আল-মুগনি

মুওয়াফফাকুদ্দীন আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন কুদামা

আল-মাকদিসি আল-জামায়িলি আদ-দিমাশকি আস-সালিহি আল-হানবালি

( ৫৪১ - ৬২০ হিজরি )

সম্পাদনা

ডক্টর

আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কি

ডক্টর

আব্দুল ফাত্তাহ মুহাম্মদ আল-হিলু

প্রথম খণ্ড

দার আলম আল-কুতুব

মুদ্রণ, প্রকাশনা ও বিতরণের জন্য

রিয়াদ

আল-মুগনি

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

 

প্রথম সংস্করণ

১৪০৬ হিজরি = ১৯৮৬ খ্রিষ্টাব্দ

 

দ্বিতীয় সংস্করণ

১৪১২ হিজরি = ১৯৯২ খ্রিষ্টাব্দ

 

তৃতীয় সংস্করণ

১৪১৭ হিজরি = ১৯৯৭ খ্রিষ্টাব্দ

সংশোধিত ও পরিমার্জিত

 

দার আলম আল-কুতুব

মুদ্রণ, প্রকাশনা ও বিতরণের জন্য

আল-উলইয়া - তাহলিয়া ফাউন্ডেশনের পশ্চিমে - টেলিফোন: ৪৬৫১৬৮৯/ ৪৬৩১৭২২

পো.ব. ৬৪৬০ - রিয়াদ ১১৪৪২ - টেলিফ্যাক্স: ৪৬৩১৩৩৬

সউদী আরব রাজ্য

আল-মুগনি

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

‌‌সম্পাদকের ভূমিকা

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর। অতঃপর; নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এই উম্মতের কল্যাণ চেয়েছেন, যখন তিনি তাদের জন্য হিদায়াতপ্রাপ্ত নেককার ইমামদের নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন, যারা মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীকে নিজেদের চোখের সামনে রেখেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করেন" (১)। আর এই একদল আলেমদের যত্ন, গভীর আগ্রহ, নিরবচ্ছিন্ন প্রচেষ্টা ও নিষ্ঠার কারণে ইসলামী ফিকহ এমন সমৃদ্ধি লাভ করেছে যার মাধ্যমে আল্লাহ প্রত্যেক অভাবীর জন্য তার প্রয়োজন পূরণ এবং প্রত্যেক প্রশ্নকারীর জন্য তার উত্তর সহজ করে দিয়েছেন। ইসলামের ফকীহগণ ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য সহজসাধ্য করার উদ্দেশ্যে, ইলমকে মুখস্থ রাখা ও হৃদয়ে গেঁথে রাখার মাধ্যমে তা সুসংবদ্ধ করার জন্য এবং এর মাসআলাগুলোকে সুনিপুণ করার লক্ষ্যে প্রতিটি মাযহাবে ‘মতন’ (সংক্ষিপ্ত মূলপাঠ) রচনার ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন। আর আবুল কাসিম উমর ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খিরাকী (২) (মৃত্যু ৩৩৪ হিজরী), ছিলেন তাঁদেরই একজন।

--------------------------------------------

এই ক্ষেত্রে তিনি অগ্রগামী ছিলেন; তিনি তাঁর 'মুখতাসার' গ্রন্থে ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্বল আল-শায়বানীর মাযহাবকে সুদৃঢ়ভাবে সংকলন করতে সক্ষম হয়েছেন এবং এর মাসআলাসমূহ অত্যন্ত সহজ ও সংক্ষিপ্তভাবে উপস্থাপনে পারদর্শিতা দেখিয়েছেন। এর ফলেই এটি মাযহাবের নির্ভরযোগ্য মূল পাঠে (মাতান) পরিণত হয়েছে; ফলে মানুষের অন্তরসমূহ এর প্রতি আকৃষ্ট হয়েছে এবং মুখস্থকরণ, অধ্যয়ন ও ব্যাখ্যার জন্য সকলে এর দিকেই ধাবিত হয়েছে (১)।

আর আল্লাহ যাদের জন্য এই 'মুখতাসার'-এর ব্যাখ্যা করা সহজ করে দিয়েছেন, তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন শায়খ, ইমাম মুওয়াফফাকুদ্দীন আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে কুদামা ইবনে মিকদাম ইবনে নাসর আল-মাকদিসী আল-জাম্মাঈলী, অতঃপর আদ-দিমাশকী আস-সালিহী আল-হাম্বলী (২)। তিনি তাঁর কিতাবটির নাম দিয়েছেন 'আল-মুগনী', যা সম্পর্কে তাঁর সহচর এবং তাঁর পরবর্তী মাযহাবের প্রধান উত্তরসূরি নাসিহুদ্দীন আবুল ফারাজ আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-আনসারী ইবনুল হাম্বলী (মৃত্যু ৬৩৪ হিজরি) বলেছেন—যা ইবনে রাজাব বর্ণনা করেছেন: "এটি সম্পন্ন করার মাধ্যমে পরম আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হয়েছে; এটি মাযহাবের একটি প্রাঞ্জল গ্রন্থ, দশ খণ্ডে সমাপ্ত। তিনি এতে কঠোর পরিশ্রম করেছেন, নৈপুণ্য প্রদর্শন করেছেন এবং এর মাধ্যমে মাযহাবকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছেন।" আর ইবনে রাজাব হাফেজ ইবনুদ দুবাইসী থেকে বর্ণনা করেছেন যে—

--------------------------------------------

শায়খ ইযযুদ্দীন বিন আবদুস সালাম ইবনে হাজমের 'আল-মুহাল্লা' ও 'আল-মুজাল্লা' কিতাব দুটি ধার নিতেন এবং বলতেন: আমি ইলম বিষয়ক ইসলামের কিতাবসমূহের মধ্যে শায়খ মুয়াফফাকুদ্দীন ইবনে কুদামার 'আল-মুগনী' এবং 'আল-মুহাল্লা' ও 'আল-মুজাল্লা'র ন্যায় এদের গুণগত মান ও বিষয়ের সঠিক তাহকিকের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠ আর কোনো কিতাব দেখিনি। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলতেন: যতক্ষণ না আমার কাছে 'আল-মুগনী'র একটি কপি এল, ততক্ষণ ফতোয়া প্রদানে আমার মন তৃপ্ত হতো না।

মুয়াফফাকুদ্দীন ৫৪১ হিজরির শাবান মাসে নাবলুসের অন্তর্ভুক্ত জাম্মায়িল গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। দশ বছর বয়সে তিনি তাঁর পরিবারের সাথে দামেশকে হিজরত করেন। সেখানে তিনি পবিত্র কুরআন পাঠ করেন এবং 'মুখতাসার আল-খিরাকি' মুখস্থ করেন। তিনি দামেশকের শায়খদের কাছে পড়াশোনা করেন। এরপর ৫৬১ হিজরিতে তিনি তাঁর খালাতো ভাই হাফেজ আবদুল গনি বিন আবদুল ওয়াহিদ বিন আলী আল-মাকদিসির সাথে বাগদাদ যাত্রা করেন। সেখানে তাঁরা চার বছর অবস্থান করে ফিকহ, হাদিস ও মতপার্থক্যমূলক ইলমে বুৎপত্তি অর্জন করেন। তাঁরা প্রথমে শায়খ আব্দুল কাদির বিন আব্দুল্লাহ আল-জিলানি আল-হাম্বলির নিকট অবস্থান করেন, তারপর ইবনুল জাওজির নিকট অবস্থান করেন, অতঃপর রিবাতুন না'আলে স্থানান্তরিত হয়ে ইবনুল মান্নির নিকট জ্ঞানচর্চায় রত হন। মুয়াফফাকুদ্দীন ৫৬৭ হিজরিতে ইমাদুদ্দীন আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন আলী আল-মাকদিসির সাথে পুনরায় বাগদাদে ফিরে আসেন এবং সেখানে এক বছর অবস্থান করেন। তিনি ৫৭৩ হিজরিতে হজ পালন করেন এবং মক্কায় হাদিস শ্রবণ করেন।

ইবনে রজব নাসিহুদ্দীন আল-হাম্বলির সূত্রে বর্ণনা করেন যে, মুয়াফফাকুদ্দীন ৫৭৪ হিজরিতে হজ সম্পন্ন করে ইরাকি কাফেলার সাথে বাগদাদে ফিরে আসেন এবং এক বছর সেখানে অবস্থান করে ইবনুল মান্নির পাঠে অংশগ্রহণ করেন। নাসিহুদ্দীন বলেন: আমি ৫৭২ হিজরিতে বাগদাদে প্রবেশ করেছিলাম এবং আমরা সকলেই শায়খ আবুল ফাতহ ইবনুল মান্নির নিকট ইলম অর্জনে রত ছিলাম। এরপর তিনি দামেশকে ফিরে আসেন এবং 'আল-মুগনী' কিতাব রচনায় আত্মনিয়োগ করেন।

