(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: -)
التحبير شرح التحرير (المرداوي)
القسم: أصول الفقه
الكتاب: التحبير شرح التحرير في أصول الفقه
المؤلف: علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (ت 885 هـ)
دراسة وتحقيق: د. عبد الرحمن الجبرين، د. عوض القرني، د. أحمد السراح
أصل التحقيق: 3 رسائل دكتوراة - قسم أصول الفقه في كلية الشريعة بالرياض
الناشر: مكتبة الرشد - السعودية، الرياض
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2000 م
عدد الأجزاء: 8 (متسلسلة الترقيم)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431
আত-তাহবীর শারহু আল-তাহরীর (আল-মারদাভী)
বিভাগ: উসুলুল ফিকহ
কিতাব: আত-তাহবীর শারহু আল-তাহরীর ফী উসুলিল ফিকহ
লেখক: আলাউদ্দিন আবুল হাসান আলী বিন সুলাইমান আল-মারদাভী আদ-দিমাশকী আস-সালিহী আল-হানবালী (মৃত্যু ৮৮৫ হিজরি)
গবেষণা ও তাহকীক: ড. আবদুর রহমান আল-জিবরীন, ড. আওয়াদ আল-কারনী, ড. আহমদ আস-সাররাহ
তাহকীকের উৎস: ৩টি পিএইচডি থিসিস - রিয়াদের কুল্লিয়াতুশ শারীয়াহ-এর উসুলুল ফিকহ বিভাগ
প্রকাশক: মাকতাবাতুর রুশদ - সৌদি আরব, রিয়াদ
সংস্করণ: প্রথম, ১৪২১ হিজরি - ২০০০ খ্রিষ্টাব্দ
খণ্ড সংখ্যা: ৮ (ধারাবাহিক সংখ্যায়ন)
[কিতাবের সংখ্যায়ন ছাপানো সংস্করণের অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ই জিলহজ্জ ১৪৩১
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ২)
ـ[التحبير شرح التحرير في أصول الفقه]ـالمؤلف: علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (المتوفى: 885هـ)المحقق: د. عبد الرحمن الجبرين، د. عوض القرني، د. أحمد السراحالناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياضالطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000معدد الأجزاء: 8[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
[আত্তাহবীর শারহুত্তাহরীর ফী উসূলিল ফিকহ]লেখক: আলাউদ্দীন আবুল হাসান আলী বিন সুলাইমান আল-মারদাওয়ী আদ-দিমাশকী আস-সালিহী আল-হাম্বলী (মৃত্যু: ৮৮৫ হিজরি)সম্পাদক: ড. আব্দুর রহমান আল-জিবরীন, ড. আওয়াদ আল-কারনী, ড. আহমাদ আস-সাররাহপ্রকাশক: মাকতাবাতুর রুশদ - সৌদি আরব / রিয়াদসংস্করণ: প্রথম, ১৪২১ হিজরি - ২০০০ খ্রিস্টাব্দখণ্ড সংখ্যা: ৮[বইটির পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ৩)
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم الْحَمد لله رب الْعَالمين وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على نَبينَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه أَجْمَعِينَ، وَبعد: فَلَمَّا كنت قد صنفت الْمُخْتَصر فِي الْأُصُول الْمُسَمّى تَحْرِير الْمَنْقُول مُعْتَمدًا على الله وَحده فِي الْإِخْلَاص وَالْقَبُول، فجَاء - بِحَمْد الله - وافياً بالمراد، كَافِيا لمن فهم مَعْنَاهُ من الْعباد.