পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

 

শায়খ ইমাম হাফেজ আবু নুআইম আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে ইসহাক, যিনি মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফারিসির দৌহিত্র (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন), বলেছেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাওফিকদাতা ও সাহায্যকারী। আল্লাহর সালাত বর্ষিত হোক বিশ্বস্ত মুহাম্মদ এবং তাঁর সাহাবী ও পরিবারের মনোনীত ব্যক্তিবর্গের প্রতি। আমি আল্লাহর কাছে সেই সকল দায়িত্ব পালনে সাহায্য প্রার্থনা করছি যা তিনি অর্পণ করেছেন এবং সেই বিষয়গুলো থেকে সুরক্ষা চাচ্ছি যা থেকে তিনি সতর্ক করেছেন। তাঁর ওপরই আমি ভরসা করি, তাঁরই কাছে হিদায়াত ও তাওফিক যাচনা করি যা তাঁর সন্তুষ্টির নিকটবর্তী করবে, তাঁর শাস্তি থেকে দূরে রাখবে এবং তাঁর বিপুল সওয়াব পর্যন্ত পৌঁছে দেবে। জেনে রাখো যে, মানুষের চিন্তা-ভাবনাগুলো বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়েছে, তাদের খেয়ালখুশিগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়ে গেছে এবং তারা বহু শাখায় বিভক্ত হয়ে পড়েছে। ফলে তারা বিভিন্ন দল ও বিচ্ছিন্ন উপদলে পরিণত হয়েছে। ইবনে আবি কুহাফার ইমামত বা নেতৃত্বের বিষয়ে তাদের পরীক্ষা প্রকট হয়েছে এবং তাঁদের প্রতি ভালোবাসা সুদৃঢ় হয়েছে। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ বলছে—

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর শ্রেষ্ঠতম মানুষ এবং‌‌তাঁর পরে ইমামত বা নেতৃত্বের সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি হলেন আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু, অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আবু বকর, অতঃপর উমর, তারপর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুম।

আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আবু বকর, অতঃপর উমর, অতঃপর উসমান; এবং তাঁরা এখানেই থেমে যান।

আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আবু বকর, অতঃপর উমর, অতঃপর উসমান, তারপর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাইন। আর এটিই হলো আহলে জামাআত, হাদিস বর্ণনাকারী এবং উম্মতের সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিমত।

এবং তাদের মধ্যে এমন কেউ আছেন যারা বলেন: আবু বকর ও উমর, আর তারা উসমান ও আলীর ব্যাপারে বিরত থাকেন।

এবং তাদের মধ্যে এমন কেউ আছেন যারা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর ইমামতের জন্য তাদের মাঝে সর্বাধিক যোগ্য ও শ্রেষ্ঠ হলেন -‌‌ আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু), আর তারা হলো (ইমামিয়া)।

আর এই প্রতিটি দলই তাদের গ্রহণ করা মতাদর্শের ক্ষেত্রে তাদের পূর্বসূরিদের অন্ধ অনুসারী, যাদের তারা দলিল হিসেবে পেশ করে ( … ... . .) তাদের বিপরীতে যারা তাদের বিরোধিতা ও শত্রুতা করে।

আমি মহান আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করেছি এবং এই খণ্ডে বিভিন্ন মতবাদের মধ্যে সর্বাধিক সঠিক এবং বক্তব্য ও ধর্মাদর্শসমূহের মধ্যে সর্বাধিক সুদৃঢ় বিষয়গুলোর বর্ণনা সন্নিবেশিত করেছি, আর এতে আমি একত্রিত করেছি যা দ্বারা আল্লাহ তাআলা তাঁর মনোনীত ব্যক্তিদের প্রশংসা করেছেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ - , এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁদের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে প্রমাণিত হয়েছে এবং যা তাঁদের স্তরসমূহ ও অগ্রবর্তিতার প্রমাণ দেয়, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম যে বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন; আর তাঁরাই প্রশংসনীয় গুণাবলি ও সম্মানিত শ্রেষ্ঠত্বের কারণে স্বয়ং নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জবানে প্রশংসিত হয়েছেন। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেন: "মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁরাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন।"

