বিভাগ: জীবনী ও স্তরবিন্যাস

বই: মুআবিয়া ইবন আবি সুফিয়ানের নিকট আগত নারীদের সংবাদ

লেখক: আল-আব্বাস ইবন বাক্কার (অথবা ইবন আল-ওয়ালিদ ইবন বাক্কার) আল-দাব্বি (মৃত্যু ২২২ হিজরি)

সম্পাদক: সাকীনা আল-শিহাবি [মৃত্যু ১৪২৭ হিজরি]

প্রকাশক: মুআসসাসাতুর রিসালাহ - বৈরুত - লেবানন

সংস্করণ: প্রথম، ১৪০৩ হিজরি - ১৯৮৩ খ্রিস্টাব্দ

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা সংখ্যা মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৮০

শামেলা-তে প্রকাশের তারিখ: ৮ যুল-হিজ্জাহ ১৪৩১

তিনি বললেন, "হে আমিরুল মুমিনিন! এটি একটি মুখরিত জিহ্বা এবং সত্য বক্তব্য। আর আমরা আপনার মাঝে যে আশা পোষণ করেছি তা যদি বাস্তবে রূপ পায়, তবে তা হবে আপনার পরম সৌভাগ্য। আল্লাহর শপথ, এই লোকগুলো ছাড়া অন্য কেউ মুসলমানদের অন্তরে আপনার প্রতি বিদ্বেষের বীজ বপন করেনি। সুতরাং আপনি তাদের কথা প্রত্যাখ্যান করুন এবং তাদেরকে আপনার সান্নিধ্য থেকে দূরে সরিয়ে দিন। কেননা আপনি যদি তা করেন, তবে আল্লাহর নিকট আপনার নৈকট্য বৃদ্ধি পাবে এবং মুমিনদের মাঝে আপনার প্রতি ভালোবাসা সঞ্চারিত হবে।" তিনি বললেন, "তুমি কি সত্যিই এই কথা বলছ?" তিনি বললেন, "সুবহানাল্লাহ! আপনার মতো ব্যক্তিত্বের সামনে কোনো বাতিল প্রশংসা করা যায় না এবং কোনো মিথ্যার মাধ্যমে ওজর পেশ করা যায় না। নিশ্চয়ই আপনি আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং আমাদের অন্তরের কথা সম্পর্কে অবগত আছেন। আল্লাহর শপথ, আলী (রা.) যখন জীবিত ছিলেন, তখন তিনি আমাদের নিকট আপনার চেয়ে অধিক প্রিয় ছিলেন। আর বর্তমানে জীবিতদের মধ্যে আপনিই আমাদের নিকট অন্যদের চেয়ে অধিক প্রিয়, যতক্ষণ আপনি অবস্থান করছেন।" তিনি বললেন, "তাহলে তোমার অভিযোগ কার বিরুদ্ধে?" তিনি বললেন, "মারওয়ান ইবনুল হাকাম এবং সাঈদ ইবনুল আসের বিরুদ্ধে।" তিনি বললেন, "তাদের দুজনের বিপক্ষে তুমি কিসের ভিত্তিতে এই অধিকার লাভ করলে?" তিনি বললেন, "আপনার উত্তম সহনশীলতা, মহৎ স্বভাব এবং আপনার অধিক ক্ষমাশীলতার বদৌলতে।" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তারা দুজন আমার অধিকারের প্রতি যথাযথ সম্মান প্রদর্শন করে।" তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ, তারা আপনার ক্ষেত্রেও ঠিক তা-ই করবে, যা তারা উসমানের (রা.) সাথে করেছিল।" তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ, তুমি সত্য বলেছ। এখন বলো তোমার প্রয়োজন কী?"

তিনি বললেন, "নিশ্চয় মারওয়ান ইবনুল হাকাম মদিনায় এমনভাবে জাঁকিয়ে বসেছে যেমনটি কেউ করে যে সেখান থেকে বিদায় নিতে চায় না। সে ন্যায়বিচারের সাথে শাসন করে না এবং সুন্নাহ মোতাবেক ফয়সালা দেয় না। সে মুসলিমদের বিচ্যুতিগুলো খুঁজে বেড়ায় এবং মুমিনদের দোষ-ত্রুটি উন্মোচন করে। সে আমার নাতিকে বন্দি করেছে; ফলে আমি তার কাছে গেলাম। সে এটা-সেটা বলল, আর আমি তাকে পাথরের চেয়েও কঠোর এবং করবীর চেয়েও তিক্ত জবাব দিলাম। এরপর আমি আমার এ আচরণের জন্য নিজেকেই তিরস্কার করতে করতে ফিরে এলাম। তাই হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার নিকট এসেছি যাতে আপনি আমার বিষয়টি তদারকি করেন এবং আমাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করেন।"

