পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (এবং তাঁরই নিকট আমরা সাহায্য প্রার্থনা করি)

 

আবু আল-ফাতহ উসমান বিন জিন্নি (ব্যাকরণবিদ) - আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন - বলেছেন:

জেনে রাখুন যে, আরূজ (ছন্দশাস্ত্র) হলো আরবদের কবিতার মানদণ্ড; এর মাধ্যমেই কবিতার সঠিক ও ত্রুটিপূর্ণের পার্থক্য নিরূপিত হয়। সুতরাং যা সাকিন (স্থির) ও মুতাহাররিক (গতিশীল) বর্ণের সংখ্যার দিক থেকে আরবদের কবিতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তাকে কবিতা বলা হয়। (আর যা আমাদের উল্লিখিত বিষয়ের বিপরীত হয়, তা কবিতা নয়)। যদিও তা কারও প্রকৃতিতে ছন্দোবদ্ধ বলে মনে হয়, তবুও যতক্ষণ না তা আমাদের বর্ণিত নিয়মের অনুরূপ হবে, ততক্ষণ তা গ্রাহ্য হবে না।

জেনে রাখুন যে, আরবদের কবিতা সাবাব, ওয়াতাদ এবং ফাসিলা দ্বারা গঠিত

সাবাব দুই প্রকার: লঘু এবং গুরু। লঘু (খাফিফ) হলো একটি হরকতযুক্ত বর্ণের পর একটি সাকিনযুক্ত বর্ণ আসা, যেমন (হাল), (বাল) এবং (কাদ)

আর গুরু (সাকিল) হলো দুটি হরকতযুক্ত বর্ণ (একত্রে)

যেমন (মাআ), (লাকা)

ওয়াতাদ দুই প্রকার: সংগৃহীত এবং বিভক্ত

সংগৃহীত (মাজমু‘) হলো দুটি হরকতযুক্ত বর্ণের পর একটি সাকিনযুক্ত বর্ণ আসা, যেমন (আজাল), (নাআম), (লাকাদ)

আর বিভক্ত (মাফরুক) হলো দুটি হরকতযুক্ত বর্ণের মাঝে একটি সাকিনযুক্ত বর্ণ আসা, যেমন (আইনা), (কাইফা), (লাইসা)

ফাসিলা দুই প্রকার: ক্ষুদ্র এবং বৃহৎ

ক্ষুদ্র (সাগিরা) হলো তিনটি হরকতযুক্ত বর্ণের পর একটি সাকিনযুক্ত বর্ণ আসা, যেমন (দারাবাত), (দাখালাত), (খারাজাত)

(সুতরাং যখন)

/ / এবং কাবিরাহ হলো চারটি হরকতবিশিষ্ট বর্ণ যার পরে একটি সাকিন (স্থির) বর্ণ থাকে, যেমন (দরাবাতা) (দাখালাতা) (খরাজাতা)

জেনে রেখো যে, বর্ণের ছন্দোবিশ্লেষণ এবং তার বানান উচ্চারণের ওপর ভিত্তি করে হয়, লিখনরীতির ওপর নয়। সুতরাং উচ্চারণে যা পাওয়া যাবে তা (ছন্দোবিশ্লেষণে) গণ্য করা হবে, আর যা উচ্চারণে পাওয়া যাবে না তা (ছন্দোবিশ্লেষণে) গণ্য করা হবে না।

এর উদাহরণ হলো (বিস-মিল-লা-হির-রাহ-মা-নির-রা-হি-ম)-এর বানান পদ্ধতি।

জেনে রেখো যে, তাফয়িল-এর যে অংশগুলোতে কোনো আধিক্য বা ঘাটতি নেই তা হলো আটটি। এর মধ্যে ছয়টি হলো সাত বর্ণবিশিষ্ট, আর সেগুলো হলো: মাফা'ইলুন, ফা'ইলাতুন, মুস্তাফ'ইলুন।

মাফাঈলাতুন মুতাফাঈলুন মাফউলাতু

এবং এগুলোর মধ্যে দুটি হলো পঞ্চবর্ণবিশিষ্ট, আর তা হলো ফাউলুন ও ফাইলুন।

অতঃপর আপনি এর পরে যা কিছু সংখ্যার দিক থেকে সাতের অধিক পাবেন, তা হলো বর্ধিত।

অথবা যা পাঁচের কম (তা হলো হ্রাসকৃত)।

আর পঙক্তির প্রথম চরণের শেষ অংশ হলো আরুজ।

আর সমগ্র পঙক্তির শেষ অংশ হলো দর্ব।

জেনে রাখুন যে, (সমস্ত) আরবদের কবিতা তেষট্টি প্রকারের দর্ব, চৌত্রিশ প্রকারের আরুজ, পনেরটি বহর এবং পাঁচটি বৃত্তে বিভক্ত।

আর বহরগুলোর মধ্যে তবিল, মাদিদ ও বাসিত হলো একটি বৃত্ত; ওয়াফির ও কামিল হলো একটি বৃত্ত; হাজাজ, রাজাজ ও রামাল হলো একটি বৃত্ত; এবং সারি, মুনসারিহ, খাফিফ, মুদারি, মুক্তাদাব ও মুজতাস হলো একটি বৃত্ত; আর মুতাকারিব এককভাবে একটি বৃত্ত।

