত করা, খেজুর বাগান করা … কিংবা দ্রুতগামী ঘোড়া দৌড়ানোর পেছনে উদগ্রীব ছিলেন না।

আবু আল-ফারাজ উল্লেখ করেছেন যে, দাইর সামআনের মালিক উমর ইবনে আব্দুল আজিজের অসুস্থতার সময় কিছু ফল নিয়ে তাঁর কাছে উপস্থিত হলেন যেন তিনি তা উপাদেয় মনে করে গ্রহণ করেন। তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং তাকে কিছু দিরহাম দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু সে তা নিতে অস্বীকার করল। তিনি বারবার পিড়াপিড়ি করলে অবশেষে সে তা গ্রহণ করল এবং বলল: হে আমিরুল মুমিনীন! এগুলো তো কেবল আমাদের গাছের ফল। উমর (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বললেন: যদিও তোমাদের গাছের ফল হয় (তবুও বিনিময় গ্রহণ করো)! অতঃপর তিনি বললেন: হে দাইর সামআনের মালিক! আমি আমার এই অসুস্থতায় মারা যাব। এতে সে ব্যথিত হলো এবং কেঁদে ফেলল। অতঃপর উমর তাকে বললেন: তোমার জমিনের এই কবরের জায়গাটি এক বছরের জন্য আমার কাছে বিক্রি করো; বছর পূর্ণ হলে তুমি তা পুনরায় ব্যবহার করো।

 

‌‌দাইর আল-সুসি

দাইর আল-সুসি সামাররার (সাররা মান রা'আ) পূর্বাঞ্চলে অবস্থিত।

বালাজুরি বলেন: এটি দাইর মারইয়াম, সুসি নামক এক ব্যক্তি এটি নির্মাণ করেছিলেন এবং তিনি ও তাঁর সাথে কিছু সন্ন্যাসী সেখানে বসবাস করতেন, তাই তাঁর নামেই এর নামকরণ করা হয়। এটি সামাররার পশ্চিমাঞ্চলে অবস্থিত।

ইবনুল মু'তায তাঁর কবিতায় এটি উল্লেখ করে বলেছেন:

তোমরা আমাকে বাঁশি ও বীণার সুরে বিনোদিত করো … এবং আমাকে আঙ্গুর কন্যার রক্ত (মদ) পান করাও।

আমি শরাব পান করি আর তা আমার বুদ্ধি পান করে (আচ্ছন্ন করে) … আর এভাবেই ওয়ালিদকে হত্যা করা হয়েছিল।

কত কত নেশার মুহূর্তের সময় দিয়েছি ভোরবেলা পর্যন্ত … এবং সাকিকে আমি আরও দেওয়ার জন্য উৎসাহিত করেছি।

হে মাতীরা, কারখ এবং দাইর আল-সুসির রাতগুলো, আল্লাহর কসম তোমরা ফিরে এসো।

তোমরা আমার কাছে জান্নাতের নিদর্শনের মতো ছিলে … কিন্তু জান্নাতের মতো চিরস্থায়ী নও।

আহমদ ইবনে আবি তাহির বলেন: আমি সামাররা শহরে জনৈক উচ্চপদস্থ ব্যক্তির কাছে তাঁর প্রশংসায় কবিতা নিয়ে গেলাম। তিনি আমাকে কবুল করলেন, প্রচুর দান করলেন এবং আমাকে একজন সুন্দর চেহারার রোমান দাস উপহার দিলেন। আমি বাগদাদ অভিমুখে রওয়ানা হলাম। এক ফারসাখ পথ চলার পর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন হয়ে গেল, তাই বৃষ্টি কমার অপেক্ষায় আমরা দাইর আল-সুসিতে আশ্রয় নিলাম। বৃষ্টি প্রবল হলো এবং রাত নেমে এল। সেখানে অবস্থানরত সন্ন্যাসী বলল: আপনি আজ রাত এখানেই কাটান, আমার কাছে ভালো পানীয় আছে; রাতভর আমোদ-ফূর্তি করে ভোরে চলে যাবেন। আমি তার কাছে রাত কাটালাম। সে আমার জন্য এমন চমৎকার শরাব বের করল যা আমি কখনও এত স্বচ্ছ ও সুগন্ধযুক্ত দেখিনি। সারা রাত দাসটি আমাকে পান করাল এবং সন্ন্যাসী আমার সঙ্গী হলো, এমনকি আমি নেশায় বিভোর হয়ে গেলাম। ভোরবেলা আমি যাত্রা শুরু করে বললাম:

সামাররা ও তার অধিবাসীদের এবং দাইর সুসির সন্ন্যাসীকে বৃষ্টি সিক্ত করুক।

আমি তার মঠে এমন এক রাত কাটিয়েছি … যেখানে এক পূর্ণিমা (সুন্দর চেহারার সঙ্গী) আমার সাথী ছিল।

এক হরিণশাবক আমাকে ভোর পর্যন্ত পান করাল … গলানো সোনার মতো স্বচ্ছ শরাব।

সে জাগ্রত অবস্থায় আমাকে শরাব পান করাল … আর আমি ঘুমালাম এবং সে আমার পাশেই ঘুমাল।

আমার জন্য সেসব কাজের পরিণতি ছিল ধ্বংসাত্মক … যা আমার লেখক (ফেরেশতা) লিখে রেখেছেন!

 

‌‌দাইর সালিবা

দাইর সালিবা: এটি দামেস্কের পার্শ্ববর্তী বাবু আল-ফারা দিস দরজার বিপরীতে অবস্থিত এবং এটি দাইর খালিদ নামেও পরিচিত; কারণ খালিদ বিন ওয়ালিদ যখন দামেস্ক অবরোধ করতে অবতরণ করেছিলেন, তখন তিনি এখানেই অবস্থান করেছিলেন।

- আল-খালদি বলেন, এটি বাবু আল-ফারা দিসের সংলগ্ন। এর প্রমাণ হলো জরীরের উক্তি:

আমি কাফেলাকে বললাম যখন তারা দ্রুত চলে যাচ্ছিল … বাবু আল-ফারা দিস থেকে ইয়াবরিন কতই না দূরে!

এ সম্পর্কে অন্যের উক্তিও উদ্ধৃত করা হয়েছে:

হে বাবু আল-ফারা দিসের মঠ, যা আমার জন্য বিষণ্ণতা জাগিয়ে তোলে … এর ছোট কক্ষগুলো ও গাছপালার মাধ্যমে।

আমি যদি তোমার সান্নিধ্যে নব্বই বছরও অতিবাহিত করতাম … তবুও আমার হৃদয় তোমার প্রতি তার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করতে পারত না।

- এই মঠটি দাইর আস-সাইমা নামেও পরিচিত।

- ইবনে আসাকির বলেন: দাইর খালিদ পূর্ব দরজার বাইরে বাইত আল-আবার সংলগ্ন এলাকায় ছিল, যা পরবর্তীতে ধ্বংস হয়ে গেছে।

ইবনে আল-কালবি বলেছেন যে, গির্জাটি পূর্ব দরজা থেকে এক মাইল দূরে ছিল।

এই গির্জাটি পরিদর্শনকারী কবিদের মধ্যে রয়েছেন আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন আলী, যিনি আবুল লিকা নামে পরিচিত। তিনি বলেন যে তিনি সেখানে এক মাস অবস্থান করেছিলেন এবং সে সম্পর্কে বলেছিলেন:

জান্নাত যাকে 'দাইর সালিবা' নামে নামকরণ করা হয়েছে... এর সৌন্দর্য সৃষ্টিতে পূর্ণতা ও সুবাস রয়েছে।

আমি সেখানে একদিন অবস্থানের জন্য এসেছিলাম, কিন্তু আমরা সেখানে এক মাস অবস্থান করলাম এবং এটি ছিল এক আশ্চর্যজনক ব্যাপার।

দাইর সালিবা

এটি দামেস্কের নিকটে অবস্থিত এবং গুতা অঞ্চলের দিকে মুখ করা। আবু বকর মুহাম্মদ বিন উমর আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আল-ফাদল আন-নাহবী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: বনু হামদুনের জনৈক ব্যক্তি তার শিক্ষকদের সূত্রে আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি মুতাওয়াক্কিলের সাথে ছিলাম যখন তিনি শামের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। যখন আমরা হিমসে পৌঁছালাম, তখন তিনি বললেন, আমি সকল সন্ন্যাসীর গির্জা এবং আল-ফরাদিস নামক প্রসিদ্ধ স্থানটি ঘুরে দেখতে চাই যখন আমরা সেখানে পৌঁছাব; কারণ আমি এই স্থানের সুখ্যাতির কথা শুনেছিলাম। আমি বললাম, আমীরুল মুমিনীন যা সংগত মনে করেন তাই হোক। তারপর তিনি আমাদের বিশাল গির্জা এবং প্রাচীন নিদর্শনের মাঝখানে একটি স্থানে অবতরণ করালেন, যেখানে মানুষের মন প্রশান্তি পায় এবং সেখানে যে অবতরণ করে তার আর সেখান থেকে চলে যেতে ইচ্ছে করে না। যখন তিনি ভ্রমণের ক্লান্তি থেকে বিশ্রাম নিলেন, তখন তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: তোমার কি ঘুরে দেখার ইচ্ছে আছে? আমি বললাম: আমীরুল মুমিনীন যেমন আদেশ করেন। অতঃপর তিনি আমার হাত ধরলেন এবং একের পর এক সেই গির্জা ও মঠগুলো ঘুরে দেখতে লাগলেন। সেখানে তিনি বিস্ময়কর সব ছবি ও মূল্যবান সরঞ্জাম দেখছিলেন এবং সন্ন্যাসীদের কিশোর ও পাদ্রিদের কন্যাদের দেখছিলেন যাদের মুখাবয়ব ছিল যেন শাখা-প্রশাখার মাঝে উদিত চাঁদ, যারা সেই বারান্দা ও আঙিনায় বিচরণ করছিল। যখনই আমরা এধরণের কোনো কিছুর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তিনি আমাকে বলছিলেন: দুর্ভোগ তোমার! তুমি কি দেখতে পাচ্ছ আমরা কোথায় আছি? আমি কখনও এমন দৃশ্য দেখিনি! এরপর আমরা গির্জার তত্ত্বাবধায়কদের মধ্যে একজন সন্ন্যাসীর সাথে নির্জনে দেখা করলাম। মুতাওয়াক্কিল তাকে প্রতিটি দাসী ও কিশোর যারা তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল তাদের অবস্থা, নাম ও বংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন। তিনি হাঁটছিলেন, এমন সময় গির্জার দেয়ালে একটি লেখা দেখতে পেলেন। আমরা সেটির কাছে গেলাম, সেখানে লেখা ছিল: এক বিতাড়িত ও নিঃস্ব অপরিচিত ব্যক্তি এখানে উপস্থিত হয়েছিল এবং সে বলছিল: সখ্যের পর আমার সংসার বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে এবং আরামের পর আমার শরীর কষ্টে জর্জরিত হয়েছে। আমি ইরাক থেকে এই বারান্দা পর্যন্ত হেঁটে এসেছি এবং দুইশত এক হিজরি সনের জিলহজ মাসে এখান থেকে বিদায় নিচ্ছি, এমতাবস্থায় আমি বলছি:

আমার পরিণতি অত্যন্ত হীন অবস্থায় গিয়ে ঠেকেছে... এবং আনন্দের পরিবর্তে দুঃখ ফিরে এসেছে।

যামানার বিপদসমূহ আমাকে গ্রাস করেছে... যা গোপন বিষয়কে প্রকাশ করতে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করে।

হে নফস! রাতের দুর্ঘটনার জন্য ধৈর্য ধরো... কারণ প্রতিটি বিষয় তকদিরের কাছে নতি স্বীকার করে।

অতঃপর তিনি বললেন: দুর্ভোগ তোমার! এই বেচারা কতই না অদ্ভুত, আর এই আর্তনাদ কতই না হৃদয়বিদারক! আমরা এই অবস্থাতেই ছিলাম, তখন আমাদের পাশ দিয়ে এমন এক তরুণী হেঁটে গেল যার মতো কাউকে আমার চোখ কখনও দেখেনি। তার গায়ে একটি কামিজ ছিল এবং তার হাতে একটি ধূপদানি ছিল যা দিয়ে সে ধূপ দিচ্ছিল। মুতাওয়াক্কিল তাকে বললেন: হে তরুণী, এদিকে এসো। সে অত্যন্ত শিষ্টাচার ও পূর্ণতার সাথে এগিয়ে এল। তিনি সন্ন্যাসীকে বললেন: এ কে? তিনি বললেন: আমার কন্যা। তিনি বললেন: তার নাম কী? তিনি বললেন: সা'নীন। মুতাওয়াক্কিল বললেন: আমাকে পানি পান করাও। সে তাকে বলল: হে আমার মালিক, আমাদের এখানে বৃষ্টির জমানো পানি ছাড়া আর কিছু নেই, আর আমি সন্ন্যাসীদের পাত্র আপনার জন্য যথেষ্ট পরিষ্কার মনে করি না। যদি এটি আপনাকে তৃপ্ত করতে পারত তবে আমি অবশ্যই তা আপনার কাছে নিয়ে আসতাম।

তারপর সে দ্রুত গেল এবং রূপার তৈরি একটি পেয়ালায় পানি নিয়ে এল। তিনি আমাকে সেটি পান করার ইশারা করলেন, ফলে আমি তা পান করলাম। তার প্রতি মুতাওয়াক্কিলের বিস্ময় ও আকাঙ্ক্ষা আরও প্রবল হলো। তিনি তাকে বললেন: হে সা'নীন! আমি যদি তোমাকে ভালোবাসি তবে তুমি কি আমাকে সুখী করবে? সে একটি দীর্ঘশ্বাস নিয়ে বলল: এখন তো আমি আপনার দাসী। কিন্তু যখন আমি আপনার ভালোবাসার সত্যতা জানতে পারব এবং আপনার হৃদয়ে স্থান করে নেব, তখন ক্ষমতা লাভের পর আপনার অবাধ্য হওয়ার ব্যাপারে আমি খুব ভয় পাচ্ছি। আপনি কি কবির সেই কথা শোনেননি:

তুমি তো বিষয়টির শুরুতে আমার দাস ছিলে... অতঃপর যখন তুমি মালিক হলে তখন শত্রুতে পরিণত হলে।

সাক্ষাতের সেই আনন্দ কোথায় গেল?... তা এখন আমার কাছ থেকে দূরে সরে যাওয়া ও অবহেলায় পরিণত হয়েছে।

এতে মুতাওয়াক্কিল আহ্লাদিত হলেন এবং উত্তেজনায় প্রায় তার জামা ছিঁড়ে ফেলার উপক্রম করলেন। তারপর তাকে বললেন: আজ তোমার জীবন আমাকে দান করো যাতে আমি আর তুমি মিলে পান করতে পারি, কারণ আমি তোমার মেহমান। সে তাকে বলল: স্বাগতম ও সুস্বাগতম।

অতঃপর সে আমাদের নিয়ে গির্জাগুলোর উপর ঝুলে থাকা এক উঁচু কক্ষে উঠল, ফলে আমরা এক চমৎকার দৃশ্য দেখতে পেলাম। এরপর সে চলে গেল এবং পরিষ্কার ব্যঞ্জন ও পাতলা রুটি নিয়ে এল। কিন্তু মুতাওয়াক্কিল খেলাফতের মর্যাদার কারণে সেগুলো হয়তো অপছন্দ করলেন, তাই তিনি খাবার উপস্থিত করার জন্য তার অনুমতি চাইলেন। সে অনুমতি দিল। অতঃপর একটি ভেড়া, সাম্বুসা এবং এজাতীয় সহজে প্রস্তুতযোগ্য কিছু খাবার নিয়ে আসা হলো। সে যা নিয়ে আসা হয়েছিল তা পছন্দ করল এবং সরঞ্জামগুলো দেখে বিস্মিত হলো। সে মুতাওয়াক্কিলের বিষয়টি বুঝতে পেরে তার সামনে দাঁড়িয়ে তার সেবা করতে লাগল এবং তার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতে লাগল, কিন্তু তিনি তাকে বাধা দিলেন।

তারপর তার পিতা 'বাইতুল কুরবান' থেকে এমন শরাব নিয়ে এল যার সম্পর্কে মুতাওয়াক্কিল উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এর আগে কখনও এমন শরাব দেখেননি। তিনি পান করলেন এবং সেও তার সাথে পান করল। আমি সেই রাতে আক্রান্ত জ্বরের কারণে ক্ষমা চেয়ে নিলাম। তিনি আমাকে অব্যাহতি দিলেন। তিনি তার উপস্থিত বুদ্ধি ও কথার মাধুর্যে পূর্ণ আনন্দিত হলেন। যখন শরাব তাকে প্রভাবিত করল, তখন সে বলল: হে আমার মালিক, আমাদের গান থেকে আমি কি আপনাকে শোনাব, যদিও এতে নিপুণতার অভাব রয়েছে? তিনি প্রায় দিশেহারা হয়ে পড়লেন এবং বললেন: যদি তুমি তা করো তবে আল্লাহর কসম তোমার আভিজাত্য পূর্ণতা পাবে। অতঃপর সে উঠে দাঁড়াল এবং 'গিটার' সদৃশ একটি বাদ্যযন্ত্র নিয়ে এল এবং বাজাতে বাজাতে গান গাইতে শুরু করল:

ওহে আমার কাছে ভালোবাসার প্রার্থী, তোমাকে স্বাগতম... আমি তোমার আদেশ শ্রবণ করছি, আমি তোমাকে হারিইনি হে প্রার্থী।

আমি তো তোমার অনুরাগের দাসী, তাই তুমি পান করো এবং আমাকে পান করাও... আর তোমার পেয়ালা তোমার বন্ধুর কাছ থেকে সরিয়ে নাও যদি সে অস্বীকার করে।