এবং তাবারাকা ওয়া তায়ালা আরও বলেন: "অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন যখন তারা গাছের নিচে আপনার কাছে বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করছিল..." আয়াতটি শেষ পর্যন্ত , এবং তাবারাকা ওয়া তায়ালা আরও বলেন: "এরাই তারা, যাদের অন্তরকে আল্লাহ তাকওয়ার জন্য পরীক্ষা করেছেন; তাঁদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহা পুরস্কার।" এবং তাবারাকা ওয়া তায়ালা আরও বলেন: "এরাই তারা, যাদের আল্লাহ হিদায়াত দান করেছেন এবং এরাই বুদ্ধিমান।" এবং তাবারাকা ওয়া তায়ালা আরও বলেন: "এদের ওপরই তাঁদের রবের পক্ষ থেকে আশীর্বাদ ও দয়া বর্ষিত হয় এবং এরাই হিদায়াতপ্রাপ্ত।" এবং তাবারাকা ওয়া তায়ালা আরও বলেন: "এবং তিনি তাঁদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন, আর তাঁরাই ছিল এর অধিক হকদার ও উপযুক্ত।" এবং তাবারাকা ওয়া তায়ালা আরও বলেন: "তিনিই মুমিনদের অন্তরে প্রশান্তি নাজিল করেছেন যেন তাঁদের ঈমানের সাথে আরও ঈমান বৃদ্ধি পায়" আয়াতটি শেষ পর্যন্ত। এবং তায়ালা আরও বলেন: "মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সাথে যারা আছে" ... সূরার শেষ পর্যন্ত, এবং তিনি বলেন: "অতঃপর তারা আল্লাহর নেয়ামত ও অনুগ্রহসহ ফিরে এল, কোনো অনিষ্ট তাদের স্পর্শ করেনি"

মন্দ} ) - এই আয়াত। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে নবী! আপনার জন্য আল্লাহ এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে তারা যথেষ্ট।} এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনিই আপনাকে তাঁর সাহায্য ও মুমিনদের দ্বারা শক্তিশালী করেছেন।}

এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {কিন্তু রাসূল এবং যারা তাঁর সাথে ঈমান এনেছে...} - এই দুই আয়াত।

তাদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) অন্তরসমূহ জীবন, সম্পদ, সন্তান-সন্ততি, পরিবার এবং গৃহের বিনিময়ে উদারতা প্রদর্শন করেছে। ফলে তাঁরা স্বদেশ ত্যাগ করেছেন, ভাই-বন্ধু থেকে হিজরত করেছেন, (যুদ্ধের ময়দানে) পিতা ও ভাইদের হত্যা করেছেন এবং ধৈর্য ধারণ করে প্রাণ উৎসর্গ করেছেন। তাঁরা সওয়াবের আশায় সম্পদ ব্যয় করেছেন এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করে শত্রুদের মোকাবিলা করেছেন। ফলে তাঁরা সচ্ছলতার পরিবর্তে আল্লাহর সন্তুষ্টিকে, সম্মানের পরিবর্তে লাঞ্ছনাকে এবং স্বদেশের পরিবর্তে প্রবাস জীবনকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।

তাঁরাই হলেন সেই মুহাজির, যাদেরকে নিজেদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ থেকে বিতাড়িত করা হয়েছে; তাঁরা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করেন। তাঁরাই প্রকৃত সত্যবাদী। অতঃপর তাঁদের সেই সব ভাই যারা...

আনসারগণ হলেন সহমর্মিতা ও আত্মত্যাগের অধিকারী এবং আরব গোত্রগুলোর মধ্যে প্রতিবেশী হিসেবে সর্বাধিক সম্মানিত। রাসূল (আলাইহিস সালাম) তাদের আবাসস্থলকে নিরাপদ ও স্থায়ী নিবাস হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। তারা ছিলেন অত্যন্ত ধৈর্যশীল, পবিত্র এবং উজ্জ্বল বন্ধু। "আর যারা তাদের পূর্বে এই জনপদে বসবাস করেছিল এবং ঈমান এনেছিল, তারা তাদের নিকট হিজরতকারীদের ভালোবাসে এবং তাদের যা দেওয়া হয়েছে সে জন্য তারা নিজেদের অন্তরে কোনো চাহিদা অনুভব করে না। আর তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা নিজেরা অভাবগ্রস্ত হয়।" সুতরাং যার অন্তরাত্মা তাদের ভালোবাসায় সিক্ত হয়েছে, যে ব্যক্তি তাদের শ্রেষ্ঠত্ব ও ভালোবাসার মাধ্যমে মহান আল্লাহর ইবাদত করে এবং যারা তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে, সে-ই সেই প্রশংসায় ধন্য যা দ্বারা মহান আল্লাহ তাদের প্রশংসা করেছেন। আল্লাহ বলেছেন: "আর যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানের পথে আমাদের অগ্রবর্তী হয়েছে..." (আয়াত)।

সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) হলেন তারা, যাদের বক্ষ আল্লাহ উন্মোচিত করে দিয়েছেন, তাদের অন্তরে প্রশান্তি নাজিল করেছেন এবং তাঁর সন্তুষ্টি ও রহমতের সুসংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: "তাদের প্রতিপালক তাদের নিজের পক্ষ থেকে রহমতের সুসংবাদ দিচ্ছেন..."