তবিল ছন্দের পরিচ্ছেদ

 

এটি আটটি রুকন বা অংশ নিয়ে গঠিত

(ফাউলুন মাফাইলিন ফাউলুন মাফাইলুন … ফাউলুন মাফাইলিন ফাউলুন মাফাইলুন) এবং এর একটি আরুজ ও তিনটি দর্ব রয়েছে

এর আরুজ সর্বদা মাকবুদাহ (সংকুচিত) হয় যতক্ষণ না তাতে তাসরি (উভয় চরণের অন্ত্যমিল) ঘটে, আর এর ওজন হলো (মাফাইলুন)

এর প্রথম দর্ব হলো সালিম (ত্রুটিমুক্ত), যার ওজন হলো (মাফাইলিন) এবং এর উদাহরণ স্বরূপ কাব্যশ্লোক হলো

(হে আবু মুনযির! আমার লিপিটি ছিল এক প্রতারণা … আর আমি স্বেচ্ছায় তোমাদেরকে আমার সম্পদ বা সম্মান বিলিয়ে দিইনি)

‌‌‌এর ছন্দ বিশ্লেষণ

 

আবা মিন

ফাউলুন

(ছালিম \

যারান কানাত

মাফাইলুন

ছালিম \

গুরুরুন

ফাউলুন

ছালিম \

সাহিফাতি

মাফাইলুন

মাকবুযাহ \

ওয়া লাম আ

ফাউলুন

ছালিম \

তুকুম ফিত তু

মাফাইলুন

ছালিম \

আমালি

ফাউলুন

ছালিম \

ওয়া লা ইরযি

মাফাইলুন

ছালিম)

/ /‌‌ এর মুসাররা শ্লোক

 

(হে নাজদের পুবালি বাতাস! যখন তুমি নাজদ হতে প্রবাহিত হও … তোমার রাতের সফর আমার ব্যাকুলতার ওপর ব্যাকুলতা বাড়িয়ে দিয়েছে)

আর দ্বিতীয় যারবটি আরুযের ন্যায় মাকবুয (সংকুচিত), এবং এর শ্লোকটি হলো:

(অচিরেই দিনগুলো তোমার কাছে তা প্রকাশ করে দেবে যা সম্পর্কে তুমি অজ্ঞ ছিলে … আর তোমার কাছে সংবাদ নিয়ে আসবে সে ব্যক্তি যাকে তুমি পাথেয় দাওনি)

এর ছন্দ বিশ্লেষণ

 

সাতাব দি

ফাউলুন

(ছালিম \

কালিল আই ইয়া

মাফাইলুন

ছালিম \

মুমাকিন

ফাউলুন

ছালিম \

তা জাহিলান

মাফাইলুন

মাকবুযাহ \

ওয়া ইয়াতি

ফাউলুন

ছালিম \

কাবি আল আখ বা

মাফাইলুন

ছালিম \

রামান লাম

ফাউলুন

ছালিম \

তাযাও ওয়াদি

মাফাইলুন

মাকবুয)

অন্ত্যানুপ্রাসযুক্ত

 

(থামো, আমরা প্রিয়তমা এবং স্মৃতিবিজড়িত আবাসের স্মরণে ক্রন্দন করি … লওয়ার বালুময় ঢালুতে যা দাখুল ও হাওমালের মাঝে অবস্থিত)

/ / এবং তৃতীয় দরব (ছন্দের শেষ রুকন) হলো মাহজুফ (কর্তিত) এবং এর ওজন হলো (ফাউলুন), আর এর উদাহরণ স্বরূপ কবিতাটি হলো:

হে নুমানের দুই পুত্র, আমাদের সামনে তোমাদের বক্ষসমূহ সোজা করো … অন্যথায় তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় তোমাদের মস্তকসমূহ সোজা করবে)

‌‌ছন্দ বিশ্লেষণ

 

আ-কী-মূ

ফাউলুন

(সালিম \

বি-নিন-নু’

মাফাইলুন

সালিম \

না’-নিন-না

ফাউলুন

সালিম \

সু-দূ-রা-কুম

মাফাইলুন

মাকবুদাহ

ওয়া ইল-লা

ফাউলুন

সালিম \

তু-কী-মূ-সা

মাফাইলুন

সালিম \

গিরী-নার

ফাউলুন

সালিম \

রু-ঊ-সা

ফাউলুন

মাহজুফ)

তাঁর শাহাদাতবরণ

 

(কার সেই ধ্বংসাবশেষ যা আমি প্রত্যক্ষ করলাম এবং তা আমাকে ব্যথিত করল … যেন ইয়েমেনি খেজুর ডালের উপর যাবুর কিতাবের লিপি)

যিহাফ (এতে)

(ফাউলুন)-এর ক্ষেত্রে (পুরো পঙক্তির মধ্যে) 'কাবয' জায়েয, আর তা হলো এর 'নূন' বিলুপ্ত করা, ফলে তা (ফাউলু) হিসেবে অবশিষ্ট থাকে

এবং এতে বিশেষ করে (পঙক্তির) শুরুতে 'সালাম' জায়েয, আর তা হলো এর 'ফা' বিলুপ্ত করা, ফলে তা (উলুন) হিসেবে অবশিষ্ট থাকে এবং ছন্দ বিশ্লেষণের সময় তা (ফালুন)-এ রূপান্তরিত হয়

