হাফিজ (الحافظ) যয়নুদ্দীন আল-ইরাকি এবং তাঁর গ্রন্থ: "তাকমিলাতু শারহিত তিরমিজি"।

ড. মুহাম্মদ ইউসুফ হাফিজ আবু তালহা⁽¹⁾

 

‌‌সারসংক্ষেপ (المستخلص)

এই গবেষণাটি একটি ভূমিকা, দুটি পরিচ্ছেদ এবং একটি উপসংহার নিয়ে গঠিত।

ভূমিকার মধ্যে বিষয়টি নির্বাচনের কারণসমূহ এবং গবেষণা পরিকল্পনা তুলে ধরা হয়েছে।

প্রথম পরিচ্ছেদে হাফিজ (الحافظ) আবুল ফজল যয়নুদ্দীন আব্দুর রহিম ইবনুল হুসাইন আল-ইরাকির (৭২৫ - ৮০৬ হিজরি) জীবনী (ترجمة) আলোচনা করা হয়েছে। এর মাধ্যমে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি অষ্টম হিজরি শতকের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিসদের (المحدثين) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি মুহাদ্দিসদের (المحدثين) একটি বরকতময় প্রজন্ম গড়ে তুলেছেন, যাদের শীর্ষে রয়েছেন হাফিজ (الحافظ) ইবনে হাজার, আবু যুরআ আল-ইরাকি এবং নূরুদ্দীন আল-হাইসামি। হাদিস এবং অন্যান্য বিজ্ঞানে তাঁর মূল্যবান রচনা রয়েছে যা তাঁর প্রজ্ঞা ও শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দেয়, যার মধ্যে অন্যতম হলো "তাকমিলাতু শারহিত তিরমিজি"।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে তাঁর মূল্যবান গ্রন্থ "তাকমিলাতু শারহিত তিরমিজি"-র পরিচয় তুলে ধরা হয়েছে। ইবনে সাইয়্যিদুন নাস তাঁর "আন-নাফহুল শাযি" গ্রন্থে যেখানে ব্যাখ্যা (شرح) বন্ধ করেছিলেন, তিনি সেখান থেকেই এর ব্যাখ্যা (شرح) শুরু করেন। তিনি তাঁর ব্যাখ্যা (شرح) শুরু করেন "কবরস্থান ও গোসলখানা ব্যতিরেকে সমস্ত জমিনই মসজিদ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ" থেকে এবং শিষ্টাচার ও সুসম্পর্ক অধ্যায়ের "মুসলমানের প্রতি মুসলমানের মমতা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ" পর্যন্ত পৌঁছান। গ্রন্থের অবশিষ্ট অর্ধেক তিনি ব্যাখ্যার (شرح) আওতায় আনতে পারেননি এবং এটি সমাপ্ত করার পূর্বেই তাঁর মৃত্যু হয়। এটি জামি আত-তিরমিজির অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح), যা কিছু বৈশিষ্ট্যের কারণে অনন্য। যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: আলোচ্য অনুচ্ছেদের হাদিসের তাখরিজ (تخريج) করার প্রতি ব্যাখ্যাকারীর গুরুত্বারোপ, সংশ্লিষ্ট হাদিসের ওপর ইমাম তিরমিজির হুকুম (حكم) বা রায়ের বিশ্লেষণ এবং এর বিপরীত কিছু প্রতীয়মান হলে তা নিয়ে আলোচনা করা। এছাড়া তিরমিজি যে সকল হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: "এই অনুচ্ছেদে আরও হাদিস রয়েছে (وفي الباب من الأحاديث)", সেগুলোর তাখরিজ (تخريج) করার প্রতি বিশেষ যত্নশীলতা এবং অনুচ্ছেদ সংশ্লিষ্ট যেসব হাদিস ইমাম তিরমিজির নজর এড়িয়ে গিয়েছিল সেগুলোর অপূর্ণতা পূরণ (استدراك) করা। সেই সাথে জামি আত-তিরমিজির হাদিসগুলো থেকে উদ্ভূত ফিকহী (الفقهية) মাসয়ালাসমূহের ব্যাখ্যা এবং এক্ষেত্রে আলিমগণের মাযহাব (مذاهب) সমূহের বর্ণনা।

--------------------------------------------

মাসআলাটি (مسألة), এবং অত্যন্ত আদব ও পূর্ণ বিনয়ের সাথে তাঁর পূর্বসূরি বিদগ্ধ আলিমগণের ওপর তাঁর পর্যালোচনা। এসব বৈশিষ্ট্য ও অন্যান্য কারণে বিজ্ঞ আলিমগণ তাঁর এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের (شرح) প্রশংসা করেছেন এবং পরবর্তীকালের অধিকাংশ প্রথিতযশা ব্যাখ্যাকার (شراح) তাঁর ইলমের সমুদ্র থেকে জ্ঞান আহরণ করেছেন।

আর উপসংহারে রয়েছে গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল এবং সুপারিশসমূহ।

মূলশব্দসমূহ: হাদিস শরিফ, হাদিসের ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ, জামিউত তিরমিজি-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ, হাফিজ ইরাকি, তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থের পরিশিষ্ট।

 

‌‌ভূমিকা

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক সেই সত্তার প্রতি যার পর আর কোনো নবী নেই। অতঃপর:

নিশ্চয়ই সুন্নাহ নববী ইলমসমূহের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও মহান; এটি আল্লাহর কিতাবের ব্যাখ্যাকারী ও বিশদ বর্ণনাকারী। এটি কুরআনের সংক্ষিপ্ত (مجمل) আয়াতসমূহকে স্পষ্টকারী এবং এর অনেক নিরঙ্কুশ (مطلق) বিষয়ের সীমা নির্ধারণকারী (مقيد)। এ কারণেই ইসলামের প্রথম যুগ থেকেই মুসলিম আলিমগণ এর প্রতি যত্নবান ছিলেন এবং একে সংরক্ষণের তাগিদে বিভিন্ন বিন্যাস ও বহুমুখী পন্থায় এটি লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে পাণ্ডিত্য প্রদর্শন করেছেন।

তাঁদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন: ইমাম হাফিজ আবু ঈসা তিরমিজি (মৃত্যু ২৭৯ হিজরি)। তিনি সুন্নাহর ওপর বিভিন্ন কিতাব রচনা করেছেন, যার মধ্যে অত্যন্ত উপকারী এবং উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন হলো জামিউ তিরমিজি কিতাবটি, যার খ্যাতি পূর্ব ও পশ্চিমে ছড়িয়ে পড়েছে। এটি আলিমগণকে এর ব্যাখ্যা প্রদান, বিষয়বস্তু স্পষ্টকরণ এবং এর বর্ণনাকারীদের জীবনী (تراجم الرجال) রচনায় প্রতিযোগিতামুখী করেছে।

যাঁরা এর ব্যাখ্যা লিখেছেন তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন ৫৪৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী কাযী আবু বকর ইবনুল আরাবি তাঁর আরিজাতুল আহওয়াযি গ্রন্থে। এরপর ৭৩৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী হাফিজ আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাইয়্যিদুন নাস আল-ইয়ামারি তাঁর আন-নাফহুল শাযি গ্রন্থে, কিন্তু তিনি এটি সম্পন্ন করতে পারেননি। পরবর্তীতে হাফিজ যাইনুদ্দিন ইরাকি (মৃত্যু ৮০৬ হিজরি) আগমন করেন এবং ইবনে সাইয়্যিদুন নাস যেখানে ইতি টেনেছিলেন সেখান থেকে ব্যাখ্যা শুরু করেন।

যেহেতু হাফিজ ইরাকির ব্যাখ্যাগ্রন্থটি—এর গুরুত্ব ও অধিক উপকারিতা থাকা সত্ত্বেও—এখনো পাণ্ডুলিপি (مخطوط) হিসেবে রয়ে গেছে এবং এখনো মুদ্রিত হয়নি, তাই আমি আগ্রহী হয়েছি...

এর বিস্তারিত পরিচিতি এবং এর লেখকের একটি সংক্ষিপ্ত জীবনবৃত্তান্ত বর্ণনায়; নিশ্চয়ই আমি এই বইয়ের পাণ্ডুলিপি নিয়ে তিন বছরেরও বেশি সময় অতিবাহিত করেছি। সুতরাং সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহর জন্য।

 

‌‌বিষয় নির্বাচনের কারণসমূহ:

1 - ব্যাখ্যাদাতার (شارح) জ্ঞানতাত্ত্বিক মর্যাদা; তিনি অষ্টম হিজরি শতাব্দীর অন্যতম প্রধান হাদিস বিশারদ (محدثون) ছিলেন এবং তাঁর তত্ত্বাবধানে বড় বড় হাদিস বিশারদগণ (محدثون) প্রতিপালিত হয়েছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন হাফেজ ইবনে হাজার, হাফেজ হাইসামি, হাফেজ বুসিরি এবং আল্লামা আইনি। তাঁর পরবর্তী অধিকাংশ হাদিস বিশারদই (محدثون) তাঁর জ্ঞানের উৎস থেকে জ্ঞান আহরণ করেছেন।

2 - ব্যাখ্যাত গ্রন্থটির গুরুত্ব; এটি জামে তিরমিযীর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح), আর এটি সেই ছয়টি কিতাবের (الكتب الستة) অন্যতম যার ওপর ইসলামের ভিত্তি আবর্তিত হয়।

3 - এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের (شرح) জ্ঞানতাত্ত্বিক মূল্য; এটি অনেক ফায়দা ও সূক্ষ্ম গবেষণায় (تحقيقات) ভরপুর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং এটি কতগুলো বৈশিষ্ট্যের কারণে অনন্য, যার মধ্যে প্রধান হলো:

(ক) অধ্যায়ের হাদিসের উৎস নির্দেশ (تخريج) করার প্রতি ব্যাখ্যাদাতার (شارح) বিশেষ গুরুত্ব প্রদান, এবং সেই হাদিসের ওপর ইমাম তিরমিযীর সিদ্ধান্তের (حكم) বিশ্লেষণ করা এবং এর বিপরীতে কিছু পরিলক্ষিত হলে তা নিয়ে আলোচনা করা।

(খ) ইমাম তিরমিযী যে হাদিসগুলো সম্পর্কে বলেছেন: "এই অধ্যায়ে আরও হাদিস রয়েছে", সেগুলোর উৎস নির্দেশ (تخريج) করার প্রতি তাঁর যত্নশীলতা।

(গ) সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে ইমাম তিরমিযী থেকে বাদ পড়া হাদিসগুলোর পরিপূরক সংযোজন (استدراك)।

(ঘ) মূল অভিধানসমূহ এবং 'গরীবুল হাদিস' বিষয়ক মৌলিক গ্রন্থসমূহ থেকে হাদিসের দুর্বোধ্য শব্দাবলির (غريب الحديث) ব্যাখ্যা প্রদান।

(ঙ) জামে তিরমিযীর হাদিসসমূহ থেকে উদ্ভাবিত (مستنبطة) ফিকহী মাসআলাসমূহের (مسائل فقهية) ব্যাখ্যা এবং সেই মাসআলায় আলেমদের মাযহাবসমূহের বর্ণনা।

(চ) গ্রন্থটির পূর্ববর্তী ব্যাখ্যাকার (شارح) যেমন ইবনুল আরাবী ও ইবনু সাইয়্যিদুন নাস, এবং গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের (رواة) জীবনবৃত্তান্ত প্রণেতা যেমন মিযযী, এবং হাদিসের ওপর সিদ্ধান্ত (حكم) প্রদানের ক্ষেত্রে হাকেমের মতো পূর্ববর্তীদের ওপর তাঁর পর্যবেক্ষণ ও সমালোচনা (تعقبات)।

(ছ) হাদিসের ওপর ইমাম তিরমিযীর সিদ্ধান্তের (حكم) প্রামাণিকতা নিশ্চিতকরণের (توثيق) ক্ষেত্রে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ তথ্যসূত্র (مرجع) হওয়া।

এই সকল বৈশিষ্ট্য এবং আরও অন্যান্য কারণে ইমাম শাওকানি ইবনে... এর জীবনবৃত্তান্ত (ترجمة) বর্ণনায় এই মূল্যবান ব্যাখ্যাগ্রন্থটির (شرح) ভূয়সী প্রশংসা করেছেন।

সায়্যিদুন নাস, তিনি বলেছেন: "যখন আমি যাইন আল-ইরাকি-র তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থের (شرح) সেই অংশটি প্রত্যক্ষ করলাম … তা আমাকে বিমোহিত করল এবং আমি তাকে আলোচ্য ব্যক্তিত্বের (صاحب الترجمة) ব্যাখ্যার চেয়েও কয়েক স্তর ঊর্ধ্বে দেখতে পেলাম।" সমাপ্ত।^(১)

 

‌‌গবেষণার পরিকল্পনা:

আমি গবেষণাপত্রটিকে একটি ভূমিকা (مقدمة), দুটি মূল পরিচ্ছেদ (مبحثين) এবং একটি উপসংহারে (خاتمة) বিভক্ত করেছি।

ভূমিকা (مقدمة): এতে আমি বিষয়টি নির্বাচনের কারণ এবং গবেষণার পরিকল্পনা বর্ণনা করেছি।

প্রথম পরিচ্ছেদ: ব্যাখ্যাকার (الشارح) ইরাকি (রহিমাহুল্লাহ)-এর জীবনী (ترجمة), এতে আটটি অনুচ্ছেদ (مطالب) রয়েছে:

প্রথম অনুচ্ছেদ: তাঁর নাম ও বংশপরিচয়

দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: তাঁর জন্ম

তৃতীয় অনুচ্ছেদ: তাঁর জ্ঞানতাত্ত্বিক বিকাশ

চতুর্থ অনুচ্ছেদ: তাঁর সম্পর্কে আলেমগণের প্রশংসা (ثناء)

পঞ্চম অনুচ্ছেদ: তাঁর শিক্ষকবৃন্দ (شيوخ)

ষষ্ঠ অনুচ্ছেদ: তাঁর ছাত্রবৃন্দ (تلاميذ)

সপ্তম অনুচ্ছেদ: তাঁর রচনাবলি

অষ্টম অনুচ্ছেদ: তাঁর মৃত্যু

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: "তাকমিলাতু শারহিত তিরমিযী" গ্রন্থটির পর্যালোচনা (دراسة), এতে ছয়টি অনুচ্ছেদ রয়েছে:

প্রথম অনুচ্ছেদ: কিতাবটির নামের নিরূপণ (تحقيق)

দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: লেখকের প্রতি কিতাবটির সম্বন্ধের নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিতকরণ (توثيق)

তৃতীয় অনুচ্ছেদ: কিতাবটির বিষয়বস্তু

চতুর্থ অনুচ্ছেদ: তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ (شروح) এবং সেগুলোর মধ্যে ইরাকি-র "তাকমিলাতু শারহিত তিরমিযী"-র মর্যাদা।

--------------------------------------------

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে লেখকের পদ্ধতি।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে লেখকের কিছু উৎস।

সপ্তম পরিচ্ছেদ: বিশ্বের বিভিন্ন লাইব্রেরিতে বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোর বিবরণ, যেগুলো সংগ্রহ করা সম্ভব হয়েছে।

উপসংহার: এখানে আমি গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল ও সুপারিশসমূহ উল্লেখ করেছি।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাকে কথা ও কাজে একনিষ্ঠতা দান করেন, এবং তিনি যেন আমাকে সত্যকে সত্য হিসেবে দেখিয়ে তা অনুসরণের তাওফিক দান করেন এবং মিথ্যাকে মিথ্যা হিসেবে দেখিয়ে তা বর্জন করার তাওফিক দান করেন।

 

‌‌প্রথম অধ্যায়: হাফেজ (الحافظ) ইরাকি (রহিমাহুল্লাহ)-এর জীবনী-^(১)

‌‌প্রথম পরিচ্ছেদ: তাঁর নাম ও বংশপরিচয়

তিনি হলেন মহান ইমাম, বড় হাফেজ (الحافظ), দক্ষ হাদিস বিশারদ (المحدث), আবু ফজল

--------------------------------------------

জয়নুদ্দীন আবদুর রহীম বিন আল-হুসাইন বিন আবদুর রহমান বিন আবু বকর বিন ইবরাহীম^(১) রাজিয়ানি, বংশগতভাবে ইরাকি, কুর্দি^(২), মিহরানি^(৩) মিসরি এবং শাফেয়ী।^(৪)

তাঁর পুত্র আবু যুরআ আল-ইরাকি (মৃত্যু ৮২৬ হি.) বলেন: "ইরাকি হলো আরব ইরাকের সাথে সম্বন্ধযুক্ত, যা একটি বিস্তৃত অঞ্চল^(৫); অন্যথায় তিনি মূলত কুর্দি বংশোদ্ভূত। তাঁর পূর্বপুরুষগণ ইরবিলের^(৬) অন্তর্ভুক্ত 'রাজিয়ান' নামক একটি জনপদে বসবাস করতেন। সেখানে তাঁদের গৌরবময় কীর্তি ও গুণাবলি বিদ্যমান ছিল, যতক্ষণ না তাঁর পিতা শৈশবে তাঁর কিছু আত্মীয়ের সাথে মিসরে স্থানান্তরিত হন।"^(৭)

 

‌‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর জন্ম

হাফিজ (الحافظ) ইরাকি ৭২৫ হিজরি সনের ২১শে রজব নীল নদের তীরে মিসর^(৯) ও কায়রোর মধ্যবর্তী মানশাতুল মিহরানিতে^(৮) জন্মগ্রহণ করেন।^(১০)

 

‌‌তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর শিক্ষা ও বেড়ে ওঠা

হাফিজ (الحافظ) ইরাকি একটি জ্ঞান ও দ্বীনদারির পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন,^(১১) কারণ তাঁর পিতা ছিলেন

--------------------------------------------

(তিনি ছিলেন) একজন নেককার, ইবাদতগুজার ও গুণী ব্যক্তি। তিনি জ্ঞানচর্চায় বেড়ে ওঠেন এবং শায়খ শরীফ তকিউদ্দিন মুহাম্মদ ইবন জাফর ইবন মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহিম আল-কানায়ি আশ-শাফিয়ি⁽¹⁾ এর সান্নিধ্য গ্রহণ করেন, যেখানে তিনি তাঁর খেদমতে নিয়োজিত ছিলেন।⁽²⁾ তিনি অন্যান্য আলেমদের নিকটও উপস্থিত হয়েছেন এবং নিজ হাতে প্রচুর তাফসির, ফিকহ ও রাকায়েক (হৃদয়স্পর্শী আলোচনা) লিপিবদ্ধ করেছেন।⁽³⁾

তাঁর মাতাও ছিলেন একজন নেককার, ইবাদতগুজার, ধৈর্যশীল ও অল্পেতুষ্ট নারী, যিনি আল্লাহর নৈকট্য লাভের নানা ইবাদতে সচেষ্ট ছিলেন।⁽⁴⁾

তাঁর পিতা তাঁর লালন-পালনের ব্যাপারে সবিশেষ যত্নবান ছিলেন। সাখাবি (মৃত্যু ৯০২ হি.) বলেন: "তাঁর পিতা তাঁকে বারবার তকিউদ্দিনের নিকট নিয়ে যেতেন, আর তিনি তাঁর সাথে নম্র আচরণ করতেন এবং তাঁকে সম্মান করতেন... একইভাবে তিনি তাঁকে ৭৩৭ হিজরিতে আমির সানজার আল-জাওলি, কাজি তকিউদ্দিন আল-আখনায়ি আল-মালিকি এবং আরও অনেকের নিকট (হাদিস) শ্রবণ করিয়েছেন (أسمع)।"⁽⁵⁾