দামেশকে মুয়াফফাকুদ্দীন দীর্ঘকাল দামেশকের জামে মসজিদে প্রধান শায়খ হিসেবে আসীন ছিলেন। আবু শামাহ উল্লেখ করেন যে, তাঁর ভাই আবু ওমরের ইন্তেকালের পর মুয়াফফাকুদ্দীনই জামে মুজাফফরিতে ইমামতি করতেন এবং উপস্থিত থাকলে জুমার খুতবা দিতেন। যদি তিনি উপস্থিত না থাকতেন, তবে তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র আব্দুল্লাহ বিন আবু ওমর খতিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করতেন। তিনি জামে দামেশকের হাম্বলি মিহরাবের ইমাম ছিলেন; শহরে থাকলে তিনি সেখানে সালাত আদায় করতেন। আর যদি তিনি পাহাড়ে (সালেহিয়া) যেতেন, তবে আব্দুল গনির ভাই আল-ইমাদ ইমামতি করতেন। ইমাদের মৃত্যুর পর মুয়াফফাকুদ্দীনের অনুপস্থিতিতে হাফেজ আব্দুল গনির ছেলে আবু সুলাইমান আব্দুর রহমান সেখানে সালাত পড়াতেন।

ইবনে কাসির আরও যোগ করেন: তিনি মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে নিজের মিহরাবের কাছে নফল নামাজ পড়তেন। এশার সালাত শেষ করে তিনি ফুটপাতের পাশে দারবুত দাওলায়িতে অবস্থিত নিজ বাসভবনে ফিরে যেতেন এবং তাঁর সাথে সুযোগ সুবিধা অনুযায়ী অভাবী ও দরিদ্র ব্যক্তিদের নিয়ে যেতেন।

তারা তাঁর সাথে তাঁর খাবার থেকে আহার করত। তাঁর আদি নিবাস ছিল কাসিয়ুনে। কোনো কোনো রাতে ইশার পর তিনি পাহাড়ের দিকে চলে যেতেন।

আয-যাহাবি উল্লেখ করেছেন যে, আল-মুওয়াফফাক জুমার পর দীর্ঘ সময় বাহাস বা বিতর্কের জন্য বসে থাকতেন এবং ফকিহগণ তাঁর কাছে সমবেত হতেন। তিনি বেলা বাড়া পর্যন্ত এবং জোহর থেকে মাগরিব পর্যন্ত ব্যস্ত থাকতেন, তবুও তিনি বিরক্ত হতেন না। তারা তাঁর নিকট ইলম শ্রবণ করত। তিনি নাহু (ব্যাকরণ) পড়াতেন। যে কেউ তাঁকে দেখত সে-ই তাঁকে ভালোবেসে ফেলত। ইবনে রজব আরও যোগ করেছেন: সম্ভবত মাগরিবের পর রাতের খাবার খাওয়ার সময়ও তাঁর নিকট পাঠ করা হতো।

আস-সাফাদি বলেছেন: তিনি ছিলেন তাঁর যুগের অদ্বিতীয় ব্যক্তিত্ব; ইলমে খিলাফ (মতভেদ), ফারায়িয (উত্তরাধিকার আইন), উসুল (মূলনীতি), ফিকহ, নাহু, গণিত, গ্রহ-নক্ষত্র এবং নক্ষত্রপুঞ্জ বিজ্ঞানে একজন ইমাম। দীর্ঘ সময় ধরে মানুষ তাঁর নিকট 'আল-খিরাকি' ও 'আল-হিদায়া' অধ্যয়ন করত। এরপর তাঁর রচিত 'মুখতাসার আল-হিদায়া' এবং তাঁর অন্যান্য রচনাগুলোও তারা তাঁর নিকট অধ্যয়ন করত।

শায়খ আল-মুওয়াফফাক কষ্ট সহ্য করার ব্যাপারে অত্যন্ত ধৈর্যশীল ছিলেন। তিনি সর্বদা মৃদু হাসিমুখে বিতর্ক করতেন। বলা হয় যে, তিনি ইবনে ফাদলান আশ-শাফিয়ির সাথে বিতর্ক করেছিলেন, যিনি বিতর্কের ক্ষেত্রে প্রবাদপুরুষ ছিলেন, এবং তিনি তাঁকে নিরুত্তর করে দিয়েছিলেন।

আয-যাহাবি যিয়া আল-মাকদিসি থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি মুফতি আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে মাআলি ইবনে গুনাইমাকে বলতে শুনেছি যে, "আমি আমাদের যুগে আল-মুওয়াফফাক ব্যতীত এমন কাউকে চিনি না যিনি ইজতিহাদের স্তরে পৌঁছেছেন।"

তাঁর শারীরিক বৈশিষ্ট্যের ব্যাপারে বলা যায়, তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন সুঠাম দেহের অধিকারী, ফর্সা এবং উজ্জ্বল চেহারার। তাঁর চোখ ছিল গাঢ় কালো, তাঁর রূপের কারণে মনে হতো যেন মুখমণ্ডল থেকে নূর নির্গত হচ্ছে। তিনি ছিলেন প্রশস্ত ললাট, দীর্ঘ দাড়ি এবং খাঁড়া নাসিকার অধিকারী। তাঁর ভ্রূ দুটি ছিল জোড়া লাগানো, মাথা ছিল ছোট, হাত ও পা ছিল সুশ্রী, শরীর ছিল কৃশ এবং তিনি তাঁর সকল ইন্দ্রিয়শক্তি পূর্ণমাত্রায় ফিরে পেয়েছিলেন।

তিনি ছিলেন অত্যন্ত মেধাবী এবং সদ্ব্যবহারকারী। তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর পাগড়ির ভেতরে একটি পুটলি রাখতেন যাতে বালু থাকত; মানুষের জন্য ফতোয়া, ইজাযত বা অন্যান্য যা কিছু লিখতেন, তাতে তিনি সেই বালু ব্যবহার করতেন। একদিন রাতে তাঁর পাগড়িটি ছিনতাই হয়ে যায়। তখন তিনি ছিনতাইকারীকে বললেন, "হে ভাই! পাগড়ির ভেতর থেকে এই পুটলিটি তার ভেতরের জিনিসসহ নিয়ে নাও এবং পাগড়িটি আমাকে ফেরত দাও যেন আমি মাথা ঢাকতে পারি। পুটলির ভেতর যা আছে তা তোমার জন্য পুরোপুরি বৈধ।" ছিনতাইকারী ভাবল যে তাতে হয়তো রূপা আছে, কারণ সেটি ওজনে ভারী ছিল। তাই সে সেটি নিয়ে পাগড়িটি ফেরত দিল। পাগড়িটি ছিল ছোট ও পুরোনো, ফলে সে পুটলিটি নেওয়াকে পাগড়ির চেয়ে বহুগুণ শ্রেয় মনে করল। এভাবে শায়খ অতি সূক্ষ্ম কৌশলে তাঁর পাগড়িটি উদ্ধার করলেন।

যিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি বলেন: আমি আল-বাহাকে তাঁর সাহসিকতার বর্ণনা দিতে শুনেছি। তিনি বলেন, "তিনি শত্রুর দিকে অগ্রসর হতেন, তাঁর হাতের তালু আহত হয়েছিল এবং তিনি শত্রুর দিকে তীর নিক্ষেপ করতেন।"

এবং তিনি বলেন: তিনি অত্যন্ত বিনম্রতার সাথে সালাত আদায় করতেন। তিনি ফজরের সুন্নত এবং মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সুন্নাহগুলো সাধারণত ঘরেই আদায় করতেন। মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে তিনি 'আস-সাজদাহ', 'ইয়াসিন', 'আদ-দুখান' এবং 'তাবারক' সূরা দিয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন, যা তিনি খুব কমই বাদ দিতেন। শেষ রাতে তিনি কুরআনের এক-সপ্তমাংশ পাঠ করে কিয়ামুল লাইল করতেন; কখনও কখনও তিনি উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করতেন এবং তাঁর কণ্ঠস্বর অত্যন্ত সুন্দর ছিল।

একবার আল-মালিক আল-আজিজ ইবন আল-আদিল তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে এলেন এবং তাঁকে সালাতরত অবস্থায় পেলেন। তিনি তাঁর সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত তাঁর নিকটেই বসে থাকলেন। এরপর তিনি তাঁর সাথে মিলিত হলেন। তিনি (সালাত সংক্ষিপ্ত করার জন্য) তাঁর সালাতে কোনো তাড়াহুড়ো করেননি।

তাঁর আকিদা সম্পর্কে সিবত ইবনুল জাওজি বলেন: তিনি সঠিক আকিদাপোষণকারী ছিলেন এবং আল্লাহর সাথে সৃষ্টির সাদৃশ্য প্রদানকারীদের অত্যন্ত ঘৃণা করতেন। তিনি বলতেন: "সাদৃশ্য প্রদানের শর্ত হলো কোনো কিছুকে দেখা এবং তারপর তাকে অন্য কিছুর সাথে তুলনা করা; আল্লাহ তাআলাকে কে দেখেছেন যে তিনি আমাদের কাছে তাঁর সাদৃশ্য বর্ণনা করবেন!" আমি বলছি: তাঁর এই উক্তি—"আল্লাহকে কে দেখেছেন যে আমাদের কাছে তাঁর সাদৃশ্য বর্ণনা করবেন"—অত্যন্ত চমৎকার ও গুণগতভাবে অত্যন্ত উৎকৃষ্ট কথা। কারণ যিনি তাঁকে চাক্ষুষ দেখেছিলেন, তিনি বলেছিলেন: "আমি আমার রবকে দেখেছি।" কিন্তু তিনি কোনো সাদৃশ্য বর্ণনা করা থেকে বিরত থেকেছেন। সুতরাং তিনি যা নিয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন, আমাদের জন্যও তাই যথেষ্ট। (১)