وَلما رَأَيْت الطّلبَة قد أَقبلُوا عَلَيْهِ، واعتنوا بِهِ وتوجهوا إِلَيْهِ، أَحْبَبْت أَن أعلق عَلَيْهِ شرحاً وَاضحا، يرجع إِلَيْهِ عِنْد حل المشكلات، ويعتمد عَلَيْهِ عِنْد وجود المعضلات.فَوَضَعْنَا هَذَا الشَّرْح محيطاً بجل أَطْرَافه، ومستوعباً لمسائله من أكنافه.فَنَذْكُر فِيهِ مَا ذهب إِلَيْهِ أَحْمد وَأَصْحَابه أَو بَعضهم أَولا غَالِبا، ثمَّ مَذَاهِب الْأَئِمَّة الثَّلَاثَة وأتباعهم إِن كَانُوا مُخْتَلفين، ونزيد هُنَا غَالب
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার-পরিজন এবং তাঁর সকল সাহাবীর ওপর। অতঃপর: যেহেতু আমি উসূল শাস্ত্রের ওপর 'তাহরীর আল-মানকুল' নামক একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ সংকলন করেছি—নিষ্ঠা ও কবুলিয়াতের বিষয়ে একমাত্র আল্লাহর ওপর ভরসা করে—তাই আল্লাহর প্রশংসায় তা অভীষ্ট লক্ষ্য অর্জনে পূর্ণাঙ্গ এবং বান্দাদের মধ্যে যারা এর অর্থ অনুধাবন করেছে তাদের জন্য যথেষ্ট সাব্যস্ত হয়েছে।আর আমি যখন দেখলাম যে শিক্ষার্থীরা এর প্রতি ধাবিত হয়েছে, এর প্রতি যত্নশীল হয়েছে এবং এর প্রতি মনোনিবেশ করেছে, তখন আমি এর ওপর একটি সুস্পষ্ট ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করতে পছন্দ করলাম, যেন জটিলতা নিরসনে এর দিকে প্রত্যাবর্তন করা যায় এবং কঠিন সমস্যাবলির সময় এর ওপর নির্ভর করা যায়।তাই আমরা এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি এমনভাবে বিন্যস্ত করেছি যা এর অধিকাংশ দিককে পরিবেষ্টনকারী এবং এর মাসআলাসমূহকে আদ্যোপান্ত অন্তর্ভুক্তকারী।আমরা এতে অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রথমে ইমাম আহমদ এবং তাঁর অনুসারীগণ অথবা তাঁদের কেউ যা অবলম্বন করেছেন তা উল্লেখ করব; অতঃপর যদি তাঁদের মধ্যে মতভেদ থাকে তবে অপর তিন ইমাম ও তাঁদের অনুসারীদের মাযহাবসমূহ বর্ণনা করব। আর আমরা এখানে অধিকাংশ
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ৪)
مَذَاهِب الْأَئِمَّة الْمَشْهُورين، وَالْعُلَمَاء المعتبرين، وَطَرِيقَة الْمُتَكَلِّمين من الْمُعْتَزلَة وَغَيرهم من المناظرين، وطريقتي الرَّازِيّ، والآمدي فَإِن الْعَمَل فِي هَذِه الْأَزْمِنَة وَقبلهَا على طريقتهما.فَنَذْكُر أُمَّهَات جميلَة، ودقائق جليلة، خلت عَنْهَا أَكثر المطولات، وَلم تشْتَمل عَلَيْهَا جلّ المصنفات؛ وَذَلِكَ لِأَنِّي أطلعت على كتب كَثِيرَة للْقَوْم من المختصرات والمطولات، من الْمُتُون والشروح، من كتب أَصْحَابنَا
