পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

 

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর এককত্বের মহিমায় অনন্য। আর দরুদ বর্ষিত হোক তাঁর নবী সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর এবং তাঁর পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন পরিবার-পরিজন, সাহাবী ও বংশধরদের ওপর। অতঃপর—

আমি এই সংক্ষিপ্তসারটিতে পুরুষলিঙ্গ (مذكر) ও স্ত্রীলিঙ্গ (مؤنث)-এর মধ্যবর্তী পার্থক্য বিষয়ে পর্যাপ্ত তথ্য সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি। মহান আল্লাহ এর মাধ্যমে কল্যাণ দান করুন; নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত দয়ালু ও ক্ষমাশীল।

জেনে রাখুন, পুরুষলিঙ্গ (مذكر) হলো স্ত্রীলিঙ্গ (مؤنث)-এর মূল ভিত্তি। যা শব্দগত (لفظا) বা অর্থগত (تقديرا) কোনো প্রকার স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন থেকে মুক্ত, তাকেই পুরুষলিঙ্গ (مذكر) বলা হয়। এটি দুই প্রকার: একটি প্রকৃত (حقيقي) এবং অন্যটি অপ্রকৃত (غير حقيقي)। প্রকৃত (حقيقي) পুরুষলিঙ্গ হলো তা, যার পুরুষ জননেন্দ্রিয় রয়েছে, যেমন— "পুরুষ" (الرجل) ও "উট" (الجمل)। আর অপ্রকৃত (غير حقيقي) পুরুষলিঙ্গ হলো তা, যার তেমন কোনো অঙ্গ নেই, যেমন— "দেয়াল" (الجدار) ও "কাজ" (العمل)। আর স্ত্রীলিঙ্গ (مؤنث) হলো তা, যাতে শব্দগত (لفظا) বা অর্থগতভাবে (تقديرا) স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন বিদ্যমান থাকে। এটিও দুই প্রকার: প্রকৃত (حقيقي) ও অপ্রকৃত (غير حقيقي)।

প্রকৃত (حقيقي) স্ত্রীলিঙ্গ হলো তা, যার নারী জননেন্দ্রিয় রয়েছে, যেমন— "নারী" (المرأة) ও "উটনী" (الناقة)।

আর অপ্রকৃত (غير حقيقي) স্ত্রীলিঙ্গ হলো তা, যার তেমন কোনো অঙ্গ নেই, যেমন— "ডেকচি" (القدر) ও "আগুন" (النار)। এটি আবার দুই প্রকার: একটি নিয়মসিদ্ধ (مقيس) এবং অন্যটি অনিয়মসিদ্ধ (غير مقيس)।

নিয়মসিদ্ধ (مقيس) হলো তা, যাতে শব্দগতভাবে (لفظا) স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন থাকে। স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন দুই প্রকার: একটি হলো আলিফ (ألف) এবং অন্যটি হলো তা (تاء)। আলিফ (ألف) আবার দুই প্রকার: একটি আলিফে মাকসুরা (ألف مقصورة), যেমন— "গর্ভবতী" (حبلى) ও "সুসংবাদ" (بشرى)। অন্যটি আলিফে মামদুদা (ألف ممدودة), যেমন— "লালবর্ণা" (حمراء) ও "মরুভূমি" (صحراء)। আর তা (تاء)-এর উদাহরণ হলো— "প্রহারকারিণী" (ضاربة) ও "গমনকারিণী" (ذاهبة)।

আর অনিয়মসিদ্ধ (غير مقيس) হলো তা, যাতে শব্দগত কোনো স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন নেই, যদিও তাতে অর্থগতভাবে (تقديرا) তা বিদ্যমান থাকে। আরবদের বাকরীতিতে এর প্রচুর ব্যবহার রয়েছে। যেমন— "আকাশ" (السماء), যা ছায়া দান করে।

পৃথিবী (الأرض) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ (مُؤَنّثَة)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {শপথ আকাশের এবং যিনি তা নির্মাণ করেছেন}। আর সেই 'পৃথিবী' (الأرض) যাকে আকাশ ছায়া প্রদান করে, তাও স্ত্রীলিঙ্গ (مُؤَنّثَة)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {শপথ পৃথিবীর এবং যিনি তা বিস্তৃত করেছেন}। তবে কবির উক্তির ক্ষেত্রে:

(না মেঘ বর্ষণ করেছে তার বারিধারা … আর না পৃথিবী উদগত করেছে তার উদ্ভিদ)

 

এখানে তিনি "উদগত করেছে" (أَبْقَلَ) শব্দটি পুংলিঙ্গ (تذكير) হিসেবে ব্যবহার করেছেন, কারণ পৃথিবীর স্ত্রীলিঙ্গ (تأنيث) হওয়াটা প্রকৃত (حقيقي) নয় এবং এর শব্দগত রূপে কোনো স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন (علامة تأنيث) নেই, তাই এটি পুংলিঙ্গ (غير مؤنث) শব্দের পর্যায়ভুক্ত হয়েছে। এ জাতীয় প্রয়োগ বিশেষভাবে কাব্যে পরিলক্ষিত হয়, যা পুংলিঙ্গ (تذكير) হওয়ার প্রমাণ বহন করে না।