তাঁর পক্ষ থেকে এবং সন্তুষ্টি।} তিনি তাদেরকে মানবজাতির জন্য প্রকাশিত শ্রেষ্ঠ জাতি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন; তারা সৎকাজের আদেশ দেয়, অসৎকাজে নিষেধ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। অতঃপর তিনি তাদেরকে দুই কিতাবের অনুসারীদের জন্য—অর্থাৎ তাওরাত ও ইনজিলওয়ালাদের জন্য—এক উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছেন। সকল উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো তাঁর উম্মত এবং সকল যুগের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো তাঁর যুগ। আল্লাহ তাদের মর্যাদা সুউচ্চ করেছেন যখন তিনি রাসূল (আলাইহিস সালাম)-কে তাদের সাথে পরামর্শ করার নির্দেশ দেন; এটি তাদের সত্যবাদিতা, ঈমানের বিশুদ্ধতা, অকৃত্রিম ভালোবাসা, বুদ্ধিবৃত্তিক প্রাচুর্য, উন্নত চিন্তাধারা এবং পূর্ণাঙ্গ হিতাকাঙ্ক্ষার বিষয়ে আল্লাহর অবগতির কারণে। আর তাদের বিশ্বস্ততাও সুস্পষ্ট হয়ে গিয়েছে। আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

আমীরুল মুমিনীন আবু বকর আস-সিদ্দিক রাযিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদ্বাহু-এর খিলাফত

 

১ - আবু বকর আত-তালহী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবাইদ বিন গান্নাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু বকর বিন আবী শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আল-আহওয়াস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "‌আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই প্রজন্ম যাদের মধ্যে আমি রয়েছি, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী।" এটি শু'বাহ, সাওরী এবং জারীর মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন।

২ - আবদুল্লাহ বিন জাফর পাঠের মাধ্যমে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুসা বিন হাবিব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু

দাউদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি ইমরান ইবন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "‌‌আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই প্রজন্ম যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী। এরপর এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না, তারা খিয়ানত করবে এবং তাদের বিশ্বাস করা হবে না, তারা সাক্ষ্য দেবে অথচ তাদের সাক্ষ্য দিতে বলা হবে না, আর তাদের মধ্যে স্থূলতা প্রকাশ পাবে"।

৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাবিব ইবনুল হাসান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসলিম আল-কাজ্জি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু

আসিম মুহাম্মাদ বিন আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে -‌‌ মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম; তিনি বললেন: আমি এবং যারা আমার সাথে আছে। জিজ্ঞেস করা হলো, এরপর কারা? তিনি বললেন: যারা পদাঙ্ক অনুসরণকারী।

৪ - সুলায়মান বিন আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন উসমান বিন আবু শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ বিন ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জায়িদা আসিম থেকে, তিনি খাইসামা থেকে এবং তিনি নুমান বিন বাশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "‌‌ মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগ, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী" - হাদীস।

এই দলগুলোর কোনো দলই সেই সকল প্রশংসাকে অস্বীকার করেনি, যা আল্লাহ তাঁর নবীর যবানীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীদের শানে বর্ণনা করেছেন -‌‌ এবং সাহাবীগণই যে সর্বোত্তম উম্মত।

অতঃপর মুহাজির ও আনসারদের প্রতি অপবাদ আরোপকারী ইমামিয়াদের উদ্দেশ্যে বলা হবে—তাদের অগ্রগণ্য করার বিষয়ে তাদের ঐকমত্য সম্পর্কে...

আস-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু): তাঁর ব্যাপারে তাদের যে ঐক্যমত হয়েছিল, তা কি তাঁর পক্ষ থেকে তলোয়ারের মাধ্যমে তাদের ওপর কোনো জবরদস্তি ছিল, নাকি অর্থ-সম্পদ প্রদানের মাধ্যমে তাদের বশ করা ছিল, নাকি বংশীয় প্রভাবের মাধ্যমে বিজয় লাভ ছিল? কেননা এই ঐক্যবদ্ধ হওয়া এই কারণগুলোর বাইরে হওয়া সম্ভব নয়। অথচ তাদের ক্ষেত্রে এর প্রতিটিই অসম্ভব; কারণ তাঁরা ছিলেন প্রশংসিত, ব্যক্তিত্বসম্পন্ন, ধর্মপ্রাণ এবং শুভাকাঙ্ক্ষী। যদি এর কোনো একটি কারণও বিদ্যমান থাকত, কিংবা তাদের কাউকে অনিচ্ছাসত্ত্বেও বায়আতের জন্য বাধ্য করা হতো, তবে তা তাদের থেকে বর্ণিত হতো এবং লোকমুখে ছড়িয়ে পড়ত।