তিনি বললেন, "আপনি আপনার বক্তব্যে সত্য বলেছেন। আমরা আপনাকে আপনার নাতির অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব না এবং কোনো প্রমাণ উপস্থাপনের দাবিও করব না। তোমরা তার প্রয়োজনের ব্যাপারে (আদেশ) লিখে দাও।" তিনি বললেন, "হে আমিরুল মুমিনীন! আমার ফেরার উপায় কী হবে? আমার পাথেয় ফুরিয়ে গেছে এবং আমার সওয়ারি ক্লান্ত হয়ে পড়েছে।" তখন তিনি তার জন্য একটি আরামদায়ক সওয়ারি এবং পাঁচ হাজার দিরহামের নির্দেশ দিলেন।

তোমাদের কী হলো! তোমরা সিরিয়াবাসীদের সাথে এমনভাবে সাক্ষাৎ করেছ যেন তোমরা আতঙ্কিত গাধার পাল, যারা জানে না জমিনের কোন সংকীর্ণ পথ দিয়ে তাদের পরিচালিত করা হচ্ছে। তারা দুনিয়ার বিনিময়ে আখিরাতকে বিক্রি করে দিয়েছে, হেদায়েতের পরিবর্তে পথভ্রষ্টতাকে ক্রয় করেছে এবং অন্তর্দৃষ্টির বিনিময়ে অন্ধত্বকে গ্রহণ করেছে। অচিরেই তোমরা লজ্জিত হবে যখন তোমাদের ওপর অনুশোচনা নেমে আসবে; তখন তোমরা অব্যাহতি চাইবে, অথচ তখন পলায়নের কোনো সুযোগ থাকবে না। আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই যে সত্য থেকে বিচ্যুত হয় সে বাতিলের মধ্যে নিপতিত হয় এবং যে জান্নাতে আবাসন গ্রহণ করে না সে জাহান্নামে অবতরণ করে। হে লোকসকল, নিশ্চয়ই বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা দুনিয়ার হায়াতকে তুচ্ছ জ্ঞান করে একে বর্জন করেছে এবং আখিরাতের ব্যাপ্তিকে দীর্ঘ বিবেচনা করে তার জন্য যথাযথ প্রচেষ্টা চালিয়েছে। তারা এমন এক আবাসের বিনিময়ে সওদা করেছে যার নেয়ামত চিরস্থায়ী নয় এবং যার দুশ্চিন্তা শেষ হয় না। হে লোকসকল, যদি সত্য বিলুপ্ত হওয়া, দণ্ডবিধি স্থগিত হওয়া, জালেমদের আধিপত্য বিস্তার এবং শয়তানের বাণীর শক্তি বৃদ্ধির আশঙ্কা না থাকত, তবে আমরা স্বাচ্ছন্দ্যময় ও মনোরম জীবনের পরিবর্তে মৃত্যুকে বেছে নিতাম না। অতএব আল্লাহ তোমাদের ওপর রহম করুন, তোমরা কোথায় যেতে চাচ্ছ? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচাতো ভাই, তাঁর কন্যার স্বামী এবং তাঁর দুই দৌহিত্রের পিতার নিকট থেকে কি তোমরা পলায়ন করছ? আল্লাহর কসম, তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে তাঁরই উপাদান থেকে, তিনি তাঁরই উৎসের শাখা, রাসূল (সা.) তাঁকে স্বীয় গোপন রহস্যের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং তাঁকে নিজ জ্ঞানের শহরের প্রবেশদ্বার বানিয়েছেন। তাঁর প্রতি ভালোবাসার মাধ্যমে তিনি মুসলিমদের ব্যাপৃত করেছেন এবং তাঁর প্রতি বিদ্বেষের দ্বারা মুনাফিকদের চিহ্নিত করেছেন। তিনি এভাবেই অটল ছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে স্বীয় সাহায্যের মাধ্যমে শক্তিশালী করলেন। তিনি আপন একনিষ্ঠতার পথে এগিয়ে চলেছেন এবং সুখ-বিলাসের বিশ্রামের দিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি। এই তো তিনি, বীরদের মস্তক বিদীর্ণকারী এবং মূর্তিসমূহ চূর্ণকারী; তিনি তখন সালাত আদায় করেছেন যখন মানুষ ছিল মুশরিক, আর তিনি তখন আনুগত্য করেছেন যখন মানুষ ছিল বিরোধী ও সংশয়বাদী। তিনি এভাবেই অবিচল ছিলেন যতক্ষণ না তিনি বদরের বীর যোদ্ধাদের হত্যা করেছেন, ওহুদের শত্রু পক্ষকে বিনাশ করেছেন; আল্লাহ তাঁর মাধ্যমেই সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন, খায়বরবাসীদের হত্যা করেছেন এবং হাওয়াযিন গোত্রের সমাবেশকে ছত্রভঙ্গ করেছেন। আক্ষেপ সেই সব যুদ্ধের প্রতি, যা একদল লোকের অন্তরে নিফাক, ধর্মত্যাগ ও বিভেদের বীজ বপন করেছে।