প্রথিতযশা ইমামগণের মাযহাবসমূহ, নির্ভরযোগ্য আলেমগণের অভিমত, মুতাজিলা ও অন্যান্য তার্কিকদের মধ্য হতে ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদদের কর্মপন্থা এবং আল-রাজি ও আল-আমিদির অনুসৃত পদ্ধতি—কেননা বর্তমান ও পূর্ববর্তী সময়ে তাদের এই দুই পদ্ধতির উপরই চর্চা জারি রয়েছে।আমরা কিছু চমৎকার মূল বিষয় এবং সুমহান সূক্ষ্ম তত্ত্বসমূহ উল্লেখ করব, যা অধিকাংশ বিশদ গ্রন্থাবলিতে নেই এবং অধিকাংশ সংকলন যা ধারণ করেনি। এটি এই কারণে যে, আমি এই মনীষীদের অনেক সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত গ্রন্থ, মূল পাঠ ও ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং আমাদের সাথীদের কিতাবসমূহ গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছি।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ৫)
وَغَيرهم من أَرْبَاب الْمذَاهب الثَّلَاثَة وَغَيرهَا، وَقد رَأَيْت أَن أذكرها بأسمائها هُنَا؛ ليعلم من أشكل عَلَيْهِ شَيْء فِي الْمَتْن أَو فِي هَذَا الشَّرْح، أَن يُرَاجع الْمَنْقُول من الْكتاب الَّذِي نَقَلْنَاهُ مِنْهُ؛ لاحْتِمَال سَهْو أَو غَيره.وَرُبمَا ذكرنَا بعض مسَائِل من كتب الْفِقْه وَغَيرهَا مِمَّا هُوَ مُتَعَلق بِالْمحل فأذكره.وَمن الْكتب كتب نقلت عَنْهَا لم أرها، مُقَلدًا فِي ذَلِك النَّاقِل عَنْهَا أَو مِنْهَا.وَفِي ذَلِك فَائِدَة أُخْرَى: وَهُوَ الْعلم بِمَعْرِِفَة صَاحب الْكتاب عِنْد من لَا يُعلمهُ.فَمن الْكتب الَّتِي للأصحاب مِمَّا نقلت عَنْهَا، وَمِنْهَا: " الْكِفَايَة "، و " الْعدة " فِي / الْأُصُول، و " الْمُعْتَمد " و " الْخلاف "، و " الْمُجَرّد "،
এবং তিন মাযহাব ও অন্যান্য মাযহাবের ইমামগণের মধ্য থেকে যারা রয়েছেন, আমি তাদের নাম এখানে উল্লেখ করা সমীচীন মনে করেছি; যাতে মূল পাঠ (মতন) কিংবা এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের কোনো বিষয়ে যার মনে খটকা সৃষ্টি হয়, সে যেন মূল কিতাব থেকে উদ্ধৃতিটি মিলিয়ে নিতে পারে যেখান থেকে আমি তা উদ্ধৃত করেছি; কারণ এতে ভুল বা অন্য কিছুর সম্ভাবনা থাকে।আর সম্ভবত আমি ফিকহ ও অন্যান্য কিতাব থেকে এমন কিছু মাসয়ালা উল্লেখ করেছি যা প্রাসঙ্গিক, তাই আমি তা বর্ণনা করছি।কিতাবসমূহের মধ্যে এমন কিছু কিতাবও রয়েছে যা আমি নিজে দেখিনি কিন্তু তা থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছি, এক্ষেত্রে আমি ঐ ব্যক্তির অনুসরণ করেছি যিনি তা থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন।আর এর মধ্যে অন্য আরেকটি উপকার রয়েছে: আর তা হলো, যারা গ্রন্থকারের পরিচয় জানেন না, তাদের কাছে গ্রন্থকারের পরিচয় সুস্পষ্ট হওয়া।আমাদের মাযহাবের আলিমগণের যে সকল কিতাব থেকে আমি উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছি, তার মধ্যে রয়েছে: উসুল শাস্ত্রের "আল-কিফায়াহ" ও "আল-উদ্দাহ", এবং "আল-মুতামাদ", "আল-খিলাফ" ও "আল-মুজাররাদ"।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ৬)
و " إبِْطَال التَّأْوِيل "، و " كتاب الرِّوَايَتَيْنِ "، " الْمُخْتَصر "، كل ذَلِك للْقَاضِي أبي يعلى.