যিনি আকাশকে উঁচুতে তুলেছেন তাঁর কসম, তুমি আমাকে জয় করে নিয়েছ... এবং আমার হৃদয়কে তোমার প্রেমে যন্ত্রণাবিদ্ধ অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছ।

তখন আল-মুতাওয়াক্কিল চিৎকার করে উঠলেন এবং আমাকে বললেন: "তোমার ধ্বংস হোক! তুমি কি মৃত?" তখন আমি সজাগ হলাম এবং বুঝতে পারলাম যে তাকে সাহায্য না করে আমি ভুল করেছি। ফলে আমি এক রতল (পাত্র বিশেষ) গ্রহণ করলাম এবং পান করতে থাকলাম যতক্ষণ না তার স্তরে পৌঁছলাম। আমাদের এমন একটি দিন অতিবাহিত হলো যা দিনগুলোর মধ্যে ছিল অনন্য।

এরপর আল-মুতাওয়াক্কিল তার (সেই নারীর) প্রতি আগ্রহী হলেন, ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং তিনি তাকে বিবাহ করলেন। তিনি নিহত হওয়ার আগ পর্যন্ত সে তার কাছে অত্যন্ত প্রিয়পাত্রী হয়ে ছিল এবং সে তার গৃহেই অবস্থান করছিল।

আমি কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে দেখেছি যে, একটি শাহারুর (এক প্রকার গায়ক পাখি) এবং একটি কামারি (ঘুঘু জাতীয় পাখি) গির্জার গাছের চূড়ায় ডাকছিল, আল-মুতাওয়াক্কিল গভীর মনোযোগ দিয়ে তাদের ডাক শুনছিলেন। যখন আমি তার মনোযোগের বিষয়টি নিশ্চিত হলাম, তখন আমি তাকে সাআনিন (উৎসবের গান) পাঠ করে শুনালাম:

শাহারুর যেন কোনো গির্জার সন্ন্যাসী … সময়ের মাধুর্য তাকে তার কোমরবন্ধের কথা ভুলিয়ে দিয়েছে

সে ডালপালার কক্ষগুলোকে তার নির্জন ইবাদতখানা বানিয়ে নিয়েছে … যেগুলো তার ইঞ্জিল ও জাবুরে শোক প্রকাশ করে

কামারি যেন তার দুঃখের জন্য বিলাপ করছে … তার আর্তনাদ, ব্যাকুলতা এবং দীর্ঘশ্বাসের মাধ্যমে

সে এমন এক প্রেমিক যাকে বুলবুলরা ব্যথিত করেছে, যখন … তার বন্ধুর ও সহচরের আবাসস্থল তার নিকটে এলো

এতে আল-মুতাওয়াক্কিল খুবই আনন্দিত হলেন এবং তার আনন্দ ও তার প্রতি ভালোবাসা আরও বৃদ্ধি পেল।

 

‌‌দাইর আবদ আল-মাসিহ

দাইর আবদ আল-মাসিহ: এটি হিরায় আবদ আল-মাসিহ ইবনে আমর ইবনে বাকীলা আল-গাসসানি নির্মাণ করেছিলেন।

আসবাহানি এটি উল্লেখ করে বলেন: আবদ আল-মাসিহ ছিলেন দীর্ঘজীবী ব্যক্তিদের একজন; বলা হয় তিনি তিনশ পঞ্চাশ বছর বেঁচে ছিলেন। এই মঠটি হিরার উপকণ্ঠে আল-জারআ নামক স্থানে অবস্থিত। এই আবদ আল-মাসিহই খালিদ বিন ওয়ালিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন যখন তিনি হিরা আক্রমণ করেন এবং পারস্যবাসীদের সাথে যুদ্ধ করেন। পারস্যরা তাদের তিনটি দুর্গ—আলে বাকীলার দুর্গসমূহ—থেকে গোলাকার মাটির পাতিল নিক্ষেপ করছিল। সে (আবদ আল-মাসিহ) ঘোড়াগুলোর সামনে বের হয়ে আসত, ফলে ঘোড়াগুলো তাকে দেখে ভড়কে যেত।

তখন দিরার বিন আল-আযওয়ার বললেন: এটি তাদের এক প্রকার কৌশল। খালিদ (রা.) তখন তাদের মধ্য থেকে একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে ডেকে আনার জন্য লোক পাঠালেন। ফলে আবদ আল-মাসিহ ইবনে আমর তার কাছে এলেন এবং তার সাথে খালিদ (রা.)-এর সেই কথোপকথন হলো যা ইতিহাসে সুবিদিত ও প্রসিদ্ধ।

তিনি বলেন: মুসলমানদের সাথে এক লক্ষ দিরহামের বিনিময়ে সন্ধি করার পর আবদ আল-মাসিহ সেই মঠেই রয়ে গেলেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। দীর্ঘকাল পর মঠটি ধ্বংস হয়ে গেলে সেখানে পাথর দিয়ে নির্মিত একটি খিলানযুক্ত কক্ষ উন্মোচিত হয়। তারা ধারণা করেছিল যে সেখানে কোনো গুপ্তধন আছে, কিন্তু দেখা গেল সেখানে একটি মার্বেল পাথরের পালঙ্ক রয়েছে যার ওপর একজন মৃত ব্যক্তি শায়িত। তার মাথার কাছে একটি ফলক ছিল যাতে লেখা ছিল: আমি আবদ আল-মাসিহ ইবনে আমর ইবনে বাকীলা:

জীবদ্দশায় আমি কালের সকল চড়াই-উতরাই দেখেছি … এবং আকাঙ্ক্ষার অতিরিক্ত সাফল্য লাভ করেছি

আমি প্রতিকূলতার মোকাবিলা করেছি এবং প্রতিকূলতাও আমার মোকাবিলা করেছে … তবে আমি কখনো কোনো কঠিন বিপদের সামনে মাথা নত করিনি

মর্যাদায় আমি প্রায় সপ্তর্ষিমণ্ডলে পৌঁছে গিয়েছিলাম … কিন্তু অমরত্বের কোনো পথ নেই

 

‌‌দাইর আদাস

দাইর আদাস সিরিয়ায় অবস্থিত। আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে দুরাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মক্কী আমাদের ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি হাইসাম থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে আমি কুরাইশদের এক কাফেলার সাথে ব্যবসার উদ্দেশ্যে সিরিয়ায় গিয়েছিলাম। আমি যখন সেখানকার একটি বাজারে ছিলাম, তখন হঠাৎ এক রোমান কর্মকর্তা আমার ঘাড় জাপটে ধরল। আমি তার সাথে ধস্তাধস্তি করতে চাইলাম, তখন আমাকে বলা হলো: এমন করো না, কারণ তার বিরুদ্ধে তোমার কোনো প্রতিকার মিলবে না। সে আমাকে একটি গির্জায় নিয়ে গেল যেখানে প্রচুর মাটি স্তূপ করা ছিল। সে আমাকে একটি ঝুড়ি ও একটি বেলচা এনে দিয়ে বলল: এখানকার এই মাটি সরিয়ে নাও। আমি বসে চিন্তা করতে লাগলাম কী করা যায়। যখন দুপুর হলো, সে আমার কাছে এলো; তার পরনে ছিল একটি পাতলা কাপড় যার ভেতর দিয়ে তার শরীরের বাকি অংশ দেখা যাচ্ছিল।

সে বলল: আমি তো দেখছি তুমি কিছুই সরাওনি! এরপর সে তার দুই হাত একত্রিত করে আমার মাথায় এক আঘাত করল। আমি মনে মনে বললাম: হে উমর, তোমার মা তোমার জন্য বিলাপ করুক! আমি কি এই অবস্থায় উপনীত হয়েছি! এরপর আমি লাফিয়ে উঠে বেলচাটি নিলাম এবং তা দিয়ে তার মাথার তালুতে আঘাত করলাম, তারপর তাকে মাটির নিচে লুকিয়ে ফেললাম। আমি সেখান থেকে বেরিয়ে পড়লাম এবং আমি কোথায় যাচ্ছি তা জানতাম না। আমি সেদিন বাকি অংশ এবং সারা রাত হাঁটলাম। পরদিন দুপুরে আমি একটি মঠে পৌঁছলাম এবং তার ছায়ায় আশ্রয় নিলাম। তখন এক ব্যক্তি আমার কাছে বেরিয়ে এসে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, তুমি এখানে কেন বসে আছো? আমি বললাম: আমি আমার সঙ্গীদের হারিয়ে ফেলেছি।

সে বলল: তুমি সঠিক পথে নেই এবং তোমার চোখে ভীতির ছাপ স্পষ্ট। ভেতরে এসো, কিছু খাবার খাও এবং বিশ্রাম নাও। আমি ভেতরে প্রবেশ করলাম, সে আমার জন্য খাদ্য ও পানীয় নিয়ে এলো এবং আমার সাথে খুব সৌজন্যমূলক আচরণ করল। এরপর সে আমার দিকে গভীর দৃষ্টিতে তাকাল এবং বলল: আহলে কিতাব—বা কিতাবসমূহ সম্পর্কে অবগত ব্যক্তিবর্গ—জানে যে, পৃথিবীতে আমার চেয়ে কিতাব সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী কেউ নেই। আর আমি তোমার মধ্যে সেই গুণাবলি দেখতে পাচ্ছি যা আমাদের এই মঠ থেকে বের করে দেবে এবং আমাদের ওপর বিজয় লাভ করবে।

আমি বললাম: হে লোক, তুমি ভুল পথে চালিত হয়েছো। সে আমাকে বলল: তোমার নাম কী? আমি বললাম: উমর ইবনুল খাত্তাব। সে বলল: আল্লাহর কসম, তুমিই সেই ব্যক্তি! অতএব আমার এই মঠ এবং এর ভেতরে যা আছে সে সম্পর্কে একটি নিরাপত্তা পত্র লিখে দাও।

আমি তাকে বললাম: হে লোক, তুমি আমার প্রতি একটি সদাচরণ করেছ, তা কলঙ্কিত করো না।

সে বলল: এটি তো চামড়ার পাতায় লেখা একটি পত্র মাত্র; যদি তুমিই সেই ব্যক্তি হও তবে তো কথা নেই, আর যদি না হও তবে এতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না। তখন আমি তার মঠ এবং তাতে যা আছে তার জন্য একটি লিপি লিখে দিলাম। সে আমাকে কিছু কাপড় ও দিরহাম দিল। তারপর সে একটি গাধা সাজিয়ে আমাকে বলল: তুমি কি এটি দেখতে পাচ্ছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: এর ওপর চড়ে যাও; তুমি যখনই কোনো দলের পাশ দিয়ে যাবে, তারা একে পানি পান করাবে, ঘাস দেবে এবং তোমার মেহমানদারি করবে। যখন তুমি তোমার নিরাপদ স্থানে পৌঁছবে, তখন এর মুখ উল্টো দিকে ফিরিয়ে একটি থাপ্পড় দিও, তারা এর সাথে অনুরূপ আচরণই করবে যতক্ষণ না এটি আমার কাছে ফিরে আসে।

তিনি বলেন: আমি তাতে আরোহণ করলাম যতক্ষণ না আমার সঙ্গীদের সাথে মিলিত হলাম এবং তাদের সাথে রওনা হলাম।

যখন উমর তাঁর খিলাফতকালে সিরিয়ায় পৌঁছালেন, তখন দাইর আদাসের অধিকারী সেই সন্ন্যাসী সেই কিতাবটি নিয়ে তাঁর কাছে এল। যখন তিনি তাকে দেখলেন, তাকে চিনতে পারলেন এবং বললেন: এমন কিছু উপস্থিত হয়েছে যা থেকে উমরের বিমুখ হওয়ার কোনো উপায় নেই। অতঃপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের দিকে নিবিষ্ট হলেন এবং তাদের কাছে সন্ন্যাসীর বৃত্তান্ত বর্ণনা করলেন। তা শেষ করে তিনি সন্ন্যাসীর দিকে ফিরে বললেন: তোমরা যদি মুসলমানদের আতিথেয়তা করো, তাদের অসুস্থদের শুশ্রূষা করো এবং তাদের পথ দেখাও, তবে আমরা তা করব। সে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, হ্যাঁ। অতঃপর উমর তার প্রতি কৃত প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করলেন।

 

‌‌‌‌দাইরুল আজারা (কুমারী সন্ন্যাসিনীদের মঠ)

দাইরুল আজারা: আরব প্রাচ্যের সন্ন্যাসিনীদের জন্য অনেকগুলো মঠ ছিল, যার কয়েকটির কথা আমরা ভূমিকায় উল্লেখ করেছি।

- আশ-শাবুশতি তাঁর যুগে বাগদাদের কতিয়াতুন নাসারা এলাকায় অবস্থিত মঠটির প্রশংসা করে বলেছিলেন: "বাগদাদে 'দাইরুল আজারা' নামে পরিচিত একটি মঠ রয়েছে যা নহরুদ দাজাজ সংলগ্ন কতিয়াতুন নাসারা এলাকায় অবস্থিত। একে এই নামে ডাকা হয় কারণ তাদের 'বড় রোজা'র আগে তিন দিনের একটি রোজা রয়েছে, যাকে 'কুমারী সন্ন্যাসিনীদের রোজা' বলা হয়। যখন সেই রোজা শেষ হয়, তারা এই মঠে সমবেত হয়ে ইবাদত ও নৈকট্য অন্বেষণ করে। এটি একটি চমৎকার মঠ।"

- আল-খালিদি বলেছেন: আমি এটি দেখেছি, সেখানে কুমারী মহিলারা ছিল এবং মদের দোকানও ছিল। দজলা নদী তার প্লাবন নিয়ে এর ওপর দিয়ে বয়ে যাওয়ায় এটি বিলীন হয়ে গেছে, এমনকি এর কোনো চিহ্নও অবশিষ্ট নেই। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ৩২০ হিজরিতে তিনি যখন এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন তখন এটি আবাদ ছিল।

- দাইরুল আজারা: এটি বাগদাদের কতিয়াতুন নাসারা এলাকায় সিরীয় সন্ন্যাসিনীদের একটি মঠ ছিল, যেখানে সিরীয়দের মার তুমা গির্জা অবস্থিত ছিল। ইবনুল ইবরি ১০০২ হিজরির ঘটনাবলীতে এর উল্লেখ করেছেন এবং একে 'বোনদের মঠ' নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: একদল সাধারণ লোক এটি লুণ্ঠনের চেষ্টা করেছিল, কিন্তু পরে তারা পালিয়ে যায় যখন সংবাদ আসে যে তাদেরই কর্মকাণ্ডে উক্ত গির্জায় লাগা আগুনে একদল দুষ্কৃতকারী ভস্মীভূত হয়েছে।

- দেখুন: আল-মুশতারাক ওয়াদ'আন ১৯০ - ১৯১।

- মারাসিদ আল-ইত্তিলা: ২ - ৫۶৯।

- মাসালিকুল আবসার ১ - ২৫৮ - ২৬১ - আল-বুদুরুল মুসফিরাহ ১৯ - ২০ - আব্বাসীয় খিলাফত আমলে বাগদাদ ৮০ - ১৮১।

- আব্বাসীয় খিলাফত আমলে রায় সামাররা ১ - ১৮৪, ১৮৫।

- দিয়ারাতুন নাসরানিইয়াহ ফিল ইসলাম ২৪।

- দালিল খারিতা বাগদাদ ৪২, ৮২।

- আহওয়াল নাসারা বাগদাদ ১১৩ - ১১৫।

দাইরুল আজারা

আবু আল-ফারাজ আল-ইসফাহানি বলেছেন: এটি মুসেল ভূমি এবং বাজারমা ভূমির মাঝখানে অবস্থিত যা রাক্কার অন্তর্ভুক্ত। এটি একটি বিশাল প্রাচীন মঠ। সেখানে কুমারী মহিলারা সন্ন্যাস ব্রত গ্রহণ করে ইবাদতের জন্য অবস্থান করত, তাই এর নামকরণ এমন হয়েছে। কোনো এক রাজার কাছে সংবাদ পৌঁছেছিল যে, সেখানে রূপবতী মহিলারা রয়েছে। সে তাদের তার কাছে নিয়ে আসার আদেশ দিল যেন সে নিজের চোখে দেখে যাকে ইচ্ছা বেছে নিতে পারে। মহিলারা এই খবর জানতে পেরে সারা রাত জেগে প্রার্থনা করতে লাগল এবং তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাইল। সেই রাতেই এক আপদ রাজাকে আক্রমণ করল এবং তাকে ধ্বংস করে দিল। পরদিন সকালে তারা রোজা রাখল। এ কারণেই খ্রিস্টানরা আজ পর্যন্ত 'কুমারীদের রোজা' নামে পরিচিত রোজাটি পালন করে। সামাররায় (সুররা মান রাআ) দাইরুল আজারা আজও বিদ্যমান, যেখানে সন্ন্যাসিনীরা বসবাস করেন।

কবিরা এই মঠের অনেক বর্ণনা দিয়েছেন। তাদের মধ্যে আবু আল-হাসান জাহজা আল-বারমাকি অন্যতম। আবু আল-ফারাজ আল-হুসাইন বিন আলী আল-ইসফাহানি বলেছেন যে, জাহজা এই মঠ সম্পর্কে নিজের রচিত এই কবিতাটি আমাকে শুনিয়েছেন:

আহা! দাইরুল আজারার দিকে যাওয়ার এবং মৃত্যুর আগে কল্যাণের প্রতি একবার দৃষ্টিপাত করার কি কোনো পথ আছে?

কাদিসিয়া বাজারে কি আমার কোনো মত্ততা হবে যা আমার মনকে সান্ত্বনা দেবে, যখন মৃদুমন্দ বাতাস বইবে?