এতে 'সারাম'-ও জায়েয, আর তা হলো 'সালাম' ও 'কাবয'-এর সমন্বয়, ফলে তা (উলু) অবশিষ্ট থাকে এবং আমরা একে (ফালু)-তে রূপান্তর করি

(মাফাইলুন)-এর ক্ষেত্রে 'কাবয' জায়েয, যা হলো 'ইয়া' বিলুপ্ত করা, ফলে তা (মাফাইলুন) হিসেবে অবশিষ্ট থাকে

এতে 'কাফফ'-ও জায়েয, যা হলো 'নূন' বিলুপ্ত করা, ফলে তা (মাফাইলু) অবশিষ্ট থাকে এবং এটি জায়েয নয়

সেগুলোকে সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত করা

এবং এর 'আরুয' কিংবা 'যারব'-এ কোনো প্রকার 'জিহাফ' (বর্ণ বিচ্যুতি) অনুমোদিত নয়

‌‌'কবয' যুক্ত পঙক্তি

 

(এর দানশীলতা, এর পুণ্য ও এর বিশ্বস্ততা... এবং এর দান, যখন সে সজ্ঞানে থাকে এবং যখন সে মত্ত থাকে।)

এবং 'ছালম' ও 'কাফফ' যুক্ত পঙক্তি (ফা'লুন)

(আকিল নামক স্থানে সুলাইমার উটের হাওদাগুলো তোমাকে বিরহকাতর করেছে... তাই বিচ্ছেদের বেদনায় তোমার দুই চোখ অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছে।)

'ছারাম' যুক্ত পঙক্তি (ফা'লু)

(লিওয়া নামক স্থানে আসমার সেই জীর্ণ ও বিলীয়মান বসতভিটা তোমাকে আলোড়িত করেছে... ধূলিঝড় ও বৃষ্টি যার চিহ্নসমূহ মিটিয়ে দিয়েছে।)

মদীদ পরিচ্ছেদ

 

এটি ছয়টি রুকন বা অংশের ওপর ভিত্তি করে গঠিত

(ফা-ই-লা-তুন ফা-ই-লুন ফা-ই-লা-তুন … ফা-ই-লা-তুন ফা-ই-লুন ফা-ই-লা-তুন)

বৃত্তীয় বিন্যাসে এর মূল রূপ আট রুকন বিশিষ্ট, তবে এটি কেবল মাজযু (সংক্ষিপ্ত) হিসেবেই ব্যবহৃত হয়

এর তিনটি আরূয এবং ছয়টি যারব রয়েছে

এর প্রথম আরূযটি মাজযুআহ এবং এর একটি যারব রয়েছে যা এরই অনুরূপ, আর তা হলো (ফা-ই-লা-তুন); এর উদাহরণমূলক পঙ্ক্তি হলো:

(হে বকর বংশীয়রা! আমার জন্য কুলাইবকে পুনর্জীবিত করো … হে বকর বংশীয়রা! পলায়নের পথ কোথায়, কোথায়?)

‌‌‌তার ছন্দ বিশ্লেষণ

 

ইয়া লা-বাক-রান

ফা'ইলাতুন

(সালিম \

আন শা-রু

ফা'িলুন

সালিম \

লি কু-লাই-বিন

ফা'ইলাতুন

সালিম \

ইয়া লা-বাক-রান

ফা'ইলাতুন

সালিম \

আই না-ইন

ফা'িলুন

সালিম \

নাল ফি-রা-রু

ফা'ইলাতুন

সালিম)

আর দ্বিতীয় আরূযটি হলো মাহযুফ (কর্তিত) এবং এর ওজন হলো (ফা'িলুন); এর জন্য তিনটি যারব রয়েছে।

তার প্রথম যারবটি মাকসূর (সংক্ষিপ্ত) এবং এর ওজন হলো (ফা'িলান); এর কাব্যিক উদাহরণ হলো:

(কোনো ব্যক্তির জীবন যেন তাকে প্রতারিত না করে … প্রতিটি জীবনই পরিণামে বিলুপ্তির দিকে ধাবমান)

তার ছন্দ বিশ্লেষণ

 

লা ইউ-গার-রা-রান

ফা'ইলাতুন

(সালিম \

নিম রি-উন

ফা'িলুন

সালিম \

আই-শা-হু

ফা'িলুন

মাহযুফ \

কুল-লি-'আই-শিন

ফা'ইলাতুন

সালিম \

সা-ই-রুন

ফা'িলুন

সালিম \

লিয-যা-ওয়াল

ফা'িলান

মাকসূর)

/ / আর দ্বিতীয় যারবটি আরূযের মতোই মাহযুফ এবং এর কাব্যিক উদাহরণ হলো:

(তোমরা জেনে রেখো যে, আমি তোমাদের জন্য রক্ষাকারী … আমি উপস্থিত থাকি বা অনুপস্থিত থাকি)

‌‌‌এর ছন্দোবিশ্লেষণ

 

ই’ লামূ আন

ফা‘ইলাতুন

(সলিম \

নী লাকুম

ফা‘ইলুন

সলিম \

হাফিযুন

ফা‘ইলুন

মাহযূফ \

শাহিদান মা

ফা‘ইলাতুন

সলিম \

কুন তাআও

ফা‘ইলুন

সলিম \

গা-ইবা

ফা‘ইলুন

মাহযূফ)