এবং "ব্যাখ্যার অসারতা প্রতিপাদন", এবং "দুই বর্ণনা বিষয়ক গ্রন্থ", "সংক্ষিপ্তসার"; এই সবগুলিই কাজী আবু ইয়ালা-র।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ৭)
و " التَّمْهِيد " فِي الْأُصُول مُجَلد كَبِير، و " الِانْتِصَار " لأبي الْخطاب.و" الْوَاضِح " فِي الْأُصُول، ثَلَاث مجلدات، و " مُخْتَصر فِي الْأُصُول " - أَيْضا - مُجَلد، و " الْإِرْشَاد فِي أصُول الدّين "، و " المنثور "، و " المناظرات "،
এবং উসুল শাস্ত্রের ওপর এক বিশাল খণ্ড ‘আত-তামহীদ’, এবং আবুল খাত্তাবের ‘আল-ইনতিসার’।এবং উসুল শাস্ত্রে তিন খণ্ডের ‘আল-ওয়াদিহ’, এবং উসুল শাস্ত্রের ওপর —আরও একটি— এক খণ্ডের ‘মুখতাসার’, এবং ‘আল-ইরশাদ ফি উসুলিদ দ্বীন’, ‘আল-মানসুর’ এবং ‘আল-মুনাজারাত’,
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ৮)
و " الْفُنُون "، و " الْفُصُول: فِي الْفِقْه، لِابْنِ عقيل.
এবং "আল-ফুনুন", এবং "আল-ফুসুল: ফিকহ শাস্ত্রে", ইবনে আকীলের।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ৯)
و " الرَّوْضَة " فِي الْأُصُول، و " الْمُغنِي " فِي الْفِقْه، للشَّيْخ موفق الدّين ابْن قدامَة.و" المسودة " لبني تَيْمِية، وهم: الشَّيْخ مجد الدّين، وَولده الشَّيْخ عبد الْحَلِيم، وحفيده الشَّيْخ تَقِيّ الدّين، وَهُوَ المُرَاد بِقَوْلِي فِي الْمَتْن:
এবং উসুল শাস্ত্রে ‘আর-রওদাহ’ ও ফিকহ শাস্ত্রে ‘আল-মুগনি’, শায়খ মুওয়াফ্ফাকুদ্দীন ইবনে কুদামার।এবং বনু তাইমিয়্যাহ-র ‘আল-মুসাওওয়াদাহ’, আর তাঁরা হলেন: শায়খ মাজদুদ্দীন, তাঁর পুত্র শায়খ আবদুল হালীম এবং তাঁর পৌত্র শায়খ তাকীউদ্দীন; আর মূল পাঠে আমার উক্তি দ্বারা তিনিই উদ্দেশ্য:
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ১০)
(قَالَ الشَّيْخ) ، (وَعند الشَّيْخ) ، وَنَحْوه.و" مُخْتَصر الرَّوْضَة "، و " شَرحه "، ثَلَاث مجلدات، للشَّيْخ سُلَيْمَان ابْن عبد الْقوي الطوفي.و" شَرحه " للشَّيْخ عَلَاء الدّين الْكِنَانِي، مُجَلد.
(শাইখ বলেছেন), (এবং শাইখের নিকট), এবং অনুরূপ।এবং শাইখ সুলাইমান ইবন আবদিল কাওয়ি আত-তুফি রচিত তিন খণ্ডে "মুখতাসারুর রাওদাহ" ও "তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ"।এবং শাইখ আলাউদ্দিন আল-কিনানি রচিত এক খণ্ডে "তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ"।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ১১)
و " التَّذْكِرَة " مُخْتَصر الرَّوْضَة - أَيْضا - لولد الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي.و" مختصرها " - أَيْضا - لِابْنِ أبي الْفَتْح.
