বিভাগ: সীরাতুন্নবী

বই: কিতাব দালাইলুন নুবুওয়াহ (নবুওয়াতের প্রমাণাদি গ্রন্থ)

লেখক: কাওয়ামুস সুন্নাহ ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল আত-তাইমি আল-আসবাহানী (৪৫৭ - ৫৩৫ হিজরি)

তাহকীক: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-হাদ্দাদ

প্রকাশক: দার তাইয়িবাহ, রিয়াদ - সৌদি আরব

সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৯ হিজরি - ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৩৬

[বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামেলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

যিয়াদ ইবনুল হারিস আস-সুদায়ী বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং ইসলামের ওপর তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করলাম। আমাকে জানানো হলো যে, তিনি আমার কওমের বিরুদ্ধে এক সৈন্যদল পাঠিয়েছেন। তখন আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এই সৈন্যদল ফিরিয়ে নিন, আমি আপনার নিকট আমার কওমের ইসলাম গ্রহণ এবং আনুগত্যের জিম্মাদার হচ্ছি।" তিনি বললেন, "যাও এবং তাদের ফিরিয়ে আনো।" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার বাহন ক্লান্ত হয়ে পড়েছে, তবে আপনি তাদের নিকট কোনো একজনকে পাঠান।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট এক ব্যক্তিকে পাঠালেন এবং আমি তার সাথে তাদের নিকট একটি চিঠি লিখে দিলাম; ফলে তিনি তাদের ফিরিয়ে নিয়ে আসলেন। আস-সুদায়ী বলেন, অতঃপর তাদের একটি প্রতিনিধি দল ইসলাম গ্রহণ করে উপস্থিত হলো। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন, "হে সুদার ভাই! নিশ্চয়ই তুমি তোমার কওমের মধ্যে মান্যবর ব্যক্তি।" আমি বললাম, "বরং আল্লাহই তাদেরকে ইসলামের হিদায়েত দিয়েছেন।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আমি কি তোমাকে তাদের ওপর আমীর (নেতা) নিযুক্ত করব না?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তখন তিনি আমার জন্য একটি নিয়োগপত্র লিখে দিলেন। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! তাদের সদাকা থেকে আমার জন্য কিছু বরাদ্দ দেওয়ার নির্দেশ দিন।" তখন তিনি সেই মর্মে আমার জন্য আরেকটি পত্র লিখে দিলেন। ঘটনাটি তাঁর কোনো এক সফরের সময়কার। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি স্থানে অবতরণ করলেন। সেই স্থানের অধিবাসীরা তাদের আমিল (কর্মকর্তা) সম্পর্কে অভিযোগ করতে আসলো। তারা বলছিল যে, জাহেলিয়াত যুগে আমাদের ও তার মাঝে কোনো একটি বিষয় ছিল, যা নিয়ে সে আমাদের পাকড়াও করছে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "সে কি সত্যিই এমন করেছে?" তারা বলল, "হ্যাঁ।" তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে তাকালেন—আমিও তাঁদের মধ্যে ছিলাম—এবং বললেন, "মুমিন ব্যক্তির জন্য নেতৃত্বে কোনো কল্যাণ নেই।" আস-সুদায়ী বলেন, তাঁর এই কথাটি আমার মনে গেঁথে গেল। অতঃপর আরেক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে কিছু দান করুন।