ইবন রাজাব বলেন: তিনি ইলমুল কালামের সূক্ষ্ম বিষয়গুলো নিয়ে মুতাকাল্লিমদের সাথে বিতর্কে জড়ানো পছন্দ করতেন না। উসুল ও অন্যান্য বিষয়ে তিনি বর্ণিত দলিলের অধিক অনুসারী ছিলেন। যে সকল শব্দ বা পরিভাষা সালাফদের থেকে বর্ণিত হয়নি তা প্রয়োগ করা তিনি সমীচীন মনে করতেন না। তিনি কুরআন ও সুন্নাহতে আগত আল্লাহর গুণাবলিকে (সিফাত) কোনো প্রকার অর্থগত ব্যাখ্যা (২), ধরণ নির্ধারণ, সাদৃশ্য প্রদান, বিকৃতি, অপব্যাখ্যা কিংবা অস্বীকার ছাড়াই যেভাবে এসেছে সেভাবে মেনে নেওয়ার এবং তা বহাল রাখার নির্দেশ দিতেন।

তাঁর অনেক সুন্দর কবিতা রয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, ভাষার জটিল বিষয়গুলো নিয়ে তাঁর একটি দীর্ঘ কাসিদা রয়েছে। এছাড়া তাঁর আরও কিছু খণ্ড কবিতা রয়েছে; যার মধ্যে একটি হলো (৩):

হে আহমদের পুত্র! তুমি কি গাফেল হয়ে আছ, অথচ মৃত্যু … তোমার খুব কাছেই ওঁত পেতে আছে।

বিপদ-আপদ তোমাকে অতিক্রম করে গেছে দেখে কি তুমি প্রতারিত হয়েছ? … অথচ মৃত্যুর কত লক্ষ্যভেদী তীর রয়েছে।

মৃত্যুর পেয়ালা আমাদের সবার চারপাশেই ঘুরছে … আর মানুষের জন্য তার নির্ধারিত অংশ থেকে নিস্তার নেই।

আর কতকাল গড়িমসি করাকে তোমার স্বভাবে পরিণত করবে? … বার্ধক্যের সতর্কবার্তা কি তোমার জন্য যথেষ্ট নয়?

তোমার জন্য কি এটাই যথেষ্ট নয় যে তুমি প্রতি মুহূর্তে … কোনো বন্ধু বা প্রিয়জনের কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছ?

মনে হচ্ছে তুমিও খুব শীঘ্রই তাদের সাথে মিলিত হবে … আর তখন তোমার অতিশয় বিলাপ কোনো উপকারে আসবে না।

--------------------------------------------

এর থেকে (১):

কখনও এমন ব্যক্তির দরজায় বসো না … যে তোমাকে তার ঘরে প্রবেশ করতে বাধা দেয়।

সে বলে: তার কাছে আমার প্রয়োজনগুলো … ব্যাহত হবে যদি না আমি তার সাথে তোষামোদ করি।

তাকে ত্যাগ করো এবং ঘরের রবের (আল্লাহর) পথ ধরো … তবেই প্রয়োজন পূর্ণ হবে, যদিও ঘরের মালিক তা অপছন্দ করে।

এর থেকে (২):

বার্ধক্যের শুভ্রতার পর আমি কি কবর ছাড়া … অন্য কোনো ঘর আবাদ করব? আমি যদি তা করি তবে আমি অবশ্যই মূর্খ।

আমার বার্ধক্য আমাকে খবর দিচ্ছে যে আমি শীঘ্রই … মৃত্যুবরণ করব, আর সে আমাকে আমারই মৃত্যুসংবাদ শুনিয়ে সত্য বলছে।

আমার জীবন প্রতিদিন এবং প্রতিরাতে ক্ষয় হয়ে যাচ্ছে … তবে যা ক্ষয় হয়ে যাচ্ছে আমি কি তা তালি দিয়ে জোড়া দিতে পারি?

আমি যেন আমার দেহকে খাটিয়ার ওপর প্রসারিত দেখছি … এমতাবস্থায় কেউ নিরব অথবা কেউ বিলাপ করে ব্যথিত হচ্ছে।

যখন তারা আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হয়, তখন তারা জবাব দেয় ও বিলাপ করে … আর তাদের অশ্রু গড়িয়ে পড়ে: এই সেই আল-মুওয়াফফাক।

আমি পৃথিবীর এক সংকীর্ণ ফাটলে অদৃশ্য হয়ে যাব … আর আমাকে এমন এক কবরে রাখা হবে যা মাটি দিয়ে ঢাকা।

আমার ওপর মাটি নিক্ষেপ করবে আমার সবচেয়ে বিশ্বস্ত বন্ধু … আর আমাকে মাটির কাছে সোপর্দ করবে সেই ব্যক্তি যে আমার প্রতি দয়াপরবশ ছিল।

হে আমার রব! আমার একাকীত্বের দিনে আপনি আমার সঙ্গী হোন … কারণ আপনি যা অবতীর্ণ করেছেন আমি তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারী।

আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়া আমার জন্য কোনো ক্ষতি বয়ে আনবে না … যিনি আমার পরিবারের চেয়েও অধিক নেককার ও দয়ালু।

আল-মুওয়াফফাক তার চাচাতো বোন মারিয়াম বিনতে আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন সাদ আল-মাকদিসিকে বিবাহ করেন এবং তার গর্ভে আবু আল-মাজদ ঈসা, আবু আল-ফাদল মুহাম্মদ, আবু আল-ইজ ইয়াহইয়া, সাফিয়্যাহ এবং ফাতিমা জন্মগ্রহণ করেন। তার তিন পুত্র তার জীবদ্দশাতেই মৃত্যুবরণ করেন। ঈসা ছাড়া আল-মুওয়াফফাকের আর কোনো বংশধর অবশিষ্ট ছিল না; ঈসা দুই সৎ পুত্র রেখে যান, যারা মৃত্যুবরণ করলে তার বংশধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এরপর আল-মুওয়াফফাক একজন দাসীকে উপপত্নী হিসেবে গ্রহণ করেন, এরপর আরেকজনকে। পরবর্তীতে তিনি ইয্যিয়্যাহকে বিবাহ করেন, যিনি তার পূর্বেই মারা যান।

তার মৃত্যু হয় ৬২০ হিজরির ঈদুল ফিতরের দিন, শনিবার। পরদিন তাকে জাবালে কাসিউনে, জামে আল-মুজাফফরির পেছনে তাদের প্রসিদ্ধ কবরস্থানে দাফন করা হয়। সালাহউদ্দীন তার ওপর শোকগাথা রচনা করেন।

--------------------------------------------

আবু ঈসা মূসা বিন মুহাম্মদ বিন খালাফ বিন রাজিহ আল-মাকদিসি তার একটি কবিতায় বলেন, যাতে তিনি বলেছেন (১):

মুওয়াফফাকের পরে আমার বেঁচে থাকার আর কোনো স্পৃহা নেই … এই জীবনে, কেননা জীবন তো যেন এক ঘনীভূত বিষ।

তিনি ছিলেন যুগের শিরোমণি, তার নেত্র ও ভূষণ … সৃষ্টির স্তম্ভ, দুনিয়াবিমুখ ও অতিশয় মুত্তাকী।

* * *

মুওয়াফফাক তার সমকালীন আলেমদের নিকট দামেস্ক, বাগদাদ, মক্কা এবং মসুলে ইলম অর্জন করেছেন। তিনি নিজের জন্য একটি সমৃদ্ধ মাশায়িখ (শিক্ষক তালিকা) তৈরি করেছিলেন। আমরা যাদের সম্পর্কে জানতে পেরেছি, বর্ণানুক্রমিকভাবে তাদের উল্লেখ নিচে দেওয়া হলো:

১ - আবুল ফজল আহমদ বিন সালেহ বিন শাফে' আল-জিলি, অতঃপর আল-বাগদাদি আল-হাফিজ। তিনি ছিলেন ন্যায়নিষ্ঠ আলেমগণের একজন এবং মর্যাদাবান মুহাদ্দিসদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি পাঁচশত পঁয়ষট্টি হিজরিতে ইন্তেকাল করেন (২)।

তিনি বাগদাদে তার নিকট হাদীস শ্রবণ করেছেন (৩)। মুওয়াফফাক বলেন: তিনি সুন্নাহর একজন ইমাম, নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ ছিলেন। তিনি উচ্চস্বরে অত্যন্ত চমৎকারভাবে পাঠ করতেন (২)।

