বিভাগ: হানাফী ফিকহ

গ্রন্থ: আওযায়ীর সিয়ারের খণ্ডন

লেখক: আবু ইউসুফ ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে হাবীব ইবনে সা'দ ইবনে হাবতাহ আল-আনসারী (মৃত্যু ১৮২ হিজরি)

সম্পাদনা ও টীকা প্রদান: আবুল ওয়াফা আল-আফগানী, ভারতের মাদ্রাসা-ই-নিযামিয়ার শিক্ষক [মৃত্যু ১৩৯৫ হিজরি]

প্রকাশনার দায়িত্বে: লাজনাতি ইহয়ায়িল মা'আরিফ আন-নু'মানিয়া, হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্য, ভারত

মুদ্রণ তদারকি: রেদওয়ান মুহাম্মদ রেদওয়ান, মিশরে লাজনাতি ইহয়ায়িল মা'আরিফ আন-নু'মানিয়ার প্রতিনিধি

সংস্করণ: প্রথম

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৩৫

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রিত সংস্করণের অনুরূপ]

শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

আমাদের শায়খগণ যুহরি এবং মাকহুল থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দারুল হারবে (শত্রু ভূমিতে) কোনো যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টন করেননি।

আমাদের মতে, যে ব্যক্তি এটি করে অথচ সে তা থেকে অমুখাপেক্ষী (সচ্ছল), সে এর মাধ্যমে তার পশুর ওপর এবং তার কাপড়ের ওপর থেকে যায় অথবা সে তা খিয়ানতের (বিশ্বাসঘাতকতা) উদ্দেশ্যে গ্রহণ করে। পক্ষান্তরে, দারুল হারবে (যুদ্ধক্ষেত্রে) থাকা এমন একজন মুসলিম ব্যক্তি যার সাথে কোনো পশু নেই এবং মুসলমানদের নিকটও গণিমতের পশু ছাড়া তাকে বহন করার মতো অতিরিক্ত কোনো বাহন নেই, আর সে পায়ে হেঁটে চলতে সক্ষম নয়—এমন পরিস্থিতি হলে তাকে পরিত্যাগ করা মুসলমানদের জন্য বৈধ নয়। তারা চাইলে তাকে (গণিমতের পশুর ওপর) আরোহণ করাতে পারে, এতে কোনো অসুবিধা নেই, তারা তা পছন্দ করুক বা অপছন্দ করুক। একইভাবে কাপড়ের ক্ষেত্রেও এই বিধান এবং অস্ত্রের ক্ষেত্রেও এই বিধান প্রযোজ্য। অস্ত্রের ক্ষেত্রে বিষয়টি আরও বেশি সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার। আপনি কি দেখছেন না যে, একদল মুসলিমের তলোয়ার যদি ভেঙে যায় বা হারিয়ে যায় এবং মুসলিমদের স্বার্থে তাদের জিহাদ করার প্রয়োজন থাকে, তবে যতক্ষণ তারা দারুল হারবে অবস্থান করবে ততক্ষণ গণিমত থেকে তলোয়ার নিয়ে তা দিয়ে যুদ্ধ করাতে কোনো সমস্যা নেই। আপনার কী অভিমত, যদি যুদ্ধের ভয়াবহতার সময় তাদের সেটির প্রয়োজন না হয়, কিন্তু এর দুদিন পর শত্রুরা তাদের ওপর অতর্কিত হামলা চালায় এবং তখন তাদের প্রয়োজন পড়ে, তবে কি তারা এভাবেই অস্ত্রহীন অবস্থায় শত্রুর মোকাবিলায় দাঁড়িয়ে থাকবে? আপনার কী মনে হয়, যদি সমস্ত মুসলিমই এই অবস্থায় থাকত তবে তারা কী করত? তারা কি নিজেদের বন্দিত্ব বরণ করে নিত? এই অভিমতটি মুসলিমদের যুদ্ধকৌশল এবং তাদের সামরিক বাহিনীকে দুর্বল করার নামান্তর। যুদ্ধের ভয়াবহতার সময় যা বৈধ, এরপর তা কীভাবে হারাম হতে পারে? আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের নিকট একটি হাদিস পৌঁছেছে...

আর আবু হানিফা (রহ.) বলেন, ঘোড়া এবং মালবাহী ঘোড়া উভয়ই সমান।

আবু জাফর হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহুদিদের আহ্বান করলেন এবং তাদের নিকট জিজ্ঞাসা করলেন। তারা তাঁর নিকট বর্ণনা করতে থাকল, এমনকি তারা ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের প্রতি মিথ্যাারোপ করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আমার পক্ষ থেকে হাদীস বিস্তার লাভ করবে। সুতরাং আমার উদ্ধৃতি দিয়ে যা কিছু তোমাদের নিকট আসে এবং তা কুরআনের সাথে সংগতিপূর্ণ হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকেই। আর যা কিছু আমার উদ্ধৃতি দিয়ে তোমাদের নিকট আসে এবং তা কুরআনের পরিপন্থী হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে নয়।"

আবু জাফর হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহুদিদের আহ্বান করলেন এবং তাদের নিকট কিছু জানতে চাইলেন। তারা তাঁর নিকট বর্ণনা প্রদান করল, এমনকি তারা ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর নামে মিথ্যাচার করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ প্রদান করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পক্ষ থেকে হাদিস ব্যাপকতা লাভ করবে। সুতরাং আমার পক্ষ থেকে যা কিছু তোমাদের নিকট পৌঁছাবে এবং তা কুরআনের অনুকূল হবে, তবে তা আমার পক্ষ থেকেই। আর যা কিছু আমার পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট পৌঁছাবে অথচ তা কুরআনের পরিপন্থী হবে, তবে তা আমার পক্ষ থেকে নয়।"