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "যে ব্যক্তি অভাবহীন থাকা সত্ত্বেও মানুষের কাছে চায়, তা হবে তার মাথার যন্ত্রণা এবং পেটের রোগ।" তখন সেই সাহায্যপ্রার্থী বলল, "তাহলে আমাকে সদাকা থেকে দিন।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ সদাকার বণ্টনের ক্ষেত্রে কোনো নবী বা অন্য কারো ফয়সালায় সন্তুষ্ট হননি, যতক্ষণ না তিনি নিজেই এ ব্যাপারে ফয়সালা দিয়েছেন। তিনি একে আটটি ভাগে বিভক্ত করেছেন। যদি তুমি সেই আটটি ভাগের কোনো একটির অন্তর্ভুক্ত হও, তবে আমি তোমাকে তোমার হক দেব অথবা আমরা তোমাকে তোমার হক দেব।" আস-সুদায়ী বলেন, এই কথাটি আমার মনে বিঁধল; কারণ আমি সচ্ছল হওয়া সত্ত্বেও তাঁর কাছে সদাকার মাল চেয়েছিলাম। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের প্রথম ভাগেই যাত্রা শুরু করলেন। আমি তাঁর সাথে লেগে থাকলাম। আমি শক্তিশালী ছিলাম, আর তাঁর সাহাবীরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ছিলেন এবং পেছনে থেকে যাচ্ছিলেন, এমনকি পরিশেষে আমি ছাড়া তাঁর সাথে আর কেউ রইল না। যখন ফজরের নামাজের সময় হলো, তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং আমি আযান দিলাম। আমি বলতে লাগলাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি ইকামত দেব?" তিনি পূর্ব দিগন্তের দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন, "না।" পরিশেষে যখন ফজর উদিত হলো, তিনি বাহন থেকে নামলেন এবং প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারলেন। অতঃপর তিনি আমার দিকে ফিরে আসলেন এবং ততক্ষণে তাঁর সাহাবীরাও পৌঁছে গেছেন। তিনি বললেন, "হে সুদার ভাই! তোমাদের কাছে কি পানি আছে?" আমি বললাম, "না, পানি সামান্যই আছে যা আপনার একার জন্যও পর্যাপ্ত নয়।" তিনি বললেন, "সেটি একটি পাত্রে রাখো এবং আমার কাছে নিয়ে এসো।" আমি তাই করলাম। তিনি তাঁর হাতের তালু সেই পাত্রের মধ্যে রাখলেন, তখন আমি তাঁর প্রতিটি আঙ্গুলের মাঝখান থেকে ঝর্ণার মতো পানি প্রবাহিত হতে দেখলাম। তিনি বললেন, "হে সুদার ভাই! যদি আমি আমার রবের প্রতি লজ্জাবোধ না করতাম, তবে আমরা নিজেরাও তৃপ্ত হতাম এবং আমাদের বাহনগুলোকেও পান করাতাম। মানুষের মাঝে ঘোষণা করে দাও, যার পানির প্রয়োজন সে যেন আসে।" আমি তাদের মধ্যে ঘোষণা করলাম এবং যার যার প্রয়োজন ছিল সে পানি নিল। অতঃপর বিলাল আসলেন এবং ইকামত দিতে চাইলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই সুদার ভাই আযান দিয়েছে, আর যে আযান দেয় সেই ইকামত দেয়।" আস-সুদায়ী বলেন, তখন আমি ইকামত দিলাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজ শেষ করলেন, আমি সেই দুটি পত্র নিয়ে তাঁর নিকট আসলাম। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! এই দুটি দায়িত্ব থেকে আমাকে অব্যাহতি দিন।" তিনি বললেন, "তা কেন?" আমি বললাম, "আমি আপনাকে বলতে শুনেছি যে, মুমিন ব্যক্তির জন্য নেতৃত্বে কোনো কল্যাণ নেই; আর আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান রাখি। এবং আমি আপনাকে আরও বলতে শুনেছি যে..."