অতএব যখন উম্মত এই বিষয়ে একমত হয়েছে যে সেখানে কোনো জবরদস্তি ছিল না, আর প্রভাব বিস্তার বা সম্পদ দিয়ে বশ করাও তাদের পক্ষে ও তাদের ওপর সম্ভব ছিল না, তখন এটি সাব্যস্ত হলো যে, তাদের এই ঐক্যবদ্ধ হওয়া ছিল তাঁর যোগ্যতা, শ্রেষ্ঠত্ব ও অগ্রগামিতা সম্পর্কে তাদের অবগতির কারণে। আর আল্লাহ তাআলা তাঁকে যে সমস্ত মর্যাদা ও গুণাবলি দ্বারা বিশিষ্ট করেছেন, সে কারণেই তাঁরা তাঁকে অগ্রবর্তী করেছেন এবং তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করেছেন।

খালি পৃষ্ঠা

অতএব, হে তাঁর ইমামতের (নেতৃত্বের) ওপর আক্রমণকারী! আপনি যার মাধ্যমে দলিল পেশ করেন তা স্মরণ রাখুন, কারণ তা খণ্ডনের মাধ্যমে আপনার বিরোধিতা করা হবে। তবে মহান আল্লাহ তাঁকে যেসব ফজিলত ও প্রশংসার মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন, আমরা তা অস্বীকারকারী নই এবং তা প্রত্যাখ্যানকারীও নই। কারণ আপনি যদি বর্ণনাসমূহের (আখবার) মাধ্যমে দলিল পেশ করেন, তবে আপনার বিরোধীদের পক্ষ থেকেও তা গ্রহণ করা আপনার জন্য আবশ্যক হয়ে পড়বে। অন্যথায় আপনার বর্ণিত সংবাদগুলো আপনার স্বপক্ষেও থাকবে না এবং অন্যের বিরুদ্ধেও কার্যকর হবে না। যদি আপনি বর্ণনাসমূহ গ্রহণ করেন, তবে আপনার নিকট থেকেও তা গ্রহণ করা হবে; ফলে তা আপনার স্বপক্ষে এবং বিপক্ষে উভয়ভাবেই গণ্য হবে।

অতঃপর যখন তিনি বর্ণনাসমূহের মাধ্যমে দলিল পেশ করেন এবং বলেন:

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "‌‌ আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা। ".

তাকে বলা হলো: আপনার পক্ষ থেকে এটি গ্রহণযোগ্য। এবং আমরা বলি: এটি আলী ইবনে আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য একটি সুস্পষ্ট শ্রেষ্ঠত্ব। আর এর অর্থ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যার -‌‌ মাওলা ছিলেন, আলী এবং মুমিনগণও তার মাওলা।

এর প্রমাণ হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: {মুমিন পুরুষ এবং মুমিন নারীগণ একে অপরের বন্ধু}।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আর যারা কুফরি করেছে তারা একে অপরের বন্ধু}।

আরবদের ভাষায় ‘ওয়ালি’ এবং ‘মাওয়ালি’ অভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে। এর দলিল হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: {তা এই কারণে যে, আল্লাহ মুমিনদের মাওলা এবং কাফেরদের কোনো মাওলা নেই} অর্থাৎ তাদের কোনো ওয়ালি নেই; যদিও তারা তাঁরই দাস এবং তিনি তাদের মাওলা (সৃষ্টিকর্তা ও মালিক), তবে তিনি এখানে কেবল তাদের কোনো সাহায্যকারী ওয়ালি না থাকার বিষয়টিই বুঝিয়েছেন।

তিনি আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ হচ্ছেন তাঁর মাওলা এবং জিবরাঈল ও নেককার মুমিনগণও}।

তিনি আরও বলেছেন: {আল্লাহ মুমিনদের ওয়ালি, তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন}।

তিনি আরও বলেছেন: {আর যারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের ওয়ালি হিসেবে গ্রহণ করে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে}।

খালি পৃষ্ঠা

বস্তুত এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এক বিশেষ মর্যাদা বর্ণনা এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা পোষণ ও তাঁর বন্ধুত্ব গ্রহণে উৎসাহিতকরণ; কেননা মুনাফিকদের তাঁর প্রতি বিদ্বেষ ও ঘৃণা প্রকাশ পেয়েছিল। একইভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিন ব্যতীত কেউ তোমাকে ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ব্যতীত কেউ তোমাকে ঘৃণা করবে না।"

ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং উসামা বিতর্কে লিপ্ত হলেন। তখন আলী উসামাকে বললেন: "তুমি আমার মাওলা (মিত্র/মুক্তদাস)"। তিনি উত্তরে বললেন: "আমি আপনার মাওলা নই, বরং আমার মাওলা হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)"। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা।"

এটি ঠিক তেমন যেমন মানুষ বলে থাকে: অমুক বনু হাশেমের মাওলা, অথবা বনু উমাইয়াহর মাওলা, অথচ প্রকৃতপক্ষে সে তাদের একজনেরই। আর ইবনে উয়াইনা থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার সমর্থনে একটি হাদিস রয়েছে:

৫ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর পাঠ করে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইউনুস ইবনে হাবিব বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে দাউদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু'বাহ সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আব্দুর রহমান আল-আ'রাজকে বলতে শুনেছি, শু'বাহ বলেন আমার জানামতে এটি আবু হুরায়রা থেকেই বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