ফলে আল-ইরাকি এমন এক নেককার পরিবেশে বেড়ে ওঠেন। আল্লাহ তাঁকে প্রখর মেধা ও দ্রুত মুখস্থ করার শক্তি দান করেছিলেন। তিনি মাত্র আট বছর বয়সে কুরআন হিফজ করেন। এরপর তিনি আত-তানবিহ⁽⁶⁾ হিফজ করেন এবং কাজউইনির আল-হাউয়ি আস-সাগির⁽⁷⁾-এর অধিকাংশ মুখস্থ করেন। একইভাবে তিনি ইবনে দাকীকুল ঈদের আল-ইলমাম হিফজ করেন; এমনকি কখনও কখনও তিনি একদিনেই এর চারশত লাইন পর্যন্ত মুখস্থ করতেন। এছাড়া আরও অনেক কিতাব তিনি মুখস্থ করেছিলেন।⁽⁸⁾

তিনি আরবি ভাষা, ফিকহ ও উসুলুল ফিকহসহ অন্যান্য ইলম শিক্ষা করেন। তবে কিরাত শাস্ত্রের প্রতিই তাঁর ঝোঁক ছিল বেশি এবং তিনি এতে কঠোর পরিশ্রম করতেন। শেষ পর্যন্ত কাজি ইজ্জুদ্দিন ইবন জামায়াহ (মৃত্যু ৭৬৭ হি.) তাঁকে নসিহত করে বলেন: "এটি অনেক পরিশ্রমের বিষয়, কিন্তু (অন্যান্য শাস্ত্রের তুলনায়) এর উপকারিতা কম, আর তোমার মেধা তো অত্যন্ত প্রখর...

--------------------------------------------

"তাই তোমার মনোযোগ হাদিসের প্রতি নিবিষ্ট করো।" এটি ছিল ৭৪২ হিজরি সালের ঘটনা,^(১) আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট বিষয়টিকে প্রিয় করে দিলেন। ফলে তিনি ৭৫২ হিজরি সাল থেকে এর প্রতি একনিষ্ঠভাবে মনোনিবেশ করেন, এমনকি তিনি তাঁর সমসাময়িক ইমামগণের প্রশংসা অর্জন করেন।^(২)

তিনি হাদিস অন্বেষণের উদ্দেশ্যে মক্কা, মদিনা, শাম, আলেপ্পো, হিমস, দামেস্ক, গাজা, বাইতুল মাকদিস এবং আলেকজান্দ্রিয়াসহ মোট ছত্রিশটি দেশ বা জনপদ ভ্রমণ করেন এবং সেই দেশগুলোর বর্ণনার ভিত্তিতে 'আল-আরবাউন আল-বুলদানিয়্যাহ' নামক একটি পৃথক তাখরিজ (تخريج) গ্রন্থ সংকলন করেন।^(৩)

ইবনে ফাহদ আল-মাক্কি (মৃত্যু ৮৭১ হি.) বলেন: "তার কোনো বছরই সফর ব্যতিরেকে অতিবাহিত হতো না; হয় তা হজের জন্য, অথবা হাদিস অন্বেষণের জন্য।"^(৪)

সতর্কতা: তাকিউদ্দিন ইবনে ফাহদ আল-মাক্কি বলেন: "যখন তার পিতার ইন্তেকাল হয়, তখন তার বয়স ছিল মাত্র তিন বছর।" সমাপ্ত।^(৫)

এটি একটি ভুল তথ্য। কেননা আবু যুরআ ইবনুল ইরাকি (মৃত্যু ৮২৬ হি.) উল্লেখ করেছেন যে, আবুল ফজল আল-ইরাকির পিতা ৭৬৩ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন।^(৬) সুতরাং পিতার ইন্তেকালের সময় ইরাকি প্রায় আটত্রিশ বছর বয়সের একজন ব্যক্তি ছিলেন। সম্ভবত ইবনে ফাহদ তাকিউদ্দিন মুহাম্মদ বিন জাফর আল-কানায়ি-এর মৃত্যুর সাথে ইরাকির পিতার মৃত্যুর বিষয়টি গুলিয়ে ফেলেছেন; কারণ কানায়ি ৭২৮ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন, আর তখন জাইনুদ্দিন আল-ইরাকির বয়স ছিল তিন বছর।^(৭)

 

‌‌চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তাঁর সম্পর্কে উলামায়ে কেরামের প্রশংসা

হাফেজ (حافظ) ইরাকি হাদিস অন্বেষণে কঠোর পরিশ্রম ও সাধনা করেন, দেশ-দেশান্তর ভ্রমণ করেন এবং বরেণ্য ইমামগণের সাক্ষাৎ লাভ করেন। আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ তাঁর সাথে ছিল, যার ফলে তিনি বহু জ্ঞানে পারদর্শিতা অর্জন করেন।

--------------------------------------------

সুন্নাতে নববীর বরকতময় অঙ্গনে তাঁর ব্যক্তিত্ব উদ্ভাসিত হয়ে ওঠে এবং ইমামগণের জিহ্বা তাঁর প্রশংসায় মুখরিত হয়।

তাঁর ছাত্র আল-হাফিজ (الحافظ) ইবনে হাজার (মৃত্যু: ৮৫২ হি.) বলেন: "তিনি হাদিসশাস্ত্রে (فن الحديث) এমন অনন্য উচ্চতা লাভ করেন যে, সমসাময়িক শায়খগণ তাঁর জ্ঞান ও পাণ্ডিত্যের (المعرفة) ভূয়সী প্রশংসা করতেন। যেমন: সুবকি, আলায়ী, ইজ্জ ইবনে জামাআহ, ইমাদ ইবনে কাসীর প্রমুখ।" সমাপ্ত।⁽¹⁾

নিম্নে তাঁর প্রতি তাঁদের প্রশংসার কিছু নমুনা তুলে ধরা হলো:

তাঁর শায়খ আল-ইসনাভি (মৃত্যু: ৭৭২ হি.) ইবনে সাইয়্যিদুন নাস-এর জীবনীতে (ترجمة) বলেন: "তিনি তিরমিজি-র একটি অংশের প্রায় দুই খণ্ডে ব্যাখ্যা লিখেছেন, আর সমকালীন হাফিজ (حافظ الوقت) যাইনুদ্দীন আল-ইরাকি তাঁর মূল গ্রন্থের শৈলীর সাথে সামঞ্জস্য রেখে তা পূর্ণ করার কাজ শুরু করেছেন।" সমাপ্ত।⁽²⁾

আল-ইসনাভি তাঁর বোধশক্তির প্রশংসা করতেন, উসূল (الأصول) শাস্ত্রে তাঁর বক্তব্যকে পছন্দ করতেন এবং তাঁর গবেষণামূলক আলোচনা মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। তিনি বলতেন: "তাঁর মেধা অত্যন্ত প্রখর ও নির্ভুল (صحيح), যা ভুল গ্রহণ করে না।"⁽³⁾

তাঁর শায়খ তাকিউদ্দীন আস-সুবকি (মৃত্যু: ৭৫৬ হি.) তাঁর পাঠদানে অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে তাঁর উচ্চ মর্যাদার কথা উল্লেখ করতেন, তাঁর প্রশংসা ছড়িয়ে দিতেন এবং তাঁকে গভীর জ্ঞান (المعرفة), পারদর্শিতা (الإتقان) ও প্রজ্ঞাসম্পন্ন হিসেবে অভিহিত করতেন।⁽⁴⁾

তাঁর প্রতি সুবকির শ্রদ্ধাবোধের একটি প্রমাণ এই যে, তিনি যখন সাতশ ছাপ্পান্ন হিজরিতে কায়রোতে আসলেন, তখন হাদিসবেত্তাগণ (أهل الحديث) তাঁর নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ (السماع) করতে চাইলেন। কিন্তু তিনি তাতে অস্বীকৃতি জানালেন এবং বললেন: "ইরাকির উপস্থিতি ছাড়া আমি কাউকে হাদিস শোনাব (أُسمع) না।" সেই সময় ইরাকি ইসকান্দারিয়াতে অবস্থান করছিলেন। ফলে ইরাকি পৌঁছানোর আগেই সুবকি ইন্তেকাল করেন এবং তিনি তাঁদের নিকট হাদিস বর্ণনা (يحدثهم) করেননি।⁽⁵⁾

অনুরূপভাবে তাঁর শায়খ আল-আলায়ী (মৃত্যু: ৭৬১ হি.) তাঁকে প্রজ্ঞা, জ্ঞান (المعرفة), পারদর্শিতা (الإتقان) এবং মুখস্থশক্তিতে (الحفظ) অনন্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন।⁽⁶⁾

--------------------------------------------

তাঁর উস্তাদ ইযযুদ্দীন ইবন জামাআহ (মৃত্যু: ৭৬৭ হি.) বলেন: "মিসর ভূখণ্ডে তিনি ব্যতীত যে ব্যক্তিই হাদিস শাস্ত্রের জ্ঞান দাবি করে, সে প্রকৃতপক্ষে একজন স্বঘোষিত দাবিদার।"⁽¹⁾

তাঁর উস্তাদ হাফিজ (حافظ) তাকিউদ্দীন মুহাম্মাদ বিন রাফি বিন হাজরাস আস-সালামি (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.)—৭৬৩ হিজরিতে তিনি মক্কায় থাকাকালীন এবং ইরাকি তাঁর নিকট দিয়ে যাওয়ার সময়—বলেন: "কায়রোতে এই ব্যক্তি এবং কাজি ইযযুদ্দীন ইবন জামাআহ ব্যতীত আর কোনো হাদিস বিশারদ (محدث) নেই।" অতঃপর যখন তিনি দামেস্কে থাকাকালীন কাজি ইযযুদ্দীনের ইন্তেকালের সংবাদ পেলেন, তখন বললেন: "বর্তমানে কায়রোতে শায়খ যাইনুদ্দীন আল-ইরাকি ব্যতীত আর কোনো হাদিস বিশারদ (محدث) বাকি নেই।"⁽²⁾