তাদের সম্পর্কে আমি জানতে পারলাম। সিরিয়া (শাম) থেকে একদল খ্রিস্টান ব্যবসায়ী কাফেলা তাদের নিকট আসল। তারা আমাকে তাদের খবর দিলে আমি তাদের বললাম, যখন তারা তাদের প্রয়োজন সেরে নিজেদের দেশে ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা করবে, তখন আমাকে যেন সংবাদ দেয়। যখন তারা নিজেদের দেশে ফেরার ইচ্ছা করল, তারা আমাকে জানালো। তখন আমি আমার পা থেকে লোহার বেড়ি খুলে ফেললাম এবং তাদের সাথে বেরিয়ে পড়লাম। পরিশেষে আমি সিরিয়ায় পৌঁছলাম। সেখানে পৌঁছে আমি জিজ্ঞেস করলাম, এই দ্বীনের অনুসারীদের মধ্যে জ্ঞানের দিক থেকে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি কে? তারা বলল, গির্জার বিশপ। আমি তার কাছে গেলাম এবং বললাম, আমি এই দ্বীনের প্রতি আগ্রহী হয়েছি; আমি আপনার সান্নিধ্যে থেকে শিখতে চাই এবং আপনার সাথে উপাসনা করতে চাই। তিনি বললেন, ভেতরে আসো। আমি প্রবেশ করলাম। কিন্তু তিনি ছিলেন একজন মন্দ লোক। তিনি মানুষকে দান-সদকার আদেশ দিতেন এবং তাতে উদ্বুদ্ধ করতেন; কিন্তু মানুষ যখন তার কাছে সদকার মাল জমা করত, তিনি তা নিজের জন্য গচ্ছিত রাখতেন এবং অভাবী মানুষকে তার কিছুই দিতেন না। এভাবে তিনি সোনা ও রুপার সাতটি বড় কলস পূর্ণ করেছিলেন। তার এই কর্মকাণ্ড দেখে আমি তাকে তীব্রভাবে ঘৃণা করতে লাগলাম। অতঃপর তিনি মারা গেলেন। খ্রিস্টানরা তাকে দাফন করার জন্য একত্রিত হলো। আমি তাদের বললাম, এই ব্যক্তি একজন মন্দ লোক ছিল। সে আপনাদের সদকা করার নির্দেশ দিত এবং তাতে উৎসাহিত করত, কিন্তু আপনারা যখন সদকা নিয়ে আসতেন, সে তা নিজের জন্য জমিয়ে রাখত এবং মিসকিনদের কিছুই দিত না। তারা বলল, তুমি এ বিষয়ে কীভাবে জানলে? আমি বললাম, আমি তোমাদের তার সেই গুপ্তধনের সন্ধান দিচ্ছি। তারা বলল, তবে আমাদের পথ দেখাও। আমি তাদের সেই স্থানের পথ দেখিয়ে দিলাম। তারা সেখান থেকে সোনা ও রুপা বের করল। তা দেখে তারা বলল, আল্লাহর কসম, আমরা তাকে কখনোই দাফন করব না। অতঃপর তারা তাকে ক্রুশবিদ্ধ করল এবং পাথর নিক্ষেপ করল। এরপর তারা তার স্থলাভিষিক্ত হিসেবে অন্য একজনকে নিযুক্ত করল। সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, আমি এমন কোনো ব্যক্তি দেখিনি যে (ইসলামপূর্ব যুগে) পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ পড়ে না অথচ তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, দুনিয়াবিমুখ, আখিরাতমুখী এবং দিনরাত ইবাদতে তার চেয়ে বেশি একনিষ্ঠ। আমি তাকে এমনভাবে ভালোবাসলাম যা ইতিপূর্বে আর কাউকেই বাসিনি। আমি দীর্ঘকাল তার সাথে অবস্থান করলাম। অতঃপর যখন তার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, আমি তাকে বললাম, হে অমুক! আমি আপনার সাথে ছিলাম এবং আপনাকে প্রাণ দিয়ে ভালোবেসেছি। এখন আল্লাহর বিধান (মৃত্যু) আপনার নিকট উপস্থিত হয়েছে যা আপনি দেখতেই পাচ্ছেন। এখন আপনি আমাকে কার কাছে যাওয়ার অসিয়ত করছেন এবং আমাকে কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন, হে বৎস! আল্লাহর কসম, আমি বর্তমানে এমন কাউকে চিনি না যে সেই হকের ওপর অটল আছে যার ওপর আমি ছিলাম। মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে, তারা (দ্বীন) পরিবর্তন করে ফেলেছে এবং তারা যে পথে ছিল তার অধিকাংশ বর্জন করেছে। তবে মসুলে একজন লোক আছেন, তিনি হলেন অমুক। তিনি সেই হকের ওপর আছেন যার ওপর আমি ছিলাম। তুমি তার সাথে গিয়ে মিলিত হও। যখন তিনি মারা গেলেন এবং