আনসার, কুরাইশ, মুযাইনা, জুহাইনা, গিফার, আসলাম এবং আশজা' গোত্রসমূহ একে অপরের মাওলা; আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ব্যতীত তাদের আর কোনো মাওলা নেই।

এই শব্দের বাহ্যিক রূপটি তাঁর সেই বাণীকে রহিত বা স্পষ্টকারী যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি যার মাওলা...", কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, এই সকল গোত্র আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের মাওলা (বন্ধু/অনুগত)।

যদি কেউ বলে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে—‌‌ তিনি আলীকে বলেছিলেন: "তুমি আমার কাছে ঠিক তেমন, যেমন মূসার কাছে হারুন ছিলেন।"

তাকে বলা হবে: আমরাও তাঁর জীবদ্দশায় মদিনায় তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে মূসার নিকট হারুনের মর্যাদার বিষয়ে অনুরূপই বলে থাকি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এই কথাটি তাঁর জন্য তাবুক যুদ্ধের বছর প্রকাশ পেয়েছিল, যখন তিনি তাঁকে মদিনায় রেখে গিয়েছিলেন। তখন মুনাফিকরা রটনা করেছিল যে, তিনি (রাসূল) তাঁকে বোঝা মনে করেছেন এবং তাঁর সাহচর্য অপছন্দ করেছেন। ফলে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে গিয়ে সাক্ষাৎ করলেন এবং ‌‌ তাঁদের কথা তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বরং আমি তোমাকে সেভাবেই রেখে এসেছি, যেভাবে মূসা হারুনকে রেখে গিয়েছিলেন।"

৬ - আমাদের নিকট ফারুক আল-খাত্তাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু মুসলিম আল-কাজজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-মাজিশুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা সাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে—‌‌ আলীর উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার কাছে মূসার নিকট হারুনের মর্যাদায় থাকবে? তবে পার্থক্য এই যে, আমার পরে আর কোনো নবী নেই।"

৭ - মুহাম্মদ বিন জাফর বিন আল-হাইসাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, জাফর বিন মুহাম্মদ বিন শাকির আস-সায়িগ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন সাবিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ফুযাইল বিন মারজুক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুক যুদ্ধের সময় আলীকে তাঁর পরিবারবর্গের নিকট রেখে যান। তখন কিছু মানুষ বলল: তাঁকে সাথে নিয়ে যেতে কেবল তাঁর সঙ্গ অপছন্দ করাই তাঁকে বাধা দিয়েছে। এই কথা আলীর (আলাইহিস সালাম) নিকট পৌঁছালে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: লোকেরা ধারণা করছে যে, আপনি আমাকে পেছনে রেখে যাচ্ছেন কারণ আপনি আমার সঙ্গ অপছন্দ করছেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: " হে আবু তালিবের পুত্র! তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, আমার নিকট তোমার মর্যাদা ঠিক তেমনই হবে যেমনটি হারুনের মর্যাদা ছিল মূসার নিকট?

যদি কোনো আক্ষেপকারী বলে: তিনি তাকে মদীনার স্থলাভিষিক্ত করা বুঝাতে চাননি।

তাকে বলা হবে: তিনি কি তাঁর সাথে নবুওয়তে অংশীদার ছিলেন যেমন হারুন মূসার সাথে অংশীদার ছিলেন?

যদি সে বলে: হ্যাঁ, তবে সে কুফরি করল। আর যদি বলে: না, তাকে বলা হবে: তবে তিনি কি তাঁর বংশীয় ভাই ছিলেন? যদি সে বলে: হ্যাঁ, তবে সে মিথ্যা বলল। সুতরাং যখন বংশীয় ভ্রাতৃত্ব এবং নবুওয়তে অংশীদারিত্ব বাতিল হয়ে গেল, তখন স্থলাভিষিক্ত হওয়ার বিষয়টিই সঠিক প্রমাণিত হলো। আর যদি তাঁর জীবদ্দশায় মদীনার উপর এই স্থলাভিষিক্ত হওয়াকে মূল বিষয় হিসেবে ধরা হয়, তবে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রতিটি যুদ্ধে তাঁর অন্যান্য সাহাবীদেরও স্থলাভিষিক্ত করতেন, যেমন ইবনে উম্মে মাকতুম, খুফাফ বিন ইমা বিন রওদাহ আল-গিফারি এবং তাঁর অন্যান্য স্থলাভিষিক্তগণ।

অতঃপর যদি তিনি তাঁর (সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন যে: "আলী আমার থেকে এবং আমি তার থেকে।"

