বিভাগ: নাহু ও সরফ

গ্রন্থ: কিতাবুল আদাদ ফিল লুগাহ

লেখক: আবু আল-হাসান আলী বিন ইসমাইল বিন সিদাহ আল-মুরসি (মৃত্যু ৪৫৮ হিজরি)

মুহাক্কিক: আবদুল্লাহ বিন আল-হুসাইন আল-নাসির / আদনান বিন মুহাম্মদ আল-জাহির

সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৩ হিজরি ১৯৯৩ খ্রিস্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৮০

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

কোনো বস্তুর দশের বিধান তার নয়ের বিধানের ন্যায়। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে আপনি বলেন: নয়টি কাপড় এবং দশটি কাপড়; সুতরাং দশের বিধান নয়ের বিধানের মতোই। আর নব্বইয়ের ক্ষেত্রে একশ-র অবস্থান নয়ের ক্ষেত্রে দশের অবস্থানের মতো; আর এটি আপনার এই উক্তির ন্যায়: দুইশ দিরহাম, দুইশ কাপড় এবং এই জাতীয় শব্দাবলী। কবিতায় ‘মিআতাইন’ (দুইশ) শব্দের শেষে ‘নুন’ বহাল রাখা এবং পরবর্তী শব্দকে নসব প্রদান করা বৈধ। কবি বলেন:

(যখন কোনো যুবক দুইশ বছর অতিবাহিত করে … তখন জীবনের স্বাদ ও যৌবন বিলুপ্ত হয়ে যায়)

অন্য এক কবিও বলেছেন:

(আমি খিনযিরা গোত্রের গাধাগুলোর বর্ণনা দিচ্ছি … প্রতিটি পালে দুইশটি করে পুং-অঙ্গ রয়েছে)

আপনি যদি ‘একশ’ এবং ‘দুইশ’ শব্দকে নির্দিষ্ট করতে চান, তবে আপনি মূল প্রকারের মধ্যে আলিফ ও লাম যুক্ত করবেন এবং শব্দটিকে তার দিকে সম্বন্ধ করবেন; যেমন আপনার উক্তি: নির্দিষ্ট একশ দিরহাম এবং নির্দিষ্ট দুইশ কাপড়। যখন আপনি ‘একশ’ শব্দটিকে বহুবচনে ব্যবহার করবেন, তখন তিন সংখ্যাটিকে তার দিকে সম্বন্ধ করবেন এবং বলবেন: তিনশ থেকে নয়শ পর্যন্ত। যদি কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করেন: আপনারা কেন ‘সালাসু মিঈন’ অথবা ‘সালাসু মিআত’ বলেন না, যেমনটি আপনারা ‘তিনজন মুসলিম নারী’ এবং ‘নয়টি খেজুর’ এর ক্ষেত্রে বলে থাকেন?

এর উত্তর হলো: আমরা দেখেছি যে, একশ-র সাথে সম্বন্ধযুক্ত ‘তিন’ সংখ্যাটি এক বিশেষ দিক থেকে ‘বিশ’ শব্দের সদৃশ হয়েছে,

এগুলো হলো গনাম (ছাগল বা ভেড়া), যদিও তার সবগুলোই দুম্বা (পুং-ভেড়া) বা পাঁঠা (পুং-ছাগল) হয়ে থাকে। অনুরূপভাবে, আমার নিকট তিনটি গনাম রয়েছে, যদিও সেগুলো দুম্বা বা পাঁঠা হয়; কারণ এর প্রতিটি একবচনকে এমনভাবে গণ্য করা হয়েছে যেন তাতে স্ত্রীলিঙ্গের চিহ্ন বিদ্যমান রয়েছে, যেমনটি চোখ ও পা-এর ক্ষেত্রে করা হয়েছে। খলীল (র.) বলেন: আপনার উক্তি ‘এটি একটি বকরি (শাতুন)’, এটি মূলত মহান আল্লাহর বাণী: ‘এটি আমার রবের পক্ষ থেকে এক রহমত’-এর সমপর্যায়ভুক্ত।

আবু সাঈদ (র.) বলেন: তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, ‘শাতুন’ (স্ত্রীলিঙ্গ) শব্দের সাথে ‘হাযা’ (পুংলিঙ্গ) ব্যবহার করা ঠিক তেমনি, যেমনটি ‘রহমত’ (স্ত্রীলিঙ্গ) শব্দের সাথে ‘হাযা’ (পুংলিঙ্গ) ব্যবহার করা হয়েছে। এর ব্যাখ্যা হলো, যেন আপনি বলছেন: ‘এই বস্তুটি হলো একটি বকরি’ এবং ‘এই বিষয়টি হলো আমার রবের পক্ষ থেকে এক রহমত’।