তাকে দাফন করা হলো, আমি মসুলে সেই ব্যক্তির নিকট উপস্থিত হলাম। আমি তাকে বললাম, হে অমুক! অমুক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় আমাকে আপনার নিকট আসার অসিয়ত করেছেন এবং জানিয়েছেন যে আপনি তার আদর্শের ওপর আছেন। তিনি বললেন, তুমি আমার নিকট অবস্থান করো। আমি তার নিকট থাকলাম এবং তাকে তার সঙ্গীর মতোই একজন উত্তম ব্যক্তি হিসেবে পেলাম। অল্পদিন পরেই তার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল। যখন তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, আমি তাকে বললাম, হে অমুক! অমুক ব্যক্তি আমাকে আপনার কাছে অসিয়ত করেছিলেন এবং আপনার সাথে থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এখন আপনার নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে যা আসার (মৃত্যু) তা এসে পড়েছে। এখন আপনি আমাকে কার নিকট যাওয়ার অসিয়ত করছেন এবং আমাকে কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন, হে বৎস! আমার জানা মতে এমন কেউ অবশিষ্ট নেই যার কাছে যাওয়ার নির্দেশ আমি তোমাকে দিতে পারি; তবে রোম দেশের ‘আম্মুরিয়া’ নামক স্থানে একজন লোক আছেন যিনি আমাদের আদর্শের ওপর অটল। যখন তিনি মারা গেলেন এবং তাকে দাফন করা হলো, আমি আম্মুরিয়ার সেই ব্যক্তির সাথে দেখা করলাম এবং তাকে আমার পূর্বাপর সব কথা জানালাম। তিনি বললেন, তুমি আমার নিকট থাকো। আমি এমন এক ব্যক্তির সান্নিধ্যে থাকলাম যিনি তার সঙ্গীদের হেদায়েত ও আদর্শের ওপর অটল ছিলেন। সেখানে আমি কিছু উপার্জন করলাম, ফলে আমার কিছু ছোট গাভী ও ভেড়া হলো। অতঃপর তার ওপরও আল্লাহর বিধান (মৃত্যু) অবতীর্ণ হলো। যখন তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, আমি তাকে বললাম, হে অমুক! আমি ইতিপূর্বে অমুকের সাথে ছিলাম, তিনি আমাকে অমুকের কাছে যাওয়ার অসিয়ত করেছিলেন, এরপর তিনি আমাকে আপনার কাছে অসিয়ত করেছিলেন...

অমুক ব্যক্তি আমাকে অমুকের নিকট সোপর্দ করেছিলেন, অতঃপর তিনি আমাকে আপনার নিকট সোপর্দ করেছেন। এখন আপনি আমাকে কার নিকট যাওয়ার অসিয়ত করছেন এবং আমাকে কার নিকট যাওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন, 'আল্লাহর শপথ, বর্তমানে আমি এমন কাউকে জানি না যে আমাদের এই দ্বীনের ওপর অটল আছে এবং যার নিকট আমি তোমাকে যাওয়ার নির্দেশ দিতে পারি। তবে একজন নবীর আগমনের সময় ঘনিয়ে এসেছে, যিনি ইবরাহিম আলাইহিস সালামের দ্বীন নিয়ে আরব ভূমিতে প্রেরিত হবেন এবং এমন এক ভূমির দিকে হিজরত করবেন যা (আমার ধারণা মতে তিনি বলেছিলেন) খেজুর বাগান পরিবেষ্টিত। তাঁর মধ্যে এমন কিছু নিদর্শন থাকবে যা গোপন থাকবে না: তিনি হাদিয়া গ্রহণ করবেন কিন্তু সদকা ভক্ষণ করবেন না এবং তাঁর দুই কাঁধের মাঝে নবুওয়তের মোহর থাকবে। যদি তুমি সেই ভূখণ্ডে পৌঁছাতে সক্ষম হও, তবে তা করো।' অতঃপর তিনি মৃত্যুবরণ করলেন এবং তাঁকে দাফন করা হলো। আমি আম্মুরিয়ায় আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুদিন অবস্থান করলাম। অতঃপর কালব গোত্রের একদল ব্যবসায়ী আমার নিকট দিয়ে যাওয়ার সময় আমি তাদের বললাম, 'তোমরা কি আমাকে আরব ভূখণ্ডে নিয়ে যাবে? বিনিময়ে আমি তোমাদের আমার এই গাভীগুলো এবং এই ছাগলগুলো দিয়ে দেব।' তারা রাজি হলো। আমি তাদের সেগুলো দিয়ে দিলাম এবং তারা আমাকে তাদের সাথে নিয়ে চলল। যখন তারা ওয়াদিউল কুরা-তে পৌঁছাল, তারা আমার প্রতি জুলুম করল এবং এক ইহুদি ব্যক্তির নিকট আমাকে