২ - আবুল মাআলি আহমদ বিন আব্দুল গনি বিন মুহাম্মদ বিন উমর বিন হানিফা আল-বাজিসরাঈ (৪)। তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং পাঁচশত তেষট্টি হিজরিতে ইন্তেকাল করেন (৫)। তিনি তার নিকট বাগদাদে হাদীস শ্রবণ করেছেন (৬)।

৩ - আহমদ বিন মুহাম্মদ আর-রাহবি। তিনি তার নিকট বাগদাদে শ্রবণ করেছেন (৭)।

৪ - আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন কুদামা আল-মাকদিসি, তার পিতা। তিনি তার নিকট দামেস্কে ষাটের কিছু বছর পরে (হিজরি ৫৬০ এর পরে) শ্রবণ করেছেন (৮)।

৫ - আবু বকর আহমদ বিন আল-মুকাররাব বিন আল-হুসাইন আল-বাগদাদি আল-কারখি আল-মুসনিদ, তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন,

--------------------------------------------

স্নেহপরায়ণ ছিলেন, তিনি পাঁচশত তেষট্টি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (১)। তাঁর নিকট থেকে বাগদাদে হাদিস শ্রবণ করেছেন (২)।

৬ - হায়দারা বিন উমর আল-আলাভি। তাঁর নিকট থেকে বাগদাদে হাদিস শ্রবণ করেছেন (৩)।

৭ - খাদিজা বিনতে আহমাদ বিন আল-হাসান আন-নাহরাওয়ানিয়্যাহ, তিনি একজন পুণ্যবতী নারী ছিলেন এবং পাঁচশত সত্তর হিজরির রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন (৪)। তাঁর নিকট থেকে বাগদাদে হাদিস শ্রবণ করেছেন (৫)।

৮ - আবুল হাসান সাদুল্লাহ বিন নাসর বিন আদ-দাজাজি। তাঁর নিকট থেকে বাগদাদে হাদিস শ্রবণ করেছেন (৬)।

৯ - শুহদাহ বিনতে আহমাদ বিন আল-ফারাজ আদ-দিনাওয়ারিয়্যাহ, লেখিকা, মুসনিদাহ (সনদধারী বর্ণনাকারী), ফাখরুন নিসা (নারীদের গৌরব), তিনি ইরাকের প্রখ্যাত মুসনিদাহে পরিণত হয়েছিলেন, তিনি পাঁচশত চুয়াত্তর হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৭)। তাঁর নিকট থেকে বাগদাদে হাদিস শ্রবণ করেছেন (৮)।

১০ - আবু জুরআহ তাহির বিন মুহাম্মাদ বিন তাহির আল-মাকদিসি, তিনি পাঁচশত ৬৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৯)। তাঁর নিকট থেকে বাগদাদে হাদিস শ্রবণ করেছেন (১০)।

১১ - জামালুদ্দিন আবুল ফারাজ আব্দুর রহমান বিন আলী বিন মুহাম্মাদ, ইবনুল জাওযি, আল-বাগদাদি, আল-হাম্বলি, প্রখ্যাত ওয়ায়েজ (উপদেশক), বহু গ্রন্থের প্রণেতা, তিনি পাঁচশত সাতানব্বই হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (১১)। আব্দুল কাদির জিলানির সান্নিধ্যে থাকার পর তিনি বাগদাদে তাঁর নিকট অবস্থান করেন এবং তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণ করেন (১২)। আল-মুওয়াফফাক বলেন: ইবনুল জাওযি ওয়াজ-নসিহতের ক্ষেত্রে তাঁর যুগের ইমাম ছিলেন এবং তিনি রচনা করেছিলেন...

--------------------------------------------

বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় তার চমৎকার রচনা রয়েছে এবং তিনি অত্যন্ত গ্রহণযোগ্য ব্যক্তি ছিলেন। তিনি ফিকহ পাঠ দান করতেন এবং গ্রন্থ রচনা করতেন। তিনি হাদীসের হাফেজ ছিলেন এবং তাতেও গ্রন্থ রচনা করেছেন; তবে সুন্নাহর বিষয়ে তার রচনা এবং তার পদ্ধতি আমাদের কাছে সন্তোষজনক ছিল না (১)।

১২ - মুহিউদ্দীন আবু মুহাম্মদ আব্দুল কাদির বিন আব্দুল্লাহ বিন জানকি আল-জিলি আল-হাম্বলি, বাগদাদের শাইখ, ৫৬১ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন (২)। আল-মুওয়াফফাক বাগদাদে প্রথম আসার সময় তার মৃত্যুর চল্লিশ দিন আগে তার মাদরাসায় তার নিকট অবস্থান করেন এবং তার নিকট "আল-খিরাকি" পাঠ করেন (৩)।

১৩ - আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন আহমদ বিন আহমদ, ইবনুল খাশশব আল-বাগদাদি, আল্লামা, মুহাদ্দিস, নাহু শাস্ত্রের ইমাম, ৫৬৭ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন (৪)। তিনি বাগদাদে তার নিকট পাঠ গ্রহণ করেন (৫) এবং তার সম্পর্কে বলেন: তিনি আরবি ভাষা, নাহু এবং লুগাতশাস্ত্রে তার যুগের ইমাম ছিলেন। সমকালীন আলেমগণ এসব বিষয়ে তার কাছে ফতোয়া চাইতেন এবং জটিল বিষয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। আমি তার কাছে পাঠ গ্রহণের জন্য তার অনেক মজলিসে উপস্থিত হয়েছি, কিন্তু প্রচণ্ড ভিড়ের কারণে অধিক পাঠ গ্রহণ সম্ভব হয়নি। সুন্নাহ এবং তার ব্যাখ্যায় তিনি চমৎকার আলোচনার অধিকারী ছিলেন (৬)।

১৪ - আবু আল-ফজল আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আত-তুসি, অতপর আল-বাগদাদি, আশ-শাফিয়ি, মোসেলের খতিব, ৫৭৮ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন (৭)। তিনি তার নিকট হতে শ্রবণ করেন।

--------------------------------------------

মসুল-এ (১)। তাঁর সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তিনি একজন উত্তম শাইখ ছিলেন, আমরা তাঁর থেকে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই দেখিনি (২)।

১৫ - আবুল মাআলী আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আহমদ বিন আলী বিন সাবির আস-সুলামী আদ-দিমাশকী, তিনি পাঁচশত ছিয়াত্তর হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন (৩)। তাঁর থেকে দামেস্কে শ্রবণ করেছেন (৪)।

১৬ - আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ, ইবনুন নাকূর আল-বাগদাদী, মুহাদ্দিস, নির্ভরযোগ্য, নেককার, তিনি পাঁচশত পঁয়ষট্টি হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন (৫)। তাঁর থেকে বাগদাদে শ্রবণ করেছেন (৬)।

১৭ - আবু মুহাম্মদ আব্দুল ওয়াহিদ বিন আল-হুসাইন বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-বারিজী আল-বাগদাদী, তিনি নেককার, ধর্মপ্রাণ ও সালাফদের তরীকার অনুসারী ছিলেন, তিনি পাঁচশত বাষট্টি হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন (৭)। তাঁর থেকে বাগদাদে শ্রবণ করেছেন (৮)।

১৮ - আবুল মাকারিম আব্দুল ওয়াহিদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুসাল্লাম বিন হিলাল আল-আজদী আদ-দিমাশকী, বিশ্বস্ত, মুসনিদ, তিনি পাঁচশত পঁয়ষট্টি হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন (৯)। তাঁর থেকে দামেস্কে শ্রবণ করেছেন (১০)।

১৯ - আবুল হাসান আলী বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আত-তূসী আল-বাগদাদী, ইবনু তাজুল কুররা, জাহিদ (দুনিয়াবিমুখ), দীর্ঘজীবী, তিনি পাঁচশত তেষট্টি হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন (১১)। তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন

--------------------------------------------

বাগদাদে (১), এবং তিনি বলেন: আমরা তাঁর থেকে দুটি খণ্ড শুনেছি যা তিনি বানিয়াসী থেকে বর্ণনা করেছেন (২)।

২০ - আবুল হাসান আলী ইবনে আসাকির ইবনুল মুরাহহাব আল-বাতায়িহি, দৃষ্টিহীন, ক্বারী, তিনি ক্বিরাআত শিক্ষাদানে নেতৃত্ব দিয়েছেন এবং এই শিল্পে পারদর্শিতা অর্জন করেছিলেন, তিনি পাঁচশত বাহাত্তর হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন (৩)। মুওয়াফফাক বাগদাদে তাঁর নিকট নাফে-এর ক্বিরাআত অনুযায়ী পাঠ করেছিলেন (৪)।

ফাতিমা বিনত মুহাম্মদ বিন আলী আল-বায্যাযাহ = নাফিসা

২১ - আবু মুহাম্মদ আল-মুবারক ইবনে আলী আল-বাগদাদী আল-হাম্বলী, মুহাদ্দিস, হাফিয, মক্কায় অবস্থানকারী এবং হারাম শরীফে হাম্বলীদের ইমাম, তিনি পাঁচশত পঁচাত্তর হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন (৫)। মক্কায় তাঁর থেকে শ্রবণ করা হয়েছে (৬)।