সিবওয়াইহ (র.) বলেন: আপনি বলবেন—‘তার পাঁচটি উট (ইবিল) রয়েছে যা পুংলিঙ্গ’ এবং ‘পাঁচটি ছাগল (গনাম) রয়েছে যা পুংলিঙ্গ’; কারণ ইবিল ও গনাম শব্দ দুটি স্ত্রীলিঙ্গ বাচক বিশেষ্য। ঠিক যেমন যে শব্দে ‘তা’ (গোল ত) থাকে তা মূলগতভাবে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে বিবেচিত হয়, যদিও তা পুংলিঙ্গের ওপর প্রয়োগ করা হয়। যেহেতু ইবিল ও গনাম-এর বিষয়টিও একইরূপ, তাই এগুলোর সংখ্যাবাচক শব্দ স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবেই আসে। কারণ আপনি একটি স্ত্রীলিঙ্গ বাচক বিশেষ্য থেকে সংখ্যা নির্ধারণ করতে চেয়েছেন, যেমনটি ‘কদাম’ (পা) শব্দের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে, যার বহুবচনের জন্য কোনো পুংলিঙ্গ শব্দ ব্যবহৃত হয় না। সুতরাং এর সংখ্যাবাচক শব্দের গঠন হবে গোল ‘তা’ যুক্ত শব্দের ন্যায়। যেন আপনি বলছেন: ‘এই তিনটি গনাম’; এটি বিষয়টিকে স্পষ্ট করে দেয়, যদিও সচরাচর এমনটি বলা হয় না। যেমন আপনি বলেন: ‘তিনশ (সালাসু মিয়াহ)’; এখানে আপনি গোল ‘তা’ বর্জন করেছেন কারণ ‘মিয়াহ’ (শতক) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ।

আবু সাঈদ (র.) বলেন: সিবওয়াইহ-এর উক্তি—গনাম, ইবিল ও শা’ এগুলো স্ত্রীলিঙ্গ বাচক। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, এগুলোর প্রত্যেকটি যখন সংখ্যার সাথে যুক্ত হয়, তখন তা স্ত্রীলিঙ্গ চিহ্নযুক্ত শব্দের ন্যায় অথবা চিহ্নবিহীন স্ত্রীলিঙ্গ শব্দের ন্যায় আচরণ করে। যেমন আপনার কথা: ‘এগুলো তিনটি গনাম’; এখানে আপনি ‘সালাসাতুন’ না বলে ‘সালাসু’ বলেছেন, যদিও এর দ্বারা আপনি দুম্বা বা পাঁঠা উদ্দেশ্য করেছেন। উটের (ইবিল) ক্ষেত্রেও একই নিয়ম, চাই আপনি তার দ্বারা পুংলিঙ্গ বা স্ত্রীলিঙ্গ যা-ই বোঝান না কেন। আর তার উক্তি ‘কদাম-এর সমপর্যায়ভুক্ত’ এর কারণ হলো ‘কদাম’ (পা) শব্দটি কোনো বাহ্যিক চিহ্ন ছাড়াই স্ত্রীলিঙ্গ। তিনের সংখ্যার ক্ষেত্রেও বিষয়টি তাই। সুতরাং ‘তিনটি ইবিল বা গনাম’ বলার ক্ষেত্রে এমন কোনো একবচন শব্দ পৃথক করা হয় না যাতে স্ত্রীলিঙ্গ চিহ্ন বিদ্যমান। আর তার উক্তি ‘বহুবচনের জন্য কোনো পুংলিঙ্গ শব্দ ব্যবহৃত হয় না’ এর অর্থ হলো—তিনি ‘সালাসাতু যুকুর’ (তিনটি পুরুষ) বলেননি, যাতে ‘যুকুর’ শব্দটি ‘যাকর’-এর জম’ বা বহুবচন হিসেবে গণ্য হতো এবং সেই কারণে ‘সালাসাতুন’ শব্দটিকে পুংলিঙ্গ হিসেবে উল্লেখ করা হতো। আর তার উক্তি ‘যেন আপনি বলছেন—এই তিনটি গনাম’, এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, ‘গনাম’ শব্দটি যেন একবচন স্ত্রীলিঙ্গ শব্দের বহুবচন রূপ, যেমনটি আপনি বলেন ‘সালাসু মিয়াহ’; এখানে আপনি ‘সালাসু’ থেকে ‘তা’ বর্জন করেছেন কারণ ‘মিয়াহ’ শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, আর ‘মিয়াহ’ শব্দটি একবচন হলেও তা স্ত্রীলিঙ্গ বাচক বহুবচনের অর্থ প্রকাশ করে।

সিবওয়াইহ (র.) বলেন: আপনি বলবেন—‘তিনটি পাতিহাঁস (বাত্তু)’, কারণ আপনি একে ‘বাত্তাহ’ (স্ত্রীলিঙ্গ একবচন)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করাচ্ছেন।

আবু সাঈদ (র.) বলেন: তিনি বোঝাতে চেয়েছেন—যেন আপনি বলছেন: ‘পাতিহাঁসগুলোর মধ্য হতে তিনটি পাতিহাঁস (বাত্তাত)’।