আল-মুতাইরাহর মদের দোকানে কি আমার একটু দাঁড়ানোর সুযোগ হবে, যেখানে আমি শরাবের চামড়ার থলিটি বয়ে নিয়ে আসা দেখব?

এমন একদল তরুণের কাছে যাদের ঐক্য বিচ্ছিন্নতা নষ্ট করতে পারেনি, সকালবেলায় যাদের শ্লোগান হয় সুরা পান।

নীরবতার পর গির্জার ঘণ্টা বেজে উঠেছে, পাদ্রি দ্রুত হাত চালাচ্ছেন এবং প্রদীপের সলতে জ্বলে উঠেছে।

সে তার ধারণা মতে প্রার্থনার জন্য সোজা হয়ে দাঁড়াতে চায়, কিন্তু নেশার আধিক্যে সে কাঁপছে এবং হেলে পড়ছে।

সে গান গায় আর সঠিক সুরের ধারা তাকে সাহায্য করে, সে যা বলে তাতে তার কোনো সমকক্ষ নেই:

"আহা! হিজাম ফুলের ঘ্রাণ নেওয়ার এবং মৃত্যুর আগে কারকারার দিকে একবার তাকানোর কি কোনো পথ আছে?"

সে তার পেয়ালা স্পর্শ করতে করতে দ্বিতীয়বার গাইতে শুরু করল, আর তার দুশ্চিন্তার অশ্রু গাল বেয়ে ঝরছিল:

"সে শীঘ্রই আমার কথা ভুলে যাবে এবং আমার ভালোবাসা বিস্মৃত হবে, আর আমার পরে বন্ধুর জন্য নতুন বন্ধু জুটে যাবে।"

আল্লাহ সেই জীবনকে সিক্ত করুন যাতে তাদের সাথে কোনো আসক্তি ছিল না এবং কোনো নিন্দুক তাকে অস্বীকার করেনি।

তোমার জীবনের শপথ, আমি তার বিচ্ছেদে ধৈর্য ধরতে পারিনি, অথচ সে ছাড়া অন্য সব বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করাই উত্তম।

তিনি বলেন: যখন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন তাহির বাগদাদ থেকে সামাররার উদ্দেশ্যে বের হলেন—আর মু'তায তাকে ডেকেছিলেন—তখন তিনি এই মঠে অবতরণ করেন। তিনি সেখানে দুই দিন অবস্থান করেন, জায়গাটি তাঁর ভালো লাগে এবং সেখানে পানাহার করেন। অতঃপর তিনি এই কবিতাটি আবৃত্তি করেন:

হে সাঈদ, তুমি কি আমাদের এই সময়ের চমৎকারিত্ব দেখছ না? এটি এক হাস্যোজ্জ্বল সময় এবং সুসজ্জিত উদ্যান।

এমন সব বাগান যা দেখতে নকশা করা চাদরের মতো, প্রতিদিন যাদের জন্য থাকে নতুন রঙের সমারোহ।

সেখানের রক্তলাল ফুলগুলো যেন কোনো প্রেমিক, আর বাহারি ফুল যেন বিরহকাতর ব্যাকুল হৃদয়।

সেখানের ডালপালাগুলো যেন সুঠাম দেহের মতো হেলে আছে, আর ফুলগুলো যেন সেখানের কণ্ঠহার।

ফলমূল এবং সবুজ পাতাগুলো যেন এমন পোশাক যার নিচে স্তনসমূহ আবৃত।

অতএব আমাকে এমন সুরা পান করাও যা দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দেয় এবং আমাদের আনন্দকে প্রকাশ করে ও বারবার ফিরিয়ে আনে।

হে সাঈদ, পেয়ালা এগিয়ে দাও, কারণ বাঁশি তার জন্য আহ্বান জানিয়েছে এবং বীণা সুর তুলেছে।

দাইরুল আজারাতে আনন্দের সুযোগ গ্রহণ করো, কারণ হয়তো এমন সময় আর ফিরে আসবে না!

ইবনে কুদামা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:

আমি সাজির জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। যখন আমরা ফিরে আসলাম, আমি উবায়দুল্লাহর সাথে তার সাহায্যকারী ও সঙ্গী হিসেবে প্রবেশ করলাম। তিনি তখন অধোমুখী ছিলেন এবং তার গণ্ডদেশ বেয়ে অশ্রু গড়িয়ে পড়ছিল। আমি তার চেয়ে সুন্দর করে কাউকে কাঁদতে দেখিনি। তারপর তিনি মাথা তুললেন এবং আমাদের দিকে ফিরে বললেন:

শপথ করছি, আমি যদি তাকে হারিয়ে বিপর্যস্ত হই … এবং আমার মাঝে জীবনের ও স্পন্দনের কোনো স্পন্দন অবশিষ্ট থাকে

তবে তার বিচ্ছেদে আমি প্রায় নিজেকেই হত্যা করে ফেলতাম … কিন্তু সে এমনভাবে মারা গেছে যে আমার প্রাণ আগেই চলে গেছে

বর্ণনাকারী বলেন: তারপর আমি তার সাথে তার কবর জিয়ারত করতে গেলাম। যখন তিনি বিদায় নিতে চাইলেন, তখন বললেন:

যে ব্যক্তি প্রিয়জনের জীবদ্দশায় তাদের ঘর জিয়ারত করে … এবং যে সাক্ষাতের আশা করা হয় তা নির্ধারিত

সে যেন সেই প্রিয়জনদের ঘরে আসে যারা জরাজীর্ণতায় বসবাস করছে … সম্মান ও স্মরণের জন্য, আর চূড়ান্ত সাক্ষাৎ হবে হাশরের ময়দানে

তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহর এক পুত্র মারা গেল যার মা ছিল সাজি। তিনি তার কবর জিয়ারত করলেন এবং আবৃত্তি করলেন:

হে বিচ্ছেদের পর প্রিয়জনদের মিলনস্থল … আমি তোমাকে নিকটে দেখছি অথচ সাক্ষাৎ অতি দূরবর্তী

আশ্চর্য বিষয় যে, আমি অনিচ্ছা সত্ত্বেও তোমার সাথে সাক্ষাৎ করতে আসি … অথচ তোমাতে তারাই রয়েছে যাদের আমি ভালোবাসি এবং স্বেচ্ছায় তোমার প্রতি বিমুখতা করি

জাহজাহ বলেন: আমি একদিন উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে তাহিরের নিকট প্রবেশ করলাম। তখন কিছু বৃদ্ধ লোক তার কাছে আসলেন, তিনি তাদের নিজের ডান পাশে বসার নির্দেশ দিলেন। এরপর কিছু প্রৌঢ় ব্যক্তি আসলেন, তিনি তাদের বাম পাশে বসার নির্দেশ দিলেন। এরপর কিছু কিশোর প্রবেশ করল, তারা তার সামনে দাঁড়িয়ে রইল এবং তিনি তাদের বসার অনুমতি দিলেন না। আমি তাদের সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এরা আমার সন্তান (বৃদ্ধদের দিকে ইশারা করলেন), এরা তাদের সন্তান (প্রৌঢ়দের দিকে ইশারা করলেন), এবং এরা তাদের সন্তান (কিশোরদের দিকে ইশারা করলেন)।

আমি বললাম: আপনার সন্তানরা কি একই মায়ের গর্ভজাত নাকি বিভিন্ন মায়ের? তিনি বললেন: তারা সবাই সাজির গর্ভজাত।

এবং তিনি আবৃত্তি করলেন:

আমি এবং সাজি আমাদের যৌবনে আমাদের মাঝে … ভালোবাসার চারা রোপণ করেছিলাম, যা মিষ্টি ফলে পূর্ণ হয়েছিল

সাজির সন্তানরা আমার পিঠ থেকে বৃদ্ধ হলো এবং পরিণত হলো … তাদের সন্তানরাও বৃদ্ধ হলো, অথচ সে আজও আমার হৃদয়ের অধিকারিণী

তিনি বলেন: সে সত্তর বছর যাবৎ আমার সাথে ছিল।

কিছু জ্যোতিষী তার আগে তার (উবায়দুল্লাহর) মৃত্যুর ভবিষ্যৎবাণী করেছিল, কিন্তু সে সাজি তার আগে মারা গেল। তখন তিনি বললেন:

আশ্চর্য আমি এবং তাকে নিয়ে যাকে আমি লালন করেছি … ভালোবাসার সবচেয়ে সুদৃঢ় বন্ধনে এবং সে আমাকে লালন করেছে

আমি আশা করেছিলাম যে আমিই তার প্রাণের মুক্তিপণ হব … কিন্তু যখন মৃত্যুর সময় এলো, সে আমার প্রাণের মুক্তিপণ হয়ে গেল

 

‌‌দাইর আলকামা

আল-জাজিরায় অবস্থিত দাইর আলকামা: আল-জাজিরায় দাইর আলকামা অবস্থিত। এটি নির্মাণ করেছিলেন আলকামা ইবনে আদি ইবনে আল-রামিক ইবনে সাওব ইবনে আসাস ইবনে রাবা ইবনে নামারা ইবনে লাখম। যার সম্পর্কে আদি ইবনে জাইদ আল-ইবাদি তাকে শোকগাথা জানিয়ে বলেন:

হে আলকামা ইবনে আদি, তোমার সকাল শুভ হোক … আজ কি তুমি অবস্থান করবে নাকি প্রস্থান করবে?

যুবকরা তাদের কাফেলা নিয়ে প্রস্থান করেছে … অথচ নিচু ভূমিতে গোশত তখনো তোলা হয়নি

এই মঠ সম্পর্কে আদি আরও বলেন, এবং এতে সুরার বর্ণনা রয়েছে:

আমি দাইর (মঠ) প্রাঙ্গণে বনু আলকামার সাথে সুরা পান করেছি … আমি তাদের মাঝে শীতল সুরা পরিবেশন করেছি যখন

তার পেয়ালায় যেন কস্তুরীর সুবাস লেগে থাকে … যখন আমরা তাকে আকাশের পানির সাথে মিশ্রিত করি

যে ব্যক্তি জীবন ও তার স্বাদ দ্বারা আনন্দিত হতে চায় … সে যেন সুরাকে তার সোপান বানিয়ে নেয়

হে আলকামা, তোমার কি হলো যে তুমি আমাদের কাছে আসলে না … আজ কি তোমার সুখভোগ করতে ইচ্ছে করেনি?

এই মঠটি হিরার আমিরদের জন্য একটি ভ্রমণ ও বিনোদন কেন্দ্র ছিল: তারা এখানে আহার এবং পান করতেন।

 

‌‌দাইর ফুতরুস ও দাইর বুলুস

দাইর ফুতরুস ও দাইর বুলুস: এগুলো দামেস্কের উপকণ্ঠে অবস্থিত।

আবু আল-ফারাজ বলেন: এই মঠ দুটি দামেস্কের উপকণ্ঠে বনু হানিফার এলাকায় ঘৌতা নামক স্থানে অবস্থিত। স্থানটি অত্যন্ত সুন্দর, আশ্চর্যজনক এবং প্রচুর বাগান, বৃক্ষ ও জলাধার সমৃদ্ধ।

জারির বলেছেন:

যখন দাইর দুটির কথা মনে পড়ে, তখন মোরগের ডাক … এবং ঘণ্টার আওয়াজ আমাকে বিনিদ্র রাখে

আমি কাফেলাকে বললাম যখন আমাদের যাত্রা ত্বরান্বিত হলো … ইয়াবরিন থেকে বাব আল-ফুরাদিস কতই না দূর!

এর সম্পর্কে তিনি তার পুত্রের শোকগাথায় আরও বলেন:

সাওয়াদের মৃত্যু আমার চোখের সামনে লাল মাংসের রূপ নিয়েছে … যেন উঁচু পর্যবেক্ষণ স্থানে কোনো বাজপাখি চিৎকার করছে

যদি দাইর দুটিতে তোমার জন্য কোনো ক্রন্দনকারিণী না থাকে … তবে বালুচরে অনেক বিলাপকারিনী রয়েছে

তারা বলল: সওয়াবের মাঝে তোমার অংশ কী? আমি তাদের বললাম: … যখন আমি আমার সন্তানদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছি, তখন স্থিরতা কোথায়?

 

‌‌দাইর আল-কায়েম আল-আকসা

দাইর আল-কায়েম আল-আকসা বাগদাদ থেকে রাক্কাহ যাওয়ার পথে ফোরাত নদীর পশ্চিম তীরে অবস্থিত।

আবু আল-ফারাজ বলেন: আমি এটি দেখেছি। একে 'কায়েম' বলা হয় কারণ এর কাছে একটি উঁচু পর্যবেক্ষণ টাওয়ার ছিল, যা রোম ও পারস্যের মাঝে দুই রাজ্যের সীমানায় পাহারার জন্য ব্যবহৃত হতো। এটি বাগদাদের আকরকুফ টিলা এবং কুফার পিঠের দিকে খিফ্ফানের আঙ্গুলের ন্যায়। এর কাছে একটি মঠ ছিল যা এখন ধ্বংসপ্রাপ্ত। আমি এতে প্রবেশ করেছি কিন্তু সেখানে কেউ নেই, আর তার কোনো ছাদ বা দরজাও নেই।

হাশিম ইবনে মুহাম্মদ আল-খুজাই আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক আমাকে তার পিতার সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক আল-মাওসিলি বলেছেন: আমরা হারুনুর রশিদের সাথে রাক্কাহর দিকে বের হলাম। আমরা দাইর আল-কায়েম আল-আকসার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম। রশিদ স্থানটি পছন্দ করলেন। তখন বসন্তকাল ছিল এবং সেই চরণভূমিগুলো পপি ফুল ও বিভিন্ন রঙের ফুলে পরিপূর্ণ ছিল। তিনি সেখানে তিন দিন পানাহার করলেন। আমি মঠটিতে প্রবেশ করলাম এবং ঘুরে দেখলাম। হঠাৎ সেখানে একজন মঠধারিণী যুবতীকে দেখলাম যার স্তন কেবল বিকশিত হচ্ছে, পরনে তার পশমি বস্ত্র। আমি তার চেহারার সৌন্দর্য, গঠন ও সুষম দেহের মতো সুন্দর আর কিছুই দেখিনি। তার সেই পশমি বস্ত্র যেন অলঙ্কারের মতো শোভা পাচ্ছিল। আমি শরাব চাইলাম এবং তার চেহারার দিকে চেয়ে কয়েক পেয়ালা পান করলাম এবং তার সম্পর্কে বললাম:

দাইর আল-কায়েম আল-আকসায় রয়েছে … এক হরিণ শাবক যার চোখ কালো ও টানা টানা

তার প্রতি আমার ভালোবাসায় আমার দেহ জীর্ণ হয়ে গেছে … অথচ সে জানে না আমি কী যন্ত্রণায় ভুগছি

আমি সাধ্যমতো তার প্রতি আমার ভালোবাসা গোপন রাখি … কিন্তু আল্লাহর কসম, তা গোপন থাকে না।

তারপর আমি উদ (বাদ্যযন্ত্র) আনিয়ে তাতে একটি সুন্দর সুর গাইলাম। আমি বারবার তা আবৃত্তি করতে লাগলাম এবং তা পান করতে লাগলাম। আমি তার চেহারার দিকে তাকিয়ে থাকলাম যতক্ষণ না আমি মত্ত হলাম।

পরদিন যখন আমি হারুনুর রশীদের কাছে গেলাম, তখন আমি নেশায় বিভোর ছিলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসাবাদ করলে আমি তাকে আমার কাহিনী শোনালাম। তিনি বললেন: "আমার জীবনের কসম, চমৎকার!" এরপর তিনি পানীয় আনালেন এবং সারাদিন পান করলেন। যখন সন্ধ্যা হলো, তিনি বললেন: "উঠো, আমি ছদ্মবেশ ধারণ করব এবং তোমার সাথে তোমার সেই বান্ধবীর কাছে যাব, তাকে দেখার জন্য।" তারপর তিনি একটি গাধায় চড়লেন এবং চাদর দিয়ে মুখ ঢাকলেন। আমরা ভেতরে গেলাম, তিনি তাকে দেখলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম, অত্যন্ত সুন্দরী! তুমি যা করেছ তা বৃথা যায়নি।" তারপর তিনি একটি পানপাত্র আনার আদেশ দিলেন এবং আমার উদ আনা হলো। আমি তাকে গানটি তিনবার শোনালাম। তিনি তিন রতল (পরিমাপ বিশেষ) পান করলেন এবং আমাকে দশ হাজার দিরহাম দেওয়ার আদেশ দিলেন। আমি তাকে বললাম: "হে আমার মনিব, গল্পের সেই নারীটির কী হবে?" তিনি তার জন্যও অনুরূপ পুরস্কারের আদেশ দিলেন। তিনি আরও নির্দেশ দিলেন যে, এই মঠের জমি থেকে কোনো খাজনা নেওয়া হবে না এবং তা তাদের জন্য বরাদ্দ করে দিলেন। তিনি এর ওপর প্রতি বছর দশ দিনার খাজনা ধার্য করলেন যা বাগদাদে পরিশোধ করা হবে। এরপর আমরা প্রস্থান করলাম।

