বিভাগ: জীবনী ও স্তরবিন্যাস

বই: আল-উকূদ আদ-দুররিয়্যাহ মিন মানাকিবি শায়খিল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ

লেখক: শামসুদ্দীন মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু আবদিল হাদী ইবনু ইউসুফ আদ-দিমাশকী আল-হাম্বালী (মৃত্যু ৭৪৪ হি.)

গবেষক: মুহাম্মাদ হামিদ আল-ফিকী [মৃত্যু ১৩৭৮ হি.]

প্রকাশক: দারুল কাতিব আল-আরাবী - বৈরুত

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫৩৩

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা সংখ্যা মূল মুদ্রণ কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

...কিংবা এমন কোনো অবস্থা যা আমার কাছে অস্পষ্ট হয়ে যায়, তখন আমি মহান আল্লাহর নিকট এক হাজার বার বা তার কমবেশি ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) করি, যতক্ষণ না বক্ষ প্রশস্ত হয় এবং যা অস্পষ্ট ছিল তার জট খুলে যায়। তিনি বলেন: সেই সময় আমি বাজারে, মসজিদে, রাস্তায় কিংবা মাদরাসায় অবস্থান করি; আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত না হওয়া পর্যন্ত এ বিষয়গুলো আমাকে জিকির ও ইস্তিগফার থেকে বিরত রাখতে পারে না।

এই সঙ্গী বলেন: সেই সময়ে এবং তাঁর প্রারম্ভিক বয়সে যখনই তাঁর সাথে কোনো খতমের অনুষ্ঠানে কিংবা উল্লিখিত মাশায়েখদের কারো সাথে জিকিরের কোনো বিশেষ মজলিসে আমার সাক্ষাৎ হতো এবং তাঁরা আলোচনা করতেন, তখন তাঁর অল্প বয়স হওয়া সত্ত্বেও আমি তাঁর কথার মধ্যে অন্তরের ওপর এক বিশেষ প্রভাব, আত্মার ওপর প্রতিক্রিয়া, গ্রহণযোগ্য গাম্ভীর্য এবং এমন এক উপকারিতা খুঁজে পেতাম যার প্রভাব সুস্পষ্ট হয়ে উঠত। যারা তাঁর কথা শুনত, তাদের আত্মা দীর্ঘ দিন তার দ্বারা প্রভাবিত থাকত। এমনকি তাঁর কথা তাঁর অবস্থার প্রতিচ্ছবি হয়ে উঠত এবং তাঁর অবস্থা তাঁর কথার মাঝে ফুটে উঠত। আমি একাধিকবার তাঁর মাঝে এটি প্রত্যক্ষ করেছি।

আমি বলি: এরপর আমাদের শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) ইলম অন্বেষণ, নিরন্তর জ্ঞানচর্চা ও শিক্ষা দান, ইলম প্রচার ও প্রসার এবং কল্যাণের পথে প্রচেষ্টার মাধ্যমে উত্তরোত্তর সমৃদ্ধ হতে থাকেন। শেষ পর্যন্ত ইলম ও আমল, জুহদ (দুনিয়া বিমুখতা), পরহেজগারি, সাহসিকতা, দানশীলতা, বিনয়, ধৈর্য, আল্লাহভিমুখিতা, মহিমা, গাম্ভীর্য, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ এবং জিহাদের যাবতীয় প্রকারে ইমামত (নেতৃত্ব) তাঁর ওপর এসে সমাপ্ত হয়। এর সাথে যুক্ত ছিল সত্যবাদিতা, পবিত্রতা, আত্মরক্ষা, উত্তম সংকল্প, ইখলাস, আল্লাহর নিকট আকুতি, তাঁকে অধিক ভয় করা, সর্বদা তাঁর পর্যবেক্ষণে (মুরাকাবা) থাকা, আছারের (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) প্রতি দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে থাকা, আল্লাহর দিকে আহ্বান এবং উত্তম চরিত্র।