এবং তৃতীয় ‘যরব’ (শেষ রোকন) হলো মাহযূফ-মাকতূ’ এবং এর ওজন হলো (ফা’লুন) এবং এর কাব্যপঙ্ক্তি হলো:

(নিশ্চয়ই যুলফা একটি পদ্মরাগ মণি … যা জনৈক ধনাঢ্য ব্যক্তির থলি থেকে বের করা হয়েছে)

এর ছন্দোবিশ্লেষণ

 

ইন্ নামায যাল

ফা‘ইলাতুন

সলিম \

ফা-উ ইয়া

ফা‘ইলুন

সলিম \

কূতাতুন

ফা‘ইলুন

মাহযূফ \

আখ্ রাজাত মিন

ফা‘ইলাতুন

সলিম \

কী সি দিহ

ফা‘ইলুন

সলিম \

ক্বানী

ফা’লুন

মাকতূ’ মাহযূফ

এবং তৃতীয় ‘আরূয’ (প্রথম অর্ধাংশের শেষ রোকন) হলো মাহযূফাহ-মাখবুনাহ এবং এর ওজন হলো (ফা’লুন) এবং এর দুটি যরব রয়েছে।

সুতরাং এর প্রথম 'দারব' (অন্ত্যপদ) তার অনুরূপ এবং এর কাব্যপঙক্তি হলো:

(যুবকের এমন বুদ্ধি রয়েছে যা নিয়ে সে জীবন অতিবাহিত করে … যেখানে তার নলি তার পা-কে পথ দেখায়)

‌‌এর ছন্দ-বিভাজন

 

লিল ফাতা আক

ফা-ই-লা-তুন

(সালিম \

লুন ইয়া-ঈ

ফা-ই-লুন

সালিম \

শি-বি-হী

ফা-ই-লুন

মাখবুন \

হাই-ছু-তাহ-দী

ফা-ই-লা-তুন

সালিম \

সা-ক্বা-হূ

ফা-ই-লুন

সালিম \

ক্বা-দা-মুহ

ফা-ই-লুন

মাখবুন)

এবং দ্বিতীয় 'দারব' (অন্ত্যপদ) হলো 'মাহযুফ মাকতু' এবং এর ওজন হলো (ফা-লুন) এবং এর কাব্যপঙক্তি হলো:

(কত আগুন, আমি রাত জেগে যা পর্যবেক্ষণ করেছি … যা ভারতীয় কাঠ ও লরেল গাছ গ্রাস করছিল)

এর ছন্দ বিশ্লেষণ

 

রাব-বা না-রিন

ফা-ই-লা-তুন

(সালিম বা ত্রুটিমুক্ত \

বাত তা-আ-রা

ফা-ই-লুন

সালিম বা ত্রুটিমুক্ত \

মাক-হা

ফা-লুন

মাখবুন বা খাবনযুক্ত \

তাক-দা-মিল-হুন

ফা-ই-লা-তুন

সালিম বা ত্রুটিমুক্ত \

দি ই-উ-লু

ফা-ই-লুন

সালিম বা ত্রুটিমুক্ত \

গা-রা

ফা-লুন

মাবতুর বা কর্তিত) এতে বিদ্যমান যিহাফ (ছন্দ বিচ্যুতি) সমূহ

(ফা-ই-লা-তুন) ছন্দের রুকনে ‘খাবন’ জায়েয, আর তা হলো এর ‘আলিফ’ বিলোপ করা, ফলে তা (ফা-ই-লা-তুন [হ্রস্ব]) হিসেবে অবশিষ্ট থাকে

এতে ‘কাফফ’ জায়েয, আর তা হলো এর ‘নুন’ বিলোপ করা, ফলে তা (ফা-ই-লা-তু) হিসেবে অবশিষ্ট থাকে

এতে ‘শাকল’ জায়েয, আর তা হলো এর ‘আলিফ’ ও ‘নুন’ উভয়টি বিলোপ করা, ফলে তা (ফা-ই-লা-তু [হ্রস্ব]) হিসেবে অবশিষ্ট থাকে

(ফা-ই-লুন) রুকনের মধ্যে ‘খাবন’ জায়েয, আর তা হলো এর ‘আলিফ’ বিলোপ করা, ফলে তা (ফা-লুন) হিসেবে অবশিষ্ট থাকে

এবং এতে ‘মুআকাবা’ (পরস্পর অনুগমন) বিদ্যমান; আর তা হলো (ফা-ই-লা-তুন)-এর ‘নুন’ তার পরবর্তী (ফা-ই-লুন)-এর ‘আলিফ’-এর সাথে পর্যায়ক্রমে আসা। সুতরাং এই দুটির মধ্যে যেটিই বিলুপ্ত হবে, তার সঙ্গীটি (অপরটি) অপরিবর্তিত থাকবে। এবং এই উভয়টিকে একত্রে বিলোপ করা জায়েয নয় (আর তা এই কারণে যেন দুটি অংশ বা রুকন থেকে একত্রে চারটি বর্ণ [হারাকাত সম্পন্ন] একত্রিত না হয়)

...গতিশীল বর্ণসমূহ, কারণ তা কবিতার কোনো পঙক্তিতে একেবারেই বিদ্যমান নেই।

খাবন-যুক্ত পঙ্ক্তি (ফা‘ইলাতুন)