৮ - সুলাইমান বিন আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে গাসসান মালিক বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আব্দুল আলা থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি আব্বাসের জাহেলি যুগের এক পিতা (পূর্বপুরুষ) সম্পর্কে কটূক্তি করেছিল, ফলে আব্বাস তাকে একটি চড় মারলেন। অতঃপর তার সম্প্রদায় এল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বিষয়টি পৌঁছালে -‌‌তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন এবং বললেন: তোমরা কি জানো পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে কে আল্লাহর নিকট অধিক সম্মানিত? তারা বলল: আপনি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আব্বাস আমার থেকে এবং আমি তার থেকে। সমাপ্ত।

৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস বিন হাবিব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, সাবিত থেকে, তিনি কিনানাহ বিন নুয়াইম আল-হারাউয়ি থেকে, তিনি আবু বারযাহ আল-আসলামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম -‌‌একটি যুদ্ধে ছিলেন, যখন তিনি যুদ্ধ শেষ করলেন তখন বললেন: "তোমরা কি কাউকে হারিয়েছ? কিন্তু আমি জুলাইবিবকে খুঁজে পাচ্ছি না।" অতঃপর তাকে সাতজনের পাশে পাওয়া গেল যাদের তিনি হত্যা করেছিলেন এবং তারাও তাকে হত্যা করেছিল। অতঃপর নবীকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংবাদ দেওয়া হলে তিনি বললেন: "সে সাতজনকে হত্যা করেছে এরপর তারা তাকে হত্যা করেছে; এ আমার থেকে এবং আমি তার থেকে।" তিনি এটি দুই বা তিনবার বললেন। এরপর তিনি নিজের দুই বাহু এভাবে হেলে প্রসারিত করলেন এবং তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দুই বাহুর ওপর রাখা হলো -‌‌যতক্ষণ না তার জন্য কবর খনন করা হলো; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দুই বাহু ব্যতীত তার জন্য কোনো খাটিয়া ছিল না সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম - যতক্ষণ না তাকে দাফন করা হলো।

যদি কেউ এই যুক্তি দেয় যে, তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জামাতা ছিলেন।

‌‌তবে তাকে বলা হবে: উসমান বিন আফফান এবং অন্যান্যরাও রাদিয়াল্লাহু আনহুম এই বিষয়ে অংশীদার ছিলেন, কেননা উসমান তাঁর দুই কন্যার স্বামী হিসেবে তাঁর জামাতা ছিলেন।

এবং আবুল আস বিন আল-রাবিও তাঁর কন্যার স্বামী ছিলেন।

অতঃপর যদি বলা হয়: ইনি সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন— আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তির হাতে পতাকা অর্পণ করব যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাকে ভালোবাসেন।

উত্তরে বলা হয়েছে: বেশ কিছু সাহাবী এই ফযিলতে তাঁর অংশীদার হয়েছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবূ বকর, উমর, উসমান, যায়দ, উসামাহ, হাসান, হুসাইন এবং আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

১০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ ইসহাক ইব্রাহীম ইবনে আব্দুল্লাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাকাফী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনে সাদ, ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব থেকে, তিনি ইবনে ইখামির থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

হে আল্লাহ! আবু বকরের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কেননা তিনি আপনাকে ভালোবাসেন এবং আপনার রাসূলকে ভালোবাসেন। হে আল্লাহ! উমরের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কেননা তিনি আপনাকে ভালোবাসেন এবং আপনার রাসূলকে ভালোবাসেন। হে আল্লাহ! উসমানের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কেননা তিনি আপনাকে ভালোবাসেন এবং আপনার রাসূলকে ভালোবাসেন। হে আল্লাহ! উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কেননা তিনি আপনাকে ভালোবাসেন এবং আপনার রাসূলকে ভালোবাসেন। হে আল্লাহ! আমর ইবনুল আস-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কেননা তিনি আপনাকে ভালোবাসেন এবং আপনার রাসূলকে ভালোবাসেন। ইয়াজিদ, মালিক ইবনে ইখামির থেকে মুরসাল হিসেবে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং অন্য বর্ণনাকারীগণ মুয়ায থেকে বর্ণনা করেছেন।

১১ - আবু বকর ইবনে খাল্লাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে মালহান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, কুরাইশরা সেই মাখযূমী নারীর বিষয়টি নিয়ে অত্যন্ত চিন্তিত হয়ে পড়ল যে চুরি করেছিল। তারা বলল:

কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এই বিষয়ে কথা বলবে এবং আল্লাহর রাসূলের প্রিয়পাত্র উসামা ইবনে যায়িদ ছাড়া আর কেই-বা তাঁর সামনে এমন সাহস দেখাতে পারে? সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - অতঃপর উসামা তাঁর সাথে কথা বললেন, তখন তিনি বললেন: নির্ধারিত দণ্ডের (হদ) বিষয়ে সুপারিশ করো না।

১২ - আবদুল্লাহ বিন জাফর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইউনুস বিন হাবিব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবু দাউদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, জামআহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি ইবনে আবি মুলাইকাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি উম্মে সালামাহকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং তাঁর পিতার জন্য বিলাপ করতে শুনে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট সকল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিলেন -‌‌ কেবল তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু) ব্যতীত.