আর 'সূর্য' (الشمس) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ (مُؤَنّثَة)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং সূর্য তার নির্দিষ্ট অবস্থানের দিকে ধাবিত হয়}। তবে আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {এবং সূর্য ও চন্দ্রকে একত্রিত করা হবে}, এখানে পুংলিঙ্গ (ذَكَّر) ব্যবহার করা হয়েছে, কারণ এগুলোর স্ত্রীলিঙ্গ (تأنيث) হওয়াটা প্রকৃত (حقيقي) নয়। আর যখন কোনো স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ (تأنيث) হওয়াটা প্রকৃত (حقيقي) না হয়, তখন ক্রিয়া (فعل) আগে আসলে সেটিকে পুংলিঙ্গ (تذكير) বা স্ত্রীলিঙ্গ (تأنيث) উভয়ভাবেই ব্যবহার করা বৈধ (جائز); যেমন: "সুন্দর হয়েছে (حَسُنَ) তোমার ঘর", "জ্বলে উঠেছে (اضْطَرَمَ) তোমার আগুন", "সুন্দর হয়েছে (حَسُنَتْ) তোমার ঘর", "জ্বলে উঠেছে (اضْطَرَمَتْ) তোমার আগুন" এবং এই জাতীয় উদাহরণসমূহ।

এবং "নফস" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {যাতে কোনো নফস না বলে— হায় আফসোস! আল্লাহর প্রতি আমার যে কর্তব্য ছিল, তাতে আমি অবহেলা করেছি}। আর উত্তর প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁর বাণী: {হ্যাঁ, অবশ্যই তোমার নিকট আমার আয়াতসমূহ এসেছিল} এখানে পুংলিঙ্গবাচক শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, যা অর্থগত দিক বিবেচনা করে করা হয়েছে; কারণ নফস অর্থগতভাবে ইনসান বা মানুষ। যেমন জনৈক কবির উক্তি:

(সে দাঁড়িয়ে তার কবরের ওপর বিলাপ করছিল … হে আমির! তোমার পরে আমার কে আছে?)

 

(তুমি আমাকে এই আবাসে নিঃসঙ্গ অবস্থায় ফেলে গেলে … যার কোনো সাহায্যকারী নেই সে তো লাঞ্ছিত হয়।)

 

এখানে কবি বলেছেন: "ধা গুরবাহ", অথচ "যাতু গুরবাহ" বলেননি; কারণ অর্থগতভাবে নারী একজন ইনসান বা মানুষ।

কোনো কোনো ব্যাকরণবিদের দাবি এই যে, "নফস" শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়; ফলে সেক্ষেত্রে কালাম বা বাক্যকে অর্থগত বিষয়ের ওপর ন্যস্ত করার প্রয়োজন পড়ে না।

এবং "উযুন" বা কান শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং যাতে সচেতন কান তা সংরক্ষণ করে}। হাদিসে এসেছে যে, যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "‌‌ হে আল্লাহ! আপনি একে করে দিন...

"...আলীর কান।" ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "অতঃপর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন মানুষের মাঝে সর্বাধিক ধারণক্ষমতাসম্পন্ন (أوعى)," অর্থাৎ তাদের মাঝে সর্বাধিক মুখস্থকারী (أحفظهم)।

এবং "সাক" (পা) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং একটি পা অন্য পায়ের সাথে জড়িয়ে যাবে}।

এবং "কদম" (পা) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, মহান আল্লাহ বলেন: {যাতে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর কোনো পা পিছলে না যায়} এবং "তয়ির" (পাখি) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, মহান আল্লাহ বলেন: {তারা কি তাদের উপরের পাখিদের প্রতি লক্ষ্য করে না, যারা ডানা বিস্তার করে ও গুটিয়ে নেয়?}।

এবং "বি’র" (কূপ) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং পরিত্যক্ত কূপ}।

এবং "ঈর" (কাফেলা) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখন কাফেলাটি রওয়ানা হলো}। অতঃপর কবি বলেছেন:

(যখন তার নিকট কাফেলাটি পৌঁছাল, সে বলল: এগুলো কি শীতল … খেজুর? নাকি এগুলো লোহা ও বড় পাথর?)

"আল-আসা" (লাঠি) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি বললেন, এটি আমার লাঠি; আমি এর ওপর ভর দেই}।

আর "হাজিহি আসাতী" (এটি আমার লাঠি) 'তা' যুক্ত করে বলা যাবে না। বলা হয়ে থাকে যে, এটিই ইরাকে শোনা প্রথম ভাষাগত ভুল।

এবং "আল-কাস" (পেয়ালা) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {একটি পেয়ালা, যার মিশ্রণ ছিল আদা}। কোনো পেয়ালাকে ততক্ষণ 'কাস' বলা হয় না যতক্ষণ না তাতে মদ থাকে; যেমন কোনো পাত্রকে 'মিহদা' বলা হয় না যতক্ষণ না তাতে উপহার হিসেবে দেওয়ার মতো কিছু থাকে; এবং দস্তরখানকে 'মায়িদাহ' বলা হয় না যতক্ষণ না তাতে খাবার থাকে; এবং খাটিয়াকে 'জানাজা' বলা হয় না যতক্ষণ না তাতে মৃতদেহ থাকে।

এবং "আল-আনকাবুত" (মাকড়সা) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা আল্লাহর পরিবর্তে অন্যদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, তাদের উদাহরণ মাকড়সার মতো, যে ঘর তৈরি করেছে}। এতে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করাও বৈধ।

এবং "আন-নামল" (পিঁপড়া) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আপনার প্রতিপালক পিঁপড়াকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, পাহাড়সমূহে ঘর তৈরি করো}। এতে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করাও বৈধ।

এবং "আস-সাবিল" (পথ) শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, এটিই আমার পথ, আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি}। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {তারা যদি সঠিক পথ দেখে তবে সেটাকে নিজেদের পথ হিসেবে গ্রহণ করে না, আর যদি তারা ভ্রান্ত পথ দেখে তবে সেটাকেই পথ হিসেবে গ্রহণ করে}।