২২ - আবু তালিব আল-মুবারক ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খুদাইর আল-বাগদাদী, মুহাদ্দিস, সত্যবাদী, উপকারী, তিনি পাঁচশত বাষট্টি হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন (৭)। বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করা হয়েছে (৮)।

২৩ - আবুল মাকারিম আল-মুবারক ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুয়াম্মার আল-বাদারায়ী আল-বাগদাদী, পুণ্যবান ও সত্যবাদী, তিনি পাঁচশত সাতষট্টি হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন (৯)। বাগদাদে তাঁর থেকে শ্রবণ করা হয়েছে (১০)। তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেন: তিনি একজন পুণ্যবান কিন্তু দুর্বল শায়খ ছিলেন, অধিকাংশ সময় তিনি পিঠের ওপর চিৎ হয়ে শুয়ে থাকতেন এবং বার্ধক্যের কারণে অক্ষম হওয়ায় তিনি আমাদের কাছে বসে সালাত আদায় করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করতেন (৯)।

--------------------------------------------

২৪ - আবু শুজা মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন আল-মাদারায়ি (১)। বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (২)।

২৫ - আবুল ফাতহ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল বাকি বিন আহমাদ বিন সালমান, ইবনুল বাত্তি, আল-বাগদাদি, আল-হাজিব। তিনি দীর্ঘায়ু লাভ করেছিলেন এবং (বর্ণনায়) অনন্য ছিলেন। তাঁর কাছে (জ্ঞানের অন্বেষণে) সফর করা হতো এবং তিনি প্রচুর বর্ণনা করেছেন। ৫৬৪ হিজরিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন (৩)। বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (৪) এবং তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি আমাদের শায়খ এবং তাঁর সময়ে বাগদাদবাসীর শায়খ ছিলেন। ... তিনি নির্ভরযোগ্য ও শ্রবণের ক্ষেত্রে সহজ প্রকৃতির ছিলেন (৫)।

২৬ - আবু হানিফা মুহাম্মাদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আলী আল-আসবাহানি আল-খাতিবি আল-হানাফি, ফকিহ। তিনি বেশ কিছু মজলিসে (হাদিস) শ্রুতলিপি দিয়েছেন। ৫৭১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৬)। বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (৭)।

২৭ - মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আস-সাকান। বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (৭)।

২৮ - আবু আহমাদ মা’মার বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন রাজা, ইবনুল ফাখির, আল-কুরাশি আল-আসবাহানি, আল-মুয়াদ্দাল। তিনি সাতবার বাগদাদে সফর করেছিলেন। ৫৬৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৮)। বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (৭)।

২৯ - নাসিহুল ইসলাম আবুল ফাতহ নাসর বিন ফিতইয়ান বিন মাতার, ইবনুল মান্নি, আন-নাহরাওয়ানি, আল-হাম্বলি, মুফতি, হাম্বলিদের শায়খ। ৫৮৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৯)। বাগদাদে আবু আমরের কিরাত অনুযায়ী তাঁর কাছে পাঠ সম্পন্ন করেছেন (১০), তাঁর সান্নিধ্যে লেগে ছিলেন এবং তাঁর নিকট মাজহাব ও খিলাফ (তুলনামূলক ফিকহ) পাঠ করেছেন।

--------------------------------------------

এবং মূলনীতিসমূহ, এমনকি তিনি তাতে পারদর্শী হয়ে ওঠেন (১), এবং তাঁর সম্পর্কে তিনি বলেন: আমাদের শাইখ আবুল ফাতহ একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন, তাঁর নিয়ত ও শিক্ষাদান পদ্ধতি ছিল উত্তম, এবং তাঁর শিক্ষাদানে বরকত ছিল। খুব কম লোকই তাঁর কাছে পাঠ গ্রহণ করেছে যারা উপকৃত হয়নি। তাঁর ছাত্রদের মধ্য থেকে অনেক ফকিহ বের হয়েছেন, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ নেতৃত্ব লাভ করেছেন। তিনি অল্পে তুষ্ট থাকতেন এবং সম্ভবত রুটির টুকরো দিয়েই তৃপ্ত হতেন। তিনি বিবাহ করেননি। আমি তাঁর নিকট কুরআন পাঠ করেছি। তিনি আমাদের ভালোবাসতেন এবং আমাদের মন জয় করতেন। মাসআলা সম্পর্কে আমাদের কথা শুনলে তাঁর চেহারায় আনন্দ ফুটে উঠত। হাফেজ আব্দুল গনি যখন হাদিস চর্চায় ব্যস্ত থাকার কারণে পাঠদান বন্ধ করে দেন, তখন তিনি আমাদের নিকট আসেন এবং ধারণা করেছিলেন যে, হাফেজ হয়তো মনের সংকীর্ণতার কারণে পাঠদান বন্ধ করেছেন (২)।

৩০ - নাফিসা, যাঁর নাম ফাতেমাও বলা হয়, তিনি মুহাম্মাদ বিন আলি আল-বায্যাযা আল-বাগদাদিয়ার কন্যা, তিনি পাঁচশত তেষট্টি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৩)। তিনি বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (৪)।

৩১ - আবুল কাসিম হিবাতুল্লাহ বিন হাসান বিন হিলাল আদ-দাক্কাক আল-ইজলি আস-সামাররি, অতঃপর আল-বাগদাদি, আল-কাতিব (লেখক), দীর্ঘজীবী শাইখ, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তিনি পাঁচশত বাষট্টি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৫)। তিনি বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (৬), এবং তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: আমার ধারণায় শ্রবণ বা হাদিস গ্রহণের দিক থেকে তিনি আমাদের শাইখদের মধ্যে প্রাচীনতম (৫)।

৩২ - আবুল কাসিম ইয়াহইয়া বিন সাবিত বিন বুন্দার আদ-দিনাওয়ারি আল-বাগদাদি আল-বাক্কাল আল-ওয়াকিল, আল-মুসনিদ, তিনি পাঁচশত ছেষট্টি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৭)। তিনি বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (৮)।

* * *

--------------------------------------------

শেখ মুওয়াফ্ফাকুদ্দীন-এর নিকট এক বিশাল সংখ্যক শিক্ষার্থী জ্ঞান অর্জন করেছেন। তারা তাঁর নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন, তাঁর কাছে ফিকহ শিখেছেন এবং তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহ তাঁর সামনে পাঠ করেছেন। তাদের মধ্যে অনেকেই পাণ্ডিত্য অর্জন করেছেন এবং ফাতাওয়া প্রদান ও পাঠদানের উচ্চাসনে অধিষ্ঠিত হয়েছেন। আমরা তাদের কয়েকজনের কথা উল্লেখ করছি:

১ - যাকিউদ্দীন আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন আব্দুর রহমান বিন আহমাদ আল-মাআরি আল-বালি আল-হানবালি; তিনি একজন ফকীহ ও যাহিদ (দুনিয়াবিমুখ) ছিলেন। তিনি ৬৯১ হিজরিতে ৮১ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি শাইখের সান্নিধ্যে উপস্থিত থেকেছেন, ফিকহ শিখেছেন এবং ‘আল-মুকনি’ (১) গ্রন্থটি মুখস্থ করেছেন।

২ - ইজ্জুদ্দীন আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-মাকদিসি আল-হানবali; তিনি যাহিদ এবং ‘খতিবুল জাবাল’ ছিলেন। তিনি মাযহাবের বিষয়ে প্রজ্ঞাবান ফকীহ ছিলেন। তিনি ৬৬৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (২)। তিনি শাইখের নিকট হাদীস শুনেছেন এবং তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন (৩)।

৩ - তাকিউদ্দীন আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন আলি বিন আহমাদ বিন ফজল আল-ওয়াসিতি আস-সালিহি আল-হানবালি; তিনি একজন হাফেজ, ফকীহ ও যাহিদ ছিলেন। তিনি ৬৯২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৪)। তিনি দামেস্কে শাইখের নিকট হাদীস শুনেছেন এবং তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন (৫)।

৪ - তাকিউদ্দীন আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আল-আযহার আস-সারিফিনি আল-হানবালি; তিনি একজন হাফেজ ছিলেন এবং ৬৪১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৬)। ইয়াকুত আল-হামাউয়ি উল্লেখ করেছেন যে, এই আবু ইসহাক তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনিই সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি শেখ মুওয়াফ্ফাকের কাছে পাঠ সম্পন্ন করেছেন (৭)।

৫ - ইজ্জুদ্দীন আহমাদ বিন ইবরাহিম বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি আস-সালিহি, যিনি ইবনুল ইমাদ নামে পরিচিত। তিনি ৬৮৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৮)। তিনি শাইখ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন (৯)।