১৩ - মুহাম্মদ বিন হুমাইদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নাজিয়াহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ওয়াহাব বিন বাকিয়্যাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, খালিদ বিন আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি বলেন, আমর বিন আল-আস আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‌তাঁকে যাতুস সালাসিল অভিযানের সেনাদলের অধিনায়ক হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। যখন আমি তাঁর নিকট আসলাম, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার নিকট সবচেয়ে প্রিয় মানুষ কে? তিনি বললেন: আয়েশা। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: পুরুষদের মধ্যে কে? তিনি বললেন: তাঁর পিতা। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি কয়েকজন পুরুষের নাম গণনা করলেন.

১৪ - ফারুক আল-খাত্তাবি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবু মুসলিম আল-কাজ্জি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সুলাইমান বিন হারব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, শু'বাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আদী বিন সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বারা-কে বলতে শুনেছি...

তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি -‌‌ হাসান ও হুসাইন তাঁর কাঁধে ছিলেন এবং তিনি বলছিলেন: "হে আল্লাহ! আমি তাকে ভালোবাসি, সুতরাং আপনিও তাকে ভালোবাসুন" ।

১৫ - সুলাইমান বিন আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর বিন আবি সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, উসামাহ বিন যায়দ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন দেখলাম আলী ও আব্বাস বসে আছেন। তাঁরা বললেন, হে উসামাহ, আমাদের জন্য আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অনুমতি প্রার্থনা করো -‌‌ ফলে আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, এই যে আলী ও আব্বাস দরজায় দাঁড়িয়ে আছেন, তাঁরা আপনার নিকট প্রবেশের অনুমতি চান। তিনি বললেন: "তুমি কি জানো কী উদ্দেশ্যে তাঁরা এসেছেন?" আমি বললাম: আল্লাহর কসম, না হে আল্লাহর রাসূল, আমি জানি না কী উদ্দেশ্যে তাঁরা এসেছেন। তিনি বললেন: "কিন্তু আমি জানি কী উদ্দেশ্যে তাঁরা এসেছেন, আমি তাদের নিকট তা স্পষ্ট করব, তাদের অনুমতি দাও। অতঃপর তাঁরা তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন।" এরপর আলী বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার নিকট এসেছি আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে যে, আপনার পরিবারের মধ্যে আপনার নিকট সবচেয়ে প্রিয় কে? তিনি বললেন: "মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা" সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আলী বললেন, আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার পরিবার সম্পর্কে (এরূপ) জিজ্ঞাসা করছি না। তিনি বললেন: "তবে মানুষের মধ্যে আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় সে ব্যক্তি, যার ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন"

...এবং যার প্রতি আপনি অনুগ্রহ করেছেন, উসামা", অতঃপর কে হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "অতঃপর আপনি।" আব্বাস (রা.) বললেন: "আপনি কি আপনার চাচাকে তাদের সবার শেষে রাখলেন?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আলী হিজরতের ক্ষেত্রে আপনার অগ্রগামী।"

১৬ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আজিজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আলী ইবনে আল-জাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ আল-মাজিশুন বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জায়েদ ইবনে হারিসা সম্পর্কে বলেছেন -‌‌ "নিশ্চয়ই সে তার পরে আমার নিকট মানুষের মধ্যে অন্যতম প্রিয়।" এটি তার জন্য একটি মর্যাদা (ফযীলত), আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

যদি কোনো হঠকারী ব্যক্তি এই যুক্তি দেয় যে, তিনি খিলাফতের অধিক হকদার ছিলেন কারণ তিনি তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তবে তাকে প্রমাণ প্রদানের দাবি জানানো হবে...

তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার বর্ণনার মাধ্যমে। সুতরাং যদি সে বলে: এটি তাঁর থেকে এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তাকে বলা হবে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর বিপরীত বর্ণিত হয়েছে -‌‌ সুতরাং আপনি যদি বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন, তবে যখন বর্ণনাগুলোর মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, তখন তা অকার্যকর হয়ে যায়।

১৭ - সুলাইমান ইবন আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বকর ইবন সাহল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবন সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়াহ ইবন সালিহ আবু ইয়াহইয়া সুলাইমান ইবন আমির, দামরাহ ইবন হাবিব এবং আবু তালহা নুআইম ইবন যিয়াদ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন; তারা প্রত্যেকেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী আবু উমামা আল-বাহিলি থেকে এটি শুনেছেন -‌‌ তিনি বলেন:

আমি আমর ইবন আবাসা আস-সুলামীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম "যখন তিনি" উকাজে অবস্থান করছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই কাজে আপনার সাথে কে আছেন? তিনি বললেন: দুইজন লোক, আবু বকর ও বিলাল। ফলে আমি তখন ইসলাম গ্রহণ করলাম এবং নিজেকে ইসলামের চতুর্থ ব্যক্তি হিসেবে দেখলাম।

১৮ - আবু বকর ইবন মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারির ইবন উসমান ইবন সালিম ইবন আমির আমর ইবন আবাসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম -‌‌ যখন তিনি উকাজে অবস্থান করছিলেন, তখন আমি বললাম: আপনার সাথে কে আছেন?