এবং "তাগুত" শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় রূপেই ব্যবহৃত হয়। মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর যারা তাগুতকে বর্জন করেছে তাকে উপাসনা করা হতে...}। এবং তিনি আরও ইরশাদ করেছেন: {তারা তাগুতের কাছে বিচারপ্রার্থী হতে চায়, অথচ তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাকে অস্বীকার করতে।}

এবং "গবাদি পশু" শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় রূপেই ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর তোমাদের জন্য গবাদি পশুর মধ্যে অবশ্যই শিক্ষা রয়েছে; তাদের উদরে যা আছে তা থেকে আমি তোমাদের পান করাই}। তিনি অন্য এক স্থানে ইরশাদ করেছেন: {আমি তোমাদের তাদের উদরস্থিত বস্তু হতে পান করাই}।

এবং "বাতাস" ও এর নামসমূহ স্ত্রীলিঙ্গ। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর আমি সুলায়মানের জন্য বাতাসকে প্রবল বেগে প্রবাহিত করে দিয়েছিলাম, যা তার আদেশে প্রবাহিত হতো।} এরপর কবি বলেছেন:

(আমি রাতের মুসাফিরদের দেখে বিস্মিত হলাম এমতাবস্থায় যে বাতাস ছিল অত্যন্ত শীতল … ফারদাহ ও রাহা-র মধ্যবর্তী আগুনের আলোর অভিমুখে)

 

এবং "আগুন" ও এর নামসমূহ স্ত্রীলিঙ্গ। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {অগ্নি, যা ইন্ধনপূর্ণ।} অনুরূপভাবে 'আগুন' শব্দটি যখন পশুর গায়ের চিহ্ন বা দাগ অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন বলা হয়: তোমার উটের চিহ্ন কী? অর্থাৎ তার ছাপ কী? এ প্রসঙ্গে তিনি কবিতা আবৃত্তি করেছেন:

(অতঃপর তারা তাদের উটগুলোকে আগুনের উপস্থিতিতে পানি পান করালো … এবং আগুন হয়তো তীব্র তৃষ্ণা নিবারণ করতে পারে)

 

এবং "মদ" ও এর নামসমূহ স্ত্রীলিঙ্গ। জনৈক কবি বলেছেন:

(এটিই সেই মদ যার উপনাম রাখা হয়েছে তিলা … যেমন নেকড়েকে আবু জাদা উপনামে অভিহিত করা হয়)

 

এবং "নাড়িভুঁড়ি": এর অর্থ হলো অন্ত্র, এটি স্ত্রীলিঙ্গ, এবং এর বহুবচন: "আকতাব"। হাদিসে এসেছে: "তার পেটের নাড়িভুঁড়িগুলো টেনে হিঁচড়ানো হবে", অর্থাৎ তার অন্ত্রসমূহ।

এবং "আঙুল" স্ত্রীলিঙ্গ, হাদিসে এসেছে: "তুমি কি কেবল একটি আঙুল যা রক্তাক্ত হয়েছ?"

এবং "আল-কাফ" (হাতের তালু) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। তবে কবির উক্তি প্রসঙ্গে:

(আমি তাদের মধ্য হতে এমন একজন ব্যথিত ব্যক্তিকে দেখছি যেন … সে তার দুই পাঁজরের সাথে একটি রঞ্জিত হাতের তালুকে চেপে ধরে আছে)

 

এখানে "মুখাদদাবান" (রঞ্জিত) শব্দটি "কাফ্ফান" (হাতের তালু) শব্দের বিশেষণ হওয়া সম্ভব (يجوز), ফলে এটি অর্থের ওপর ভিত্তি করে প্রযুক্ত হবে; কেননা "আল-কাফ" অর্থগতভাবে একটি অঙ্গ। আবার "মুখাদদাবান" শব্দটি "রাজুলান" (ব্যক্তি) শব্দের বিশেষণ হওয়াও সম্ভব (يجوز), সেক্ষেত্রে এটি শাব্দিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে হবে না।

এবং "আদ-দিরা" (বাহু) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। কবি আবৃত্তি করেছেন:

(আমি তার ওপর নিক্ষেপ করি এমতাবস্থায় যে সেটি একটি পূর্ণাঙ্গ শাখা … আর সেটি তিন বাহু ও এক আঙ্গুল পরিমাণ)

 

এবং "আল-কাবিদ" (কলিজা) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। তিনি আবৃত্তি করেছেন:

(হে কলিজা, যা প্রস্থানের সন্ধ্যায় … বিচ্ছেদকামীদের অনুগমনে ব্যাকুলতায় বিদীর্ণ হওয়ার উপক্রম হয়েছিল)

এবং "হাত", "পা" ও "চোখ"—এগুলো সবই স্ত্রীলিঙ্গবাচক। কবি বলেছেন:

(হাত সন্তরণশীল এবং পা পদাঘাতকারী … আর চোখ স্ফুলিঙ্গ বিচ্ছুরণকারী এবং মূল পাঠ (متن) সুস্পষ্ট ও মসৃণ)

 

এবং "মূল পাঠ (متن)" শব্দটিও স্ত্রীলিঙ্গ। তিনি আবৃত্তি করেছেন:

(এবং সুপুষ্ট দুটি পার্শ্বদেশ … যেন পাহাড়ের কোনো পিচ্ছিল ঢাল)

 

এবং "ডান", "বাম", "ঊরু", "নিতম্ব", "পাকস্থলী", "পশ্চাদ্ভাগ", "পাঁজর", "দুই বাহুর বিস্তার", "বাহু", "কাঁধ" এবং "নলা"—এগুলো সবই স্ত্রীলিঙ্গবাচক।