এবং "আত-তাজকিরাহ" — যা "আর-রাওদাহ" এর সংক্ষিপ্তসার — এটিও হাফিজ আব্দুল গনি আল-মাকদিসির পুত্রের রচিত।এবং "এর সংক্ষিপ্তসার" — এটিও — ইবনুল ফাতহ-এর রচিত।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ১২)
و " الْمقنع " فِي الْأُصُول، و " الرعايتان "، و " آدَاب الْمُفْتِي "، و " نِهَايَة المبتدئين "، لِابْنِ حمدَان.
এবং উসুল শাস্ত্রে "আল-মুক্বনি", "আর-রিআয়াতান", "আদাবুল মুফতি" এবং ইবনে হামদান রচিত "নিহায়াতুল মুবতাদিঈন"।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ১৩)
و " مُخْتَصر الْمقنع "، و " شَرحه "، مُجَلد، لأبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الْحَرَّانِي.ومجلد فِي أصُول الْفِقْه، للشَّيْخ عبد الْمُؤمن.
এবং "মুখতাসারুল মুকনি" ও "এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ", এক খণ্ড, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-হাররানির রচিত।এবং উসুলুল ফিকহ বিষয়ক এক খণ্ড, শাইখ আব্দুল মুমিনের রচিত।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ১৪)
ومجلد فِي الْأُصُول، للشَّيْخ شمس الدّين ابْن مُفْلِح الْمَقْدِسِي، وَهُوَ اصل كتَابنَا الْمَتْن؛ فَإِن غَالب استمدادنا فِيهِ مِنْهُ.ومجلد فِي الْأُصُول، للشَّيْخ شرف الدّين ابْن قَاضِي الْجَبَل الْمَقْدِسِي، وصل فِيهِ إِلَى أثْنَاء الْقيَاس، وَلم يعاود النّظر حَتَّى اخترمته الْمنية.و" الْإِيضَاح " فِي الجدل، للشَّيْخ أبي مُحَمَّد يُوسُف بن الشَّيْخ الْحَافِظ
এবং উসুল (মূলনীতিশাস্ত্র) সংক্রান্ত একটি খণ্ড, যা শেখ শামসউদ্দীন ইবন মুফলিহ আল-মাকদিসি কর্তৃক রচিত, এবং এটিই আমাদের এই মূল গ্রন্থের (মতন) ভিত্তি; কেননা এতে আমাদের অধিকাংশ উপাদান তাঁর থেকেই গৃহীত হয়েছে।এবং উসুল সংক্রান্ত আরেকটি খণ্ড, যা শেখ শরাফউদ্দীন ইবন কাজিল জাবাল আল-মাকদিসি কর্তৃক রচিত, তিনি এতে কিয়াস (তর্কশাস্ত্রীয় অনুমান) অধ্যায়ের মধ্যভাগ পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন, এবং পুনরায় তা পর্যালোচনার পূর্বেই মৃত্যু তাঁকে গ্রাস করেছিল।এবং বিতর্ক বা যুক্তিবিদ্যা (জাদাল) বিষয়ক গ্রন্থ "আল-ইজাহ", যা শেখ আবু মুহাম্মদ ইউসুফ বিন শেখ আল-হাফিজ কর্তৃক রচিত—
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ১৫)
أبي الْفرج الْجَوْزِيّ، وَهُوَ المُرَاد بِقَوْلِي فِي الْمَتْن: (وَقَالَ الْجَوْزِيّ) ، (وَعند الْجَوْزِيّ) ، وَنَحْوه.ومجلد لطيف فِي " الْأُصُول وَالْقَوَاعِد الْأُصُولِيَّة "، للشَّيْخ عَلَاء الدّين البعلي.وَمن كتب الْفِقْه غير مَا تقدم: " الْخرقِيّ "، و " الْإِرْشَاد "، لِابْنِ أبي