মুহাম্মদ ইবনে মাজিদ আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ তার পিতার সূত্রে আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: আমরা হারুনুর রশীদের সাথে রক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম। যখন আমরা 'কায়েম' নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন আমরা সেখানে অবস্থান করলাম। তিনি শিকারে বের হলেন এবং আমরাও তার সাথে বের হলাম। তিনি শিকারের সন্ধানে দূরে চলে গেলেন। তখন আমার চোখে একটি মঠ পড়ল এবং আমি সেদিকে গেলাম কারণ আমি ক্লান্ত ছিলাম। আমি মঠের মালিকের দেখা পেলাম। সে বলল: "আজ কি আমাদের এখানে অবস্থান করবেন?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমার এখন এরই প্রয়োজন!" সে নিচে নেমে আমার জন্য দরজা খুলে দিল এবং আমার সাথে গল্প করতে বসল। সে ছিল একজন অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি এবং উমাইয়া শাসনকাল দেখেছিল। সে তার কাছে আসা লোকজন, তাদের অনুসারী এবং বাহিনী সম্পর্কে আমাকে শোনাতে লাগল। সে আমাকে খাবারের প্রস্তাব দিলে আমি রাজি হলাম। সে আমার সামনে মঠের পরিষ্কার ও সুস্বাদু খাবার পরিবেশন করল। আমি তা থেকে খেলাম। সে আমার জন্য পানীয় এবং তাজা সুগন্ধি লতা নিয়ে এল, আমি তা থেকে পান করলাম। সে আমার সেবার জন্য একজন সন্ন্যাসিনী দাসী নিযুক্ত করল। আমি তার চেয়ে সুন্দর এবং আকর্ষণীয় মুখ আর দেখিনি। আমি মত্ত না হওয়া পর্যন্ত পান করলাম, তারপর ঘুমিয়ে পড়লাম এবং এশার সময় জাগ্রত হলাম। এই সম্পর্কে আমি বললাম:

সুদূর কায়েম মঠে আছে … একটি কৃষ্ণনয়না হরিণ শাবক।

তার প্রতি আমার ভালোবাসা আমার দেহকে ক্ষয় করে দিয়েছে … অথচ আমি যা সহ্য করছি সে তা জানে না।

আমি সাধ্যমতো তার প্রতি ভালোবাসা গোপন রাখি … কিন্তু আল্লাহর কসম, তা গোপন থাকে না।

আমি সওয়ার হয়ে বাহিনীর সাথে যোগ দিলাম। রশীদ তখন পান করার জন্য বসেছেন এবং আমাকে খুঁজছিলেন কিন্তু পাননি। আমাকে এই কথা জানানো হলো। আমি সেই কবিতাগুলো গেয়ে তার কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: "তোমার ধ্বংস হোক! তুমি কোথায় ছিলে?" আমি তাকে বিস্তারিত জানালাম এবং সুর করে গানটি শোনালাম। তিনি এতে আনন্দিত হলেন এবং মত্ত হওয়া পর্যন্ত পান করলেন। তিনি পরদিনের যাত্রা পিছিয়ে দিলেন এবং আমরা সেই মঠে গিয়ে অবস্থান করলাম। তিনি বৃদ্ধ লোকটিকে দেখলেন এবং তার সাথে কথা বললেন। তিনি সেই দাসীকেও দেখলেন যে গতকাল আমার সেবা করেছিল। তিনি হালকা খাবারের নির্দেশ দিলেন এবং তা থেকে খেলেন। তিনি পানীয় চাইলেন এবং গতকাল যে দাসীটি আমার সেবা করেছিল তাকেই তার সেবা ও পান করানোর নির্দেশ দিলেন। সে তাই করল। তিনি তৃপ্তি সহকারে পান করলেন। তারপর তিনি সেই মঠের জন্য এক হাজার দিনার এবং সাত বছরের জন্য খাজনা মওকুফ করার আদেশ দিলেন। এরপর আমরা যাত্রা করলাম।

হাম্মাদ বলেন: আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমরা দাবিকের তাল আযায নামক স্থানে পৌঁছালাম, আমি এবং আমার সঙ্গীরা এর একটি গ্রামে ভ্রমণের জন্য বের হলাম। আমরা সেখানে কয়েক দিন অবস্থান করলাম। রশীদ আমাকে খুঁজলেন কিন্তু পেলেন না। যখন আমি তা শুনলাম, ফজল ইবনে রাবি’র কাছে আসলাম। সে আমাকে বলল: "তুমি কোথায় ছিলে? আমিরুল মুমিনিন তোমাকে খুঁজছিলেন।" আমি তাকে আমাদের ভ্রমণের কথা জানালে সে রাগান্বিত হলো। ফজলের রাগের চেয়ে আমি রশীদের ভয়ে বেশি আতঙ্কিত হলাম। তখন আমি বললাম:

নিশ্চয়ই আমার অন্তর তাল আযায নামক পাহাড়ে … বিচরণকারী হরিণদের মধ্যে এক হরিণের কাছে পড়ে আছে।

সেই তরুণ হরিণটি শাম (সিরিয়া) দেশে বাস করে, কিন্তু তার মধ্যে … ইরাকের আভিজাত্যের সাথে হিজাজের রূপ বিদ্যমান।

হে আমার সম্প্রদায়! কাস-এর কন্যার জন্য আফসোস, যে তোমার কাছ থেকে … পবিত্র প্রেম কেড়ে নিয়েছে অথচ সে তার প্রতিদান দেয় না।

সে মসিহের নামে কসম করেছে যে সে তার প্রতিশ্রুতি পূরণ করবে … অথচ সে তা পূরণ করার কোনো ইচ্ছাই রাখে না।

আমি এই কবিতাটি গেয়ে হারুনুর রশীদের কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি ক্রুদ্ধ ছিলেন। তিনি বললেন: "তুমি কোথায় ছিলে? আমি তোমাকে খুঁজেছি কিন্তু পাইনি।" আমি তার কাছে ক্ষমা চাইলাম এবং তাকে এই কবিতাটি আবৃত্তি করে শুনালাম। তিনি মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "তোমার পিতার কসম! এটি একটি চমৎকার অজুহাত!" তিনি সারা রাত তা শুনতে শুনতে পান করতে লাগলেন যতক্ষণ না আমরা ভোরের আলো ফোটার সময় প্রস্থান করলাম। আমি যখন আমার থাকার জায়গায় পৌঁছালাম, তখন আমিরুল মুমিনিনের এক দূত এসে আমাদের ডাকলেন। আমি সেখানে গিয়ে প্রবেশ করলাম। দেখলাম ইবনে জামি বাড়ির এক উঁচু জায়গায় মাতাল অবস্থায় এপাশ-ওপাশ করছে। সে আমাকে বলল: "হে মওসিলির ছেলে! তুমি কি জানো কেন আমাদের ডাকা হয়েছে?" আমি বললাম: "না, আল্লাহর কসম, আমি জানি না।" সে বলল: "কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি নিশ্চিতভাবে জানি। তোমার সেই ব্যভিচারী খ্রিস্টান নারীটির জন্যই আমাদের এখানে আনা হয়েছে, তোমার ওপর এবং তার ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক!" এরপর প্রবেশের অনুমতি এল এবং আমরা প্রবেশ করলাম। যখন আমি রশীদকে দেখলাম, আমি হাসলাম। তিনি আমাকে বললেন: "তুমি হাসছ কেন?" আমি তাকে ইবনে জামির কথা জানালাম। তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে। তোমাদের না পেয়ে আমি আমাদের সেই আনন্দঘন মুহূর্তগুলোর অভাব অনুভব করছিলাম। চলো আমরা পুনরায় শুরু করি।" আমরা পুনরায় পানাহার ও আনন্দ শুরু করলাম যতক্ষণ না আসর শেষ হলো এবং আমরা ফিরে গেলাম।

 

‌‌দাইরে কুররা

দাইরে কুররা: এটি দাইরুল জামাজিমের বিপরীতে অবস্থিত। আসবাহানি বলেন: লখম গোত্রের এক ব্যক্তি এটি নির্মাণ করেছিলেন। তিনি এটি মুনজির ইবনে মাউস সামা-র রাজত্বকালে নির্মাণ করেন। এটি কুফার নিকটবর্তী মরুভূমির প্রান্ত এবং দাইরুল জামাজিমের সাথে সংলগ্ন।

ইবনুল আশআস দাইরুল জামাজিমকে (মাথার খুলি মঠ) বেছে নিয়েছিলেন, যাতে তার কাছে রসদ ও খাদ্যদ্রব্য সহজে পৌঁছাতে পারে। পাশাপাশি তিনি হাজ্জাজ ও তার সঙ্গীদের পানির প্রবাহ বন্ধ করে দেওয়ার সংকল্প করেছিলেন, যাতে তারা তৃষ্ণায় মারা যায়।

ফলে হাজ্জাজ বাধ্য হয়ে সসৈন্যে দাইরুল কুররাহ নামক স্থানে অবস্থান নিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "এই মঠের নাম কী?" বলা হলো: "দাইরুল কুররাহ (শান্তির মঠ)।" তিনি বললেন: "আমরা দেশ জয় করলাম এবং সেখানে স্থিত হলাম।" এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "ইবনুল আশআস যেখানে অবস্থান নিয়েছে তার নাম কী?" বলা হলো: "দাইরুল জামাজিম।" তিনি বললেন: "আল্লাহ চাহেন তো সেখানে তার সঙ্গীদের মাথার খুলি (জামাজিম) প্রচুর পরিমাণে পড়ে থাকবে।"

‌কুল্লাইয়াতুল কাস

 

কুল্লাইয়াতুল কাস হীরায় একটি মনোরম স্থানে অবস্থিত। এটি যে পাদ্রীর (কাস) নামে পরিচিত, তিনি ছিলেন খ্রিস্টানদের একজন শ্রেষ্ঠ নাবিক। তিনি প্রথমে অত্যন্ত ইবাদতগুজার থাকলেও পরবর্তীতে দাঙ্গাবাজ ও উচ্ছৃঙ্খল হয়ে ওঠেন।

আবু আল-ফারাজ তার কথা উল্লেখ করেছেন। আস-সারওয়ানি তার সম্পর্কে বলেছেন:

হে আমার দুই বন্ধু, তাইম ও ইজল বংশোদ্ভূত, তোমরা হেদায়েত প্রাপ্ত হও … মদ্যপাত্রের দ্রুত সঞ্চালনের মাধ্যমে আমার আজকের দিনকে গতদিনের সাথে জুড়ে দাও।

যদি তোমরা আমাকে অভিবাদন জানাতে চাও … তবে কুল্লাইয়াতুল কাসের সুগন্ধি অতিক্রম করো না।

নীল লিলি আর গোলাপ নিয়ে এসো, আর তোমাদের নাসরিন ফুলগুলো … পূর্ব দিগন্তে বা সূর্যাস্তের দিকে নিক্ষেপ করো।

যখন তোমরা আমাকে সেই অভিবাদন দেবে, তখন আমার সামনে … খলুক ও ওয়ারাস সুগন্ধি মেখে নির্জনে আনন্দ প্রকাশ করো।

আর যদি তোমরা বলো যে চক্রাকারে পান করা ছাড়া উপায় নেই … আর বিলম্ব বা মঠে আটকে থাকার বিষয়ে আমাকে ক্ষমা না করো,

তবে হীরার সেই যাজকীয় শরাব নিয়ে এসো … যা পাঁচ বছর বা তারও বেশি পুরনো।

যা পাত্রের গায়ে ঢালার সময় শব্দের সাথে তার আঁচল টেনে নিয়ে যায় … এবং বিয়ের লাল পোশাকের মতো আভিজাত্যের সাথে দুলতে থাকে।

 

‌দাইরুল কাব

দাইরুল কাব শামে (সিরিয়া) অবস্থিত।

হাসান ইবনে আলী আমাকে জানিয়েছেন যে, হারুন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক বলেছেন: আবু আইয়ুব আল-মাদিনী আমাকে জানিয়েছেন যে, আহমদ ইবনে ইবরাহীম আল-কাতিব আমাকে জানিয়েছেন যে, তার পিতা সিরিয়ার এক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: একদিন আমি সফর থেকে ফিরে দাইরুল কাব-এ অবস্থান করছিলাম। তখন দেখলাম এক ব্যক্তি তার মালপত্র, আসবাব ও পেঁটরা নিয়ে সেই মঠে এসেছে। সে আমার কাছাকাছি জায়গায় অবস্থান নিল। সে খাবার আনিয়ে খেল, এরপর পাদ্রীর জন্য দুই দিনার উপহার পাঠাল। দেখা গেল তাদের মাঝে দীর্ঘদিনের বন্ধুত্ব রয়েছে। পাদ্রী তার জন্য পানীয় বের করল এবং তারা গল্প করতে বসল। আমি তাদের দেখছিলাম। এমন সময় এক লোক মঠে ঢুকে তাদের সাথে বসল। এতে তাদের কথাবার্তা বন্ধ হয়ে গেল এবং লোকটা সেখানে উপস্থিতদের জন্য বোঝা হয়ে দাঁড়াল। তার কথাবার্তা ছিল অত্যন্ত নিরস ও বিরক্তিকর এবং সে দীর্ঘক্ষণ সেখানে অবস্থান করল। সেই নবাগত ব্যক্তির এক দাসের কাছে আমি তার পরিচয় জানতে চাইলাম। সে বলল: "ইনি মুতি' ইবনে ইয়াস।" যখন সেই বিরক্তিকর লোকটি উঠে চলে গেল, তখন মুতি' দেয়ালে কিছু একটা লিখলেন এবং মদ্যপান করতে করতে মাতাল হয়ে পড়লেন। পরের দিন যখন তিনি চলে গেলেন, আমি সেই জায়গায় গিয়ে দেখলাম সেখানে লেখা রয়েছে:

দাইরুল কাব-এ আমি যেমন আনন্দ পেয়েছি … তাতে মনে হচ্ছিল সেই আনন্দেই বুঝি আমার প্রাণ বের হয়ে যাবে।

আমি আমার ভাই ও বন্ধুদের কথা স্মরণ করলাম … তাদের স্মৃতি আমার হৃদয়ে কান্নার ঢেউ জাগাল।

যখন তারা নানা দিকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল আর আমি একা রয়ে গেলাম … এবং তারা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে দূরবর্তী হলো।

তারা যেমনই হোক, আমার জন্য তারাই যথেষ্ট; আমি চাই না … তাদের বদলে অন্য কাউকে, তোমার জীবনের কসম তারাই যথেষ্ট।

তালহা আল-খাইর তাদের একজন এবং আবু আল-মুনজিরও … এবং আমার সঙ্গী মালিকও আমার শৈশবের বন্ধু।

ওহে নবাগত ব্যক্তি, যে আমাদের ওপর বোঝা হয়েছিলে … যখন আমার ও আমার বন্ধুদের আলাপ জমে উঠেছিল।

আমাদের ছেড়ে হালকা হয়ে যাও, কারণ আল্লাহর কসম, তুমি আমাদের কাছে … দাইরুল কাব-এর দুই ফরসাখ পথের চেয়েও বেশি ভারী।

মানুষের মধ্যে কেউ হয় অত্যন্ত অমায়িক ও হালকা, আর কেউ হয় … তিল পেষা যাঁতাকলের মতো যা আমার বুকের ওপর চেপে বসেছে।

 

‌দাইরুল লুব্বা

দাইরুল লুব্বা ফোরাত নদীর তীরে, এর পূর্ব পাশে অবস্থিত। আবু আল-ফারাজ এর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: একে নুন দিয়ে 'দাইরুল লুবনা'ও বলা হয়।

তিনি বলেন: এটি একটি প্রাচীন মঠ যা ফোরাত নদীর পূর্ব তীরে জাজিরা অঞ্চলে অবস্থিত এবং এটি বনু তাগলিবের অন্যতম আবাসস্থল। কবি আখতাল এর উল্লেখ করে বলেছেন:

দাইরুল লুব্বা থেকে উমাইমাহ বিদায় নিয়েছে, আল-হাদারও জনশূন্য হয়ে পড়েছে … সেখানে পথিকদের ক্ষণিক আগমন ছাড়া আর কিছুই নেই।

তারা দুই মঠ থেকে তাদের বাসনা পূর্ণ করেছে … এরপর তারা আমোদ-প্রমোদের দিকে ঝুঁকেছে এবং তাদের সঙ্গিনীরা সলাজ দৃষ্টিতে তাকাচ্ছে।

সেখানে বনু তাগলিব ও বনু শায়বানের মধ্যে অনেক যুদ্ধ ও আধিপত্য বিস্তারের লড়াই হয়েছিল।

ইবনে মুকবিল বলেছেন:

ঘোড়াগুলো যখন প্রভাতে কালব গোত্রের ওপর আক্রমণ করেছিল … তারা তাদের পেছনে তাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তু দেখছিল।

তারা ক্ষুব্ধ ছিল এবং তাদের সমকক্ষ মনে করেনি … যতক্ষণ না তারা তাদের ওপর বিজয় লাভ করেছে।

যদি কায়স বংশের চোখের ভ্রুতে সুরমা লাগানো হতো … কালব গোত্রের পর বনু তাগলিবের দ্বারা, তবে আমরা পরিতৃপ্ত হতাম না।

কায়সের ঘোড়াগুলো তোমাদের কাছে নিরাপদ থাকবে না … আর তোমরা তোমাদের পুত্র-কন্যার জীবনের আশা করো না।

তারা দাইরুল লুব্বায় ধুলোর ঝড় তুলেছে … এবং আল-হাদারাইনে প্রবীণদের চুলে পাক ধরিয়ে দিয়েছে।

আর কবি আল-রাঈ বলেছেন:

তারা লুব্বার প্রান্তরে … তাদের নারীদের আমাদের কাছে ফেলে চলে গিয়েছিল যখন আমাদের সাথে তাদের মোকাবিলা হয়েছিল।

 

‌দাইরুল লুজ

দাইরুল লুজ হীরায় অবস্থিত।

আবু আল-ফারাজ বলেন: আবু কাবুস নুমান ইবনে মুনজির তার রাজত্বকালে এটি নির্মাণ করেন। হীরার মঠগুলোর মধ্যে এর চেয়ে সুন্দর স্থাপত্য ও মনোরম স্থান আর দ্বিতীয়টি ছিল না। এই মঠ সম্পর্কে কবি বলেন:

আল্লাহ দাইরুল লুজ-কে বৃষ্টি দ্বারা সিক্ত করুন, কারণ সেটি … দূরে হওয়া সত্ত্বেও আমার কাছে অত্যন্ত প্রিয় মঠ।

এটি আমার হৃদয়ের অতি নিকটে, যদিও এর অবস্থান অনেক দূরে … অথচ কত দূরবর্তী ঘরও হৃদয়ের কত কাছে থাকে!