বিক্রি করে দিল। আমি তার নিকট থাকতে লাগলাম এবং সেখানে খেজুর গাছ দেখে আশা পোষণ করলাম যে, এটিই হয়তো আমার সাথীর বর্ণিত সেই শহর। তবে আমি নিশ্চিত হতে পারছিলাম না। এমতাবস্থায় বনু কুরাইজা গোত্রের এক ব্যক্তি তার নিকট এল এবং আমাকে ক্রয় করে মদিনায় নিয়ে গেল। আল্লাহর শপথ, শহরটি দেখামাত্রই আমি আমার সাথীর বর্ণনা অনুযায়ী তা চিনে ফেললাম। আমি সেখানে অবস্থান করতে লাগলাম। ইতোমধ্যে আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠালেন। তিনি মক্কায় যতদিন অবস্থান করার করলেন, কিন্তু দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ থাকায় আমি তাঁর কোনো সংবাদ পাইনি। অতঃপর তিনি মদিনায় হিজরত করলেন। আল্লাহর শপথ, আমি তখন আমার মনিবের একটি খেজুর গাছের মাথায় কাজ করছিলাম এবং আমার মনিব নিচে বসে ছিলেন। হঠাৎ তাঁর এক চাচাতো ভাই এসে তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে বলল, 'আল্লাহ কায়লার সন্তানদের ধ্বংস করুন! আল্লাহর শপথ, তারা এখন কুবা নামক স্থানে এমন এক ব্যক্তির নিকট সমবেত হচ্ছে যে আজ মক্কা থেকে তাদের নিকট এসেছে; তারা দাবি করছে যে সে একজন নবী।' যখনই আমি এ কথা শুনলাম, আমি অত্যন্ত আনন্দিত ও শিহরিত হলাম যে আমার মনে হলো আমি আমার মনিবের ওপর পড়ে যাব। আমি দ্রুত খেজুর গাছ থেকে নেমে এলাম এবং তাঁর সেই চাচাতো ভাইকে বলতে লাগলাম, 'আপনি কী বলছেন?' এতে আমার মনিব রাগান্বিত হয়ে আমাকে সজোরে চড় মারলেন এবং বললেন, 'এসবের সাথে তোমার কী সম্পর্ক? নিজের কাজে মন দাও।' আমি বললাম, 'কিছু না, আমি কেবল তাঁর কথাটি নিশ্চিত হতে চেয়েছিলাম।' আমার নিকট কিছু খাবার জমানো ছিল। সন্ধ্যা হলে আমি তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলাম, তখন তিনি কুবা-তে অবস্থান করছিলেন। আমি তাঁর নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম, 'আমি জানতে পেরেছি যে আপনি একজন নেককার মানুষ এবং আপনার সাথে আপনার এমন কিছু সাথী রয়েছেন যারা প্রবাসী ও অভাবী। আমার নিকট সদকার এই খাবারগুলো ছিল, আমি মনে করলাম অন্য কারো তুলনায় আপনারাই এর বেশি হকদার।' আমি তা তাঁর সামনে পেশ করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের বললেন, 'তোমরা খাও', কিন্তু তিনি নিজে তা থেকে কিছুই খেলেন না। আমি মনে মনে বললাম, 'এটি একটি নিদর্শন।' অতঃপর আমি তাঁর নিকট থেকে ফিরে এলাম এবং পুনরায় কিছু খাবার সংগ্রহ করলাম। ইতোমধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় স্থানান্তরিত হলেন। আমি পুনরায় তাঁর নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম, 'আমি দেখেছি যে আপনি সদকা খান না, তাই এটি আপনার সম্মানে একটি হাদিয়া।' তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে তা থেকে খেলেন এবং সাহাবীদেরও খেতে বললেন; তাঁরাও খেলেন। আমি মনে মনে বললাম, 'এটি দ্বিতীয় নিদর্শন।' অতঃপর আমি বাকী আল-গারকাদ নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলাম। তিনি তখন একজন আনসারীর জানাজার পেছনে যাচ্ছিলেন এবং সেখানে উপবিষ্ট ছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং তাঁর পেছনে ঘুরে দেখার চেষ্টা করতে লাগলাম যে, আমার সাথী আমাকে নবুওয়তের যে মোহরের কথা বলেছিলেন তা দেখতে পাই কি না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আমাকে তাঁর পেছনে ঘুরতে দেখলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন...'