এবং "কাঁধের ঊর্ধ্বাংশ" পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় হিসেবেই ব্যবহৃত হয়।

এবং "আল-কাফা" (ঘাড়ের পশ্চাদভাগ) শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপেই ব্যবহৃত হয়। তবে আসমায়ি এতে পুংলিঙ্গ ব্যবহারের বিষয়টিকে অস্বীকার করেছেন।

এবং "আল-ইবিত" (বগল) শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপে ব্যবহৃত হয়, তবে এর পুংলিঙ্গ ব্যবহারই অধিক। অনুরূপভাবে "আল-উনুয়ুক" (ঘাড়) শব্দটিও পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়ে থাকে যে: যদি 'নুন' বর্ণটিতে পেশ দেওয়া হয় তবে তা স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে গণ্য হবে, আর যদি তা সাকিন যুক্ত হয় তবে তা পুংলিঙ্গ হবে। আসমায়ি বলেছেন: আমি এতে স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহারের কথা জানি না।

এবং "আল-ইবিল" (উট) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "আল-কালুস" (তরুণী উষ্ট্রী): এটি "আল-কাউদ" (তরুণ উট) এর বিপরীতে ব্যবহৃত স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ।

এবং "আল-আনস": এটি শক্তিশালী মাদি উটকে বোঝায়, যা স্ত্রীলিঙ্গ। আল-রায়ি বলেছেন:

(তোমরা সেই তরুণী উষ্ট্রী সম্পর্কে কী উল্লেখ করলে যা আমি আমার তলোয়ার দিয়ে জবাই করেছি … যখন শীতকালীন অতিথিরা ছিল তার সাক্ষী)

 

(আর তারা অবশ্যই জানত যে আমি তার মালিকের প্রতি অঙ্গীকার পূর্ণ করেছি … অতঃপর সে একটি শক্তিশালী উষ্ট্রীতে চড়ে অন্যটিকে টেনে নিয়ে প্রস্থান করল)

 

এবং "আল-জাজুর" (জবাইকৃত উট) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "আন-নাব": এটি উটসমূহের মধ্যে বয়স্কা উষ্ট্রীকে বোঝায়, যা স্ত্রীলিঙ্গ। কবি আবৃত্তি করেছেন:

(কালপ্রবাহ কেবল একটি জীর্ণ ও বয়স্কা উষ্ট্রীকেই অবশিষ্ট রেখেছে … আর গর্ভধারণের সময় যার জরায়ু ছিল রুদ্ধ)

 

এবং উটসমূহের ক্ষেত্রে "আয-যাওদ" বলতে তিন থেকে দশটি উটের পালকে বোঝায়, যা স্ত্রীলিঙ্গ; তবে কখনও কখনও পুংলিঙ্গ হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের প্রবাদ: "এক পালের সাথে অন্য পালের মিলনই উটের পালে পরিণত হওয়া"।

এবং "আল-আদহা" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, তবে কখনও কখনও এটি পুংলিঙ্গ হিসেবেও ব্যবহৃত হয়; যখন এটি দ্বারা 'দিন' উদ্দেশ্য করা হয়। জনৈক কবি আবৃত্তি করেছেন:

( ... ... ... ... আদহা নিকটবর্তী হলো এবং গোশতসমূহ শব্দ করতে লাগল)

 

এবং "আল-হানুত" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, তবে কখনও কখনও এটি দ্বারা 'ঘর' উদ্দেশ্য করা হয় বিধায় পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

এবং "আন-নাআম" পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ই হতে পারে, তবে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহারই অধিক প্রচলিত। জনৈক কবি আবৃত্তি করেছেন:

( ... ... ... . ... অবশেষে যখন লুণ্ঠনকারীদের সামনে গবাদি পশু দৃশ্যমান হলো)

 

ইমাম আল-ফাররা এতে স্ত্রীলিঙ্গ হওয়াকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: এটি পুংলিঙ্গ, যা স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয় না।

এবং "আল-হিজর": এটি ঘোটকী (স্ত্রী ঘোড়া) অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "আল-গানাম" ও "আদ-দান" শব্দ দুটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "আর-রাখিল": এটি ভেড়ার বাচ্চা অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "আল-মায়িজ" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "আল-আনজ" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "আল-আনাক": এটি ছাগল ছানা অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "আল-আফআ" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। এ থেকেই আরবদের প্রবাদ: "আল্লাহ তাকে অতি বৃদ্ধ ও শীর্ণকায় সাপের সম্মুখীন করুন", অর্থাৎ যার শরীর বার্ধক্যের কারণে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে ছোট হয়ে গেছে।

এবং "আরওয়া" হলো বুনো ছাগীর স্ত্রীবাচক শব্দ। আর "আরওয়া" একজন মহিলার নাম। আশ-শাম্মাখ বলেছেন:

(তূওয়ালার উভয় দিনেই আরওয়ার সান্নিধ্য ছিল অনিশ্চিত … এখন সকল সংশয় বর্জনের সময় উপস্থিত)

 

(আরওয়া যদিও আমাদের কাছে সম্মানিতা, তবুও সে … অবাধ্য চিহ্নিত পশুর চেয়ে অধিক নিকটবর্তী নয়)

 

এবং "আরনাব" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক।

এবং "খিরনিক" হলো খরগোশের শাবক; এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, তবে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহারই অধিক প্রচলিত।

এবং "দাবু" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক। কবি বলেছেন:

(হে হায়েনা যে গাধার অঙ্গসমূহ ভক্ষণ করেছে … সন্ধ্যা ঘনালে উদরসমূহ হতে এখন ঘড়ঘড় আওয়াজ আসছে)