(এবং যখনই সে তোমার নিকট থেকে কোনো কথা বুঝতে পারবে … সে কথা বলবে এবং প্রজ্ঞার সাথে তোমাকে উত্তর দেবে)

কাফ্-যুক্ত পঙ্ক্তি (ফা‘ইলাতু)

(আমাদের কওম সর্বদা নিরাপদ থাকবে … এবং সমৃদ্ধিশালী থাকবে যতক্ষণ তারা তাকওয়া অবলম্বন করবে এবং অবিচল থাকবে)

শাকল-যুক্ত পঙ্ক্তি (ফা‘ইলাতু)

(এই ঘরগুলো কার যাদের অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে গেছে … প্রতিটি ঘন কালো মেঘ তাদের নিকটবর্তী)

আল-বাসীত পরিচ্ছেদ

 

এটি আটটি অংশ (রুকন) বিশিষ্ট

(মুসতাফইলুন ফায়িলুন মুসতাফইলুন ফায়িলুন … মুসতাফইলুন ফায়িলুন মুসতাফইলুন ফায়িলুন) এবং এর তিনটি আরূয ও ছয়টি যারব রয়েছে।

এর প্রথম আরূযটি মাখবুনাহ (সংকুচিত) এবং এর ছন্দমাত্রা হলো (ফাইলুন), আর এর দুটি যারব রয়েছে।

এর প্রথম যারবটি এর অনুরূপ এবং এর কাব্যিক উদাহরণ হলো:

(হে হারিস! তোমাদের পক্ষ থেকে যেন আমি এমন কোনো বিপদে না পড়ি … যা আমার পূর্বে কোনো সাধারণ প্রজা বা রাজা দেখেনি)

‌‌ছন্দ বিশ্লেষণ

 

ইয়া হা-রা লা

মুসতাফইলুন

(সালিম \

আর-মি-য়ান

মুসতাফইলুন

সালিম \

মিন-কুম বি-দা

মুসতাফইলুন

সালিম \

হি-ইয়া-তান

ফাইলুন

মাখবুন \

লাম ইয়াল-ক-হা

মুসতাফইলুন

সালিম \

সাও-ক-তান

ফায়িলুন

সালিম \

কাব-লী ওয়া-লা

ফায়িলুন

সালিম \

মা-লি-কু

ফাইলুন

মাখবুন)

এবং দ্বিতীয় দারব (পাদান্ত) হলো মাকতু মুরদাফ এবং এর ওজন হলো (ফা'লুন), আর এর উদাহরণ কাব্যপঙক্তি হলো:

(আমি অবশ্যই এমন এক ভয়াবহ যুদ্ধে উপস্থিত হই যা আমাকে বহন করে নিয়ে যায় … এক শীর্ণকায় চিবুকবিশিষ্ট দ্রুতগামী ঘোটকীর পিঠে)

‌‌ছন্দ বিশ্লেষণ

 

কাদ আশ হদাল

মুসতাফ'ইলুন

সালিম \

গারা-তশ

ফা'ইলুন

সালিম \

শা' ওয়া-তাহ

মুসতাফ'ইলুন

সালিম \

মালনী

ফা'লুন

মাখবুন \

জারদা- মা'আ

মুসতাফ'ইলুন

সালিম \

রাওকাতাল

ফা'ইলুন

সালিম \

লাহ ইয়াই নাসর

মুসতাফ'ইলুন

সালিম \

হূবূ

ফা'লুন

মাকতু)

/ / এবং দ্বিতীয় আরুজ (ছন্দপাদ) হলো মাজজু এবং এর ওজন হলো (মুসতাফ'ইলুন), আর এর তিনটি দারব (পাদান্ত) রয়েছে।

তার প্রথম দারবটি হলো মুজাল এবং এর ওজন হলো (মুসতাফ'ইলা-ন), আর এর উদাহরণ কাব্যপঙক্তি হলো:

(নিশ্চয়ই আমরা তাদের কল্পিত বিষয়ের ভিত্তিতে নিন্দা করেছি … তামীম গোত্রের সাদ ইবনে যায়েদ এবং আমরকে)

‌‌‌এর মাত্রা বিশ্লেষণ (তাকতী)

 

ইন না যামাম

মুসতাফ'ইলুন

(সালেম \

না 'আলা

ফা'ইলুন

সালেম \

মা খি ইয়ালত

মুসতাফ'ইলুন

সালেম \

সা'দুব না যাই

মুসতাফ'ইলুন

সালেম \

দান ওয়া 'আম

ফা'ইলুন

সালেম \

রুন মিন তামি ম

মুসতাফ'ইলান

মুযাল)

‌‌এর মুসাররা‘ (উভয় চরণে অন্ত্যমিলযুক্ত পঙ্ক্তি)

 

(আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি যিনি পাপসমূহ মার্জনাদায়ক … হে আমার ইলাহ! আপনি অমুখাপেক্ষী, অদ্বিতীয়, অতীব নিকটবর্তী)

এবং দ্বিতীয় ‘দারব’ (ছন্দের শেষ রুকন) ‘আরুজ’-এর মতোই, আর এর পঙ্ক্তিটি হলো

(একটি জনমানবহীন প্রান্তরের ধ্বংসাবশেষের ওপর আমার দাঁড়িয়ে থাকার কীইবা অর্থ … যা জীর্ণ-শীর্ণ, বিলীন ও অস্পষ্ট)

