সতর্কতাসমূহ:

‌‌১ - বইটির নম্বর বিন্যাস শায়খ আলবানীর সংস্করণ অনুযায়ী করা হয়েছে এবং - যদি তাদের মধ্যে কোনো ব্যবধান থাকে তবে - মুয়াসসাসা সংস্করণের নম্বর বন্ধনীতে: () যোগ করা হয়েছে। এর মাধ্যমে বইটি উভয় সংস্করণের জন্য রেফারেন্স হিসেবে গণ্য হবে, এরপর আমরা 'তাকাসিম' ও 'আনওয়া' এর নম্বরগুলো সুপ্রতিষ্ঠিত করেছি।

‌‌২ - মুদ্রিত কপিতে নম্বরের ক্ষেত্রে যে বিচ্যুতি রয়েছে তা আমরা অপরিবর্তিত রেখেছি (হাদিস ৫২৮৭ এর পর ৫২৯০)।

‌‌৩ - প্রকাশক তার ভূমিকার ৩১ পৃষ্ঠায় নিম্নোক্ত কথাগুলো উল্লেখ করেছেন:

((ইবনে হিব্বান (রহিমাহুল্লাহ) কিছু আকিদাগত বিরোধে লিপ্ত হয়েছেন; যেমন মহান আল্লাহর অনেক গুণাবলির অপব্যাখ্যা করা; যা সালাফে সালেহীন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মানহাজের বিপরীত। শায়খ (আলবানী) (রহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে কোনো মন্তব্য করেননি এবং আমরাও করিনি; অন্যথায় বইটি দীর্ঘ হয়ে যেত এবং এর মূল উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত হতো। আমরা এখানে কেবল এই ইলমি ইশারার ওপরই সন্তুষ্ট থাকছি, যা বুদ্ধিমানদের জন্য যথেষ্ট এবং বিজ্ঞদের জন্য পর্যাপ্ত।))

বইটি প্রস্তুত করেছেন: খলিল আল-রাবি।

(১) এ বিষয়ে আমাদের শায়খ আল্লামা ইমাম আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিছু বক্তব্য দেখুন তাঁর গ্রন্থ 'তামামুল মিন্নাহ' (পৃ. ৭৫)-এ।

‌‌(২) এমন কিছু বিষয়ের সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপসহ, যেগুলোর এখানে উল্লেখ করার মধ্যে (বিরাট) কোনো উপকারিতা আমরা দেখছি না, যদিও মূল স্থানে সেগুলো অত্যন্ত মূল্যবান।

‌‌(৩) এরপর ইনশাআল্লাহ আমরা পৃথক একটি পরিচ্ছেদে 'আত-তালিকাতুল হিসান...' সংক্রান্ত আলোচনা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিস্তারিত বিবরণ ও মূলনীতিসমূহ নিয়ে আলোচনা করব।

আল্লাহর তৌফিকে আমরা এর সাথে আমাদের শায়খ লেখকের (রাহিমাহুল্লাহ) নিজ হাতের লেখা বিভিন্ন টীকা, পাদটীকা এবং তাখরীজের নানাবিধ নমুনা যুক্ত করব।

আল্লাহই তৌফিকদাতা।

(১) তিনি হলেন আল-বুখারী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)।

‌‌(২) খুতবার শুরু থেকে এ পর্যন্ত: এটি হলো আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহর [মৃত্যু (৪০৫ হিজরি)] খুতবার মূল পাঠ, যা (আল-মুস্তাদরাক আলাস-সাহীহাইন) কিতাবে রয়েছে—যা ভারতের হায়দ্রাবাদে ১৩৩৪ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে।

(১) এর একটি উত্তম অংশ পাওয়া গিয়েছে যা চার খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। এটি সম্পাদনা করেছেন ডক্টর মুহাম্মদ মোস্তফা আল-আযামি এবং এর হাদিসগুলোর তাখরিজ পর্যালোচনা করেছেন ও এর অনেক হুকুমের (বিচারের) ওপর পর্যবেক্ষণ প্রদান করেছেন: আমাদের শাইখ ও ইমাম—এই গ্রন্থের লেখক—শাইখ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি রহিমাহুল্লাহ।

(১) এটি একটি ইজতিহাদি (গবেষণামূলক) বিষয়; আলেমদের এ ব্যাপারে বিভিন্ন পন্থা রয়েছে—এবং 'দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন হতে পারে'—যেমনটি শাইখ আহমাদ শাকির নিজেই সামনে (পৃষ্ঠা ১৪) উল্লেখ করেছেন।