 

এবং "বাইর" শব্দটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয় উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।

এবং "ফারাস" শব্দটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয় ঘোড়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।

এবং "দাজাজ" শব্দটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যেমন "ইনসান" শব্দটি নারী ও পুরুষ উভয়কে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

এবং "আকরাব" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক।

এবং "আল-উকাব" শব্দটি স্ত্রীবাচক। আর "আল-উকাব" অর্থ পতাকাও হয়, যা স্ত্রীবাচক। কবি বলেছেন

(সিরিয়ার শরাব আমদানিকৃত হয়ে আসেনি … তার একটি লক্ষ্য রয়েছে যা মহৎ ব্যক্তিদের পথ প্রদর্শন করে, আর তা হলো তার পতাকা)

 

এবং "আল-ইরস" শব্দটি স্ত্রীবাচক। তিনি আবৃত্তি করেছেন:

(আর সেটি কি কেবল এমন এক স্ত্রীর মতো নয় যে পরিবর্তিত হয়েছে … তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও হাশিম গোত্র থেকে মুহারিব গোত্রে)

 

এবং "আয-যি'র": চতুষ্পদ প্রাণী, এটি স্ত্রীবাচক। আর উটের মধ্যে "আয-যয়ির" হলো সেই উষ্ট্রী যাকে তার নিজের শাবক ব্যতীত অন্যের শাবকের প্রতি মমতাশীল করা হয়েছে, যা স্ত্রীবাচক। এর বহুবচন হলো আযআ'র। তিনি আবৃত্তি করেছেন:

(তিনটি মমতাময়ী ধাত্রী উষ্ট্রীর ব্যাকুলতা কেমন ছিল … যারা উটের শাবককে টেনে নেওয়ার চিহ্ন ও তার পড়ে থাকার স্থান দেখতে পেয়েছে)

3 - এবং "আল-গুল" শব্দটি স্ত্রীবাচক। তিনি আবৃত্তি করেছেন:

( … ... . … যেমন বনদেবী তার পোশাকে বর্ণ পরিবর্তন করে)

এবং "যুদ্ধ" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। তিনি আবৃত্তি করেছেন:

(যে যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন করে সে এর স্বাদ … তিক্ত পায় এবং তা তাকে এক কষ্টদায়ক স্থানে ফেলে রাখে)

 

জাজাউ: মন্দ আবাসস্থল, আবার বলা হয়: যেকোনো স্থানে কারারুদ্ধ করা, আবার বলা হয়: প্রতিটি রুক্ষ ভূমিই জাজাউ। আর উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের উক্তি: "হুসাইনকে সংকটে ফেলো", এর অর্থ হলো: তাকে অস্থির বা ব্যতিব্যস্ত করে তোলো। এটি তাদের প্রচলিত শব্দ "জাজায়াহু" থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ: যখন কেউ কাউকে অস্থির করে তোলে।

"জুকা": সূর্য, শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। এবং "ইবনে জুকা": প্রভাত, এটিও স্ত্রীলিঙ্গ।

তিনি আবৃত্তি করেছেন:

(এবং প্রভাত অন্ধকারের আবরণে লুকায়িত)

এবং "নাব্ল" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, যার একবচন হলো "সাহম"; যেমন "ঘানাম" এর একবচন "শাহ", এবং "ইবিল" এর একবচন হলো "জামাল" অথবা "নাকাহ"।

এবং "সারওয়িল" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "দার" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "রাহা" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "কিদর" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। জনৈক কবি আবৃত্তি করেছেন:

(এবং এমন এক পাতিল যা বানরের করতলের ন্যায় ক্ষুদ্র, এর সাহায্যপ্রার্থীকে তা ধার দেওয়া হয় না … এবং যে ব্যক্তি তা আস্বাদন করে সে তৃপ্ত হয় না)

 

এবং "দালউ" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, তবে কখনো কখনো এটি পুংলিঙ্গ হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। জনৈক কবি আবৃত্তি করেছেন:

(সে মজবুত বন্ধনীযুক্ত বালতি নিয়ে পথ চলে)

 

এবং "ফাস" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "কাদুম" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "না’ল" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "তাস" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "তাস্স" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। আর "তাসত" শব্দটি "তাস্স" এর অর্থেই ব্যবহৃত হয়।

এবং "আল-কাওস" (ধনু) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "আল-ফিহর" হলো এমন পাথর যা হাতের তালু পূর্ণ করে দেয়, এটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "আদ-দুহা" (পূর্বাহ্ণ) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। জনৈক কবি আবৃত্তি করেছেন:

(তার হস্তদ্বয় দ্রুতগামী হয় যখন পূর্বাহ্ণ প্রখর হয় … যেমন মন্থর গতিতে চলে অতিশয় ভারী বোঝা বহনকারী)

 

এবং "আস-সুরা" হলো রাত্রিকালীন ভ্রমণ, এটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "আন-নাওয়া" অর্থ দূরত্ব, এটি স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "আদ-দারাব" হলো ঘন সাদা মধু, এটি স্ত্রীলিঙ্গ।

[এবং "আল-আরুদ" অর্থ অঞ্চল বা দিক, এটি স্ত্রীলিঙ্গ]: জনৈক কবি আবৃত্তি করেছেন:

(মা'আদ বংশের প্রত্যেক জনসমষ্টির জন্য রয়েছে একটি অঞ্চল … যার দিকে তারা এবং তাদের পার্শ্ববর্তী লোকেরা আশ্রয় গ্রহণ করে)

 

এবং "আল-কালত" হলো পাহাড়ের গর্ত যা পানি ধরে রাখে, এটি স্ত্রীলিঙ্গ। জনৈক কবি আবৃত্তি করেছেন:

(আল্লাহ সেই উচ্চভূমির উপরিভাগকে ধ্বংস করুন যা তাকে প্লাবিত করেছে … এবং সেই পাহাড়ী গর্তকেও যা কায়েস ইবনে আসিমের পানি ধারণ করে রেখেছে)

 

এবং "আরব" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, যেহেতু তারা বলে: "আল-আরব আল-আরিবা" (বিশুদ্ধ আরব)।

এবং "আল-ওয়াহ্শ" শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। কবি আবৃত্তি করেছেন:

(যখন বন্য পশুরা তাদের ছায়াঘেরা আশ্রয়ে একে অপরের সাথে সমবেত হয় … প্রচণ্ড উত্তাপে ক্লান্ত হয়ে, অথচ তখন ছিল দ্বিপ্রহর)

 

এবং "আস-সাউদ", "আল-হাদুর" ও "আল-হাবুত" - এ সবগুলোই স্ত্রীলিঙ্গ, এবং এগুলো কাসরার ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয়, যেমন: হা-যামি ও ক্বাত্বামি।

এবং "আজা": এটি ত্বায়ি গোত্রের দুটি পাহাড়ের একটি এবং এটি স্ত্রীলিঙ্গ। কবি আবৃত্তি করেছেন:

(আজা পাহাড় এই বছর তার আশ্রিতকে সমর্পণ করতে অস্বীকার করেছে … অতএব কোনো যোদ্ধা চাইলে তার বিরুদ্ধে অবতীর্ণ হতে পারে)

 

এবং "কাহলু": এটি দুর্ভিক্ষের বছরের একটি নাম, যা রূপান্তরহীন। কবি আবৃত্তি করেছেন:

(তারা এমন এক জাতি, যখন দুর্ভিক্ষ তাদের ঘরে স্পষ্টভাবে জেঁকে বসে … তখন তারা হয় নিঃস্বদের আশ্রয় এবং প্রতিটি অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির ঠিকানা)

এবং "কাবকাব": একটি পাহাড়ের নাম, যা রূপান্তরহীন (غير منصرف)। তিনি আবৃত্তি করেছেন:

(এবং যে ব্যক্তি তার স্বজাতি থেকে দূর প্রবাসে থাকে, সে সর্বদা দেখতে পায় … মজলুমের আছাড় খেয়ে পড়ার স্থান, যেখানে তাকে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছে)

 

(তার থেকে মন্দ কাজগুলো দাফন হয়ে যায়, আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করে … তার কৃত মন্দ কাজ হবে কাবকাব পাহাড়ের চূড়ার আগুন)

 

এবং "শা’উব": এটি মৃত্যুর একটি নাম, যা রূপান্তরহীন (غير منصرف)। আর কবির এই উক্তি প্রসঙ্গে:

(প্রত্যেক যুবককেই মৃত্যু গ্রাস করবে … যদিও সে বিত্তবান হয় কিংবা সাফল্যের দেখা পায়)

 

একে কেবল কাব্যিক প্রয়োজনের খাতিরে রূপান্তরযোগ্য করা হয়েছে।

এবং "মানজানুন": এর অর্থ পানির চাকা, যা স্ত্রীলিঙ্গ (مؤنثة)। তিনি আবৃত্তি করেছেন:

( … ... … ... … সময় কি কেবল একটি আবর্তনশীল পানির চাকা ছাড়া আর কিছু?)

 

এবং "মানজানিক": এটি স্ত্রীলিঙ্গ (مؤنثة)।

এবং লোহার তৈরি "মুসা" (ক্ষুর) হলো স্ত্রীলিঙ্গ (مؤنثة); কারণ আরবদের ভাষ্য: "তীক্ষ্ণ ক্ষুর"।

এবং "সিন" (দাঁত) হলো স্ত্রীলিঙ্গ (مؤنثة)।

এবং কোনো ব্যক্তির "তিবা" (স্বভাব) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, কখনো কখনো এটি পুংলিঙ্গ হিসেবেও ব্যবহৃত হয়, তবে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহারই অধিক প্রচলিত।

এবং "কুদ্দাম" (সামনে), "আমাম" (সম্মুখে) ও "ওয়ারা" (পেছনে) শব্দগুলোর সবগুলোই স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং লোহার "দিরউ" (বর্ম) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, কিন্তু নারীর "দিরউ" অর্থাৎ তার কামিজ পুংলিঙ্গ।

এবং "লাবুস": যদি আপনি এর দ্বারা অস্ত্র বোঝান, তবে তা পুংলিঙ্গ; আর যদি আপনি লোহার বর্ম বোঝান, তবে তা স্ত্রীলিঙ্গ।

এবং "লিসান" (জিহ্বা): যদি আপনি এই অঙ্গটি বোঝান, তবে তা পুংলিঙ্গ; আর যদি আপনি ভাষা বোঝান, তবে তা স্ত্রীলিঙ্গ। আর এই অর্থে (ভাষা) পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করাও জায়েজ। কবি বলেছেন:

(আমি আমার সেই রসনার জন্য অনুতপ্ত হয়েছি যা আমার পক্ষ থেকে প্রকাশ পেয়েছে … আক্ষেপ! এটি যদি কোনো বড় থলের ভেতরে থাকত)

 

এখানে অঙ্গটি (জিহ্বা) উদ্দেশ্য নয়, কারণ অনুতাপ জড় বস্তুর ওপর হয় না, বরং তা কথার ওপর হয়ে থাকে।

এবং "কালীব" বলতে বাঁধানোর পূর্বের কূপকে বোঝায়; এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ই হয়, তবে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহারই বেশি।