তাঁর ছাত্র হাফিজ (حافظ) ইবন হাজার (মৃত্যু: ৮৫২ হি.) বলেন: "আমরা এই বিদ্যায় তাঁর চেয়ে অধিক দক্ষ আর কাউকে দেখিনি এবং তাঁর নিকট থেকেই তাঁর সমসাময়িক অধিকাংশ লোক জ্ঞান অর্জন করেছেন।" সমাপ্ত।⁽³⁾

তিনি তাঁর জিজ্ঞাসিত প্রশ্নের শুরুতে তাঁর সম্পর্কে বলেন: "আমি আমাদের সাইয়্যিদ, আমাদের আদর্শ, আমাদের শিক্ষক, আমাদের হিতৈষী, আমাদের পথপ্রদর্শক, শায়খুল ইসলাম, অনন্য মনীষী, যুগের সৌন্দর্য এবং সমকালের হাফিজ (حافظ)-কে জিজ্ঞাসা করেছি।" সমাপ্ত।⁽⁴⁾

তিনি একটি দীর্ঘ শোকগাথায়⁽⁵⁾ তাঁর শোক প্রকাশ করেন এবং সেখানে তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেন, যার একটি পঙ্ক্তি হলো:

ষাট বছর ধরে তাঁর সমকক্ষ কেউ হতে পারেনি … আর প্রতিযোগীরাও তাঁর সমপর্যায়ে পৌঁছার আকাঙ্ক্ষা করেনি

তাঁর ছাত্র আল-হাইসামি (মৃত্যু: ৮০৭ হি.) বলেন: "আমার সাইয়্যিদ ও উস্তাদ আল্লামা, প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের হাফিজগণের (الحفاظ) শায়খ, বরেণ্য ও সাধারণ সকলের হিতৈষী: শায়খ যাইনুদ্দীন আবুল ফজল আবদুর রাহীম আল-ইরাকি; আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন ও তাঁকে সন্তুষ্ট করুন এবং জান্নাতকে আমাদের ও তাঁর আবাসস্থল বানান।" সমাপ্ত।⁽⁶⁾

তাঁর ছাত্র আল-আইনি (মৃত্যু: ৮৫৫ হি.) বলেন: "শায়খ, ইমাম, আল্লামা, সর্বসাধারণের মুফতি, শায়খ

--------------------------------------------

ইসলামের [অভিভাবক], মিসর ও শামের হাফেজ (حافظ)"।⁽¹⁾

তাঁর ছাত্র তাকি উদ্দিন আল-ফাসি আল-মাক্কি (ওফাত ৮৩২ হি.) বলেন: "তিনি ছিলেন একজন সুনিপুণ (متقن) হাফেজ (حافظ), হাদিস শাস্ত্রের বিভিন্ন শাখা, ফিকহ, আরবি ভাষা এবং অন্যান্য বিষয়ে পারদর্শী; বহু গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্যের অধিকারী।" সমাপ্ত।⁽²⁾

তাঁর ছাত্র ইবনুল জাজারি (ওফাত ৮৩৩ হি.) বলেন: "তিনি মিসরীয় ভূখণ্ডের হাফেজ (حافظ), তাঁর মুহাদ্দিস (محدث) ও শায়খ ছিলেন। তিনি হাদিসের মতন (متن) ও ইসনাদ (إسناد) উভয় ক্ষেত্রে পারদর্শিতা অর্জন করেছিলেন। তিনি আমাদের শায়খ আল-আসনাবি ও অন্যান্যদের কাছে ফিকহ শিক্ষা করেন এবং তিনি লিখেছেন, সংকলন করেছেন, গ্রন্থনা করেছেন, হাদিস চয়ন (خرج) করেছেন এবং নিজ সময়ে অনন্য (انفرد) ছিলেন।" সমাপ্ত।⁽³⁾

শিহাব উদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ বিন হাজ্জি (ওফাত ৮১৬ হি.) বলেন: "তিনি মিসরীয় ভূখণ্ডের মুহাদ্দিস (محدث) ছিলেন, তাঁর মাধ্যমেই হাদিস শাস্ত্রের জ্ঞান পূর্ণতা লাভ করেছে।"⁽⁴⁾

ইবনে কাজি শুহবা (ওফাত ৮৫১ হি.) বলেন: "তিনি সুমহান হাফেজ (حافظ), সুনিপুণ (متقن) ও উপকারী ব্যক্তিত্ব, পরিমার্জনকারী সমালোচক (ناقد), মিসরীয় ভূখণ্ডের মুহাদ্দিস (محدث) এবং বহু উপকারী গ্রন্থের রচয়িতা।"⁽⁵⁾

তাকি উদ্দিন ইবনে ফাহদ আল-মাক্কি (ওফাত ৮৭১ হি.) বলেন: "তিনি অনন্য ইমাম, প্রাজ্ঞ হুজজাত (حجة), বিজ্ঞ সমালোচক (ناقد), জনমানুষের আশ্রয়স্থল, ইসলামের হাফেজ (حافظ), নিজ যুগের অদ্বিতীয় ও সময়ের একক ব্যক্তিত্ব। তিনি তাঁর সময়ে মুখস্থশক্তি ও নির্ভুলতায় (إتقان) অগ্রগামী ছিলেন এবং তাঁর শাস্ত্রীয় অনন্যতার বিষয়ে সে সময়ের ইমামগণ সাক্ষ্য দিয়েছেন।" সমাপ্ত।⁽⁶⁾

আস-সাখাভি (ওফাত ৯০২ হি.) বলেন: "তিনি ছিলেন এক প্রাজ্ঞ ইমাম, কারি, শাফেয়ি মাজহাবের ফকিহ, উসুলবিদ (أصولي), হাদিস শাস্ত্রের বিভিন্ন শাখা ও এর কারিগরিতে অতুলনীয়। এই উদ্দেশ্যে তিনি দূরদূরান্তের দেশসমূহে সফর করেন এবং তৎকালীন ইমামগণ এই শাস্ত্রে তাঁর অনন্যতার সাক্ষ্য দিয়েছেন ও তাঁর ওপর নির্ভর করেছেন। এই শাস্ত্র ও অন্যান্য বিষয়ে তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে,

--------------------------------------------

তিনি পাঠদান করেছেন, ফতোয়া দিয়েছেন, হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং শ্রুতিলিপি প্রদান (إملاء) করেছেন … "^(১)

ইমাম সুয়ূতী (ওফাত: ৯১১ হিজরী) বলেন: "আমি যা বলি তা হলো: বর্তমান সময়ের মুহাদ্দিসগণ (محدثون) বর্ণনাকারীদের জীবনী (الرجال) এবং হাদিস বিজ্ঞানের (فنون الحديث) অন্যান্য শাখায় চারজন ব্যক্তির ওপর নির্ভরশীল: হাফেজ মিযযী, হাফেজ যাহাবী, হাফেজ ইরাকী এবং হাফেজ ইবনে হাজার।" সমাপ্ত।^(২)

এটি অগণিত প্রশংসার সামান্য অংশ মাত্র। যারা তাঁর জীবনী লিখেছেন তাঁদের সকলেই তাঁর প্রশংসা করেছেন। ইমাম সাখাভী যেমনটি বলেছেন, এটি মূলত তাঁদের সকলের সর্বসম্মত (إجماع) অভিমত।^(৩)

 

‌‌পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর শিক্ষকগণ ^(৪)

ইমাম ইরাকী বহু দেশ ভ্রমণ করেছেন এবং সেখানকার আলিমদের সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। তাকি আল-ফাসি যেমনটি বলেছেন, তাঁর শ্রুত বিষয়সমূহ (مسموعات) এবং শিক্ষকদের সংখ্যা অত্যন্ত বেশি। আমি এখানে বর্ণানুক্রমিকভাবে তাঁদের কয়েকজনের নাম উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হচ্ছি:

• ইব্রাহিম ইবনে লাজিন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-রশিদি আল-আগার (ওফাত: ৭৪৯ হিজরী)।^(৬)

• আহমদ ইবনে আবিল ফারাজ ইবনুল বাবা আল-শাফিঈ (ওফাত: ৭৪৯ হিজরী)।^(৭)

• আহমদ ইবনে কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান আল-উমারি আল-হাররাজি আল-শাফিঈ, মক্কার মুফতি (ওফাত: ৭৫৫ হিজরী)।^(৮)

• আহমদ ইবনে ইউসুফ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুকরি আল-নাহবি, যিনি সামিন আল-হালাবি নামে পরিচিত, লেখক...