এর মাত্রা বিশ্লেষণ

 

মা যা উকু

মুসতাফ'ইলুন

(সালেম \

ফি 'আলা

ফা'ইলুন

সালেম \

রাব ইন খালা

মুসতাফ'ইলুন

সালেম \

মাখ লাও লাকান

মুসতাফ'ইলুন

সালেম \

দারি সিন

ফা'ইলুন

সালেম \

মুস তা' জামি

মুসতাফ'ইলুন

সালেম)

/ / এবং তৃতীয় প্রকারের দর্ব (সমাপ্তি অংশ) হলো মাকতু (কর্তিত), এর ওজন হলো মাফউলুন এবং এর কাব্যচরণ হলো

(তোমরা সকলে মিলে চলো, তোমাদের সাক্ষাতের নির্ধারিত সময় হলো ... মঙ্গলবার দিন উপত্যকার মধ্যভাগ)

‌‌‌‌ছন্দ বিশ্লেষণ

 

সী রূ মা-আন

মুসতাফইলুন

(সালিম \

ইন না-মা

ফাইলুন

সালিম \

মী আ-দুকুম

মুসতাফইলুন

সালিম \

ইয়াও-মাথ থা-লা

মুসতাফইলুন

সালিম \

থা-আ বাত

ফাইলুন

সালিম \

নিল ওয়া-দী

মাফউলুন

মাকতু)

এবং তৃতীয় আরূদ (প্রথম চরণের শেষাংশ) হলো (মাজজু বা সংক্ষিপ্ত) ও মাকতুআ (কর্তিত), এর ওজন হলো (মাফউলুন) এবং এর একটিই দর্ব (দ্বিতীয় চরণের শেষাংশ) রয়েছে যা তার অনুরূপ

(গৃহের ধ্বংসাবশেষের স্মৃতি থেকে কোন বিষয়টি ব্যাকুলতাকে জাগিয়ে তুলল ... যা আজ লেখকের পাণ্ডুলিপির চিহ্নের ন্যায় জনশূন্য প্রান্তরে পরিণত হয়েছে)

ছন্দ বিশ্লেষণ

 

মা হাই ইয়া-জিশ

মুসতাফইলুন

(সালিম \

শাউ-কু-মিন

ফাইলুন

সালিম \

আত-লা-লান

মাফউলুন

মাকতু \

আদ-হাত কা-ফা

মুসতাফইলুন

সালিম \

রান কা-ওয়াহ

ফাইলুন

সালিম \

ইয়াল ওয়া-হী

মাফউলুন

মাকতু)

এতে যিহাফ

মুসতাফইলুন-এ ‘খাব্ন’ বৈধ, আর তা হলো এর (সীন) বিলোপ করা; ফলে তা (মুতফইলুন) অবশিষ্ট থাকে এবং ছন্দ বিশ্লেষণের সময় তা (মাফাই’লুন)-এ রূপান্তরিত হয়।

এতে ‘ত্বয়’ বৈধ, আর তা হলো এর ‘ফা’ বিলোপ করা; ফলে তা (মুসতাই’লুন) অবশিষ্ট থাকে এবং ছন্দ বিশ্লেষণের সময় তা (মুফতাই’লুন)-এ রূপান্তরিত হয়।

এতে ‘খাব্ল’ বৈধ, আর তা হলো এর ‘সীন’ ও ‘ফা’ উভয়কেই একত্রে বিলোপ করা; ফলে তা (মুতাই’লুন) অবশিষ্ট থাকে এবং তা (ফা’ইলাতুন)-এ রূপান্তরিত হয়।

(ফা’ইলুন)-এ ‘খাব্ন’ বৈধ, আর তা হলো এর ‘আলিফ’ বিলোপ করা; ফলে তা (ফাইলুন) অবশিষ্ট থাকে।

(মুসতাফই’লান)-এ ওই সমস্ত বিষয়ই বৈধ যা (মুসতাফই’লুন)-এ বৈধ।

(মাফ’উলুন)-এ ‘খাব্ন’ বৈধ, আর তা হলো এর ‘ফা’ বিলোপ করা; ফলে তা (মা’উলুন) অবশিষ্ট থাকে এবং তা (ফাউ’লুন)-এ রূপান্তরিত হয়।

খাব্ন (মাফাই’লুন) এর উদাহরণমূলক পঙ্ক্তি।

(নিশ্চয়ই বিস্ময়কর বিবর্তনময় বহু যুগ অতিক্রান্ত হয়েছে … যা পরিবর্তন সাধন করেছে এবং একের পর এক রাষ্ট্রব্যবস্থার আবর্তন ঘটিয়েছে)

তায়্যি (Tayy) ছন্দের চরণ (মুফতায়িলুন)

(তারা ভোরে প্রস্থান করল এবং প্রত্যুষে যাত্রা শুরু করল … এক দলের পর অন্য দল হিসেবে তারা অনুগমন করল)

খাবল (Khabl) ছন্দের চরণ (ফা'িলাতুন)

(এবং তারা দাবি করল যে জনৈক ব্যক্তি তাদের দেখা পেল … অতঃপর তারা তার সম্পদ কেড়ে নিল এবং তার গর্দান কর্তন করল)