‌‌(২) এরপর উস্তাদ শাকির (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) এখানে তাঁর (ভূমিকা)-র (পৃষ্ঠা ৭) অংশে এই 'আত-তাকাসিম ওয়াল আনওয়া'-এর পান্ডুলিপির কিছু অংশের সন্ধান পাওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোর বর্ণনা দিয়েছেন।

‌‌(৩) এবং এর সাথে আল্লামা মুহাদ্দিস আলবানী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর টীকা রয়েছে—যার নাম: 'আত-তালিকাতুল হিসান আলা সহিহ ইবনে হিব্বান'; আর এটিই সেই কিতাব—সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।

(১) আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, "কাশফুয যুনুন" এর লেখক গ্রন্থের নামের ব্যাপারে বিভ্রান্তিতে ছিলেন, তিনি তিনটি স্থানে তিনটি ভিন্ন নামে এটি উল্লেখ করেছেন:

— তিনি (তা হরফের অধীনে) এর নামকরণ করেছেন: "আত-তাকাসিম ওয়াল আনওয়া ফিল হাদিস", (১/ ৩১৭, আস্তানা সংস্করণ, "আল-আলাম" ছাপাখানা, ১৩১০-১৩১১ হিজরি), এবং (১: ৪৬৩, আস্তানা সংস্করণ, সরকারি ছাপাখানা, ১৩৬০-১৩৬২ হিজরি)।

— এবং (সোয়াদ হরফের অধীনে) এর নাম দিয়েছেন: "সহীহ ইবনে হিব্বান", (প্রথম সংস্করণে ২: ৭৭), এবং (দ্বিতীয় সংস্করণে ২: ১০৭৫)।

— এবং (কাফ হরফের অধীনে) এর নামকরণ করেছেন: (ইবনে হিব্বানের "কিতাবুল আনওয়া ওয়াত তাকাসিম"... যা "সহীহ ইবনে হিব্বান" নামে পরিচিত), (২: ২৬৭), (২: ১৪০০)।

আর এই বিভ্রান্তি আমাদের নির্দেশ করে যে "কাশফুয যুনুন" এর লেখক গ্রন্থটি দেখেননি, বরং তিনি অন্যান্য কিতাব থেকে যা উদ্ধৃত করা হয়েছে কেবল তা থেকেই এর বর্ণনা দিয়েছেন!

(১) তিনি হলেন হাফেজ ও আলেম আবু সাঈদ আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিস, সমরকন্দের মুহাদ্দিস এবং 'তারিখে সমরকন্দ'-এর রচয়িতা। তিনি অত্যন্ত মর্যাদাবান হাফেজ এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকেমের সাথে একই বছর, অর্থাৎ ৪০৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

যাহাবি তাঁর জীবনী 'তাজকিরাতুল হুফফাজ' (৩/২৪৯-২৫০) গ্রন্থে এবং সাম'আনি 'আল-আনসাব' (পৃষ্ঠা ২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আমরা বলছি: যাহাবির 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৭/২২৬) গ্রন্থে "আবু সাদ" নাম এসেছে এবং ইনশাআল্লাহ এটিই অধিক বিশুদ্ধ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।

(১) এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবাণী।

আর সামনে (পৃষ্ঠা ২৫-২৬) যা আসবে তার সাথে তুলনা করুন।

(১) শায়খ আহমাদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ভূমিকার (পৃষ্ঠা ১১-১৪) তিন পৃষ্ঠারও বেশি জায়গায় এই বিন্যাস নির্ধারণ ও এর পর্যালোচনার ক্ষেত্রে বেশ কয়েকজন মুহাদ্দিসের উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন। এই স্থানে তা প্রমাণ করার মধ্যে আমরা বড় কোনো উপকারিতা দেখছি না।

‌‌(২) যেমনটি সুয়ূতী 'তাদরীবুর রাবী' (পৃষ্ঠা ৩১-৩২) গ্রন্থে এবং হাজি খলিফা 'কাশফুয যুনুন' (২/৭৭) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন—শায়খ শাকিরের 'ভূমিকা' (পৃষ্ঠা ১৩)-র উদ্ধৃতি অনুযায়ী। আর মূল পাঠটি হাফেজ (রহিমাহুল্লাহ)-এর 'আন-নুকাত আলা ইবনিস সালাহ' (১/২৯০) গ্রন্থে বিদ্যমান।