এবং "যনুব" অর্থ বিশাল বালতি; এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ই হয়। কতিপয় ভাষাবিদ বলেছেন, পানি পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তাকে "যনুব" বলা হয় না। অনুরূপভাবে "সাজল" বলতেও পানি ভর্তি বালতিকে বোঝায়।

এবং "আস-সিলম" এর অর্থ হলো সন্ধি বা শান্তি (الصلح); এটি 'সিন' বর্ণে কাসরা বা ফাতহা উভয় যোগে পঠিত হয় এবং এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় রূপেই ব্যবহৃত হয়। জনৈক কবি আবৃত্তি করেছেন:

(এবং শান্তি থেকে তুমি তা-ই গ্রহণ করো যা নিয়ে তুমি সন্তুষ্ট থাকো... আর যুদ্ধের অগ্নিগর্ভ নিঃশ্বাস থেকে কয়েক ঢোক পান করাই তোমার জন্য যথেষ্ট)

 

এবং "আল-মানুন" পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় রূপেই ব্যবহৃত হয়। কবি আবৃত্তি করেছেন:

(মনে হচ্ছে যেন মহাকাল আমাদের লক্ষ্য করে সুদৃঢ় ও ছাই রঙের পাহাড় নিক্ষেপ করছে, যা থেকে মেঘমালা অপসারিত হয়)

তিনি আবৃত্তি করেছেন:

(তুমি কি মহাকাল ও তার বিপর্যয়ে ব্যথিত হচ্ছো?...)

 

এবং এটি বর্ণিত হয়েছে (يروى): "ওয়া রাইবিহা"।

এবং "আল-মানিন" এর অর্থ হলো জরাজীর্ণ রশি, এটিও পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় রূপেই ব্যবহৃত হয়।

এবং "আস-সুলতান" শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় রূপেই ব্যবহৃত হয়। আল-ফাররা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কোনো কোনো আরব ব্যক্তিকে বলতে শুনেছেন: "সুলতান আমাদের ওপর ফয়সালা দিয়েছেন" (যেখানে তিনি স্ত্রীলিঙ্গ ক্রিয়া ব্যবহার করেছেন)। তবে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করাই অধিকতর বিশুদ্ধ ও উচ্চাঙ্গের। আর যারা এটিকে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করেন, তারা এটিকে দলিল বা প্রমাণ (حجة) হিসেবে গণ্য করেন।

কিছু বৈয়াকরণ এই অভিমত পোষণ করেছেন যে এটি 'সালিদ'-এর বহুবচন, যেমন: 'কদীব' এবং 'কুদবান'।

এবং 'আস-সালাতিন' হলো বহুবচনের বহুবচন, যেমন: 'মাসীর', 'মুসরান' এবং 'মুসারীন'।

এবং 'আল-হাল' শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপেই ব্যবহৃত হয়।

এবং 'আত-তারীক' পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপেই ব্যবহৃত হয়

এবং 'আস-সা' পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপেই ব্যবহৃত হয়

এবং 'আস-সিলাহ' পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপেই ব্যবহৃত হয়

এবং 'আস-সালীফ' অর্থ ঘাড়ের পার্শ্বদেশ, যা পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপেই ব্যবহৃত হয়

এবং 'আস-সিক্কীন' পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপেই ব্যবহৃত হয়

এবং 'আস-সুক' পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপেই ব্যবহৃত হয়

অনুরূপভাবে জাতিবাচক বিশেষ্যসমূহের এমন প্রতিটি নাম, যার একবচন ও বহুবচনের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য একবচনের শেষে 'তা' যুক্ত হয়, যেমন: খেজুর গাছ, খেজুর, গাছ, ফল, গাভী, গম এবং যব; এগুলোর ক্ষেত্রেও পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় প্রকার লিঙ্গান্তর জায়েজ।

এছাড়া স্ত্রীলিঙ্গের এমন কিছু বিশেষণও বর্ণিত হয়েছে যেগুলোতে স্ত্রীলিঙ্গবাচক কোনো চিহ্ন নেই, যেমন তাদের উক্তি: রূপবতী নারী, স্থূলকায়া, কর্মকুশলী, দ্রুতগামী উষ্ট্রী, সুগন্ধি ব্যবহারকারিণী নারী, অধিক পুত্রসন্তান প্রসবকারিণী, অধিক কন্যাসন্তান প্রসবকারিণী, চঞ্চলা, সুগন্ধি বিলাসিনী, ধৈর্যশীলা নারী, কৃতজ্ঞ নারী, নিহতা নারী এবং হাতের কবজি।

রঞ্জিত (চুল বা দাড়ি), কাজলমাখা চোখ, তৈলাক্ত দাড়ি এবং ঋতুবতী নারী, গর্ভবতী, তালাকপ্রাপ্তা, ঋতুস্রাব হওয়া নারী, স্তন্যদানকারিণী ও সন্তান জন্মদানে অক্ষম বৃদ্ধা: এ জাতীয় অনেক শব্দ রয়েছে যেখানে স্ত্রীলিঙ্গের চিহ্ন ব্যবহৃত হয় না, কারণ এগুলো কোনো ক্রিয়ার (ফেল) অনুগামী হয়ে গঠিত হয়নি। আর এ বিষয়ে এমন কিছু আলোচনা রয়েছে যা এই সংক্ষিপ্তসারে উল্লেখ করা সমীচীন নয়।

যদি আপনি কোনো স্ত্রীবাচক শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ গঠন করেন, তবে সেটি হয় স্ত্রীলিঙ্গের চিহ্নযুক্ত হবে, নতুবা চিহ্নহীন হবে।