তার স্মৃতি জাগিয়ে তোলে সেখানে বসবাসরত এক হরিণশাবক … গুঞ্জরনময় কণ্ঠ তার, যাদুর ন্যায় মায়াবী চোখ, সযত্নে লালিত।

যখন সে ইঞ্জিলের সুর তোলে এবং দুলতে থাকে … তখন ব্যথিত হৃদয়ের পরবাসী ব্যক্তি তাকে স্মরণ করে।

তার কণ্ঠের প্রতিধ্বনিতে আমার হৃদয়ে জেগে ওঠে … অসুস্থতার অস্থিরতা এবং তীব্র স্পন্দন।

নুমান প্রতি রবিবারে এবং প্রতিটি উৎসবের দিনে সেখানে যেতেন; সাথে থাকত বিশেষ করে আল-মুনজির বংশীয় তাঁর পরিজন এবং তাঁর ধর্মের লোকদের মধ্য থেকে তাঁর ঘনিষ্ঠ সহচরবৃন্দ। তাঁদের পরনে থাকত সোনালী কারুকাজ করা রেশমি পোশাক, মাথায় স্বর্ণমুকুট এবং কোমরে রত্নখচিত কোমরবন্ধনী, আর তাঁদের সামনে থাকত ক্রুশখচিত পতাকা। প্রার্থনা শেষ করে তাঁরা নাজাফের দিকে মুখ করা একটি উচ্চস্থানে ফিরে আসতেন। সেখানে নুমান এবং তাঁর সঙ্গীরা দিনের অবশিষ্টাংশ মদ্যপানে কাটাতেন। তিনি সেখানে পোশাক ও উপহার বিতরণ করতেন, উপঢৌকন দিতেন এবং আত্মীয়তা রক্ষা করতেন। এটি ছিল অত্যন্ত চমৎকার ও সুন্দর এক দৃশ্য।

দাইরুল লুজ (লুজ মঠ) সম্পর্কে ইসমাইল ইবনে আম্মার আল-আসাদি বলেন:

আমি সা'দাহ ও যারকাকে ভুলি না সেই দিনটির কথা, যখন তারা … লুজ-এর পূর্ব দিকে উঁচু মঞ্চগুলোর ওপর ছিল।

তারা আমাদের কাছে যাদুর ফুৎকারের মতো গান গেয়েছিল, যা আমরা আমাদের হৃদয়ে গেঁথে নিয়েছিলাম … যে হৃদয় ইবনে রামিনের অনুগত হয়ে পড়েছিল।

আমাদের পান করানো হয়েছিল অগ্নীবর্ণের পুরাতন মদ্য … যা পান করে সুস্থ ব্যক্তিরাও পাগলের মতো হয়ে যায়।

যখন আমরা কোনো নামাজের কথা মনে করতাম যা ছুটে গেছে … তখন আমরা বিবেক ও ধর্মবোধ ছাড়াই সেদিকে দৌড় দিতাম।

আমরা সেদিকে মন্থর গতিতে হাঁটতাম যেন আমাদের কোনো নড়াচড়ার ক্ষমতা নেই … যেন আমাদের পা মাটি থেকে উপড়ানো হচ্ছে।

আমরা হাঁটতাম এবং আমাদের পাগুলো বাঁকা হয়ে পড়ত … ঠিক যেন চীন দেশ থেকে আসা রাজহাঁসের হাঁটা।

অথবা সেই মঠের অন্ধদের হাঁটার মতো যাদের কোনো পথপ্রদর্শক নেই … কেবল লাঠি হাতে সায়ানিন মঠের দিকে চলেছে।

আমি রুবেইহাহকে ভালোবাসি কারণ আল্লাহ তাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন … তার সৌন্দর্য এবং বৈচিত্র্যময় গানের মাধ্যমে।

তাই যে তাকে গান গাইতে বলে এবং তাকে আনন্দ দেয়, সে যেন বলে … "লুজ মঠের দিনে তুমি আমাকে মেরে ফেলেছিলে, আজ তবে আমাকে বাঁচিয়ে তোলো।"

 

‌‌মারাত মারিয়াম মঠ

‌‌হীরায়

দাইরু মারাত মারিয়াম: এটি হীরার পার্শ্ববর্তী এলাকায় অবস্থিত এবং নাজাফের ওপর দিয়ে প্রসারিত।

আবুল ফারাজ বলেন: এটি একটি প্রাচীন মঠ, যা আল-মুনজির বংশীয়রা নির্মাণ করেছিল। এর অবস্থান অত্যন্ত চমৎকার, খাওয়ারনাক ও সদিরের মাঝামাঝি এবং আবু আল-খাসিবের প্রাসাদের মধ্যবর্তী স্থানে; এটি নাজাফের ওপর দিয়ে প্রসারিত। সেখানে ইয়াহইয়া নামে একজন যাজক ছিলেন যিনি মদ্য বিক্রেতাও ছিলেন। তার ইউশা নামে এক পুত্র ছিল, যার সাথে রুচিশীল যুবকরা সখ্যতা গড়ে তুলত। তারা খ্রিস্টানদের কিতাব পাঠ এবং ঘণ্টা বাজার সময়ে সেখানে মদ্যপান করত। তার সম্পর্কে বকর ইবনে খারিজাহ বলেন:

আমরা মারাত মারিয়ামে রাত কাটিয়েছি … মারাত মারিয়ামের জন্য প্রশান্তি বর্ষিত হোক।

আমাদের সেই প্রিয় যাজক ইয়াহইয়ার জন্য (প্রার্থনা) … যখন ঘুমন্তরা ঘুমিয়ে পড়েছিল।

আর ইউশা ও তার লাল টকটকে মদের জন্য … যা আন্দেরাম বৃক্ষের রঙের মতো।

আর সেই যুবকদের জন্য যারা তাকে ঘিরে ছিল … তারা নিন্দাকারীদের নিন্দাকে তোয়াক্কা করত না।

এক সুকণ্ঠী হরিণশাবক তাদের পান করাচ্ছিল … যার কবজি ছিল অত্যন্ত কোমল।

সে তার দুচোখ দিয়ে হৃদয়ে তীর নিক্ষেপ করছিল … যেন তীরের আঘাত।

ছারওয়ানি এর সীমানা নির্ধারণ করে বলেছেন:

মহান মারাত মারিয়ামে এবং তার আঙিনার ছায়ায় তুমি থামো …

আবু আল-খাসিবের প্রাসাদে, যা নাজাফের ওপর উঁকি দেয় …

খাওয়ারনাক ও সদিরের প্রান্তসমূহ হচ্ছে পূর্বসূরিদের ক্রীড়াভূমি …

যেখানে রয়েছে আবরণযুক্ত খেজুর গাছ … এবং তার ওপর কূজনরত কবুতর।

তাই নিন্দুকের কথা ত্যাগ করো এবং ভোরে … অত্যন্ত নম্রতার সাথে লাল মদ্য পান করো।

ছারওয়ানির আরও কিছু কবিতা এই মঠ সম্পর্কে:

দিনগুলোকে তার ইচ্ছামতো চলতে দাও … যদি তা বন্ধু এবং পানপাত্র দান করে!

মারাত মারিয়াম এবং তার প্রাঙ্গণে রয়েছে … গোলাপ ও মেহেন্দির দুটি বাগান।

আর এক হরিণশাবক, যার চোখের পলকে রয়েছে … তন্দ্রাচ্ছন্ন শিথিলতা, কিন্তু সে ঘুমন্ত নয়।

আর এমন এক বন্ধু যে প্রেমাসক্তি থেকে বিচ্যুত হয় না … সে বন্ধুত্বের কথা সদা স্মরণে রাখে, কখনো ভোলে না।

এবং এক তম্বুরা বাদক যে নিপুণভাবে বাজায় … সে আমাকে আবু নুওয়াসের কবিতা শুনিয়ে গান গায়:

আর জীবনের আনন্দ তো কেবল তখনই, যখন তুমি আমাকে দেখবে … মদের মটকা আর পানপাত্রের মাঝে লুটিয়ে পড়ে আছি।

এই মঠ সম্পর্কে বকর ইবনে খারিজাহ আরও বলেন:

মারাত মারিয়াম, জাক্কা মঠ … মার তূমা এবং জাসালিক মঠের কসম।

ইঞ্জিলের কসম, যা প্রাচীন উপাসনালয়ে … বৃদ্ধ যাজকগণ পাঠ করেন।

কুরবানি এবং ক্রুশসমূহের কসম, তুমি কি … আমার এই ব্যথিত ও প্রেমাতুর হৃদয়ের প্রতি দয়া করবে না?

তোমার আগেই আমি চিন্তায় মরে যাচ্ছি, আমাকে রক্ষা করো … এবং আমাকে সঠিক পথের দিশা দাও।

আমার সমস্ত পথ সংকীর্ণ হয়ে গেছে … আর সংকীর্ণতায় তুমিই হলে একমাত্র আশ্রয়।

আবুল ফারাজ বলেন: এই কবিতাগুলো তিনি হীরার জনৈক খ্রিস্টান মুদ্রা ব্যবসায়ীর এক বালকের স্মরণে বলেছেন, যার নাম ছিল আশির বিন আল-বারা আস-সাররাফ। তাকে নিয়ে তাঁর আরও অনেক কবিতা রয়েছে, যেখানে তিনি খ্রিস্টানদের উৎসব ও গির্জাগুলোর বর্ণনা দিয়েছেন। দিবিল তাঁর এই পঙক্তিটি খুব পছন্দ করতেন:

তার কোমরে কটিবন্ধটি এমনভাবে বাঁধা … যেন মনে হয় সেটি আমার কলিজা থেকেই কেটে নেওয়া।

তিনি বলতেন: "হায়! যদি আমার একশটি কবিতার বিনিময়ে এই দুটি পঙক্তি পেতাম!" জাফর ইবনে কুদামা আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: মায়মুন ইবনে হারুন আমাকে বলেছেন, তিনি ইসহাক আল-মাওসিলি থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: যখন আমি আল-ওয়াসিকের সাথে নাজাফের দিকে বের হলাম, আমরা হীরার চারপাশে ঘুরলাম এবং তার মঠগুলোর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তখন আমি হীরার মারাত মারিয়াম মঠটি দেখলাম। এর অবস্থান এবং সুন্দর নির্মাণশৈলী আমাকে মুগ্ধ করল, তখন আমি বললাম:

ভোগ-বিলাসে মত্ত ব্যক্তির জন্য কী চমৎকার আবাস এটি … পৃষ্ঠদেশের উপর নির্মিত মারিয়ামের এই মঠ।

সুশীতল ছায়া এবং পচনহীন স্বচ্ছ পানি … আর পুতুলের ন্যায় আনতনয়না হুরগণ।

তখন আল-ওয়াছিক বললেন: আল্লাহর কসম, আগামীকাল সকালে আমরা এখানেই প্রাতঃকালীন সুরাপান করব। তিনি নির্দেশ দিলেন যেন রাতে সেখানে প্রয়োজনীয় সব সরঞ্জাম প্রস্তুত রাখা হয়। আমরা খুব ভোরে সেখানে উপস্থিত হলাম এবং এই সুরের মূর্ছনায় প্রাতঃকালীন সুরাপান করলাম। তিনি সেখানে অর্থ প্রদানের নির্দেশ দিলেন, যা সেই মঠের অধিবাসীদের মাঝে বণ্টন করা হলো এবং তিনি আমাকেও পুরস্কার প্রদানের আদেশ দিলেন।

 

‌‌সিরিয়ার দাইরে মার মারিয়াম

দাইরে মার মারিয়াম: এটি সিরিয়ায় অবস্থিত এবং সেখানকার প্রাচীন মঠগুলোর অন্যতম।

আবু আল-ফারাজ বলেন: আল-হুসাইন ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা হারুন আল-রশীদের সাথে সিরিয়ার কোনো এক সফরে দাইরে মার মারিয়ামে অবস্থান করলাম। তিনি সেখানকার একটি মনোরম স্থান দেখে পানাহারে উৎসাহিত হলেন এবং বললেন: আমাদের এই স্থানের মাহাত্ম্য প্রকাশ পায় এমন কোনো সুরে আমাকে গান শোনাও। তখন আমি তাকে গেয়ে শোনালাম:

ভোগ-বিলাসে মত্ত ব্যক্তির জন্য কী চমৎকার আবাস এটি … নদীর তীরে নির্মিত মারিয়ামের এই মঠ।

সুশীতল ছায়া এবং পচনহীন স্বচ্ছ পানি … আর পুতুলের ন্যায় আনতনয়না হুরগণ।

এতে তিনি আনন্দিত হলেন এবং পান করলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: এটি কি তোমার রচনা? আমি বললাম: না, এটি ইবনে মুহরিজের। তিনি বললেন: তাহলে তুমি প্রতিধ্বনি মাত্র, যা শুনেছ তা-ই পৌঁছে দিচ্ছ! আমি বললাম: আমি এর জন্য একটি সুর তৈরি করছি। এরপর আমি তাতে সুরারোপ করলাম এবং তাকে গেয়ে শোনালাম।

আবু আল-ফারাজ বলেন: এই কবিতার জন্য ইবনে মুহরিজ এবং ইসহাক উভয়ের সুরই ছিল 'ছাকিল-ই-আউয়াল' তালারোপিত।

 

‌‌দাইরে মাসারজাবিস

দাইরে মাসারজাবিস: এটি সামাররার মাতীরা অঞ্চলে অবস্থিত।

আমার চাচা আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে আল-মারজুবান ইবনে আন-নাইরুযান আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: শায়বা ইবনে হিশাম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস ইবনে আল-ফাদল ইবনে আল-রাবি একজন খ্রিস্টান দাসীর প্রেমে আসক্ত হয়েছিলেন। খ্রিস্টানদের কোনো এক উৎসবে তিনি তাকে দেখেছিলেন। এরপর থেকে তার প্রতি তীব্র অনুরাগের কারণে তাদের উৎসবের দিনগুলোতে তিনি গির্জা ত্যাগ করতেন না। তিনি মাসারজিস উৎসবের দিন বের হলেন এবং গির্জার পার্শ্ববর্তী একটি বাগানে তাকে পেয়ে গেলেন। এর আগে তিনি তার কাছে পত্র পাঠাতেন এবং নিজের ভালোবাসার কথা জানাতেন, কিন্তু মেয়েটি পথিমধ্যে দেখা করা ছাড়া তার সাথে মিলিত হওয়ার কোনো সুযোগ পেত না। যখন তিনি তাকে বাগানে পেলেন, সে কিছুটা টালবাহানা করল এবং অসম্মতি জানাল। কিন্তু পরে সে নমনীয় হলো এবং তার সাথে বসল। তারা পানাহার করলেন এবং তিনি সেই দাসী ও তার সাথে থাকা অন্য নারীদের সাথে এক সপ্তাহ অবস্থান করলেন। অতঃপর বৃহস্পতিবার সে বিদায় নিল। এ প্রসঙ্গে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস এই কবিতাটি রচনা করেন এবং এতে সুরারোপ করেন:

অগ্নিউপাসকদের কতই না লোহিত সুরা … যা প্রাচীন ও উৎকৃষ্ট ব্যাবিলনীয় সুরা।

আমি তা বাঁশি ও বীণার সুরে প্রকাশ করেছি … গির্জার সেবক কর্তৃক ঘণ্টা বাজানোর পূর্বেই।

আর সুরঞ্জিত আঁখি ও লাবণ্যময়ী সেই হরিণী … যার জাদুকরী দৃষ্টি যেন নববধূর মতো মায়াবী।

আমরা নির্জনে সেই পবিত্র সুবাসে মত্ত ছিলাম … শনিবার থেকে বৃহস্পতিবারের ভোর পর্যন্ত।

তাজা গোলাপ ও সুগন্ধি সতেজ লতার মাঝে … দাইরে মাসারজাবিসের সেই বাগানের মাঝখানে।

সে তার লাবণ্যময় গ্রীবা দুলিয়ে ছন্দময়ী হরিণীর রূপ ধারণ করে … যার কণ্ঠে ঝুলছে রূপাখচিত আবলুশ কাঠের ক্রুশ।

আমি তার গ্রীবায় ঝোলানো সেই ক্রুশকে কতবার চুম্বন করেছি … যা ছিল সূর্যের আলোয় উদ্ভাসিত এক অর্ধচন্দ্রের মতো।

‌‌দাইরে মাসারজাস

 

দাইরে মাসারজাস বাগদাদের নিকটবর্তী বারাদানের বিপরীতে অবস্থিত। আবু আল-ফারাজ বলেন: এই ব্যক্তির নামে বেশ কিছু মঠ রয়েছে, যার একটি বারাদানের বিপরীতে 'কাযা' নামক গ্রামের পেছনে অবস্থিত। হাম্মাদ ইবনে ইসহাক আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস আল-রাবিয়ি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং বনূ জুমাহর মুক্তদাস আবু আল-নাসর আল-বসরী মাসারজাস গির্জায় প্রবেশ করলাম। আমরা খলিফা মুতাসিমের সাথে শিকারে বেরিয়েছিলাম। আমি আমার প্রিয়তমা দাসীর দিকে তাকিয়ে দাঁড়িয়ে রইলাম, আর সে গির্জার একটি ছবির দিকে তাকিয়ে সেটি দেখতে লাগল। ছবিটি তার কাছে এতই সুন্দর লাগল যে সে দীর্ঘক্ষণ তাকিয়ে রইল। অতঃপর সে আমাকে শুনিয়ে আবৃত্তি করল:

গির্জার একটি ছবি আমাদের বিমোহিত করেছে … সেই আল্লাহই মোহাচ্ছন্ন করেছেন যিনি এর রূপ দিয়েছেন।

নকশাকার এর অবয়বে যুক্ত করেছে … বাড়তি লাবণ্য যা একে করে তুলেছে উজ্জ্বল।

তার মুখমণ্ডল নিঃসন্দেহে আমার কাছে এক ফিতনা (মোহ) … আর যে এটি দেখেছে তার কাছেও এটি তেমনই।

আমি এর কারণে গির্জার পাদ্রীর প্রতি ঈর্ষান্বিত … হায়! আমার পরিবর্তে অন্য কেউ যদি এটি ভেঙে ফেলত।

বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাকে বললাম, আমাদের মধ্যে কতই না পার্থক্য! আমি রক্তমাংসের মানুষের প্রেমে মগ্ন, আর তুমি প্রেমে মগ্ন এক পাথরের! সে আমাকে বলল: তোমারটি হলো বাস্তব, আর এটি হলো রূপক।

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস এই কবিতায় চমৎকার সুরারোপ করেছিলেন যা আমি তার কাছে শুনেছি। মানুষ এই কবিতাটিকে তার দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করে, কারণ জনৈক খ্রিস্টান নারীর প্রতি তার অনুরাগের কারণে তিনি অনেক কবিতা রচনা করেছিলেন।

 

‌‌দাইরে আল-মাতিরুন

দাইরে আল-মাতিরুন - আল-কিপ্তি উল্লেখ করেছেন যে, আল-মাতিরুন হলো দামেস্কের বাইরে অবস্থিত একটি বাগান যা আল-মাইতুর নামেও পরিচিত।

- আরকালা আল-কালবীর বক্তব্য অনুযায়ী প্রতীয়মান হয় যে, মাতিরুন এবং মাইতুরের মধ্যে যথেষ্ট দূরত্ব রয়েছে:

কত রাত আমি মাতিরুনে কাটিয়েছি … আর কত দিন মাইতুরে যখন আকাশ ছিল মেঘাচ্ছন্ন।

- ইবনে মুনীর ইহাকে দারাইয়ার সাথে দামেস্কের প্রমোদ উদ্যানগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তার যুগে পরিচিত প্রমোদ উদ্যানগুলোর বর্ণনা দিতে গিয়ে তিনি বলেন:

অতঃপর মাতিরুন, তারপর দারাইয়া ও তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চল … তারপর আবিল এবং দাইরে কানূনের আবাসস্থল।

ইবনে আল-রুকাইয়্যাতও এর উল্লেখ করে বলেছেন:

তাদের অভাবে জনশূন্য হয়েছে ফিরাদাউস এবং সেই ঘূতা … যা ছিল জনপদ ও বৃক্ষছায়ায় সুশোভিত।

অতঃপর যুমাইর, তারপর মাতিরুন এবং হাওরান … আজ ধূলিময় মরুভূমি ও নির্জন ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছে।

মাহাসিন আল-শাওওয়া আল-হালাবি এটি উল্লেখ করেছেন:

হে আমার সহচর, মাতারুনে আমাকে পান করাও … এমন মদ যা দুঃখিতকে আনন্দ দেয়।

- মনে হয় যে মাতারুন হিজরি সপ্তম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে তথা ত্রয়োদশ খ্রিস্টাব্দে বিলুপ্ত হয়ে গেছে।

দামেস্কের নিকটবর্তী দাইর আল-মাতারুন। আবু মুহাম্মদ হামজাহ ইবনে আল-কাসিম বলেন: আমি মাতারুনের একটি বাগানের দেয়ালে এই কবিতাগুলো পড়েছি:

আমি দাইর আল-মাতারুনে বিনিদ্র রাত কাটিয়েছি যেন আমি … রাতের শেষভাগে ভ্রাম্যমাণ নক্ষত্ররাজির প্রহরী।

আর লুব্ধক নক্ষত্রটি এমনভাবে দিগন্তে ভেসে উঠল যেন তা … গির্জাগুলোতে ঝোলানো কোনো বাতি।

আমার ডানপাশে সুহাইল নক্ষত্রটি উদিত হলো যেন তা … বাতাসের গতিমুখে কোনো আগুনের ফুলকি বহনকারী উল্কা।

এগুলো প্রাচীন কবিতা যা আরতাত ইবনে সুহাইয়্যাহ-এর প্রতি নিসবত করা হয়।

‌‌দাইর মুররান

দাইর মুররান - আল-বাকরি বলেন: সেখানে আকাবাতুল মুররান রয়েছে। এর নামকরণ করা হয়েছে কারণ সেখানে লম্বা ও সোজা গাছ জন্মায় যা মুররান গাছের মতো। আর 'মিম' অক্ষরে জবরসহ 'মুররান' অন্য একটি স্থান, তবে সেটি শামে নয়।

ইবনে মুনির বলেন:

রোমকদের আবাসের প্রতি আমাকে যা আকৃষ্ট করে তা হলো … দাইর মুররানে প্রচলিত পাম সানডে (শাআনিন) উৎসব।

আরকালাহ আল-কালবি এই মঠের প্রতি আকুল হয়ে বলেছিলেন:

দাইর মুররানে একটি মদের সরাইখানা আছে … যা রোমকদের শাআনিন উৎসবের দিনে।

সে আমাকে তার মনোলোভা চেহারা নিয়ে পান করিয়েছিল … তার ধর্মের চেয়েও সূক্ষ্ম ও পুরাতন মদ।

- এই মঠের ঘটনাবলির মধ্যে একটি হলো, খুমারওয়াইহ ইবনে আহমাদ আল-তুলুনি ২৮২ হিজরিতে দামেস্কের উপকণ্ঠে দাইর মুররানে তার প্রাসাদে নিহত হন। আমি বলি: এটি হাবিব যাইয়াত কর্তৃক সাব্যস্তকৃত তথ্যের সত্যতা নিশ্চিত করে যে, মঠের আশেপাশে সংশ্লিষ্ট ভবন, সরাইখানা ও অট্টালিকা বিদ্যমান ছিল - দেখুন: আল-খিজানাহ আল-শারকিয়্যাহ - দ্বিতীয় খণ্ড।

- এই মঠটি ধ্বংস হওয়ার সময় জানা যায়নি, তবে প্রবল ধারণা এই যে, হিজরি পঞ্চম ও ষষ্ঠ শতাব্দীর পরবর্তী সময়ে এ সম্পর্কে বর্ণিত সমস্ত খবর ও কবিতা 'মুররান মহল্লা' বা এলাকার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করতে হবে। মনে হয় যে একাদশ শতাব্দীর পরও মঠের ধ্বংসাবশেষ দৃশ্যমান ছিল, যেমনটি আল-মুহিব্বি কর্তৃক বর্ণিত আব্দুর রহমান ইবনে হামজাহ-এর কবিতা থেকে বোঝা যায়।

 

‌‌দামেস্কের নিকটবর্তী দাইর মুররান

আলি ইবনে সুলাইমান আল-আখফাশ আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আস-সুক্কারি এবং আল-মুবররাদ আমাকে দামাদ আবু গাসসান (যার নাম রাফি ইবনে সালামাহ) থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: মুয়াবিয়া গ্রীষ্মকালীন অভিযানের জন্য রোম সাম্রাজ্যের দিকে একটি সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। তারা বসন্ত রোগে আক্রান্ত হয় এবং অধিকাংশ মুসলিম মারা যান। সেই সময় তার পুত্র ইয়াজিদ দাইর মুররানে তার স্ত্রী 'উম্মে কুলসুম'-এর সাথে সকালবেলা মদ্যপানে রত ছিল। তাদের সংবাদ তার কাছে পৌঁছালে সে বলেছিল:

যখন আমি দাইর মুররানে কার্পেটের ওপর হেলান দিয়ে উম্মে কুলসুমকে পাশে নিয়ে সকালে মদ্যপান করি … তখন তাদের সেনাবাহিনী ফাযাকাজুনাহ-তে যে জ্বর ও মহামারীতে আক্রান্ত হয়েছে তাতে আমার কিছু যায় আসে না।

তার কবিতা তার পিতার কানে পৌঁছালে তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, সে অবশ্যই তাদের সাথে যোগ দেবে এবং তাদের যা ঘটেছে তাকেও তা স্পর্শ করবে। অতঃপর ইয়াজিদ বেরিয়ে পড়ল এবং তাদের সাথে যোগ দিল এবং যুদ্ধ করতে করতে কনস্টান্টিনোপল পর্যন্ত পৌঁছে গেল। সে সেখানে রেশমি পোশাকে আবৃত দুটি গম্বুজ দেখতে পেল। যখন মুসলিমরা আক্রমণ করত, তখন একটি থেকে দফ, ঢোল ও বাঁশির শব্দ আসত, আর যখন রোমকরা আক্রমণ করত, অন্যটি থেকে শব্দ আসত। ইয়াজিদ সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাকে বলা হলো: এটি রোম সম্রাটের কন্যা এবং সেটি জাবালাহ ইবনে আল-আইহামের কন্যা। তাদের প্রত্যেকেই আপন আপন গোত্রের সাফল্যে আনন্দ প্রকাশ করে। ইয়াজিদ বলল: আল্লাহর কসম, আমি তাকে অবশ্যই আনন্দিত করব। অতঃপর সে সৈন্যবিন্যাস করল এবং আক্রমণ চালিয়ে রোমকদের পরাজিত করে শহরের ভেতরে অবরুদ্ধ করে ফেলল। সে তার হাতে থাকা একটি লোহার মুগুর দিয়ে কনস্টান্টিনোপলের দরজায় আঘাত করে তা ভেঙে ফেলল এবং তা বিদীর্ণ হয়ে গেল। পরে সেখানে একটি স্বর্ণের পাত লাগিয়ে দেওয়া হয়েছিল যা আজ পর্যন্ত সেখানে বিদ্যমান।

আবু আল-ফারাজ আল-ইসফাহানি বলেন: দাইর মুররান দামেস্কের পার্শ্ববর্তী একটি স্থানে অবস্থিত, যা কৃষিভূমি ও মনোরম চিত্তাকর্ষক বাগানের ওপর একটি উঁচূ টিলায় অবস্থিত। হারুনুর রশিদ সেখানে অবস্থান করেছিলেন এবং সেখানে আমোদ-প্রমোদ ও পানীয় পান করেছিলেন। রশিদ যখন সেখানে অবস্থান করছিলেন, আল-হুসাইন ইবনে আল-দাহহাক আল-খালি' তার সাথে ছিলেন। রশিদ তাকে বললেন: আমার কসম, এই স্থান সম্পর্কে কিছু কবিতা বলো! তখন তিনি কিছু কবিতা বললেন, যার মধ্যে ছিল:

হে দাইর মুররান, তুমি যেন কখনো অধিবাসী শূন্য না হও … হে দাইর মুররান, তুমি আমার মাঝে বিষাদ জাগিয়ে তুলেছ।

মুররান ও এর অধিবাসীদের জন্য সুপেয় পানীয় ও সমৃদ্ধি কামনা করছি … এই মঠের অধিবাসী যেই হোক না কেন, সে কতই না চমৎকার!

দ্রুত মদ ঢালো, কেননা পেয়ালা পূর্ণ আছে … এমন কিছু দিয়ে যা মাঝে মাঝে আকাঙ্ক্ষাকে জাগ্রত করে।

আর রশিদ আমর ইবনে বানাহকে নির্দেশ দিলেন সেখানে দুটি সুর গেয়ে শুনাতে, যার একটি হাজাজ এবং অন্যটি রামাল ছন্দে।

ইসহাক আল-মাওসিলি তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারুনুর রশিদ দাইর মুররান অতিক্রম করার সময় সেখানকার চমৎকার বাগান এবং মনোরম ও সুশোভিত কাননসমূহের ওপর মঠটির অবস্থান দেখে অত্যন্ত মুগ্ধ হলেন। তিনি সেখানে অবতরণ করলেন এবং হালকা খাবার আনার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি আহার ও পান করলেন এবং সহচর ও গায়কদের ডাকলেন। মঠের পরিচালক, যিনি একজন অতিবৃদ্ধ ব্যক্তি ছিলেন, বের হয়ে তার সামনে দাঁড়ালেন এবং তার জন্য দোয়া করলেন। তিনি মঠের খাবার পরিবেশনের অনুমতি চাইলে খলিফা তাকে অনুমতি দিলেন। তিনি পরিষ্কার পাত্রে কিছু সুস্বাদু ও সংক্ষিপ্ত খাবার নিয়ে এলেন, যা ছিল অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন ও উপাদেয়। খলিফা তা থেকে তৃপ্তি সহকারে আহার করলেন এবং বৃদ্ধকে বসার নির্দেশ দিলে তিনি তার সামনে বসলেন। রশিদ তার দিকে ফিরে নানা বিষয়ে জানতে চাইলেন এবং বৃদ্ধের কথাগুলো তার কাছে বেশ চমৎকার মনে হলো। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "উমাইয়া বংশের কেউ কি কখনো এই মঠে অবস্থান করেছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, হে আমার অভিভাবক আমিরুল মুমিনীন, আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করুন। এখানে ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদ এবং তার ভাই আল-গামর এসেছিলেন। তারা ঠিক এই স্থানেই বসেছিলেন যেখানে আমার অভিভাবক আমিরুল মুমিনীন বসেছেন। আমি তাদের সামনে খাবার পরিবেশন করেছিলাম, তারা আহার ও পান করেছিলেন এবং গান গেয়ে আমোদ-প্রমোদে মেতেছিলেন। যখন নেশা তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করল, তখন ওয়ালিদ সেই চৌবাচ্চার দিকে লাফিয়ে পড়লেন যা পানীয় দ্বারা পূর্ণ ছিল এবং সেখান থেকেই পান করতে লাগলেন। তার ভাই আল-গামরও অনুরূপ করলেন, এমনকি তারা মাতাল হয়ে সেখানেই ঘুমিয়ে পড়লেন। ওয়ালিদ যখন নেশা থেকে সচেতন হলেন, তখন তিনি চৌবাচ্চাটি দিরহাম দিয়ে পূর্ণ করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তারা প্রস্থান করলেন।" রশিদ পানপাত্রের দিকে তাকিয়ে বললেন: "উমাইয়ারা ভোগবিলাসে আমাদের চেয়ে এমনভাবে অগ্রগামী হয়ে আছে যে, কেউ তাদের অতিক্রম করতে পারবে না।" এরপর তিনি পানীয় সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং তৎক্ষণাৎ ঘোড়ায় চড়ে প্রস্থান করলেন। যাওয়ার সময় তিনি মঠের অধিপতিকে একটি মূল্যবান পুরস্কার দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

আস-সুলি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াজিদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুহাল্লাবি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমর ইবনে বানাহ্ বলেছেন: আমরা আল-মু’তাসিমের সাথে সিরিয়া অভিযানে বেরিয়েছিলাম। পথিমধ্যে আমরা দাইর মুররানে অবতরণ করলাম—এটি একটি উঁচু টিলার ওপর অবস্থিত মঠ যেখান থেকে নিচের সুন্দর চারণভূমি ও জলাশয় দেখা যায়। আল-মু’তাসিম সেখানে অবস্থান করলেন, আহার করলেন এবং পানের ইচ্ছা পোষণ করে আমাদের ডাকলেন। যখন আমরা কয়েক পেয়ালা পান করলাম, তিনি হুসাইন ইবনে আদ-দাহ্হাককে জিজ্ঞেস করলেন: "বাগদাদের তুলনায় এই স্থানটি কেমন?" তিনি বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন, কোনো তুলনাই হয় না! আল্লাহর কসম, সেখানকার কিছু ঝোপঝাড় ও বনভূমিও এখানকার চেয়ে সুন্দর।" তিনি বললেন: "তুমি সত্যই বলেছ। এখন এই স্থানের প্রশংসায় কিছু পংক্তি বলো যাতে আমর গান গাইতে পারে।" তিনি বললেন: "আমি যে এই অঞ্চলের কোনো গুণের বর্ণনা দেব, আমার জিহ্বা তা উচ্চারণ করতে পারবে বলে মনে হয় না; তবে আমি বাগদাদের প্রতি ব্যাকুলতা প্রকাশ করে কিছু বলছি।" খলিফা হেসে বললেন: "তোমার যা ইচ্ছা বলো।" তিনি বললেন:

হে দাইর মিদইয়ান! তুমি যেন কখনো জনশূন্য না হও … হে দাইর মিদইয়ান, তুমি আমার মাঝে বিরহ-বেদনা জাগিয়ে তুলেছ।

তোমার পাদ্রীর কাছে কি এমন কোনো জ্ঞান আছে যা আমাদের জানাবে … নাকি যে প্রস্থান করেছে তার বিচ্ছেদে ধৈর্য ধারণের উপায় কী?