আমি সেই বিষয়টি নিশ্চিত হতে চাচ্ছিলাম যা আমাকে বর্ণনা করা হয়েছিল। এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পিঠ থেকে চাদর সরিয়ে দিলেন। আমি মোহরটি দেখলাম এবং তা চিনে ফেললাম। এরপর আমি তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়লাম, তা চুম্বন করতে লাগলাম এবং কাঁদতে লাগলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন, 'ঘুরে বসো'। আমি ঘুরে তাঁর সামনে বসলাম। হে ইবনে আব্বাস, আপনার কাছে যেভাবে বর্ণনা করেছি, সেভাবে তাঁর কাছে আমার কাহিনী বর্ণনা করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের কাছে এই ঘটনা শোনাতে পছন্দ করলেন। এরপর দাসত্বের কারণে সালমান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদর ও উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে পারেননি। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, 'হে সালমান, তুমি মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ হও।' তখন আমি আমার মালিকের সাথে তিনশত খেজুর গাছ রোপণ করে সেগুলো জীবিত করা এবং চল্লিশ উকিয়া স্বর্ণের বিনিময়ে চুক্তিবদ্ধ হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, 'তোমরা তোমাদের ভাইকে সাহায্য করো।' তখন সাহাবীগণ আমাকে সাহায্য করলেন; কেউ ত্রিশটি চারা গাছ দিয়ে, কেউ বিশটি, কেউ পনেরটি, কেউ দশটি—এভাবে প্রত্যেকে তার সামর্থ্য অনুযায়ী সাহায্য করলেন, যতক্ষণ না আমার কাছে তিনশত খেজুরের চারা জমা হলো। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন, 'হে সালমান, তুমি গর্তগুলো খনন করো এবং আমি যাতে নিজ হাতে সেগুলো রোপণ করতে পারি সেজন্য কাজ শেষ হলে আমাকে জানাও।' সুতরাং আমি গর্তগুলো খনন করলাম এবং আমার সাথীরা আমাকে সাহায্য করলেন। যখন আমি কাজ শেষ করলাম, তাঁর কাছে এসে তাঁকে খবর দিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে সেই জমির দিকে বের হলেন। আমি তাঁর কাছে চারাগুলো এগিয়ে দিচ্ছিলাম আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ হাতে সেগুলো রোপণ করছিলেন। সেসবের একটি চারাও মারা যায়নি। এভাবে আমি খেজুর গাছের শর্ত পূর্ণ করলাম, কিন্তু আর্থিক দেনা তখনও আমার ওপর বাকি ছিল। এরপর কোনো এক যুদ্ধ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে মুরগির ডিমের মতো স্বর্ণের একটি টুকরো আসলো। তিনি বললেন, 'সেই চুক্তিবদ্ধ পারস্যবাসী ব্যক্তিটি কী করেছে?' আমাকে তাঁর কাছে ডাকা হলো। তিনি বললেন, 'এটি নাও এবং তোমার দেনা পরিশোধ করো।' আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমার ওপর যে দেনা রয়েছে তার তুলনায় এটি কতটুকুই বা হবে?' তিনি বললেন, 'এটি নাও, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেবেন।' সালমানের প্রাণ যাঁর হাতে—সেই আল্লাহর শপথ! আমি তা দিয়ে ওজন করলাম এবং চল্লিশ উকিয়া পূর্ণ করে তাদের পাওনা মিটিয়ে দিলাম। এভাবে সালমান মুক্ত হলেন এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খন্দকের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, এরপর কোনো যুদ্ধেই তিনি অনুপস্থিত থাকেননি।

ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁর কথা 'কাতিনুন নার' এর অর্থ হলো—যে আগুনের দেখাশোনা ও তা প্রজ্জ্বলনের দায়িত্ব পালন করে। 'তাখবু' মানে নিভে যাওয়া। বলা হয়—আগুন নিভে গেছে যখন তা নির্বাপিত হয়। তাঁর কথা 'ইবনা কাইলাহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আউস ও খাজরাজ গোত্র। 'আল-ইযক' মানে খেজুর গাছ। 'ফাফাকারতু' মানে আমি গর্ত খনন করেছি যাতে খেজুর রোপণ করা যায়। 'আল-ওয়াদি' মানে ছোট খেজুরের চারা যা রোপণ করা হয়।

ভাষাগতভাবে; অথবা হতে পারে এটি 'ইয়া' দিয়ে লেখা হয়েছে এবং বর্ণনাকারী তা 'আলিফ' দিয়ে উচ্চারণ করেছেন, ফলে এটি লেখার একটি পরিভাষা হিসেবে গণ্য হবে। হৃদয়ের 'মানাত' অর্থ হৃদয়ের ঝুলে থাকার স্থান, আর এক বর্ণনায় এসেছে তার হৃদয়ের 'নিয়্যাত'। 'রাসুলুল্লাহ' শব্দটির নসব হওয়ার কারণ তা 'আমার দুই কান শুনেছে' অংশের সাথে সংশ্লিষ্ট। 'হুল্লা' অর্থ হলো লুঙ্গি ও চাদর। 'মাআফিরি' হলো ইয়ামেনি চাদর। তাঁর কথা 'আমি তোমাকে তোমার মাআফিরি দিয়েছি' এর অর্থ হলো—যদি কাপড় দুটি একই প্রকারের হতো তবে তা অধিকতর সুন্দর হতো; এবং সম্ভবত চাদরটি মাআফিরি থেকে নিচু মানের ছিল, তাই তিনি (রা.) তাঁর ও তাঁর গোলামের পোশাকের মধ্যে সমতা বজায় রাখতে চেয়েছিলেন। 'মুশতামিলান' অর্থ হলো শরীরে জড়িয়ে নেওয়া অর্থাৎ এর মাধ্যমে তার শরীর আবৃত করা। 'উর্জুন' হলো খেজুরের ডাল। 'ইবনে তাব' এক প্রকার খেজুর গাছ বা খেজুরের ফল। তাঁর কথা 'আমরা খশি'না' অর্থ হলো আমরা ভীত হলাম। 'আবির' এক প্রকার সুগন্ধি, তদ্রূপ 'খালুক'ও। 'বাতনে বুওয়াত' একটি জায়গার নাম যা 'বা' বর্ণে জবর এবং নিচে এক নুক্তা দিয়ে উচ্চারিত হয়। 'নাদিহ' হলো পানি সেচ দেওয়ার উট। 'ইয়া'কুবুহু' অর্থ হলো একজনের পর অন্যজন আরোহণের ক্ষেত্রে পর্যায়ক্রম অনুসরণ করা; যখন একজন নামে তখন অন্যজন আরোহণ করে। তাঁর কথা 'একজন ব্যক্তির পা রাখার পালা আসল' অর্থাৎ তার আরোহণের সময় হলো। 'তালাদ্দানা আলাইহি' অর্থ তার জন্য কঠিন হলো এবং সে অগ্রসর হলো না। 'শা' শব্দটি উটকে দাঁড় করানোর জন্য চালকের ব্যবহৃত শব্দ। 'উশাইশিয়া' হলো 'আশিয়্যাহ' (বিকেল) এর ক্ষুদ্র রূপ। 'ইয়ামদুরু আল-হাওদা' অর্থ সে কাদা ও মাটির মাধ্যমে হাউজ সংস্কার করছে। 'সাজল' অর্থ বড় বালতি। 'আফহাকনাহু' অর্থ আমরা তা পূর্ণ করলাম। 