--------------------------------------------

আদ-দুররুল মাসুন (এর রচয়িতা) (মৃত্যু ৭৫৬ হিজরি)।^(১)

• এবং খলিল ইবনে কাইকালদি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আলাই, সালাহুদ্দিন, জামিউত তাহসিল এর রচয়িতা (মৃত্যু ৭৬১ হিজরি)।^(২)

• এবং সানজার ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জাওলি, আল-আমির আল-কাবির (মৃত্যু ৭৪৫ হিজরি)।^(৩)

• এবং আব্দুর রহমান ইবনে আহমদ ইবনে আলি ইবনুল মুবারক আল-বাগদাদি আশ-শাফিয়ি (মৃত্যু ৭৮১ হিজরি)।^(৪)

• এবং আব্দুর রহিম ইবনে ইব্রাহিম ইবনে হিবাতুল্লাহ আল-জুহানি, যিনি ইবনুল বারিজি নামে পরিচিত, হামাহ এর কাজি এবং তাঁরই কাজির ছেলে (মৃত্যু ৭৬৪ হিজরি)।^(৫)

• এবং আব্দুর রহিম ইবনে হাসান ইবনে আলি আল-কুরাশি, জামালাদ্দিন আল-ইসনাওয়ি (মৃত্যু ৭৭২ হিজরি)^(৬), যাঁর নিকট থেকে তিনি উসুল শাস্ত্র শিক্ষা লাভ করেছেন এবং তাঁর অধীনে ফিকহ অর্জন করেছেন।^(৭)

• এবং আব্দুর রহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আল-আনসারি, যিনি ইবনে শাহিদ আল-জাইশ নামে পরিচিত (মৃত্যু ৭৪৬ হিজরি)।^(৮)

• এবং আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদুল্লাহ ইবনে জামাআহ আল-কিনানি, ইজ্জুদ্দিন, কাজি আশ-শাফিয়ি (মৃত্যু ৭৬৭ হিজরি)।^(৯)

• এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে নাসর আদ-দিমাশকি, যিনি ইবনে কায়্যিম আদ-দুবাইয়াহ নামে পরিচিত (মৃত্যু ৭৬১ হিজরি)। ইবনে হাজার বলেন: আমাদের শায়খ আল-ইরাকি তাঁর থেকে অধিক বর্ণনা (أكثر) করেছেন।^(১০)

--------------------------------------------

• এবং আলী ইবনে আব্দুল কাফি ইবনে আলী আশ-শাফিঈ, তাকিউদ্দিন আস-সুবকি (মৃত্যু ৭৫৬ হিজরি)।^(১)

• এবং আলী ইবনে উসমান ইবনে ইবরাহিম আল-মারদিনি আল-হানাফি, যিনি ইবনুত তুর্কমানি নামে প্রসিদ্ধ, মিসরের বিচারক, "আল-জাওহারুন নাকি ফির রাদ্দি আলাল বাইহাকি" এর রচয়িতা (মৃত্যু ৭৪৯ হিজরি),^(২) তিনি তাঁর থেকে অনেক উপকৃত হয়েছেন এবং তাঁর নিকট শিক্ষা সমাপ্ত করেছেন।^(৩)

• এবং উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে ফুতুহ আদ-দামানহুরি, ফকিহ (فقيه) আশ-শাফিঈ, প্রধান ক্বারি (মৃত্যু ৭৫২ হিজরি),^(৪)

• এবং মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল মুমিন ইবনুল লাব্বান আশ-শাফিঈ (মৃত্যু ৭৪৯ হিজরি)।^(৫)

• এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর ইবনে ঈসা ইবনে বদরান আস-সাদি, মিসরের প্রধান বিচারপতি, যিনি তাকিউদ্দিন আল-ইখনাই আল-মালিকি নামে পরিচিত (মৃত্যু ৭৫০ হিজরি)।^(৬)

• এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম আদ-দিমাশকি, যিনি ইবনুল খাব্বাজ নামে পরিচিত (মৃত্যু ৭৫৬ হিজরি)।^(৭)

• এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুল হাদি (মৃত্যু ৭৬৯ হিজরি)।^(৮)

• এবং মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আবিল কাসিম আল-মাইদুমি, মিসরের মুসনিদ (مسند) (মৃত্যু ৭৫৪ হিজরি), ইবনে হাজার বলেন: "তিনি মিসরীয়দের মধ্যে আমাদের শাইখ (شيخ) আল-ইরাকির নিকট সবচেয়ে উচ্চপর্যায়ের শাইখ (شيخ) ছিলেন এবং তিনি তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন।"^(৯)

• এবং মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবিল হারাম, আবু হারাম ইবনে আবিল ফাতহ আল-কালানিসি আল-হাম্বলি

--------------------------------------------

(মৃত্যু ৭৬৫ হি.)।^(১)

এবং এঁদের বাইরেও এক বিশাল গোষ্ঠী রয়েছে; যে ব্যক্তি ইবনে হাজারের আদ-দুরারুল কামিনাহ পাঠ করবেন, তিনি সেখানে তাঁদের অনেককে পাবেন।

 

‌‌ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: তাঁর ছাত্রবৃন্দ ^(২):

হাদিস শাস্ত্রে অগাধ পাণ্ডিত্য এবং অন্যান্য শাস্ত্রেও পারদর্শিতার কারণে আল-ইরাকির ব্যক্তিত্ব দিগদিগন্তে খ্যাতি লাভ করেছিল, যেমনিভাবে তাঁর সমসাময়িক ইমামগণ এর সাক্ষ্য দিয়েছেন। তিনি দারুল হাদিস আল-কামিলিয়া^(৩), আল-মাদরাসাতুজ জাহিরিয়্যাহ আল-কাদিমা^(৪), আল-মাদরাসাতুল ফাদিলিয়্যাহ^(৫), জামে ইবনে তুলুন^(৬) এবং অন্যান্য মাদরাসায় শিক্ষকতার দায়িত্ব পালন করেন।^(৭) এছাড়া তিনি বিলুপ্ত হয়ে যাওয়ার পর পুনরায় শ্রুতিলিখন মজলিস (مجالس الإملاء) এর সুন্নাতকে পুনর্জীবিত করেন।^(৮) এই সবকিছুর কারণে মানুষ চারদিক থেকে তাঁর নিকট সমবেত হতে শুরু করে।

তাকিউদ্দিন ইবনে ফাহাদ আল-মাক্কি বলেন: "পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত থেকে মানুষ তাঁর কাছে আসার সংকল্প করত। ফলে তাঁর নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ ও শ্রবণের জন্য এক বিশাল দল সফর করে আসত, যাদের মধ্যে বড়-ছোট সবাই ছিল। তারা তাঁর সান্নিধ্যে থাকত, তাঁর থেকে উপকৃত হতো এবং প্রথিতযশা আলেম সমাজ, শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী ও সমালোচক (الانتقاد) হাফেজ (الحفاظ) ব্যক্তিবর্গ সকলেই তাঁর নিকট থেকে ইলম লিপিবদ্ধ করেছেন … "^(৯)

নিম্নে সেই সকল বিশিষ্ট ব্যক্তিদের কয়েকজনের কথা উল্লেখ করা হলো যারা তাঁর নিকট ছাত্রত্ব গ্রহণ করেছেন:

--------------------------------------------

• হাফিজ (الحافظ) শিহাবুদ্দিন আহমদ বিন আলি বিন মুহাম্মদ বিন আলি বিন হাজার আল-আসকালানি, ফাতহুল বারি, তাহযীবুত তাহযীব এবং লিসানুল মিযান গ্রন্থের রচয়িতা। (৭৭৩ - ৮৫২ হিজরি)।^(১)

• এবং তাঁর পুত্র মুহাদ্দিস (المحدث) ফকিহ (الفقيه) ওলিউদ্দিন আবু যুরআ আহমদ বিন আব্দুর রহিম, যিনি ইবনুল ইরাকি নামে পরিচিত, তাকমিলাতু তরহিত তাসহীব এবং তুহফাতুত তাহসিল গ্রন্থের রচয়িতা। (৭৬২ - ৮২৬ হিজরি)।^(২)

• এবং তাঁর জামাতা হাফিজ (الحافظ) নূরুদ্দিন আবুল হাসান আলি বিন আবি বকর বিন সুলায়মান বিন আবি বকর বিন উমর আল-হায়সামি, মাজমাউয যাওয়াইদ এবং মাজমাউল বাহরাইন গ্রন্থের রচয়িতা (৭৩৫ - ৮০৭ হিজরি)। তিনি ইরাকি-র সফর ও আবাসস্থলে তাঁর সার্বক্ষণিক সঙ্গী ছিলেন এবং ইরাকি তাঁর জ্যেষ্ঠ কন্যা খাদিজাকে তাঁর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।^(৩)

এই তিনজন ছিলেন তাঁর শ্রেষ্ঠতম শিষ্য। ইরাকি-র মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: হাফিজগণের (الحفاظ) মধ্যে এখন কে অবশিষ্ট আছেন? তিনি বললেন: ইবনে হাজার, তারপর আমার পুত্র আবু যুরআ, অতঃপর হায়সামি।^(৪)

তাঁর অসংখ্য ছাত্র রয়েছে, আমি তাঁদের কয়েকজনের নাম বর্ণানুক্রমিকভাবে উল্লেখ করছি।

• ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন খলিল আল-তরাবুলসি, বুরহানুদ্দিন আল-হালাবি, যিনি সিবত ইবনুল আজমি (৭৫৩ - ৮৪১ হিজরি) নামে পরিচিত।^(৫)

• এবং আহমদ বিন আবি বকর বিন ইসমাইল আল-বুসিরি, মিসবাহুয যুজাজাহ এবং ইতহাফুল খায়ারাতিল মাহারাহ গ্রন্থের রচয়িতা। (৭৬২ - ৮৪০ হিজরি)।^(৬)

• এবং আহমদ বিন আলি বিন আব্দুল কাদির আল-মাকরিযি, প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ, খিতাতুল কাহিরাহ গ্রন্থের রচয়িতা (৭৬৬ - ৮৪৫ হিজরি)।^(৭)

--------------------------------------------

• এবং আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মিসরি, আল-হাম্বলি, জাইন উদ্দিন আল-যারকাশি (৭৫৮ - ৮৪৬ হিজরি)^(১)

• এবং আব্দুর রহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহিম আল-মিসরি, আল-হানাফি, ইবনুল ফুরাত নামে পরিচিত, মিসর অঞ্চলের বর্ণনাসূত্রের অধিকারী (مسند)। (৭৫৯ - ৮৫১ হিজরি)।^(২)

• এবং মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আলি আল-মাক্কি, তাকি উদ্দিন আল-ফাসি, 'আল-ইকদ আস-সামিন' এবং 'জাইলুত তাকিদ'-এর লেখক, (৭৭৫ - ৮৩২ হিজরি)।^(৩)

• এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল দাইম আল-বারমাউয়ি, সহিহ বুখারীর ব্যাখ্যাকারী (৭৬৩ - ৮৩১)।^(৪)

• এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুহাইরা আল-কুরাশি, মক্কার হাদিস বিশারদ (حافظ) এবং সেখানকার বিচারক। (৭৫১ - ৮১৭ হিজরি)।^(৫)

• এবং মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাসান আশ-শুমুন্নি কামাল উদ্দিন (৭৬৬ - ৮২১ হিজরি)।^(৬)

• এবং মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি, আবুল খায়ের শামস উদ্দিন ইবনুল জাজারি নামে পরিচিত, ক্বারিদের ইমাম (৭৫১ - ৮৩৩ হিজরি)।^(৭)

• এবং মাহমুদ ইবনে আহমদ ইবনে মুসা আল-আইনি, 'উমদাতুল কারি'-এর লেখক। (৭৬২ - ৮৫৫ হিজরি)।^(৮)

• এবং জুওয়াইরিয়া, জীবনীতে বর্ণিত ব্যক্তি আব্দুর রহিম ইবনে আল-হুসাইন আল-ইরাকির কন্যা (৭৮৮ - ৮৬৩ হিজরি)।^(৯)

• এবং জাইনাব, জীবনীতে বর্ণিত ব্যক্তির কন্যা (৭৯১ - ৮৬৫ হিজরি)।^(১০)

--------------------------------------------

এবং তাঁরা ছাড়াও এক বিশাল দল ও অগণিত মানুষ রয়েছেন; যারা ইবনে হাজারের 'ইনবাউল গুমর' এবং সাখাবীর 'আদ-দউউল লামি' গভীরভাবে পাঠ করবেন, তারা এর অনেক অনেক প্রমাণ পাবেন। আল্লাহ তাআলা তাঁদের শিক্ষককে এই বরকতময় প্রজন্মের লালনপালন ও শিক্ষার জন্য সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন।

 

‌‌সপ্তম পরিচ্ছেদ: তাঁর রচনাবলী ^(১)

হাফেজ ইরাকি খুব অল্প বয়সেই লেখালেখি শুরু করেন। তিনি ইমাম গাজালির 'ইহয়াউ উলুমিদ্দিন'-এর হাদিসগুলোর উৎস নির্ণয় (تخريج) করার প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী হন, তখন তাঁর বয়স ছিল বিশ বছরের কাছাকাছি।^(২)

অল্প বয়সে কোনো কাজ শুরু করা দক্ষতা ও অভিজ্ঞতার অর্জনে সহায়ক হয়, যা তাঁর রচনাবলীর সংখ্যা ও গুণগত মানের মাধ্যমে স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে। তিনি বিভিন্ন শাস্ত্রে অনেক উপকারী গ্রন্থ রচনা করেছেন। আমি নিচে বর্ণমালার ক্রমানুসারে সেগুলোর উল্লেখ করছি যা আমি খুঁজে পেয়েছি:

১. আজউইবাতু ইবনিল আরাবি।^(৩)

২. আল-আহাদিসুল মুখরাজাতু ফিস সাহিহাইন আল্লাতি তুকাল্লামা ফিহা বি-দা'ফ ওয়া ইনকিতা': এটি সেই গ্রন্থ যেখানে সাহিহাইন-এর এমন কিছু হাদিস নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে যেগুলোর ব্যাপারে দুর্বলতা (ضعف) ও বিচ্ছিন্নতা (انقطاع)-এর অভিযোগ তোলা হয়েছিল। তিনি এই বইটি চূড়ান্ত পাণ্ডুলিপি আকারে লিখে যেতে পারেননি, কারণ তাঁর মূল খসড়া থেকে দুটি অধ্যায় হারিয়ে গিয়েছিল।^(৪)

৩. ইহয়াউল কলবিল মাইয়্যিত বি-দুখুলিল বাইত।^(৫)

৪. ইখবারুল আহইয়া বি-আখবারিল আহইয়া: এটি চার খণ্ডে বিভক্ত। তিনি ৭৫১ হিজরিতে এর খসড়া তৈরির কাজ শেষ করেন, এরপর এর প্রায় পঁয়তাল্লিশটি অধ্যায় চূড়ান্ত পাণ্ডুলিপিভুক্ত করেন।

--------------------------------------------

এতে তিনি হজের শেষাংশ পর্যন্ত পৌঁছেছেন।^(১)

৫. আল-আরবাউন আল-বালদানিয়্যাহ: এতে তিনি ছত্রিশটি শহরের হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং তা চল্লিশে পূর্ণ করার সংকল্প করেছিলেন, কিন্তু তা তার জন্য সহজসাধ্য হয়নি।^(২)

৬. আল-আরবাউন আল-বালদানিয়্যাহ: এটি তিনি সহিহ ইবনে হিব্বান থেকে চয়ন করেছেন।^(৩)

৭. আল-আরবাউন আত-তুসাঈয়্যাহ (নয়-সূত্রবিশিষ্ট (التساعية)): আবু আল-ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাইদুমির বর্ণনা থেকে।^(৪)

৮. আল-আরবাউন আত-তুসাঈয়্যাহ (নয়-সূত্রবিশিষ্ট (التساعية)): আল-বায়ানির বর্ণনা থেকে।^(৫)

৯. আল-আরবাউন আল-উশারিয়্যাহ (দশ-সূত্রবিশিষ্ট (العشارية)): তিনি এটি রওজায় শ্রুতিলিপি (أمالي) হিসেবে প্রদান করেছিলেন এবং এটিই ছিল তার প্রথম শ্রুতিলিপি (أمالي)।^(৬) (মুদ্রিত)।

১০. মুয়াত্তাহ থেকে চল্লিশটি হাদিস — ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের বর্ণনা থেকে —^(৭)

১১. আল-ইস্তিআযাহ বিল-ওয়াহিদ মিন ইক্বামাতি জুমুআতাইনি ফি মাকানিন ওয়াহিদ।^(৮)

১২. আতরাফ (মূলপাঠের অংশবিশেষ (أطراف)) সহিহ ইবনে হিব্বান: এতে তিনি তৃতীয় খণ্ডের ষাটতম প্রকারের শুরু পর্যন্ত পৌঁছেছেন।^(৯)

১৩. আলফিয়্যাতুল হাদিস, যা আত-তাবসিরাহ ওয়াত-তাযকিরাহ নামে অভিহিত, মুদ্রিত।^(১০)

--------------------------------------------

14. আল-আলফিয়্যাহ ফী গারীবিল কুরআন।^(১)

15. আল-আমালী আলা আমালিল রাফেয়ী।^(২)

16. আল-আমালী আলাল আরবাঈন আন-নববীয়্যাহ।^(৩)

17. আল-ইনসাফ ফিল মারাসীল (বিচ্ছিন্ন হাদিস: مرسل): এটি তাঁর সর্বশেষ সংকলিত গ্রন্থগুলোর অন্তর্ভুক্ত।^(৪)

18. আল-বাঈস আলাল খালাস মিন হাওয়াদিসিল কুসসাস:^(৫) (মুদ্রিত)।

19. তাতিম্মাতুল মুহিম্মাত: এটি তাঁর উস্তাদ আল-আসনাবীর ‘আল-মুহিম্মাত’ গ্রন্থের একটি পরিমার্জন।^(৬)

20. আত-তাহরীর ফী উসূলিল ফিকহ।^(৭)

21. তাখরীজুল আহাদিস আল্লাতী ইউশীরু ইলাইহাত তিরমিযী ফী কুল্লি বাব (সুনানে তিরমিযীর প্রতিটি অধ্যায়ে ইমাম তিরমিযী যে হাদিসগুলোর প্রতি ইশারা করেছেন সেগুলোর উৎস অনুসন্ধান)।^(৮)

22. বাইযাবীর ‘মিনহাজ’ গ্রন্থে বর্ণিত হাদিস ও বর্ণনা (أثر) সমূহের তাখরিজ।^(৯) (মুদ্রিত)।

23. ইবনুল কাত্তানের ‘বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহাম’ গ্রন্থে যাদের নাম উল্লিখিত হয়েছে—ত্রুটি বর্ণনা (تجريح) কিংবা নির্ভরযোগ্যতা বর্ণনা (تعديل) প্রসঙ্গে—তাদের বর্ণানুক্রমিক বিন্যাস।^(১০)

24. তারজামাতুল আসনাবী (আল-আসনাবীর জীবনী)।^(১১)

--------------------------------------------

২৫. মুগলাতাই-এর জীবনী (ترجمة)।^(১)

২৬. সকল পানির ওপর যমযমের শ্রেষ্ঠত্ব।^(২)

২৭. তাকরীবুল আসানিদ ওয়া তারতীবুল মাসানিদ ফিল আহকাম^(৩): এই গ্রন্থটি লেখক ষোলটি জীবনী (تراجم) থেকে সংকলন করেছেন যেগুলোর ব্যাপারে বলা হয়েছে যে, সেগুলো হলো সহিহতম সনদ (أصح الأسانيد)। এটি মুদ্রিত।

২৮. আত-তাকয়ীদ ওয়াল ইযাহ লিমা উতলিকা ওয়া উগলিকা মিন কিতাবি ইবনুস সালাহ। মুদ্রিত।^(৪)

২৯. তাকমিলাতু শারহিত তিরমিজি: দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে এ সম্পর্কে আলোচনা আসবে।

৩০. আন-নববী রচিত আল-মুহাযযাব-এর শারহ-এর অবশিষ্টাংশ: সাখাভী বলেন: "তিনি তাঁর শাইখ সুবকির লেখার ওপর ভিত্তি করেছেন এবং কিছু স্থানে লিখেছেন।"^(৫)

৩১. সাহাবি ব্যতীত ঐসব বর্ণনাকারী (رواة)-দের নিয়ে একটি পুস্তিকা (جزء), যাদের বর্ণনা বুখারি ও মুসলিম তাঁদের সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং যাদের প্রত্যেকের থেকে মাত্র একজন বর্ণনাকারী (রাও) বর্ণনা করেছেন।^(৬)