মদিরা পরিবেশন করো, কারণ পেয়ালা এখন কানায় কানায় পূর্ণ … যা মাঝেমধ্যে হৃদয়ে ব্যাকুলতার কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

কারখায়া ও তার অধিবাসীদের জন্য শান্তি ও কল্যাণ বর্ষিত হোক … এবং রাওহার ছোট বাগানটিতে যারা ছিল তাদের জন্যও।

আল-মু’তাসিম এগুলো পছন্দ করলেন এবং আমাকে ও মুখাররাককে নির্দেশ দিলেন, ফলে আমরা তা গেয়ে শোনালাম। তিনি মাতাল হওয়া পর্যন্ত পান করলেন এবং সবাইকে পুরস্কার দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

 

‌‌দাইর মারমারি

দাইর মারমারি সামাররা শহরে (সুররা মান রাআ) ওয়াসিফ সেতুর নিকটে অবস্থিত। এর চারপাশে আঙুর বাগান ও গাছপালা ছিল। এটি বেশ আবাদি এবং অনেক সন্ন্যাসী এখানে বাস করত; আমোদপ্রিয় ব্যক্তিরা সেখানে যাতায়াত করত। ফজল ইবনে আব্বাস ইবনে আল-মামুন এ সম্পর্কে বলেছেন:

সামাররাতে আমি আমার ভোগবিলাসের বাহন ক্লান্ত করে ফেলেছি … এবং আমি সেখানে আমার মনের আকাঙ্ক্ষা ও প্রয়োজন পূরণ করেছি।

নদী ও উদ্যানসমূহের মাঝে আনন্দ-উৎসবে নিমগ্ন থেকে … আমি সেখানে বিনোদনের স্থানগুলোকে আবাদ রেখেছিলাম।

দাইর মারমারিতে, যখন আমরা সেখানে প্রভাতী পানীয় পান করতাম … এবং সন্ধ্যাবেলায় সেখানে পানপাত্রের আবর্তন চলত।

কখনো গির্জার ঘণ্টা ও পবিত্র স্তোত্রের মাঝে … আবার কখনো বীণা ও বাঁশির সুরে।

সেখানে কত চপল ও লাবণ্যময় কিশোর ছিল … যারা আমাদের জাদুকরী কটাক্ষ দিয়ে শিকার করত।

- আস-সুলি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আল-খুরাসানি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-ফজল ইবনে আব্বাস ইবনে আল-মামুন বলেছেন: আমি আল-মু’তাযের সাথে শিকারে ছিলাম। তিনি কাফেলা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লেন, আমি এবং ইউনুস ইবনে বুগা তার সাথে ছিলাম। আমরা ওয়াসিফ সেতুর কাছাকাছি ছিলাম। সেখানে একটি মঠ ছিল এবং তার পরিচালক আমাকে চিনতেন এবং আমিও তাকে চিনতাম; তিনি ছিলেন বেশ পরিচ্ছন্ন, রুচিশীল ও মার্জিত। আল-মু’তায তৃষ্ণা অনুভব করলে আমি বললাম: "হে আমিরুল মুমিনীন, এই মঠে একজন মঠাধ্যক্ষ আছেন যাকে আমি চিনি, তিনি বেশ আমুদে মানুষ এবং তার কাছে ঠান্ডা পানি পাওয়া যাবে। আমরা কি সেখানে যাব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমরা সেখানে গেলে তিনি আমাদের জন্য ঠান্ডা পানি নিয়ে এলেন। তিনি আমাকে আল-মু’তায ও ইউনুস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে আমি বললাম: "এরা সৈনিকদের সন্তান দুই যুবক।" তিনি বললেন: "বরং তারা জান্নাতের হুরদের মধ্য থেকে পালিয়ে আসা দুই কিশোর।" আমি তাকে বললাম: "এটা তো তোমার ধর্মে নেই।" তিনি বললেন: "এখন থেকে এটা আমার ধর্ম।" আল-মু’তায হেসে উঠলেন। এরপর মঠাধ্যক্ষ আমাকে বললেন: "আপনারা কি কিছু আহার করবেন?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি কিছু রুটি ও পরিষ্কার তরকারি নিয়ে এলেন। আমরা অত্যন্ত তৃপ্তির সাথে আহার করলাম। এরপর তিনি আমাদের জন্য চমৎকার সুগন্ধি সাবান নিয়ে এলেন। আল-মু’তায তাকে পছন্দ করলেন এবং আমাকে বললেন: "তুমি তাকে একান্তে জিজ্ঞেস করো: সে এই দু’জনের মধ্যে কার সাথে থাকতে পছন্দ করবে?" আমি তাকে জিজ্ঞেস করলে তিনি উত্তর দিলেন: "উভয়কে এবং সাথে কিছু খেজুরও!" এতে আল-মু’তায এত হাসলেন যে তিনি মঠের দেয়ালের ওপর ঝুঁকে পড়লেন।

আমি মঠাধ্যক্ষকে বললাম: "আপনাকে অবশ্যই বেছে নিতে হবে।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, এক্ষেত্রে বেছে নেওয়াটা হবে ধ্বংসাত্মক, আর আল্লাহ এমন কোনো বুদ্ধি সৃষ্টি করেননি যা এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করতে পারে!" ইতিমধ্যে রাজকীয় শোভাযাত্রা তাদের নিকট পৌঁছে গেল, এতে মঠাধ্যক্ষ ভীত হয়ে পড়লেন। আল-মুতাজ তাকে বললেন: "আমার জীবনের কসম! আমরা যে অবস্থায় ছিলাম তা থেকে বিচ্ছিন্ন হবেন না, কারণ আমি ওখানকার জন্য যেমন অভিভাবক, এখানকার জন্যও তেমন বন্ধু।" এরপর আমরা কিছুক্ষণ কৌতুক করলাম, অতঃপর তিনি তাকে পাঁচ লক্ষ দিরহাম প্রদানের আদেশ দিলেন। মঠাধ্যক্ষ বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি এটি গ্রহণ করব না একটি শর্ত ছাড়া।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "শর্তটি কী?" মঠাধ্যক্ষ বললেন: "আমিরুল মুমিনীন তার পছন্দমতো ব্যক্তিবর্গসহ আমার দাওয়াত কবুল করবেন।" তিনি বললেন: "তা আপনার জন্য মঞ্জুর করা হলো।" অতঃপর আমরা একটি দিনে সেখানে যাওয়ার ব্যাপারে একমত হলাম। সেখানে আয়োজনের কোনো কমতি রাখা হয়নি। তিনি পুরো শোভাযাত্রার জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছুর ব্যবস্থা করলেন। তিনি আমাদের সেবার জন্য খ্রিস্টান বালকদের নিয়ে এলেন। আল-মুতাজ সেদিন তাকে এক রাজকীয় উপহার প্রদান করলেন এবং তিনি নিয়মিত সেখানে যাতায়াত করতেন, তার কাছে অবস্থান করতেন এবং তার সারাজীবন সেখানে পানাহার করতেন।

 

‌‌মাজউকের মঠ

মাজউকের মঠ, যাকে ইবনে মাজউকের মঠও বলা হয়; এটি হীরা শহরের উপকণ্ঠে অবস্থিত একটি প্রাচীন মঠ।

আবু আল-ফারাজ এটি অপছন্দ করতেন এবং তিনি এই মঠ ও ফাথিয়ন মঠ সম্পর্কে মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-সারওয়ানির কবিতা আবৃত্তি করেছেন:

আমি তাকে বললাম যখন নক্ষত্ররাজি হেলে পড়েছে … ফাস্হ উৎসবের রাতে সাহরির প্রারম্ভে।

তোমার কি মার ফাথিয়ন এবং … ইবনে মাজউকের মঠের প্রতি কোনো বিশেষ অনুরাগ আছে?

শাম দেশ থেকে এই সমীরণ প্রবাহিত হচ্ছে … আর বৃক্ষরাজির ওপর শিশিরবিন্দু মুক্তার মতো ঝরছে।

আমরা পৃথিবীকে তার প্রফুল্লতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করি … আর বসন্ত ও বৃষ্টির সাথে তার স্মৃতির কথা সুধাই।

আহ! কী চমৎকার পবিত্রতা ও সুগন্ধ … যা সাহরির স্নিগ্ধ বাতাসের সাথে কস্তুরীর মতো ছড়িয়ে পড়ে।

মদ পান এবং সুকণ্ঠী গায়িকার গান শোনার মাঝে … যা রসনা ও বাদ্যযন্ত্রের মূর্ছনায় তোমাকে বিমোহিত করে।

তিনি বলেন: ফাথিয়ন মঠটি নাজাফের নিম্নভূমিতে অবস্থিত।

আর ইবনে মাজউকের মঠটি নাজাফের উচ্চভূমিতে আব্দুল মসীহের প্রাসাদের বিপরীতে অবস্থিত।

এই মঠ সম্পর্কে আল-সারওয়ানি বলেন:

তুমি দূর থেকে আড়চোখে তাকাও … যা ভালোবাসা ও ধমকের সংমিশ্রণের মতো।

চোখের ইশারায় তুমি আমার সাথে মিলনের স্বীকৃতি দাও … অথচ তোমার কাজ আমার কাছে অস্বীকৃতির নামান্তর।

তুমি আমাকে সংশয়ে ফেলো, অথচ আমি জানি যে এটি … এমন এক প্রেম যা মমত্ব ও বিমুখতার মাঝে দোদুল্যমান।

তোমার প্রতি ভালোবাসা এমন এক প্রেম যা রজনীসমূহ নবায়ন করে … আর যুগের পর যুগ অতিবাহিত হলেও তা মলিন হয় না।

তিনি আরও বলেন:

মদিরা পুনরায় ঢালো সেই মাতালের পেয়ালায় যে প্রভাতে পান শুরু করেছে … সে জাগ্রত হয়ে পান করছে অথচ মোরগ তখনও ডাকেনি।

নিশুতি রাত এক বিশাল সৈন্যদলের মতো যার নক্ষত্ররাজি তলোয়ারের মতো চমকাচ্ছে … আর প্রভাতের আলো তখনও উদ্ভাসিত হয়নি।

জীবন তো কেবল তখনই জীবন যখন তুমি ভোরেই পান করো … সেই রক্তিম সুরা যা অন্তরের দুশ্চিন্তাকে আনন্দ দিয়ে বিনাশ করে।

এমনকি যে ব্যক্তি সারা রাত এটি পান করেছে … সে আমৃত্যু গর্বিত ভঙ্গিতে বিচরণ করবে।

বাগদাদ থেকে আল-সারওয়ানি এই মঠের প্রতি ব্যাকুল হয়ে বলেছিলেন:

হারিকের মঠ ও মাজউকের গির্জা … যা জলাশয় ও সান্নিকের গম্বুজের মাঝে অবস্থিত।

এগুলো আমার কাছে সারাত নদী ও তার স্নিগ্ধতার চেয়েও প্রিয় … ভোরের আলোয় কিংবা যাজকদের অন্ধকার রজনীর চেয়েও।

হে বন্ধু! তিরস্কার পরিহার করো, তুমি কি দেখছ না … তোমার তিরস্কার আমার কাছে কতটা কদর্য, অথচ তুমি আমার বন্ধু?

‌‌নাজরানের মঠ

 

নাজরানের মঠটি ইয়ামেনে অবস্থিত। আরবরা একে 'নাজরানের কাবা' বলে অভিহিত করত। এটি বনু হারিস ইবনে কাব গোত্রের আল-আবদ আল-মাদান ইবনে আল-দাইয়ান বংশের মালিকানাধীন ছিল। এখান থেকেই সেই প্রতিনিধি দলটি এসেছিল যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুবাহালা করতে চেয়েছিল।

আবু আল-ফারাজ আল-ইসফাহানি এর উল্লেখ করে বলেছেন: এটি বনু হারিসের সর্দার আল-আবদ আল-মাদানের বংশধরদের ছিল।

তিনি বলেন: ইয়ামেনের তিনটি পরিবারের লোকেরা ছিল খ্রিস্টান, যারা গির্জা নির্মাণ ও তার সাজসজ্জা এবং নির্মাণশৈলীর সৌন্দর্যে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করত। তারা হলো: হীরার আল-মুনজির পরিবার, শামের গাসসান পরিবার এবং নাজরানের বনু হারিস ইবনে কাব। তাদের মঠগুলো এমন স্থানে হতো যেখানে প্রচুর গাছপালা, উদ্যান এবং জলাশয় থাকত। মঠের ভবনগুলো হতো সুউচ্চ এবং তারা এর আসবাবপত্র সোনা ও রূপা দিয়ে তৈরি করত, এর পর্দাগুলো ছিল রেশমি বস্ত্রের। তারা দেয়ালগুলোতে মোজাইক এবং ছাদে সোনার কাজ করত। বনু হারিস গোত্র ইসলামের আগমন পর্যন্ত এই অবস্থাতেই ছিল।

তাদের এই কাবার প্রশংসায় আশশা কায়েস বিন সালাবা বলেছেন:

নাজরানের কাবা দর্শন আমার জন্য অপরিহার্য … যতক্ষণ না তোমার সওয়ারি তার দ্বারে গিয়ে থামবে।

আমরা ইয়াজিদ, আব্দুল মসীহ এবং … কায়েসের সাথে সাক্ষাৎ করব, যারা সর্বোত্তম অভিভাবক।

যখন রঙিন কারুকার্যখচিত চাদরগুলো তাদের গায়ে শোভা পায় … আর তারা তাদের বস্ত্রের প্রান্তদেশ টেনে চলে।

আমাদের সেখানে উপস্থিতির সাক্ষী হলো জুঁই ও জেসমিন … আর বংশীবাদিকাদের সুর লহরী।

অবিরাম পরিশ্রমী কোনো উষ্ট্র আমাদের সেখানে নিয়ে বাঁধে … তবে এই তিনজনের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হবে?

তিনি বলেন: এই কবিতায় একটি চমৎকার সুর আছে, যা জাহজা 'বানান' থেকে গ্রহণ করেছেন।

‌‌হিন্দ আস-সুগরার মঠ

 

হিন্দ আস-সুগরার মঠটি হীরায় অবস্থিত।

আবু আল-ফারাজ আল-ইসফাহানি বলেন: হীরায় নুমান ইবনে মুনজিরের কন্যা হিন্দের একটি মঠ ছিল। খালিদ বিন ওয়ালিদ তার নিকট প্রবেশ করে তাকে বললেন: "আপনি ইসলাম গ্রহণ করুন, তবে আমি আপনার সাথে মুসলমানদের মধ্য থেকে এমন একজন উচ্চবংশীয় ও অভিজাত ব্যক্তির বিবাহ দেব যে আপনার মর্যাদার উপযুক্ত।" তিনি বললেন: "আমার দ্বীনের প্রতি আমার কোনো অনীহা নেই এবং এর কোনো বিকল্পও আমি চাই না। আর বিবাহের কথা যদি বলেন, যদি আমার মধ্যে নূন্যতম প্রাণশক্তি অবশিষ্ট থাকত তবে আমি বিবাহ করতাম না বা এর প্রতি আগ্রহী হতাম না। আমি তো এখন এক বৃদ্ধা, আজ বা কাল আমার মৃত্যু হবে।" খালিদ তাকে বললেন: "তবে আমার কাছে কোনো প্রয়োজনের কথা ব্যক্ত করুন যা আমি আপনার জন্য পূরণ করতে পারি।" তিনি বললেন:

"আমার সবচেয়ে বড় প্রয়োজন ঐ সব নাসারাদের জন্য যারা আপনাদের আশ্রয়ে (জিম্মায়) রয়েছে।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, এটি আমাদের দ্বীনের একটি ফরজ কাজ, আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের এ ব্যাপারে অসিয়ত করেছেন। এ ছাড়া আর কি কিছু আছে?" তিনি বললেন, "আমি এই মঠে আমার পরিবারের এবং আমার ধর্মাবলম্বীদের এই জীর্ণ হাড়গুলোর পাশেই থাকতে চাই যতক্ষণ না আমি তাদের সাথে মিলিত হই।" তিনি তার জন্য অর্থ ও পোশাকের নির্দেশ দিলেন। কিন্তু তিনি বললেন, "আপনি যা দিতে চেয়েছেন তাতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। আমার কাছে দুজন গোলাম আছে যারা একটি খামারে চাষাবাদ করে, তা থেকে আমি আমার প্রাণ ধারণের মতো খাবার পাই এবং বাকিটা আমার ধর্মের অভাবী লোকদের মাঝে বিলিয়ে দিই। আমি আপনার কথাকে কাজে এবং আপনার প্রতিশ্রুতিকে নগদে পরিণত হতে দেখেছি। তবে আমার কাছ থেকে একটি দুআ শুনুন যা আমাদের রাজাদের জন্য করা হতো: 'আল্লাহর কাছে সেই হাত শোকরগুজার থাকে যা স্বচ্ছলতার পর অভাবী হয়েছে, আর সেই হাত যেন আপনার কাছে না পৌঁছায় যা অভাবের পর স্বচ্ছল হয়েছে; আল্লাহ যেন আপনার অনুগ্রহকে সঠিক স্থানে পৌঁছান এবং কোনো সম্মানিত ব্যক্তির নেয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত যেন দূর না করেন যতক্ষণ না আপনাকে তা ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যম বানান'।"

এই মঠটি কুফার পরিখার নিকটবর্তী বনু আবদুল্লাহ ইবনে দারিমের পাড়ার কাছে অবস্থিত। এটি একটি মনোরম স্থানে ছিল। অনেক কবি এর কথা উল্লেখ করেছেন, তাদের মধ্যে মা'ন ইবনে জায়দা আল-শায়বানী অন্যতম। সেখানে তাঁর আবাস ছিল এবং সে সম্পর্কে তিনি বলেন:

হায়, যদি আমি জানতাম, আমি কি একটি রাত কাটাতে পারব … হিন্দের মঠের কাছে যেখানে প্রিয়া খুব কাছে থাকে?