আবু আল-ফারাজ আল-জাওজি; আর মূল পাঠে আমার উক্তি: (আল-জাওজি বলেছেন), (আল-জাওজির নিকট) এবং এই জাতীয় কথা দ্বারা তিনিই অভিপ্রেত।এবং শায়খ আলাউদ্দিন আল-বালি রচিত "আল-উসুল ওয়াল কাওয়াইদুল উসুলিয়্যাহ" (মূলনীতি ও উসূলি নিয়মাবলি) বিষয়ক একটি চমৎকার খণ্ড।আর পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তা ব্যতীত ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: "আল-খিরাকি" এবং ইবনে আবু... এর "আল-ইরশাদ"।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ১৬)
مُوسَى، و " الْمُبْهِج "، / و " الْإِيضَاح "، لأبي الْفرج الْمَقْدِسِي، وَله: " التَّبْصِرَة "، و " جَامع الْأَنْوَار لتوحيد الْملك الْجَبَّار "، فِي أصُول الدّين.و" الْوَاضِح "، لِابْنِ الزَّاغُونِيّ، و " الْعُقُود والخصال " لِابْنِ
মুসা, এবং 'আল-মুবহিজ' / ও 'আল-ঈজাহ', যা আবু আল-ফারাজ আল-মাকদিসির রচনা; তাঁর আরও রয়েছে: 'আত-তাবসিরাহ' এবং উসুল আদ-দীন (ধর্মতত্ত্বের মূলনীতি) বিষয়ে 'জামি আল-আনোয়ার লি তাওহিদি আল-মালিক আল-জাব্বার'।এবং ইবনে আল-যাগুনির 'আল-ওয়াদিহ', এবং ইবনে... এর 'আল-উকুুদ ওয়াল খিসাল'।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ১৭)
الْبَنَّا، و " التَّلْخِيص "، و " التَّرْغِيب "، و " الْبلْغَة " للشَّيْخ فَخر الدّين ابْن تَيْمِية، و " الرَّوْضَة " فِي الْفِقْه، لَا نعلم مصنفها، وَقيل: إِنَّهَا لأبي الْفَتْح نصر بن عَليّ الضَّرِير الْحَرَّانِي، و " الحاويان "، للشَّيْخ عبد الرَّحْمَن بن أبي
আল-বান্না, এবং "আত-তালখিস", এবং "আত-তারগিব", এবং শাইখ ফখরউদ্দীন ইবনে তাইমিয়াহ-এর "আল-বুলগাহ", এবং ফিকহ শাস্ত্রের "আর-রাওদাহ", যার লেখক আমাদের জানা নেই; এবং বলা হয়েছে: এটি আবু আল-ফাতহ নাসর বিন আলী আদ-দারীর আল-হাররানীর; এবং শাইখ আব্দুর রহমান বিন আবি...-এর "আল-হাউইয়ান"।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ১৮)
الْقَاسِم مدرس المستنصرية، و " الْقَوَاعِد الْفِقْهِيَّة " لِابْنِ رَجَب.وَمن الْكتب الَّتِي لغير الْأَصْحَاب مِمَّا اطَّلَعت عَلَيْهَا ونقلت مِنْهَا:" الْمُسْتَصْفى "، و " شِفَاء الغليل "، للغزالي.
আল-কাসিম, মুস্তানসিরিয়্যাহর শিক্ষক, এবং ইবনে রাজাব-এর "আল-কাওয়ায়িদ আল-ফিকহিয়্যাহ"।এবং আমাদের (মাযহাবের) বাইরের আলিমদের রচিত গ্রন্থাবলির মধ্য হতে যা আমি পর্যালোচনা করেছি এবং যা থেকে উদ্ধৃতি প্রদান করেছি তা হলো:আল-গাজালীর "আল-মুস্তাসফা" এবং "শিফা আল-গালীল"।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ১৯)
و " اللمع "، و " شرحها "، للشَّيْخ أبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ، وَهُوَ المُرَاد بِقَوْلِي فِي الْمَتْن: (قَالَ الشِّيرَازِيّ) ، (وَعند الشِّيرَازِيّ) ، وَنَحْوه.و" الْبَزْدَوِيّ "، وشمس الائمة، … .