৩২. ঐসব হাদিস নিয়ে আলোচনার একটি পুস্তিকা (جزء), যেগুলোকে জাল (الوضع) সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং সেগুলো মুসনাদ আহমাদ-এ রয়েছে, এবং ইবনুল জাওযীর খণ্ডন।^(৭) ইবনু হাজার এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ-এর শুরুতে উল্লেখ করেছেন^(৮)।

৩৩. «মৃত্যু প্রত্যেক মুসলিমের জন্য কাফফারা» - এই হাদিস নিয়ে আলোচনার একটি পুস্তিকা (جزء)।^(৯)

--------------------------------------------

34. সুদ (Riba) হারামের ইতিহাস সংবলিত একটি প্রশ্নের উত্তর।^(১)

35. মিযি রচিত তুহফাতুল আশরাফ-এর ওপর টীকা (حواشي)।^(২)

36. আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফি নাযমিস সিরাতিয যাকিয়্যাহ: এটি একটি সীরাত বিষয়ক আলফিয়্যাহ (এক হাজার লাইনের কবিতা), যা এক হাজার বত্রিশটি পঙক্তি সংবলিত।^(৩) (মুদ্রিত)।

37. যাহাবি রচিত আল-ইবার-এর পরিশিষ্টের (ذيل) ওপর একটি পরিশিষ্ট (ذيل): যা ৭৪১ হিজরি থেকে ৭৬৩ হিজরি পর্যন্ত বিস্তৃত, এবং এতে তাঁর পুত্র হাফিজ ওয়ালিউদ্দীন পরিশিষ্ট (ذيل) যুক্ত করেছেন।^(৪)

38. মুদাল্লিসদের (المدلسين) অধ্যায়ে জামিউত তাহসিল-এর ওপর একটি পরিশিষ্ট (ذيل)।^(৫)

39. ইবনে খাল্লিকান রচিত ওয়াফায়াতুল আইয়ান-এর ওপর ইবনে আইবাকের পরিশিষ্টের (ذيل) ওপর একটি পরিশিষ্ট (ذيل)।^(৬)

40. ইবনে খাল্লিকান রচিত ওয়াফায়াতুল আইয়ান-এর ওপর আবদুল বাকি বিন আবদুল মাজিদ আল-ইয়ামানি আল-মাখযুমি (মৃত্যু ৭৪৩ হিজরি)^(৭)-এর পরিশিষ্টের (ذيل) ওপর একটি পরিশিষ্ট (ذيل)।^(৮)

--------------------------------------------

৪১. ইবনুল আসির রচিত 'উসদুল গাবাহ ফি মারিফাতিস সাহাবাহ'-এর উপর আয-যাহাবীর সংক্ষেপিত (مختصر) গ্রন্থের পরিশিষ্ট (ذيل)।^(১)

৪২. আয-যাহাবীর 'মিযানুল ইতিদাল'-এর পরিশিষ্ট (ذيل); যা চূড়ান্ত পাণ্ডুলিপি হিসেবে বিন্যস্ত করা হয়নি।^(২) (মুদ্রিত)।

৪৩. ইবনে আইবাক আদ-দিমইয়াতীর 'ওয়াফিয়াতুন নুকালাহ'-এর পরিশিষ্ট (ذيل)।^(৩)

৪৪. কাযী আবুল হারাম আল-কালানিসীর মাশয়াখাহ (مشيخة)-এর পরিশিষ্ট (ذيل)।^(৪)

৪৫. মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-বায়ানীয়ের মাশয়াখাহ (مشيخة)-এর পরিশিষ্ট (ذيل)।^(৫)

৪৬. সুনান আদ-দারা কুতনীর বর্ণনাকারী (رجال) যারা 'আত-তাহযীব'-এ অন্তর্ভুক্ত নয়।^(৬)

৪৭. সহীহ ইবনে হিব্বানের বর্ণনাকারী (رجال) যারা 'আত-তাহযীব'-এ অন্তর্ভুক্ত নয়: এতে তিনি তৃতীয় বিভাগের ষাটতম প্রকারের শুরু পর্যন্ত পৌঁছেছেন।^(৭)

৪৮. আস-সাগানীর রিসালাহ 'আদ-দুররুল মুলতাকাত ফি বায়ানিল গালাত'-এর ভুল বর্ণনার খণ্ডন (الرد)।^(৮) (মুদ্রিত)।

৪৯. আল-বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح): এটি সম্পন্ন হয়নি; যদি এটি সম্পন্ন হতো তবে এ ক্ষেত্রে এর কোনো নজির বা সমকক্ষ থাকতো না।^(৯)

৫০. আত-তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح): এটি আলফিয়াতুল হাদিসের একটি মধ্যম মানের ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح)। তিনি এর ওপর একটি বিস্তারিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح) লিখতে শুরু করেছিলেন যার প্রায় ছয়টি পুস্তিকা লিখেছিলেন, অতঃপর তিনি তা ছেড়ে দিয়ে এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি (شرح) প্রণয়ন করেন।^(১০) (মুদ্রিত)

--------------------------------------------

51. ইমাম নববী রচিত 'আত-তাকরীব ওয়াত-তাইসীর লি-মারিফাতি সুনানি আল-বাশীর আন-নাযীর'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ।^(১)

52. 'আলফিয়াতুল হাদিস'-এর ওপর বিস্তারিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ, এতে তিনি দুর্বল (ضعيف) হাদিসের পরিচ্ছেদ পর্যন্ত পৌঁছেছেন।^(২)

53. সুনানে আবু দাউদ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ: যা তিনি সম্পন্ন করতে পারেননি।^(৩)

54. তরহুত তাসরীব শারহু তাকরীবিল মাসানীদ: তিনি এটি সম্পন্ন করতে পারেননি, ফলে তাঁর পুত্র আবু যুরআ এটি সম্পন্ন করেন,^(৪) (মুদ্রিত)।

55. "আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা" হাদিসটির বর্ণনাসূত্রসমূহ (طرق)।^(৫)

56. আল-আদাদুল মু'তাবার মিনাল আওজুহিল্লাতি বাইনাস সুওয়ার (সূরাসমূহের মধ্যবর্তী পদ্ধতিসমূহের নির্ভরযোগ্য সংখ্যা)।^(৬)

57. আল-বায়ানির বর্ণনা থেকে আল-ইশরুন আস-সামানিয়া।^(৭)

58. হেরা গুহার ফজিলত।^(৮)

59. কুররাতুল আইন বি-ওয়াফায়িদ দীন: এটি তাঁর সর্বশেষ রচনা।^(৯) (মুদ্রিত)।

60. আল-কাশফুল মুবিন আন তাখরিজি ইহয়াউ উলুমিদ দীন: এটি 'ইখবারুল আহইয়া' নামক দীর্ঘ হাদিসের উৎস ও মান নির্ণয় (تخريج) বিষয়ক গ্রন্থ এবং 'আল-মুগনি' নামক সংক্ষিপ্ত হাদিসের উৎস ও মান নির্ণয় (تخريج) বিষয়ক গ্রন্থের মধ্যবর্তী পর্যায়ের।^(১০)

61. ঋতুস্রাবের (হায়েজ) সর্বনিম্ন ও সর্বোচ্চ সময়সীমা সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসের ওপর আলোচনা।^(১১)

--------------------------------------------

৬২. আশুরার দিনে পরিবারের জন্য প্রশস্ততা (অধিক ব্যয়) করার হাদিসের ওপর আলোচনা।^(১)

৬৩. শাওয়ালের ছয় রোজা পালনের ওপর আলোচনা।^(২)

৬৪. কুনুত (দোয়ার বিশেষ রীতি) ছেড়ে দেওয়ার কারণে সিজদা দেওয়ার মাসআলার ওপর আলোচনা।^(৩)

৬৫. সাহাবীগণ (الصحابة) যা তাবেয়ীগণের (التابعين) মাধ্যমে অন্য সাহাবীগণের (الصحابة) থেকে বর্ণনা করেছেন।^(৪)

৬৬. ইস্তিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) বিষয়ক মজলিস: ইবনে হাজার বলেন: যখন নীল নদের পানি প্রবাহ বন্ধ হয়ে গিয়েছিল এবং চরম দুর্ভিক্ষ দেখা দিয়েছিল, তখন তিনি ইস্তিসকা সংক্রান্ত বিষয়ে একটি মজলিস পরিচালনা করেন।^(৫)

৬৭. আরাফাতের দিনে জিকির ও দোয়ার ফজিলত বিষয়ক মজলিস।^(৬)

৬৮. মাহাজ্জাতুল কুরব ফি মাহাব্বাতিল আরব।^(৭) (মুদ্রিত)।

৬৯. মুখতাসার তাকরিবুল আসানিদ: এটি মূল গ্রন্থের প্রায় অর্ধেক আয়তনের।^(৮)

৭০. আবু উসমান আস-সাবুনী (মৃত্যু ৪৪৯ হি.)-এর কিতাবুল মায়াতাইন-এর হাদিসের সংক্ষেপণ।^(৯)

৭১. দাঁড়িয়ে পানি পান করার মাসআলা।^(১০)

৭২. গোঁফ ছাঁটার মাসআলা।^(১১) (মুদ্রিত)।

--------------------------------------------

৭৩. আল-মুস্তাখরাজ আলাল মুস্তাদরাক।^(১) (মুদ্রিত)।

৭৪. কাজী নাসিরুদ্দীন ইবনুন নাওয়ানসির মাশয়াখাহ এবং এর পরিশিষ্ট (ذيل)।^(২)

৭৫. আব্দুর রহমান বিন আল-কারীর মাশয়াখাহ।^(৩)