(১) এ বিষয়ে হাফেজ ইবনে হাজার-এর বক্তব্য দেখুন 'লিসানুল মিজান' (৫/২৩৩) গ্রন্থে।

‌‌(২) যাহাবী নিজেই 'আস-সিয়ার' (১৭/১৭৬) গ্রন্থে তাঁর এই 'তালখিস' সম্পর্কে বলেছেন: "এটি আরও কাজ এবং পরিমার্জনার মুখাপেক্ষী।"

‌‌(৩) এরপর শেখ আহমাদ শাকের তাঁর মুখবন্ধে (পৃ. ১৫) বলেছেন:

"অতঃপর ইবনে হিব্বান তাঁর গ্রন্থটিকে আলেমদের নিকট অপরিচিত এক বিন্যাসে সাজিয়েছেন: তিনি এটিকে পাঁচটি ভাগে ভাগ করেছেন, যা চারশত প্রকারের ওপর বিন্যস্ত, এবং তিনি বিন্যাস ও প্রকারভেদে নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী বৈচিত্র্য এনেছেন।"

এরপর তিনি কিছু আলেমের বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যা বিষয়টি স্পষ্ট করে; তিনি (রহিমাহুল্লাহ) ইঙ্গিত করেছেন যে, মুখস্থ করা সহজ করার জন্য ইবনে হিব্বান যে বিন্যাস চেয়েছিলেন তা অর্জিত হয়নি!! বরং তার বিপরীত অর্থাৎ কাঠিন্য ও জটিলতাই সৃষ্টি হয়েছে!! - তিনি বলেন -: "সম্ভবত এটিই তাঁর গ্রন্থের পাণ্ডুলিপি বিরল হওয়ার অন্যতম কারণ।"

(১) তাঁর ‘আল-আইন’ নামক কিতাবে।

‌‌(২) তাঁর ‘আত-তারিখুল কাবীর’ নামক কিতাবে।

‌‌(৩) শাইখ আহমদ শাকির তাঁর ভূমিকার (পৃষ্ঠা ১৮) আমির আলাউদ্দিনের নির্ঘণ্ট প্রস্তুত করার পদ্ধতি ও বিন্যাস সংক্রান্ত বক্তব্যের মূল পাঠ উদ্ধৃত করেছেন। আর এটি আমির সাহেবের মূল ভূমিকার (পৃষ্ঠা ১৪০) পরবর্তী অংশে এখানে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে।

(১) শায়খ আহমদ শাকির তাঁর (ভূমিকার) (পৃ. ১৮) কোনো কোনো ফিকহী উসূলের কিতাবে কতিপয় উলামায়ে কেরামের এ ধরণের কর্মের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: "আমরা জানি না! হতে পারে আমাদের প্রাচীন আলেমদের মধ্যে এ ধরণের কাজের অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে; বিশেষ করে ঐ সকল কিতাবের ক্ষেত্রে যেগুলোকে তাদের লেখকেরা বিভিন্ন অধ্যায় বা সংখ্যায়িত প্রকারে বিন্যস্ত করেছেন, যেমনটি ইবনে হিব্বান তাঁর 'আত-তাকাসিম' গ্রন্থে এবং ইবনে রজব তাঁর 'আল-কাওয়াইদ' গ্রন্থে করেছেন।"

‌‌(২) শায়খ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) এর আগে (ভূমিকার) (পৃ. ১৯-২০) 'আল-ইহসান' কিতাবটির পরে 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এর ওপর রচিত কিতাবসমূহ নিয়ে একটি সংক্ষিপ্ত পরিচ্ছেদ লিখেছিলেন; সেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন: হাইসামীর 'মাওয়ারিদুজ জামআন', 'সহীহ'-এর ওপর 'মুখতাসার ইবনে মুলক্কিন', এরপর অন্যান্য কিতাবের রাবীদের সাথে ইবনে হিব্বানের রাবীদের জীবনী সম্পর্কে ইবনে মুলক্কিনের কিতাব, যার নাম: 'ইকমালু তাহযিবিল কামাল'।