--------------------------------------------

৬ - শরাফউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমদ বিন আহমদ বিন উবাইদুল্লাহ আল-মাকদিসি আস-সালিহি আল-হাম্বলি আল-ফারাদি, তিনি ছয়শ সাতাশি হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তিনি তাঁর নিকট শ্রবণ করেছেন, এবং তিনি ছিলেন তাঁর মাতামহ ও তাঁর পিতার চাচা (১)।

৭ - আবুল আব্বাস আহমদ বিন সালামা bin আহমদ আন-নাজ্জার আল-হাররানি আল-হাম্বলি, মুহাদ্দিস ও আবিদ, তিনি ছয়শ ছেচল্লিশ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তিনি শায়খ মুওয়াফ্ফাকুদ্দীনের সান্নিধ্য লাভ করেন এবং তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (২)।

৮ - যায়নুদ্দীন আবুল আব্বাস আহমদ বিন আব্দুল দায়িম বিন নি'মাহ আল-মাকদিসি আস-সালিহি আল-হাম্বলি, লেখক, মুহাদ্দিস, খতিব ও দীর্ঘায়ু লাভকারী ব্যক্তি, তিনি ছয়শ আটষট্টি হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তাঁর নিকট ফিকহ অধ্যয়ন করেছেন (৩) এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (৪)।

৯ - সাইফুদ্দীন আবুল আব্বাস আহমদ বিন ঈসা বিন আব্দুল্লাহ ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি আস-সালিহি আল-হাম্বলি, মুহাদ্দিস ও হাফেজ, তিনি ছয়শ তেতাল্লিশ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন এবং তিনি তাঁর দাদা মুওয়াফ্ফাক থেকে প্রচুর শ্রবণ করেছেন (৫)।

১০ - তাকিউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল গনি আল-মাকদিসি আস-সালিহি আল-হাম্বলি, হাম্বলিগণের শায়খ, তিনি ছয়শ তেতাল্লিশ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তিনি তাঁর মাতামহ শায়খ মুওয়াফ্ফাকুদ্দীনের সান্নিধ্যে থাকেন যতক্ষণ না তিনি পারদর্শিতা অর্জন করেন এবং তাঁর 'আল-কাফি' গ্রন্থটি মুখস্থ করেন (৬)।

১১ - তাকিউদ্দীন আহমদ বিন মুমিন। আয-যাহাবি বলেন: তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন... তাদের মধ্যে সবশেষে মৃত্যুবরণকারী হলেন তাকি আহমদ বিন মুমিন, যিনি উপস্থিতির ভিত্তিতে তাঁর থেকে হাদিসসমূহ বর্ণনা করেন (৭)।

১২ - সফিউদ্দীন আবু মুহাম্মদ ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন ইয়াহইয়া আশ-শাকরাউয়ি আল-হাম্বলি

--------------------------------------------

বিচারক, মৃত্যুবরণ করেছেন ছয়শত আটাত্তর হিজরি সনে, তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (১)।

১৩ - ইজ্জুদ্দীন আবুল ফিদা ইসমাইল ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-মারদাভী আস-সালিহী আল-হানবালী, ইবনুল ফাররা, মৃত্যুবরণ করেছেন সাতশত হিজরি সনে (২)। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (৩)।

১৪ - আল-জামাল ইবনে আস-সাইরাফী, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (৪)।

১৫ - শারাফুদ্দীন আবু মুহাম্মদ হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল গনি আল-মাকদিসী আস-সালিহী আল-হানবালী, ফকিহ, মৃত্যুবরণ করেছেন ছয়শত উনষাট হিজরি সনে, তিনি শাইখ মুয়াফফাকের নিকট ফিকহ অর্জন করেছেন, ব্যুৎপত্তি লাভ করেছেন এবং ফতোয়া প্রদান করেছেন (৫)।

১৬ - সাফিয়ুদ্দীন আবুল সাফা খলিল ইবনে আবি বকর ইবনে সিদ্দিক আল-মারায়ী আল-হানবালী, ফকিহ, উসুলবিদ, ক্বারি, বিচারক, মিসরে বসবাসকারী। মৃত্যুবরণ করেছেন ছয়শত পঁচাশি হিজরি সনে। শাইখ মুয়াফফাকুদ্দীনের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর নিকট ফিকহ অর্জন করেছেন, ব্যুৎপত্তি লাভ করেছেন এবং ফতোয়া প্রদান করেছেন (৬)।

১৭ - জয়নব বিনতে আল-ওয়াসিতি। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (৭)।

১৮ - জিয়াউদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আহমদ আস-সাদী আল-মাকদিসী আল-জাম্মাইলি অতঃপর আদ-দিমাশকী আস-সালিহী, আল-হানবালী, হাফিজ, মুহাক্কিক (গবেষক), মৃত্যুবরণ করেছেন ছয়শত তেতাল্লিশ হিজরি সনে (৮)। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (৯)।

১৯ - ইমাদুদ্দীন আবু মুহাম্মদ আব্দুল হাফিজ ইবনে বদরান ইবনে শিবল ইবনে তারখান আল-মাকদিসী আন-নাবুলুসী আল-হানবালী, মৃত্যুবরণ করেছেন ছয়শত আটানব্বই হিজরি সনে, প্রায় নব্বই বছর বয়সে,

--------------------------------------------

তাঁর থেকে শুনেছেন (১), এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (২)।

২০ - আব্দুল খালিক, আত-তাজ, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (২)।

২১ - বাহাউদ্দীন আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান বিন ইব্রাহিম বিন আহমাদ আল-মাকদিসী আল-হানবালী, মৃত্যু হিজরী ৬২৪ সনে। দামেস্কে তাঁর নিকট ফিকহ অধ্যয়ন করেছেন, তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন এবং তাঁর নিকট থেকে ফিকহ ও ভাষাতত্ত্ব লিপিবদ্ধ করেছেন (৩), আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (৪)।

২২ - শামসুদ্দীন আবুল ফারাজ আব্দুর রহমান বিন আহমাদ বিন আব্দুল মালিক আল-মাকদিসী অতঃপর আস-সালিহী, আল-হানবালী, মুহাদ্দিস ও যাহিদ, মৃত্যু হিজরী ৬৮৯ সনে। দামেস্কে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (৫)।

২৩ - শিহাবুদ্দীন আবু শামাহ আব্দুর রহমান বিন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আল-মাকদিসী আদ-দিমাশকী আশ-শাফিঈ, বহু শাস্ত্রে পণ্ডিত ইমাম, মৃত্যু হিজরী ৬৬৫ সনে (৬)।

আবু শামাহ বলেন: আমি তাঁর নিকট ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘মুসনাদ’ পাঠ শুনেছি, তবে কিবলামুখী হওয়ার অধ্যায়ের কাছে প্রায় দুই পৃষ্ঠা আমার শ্রবণ থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল; যা তিনি আবু যুরআহ থেকে শ্রবণসূত্রে প্রাপ্ত ছিলেন। আমি তাঁর নিকট ইবনে শাহীনের ‘আন-নাসীহাহ’ গ্রন্থ এবং আরও অন্যান্য কিতাব শুনেছি (৭)।

২৪ - সাইফুদ্দীন আবুল ফারাজ আব্দুর রহমান বিন রাযীন বিন আব্দুল আযীয, ইবনুল আবিল জায়শ আল-গাসসানী আল-হাওরানী, অতঃপর আদ-দিমাশকী, আল-হানবালী। হিজরী ৬৫৬ সনে তাতারীদের তলোয়ারে তিনি শহীদ হন। ইবনে রজব বলেন: তিনি বেশ কিছু গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে দুই খণ্ডে ‘আল-মুগনী’র সংক্ষিপ্তসার ‘আত-তাহযীব’ অন্যতম। এতে তিনি শাইখ মুওয়াফ্ফাকুদ্দীনকে ‘আমাদের শাইখ’ বলে অভিহিত করেছেন; সম্ভবত তিনি তাঁর নিকট অধ্যয়ন করেছিলেন (৮)।

--------------------------------------------

২৫ - জামাল উদ্দিন আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান বিন সালিম বিন ইয়াহইয়া বিন খামিস আল-আনসারি আল-আনবারি, অতঃপর আদ-দামেশকি, হাম্বলী; ৬৬১ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন, ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছেন এবং ফতোয়া প্রদান করেছেন (১)।

২৬ - জামাল উদ্দিন আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান বিন সুলাইমান বিন সাঈদ আল-বাগদাদি আল-হাররানি, হাম্বলী ফকিহ; ৬৭০ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন, ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছেন এবং ফতোয়া প্রদান করেছেন (২)।

২৭ - মুহিউদ্দিন আবু সুলাইমান আব্দুর রহমান বিন আব্দুল গনি বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি আল-হাম্বলী, ফকিহ ও জাহেদ; ৬৪৩ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা করে তাতে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন এবং উমাইয়া জামে মসজিদের হাম্বলী মিহরাবে তাঁর সাথে ইমামতি করতেন (৩)।