মুয়াবিয়া বললেন, ‘নিশ্চয়ই হানজালা হলো একটি শাখা-প্রশাখা বিশিষ্ট বৃক্ষ, সুতরাং তাদের অবস্থান আমার কাছে বর্ণনা করো।’ তিনি বললেন, ‘বারাজিমরা হলো একত্রিত আঙুলের মতো এবং দুর্ভেদ্য হাতের তালুর মতো। আর বনু তাহিয়্যাহ হলো তেজস্বী সম্প্রদায় এবং একগুঁয়ে প্রতিদ্বন্দ্বী। আর রাবিয়াহ হলো সুদৃঢ় পাথর এবং বিচিত্রবর্ণের বিষধর সাপ; তারা তাদের শক্তিতে বলীয়ান হয় এবং তাদের গোত্র নিয়ে গর্ব করে। আর বনু ইয়ারবু হলো বর্শাধারী অশ্বারোহী এবং প্রত্যুষের সিংহ; তারা সমকক্ষদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয় এবং বীর ও অশ্বারোহীদের হত্যা করে। আর বনু মালিক হলো এমন এক সুসংহত দল যারা অজেয় এবং এমন এক মর্যাদা যা অন্য থেকে গৃহীত নয়; তারা গর্জনকারী সিংহ এবং বারবার আক্রমণকারী অশ্ববাহিনী। আর বনু দারিম হলো এমন এক মহানুভবতা যার নিকটবর্তী হওয়া যায় না, এমন এক শক্তি যা পরাভূত করা যায় না এবং এমন এক শ্রেষ্ঠত্ব যার সমকক্ষ হওয়া যায় না।’ মুয়াবিয়া তাকে বললেন, ‘তুমি তামিম গোত্র সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী। কায়স গোত্র সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কেমন?’ তিনি বললেন, ‘নিজে সম্পর্কে আমার যেমন জ্ঞান, তাদের সম্পর্কেও তেমনি।’ তিনি বললেন, ‘তাহলে তাদের সম্পর্কে আমাকে জানাও।’ তিনি বললেন, ‘গাতাফান হলো সর্দারদের মধ্যে সংখ্যায় অধিক এবং নেতৃবৃন্দের মধ্যে অধিক শক্তিশালী। আর ফাজারা হলো সুপ্রসিদ্ধ গৃহ এবং সুবিদিত আভিজাত্যের অধিকারী। আর যুবইয়ান হলো বাগ্মী ও কবিদের সমাবেশ, যারা অত্যন্ত সম্মানিত ও শক্তিশালী। আর আবস হলো এমন এক আত্মমর্যাদাবোধ যা কখনও নির্বাপিত হয় না, এমন এক উচ্চতা যাকে অতিক্রম করা যায় না এবং এমন এক বিষধর সাপ যার বিষ ঝাড়ফুঁকে নামে না। আর...’

হাওয়াযেন হলো প্রকাশ্য সহনশীলতা ও পরাক্রমশালী প্রতাপ। আর বানু সুলাইম হলো মহাযুদ্ধের বীর অশ্বারোহী এবং শিকারি সিংহ। আর নুমাইর হলো বিষাক্ত কণ্টক, সুসংহত মস্তক ও সুস্পষ্ট নিদর্শন। আর হিলাল হলো এক মহিমান্বিত নাম ও বিশাল সম্মান। আর বানু কিলাব হলো সংখ্যায় অগণিত, এক উথলে পড়া সমুদ্র, উচ্চতর গৌরব ও প্রভূত প্রজ্ঞা। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "কুরাইশ সম্পর্কে তোমার বক্তব্য কী?" তিনি বললেন, "তারা হলো শ্রেষ্ঠত্বের উচ্চশিখর, সমগ্র সৃষ্টির নেতা এবং আভিজাত্যের মূল উৎস।" তিনি বললেন, "আলী ইবনে আবি তালিব সম্পর্কে তোমার মত কী?" তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ! তিনি এমন মর্যাদা অর্জন করেছেন যা বর্ণনা করা দুঃসাধ্য এবং এমন এক চরম সীমায় পৌঁছেছেন যা সাধারণের অজ্ঞাত। আর হে আমিরুল মুমিনীন! আল্লাহর দোহাই দিয়ে আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যেন আমাকে আমার আশঙ্কার বিষয়গুলো থেকে রেহাই দেন।" তিনি বললেন, "আমি তা-ই করলাম।" অতঃপর তিনি তাঁর জন্য একটি চমৎকার ও মূল্যবান ভূ-সম্পত্তি বরাদ্দ করার নির্দেশ দিলেন যার বার্ষিক আয় ছিল দশ হাজার দিরহাম এবং তাঁকে সসম্মানে তাঁর স্বজনদের নিকট প্রেরণ করলেন।