মাফউলুন ছন্দের খাবন (Khabn) বিশিষ্ট চরণ

(/ / যে ব্যক্তি মানুষের নিকট প্রার্থনা করে তারা তাকে বঞ্চিত করে … আর আল্লাহর নিকট প্রার্থনাকারী বিফল হয় না)

‌দাইরাতুল মুখতালিফ-এর ছন্দসমূহ বিশ্লেষণ করার পঙক্তিমালা

 

এবং এগুলো হচ্ছে সেই পঙক্তিমালা, যার মাধ্যমে বৃত্তের মধ্যে এক ছন্দ থেকে অন্য ছন্দের বিন্যাস পৃথক করার পদ্ধতি জানা যায়।

বৃত্তের মধ্যে পূর্ণাঙ্গ ত্ববিল ছন্দের পঙক্তি

(ওহে আমার সম্প্রদায়! বিচ্ছেদ ও বর্জনের কারণে আফসোস … এবং রাত অতিবাহিত হওয়ার কারণে, যা জীবনকে কীভাবে ক্ষয় করে দেয়)

পূর্ণাঙ্গ মাদীদ ছন্দের পঙক্তি

বিশ্লেষণ বা পৃথকীকরণের কারণে মাদীদ ছন্দকে তার মূল অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া হয়, আর তা হলো আটটি অংশ; যেমন কবির এই উক্তি:

(নিশ্চয়ই আমার সম্প্রদায়ের প্রতিশোধের চিহ্নসমূহ ধ্বংসস্তূপে বিদ্যমান; সেই ব্যক্তি লাঞ্ছিত যে … অভাবী হয়ে তাদের কাছে প্রত্যাশা করে যখন বিপদাপদ তাকে বা অন্য কাউকে গ্রাস করে)

পূর্ণাঙ্গ বাসীত ছন্দের পঙক্তি

(হে হারিস! তোমাদের পক্ষ থেকে যেন আমি এমন কোনো বিস্ময়কর বিষয়ের সম্মুখীন না হই … যার সম্মুখীন আমার পূর্বে কোনো সাধারণ প্রজা কিংবা রাজা হয়নি)

দাইরাতুল মুখতালিফ

 

চিত্রটি গ্রন্থের ভেতরে বিদ্যমান

'মুখতালিফ' বৃত্তের অপর একটি চিত্র

 

চিত্রটি গ্রন্থের অভ্যন্তরে বিদ্যমান

এই প্রথম বৃত্তটিকে 'মুখতালিফ' বৃত্ত নামে নামকরণ করা হয়েছে, কারণ এর ছন্দগুলো গঠিত হয়েছে

পাঁচ-অক্ষরবিশিষ্ট এবং সাত-অক্ষরবিশিষ্ট অংশসমূহ

এবং (তাবিল) ছন্দকে অগ্রগণ্য করা হয়েছে কারণ এর শুরুতে একটি (ওয়াতাদ) রয়েছে, আর (মাদিদ) ও (বাসিত) ছন্দের শুরুতে রয়েছে (সাবাব)

এবং ওয়াতাদ হলো সাবাব অপেক্ষা শক্তিশালী, তাই তাকে এর ওপর অগ্রগণ্য করা আবশ্যক

আর যেহেতু (মাদিদ) ছন্দটি (ফাউলুন)-এর (লুন) থেকে পৃথক হয় এবং (বাসিত) ছন্দটি (মাফাইলুন)-এর (আইলুন) থেকে পৃথক হয়, তাই (মাদিদ)-কে (বাসিত)-এর ওপর অগ্রগণ্য করা হয়েছে

সুতরাং আপনি যদি (তাবিল) ছন্দ থেকে (মাদিদ)-কে পৃথক করতে চান তবে তা (ফাউলুন)-এর (লুন) থেকে পৃথক করবেন, আর যদি (তাবিল) ছন্দ থেকে (বাসিত)-কে পৃথক করতে চান তবে তা (মাফাইলুন)-এর (আইলুন) থেকে পৃথক করবেন

এবং এগুলোর শুরু থেকে যা কিছু হ্রাস পায় তা এগুলোর শেষে বৃদ্ধি পায়, সুতরাং এটি বিবেচনা করুন।

ওয়াফির পরিচ্ছেদ

 

এটি ছয়টি রুকন বা অংশের সমন্বয়ে গঠিত

(মুফায়া'লাতুন মুফায়া'লাতুন ফাউলুন মুফায়া'লাতুন মুফায়া'লাতুন ফাউলুন) এবং এর দুটি আরূজ ও তিনটি দরব রয়েছে

এর প্রথম আরূজটি হলো 'মাকতুফাহ' (কর্তিত) এবং এর ওজন বা ছন্দমাত্রা হলো (ফাউলুন)

এর একটি দরব রয়েছে যা এরই অনুরূপ, আর এর উদাহরণমূলক কবিতাটি হলো

(আমাদের এমন কিছু বকরি আছে যা আমরা হাঁকিয়ে নিয়ে চলি এবং সেগুলো শীর্ণকায় ... যেন তাদের বয়স্কগুলোর শিংগুলো লাঠির মতো)

‌‌‌এর ছন্দোবিশ্লেষণ

 

লানা গানামুন (আমাদের এক পাল ছাগল আছে)