বিপর্যয়সমূহের দাবির প্রেক্ষিতে বিষয়টি তার বিরোধীদের প্রথম পক্ষের নিকট ফিরে গেল এবং তারা তার বিরুদ্ধে বিদ্বেষ পোষণকারী ও সম্পর্ক ছিন্নকারীদের সাহায্য নিল। তারা আমীরদের নিকট তার বিষয়টি উত্থাপন করল এবং তাদের প্রত্যেকেই তাকে কাফির সাব্যস্ত করার ষড়যন্ত্রে লিপ্ত হলো, যা ছিল অত্যন্ত ঘৃণ্য। তারা অভিযোগপত্র প্রস্তুত করল এবং গণ্যমান্য ব্যক্তিদের কাছে তা পৌঁছানোর জন্য অযোগ্য ও নীচ ব্যক্তিদের প্ররোচিত করল। তারা তাকে মিশরের রাজদরবারে স্থানান্তরের চেষ্টা চালাল, ফলে তাকে স্থানান্তর করা হলো এবং উপস্থিত হবামাত্রই কারাগারে বন্দী করা হলো। তারা তার রক্ত প্রবাহিত করার উদ্দেশ্যে সভার আয়োজন করল এবং এর জন্য খানকাহ ও মাদ্রাসার একদল বাসিন্দাকে একত্রিত করল, যারা বিতর্কের ছদ্মবেশে ছিল প্রবঞ্চক এবং যারা প্রকাশ্যে কুফরির ফতোয়া দানকারী ও বয়কটের মাধ্যমে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে উদ্যত। তারা তাকে মৃত্যুর বিপদে নিক্ষেপ করতে চাইছিল; {আর আপনার পালনকর্তা জানেন যা তাদের অন্তরসমূহ গোপন করে এবং যা তারা প্রকাশ করে}। যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে কুফরের অপবাদ দেয় তার অবস্থা সেই প্রবঞ্চকের চেয়ে খারাপ নয় যার ষড়যন্ত্রের বিচ্ছুরা তার দিকে ধাবিত হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ প্রত্যেকের ষড়যন্ত্র তাদের নিজেদেরই গলার কাঁটা করে দিলেন এবং তার মনোনীত ব্যক্তিদের মাধ্যমে তাকে রক্ষা করলেন। আল্লাহ নিজ কাজে বিজয়ী। এরপর সারা জীবন তিনি একের পর এক ফিতনার সম্মুখীন হয়েছেন। তার পুরো জীবন এক পরীক্ষা থেকে অন্য পরীক্ষার মাধ্যমেই অতিবাহিত হয়েছে। পরিশেষে তার বিষয়টি জনৈক বিচারকের নিকট ন্যস্ত করা হলো এবং তার কারাবাস অব্যাহত থাকল। তিনি সেই বন্দিদশাতেই ছিলেন যতক্ষণ না মহান আল্লাহর রহমতের দিকে তার প্রয়াণ ও স্থানান্তর ঘটে। সকল বিষয় আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তনশীল এবং তিনি চোখের খিয়ানত ও অন্তরের গোপনীয়তা সম্পর্কে পূর্ণ অবগত। তার জানাজার দিনটি ছিল এক অভূতপূর্ব দৃশ্য, মানুষের ভিড়ে রাস্তা সরু হয়ে গিয়েছিল এবং দূর-দূরান্ত থেকে মুসলিমরা তাতে শরীক হতে দলে দলে এসেছিল। হাশরের ময়দানে সাক্ষ্য প্রদানের দিনে তারা তার সান্নিধ্যের মাধ্যমে বরকত হাসিল করছিল এবং তারা তার খাটিয়া এমনভাবে আঁকড়ে ধরেছিল যে শেষ পর্যন্ত কাঠগুলো ভেঙে গিয়েছিল। আর এটি ছিল জিলকদ মাসের বিশ তারিখের রাত।

তিনি তাফসীর, ফতোয়া প্রদান এবং পাঠদান শুরু করেন যখন তাঁর বয়স ছিল প্রায় বিশ বছর। তিনি গ্রন্থসমূহ রচনা করেন এবং তাঁর শিক্ষকদের জীবদ্দশাতেই বড় আলেমদের অন্তর্ভুক্ত হন। তাঁর এমন সব বৃহৎ গ্রন্থ রয়েছে যা দেশ-বিদেশে ছড়িয়ে পড়েছে। সম্ভবত এই সময়ে তাঁর রচিত পাণ্ডুলিপির সংখ্যা চার হাজার কুরাস (পুস্তিকা) বা তার চেয়েও বেশি হবে। তিনি জুমার দিনগুলোতে দীর্ঘ দুই বছর পর্যন্ত নিজের স্মৃতি থেকে মহান আল্লাহর কিতাবের তাফসীর করেন। তিনি অত্যন্ত প্রখর মেধার অধিকারী ছিলেন। হাদীস শাস্ত্রে তাঁর শ্রবণ ছিল প্রচুর এবং তাঁর উস্তাদ বা শাইখের সংখ্যা দুই শতাধিক। তাফসীর শাস্ত্রে তাঁর জ্ঞান ছিল চূড়ান্ত পর্যায়ের। হাদীস মুখস্থ রাখা, বর্ণনাকারীগণের পরিচয় এবং হাদীসের বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতা বিচারে তাঁর সমকক্ষ কেউ ছিল না। আর ফিকহ এবং সাহাবী ও তাবেঈগণের মাযহাব বর্ণনার ক্ষেত্রে—চার মাযহাবের কথা তো বলাই বাহুল্য—তাঁর কোনো নজির ছিল না। বিভিন্ন ধর্ম, উপদল, উসুল এবং ইলমুল কালাম বিষয়ে তাঁর জ্ঞানের ক্ষেত্রে আমি তাঁর কোনো সমতুল্য কাউকে জানি না। তিনি ভাষাতত্ত্বের একটি বড় অংশ জানতেন এবং তাঁর আরবী ভাষা ছিল অত্যন্ত শক্তিশালী। ইতিহাস ও সীরাত বিষয়ে তাঁর জ্ঞান ছিল এক বিস্ময়কর ব্যাপার। আর তাঁর সাহসিকতা, জিহাদ ও বীরত্ব এমন এক বিষয় যা বর্ণনাতীত এবং সকল প্রশংসার ঊর্ধ্বে। তিনি ছিলেন এমন এক দানশীল ও দাতা ব্যক্তি যাঁর উদাহরণ দেওয়া হয়। তাঁর মধ্যে ছিল যুহদ এবং খাদ্য ও পোশাকের ক্ষেত্রে সামান্য জিনিসেই তুষ্টির গুণ।

ইমাম যাহাবী অন্য এক স্থানে শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: তিনি মেধা ও দ্রুত অনুধাবনের ক্ষেত্রে ছিলেন এক বিস্ময়কর নিদর্শন। কুরআন, সুন্নাহ এবং ইখতিলাফ বিষয়ক জ্ঞানের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন অনন্য শীর্ষব্যক্তি। বর্ণনাভিত্তিক জ্ঞানসমূহের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন এক সমুদ্র। ইলম, যুহদ, সাহসিকতা, দানশীলতা, সৎকাজের আদেশ, অসৎকাজে নিষেধ এবং অধিক গ্রন্থ রচনার দিক থেকে তিনি ছিলেন তাঁর সময়ের অপ্রতিদ্বন্দ্বী ব্যক্তিত্ব।