'আশরাআ নাকাতাহু' অর্থ সে তার উষ্ট্রীকে পানির দিকে পাঠাল; বলা হয়ে থাকে 'আমি তার দিকে বর্শা তাক করলাম'। 'শারিয়াহ' হলো পানি পানের ঘাট। তাঁর কথা 'শানাফা লাহা' অর্থ সে তার লাগাম টেনে ধরল। তাঁর কথা 'ফাশাজজাত' অর্থ সে প্রস্রাব করার জন্য দুই পা প্রশস্ত করল; এটি শিন বর্ণে তাশদিদ দিয়ে 'ফাশ্শাজজাত' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। 'যাবাযিব' হলো কাপড়ের ঝালরের সেই অংশ যা নড়াচড়া করে। তাঁর কথা 'অতঃপর তার ওপর তাওয়াকাসাত' অর্থ সে তার দুই কাঁধ উঁচু করল এমনকি তা তার ঘাড়ের গোঁড়ার সাথে মিলিয়ে দিল। 'ওয়াকস' অর্থ ঘাড় খাটো হওয়া। তাঁর কথা 'ইয়ারমুকুনি' অর্থ সে আমার দিকে তাকাচ্ছে। তাঁর কথা 'নাখতাবিতু' অর্থ আমরা আমাদের ধনুক দিয়ে গাছে আঘাত করি যাতে তার পাতাগুলো ঝরে পড়ে। তাঁর কথা 'আমি শপথ করছি যে আমাদের মধ্য থেকে একজন লোক তা ভুল করত'—যদি সে তা অতিক্রম করে যেত এবং সেই খেজুরটি তার কাছে না পৌঁছাত তবে সেটি অধিক স্পষ্ট হতো। 'নানাশুহু' অর্থ আমরা তাকে উত্তোলন করি। 'আফইয়াহ' অর্থ প্রশস্ত। 'মাখশুশ' যার নাকে 'খুশাশ' অর্থাৎ লাগাম লাগানো আছে। 'ইউসানিউ' অর্থ নম্র আচরণ করা বা তোশামোদ করা। 'মানসাফ' শব্দটি 'নাসসাফা-ইউনাসসিফু' থেকে এসেছে যার অর্থ অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছানো; এবং 'মানসাফ' একটি স্থানের নাম। 'উহদিরু' অর্থ আমি দৌড়াই। 'লাফতাতুন' অর্থ একবার ফিরে তাকানো। 'ফায়ানবায়িদু' অর্থ সে দূরে সরে যায়; এটি ইয়া বর্ণে পেশ দিয়ে 'ফাইয়ুবআদু' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। 'হাসারতুহু' অর্থ আমি তাকে ধারালো করলাম। 'ইনযালাকা' যা যাল (বিন্দুযুক্ত) বর্ণ দিয়ে, যার অর্থ ধারালো হওয়া। তাঁর কথা 'ফাআম্মা যাকা' অর্থ কেন তুমি এমন করলে? 'আন ইউরাফফিহা আনহু' বলা হয়—আমি তার থেকে কষ্ট লাঘব করেছি অর্থাৎ তার দুঃখ দূর করেছি। 'আশজাব' হলো 'শাজব' এর বহুবচন, যার অর্থ জীর্ণ ও পুরাতন বস্তু। 'হামারা' হলো খেজুরের ডাল দিয়ে তৈরি তিনটি কাষ্ঠখণ্ড যার প্রান্তগুলো বেঁধে খাড়া করে রাখা হয় এবং পাগুলো ছড়িয়ে রাখা হয় যাতে তার ওপর পানির মশক ঝুলিয়ে রাখা যায়। 'আযলাউল কিরবাহ' হলো মশকের মুখ। 'উফরিগুহু' অর্থ আমি তা ঢালি। 'ইয়াবিসুহু' অর্থ শাজব-এর শুষ্ক অংশ অর্থাৎ যেখান থেকে আর্দ্রতা চলে গিয়ে শুকিয়ে গেছে। 'হে কাফেলার পেয়ালাওয়ালা' অর্থ হে কাফেলার পেয়ালার মালিক। 'ইয়াতাফাওয়ারু' শব্দটি 'ফারা-ইয়াফুরু' মূলধাতু থেকে 'তাফায়াল' ওজনে এসেছে। 'সাইফুল বাহর' অর্থ সমুদ্রের তীর। 'যাখারাল বাহরু' অর্থ সমুদ্র উত্তাল হলো এবং তার পানি বৃদ্ধি পেল। 'ফাউরাইনা' অর্থ আমরা আগুন জ্বালালাম। 'ফাত্তাবাখনা' অর্থ অতঃপর আমরা রান্না করলাম।