২৮ - শামসুদ্দিন আবু মুহাম্মদ ও আবু আল-ফারাজ আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ, ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি আল-জাম্মাইলি আল-হাম্বলী; ৬৮২ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর চাচা আল-মুওয়াফফাকের নিকট (হাদিস) শ্রবণ করেছেন, তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন এবং তাঁর কাছে "আল-মুকনি" কিতাবটি উপস্থাপন করেছেন। তিনি এটি তাঁকে ব্যাখ্যা করে শুনিয়েছেন এবং তাঁকে এটি পাঠদান করার ও যেখানে সংশোধন প্রয়োজন মনে করেন সেখানে সংশোধনের অনুমতি দিয়েছেন। অতঃপর তিনি পরবর্তীতে এটি কয়েক খণ্ডে ব্যাখ্যা করেছেন এবং এতে তাঁর চাচার "আল-মুগনি" থেকে সাহায্য নিয়েছেন (৪)।

২৯ - ইজ্জুদ্দিন আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল গনি আল-মাকদিসি আল-হাম্বলী; ৬৬১ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন (৫)।

৩০ - ইজ্জুদ্দিন আবু মুহাম্মদ আব্দুর রাজ্জাক বিন রিজকুল্লাহ বিন আবি বকর আর-রাসআনি আল-হাম্বলী, ফকিহ, মুফাসসির ও মুহাদ্দিস; ৬৬০ অথবা ৬৬১ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দামেশকে তাঁর নিকট শ্রবণ করেছেন, তাঁর নিকট ফিকহ শিখেছেন এবং ফিকহ শাস্ত্রে তাঁর রচিত "আল-মুকনি" কিতাবটি মুখস্থ করেছেন (৬)।

৩১ - তাকি উদ্দিন আবু মুহাম্মদ আব্দুস সাত্তার বিন আব্দুল হামিদ বিন মুহাম্মদ আল-মাকদিসি আল-হাম্বলী

--------------------------------------------

ফকিহ, মৃত্যু ৬৭৯ হিজরি সালে। তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (১)।

৩২ - আবু মানসুর আব্দুল আজিজ ইবনে তাহির ইবনে সাবিত আল-খাইয়াত আল-মুকরি। তিনি বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (২)।

৩৩ - জাকিউদ্দিন আবু মুহাম্মদ আব্দুল আজিম ইবনে আব্দুল কাওয়ি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুনজিরি আল-মিসরি আল-শাফেয়ি, মহান হাফিজ, মৃত্যু ৬৫৬ হিজরি সালে (৩)।

আল-মুনজিরি বলেন: আমি দামেশকে তাঁর সাক্ষাৎ পেয়েছি এবং তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছি (৪)।

৩৪ - আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে আবিল বদর মুহাম্মদ আল-হারবি আল-বাগদাদি আল-হাম্বলি আল-জাহিদ, তিনি 'কুতাইলা' নামে পরিচিত ছিলেন, মৃত্যু ৬৮১ হিজরি সালে। তিনি তাঁকে ইজাজত প্রদান করেছেন (৫)।

৩৫ - জামালুদ্দিন আবু মুসা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল গনি ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি আদ-দিমাশকি আল-হাম্বলি আল-হাফিজ, মৃত্যু ৬২৯ হিজরি সালে (৬)। তিনি তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (৭) এবং তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন (৮)।

৩৬ - শারাফুদ্দিন আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি আস-সালিহি আল-হাম্বলি আল-খতিব, মৃত্যু ৬৪৩ হিজরি সালে। তিনি তাঁর পিতা এবং তাঁর চাচা আল-মুওয়াফফাকের নিকট ফিকহ শিক্ষা লাভ করেন (৯)।

৩৭ - আবু মুহাম্মদ আব্দুল মুহসিন ইবনে আব্দুল কারিম ইবনে জাফির আল-হিসনি আল-হুসরি আল-হাম্বli আল-মিসরি আল-ফকিহ, মৃত্যু ৬২৫ হিজরি সালে। তিনি সফর করেছিলেন...

--------------------------------------------

দামেস্কে তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন, দীর্ঘ সময় তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন এবং তাঁর মাধ্যমেই শিক্ষা সম্পন্ন করেছেন (১)।

৩৮ - ফখর উদ্দিন আবুল হাসান আলী বিন আহমদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন আহমদ আস-সাদী আল-মাকদিসি আস-সালিহি আল-হাম্বলি; ফকিহ, মুহাদ্দিস, দীর্ঘজীবী, সমকালীন নির্ভরস্থল। তিনি ছয়শ নব্বই হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দামেস্কে তাঁর নিকট হাদিস শুনেছেন, তাঁর কাছে ফিকহ শিক্ষা করেছেন, তাঁর নিকট 'আল-মুকনি' পাঠ করেছেন এবং তিনি তাঁকে এটি পড়ানোর অনুমতি প্রদান করেছেন (২)।

৩৯ - আবুল ফাহম ইবনুন নামিস। ইমাম আয-যাহাবি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (৩)।

৪০ - যিয়া উদ্দিন আবু ইব্রাহিম মাহাসিন বিন আব্দুল মালিক বিন আলী বিন নাজা আল-হামাউয়ি অতঃপর আস-সালিহি আল-হাম্বলি ফকিহ। তিনি ছয়শ তেতাল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন এমনকি পারদর্শিতা অর্জন করেছেন এবং ফতোয়া প্রদান করেছেন (৪)।

৪১ - শামস উদ্দিন আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি আল-হাম্বলি, প্রধান বিচারপতি, ইবনুল ইমাদ, মিশরে বসবাসকারী। তিনি ছয়শ ছিয়াত্তর হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর নিকট হাদিস শুনেছেন এবং তাঁর কাছে ফিকহ শিক্ষা করেছেন (৫)।

৪২ - তাকি উদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইউনিনি আল-বালবাকি আল-হাম্বলি, মুহাদ্দিস, হাফিজ। তিনি ছয়শ আটান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন (৬)।

৪৩ - মুহাম্মদ বিন দাউদ বিন ইলিয়াস আল-বালি আল-হাম্বলি। তিনি ছয়শ উনআশি হিজরির দিকে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর নিকট হাদিস শুনেছেন (৭)।

৪৪ - আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সাঈদ বিন ইয়াহইয়া, ইবনুদ দুবাইসি, আল-ওয়াসিতি আশ-শাফিয়ি, হাফিজ। তিনি ছয়শ সাইত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৮)। তিনি তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (৯)।

--------------------------------------------

৪৫ - শামস উদ-দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহিম ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আস-সাদী আল-মাকদিসি আস-সালিহি আল-হানবালি, মুহাদ্দিস, যাহেদ, আদর্শিক ব্যক্তিত্ব, মৃত্যু ৬৮৮ হিজরি। তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (১), এবং তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন (২)।

৪৬ - মুঈন উদ-দীন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল গনি ইবনে আবি বকর আল-বাগদাদি আল-হানবালি, ইবনে নুকতাহ আল-হাফিজ, মৃত্যু ৬২৯ হিজরি (৩)। তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন (৪)।

৪৭ - মুহিব্বুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদ ইবনে আল-হাসান, ইবনে আন-নাজ্জার আল-বাগদাদি আশ-শাফিয়ি, প্রখ্যাত হাফিজ, নির্ভরযোগ্য, মৃত্যু ৬৪৩ হিজরি (৫)। তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন (৬)।

৪৮ - তাকিউদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদ ইবনে আব্দুল মুনইম আল-মারাতবি আল-বাগদাদি আল-হানবালি, ইমাম ফকিহ, দামেস্কে বসবাসকারী, মৃত্যু ৬৪৪ হিজরি। তিনি শায়খ মুওয়াফফাকুদ্দীনের সাহচর্য লাভ করেন, তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেন এবং পারদর্শিতা অর্জন করে ফতোয়া প্রদান করেন (৭)।

৪৯ - জামালুদ্দীন আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে আবি মানসুর ইবনে আবিল ফাতহ আল-হাররানি আল-হানবালি, ইবনে আস-সাইরাফি, যিনি ইবনুল জায়িশি নামে পরিচিত ছিলেন, মৃত্যু ৬৭৮ হিজরি। দামেস্কে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর নিকট থেকে ফিকহ গ্রহণ করেছেন (৮)।

৫০ - শামস উদ-দীন আবু ইসহাক ইউসুফ ইবনে খলিল ইবনে কারাজা আল-আদামি আদ-দিমাশকি, সত্যবাদী মুহাদ্দিস, মৃত্যু ৬৪৮ হিজরি (৯)। তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন (১০)।

--------------------------------------------

৫১ - আবু আলী ইউসুফ বিন আহমদ বিন আবু বকর আল-গাসুলি আল-সালিহি আল-হাজ্জার, মৃত্যু সাতশত হিজরি (১)। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (২)।