এবং 'আল-লুমআ' ও 'তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ', যা শাইখ আবু ইসহাক আশ-শিরাজীর রচনা; আর মূল পাঠে আমার উক্তি: (শিরাজী বলেছেন), (শিরাজীর নিকট) এবং এই জাতীয় বাক্য দ্বারা মূলত তাঁকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে।এবং 'আল-বাজদাওয়ী' ও শামসুল আইম্মাহ, … ।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ২০)
و " الْمنَار "، و " الأخسيكثي "، و " الوافي " شَرحه، للحنفية.و" الورقات "، لإِمَام الْحَرَمَيْنِ أبي الْمَعَالِي، وَهُوَ المُرَاد بِقَوْلِي فِي
এবং "আল-মানার", "আল-আখসিকাসি" এবং "আল-ওয়াফি" ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যা হানাফীগণের জন্য।এবং ইমামুল হারামাইন আবু আল-মাআলি রচিত "আল-ওয়ারাখাত"; আর আমার এই উক্তিতে এটিই উদ্দেশ্য...
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ২১)
الْمَتْن: (أَبُو الْمَعَالِي) لَا أَبُو الْمَعَالِي ابْن المنجا الْحَنْبَلِيّ.و" شرحها "، لِابْنِ الفركاح، و " شرحها " لغيره.
মূল পাঠ: (আবু আল-মাআলি), আবু আল-মাআলি ইবনুল মুনজ্জা আল-হাম্বলি নন।এবং ইবনুল ফিরকাহ রচিত এর "ব্যাখ্যা", এবং অন্যদের রচিত এর "ব্যাখ্যা"।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ২২)
و " الْمَحْصُول "، و " منتخبه "، و " المعالم، للفخر الرَّازِيّ.و" شرح الْمَحْصُول " للقرافي، و " شَرحه " للأصفهاني.
এবং "আল-মাহসুল", এর "মুনতাখাব", এবং ফখরুর রাজির "আল-মাআলিম"।এবং আল-কারাফির "শারহুল মাহসুল", এবং আল-আসফাহানির "শারহ"।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ২৩)
و " الإحكام "، و " مُنْتَهى السول والأمل "، للآمدي.و" التَّوْقِيف على المعالم "، و " الْحَاصِل "، للأرموي.و" المحصل "، و " شرح المحصل "، للكاتبي.و" التَّنْقِيح "، و " شَرحه "، للقرافي.
এবং আমিদীর "আল-ইহকাম" এবং "মুনতাহাস সুল ওয়াল আমাল"।এবং আরমাওয়ীর "আত-তাওকিফ আলাল মাআলিম" এবং "আল-হাসিল"।এবং কাতিবীর "আল-মুহাসসাল" এবং "শারহুল মুহাসসাল"।এবং কারাফীর "আত-তানকিহ" এবং "এর ব্যাখ্যা"।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ২৪)
و " الْمِنْهَاج "، للبيضاوي، و " شَرحه " للإسنوي، و " شَرحه "، لِابْنِ الملقن، و " شَرحه "، للخنجي، و " شَرحه "،
এবং বায়যাভী-র "আল-মিনহাজ", এবং ইসনাভী-র "এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ", এবং ইবনুল মুলাক্কিন-এর "এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ", এবং খুনজী-র "এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ", এবং এর "ব্যাখ্যাগ্রন্থ",
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ২৫)
للاصفهاني، و " شَرحه "، للجاربردي، و " شَرحه "، للتستري، و " شَرحه "، للتاج السُّبْكِيّ.
আল-আসফাহানির, এবং এর "ব্যাখ্যাগ্রন্থ", আল-জারবারদির, এবং এর "ব্যাখ্যাগ্রন্থ", আত-তুস্তারির, এবং এর "ব্যাখ্যাগ্রন্থ", তাজ আস-সুবকির।
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ২৬)
و " مُخْتَصر ابْن الْحَاجِب "، و " الْكَبِير "، و " الصَّغِير "، و " شَرحه "، للقطب الشِّيرَازِيّ، و " شَرحه "، للاصفهاني، و " شَرحه "، للْقَاضِي عضد الدّين، … ... … ... … ... … ... … ... … ... … .