এই বিষয়ের ওপর তিনি বললেন: একজন স্বাধীন ব্যক্তি এবং একজন দাস; এবং আমাদের সাথে আবু বকর ও বিলাল ছিলেন।

১৯ - সুলাইমান বিন আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ বিন খুলাইদ আল-হালাবি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু তাওবাহ আহমদ বিন আর-রাবি বিন নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ... আল-হুর আমর বিন আবাসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম যখন তিনি প্রথম প্রেরিত হয়েছিলেন এবং সেদিন তিনি আত্মগোপনকারী ছিলেন। আমি বললাম, "এই বিষয়ের ওপর আপনার সাথে কে আছেন?" তিনি বললেন: "একজন স্বাধীন ব্যক্তি এবং একজন দাস," অর্থাৎ আবু বকর এবং বিলাল।

২০ - আবু বকর বিন মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ ইয়া'লা বিন আতা থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন তালক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আল-বাইলামানি থেকে, তিনি আমর বিন আবাসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার সাথে কে ইসলাম গ্রহণ করেছেন?" তিনি বললেন: "একজন স্বাধীন ব্যক্তি এবং একজন দাস।"

২১ - আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন শুবরাওয়াইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু শামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাশিম বিন হাশিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি, আমি সাদকে বলতে শুনেছি: আমি যে দিনে ইসলাম গ্রহণ করেছি সেদিন আর কেউ ইসলাম গ্রহণ করেনি। আমি সাত দিন পর্যন্ত অতিবাহিত করেছি এমতাবস্থায় যে আমি ছিলাম ইসলামের এক-তৃতীয়াংশ।

যদি রাফেজিদের বর্ণনার জাল বিষয়গুলো নিয়ে দলিল পেশ করা হয়:

তাকে বলা হবে: যদি তুমি সেগুলো দিয়ে অজুহাত দাও, তবে আমরা তোমাকে তাদের সেইসব বর্ণনা গ্রহণ করতে বাধ্য করব যা তারা শিয়াদের মতো ব্যক্তিদের সম্পর্কে বর্ণনা করে, এবং তারা যে শরীক (অংশীদার) ছিল এবং এ জাতীয় অন্যান্য বর্ণনা যেগুলোর কোনো ভিত্তি তোমার কাছে নেই আর অন্য কারো কাছেও নেই। তাকে আরও বলা হবে: এই বর্ণনাগুলো কী যা দিয়ে শিয়ারা দলিল পেশ করে?

যদি সে বলে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার প্রতি অসিয়ত করেছেন - ‌‌ এবং তাকে দায়িত্ব দিয়েছেন, আর তিনি তার দ্বীনের ফয়সালাকারী, তার অঙ্গীকার পূর্ণকারী, তার প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়নকারী এবং তাদের এই জাতীয় অন্যান্য জাল ও বাতিল কথাগুলো।

তাকে বলা হবে: গ্রহণযোগ্য সূত্রসমূহ থেকে এর বিপরীতটি বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো:

২২ - তালহি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদ বিন গান্নাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর বিন আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন নুমাইর এবং আবু মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো দিরহাম, কোনো দিনার, কোনো বকরি কিংবা কোনো উট রেখে যাননি এবং তিনি কোনো কিছুর অসিয়ত করেননি।

২৩ - আবু ইসহাক বিন হামজাহ এবং হাবীব বিন হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন

ইউসুফ আল-কাদি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মারজুক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে মিগওয়াল, তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবু আওফাকে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি -‌‌ কোনো ওসিয়ত করেছিলেন? তিনি বললেন: না।

আমি বললাম: তবে তিনি মুসলিমদের ওপর ওসিয়ত লিখে দিয়েছেন অথবা মুসলিমদের ওসিয়ত করার আদেশ করেছেন, অথচ তিনি নিজে ওসিয়ত করেননি? তিনি বললেন: তিনি আল্লাহর কিতাবের ওসিয়ত করেছেন।

তিনি বলেন: তখন হুযাইল বললেন, (আবু বকর) কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওসীর ওপর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন? সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম -, আবু বকর আকাঙ্ক্ষা করতেন যে যদি তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে কোনো অঙ্গীকার পেতেন, তবে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই ওসিয়তের কারণে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" সে অনুযায়ী নিজের নাকে লাগাম পরিয়ে তা মেনে নিতেন।