তিনি বললেন: "আমি তা করব না এবং তোমাকে অব্যাহতিও দেব না।" তিনি বললেন: "যেহেতু আপনি আমার কথা প্রত্যাখ্যান করছেন, তবে আমি আলীকে ভালোবেসেছিলাম প্রজাসাধারণের প্রতি তাঁর ন্যায়বিচার এবং সমবণ্টনের কারণে। আর আমি আপনাকে ঘৃণা করেছি আপনার চেয়ে যিনি নেতৃত্বের অধিকতর হকদার ছিলেন তাঁর বিরুদ্ধে আপনার যুদ্ধ ঘোষণা এবং যা আপনার প্রাপ্য নয় তা অন্বেষণ করার কারণে। আমি আলীর সাথে বন্ধুত্ব করেছি অভাবগ্রস্তদের প্রতি তাঁর ভালোবাসা, মুসাফিরদের প্রতি তাঁর দানশীলতা, দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা এবং তাঁর নিজের পক্ষ থেকে সত্যের পূর্ণ অনুসরণের কারণে; আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য যে নেতৃত্বের অঙ্গীকার করেছিলেন তার কারণে। পক্ষান্তরে আমি আপনার সাথে শত্রুতা পোষণ করেছি আপনার পার্থিব লিপ্সা, রক্তপাত এবং মুসলিমদের ঐক্যে ফাটল ধরানোর কারণে।" মুআবিয়াহ বললেন: "সে কারণেই কি তোমার উদর স্ফীত হয়েছে, স্তনযুগল বড় হয়েছে এবং নিতম্ব বিশাল হয়েছে?" তিনি বললেন: "হে লোক! আল্লাহর কসম, [আপনার মাতা] হিন্দের ব্যাপারেই তো এমন প্রবাদ দেওয়া হয়।" মুআবিয়াহ বললেন: "হে নারী, শান্ত হও; আমি তো কেবল ইতিবাচক কথাই বলেছি। কেননা যখন কোনো নারীর উদর স্ফীত হয় তখন তার সন্তানের শারীরিক গঠন পূর্ণতা পায়, যখন তার স্তন বড় হয় তখন তার সন্তানের আহার উত্তম হয় এবং যখন তার নিতম্ব বিশাল হয় তখন তার উপবেশন গাম্ভীর্যপূর্ণ হয়।" অতঃপর তিনি শান্ত ও স্থির হলেন। এরপর মুআবিয়াহ তাকে বললেন: "তুমি কি কখনো আলীকে দেখেছ?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমি তাঁকে দেখেছি।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি তাঁকে কেমন দেখেছ?"

মুয়াবিয়া বললেন, হে সাফওয়ানের কন্যা! আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন। হাসসান বিন সাবিতও এমন চমৎকার কিছু করতে পারতেন না এবং তুমি কোনো বক্তার জন্য কিছু বলার অবকাশ রাখোনি। তোমার প্রয়োজনের কথা ব্যক্ত করো। তিনি বললেন, এরপর আল্লাহর শপথ, আমি আপনার কাছে কিছুই প্রার্থনা করব না। অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং হোঁচট খেয়ে বললেন, আলীর প্রতি বিদ্বেষপোষণকারীরা ধ্বংস হোক। মুয়াবিয়া বললেন, হে সাফওয়ানের কন্যা! তুমি তো দাবি করলে যে কিছুই প্রার্থনা করবে না? তিনি বললেন, আল্লাহর শপথ, এটি আমি অজান্তেই বলে ফেলেছি। অতঃপর পরদিন তিনি তার নিকট অত্যন্ত চমৎকার ও মূল্যবান পরিচ্ছদ পাঠালেন এবং বললেন, আমি যদি সহনশীলতা বিসর্জন দেই, তবে তা কে রক্ষা করবে?