আর উল্লেখিত 'আল-মাওয়ারিদ' কিতাবটির এক সুমহান খেদমত করেছেন আমাদের শায়খ ইমাম, 'আত-তালিকাতুল হাসান'-এর লেখক (রাহিমাহুল্লাহ), আর তা হলো তাঁর দুটি কিতাব: 'সহীহ মাওয়ারিদুজ জামআন' এবং 'যঈফ মাওয়ারিদুজ জামআন'—যার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এ দুটির মুস্তাদরাক: 'আয-যাওয়ায়েদ আলাল মাওয়ারিদ'—এবং এই দুটি গ্রন্থই মুদ্রিত ও বহুল প্রচলিত।

‌‌(৩) শায়খ আহমদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (ভুমিকার) (পৃ. ২১) কিতাবটির সম্পাদনা পদ্ধতি, বর্ণনাকারীদের জীবনী এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা প্রদান করেছেন।

এরপর তিনি—আল্লাহ তাকে রহমত দ্বারা আবৃত করুন—এই প্রথম ছোট খণ্ডটি ছাড়া অন্য কোনো খণ্ড পূর্ণ করার আগেই ইন্তেকাল করেন, যার পৃষ্ঠা সংখ্যা প্রায় তিনশ এর মতো।

(১) জীবনীর উৎসসমূহ:

আব্দুল কাদির বিন আবি আল-ওয়াফা আল-কুরাশি আল-মিসরি রচিত ‘আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফি তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ’ (জন্ম ৬৯৬ হি. এবং মৃত্যু ৭৭৫ হি.), হায়দ্রাবাদ, ভারত সংস্করণ ১৩৩২ হি. (১/৩৫৪, ৩৫৫); হাফিজ ইবনে হাজার আল-আসকালানি রচিত ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’ (৩/৩২); আল-মাকরিজি রচিত ‘আস-সুলুক’ (২/২/৪৭০); ইবনে তাগরি বারদি রচিত ‘আন-নুজুমুজ জাহিরাহ’, দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ সংস্করণ (৯/৩২১); আস-সুয়ুতি রচিত ‘বুগয়াতুল উয়াত ফি তাবাকাতিল লুগাওয়িয়্যিন ওয়ান নুহাত’ (পৃষ্ঠা ৩৩১); আস-সুয়ুতি রচিত ‘হুসনুল মুহাদারা ফি আখবারি মিসরা ওয়াল কাহিরা’, মিশর সংস্করণ ১২৯৯ হি. (১/২৬৭); আল্লামা মুহাম্মদ আব্দুল হাই আল-লাখনবি আল-হিন্দি রচিত ‘আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ ফি তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ’, মিশর সংস্করণ ১৩২৪ হি. (পৃষ্ঠা ১১৮)।

(১) লেবানিজ মুদ্রণে এর নাম এসেছিল "বিন্যাসক্রমে" (বিতারতীব), যা শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাজের ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন—এবং তিনি একে 'আসল' (মূল) বলতেন—; এরপর শাইখ গ্রন্থকারের ভূমিকা থেকে উদ্ধৃত করে নিজ হাতের লেখায় এটি সংশোধন করেন।

(১) আর উভয়ের প্রতি সংকেত হলো (ক্বাফ), অর্থাৎ: মুত্তাফাকুন আলাইহি, এবং বুখারি: খ, ও মুসলিম: ম।

‌‌(২) এবং তিনি কখনো কখনো লিখতেন: (শেষ হয়েছে)।

(১) শাইখ এটিকে ‘মুআসসাসা সংস্করণ’ বলে অভিহিত করেছেন এবং ওই ‘লেবানিজ’ সংস্করণটিকে ‘মূল’ (আসল) বলে অভিহিত করেছেন।

আর ‘সিলসিলাতুস সহীহাহ’ (৭/ ১/৩৭০) গ্রন্থে উভয় সংস্করণের প্রতি ইঙ্গিত এবং তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্যের কিছু বর্ণনা রয়েছে।

‌‌(২) আর এর সূচনা হলো আমাদের এই কপির ৩২৯ নং সংখ্যা থেকে।

‌‌(৩) আর এটি সর্বশেষ হাদিসের ওপর, যার সংখ্যা হলো ৭৪৪৮।

(১) ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তার সাথে তুলনা করুন (পৃষ্ঠা ১২)।

‌‌(২) অর্থাৎ: ‘আস-সহীহ’-এর বিন্যাসকারীর ওপর—আর তিনি হলেন আমীর আলাউদ্দিন আল-ফারিসি।

(১) আর এটি (মুয়াসসাসাহ সংস্করণ) থেকে উদ্ধৃত; কারণ (লেবানিজ সংস্করণ) — (যা মূল) — এর কোনো কিছুই সাব্যস্ত করেনি — একেবারেই না .. !