৫২ - শামস উদ্দিন আবু আল-মুজাফফর ইউসুফ বিন কিজুগুলি আল-তুর্কি, সিবত ইবনুল জাওজি, হানাফি হাফিজ, ইতিহাসবিদ, মৃত্যু ছয়শত চুয়ান্ন হিজরি (৩)। তিনি 'মিরআত আল-জামান'-এ তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এবং এতে (এই বছরে) আমাদের শায়খ ইমাম মুওয়াফফাকুদ্দিন আল-মাকদিসি [এর মৃত্যু হয়েছে]" (৪)। এরপর তিনি বলেন: "তিনি সর্বদা দামেস্কের জামে মসজিদ ও কাসিউনে আমার মজলিসে উপস্থিত হতেন, এবং আনন্দিত হতেন ও বলতেন: আল্লাহ আপনার মাধ্যমে সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন এবং বিদআতকে দমন করেছেন; আর এই ভূখণ্ডগুলো আপনার বিজয়, যেমন আপনার নামধারী ইউসুফ (সালাহউদ্দিন আইয়ুবী) কুদস জয় করেছিলেন" (৫)।

* * *

মুওয়াফফাকুদ্দিন উসুলুদ্দিন (আকিদা), উসুলুল ফিকহ, তাফসির, হাদিস, ফিকহ, বংশলতিকা এবং ফাজায়েল শাস্ত্রে গ্রন্থ রচনায় নিমগ্ন ছিলেন। নিম্নে বর্ণিত তাঁর গ্রন্থতালিকা এই শাস্ত্রগুলোতে তাঁর পারদর্শিতার সাক্ষ্য দেয়:

১ - আল-ইস্তিবসার ফি নাসাবিল আনসার

ইয়াকুত এবং যাহাবি এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন "নাসাবুল আনসার"; আর সাফাদি, ইবনে শাকির, ইবনে রাজাব এবং বাগদাদি এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে "আল-ইস্তিবসার ফি আনসাবিল আনসার" (৬) নামে অভিহিত করেছেন। এটি এক খণ্ডে রচিত।

২ - আল-ইতিকাদ

এটি যাহাবি, সাফাদি, ইবনে শাকির, ইবনে রাজাব এবং ইবনুল ইমাদ উল্লেখ করেছেন,

--------------------------------------------

এবং বাগদাদী (১), আর এটি একটি অংশে (জুজ) রয়েছে।

বিদআতীগণ = বিদআতীদের জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া প্রসঙ্গে শায়খ ফখরুদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহর নিকট প্রেরিত পত্র।

৩ - আল-বুরহান

আয-যাহাবী এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি এক অংশ (জুজ); এবং আস-সাফাদী, ইবনে শাকির ও ইবনে রাজাব "আল-বুরহান ফিল কুরআন" নামে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি দুই অংশ; ইবনুল ইমাদ ও আল-কান্নুজী একে "আল-বুরহান ফী মাসআলাতিল কুরআন" নামে অভিহিত করেছেন এবং বাগদাদী (২)।

৪ - আত-তাবয়ীন ফী নাসাবিল কুরাইশিয়্যীন

ইয়াকুত ও আস-সাফাদী এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি ছোট একটি খণ্ড; ইবনে রাজাব বলেছেন: এটি এক খণ্ড; হাজী খলিফা একে "আত-তাবয়ীন ফী আনসাবিল কুরাইশিয়্যীন" নামে অভিহিত করেছেন এবং বাগদাদী (৩)।

এবং আয-যাহাবী এটি "নাসাব কুরাইশ" নামে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি ছোট খণ্ড (৪)।

ইলমুল কালাম শাস্ত্রের কিতাবসমূহ অধ্যয়নের নিষেধাজ্ঞা = অধ্যয়ন নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে একটি মাসআলা...

৫ - তুহফাতুল আহবাব ফী বায়ানি হুকমিল আযনাব

ব্রোকেলম্যান এটি উল্লেখ করেছেন (৫)।

৬ - আত-তাওয়াবীন

ইয়াকুত ও আয-যাহাবী এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি এক খণ্ড; আস-সাফাদী ও ইবনে শাকির বলেছেন: এটি ছোট একটি খণ্ড; ইবনে রাজাব বলেছেন: এটি দুই অংশ; ইবনুল ইমাদ, হাজী খলিফা, বাগদাদী ও ব্রোকেলম্যান এটি উল্লেখ করেছেন (৬)।

--------------------------------------------

এবং এটি ১৯৬৯ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কের দারুল বায়ান আল-আরাবি থেকে আব্দুল কাদির আল-আরনাউতের সম্পাদনায় মুদ্রিত হয়েছে।

৭ - কুরআনের বিষয়ে সারখাদ থেকে আগত একটি প্রশ্নের উত্তর

ইবনে রজব এবং ইবনুল ইমাদ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি জুয বা খণ্ড (১)।

৮ - অপব্যাখ্যার নিন্দা

সিবত ইবনুল জাওযী, আয-যাহাবী, আস-সাফাদী, ইবনে শাকির, ইবনে রজব, ইবনুল ইমাদ, আল-বাগদাদী, আল-কান্নুজী এবং ব্রোকলম্যান এটি উল্লেখ করেছেন (২)।

এবং এটি ১৩২৯ হিজরিতে মিশরের মাতবাআহ কুরদিস্তান আল-ইলমিয়্যাহ-তে একটি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত হয়ে মুদ্রিত হয়েছে।

৯ - সূফীবাদের দাবিদারদের গান ও নৃত্যের নিন্দা

ব্রোকলম্যান এটি উল্লেখ করেছেন, সেখানে 'মুআনী' শব্দটি মীম-এর যবর (ফাতহা) সহকারে রয়েছে। ব্রোকলম্যান আরও উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মাদ হামিদ আল-ফিকী ১৩৪৯ হিজরিতে 'দাফাইনুল কুনূয' সিরিজের দ্বিতীয় রিসালাহ হিসেবে এটি প্রকাশ করেছেন (৩)।

১০ - ওয়াসওয়াসা বা কুমন্ত্রণার নিন্দা

ইয়াকুত এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন "কিতাবুল ওয়াসওয়াস"। সিবত ইবনুল জাওযী, আস-সাফাদী, ইবনে শাকির, ইবনে রজব, ইবনুল ইমাদ, হাজি খলিফা, আল-বাগদাদী, আল-কান্নুজী এবং ব্রোকলম্যানও এটি উল্লেখ করেছেন। ব্রোকলম্যান এর নাম দিয়েছেন "জুযুন ফী যাম্মিল ওয়াসওয়াসি ওয়া আহলিহি" (ওয়াসওয়াসা ও এতে আক্রান্তদের নিন্দায় একটি খণ্ড) এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে এটি ১৩৪২ হিজরিতে এবং ১৩৫০ হিজরিতে "যাম্মুল মুওয়াসউিসীন ওয়া তাহযীরু মিনাল ওয়াসওয়াস" নামে মুদ্রিত হয়েছে (৪)। এটি এক খণ্ড বা জুয-এ সমাপ্ত।

১১ - ইবনে আকীলের প্রতিবাদ

--------------------------------------------

ব্রোকলম্যান এটি উল্লেখ করেছেন (১)।

১২ - শেখ ফখরুদ্দীন ইবন তাইমিয়্যাহর নিকট প্রেরিত পত্র: জাহান্নামে বিদআতিদের চিরস্থায়ী অবস্থান প্রসঙ্গে

ইবন রজব এবং ইবনুল ইমাদ এটি উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর নিকট এটি "চিরস্থায়ী না হওয়া" শিরোনামে রয়েছে। এছাড়া কানুজি এবং ব্রোকলম্যান একে "আহলুল বিদআহ" নামে উল্লেখ করেছেন (২)।

১৩ - আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের আকীদা বিষয়ক রিসালাহ

ব্রোকলম্যান এটি উল্লেখ করেছেন এবং তিনি পরবর্তীকালে বর্ণিত 'লুময়াতুল ইতিকাদ' গ্রন্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন (৩)।

১৪ - তাসাউফ বিষয়ক রিসালাহ

ব্রোকলম্যান এটি উল্লেখ করেছেন (৪)।

১৫ - চার মাযহাব বিষয়ক রিসালাহ

ব্রোকলম্যান এটি উল্লেখ করেছেন (৫)।

১৬ - আর-রিক্কাহ (কোমলতা)

ইয়াকুত এবং যাহাবী এটি উল্লেখ করেছেন। যাহাবী বলেছেন: এটি এক খণ্ডে। সাফাদী বলেছেন: এটি একটি ছোট খণ্ড। ইবন শাকির, ইবন রজব এবং ইবনুল ইমাদ এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা তিনজনই এর নামকরণ করেছেন "আর-রিক্কাহ ওয়াল বুকা" (কোমলতা ও রোদন)। ইবন শাকির বলেছেন: এটি ছোট এক খণ্ড। ইবন রজব বলেছেন: এটি দুই অংশ। হাজি খলীফা, বাগদাদী এবং ব্রোকলম্যান এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে "আর-রিক্কাহ ওয়াল বুকা" নামে অভিহিত করেছেন (৬)।

১৭ - আর-রাওদাহ, উসূলে ফিকহ বিষয়ক (রাওদাতুন নাযির ওয়া জান্নাতুল মানাযির)

ইয়াকুত এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন "উসূলে ফিকহ বিষয়ক কিতাব", এছাড়া যাহাবী এবং সাফাদীও এটি উল্লেখ করেছেন,

--------------------------------------------