মুফায়ালাতুন

(সালেম বা অক্ষত \

নাসুকুহা (আমরা সেগুলোকে হাঁকিয়ে নেই)

মুফায়ালাতুন

সালেম বা অক্ষত \

গিজারুন (প্রচুর দুগ্ধবতী)

ফাউলুন

মাকতুফ বা কর্তিত \

কাআন্না করউ (যেন সেগুলো পাঠ করা হয়েছে)

মুফায়ালাতুন

সালেম বা অক্ষত \

নাজাল্লাতুহা (সেগুলোর চামড়া বা অঙ্গপ্রত্যঙ্গ)

মুফায়ালাতুন

সালেম বা অক্ষত \

ইসিইউ (লাঠি)

ফাউলুন

মাকতুফ বা কর্তিত)

(এবং দ্বিতীয় আরুযটি মাজজু বা খণ্ডিত এবং তার ওজন হলো (মুফায়ালাতুন) এবং তার জন্য রয়েছে দুটি যরব বা অন্ত্যরুকন

সুতরাং তার প্রথম যরবটি তার অনুরূপ এবং তার উদাহরণ স্বরূপ পংক্তি হলো

(নিশ্চয়ই রাবিআ গোত্র জেনে গেছে যে, তোমার বন্ধুত্বের রশি জীর্ণ ও পুরনো … )

/ / এর ছন্দোবিশ্লেষণ

 

লাকাদ আলিমাত (নিশ্চয়ই জেনেছে)

মুফায়ালাতুন \

রাবিআতু আন (রাবিআ গোত্র যে)

মুফায়ালাতুন \

হিবালু কিওয়া (তোমার রশি)

মুফায়ালাতুন \

হিনুন খালাকু (জীর্ণ ও পুরনো)

মুফায়ালাতুন

এবং দ্বিতীয় যরবটি হলো মাসুব এবং তার ওজন হলো (মুফায়িলুন)

এবং তার উদাহরণ স্বরূপ পংক্তি হলো

(আমি সেই সম্প্রদায়ের প্রতি বিস্মিত হয়েছি যারা ইনসাফ ত্যাগ করেছে … আবু বিশরের সাথে মুতামিরের ক্ষেত্রে))

ছন্দোবিশ্লেষণ

 

আজাবুন তালমাউ

মুফাআলাতুন \

শিরুন আদলু

মুফাআলাতুন \

বিমা' তামরুন

মুফাআলাতুন \

আবা বিশরী

মুফাঈলুন

এর মধ্যকার যিহাফ (ছন্দোব্যতিক্রম):

(মুফাআলাতুন)-এর মধ্যে ‘আসব’ হওয়া জায়েয; আর তা হলো ‘লাম’ বর্ণটিকে সাকিন করা (স্থির করা), ফলে তা (মুফাআলতুন)-এ রূপান্তরিত হয় এবং তখন একে (মুফাঈলুন)-এ পরিবর্তন করা হয়।

এতে ‘নাকস’ হওয়াও জায়েয; আর তা হলো (লাম বর্ণকে সাকিন করা এবং) ‘নুন’ বিলুপ্ত করা, ফলে তা (মুফাঈলু)-তে পরিণত হয়।

এতে ‘আকল’ হওয়াও জায়েয; আর তা হলো (মুফাঈলুন) থেকে ‘ইয়া’ বিলুপ্ত করা, ফলে (মুফাআলুন) অবশিষ্ট থাকে।

বিশেষ করে কবিতার চরণের শুরুতে ‘আদব’ হওয়া জায়েয; আর তা হলো (মুফাআলাতুন)-এর ‘মিম’ বিলুপ্ত করা, ফলে (ফাআলাতুন) অবশিষ্ট থাকে এবং একে (মুফতাঈলুন)-এ রূপান্তর করা হয়।

এতে (বিশেষভাবে) কাসম বৈধ, আর তা হলো 'মাফাইলুন' থেকে 'মীম' বিলুপ্ত করা, ফলে 'ফাইলুন' অবশিষ্ট থাকে, যা ছন্দ বিশ্লেষণে 'মাফউলুন'-এ রূপান্তরিত হয়।

এতে (বিশেষভাবে) আকাস বৈধ, আর তা হলো 'মাফাইলু' থেকে 'মীম' বিলুপ্ত করা, ফলে 'ফাইলু' অবশিষ্ট থাকে, যা ছন্দ বিশ্লেষণে 'মাফউল'-এ রূপান্তরিত হয়।

এতে (বিশেষভাবে) জামাম বৈধ, আর তা হলো 'মাফাইলুন' থেকে 'মীম' বিলুপ্ত করা, ফলে 'ফাইলুন' অবশিষ্ট থাকে।

(এবং ফাউলুন-এর মধ্যে কোনো প্রকার জিহাফ বৈধ নয়)

আসব-এর পঙ্ক্তি (মাফাইলুন)

(যখন তুমি কোনো কিছু করতে সক্ষম না হও, তবে তা ছেড়ে দাও … এবং যা তুমি করতে সক্ষম সেদিকে অগ্রসর হও)

আকল-এর পঙ্ক্তি (মাফাইলুন)

(ফুরতনার আবাসস্থলসমূহ জনশূন্য … যেন সেগুলোর চিহ্নসমূহ কিতাবের পঙ্ক্তিমালা)