যেখানে মনের আকাঙ্ক্ষাগুলো পূর্ণ হবে এবং প্রিয়জনদের সাথে দেখা হবে … আর আনন্দের সতেজ ডালগুলো পল্লবিত হবে।

তিনি এ সম্পর্কে আরও বলেন:

যদি বাগদাদে আমার রাত দীর্ঘ হয়, তবে কখনও কখনও … মঠের দক্ষিণে তা ছোট বলে মনে হয়।

আবু আল-ফারাজ বলেন: মুগীরা ইবনে শু'বা তাঁর কাছে প্রবেশ করেন, তখন তিনি অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। তিনি দীর্ঘক্ষণ তাঁর সাথে কথা বলেন, এরপর তাঁকে বিয়ের প্রস্তাব দেন। তিনি হেসে বললেন: একজন একচোখা বৃদ্ধ এবং একজন অন্ধ বৃদ্ধা! ক্রুশের কসম, আপনি সন্তান লাভের জন্য বা সম্পদের আকাঙ্ক্ষায় অথবা রূপের মোহে আমাকে চাননি; বরং আপনি চেয়েছেন যেন বলতে পারেন: আমি নু'মানের কন্যাকে বিয়ে করেছি! শান্তিতে ফিরে যান। তখন তিনি ফিরে গেলেন এই কবিতাটি বলতে বলতে:

আমি নির্জনে যা মনে মনে আকাঙ্ক্ষা করতাম তা তুমি বুঝতে পেরেছ … হে নু'মানের কন্যা, তোমার বিচক্ষণতা কতই না চমৎকার!

তুমি মুগীরার চেতনাকে ফিরিয়ে দিয়েছ … নিশ্চয়ই রাজাদের চেতনা অত্যন্ত তীক্ষ্ণ হয়ে থাকে।

হে হিন্দ, তুমি সত্য বলেছ, তাই অটল থাকো … আর সত্যই মানুষের সর্বোত্তম কথা।

তোমার ক্রুশের কসম খেয়ে বলাকে আমি বিশ্বাস করি … আর ক্রুশের কসমই যাজকদের সবচেয়ে বড় শপথ।

এর পরে কুফার যুবকরা এই মঠে বেড়াতে আসত, তারা এর বাগানে আহার করত ও পান করত। আবু হাইয়ান হিন্দের এই মঠ সম্পর্কে বলেন:

হে হিন্দের মঠ, তুমি আমার জন্য আনন্দের জায়গা হয়ে উঠেছ … তুমি আগে এমন ছিলে না, তুমি আমার জন্য এক বন্ধুসুলভ জায়গা ছিলে।

তোমার ছায়ার জন্য দোয়া করি, যে ছায়াকে আমি ভালোবেসেছিলাম … যেখানে আমি পাদ্রী ও শম্মাসদের সাথে মেলামেশা করতাম।

পুরানো দিনগুলোতে যখন আনন্দ আর … উৎসবের সময়গুলো আসত হে লোকসকল।

আমি তার মন্দিরের প্রান্তরে আমোদ-প্রমোদ থেকে বঞ্চিত হই না … আর আমি তার সাকির হাত থেকে পানপাত্র ফিরিয়ে নিই না।

 

‌‌হিন্দের বড় মঠ

হিরায় অবস্থিত হিন্দের বড় মঠটি সেই মঠ যা আমর ইবনে হিন্দের মা হিন্দ আল-কুবরা নির্মাণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন হারিস ইবনে আমর ইবনে হুজর আকিল আল-মুরার আল-কিনদীর কন্যা। এর প্রবেশদ্বারে লেখা ছিল: "এই গির্জাটি নির্মাণ করেছেন হারিস ইবনে আমর ইবনে হুজরের কন্যা হিন্দ, যিনি রানীদের কন্যা রানী এবং রাজা আমর ইবনে মুনযিরের মা, মসীহের দাসী এবং তাঁর দাসের মা ও তাঁর দাসের দাসী। এটি নির্মিত হয়েছে রাজাধিরাজ খসরু আনু শিরওয়ানের রাজত্বকালে এবং বিশপ ইফ্রাইমের সময়ে। সুতরাং যে ইলাহের জন্য তিনি এই ঘরটি নির্মাণ করেছেন, তিনি যেন তাঁর পাপ ক্ষমা করেন, তাঁর ও তাঁর সন্তানের ওপর দয়া করেন, তাঁদের কবুল করেন এবং তাঁদের হকের ওপর প্রতিষ্ঠিত রাখেন। আর ইলাহ যেন তাঁর ও তাঁর সন্তানের সাথে চিরকাল থাকেন।"

আবু আল-ফারাজ বলেন: জাফর ইবনে কুদামা আমাকে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মালিক আল-خুজাায়ী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন আমরা হারুনুর রশিদের সাথে হিরায় গিয়েছিলাম, তখন আমি ইয়াহইয়া ইবনে খালিদের সাথে হিন্দের প্রথম মঠে প্রবেশ করেছিলাম। হারুনুর রশিদ সেখানে ভ্রমণের উদ্দেশ্যে এবং মুনযিরের স্মৃতিচিহ্ন দেখার জন্য গিয়েছিলেন। ইয়াহইয়া তাঁর পিতা নু'মানের কবর এবং তার পাশে তাঁর কবর দেখলেন। এরপর তিনি হিন্দের অন্য মঠের দিকে বের হলেন, যা বড় এবং নাজাফের প্রান্তরে অবস্থিত। তিনি এর এক দেয়ালের পাশে কিছু লেখা দেখলেন। তিনি মই আনতে বললেন এবং তা আনা হলো। তিনি তাঁর এক সঙ্গীকে সেখানে ওঠার নির্দেশ দিলেন, সেখানে লেখা ছিল:

নিশ্চয়ই মুনযিরের বংশধররা সেই বছর নিঃশেষ হয়ে গেল … যখন সন্ন্যাসী এই গির্জাটি নির্মাণ করেছিল।

তাদের ঘাড়ের কেশর মিশকের সুবাস ছড়াত … আর আম্বর যা সুগন্ধি প্রস্তুতকারক প্রস্তুত করত।

রেশম ও কাতান ছিল তাদের পোশাক … পশমী কাপড় কেউ পরিধান করত না।

সম্মান ও রাজত্ব ছিল তাদের জন্য চিরস্থায়ী … আর সুরা যার পাত্র থেকে সুধা উপচে পড়ত।

আজ তারা এমন অবস্থায় আছে যে কোনো প্রার্থী তাদের কাছে … কল্যাণের আশা করে না এবং কোনো সন্ন্যাসী তাদের ভয় পায় না।

তারা যেন সেখানে কেবল খেলার পুতুল ছিল … আর আরোহী তাদের নিয়ে কোথায় যেন চলে গেছে।

তারা আজ মাটির স্তরে মিশে গেছে … দীর্ঘস্থায়ী সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের পর।

তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট আছে তারা সবচেয়ে নিকৃষ্ট … তারা সংখ্যায় অল্প এবং লাঞ্ছিত, তাদের ভাগ্য দুর্ভাগ্যপূর্ণ।

তিনি বলেন: যখন এই কবিতাটি পড়া হলো, তখন ইয়াহইয়া কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: এটিই দুনিয়ার নিয়ম। এরপর তিনি সেখান থেকে ফিরে গেলেন।

‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ

অজ্ঞাত মঠসমূহের সংবাদ

ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম আমাদের বলেছেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আবু তামহান আল-কাইনিকে জিজ্ঞাসা করা হলো—আর সে ছিল একজন পাপাচারী ও দুশ্চরিত্র লোক—তোমার লঘুতম পাপ কোনটি? সে উত্তর দিল: মঠের সেই রাতটি।

জিজ্ঞাসা করা হলো: মঠের রাত বলতে কী বুঝাতে চাচ্ছ? সে বলল: আমি এক মঠধারিণী নারীর নিকট অবস্থান করলাম। সেখানে আমি তার নিকট শূকরের গোশত দিয়ে তৈরি 'তাফিশাল' (এক প্রকার খাবার) খেলাম, তার মদ পান করলাম, তার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলাম, তার চাদরটি চুরি করলাম এবং এরপর সেখান থেকে প্রস্থান করলাম।

হারুন ইবনে মুহাম্মদ আজ-জায়্যাত বলেন: হাম্মাদ ইবনে ইসহাক আল-মাওসিলি তার পিতার সূত্রে আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আল-গারিব এক রাতে একটি মঠের সন্ন্যাসীদের সমবেত কণ্ঠস্বর শুনতে পেয়ে তা পছন্দ করলেন। তখন তার সাথে থাকা জনৈক ব্যক্তি তাকে বলল: হে আবু ইয়াজিদ, এই কণ্ঠস্বরের অনুরূপ একটি সুর রচনা করুন। তখন তিনি সেই সুরের আদলে নিজের একটি সুর তৈরি করলেন:

হে উম্মে বকর, তোমার প্রতি আমার ভালোবাসা প্রকাশ্য … তুমি আমাকে ত্যাগ করো না, কারণ আমি প্রস্থানকারী

প্রস্থান আসন্ন এবং আমার সঙ্গীরা আমাকে তাগাদা দিচ্ছে … আর আমি পাথেয় থেকে কিছুটা তৃপ্তি পেতে চাই

কবিতাটি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাসসান ইবনে সাবিত আল-আনসারির।

- হাসান ইবনে আলী আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে মাহরুয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আম্মার আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে আল-হারিস আল-কুরাশি আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন, আব্বাস ইবনে আল-ওয়ালিদ আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন, দামরা আমাদের বলেছেন: আব্দুল ওয়াহাব ইবনে ইব্রাহিম আল-ইমাম একদিন কিছু মঠ পরিদর্শনে বের হলেন এবং একটিতে অবস্থান করলেন—তখন তিনি রামলার গভর্নর ছিলেন। তিনি মঠের কর্তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: বনু উমাইয়ার কেউ কি কখনো তোমার কাছে অবস্থান করেছে? সে বলল: হ্যাঁ, ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদ এবং মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিক আমার এখানে অবস্থান করেছিলেন।

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তারা সেখানে কী করেছিলেন? সে বলল: তারা এই স্থানে পানাহার করেছিলেন এবং আমি তাদের নিজ নিজ পাত্রে পান করতে দেখেছি। এরপর তাদের একজন তার সঙ্গীকে বললেন: এসো, আমরা এই বড় গামলাটি দিয়ে পান করি—তিনি একটি বিশাল মার্বেল পাথরের গামলার দিকে ইশারা করলেন। অপরজন বললেন: আমি রাজি। এরপর তারা দুজন সেই পাত্রটি একে অপরের দিকে এগিয়ে দিতে থাকলেন এবং তা দিয়ে পান করতে থাকলেন যতক্ষণ না তারা মদমত্ত হয়ে পড়লেন।

তখন আব্দুল ওয়াহাব তার এক কৃষ্ণাঙ্গ দাসকে বললেন: ওটা নিয়ে এসো।

দামরা বলেন: আমি সেই গামলাটি দেখেছি এবং সেটি অত্যন্ত শক্তিশালী বা ভারী হিসেবে বর্ণিত ছিল। সেই দাসটি সেটি নড়াচড়া করতে গেল কিন্তু পারল না। তখন সন্ন্যাসী বলল: আল্লাহর কসম, আমি তাদের উভয়কে দেখেছি তারা এটি একে অপরের হাতে তুলে দিচ্ছিল এবং প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর জন্য এটি পূর্ণ করে দিচ্ছিল, আর তারা কোনো ভ্রুক্ষেপ না করেই তা তুলে পান করছিল।

আবু হাশিশা বলেন: ইবরাহিম ইবনুল মাহদি মুহাম্মদ ইবনুল হারিস ইবনে বাসখুননার এবং আমর ইবনে বানাহর মাধ্যমে আমার গাওয়া কিছু গানের সুর শুনতে পেলেন। তিনি সেগুলো পছন্দ করলেন এবং তার দাসীদের তা শিখিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: তানবুর (বাদ্যযন্ত্র) পুরোটাই অসার, তবে যদি এর কোনো কিছু সত্য বা সার্থক হয় তবে তা এটিই। তিনি আমার কণ্ঠ থেকে শুনতে চাইলেন। তাকে দেখে আমি ভীষণ আতঙ্কিত হলাম এবং মনে মনে বললাম: যদি তিনি আমার গান পছন্দ করেন তবে তাতে আমার বিশেষ কোনো মর্যাদা বৃদ্ধি পাবে না, আর যদি পছন্দ না করেন তবে সারা জীবনের জন্য আমার ওপর কলঙ্ক লেপ্টে যাবে। তিনি বিশেষভাবে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস ইবনে বাসখুননার এবং ইসহাক ইবনে আমর ইবনে বাজি'র মাধ্যমে আমার খোঁজ করছিলেন। আমি তাদের থেকে পালিয়ে বেড়াচ্ছিলাম। অবশেষে আমরা যখন 'সাররা মান রাআ' (সামাররা)-তে উপস্থিত হলাম—সেই দিনগুলোতে আমি আবু আহমদ ইবনুর রশিদের সেবায় নিয়োজিত ছিলাম এবং আমরা তখনো তাঁবুতে অবস্থান করছিলাম, স্থায়ী আবাসে বসবাস শুরু করিনি—তখন আবু আহমদ ইবনুর রশিদের কাছে ইবরাহিম ইবনুল মাহদির দূত উপস্থিত হলো। দূত তাকে সালাম জানাল এবং বলল: আপনার চাচা আপনাকে বলছেন, এই পাপাচারী (আবু হাশিশা)-কে নিয়ে আমার সমস্ত কৌশল ব্যর্থ হয়েছে। আমি তার গান শুনতে ভালোবাসি কিন্তু সে আমার থেকে পালিয়ে বেড়ায়। তাই আমি চাই আপনি তাকে আমার নিকট পাঠিয়ে দিন এবং তার সাথে 'রাবরাব' থাকুক যাতে সে স্বস্তি বোধ করে।

আবু আহমদ আমাকে বললেন: তোমাকে অবশ্যই আমার চাচার নিকট যেতে হবে। আমি অব্যাহতি পাওয়ার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করলাম কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। যখন দেখলাম এ ছাড়া কোনো উপায় নেই, তখন আমি আমার পোশাক পরিধান করে তার নিকট রওনা হলাম। তিনি তখন একটি মঠে অবস্থান করছিলেন। তিনি আমাকে স্বাগত জানালেন, নিকটে বসালেন এবং অত্যন্ত অমায়িক ব্যবহার করলেন। আমার সাথে রাবরাব ছিল। তিনি নবীজ (পানীয়) চাইলেন এবং তার বয়োজ্যেষ্ঠ ভৃত্যদের আদেশ দিলেন। তারা আমার সাথে বসল, পান করল এবং আমাকেও পান করাল। তিনি বিভিন্ন কৌশলে আমাকে গান গাইতে অনুরোধ করলেন। তাকে দেখে আমি ভীষণ আতঙ্কিত ও জড়োসড়ো হয়ে পড়লাম। আমি এক 'রতল' (পরিমাপ বিশেষ) পান করলাম। এরপর তিনি তিনজন দাসীকে ডাকলেন, তারা বেরিয়ে এসে বসল। তিনি তাদের বললেন: তোমরা গাও:

আমার কৌশল কী হবে যখন তুমি পৌঁছাতে পারো না … আমার ধৈর্য শেষ হয়ে গেছে এবং উপায়ও সামান্যই

যদি তোমার প্রেম আমার শরীরকে জীর্ণ করে ফেলে … তবে আমার হৃদয় তোমার ওপরই নির্ভর করে

এই কবিতাটি খালিদ আল-কাতিবের এবং গানটি আবু হাশিশার সুরারোপিত 'রমল' ছন্দের। তিনি এটিকে 'সন্ন্যাসী সুর' (রাহবানি) বলতেন, কারণ তিনি এটি খ্রিস্টান সন্ন্যাসীদের একটি সুর থেকে তৈরি করেছিলেন যা তিনি রাতে তাদের পুনরাবৃত্তি করতে শুনেছিলেন। দাসীদের একজন যখন গানটি গাইল, আমি আমার হুঁশ হারিয়ে ফেললাম এবং এমন কিছু শুনলাম যার মতো আর কখনো শুনিনি। তিনি বললেন: হে আমার বন্ধু, এটি কি তোমার সুর? আমি বললাম: হ্যাঁ, আল্লাহ আমিরকে শান্তিতে রাখুন। তখন আমি কাঁপতে লাগলাম। তিনি তাদের বললেন, গাও:

হে আমার প্রতিপালক, আমার কী হলো এবং এই প্রেমেরই বা কী হলো … কী এক প্রেম এটি!

আমার দৃষ্টি বিভ্রান্ত হয়েছে যা সৌন্দর্যে নিমগ্ন হয়েছে … এবং আমার হৃদয় যা ধারণ করেছে তাতে তা দিশেহারা

কবিতাটি খালিদের এবং গানটি আবু হাশিশার 'রমল' ছন্দের।

সে এটি প্রথমটির চেয়েও চমৎকারভাবে গাইল। তিনি বললেন: হে আমার বন্ধু, এটি কি তোমার সুর? আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আমার মনিব। তিনি বললেন: এভাবেই আমরা মুহাম্মদ ইবনুল হারিসের কাছ থেকে এগুলো পেয়েছি। এরপর তিনি আরও এক 'রতল' পান করলেন। আমি মনে মনে ভাবলাম: এই ব্যক্তি তোমাকে গান শোনার জন্য বা শোনানোর জন্য ডেকেছে। আমি নিজের সংকল্প দৃঢ় করলাম এবং খালিদ আল-কাতিবের এই কবিতাটি গেয়ে শোনালাম:

যদি তোমার হৃদয় তাকে স্মরণে লিপ্ত থাকে … আর তোমার প্রিয়তম যদি বিচ্ছেদে অটল থাকে

তবে তা চোখের জন্য দীর্ঘ কান্নার উত্তরাধিকার রেখে যাবে … এবং হৃদয়ের জন্য ধৈর্য ধারণ কঠিন করে তুলবে

যদি হৃদয়ে তার প্রতি তীব্র অনুরাগে বিলীন হয়ে যায় … তবে নিঃসন্দেহে তোমার শরীরও তার পদাঙ্ক অনুসরণ করবে