এবং "মুখতাসার ইবনুল হাজিব", এবং "আল-কাবীর", এবং "আস-সাগীর", এবং কুতুবুদ্দীন শিরাযী রচিত "এর শারহ", এবং আসফাহানী রচিত "এর শারহ", এবং কাযী আদুদুদ্দীন রচিত "এর শারহ", … ... … ... … ... … ... … ... … ... … .
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ২৭)
و " شَرحه "، لِابْنِ المطهر الرافضي، و " شَرحه "، للسَّيِّد ركن الدّين، و " شَرحه "، للتاج السُّبْكِيّ.و" نِهَايَة الْوُصُول إِلَى علم الْأُصُول "، للصفي الْهِنْدِيّ، أَربع مجلدات، و " جمع الْجَوَامِع "، للتاج السُّبْكِيّ، و " منع
এবং "এর ব্যাখ্যা", ইবনুল মুতাহহার আর-রাফিযীর, এবং "এর ব্যাখ্যা", আস-সাইয়্যিদ রুকনুদ্দীনের, এবং "এর ব্যাখ্যা", তাজ আস-সুবকীর।এবং "নিহায়াতুল উসুল ইলা ইলমিল উসুল", আস-সাফী আল-হিন্দীর, চার খণ্ডে, এবং "জামউল জাওয়ামি", তাজ আস-সুবকীর, এবং "মান...
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ২৮)
الْمَوَانِع "، لَهُ " أَيْضا -، و " شَرحه "، للزركشي، و " شَرحه "، / لِابْنِ الْعِرَاقِيّ، و " شَرحه "، … ... … ... … ... … ... … .
"আল-মাওয়ানি", এটিও তাঁরই -, এবং "এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ", যা যারকাশি-কৃত, এবং "এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ", / যা ইবনুল ইরাকি-কৃত, এবং "এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ", … ... … ... … ... … ... … .
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ২৯)
للمحلي، و " شَرحه "، للكوراني، و " حَوَاشِي الْعَضُد "، للأبهري، و " حَوَاشِيه "، للتفتازاني، و " منظومة الْبرمَاوِيّ "، و " شرحها "،
আল-মাহাল্লীর, এবং আল-কুরানির "শারহ" (তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ), এবং আল-আভহারির "হাওয়াশিল আদুদ", এবং আত-তাফতাজানির "হাওয়াশি" (তার টীকাসমূহ), এবং আল-বারমাউয়ির "মানজুমা" (কাব্যগ্রন্থ), এবং "এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ",
(খণ্ড: ১)
আত-তাহবীর শারহুত তাহরীর
(পৃষ্ঠা: ৩০)
مجلدان، و " التَّحْرِير "، لِابْنِ الْهمام، وَالله الْمَسْئُول لإتمامه بفضله وإنعامه.فَأَقُول وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق، وَهُوَ حَسبنَا وَنعم الْوَكِيل، وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم، عَلَيْهِ توكلت وَإِلَيْهِ أنيب.
দুই খণ্ড, এবং ইবনুল হুমাম রচিত 'আত-তাহরীর'; আর আল্লাহর নিকটই প্রার্থনা যেন তিনি তাঁর অনুগ্রহ ও নিআমতের মাধ্যমে এটি সম্পন্ন করেন।অতঃপর আমি বলছি, আর আল্লাহর সাহায্যেই তাওফীক লাভ হয়; তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং উত্তম কর্মবিধায়ক। সুউচ্চ ও মহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপায় ও শক্তি নেই; আমি তাঁরই ওপর ভরসা করেছি এবং তাঁরই অভিমুখী হচ্ছি।