৭৬. একটি মু'জাম, যা তিনি নিজের জন্য সংকলন (خرج) করেছিলেন; তবে সাখাভী এর অস্তিত্ব নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেন: বুরহান আল-হালাবীর এ কথাটি বিস্ময়কর যে, তিনি নিজের জন্য একটি মু'জাম সংকলন করেছেন, অথচ আমাদের উস্তাদ এটি দেখেননি এবং আমিও এর সন্ধান পাইনি।^(৪)

৭৭. মু'জামু শুয়ূখি ইবনি জামাআহ: এটি পূর্ণতা পায়নি।^(৫)

৭৮. আল-মুগনী আন হামলিল আসফার ফিল আসফার ফি তাখরিজি মা ফিল ইহয়া মিনাল আখবার: এটি ইমাম গাজালীর ‘ইহয়াউ উলূমিদ্দীন’-এ বর্ণিত হাদিসগুলোর একটি সংক্ষিপ্ত (مختصر) উৎস-নির্দেশ (تخريج) গ্রন্থ। এই সংক্ষিপ্ত সংস্করণটি তাঁর জীবদ্দশাতেই অত্যন্ত প্রসিদ্ধি লাভ করেছিল এবং এর বহু অনুলিপি তৈরি করা হয়েছিল, যা পর্যটকদের মাধ্যমে আন্দালুস ও অন্যান্য জনপদে ছড়িয়ে পড়েছিল। এই কাজের কারণে শায়খ মূল পাণ্ডুলিপিটির (الأصل) চূড়ান্ত অনুলিপি সম্পন্ন করতে বিলম্ব করেছিলেন,^(৬) (মুদ্রিত)।

৭৯. অষ্টম হিজরি শতাব্দীর একদল ব্যক্তিবর্গের জীবনী সংবলিত একটি মু'জাম: ইবনে ফাহদ বলেন: তাঁদের অধিকাংশ হলেন তাঁর উস্তাদদের উস্তাদ, তবে তাঁদের মধ্যে তাঁর নিজের উস্তাদও রয়েছেন,^(৭)

৮০. তাবেয়ীগণের (التابعين) মধ্য থেকে যারা আমর বিন শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন।^(৮)

--------------------------------------------

81. মুস্তাহাব ওযু বিষয়ক কাব্যগ্রন্থ।⁽¹⁾

82. আল-মাওরিদুল হানি ফিল মাওলিদিল সুন্নি।⁽²⁾

83. আন-নাজমুস সাহহাজ: এটি বাইযাবীর উসুলুল ফিকহ (أصول الفقه) বিষয়ক গ্রন্থ 'আল-মিনহাজ'-এর কাব্যরূপ (نظم), যাতে এক হাজার তিনশ সাতষট্টিটি শ্লোক রয়েছে।⁽³⁾

84. ইবনে দাকীকুল ঈদের 'আল-ইকতিরাহ' গ্রন্থের কাব্যরূপ (نظم), যা চারশ সাতাশটি শ্লোকে বিন্যস্ত।⁽⁴⁾

85. আন-নাজমুস সাহহাজ-এর টিকা: এতে তিনি 'আল-মিনহাজ'-এর শব্দশৈলী থেকে ভিন্ন হওয়ার হিকমত এবং এর সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ বর্ণনা করেছেন। এটি সমাপ্ত হয়নি, এতে রহিতকারী ও রহিতকৃত (الناسخ والمنسوخ) বিষয়ের আলোচনার পঞ্চম পরিচ্ছেদের মধ্যভাগ পর্যন্ত পৌঁছেছেন।⁽⁵⁾

ভুলবশত তার প্রতি যা সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে:

• আল-মুস্তাফাদ মিন মুবহামাতিল মূলপাঠ (متن) ও সনদ (إسناد): ওমর রেজা কাহহালা তার 'মুসতাদরাক আলা মু'জামিল মুআল্লিফীন' গ্রন্থে এটি তার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন⁽⁶⁾, তবে সঠিক (الصحيح) হলো এটি তার পুত্র আবু যুরআর রচনা।⁽⁷⁾

• জুজউ আওয়ালি ইবনুশ শাইখা⁽⁸⁾: হাজি খলিফা 'কাশফুয যুনুন' গ্রন্থে একে যাইনুল ইরাকীর বলে উল্লেখ করেছেন⁽⁹⁾, কিন্তু এটি ভুল। সঠিক (الصحيح) হলো এটি তার পুত্র আবু যুরআর, যেমনটি ইবনে হাজার 'আল-মাজমাউল মুআসসাস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।⁽¹⁰⁾

--------------------------------------------

‌‌অষ্টম পরিচ্ছেদ: তাঁর মৃত্যু:

হাফিজ (حافظ) আল-ইরাকি কায়রোতে হাম্মাম থেকে বের হওয়ার পর ৮০৬ হিজরি সনের ৮ই শাবান বুধবার দিবাগত মধ্যরাতে একাশি বছর তিন মাস হতে কয়েক দিন কম বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। শেখ শিহাব উদ্দিন আয-যাহাবি^(১) তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান এবং তাঁকে বাবুল বারকিয়্যাহ নামক স্থানে দাফন করা হয়।^(২)

ইবনে হাজার একটি দীর্ঘ শোকগাঁথায় তাঁর প্রতি শোক প্রকাশ করেন যার প্রথম পঙ্‌ক্তি হলো:

এমন এক মুসিবত যা কণ্ঠরোধ করে দেয় কোনো স্বস্তি দেয়নি, যা অশ্রুকে চোখের কোটরের স্থায়ী প্রতিবেশী বানিয়ে দিয়েছে।^(৩)

ইবনে হাজার 'ইনবাউল গুমর'^(৪) গ্রন্থে ইবনুল মুলাক্কিনের জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে একটি চমৎকার বিষয় উল্লেখ করেছেন:

"এই তিনজন: আল-ইরাকি, আল-বুলকিনি এবং ইবনুল মুলাক্কিন শতাব্দী শুরুর এই যুগে বিস্ময়কর ব্যক্তিত্ব ছিলেন; প্রথমজন হাদিস এবং এর বিভিন্ন শাখা (فنون) সম্পর্কে জ্ঞানে, দ্বিতীয়জন শাফেয়ি মাযহাব (مذهب) সম্পর্কে বিস্তারিত জ্ঞানে এবং তৃতীয়জন অধিক পরিমাণে গ্রন্থাবলি (تصانيف) রচনার ক্ষেত্রে। আর এটা নির্ধারিত ছিল যে, তাঁদের প্রত্যেকেই একে অপরের এক বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং এক বছর আগে মৃত্যুবরণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে প্রথমজন ইবনুল মুলাক্কিন ৭২৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৮০৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন; আল-বুলকিনি ৭২৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৮০৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং আল-ইরাকি ৭২৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৮০৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।" সমাপ্ত।

আল্লাহ তাঁদের প্রতি প্রশস্ত রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁদের জান্নাতুল ফিরদাউসে স্থান দান করুন।

 

‌‌দ্বিতীয় অধ্যায়: গ্রন্থ পর্যালোচনা

‌‌প্রথম পরিচ্ছেদ: গ্রন্থের নামের যাচাইকরণ (تحقيق)

হাফিজ (حافظ) আল-ইরাকি জামে তিরমিজির তাঁর রচিত ব্যাখ্যা (شرح) গ্রন্থের ভূমিকায় এর কোনো নির্দিষ্ট নাম উল্লেখ করেননি, তবে এর মলাটে 'তাকমিলাতু শারহিত তিরমিজি' নামটির উল্লেখ পাওয়া যায়

--------------------------------------------

গ্রন্থের পাণ্ডুলিপি সংস্করণ,^(১) আর এই নামেই একে অভিহিত করেছেন ইবনে হাজার,^(২) ইবনে কাজী শুহবাহ,^(৩) ইবনে ফাহাদ,^(৪) এবং সুয়ূতী^(৫)।

এটি একটি বাস্তবসম্মত নাম; কারণ ইরাকী 'জামি তিরমিযী'র ব্যাখ্যা সেখান থেকেই শুরু করেছেন যেখান থেকে ইবনে সাইয়্যিদুন নাস তাঁর "আন-নাফহুল শাযী" নামক ব্যাখ্যাগ্রন্থে বিরতি দিয়েছিলেন।

তাঁদের কেউ কেউ সংক্ষিপ্তাকারে একে "শারহু তিরমিযী" নামে অভিহিত করেছেন।^(৬)

 

‌‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: লেখকের প্রতি গ্রন্থটির সম্বন্ধের প্রামাণ্যতা

লেখকের প্রতি এই গ্রন্থের সম্বন্ধের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই; যার কারণসমূহ নিম্নরূপ:

১. ব্যাখ্যাদাতার স্বহস্তে লিখিত গ্রন্থের পাণ্ডুলিপির বিভিন্ন অংশ বিদ্যমান থাকা এবং হস্তলিপিযুক্ত সকল পাণ্ডুলিপির প্রচ্ছদে ব্যাখ্যাদাতার নাম বিদ্যমান থাকা।^(৭)

২. ব্যাখ্যাদাতা তাঁর অন্যান্য রচনায় এই গ্রন্থের হাওয়ালা দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি তাঁর 'আত-তাকয়ীদ ওয়াল ঈযাহ'^(৮) গ্রন্থে শিরস্ত্রাণ সংক্রান্ত হাদিস নিয়ে সংক্ষেপে আলোচনার সময় বলেছেন: "আমি এটি শারহু তিরমিযীতে বর্ণনা করেছি।" (সমাপ্ত)। তাঁর এই বক্তব্যটি জিহাদ অধ্যায়ের 'শিরস্ত্রাণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে' পরিচ্ছেদে বিদ্যমান।

৩. অনেক আলেম এই গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে, আইনী 'উমদাতুল কারী'তে, সুয়ূতী 'উকূদুয যাবরজাদ' গ্রন্থে এবং মুনাভী...

--------------------------------------------