যদি তাতে স্ত্রীলিঙ্গের চিহ্ন বিদ্যমান থাকে, তবে তার ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপেও সেই চিহ্নটি বহাল রাখা আবশ্যক; শব্দটি তিন বর্ণবিশিষ্ট হোক কিংবা তিনের অধিক বর্ণবিশিষ্ট হোক। যেমন: শাজারাহ ও শুজাইরাহ, শিরজিমাহ ও শুরাইজিমাহ, ফারাযদাক্বাহ ও ফুরাইযিক্বাহ এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ।

আর যদি তাতে স্ত্রীলিঙ্গের চিহ্ন না থাকে, তবে সেটি হয় তিন বর্ণবিশিষ্ট হবে, নতুবা তিনের অধিক বর্ণবিশিষ্ট হবে।

যদি শব্দটি তিন বর্ণবিশিষ্ট হয়, তবে তার ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে স্ত্রীলিঙ্গবোধক ‘তা’ যুক্ত করা ওয়াজিব, যাতে এটি নির্দেশ করে যে তার মূল শব্দটি মূলত স্ত্রীলিঙ্গ। যেমন: দার ও দুওয়াইরাহ, নার ও নুয়াইরাহ, কিদর ও কুদাইরাহ; তবে অল্প কিছু শব্দ এর ব্যতিক্রম যা নিয়মের বাইরে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন: ক্বাউস ও ক্বুওয়াইস, ফারাস ও ফুরাইস, উরস ও উরাইস, হারব ও হুরাইব, লোহার বর্ম অর্থে দির ও দুরাই এবং উটের ক্ষেত্রে নাব ও নুয়াইব।

এই শব্দগুলোর ক্ষেত্রে ‘হা’ (তা মারবুতাহ) ব্যতীত ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ গঠন করা এ কারণে বৈধ হয়েছে যে, এগুলো অর্থের বিচারে পুংলিঙ্গ হিসেবে গণ্য হয়েছে। কারণ ‘ক্বাউস’ শব্দটি ‘উদ’ (কাঠ) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়; ‘ফারাস’ শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয় এবং পুংলিঙ্গই এর মূল, তাই ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপটিকে মূলের ওপর ভিত্তি করেই রাখা হয়েছে। ‘উরস’ শব্দটি ‘তারীস’ এর অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং ‘হারব’ শব্দটি মূলত একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), যা পুংলিঙ্গ। আর লোহার বর্ম অর্থে ‘দির’ শব্দটি...

'দির' (বর্ম) যার অর্থ হলো কামিস (জামা), এবং উটের ক্ষেত্রে 'নাব' (বৃদ্ধ উষ্ট্রী) শব্দটিতে দাঁতের অর্থটিই বিবেচনা করা হয়েছে যা হলো 'নাব' (কষদাঁত), আর এটি পুংলিঙ্গ।

আর যদি শব্দটি তিন অক্ষরের অধিক হয়, তবে আপনি যখন সেটির ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক রূপ প্রদান করবেন, তখন তাতে স্ত্রীলিঙ্গত্বের কোনো চিহ্ন যুক্ত করবেন না। কারণ চতুর্থ অক্ষরটি স্ত্রীলিঙ্গের 'তা'-এর স্থলাভিষিক্ত হয়, ফলে এটি তার বিকল্প হিসেবে গণ্য হয়; যেমন: আনাক্ব থেকে উনাইক্ব, উক্বাব থেকে উক্বাইয়িব এবং আক্বরাব থেকে উক্বাইরিব। তবে হাতেগোনা কয়েকটি শব্দ এর ব্যতিক্রম, সেগুলো হলো: ওয়ারা-উ থেকে উরাইয়িআহ, আমামা থেকে উমাইমিমাহ এবং ক্বুদদামা থেকে ক্বুদাইদিমাহ; যেমনটি কবির উক্তিতে রয়েছে:

(অভিজ্ঞতা ও সহনশীলতার প্রারম্ভে আমি … অভিজ্ঞতার পূর্বেই জীবনের অসাবধানতাগুলো দেখতে পাই)

 

এই শব্দগুলোকে 'তা' যোগে ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক করা হয়েছে মূলত এটি নির্দেশ করার জন্য যে, স্ত্রীলিঙ্গ শব্দের ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক রূপান্তরের মূল ভিত্তি হলো 'তা' যুক্ত হওয়া। যেমনটি 'আল-ক্বাওদ' শব্দে সুকুন ও হারাকাত উভয় অবস্থায় 'ওয়াও' বর্ণটিকে অপরিবর্তিত রাখা হয়েছে এটি বুঝানোর জন্য যে, 'বাব' ও 'দার' এর মূলে হারাকাত বিদ্যমান ছিল।

বলা হয়েছে: এগুলো 'তা' যোগে ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক করা হয়েছে কারণ অধিকাংশ যরফ (স্থানকালবাচক শব্দ) পুংলিঙ্গ হয়ে থাকে। সুতরাং ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক করার সময় যদি এতে স্ত্রীলিঙ্গের 'তা' যুক্ত না হতো, তবে তা পুংলিঙ্গ যরফের সাথে গুলিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকত। একারণেই স্ত্রীলিঙ্গের 'তা' যুক্ত করা হয়েছে। আমরা আমাদের "আসরারুল আরাবিয়্যাহ" নামক গ্রন্থে এ বিষয়ে সবিস্তারে আলোচনা করেছি। আর আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।

আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর সহায়তায় গ্রন্থটি সমাপ্ত হলো।

এবং আল্লাহ তাআলা আমাদের নেতা মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবারবর্গের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।