আর (মুয়াসসাসাহ সংস্করণে) এর মধ্যে এমন কিছু স্থান রয়েছে যেখানে বর্গাকার বন্ধনীর ভেতরে ডট চিহ্ন দেওয়া হয়েছে — এভাবে — [ .. : .. ]; যা (আত-তাকাসিম ওয়াল-আনওয়া)-এর নম্বরের অনুপস্থিতি নির্দেশ করে।

সেখানে — আরও — কিছু স্থান রয়েছে যা কোনো নম্বর বা চিহ্ন ছাড়াই শূন্য! তাই হাফিয ইবনু হাজার তাঁর মহান গ্রন্থ: (ইতহাফুল মাহারা)-তে (যার এ পর্যন্ত সতেরোটি খণ্ড মুদ্রিত হয়েছে) — ইবনু হিব্বানের (আত-তাকাসিম ওয়াল-আনওয়া)-এর প্রতি যা সম্বন্ধ করেছেন, সেই স্থানগুলো আমরা পর্যালোচনা করেছি; এবং আমরা যা পেয়েছি তা সাব্যস্ত করেছি — আর তা-ই অধিকাংশ — এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

আর আমরা যা পাইনি, তা খুবই সামান্য; যা প্রায় দশটি হাদিসও পূর্ণ করে না …

আর আমাদের নিকট থাকা (আল-ইহসান) — (আত-তালীকাতুল হিসান) — সংস্করণের নম্বরগুলো এখানে দেওয়া হলো, সাথে (আল-ইতহাফ)-এর সমান্তরাল স্থানগুলোও উল্লেখ করা হলো; — সম্ভবত আল্লাহ — তা'আলা — আমাদের জন্য — অথবা ইলম অন্বেষী ও আলেমদের মধ্য থেকে অন্য কারো জন্য — সেগুলো খুঁজে পাওয়া সহজ করে দেবেন।

আর সেগুলো প্রায় সবই (আল-ইতহাফ) থেকে বাদ পড়ে গেছে — হয় লেখকের পক্ষ থেকে, অথবা গবেষকের পক্ষ থেকে —; আর সেগুলো হলো:

হাদিস (৩৮২৭ — (আল-ইহসান): ৭/ ৩১২ (আল-ইতহাফ)), এবং (৪০৫৪: ৪/ ৫৫৮), এবং (৫৩৪২: ৯/ ৫৩), এবং (২৭৫১: ৪/ ৬৪২), এবং (৫৫১৮: ১৭/ ২৬৬), এবং (১০৪৫: ১৫/ ৬৬), এবং (১৮০৮: ৬/ ৪৮) এবং (২১৮৩: ৬/ ১৬৮), এবং (৭১৯৯: ১৫/ ৬৬), এবং {প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরে একজন মহাজ্ঞানী রয়েছেন}।

আর দেখুন যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ১৭), এবং যা সামনে আসবে (পৃষ্ঠা ১৪০)।

‌‌(২) আর (ইতহাফুল মাহারা) থেকে উদ্ধৃত (আত-তাকাসিম ওয়াল-আনওয়া)-এর যে নম্বরগুলো আমরা সংযোজন ও পরিমার্জন করেছি, সেগুলোকে আলাদা করার জন্য আমাদের পরিমার্জনগুলোকে দ্বৈত বর্গাকার বন্ধনীর মধ্যে রেখেছি: [[]]।

(১) এতে যে হাদিসগুলো পুনরাবৃত্তি হয়েছে, সেগুলো অধিকাংশ ক্ষেত্রে এর বিন্যাসকারী আমির আলাউদ্দিনের উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ছিল; কারণ সেগুলো 'আত-তাকাসিম ওয়াল-আনওয়া'-এর জন্য দুটি ভিন্ন নম্বর বহন করে।

এছাড়া (মুয়াসসাসাহ সংস্করণে) আরও কিছু হাদিস পুনরাবৃত্তি হয়েছে যার স্বরূপ আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়নি; তা কি প্রকাশকের ভুল, নাকি অনুলিপিকারীর বিভ্রান্তি, নাকি বিন্যাসকারীর উদ্দেশ্য ছিল!! তাই আমরা সেগুলোকে সেভাবেই রেখেছি এবং সাথে প্রয়োজনীয় ইঙ্গিত ও সতর্কতা প্রদান করেছি।